A caixa, âncora simbólica do Caderno de um retorno à terra natal de Aimé Césaire

A caixa, âncora simbólica do Caderno de um retorno à terra natal de Aimé Césaire

Home ›Estudos› A caixa, âncora simbólica do Caderno de um retorno à terra natal de Aimé Césaire

© Arquivos Departamentais da Martinica

Data de publicação: outubro de 2007

Contexto histórico

Esta pequena e precária construção à beira-mar é típica do habitat dos "50 degraus geométricos". Esta zona é uma faixa de costa, segundo uma antiga medida criada no século XVII por Colbert (ao todo 81,2 metros): é uma zona militar proibida, numa época de frequentes conflitos nas Índias Ocidentais entre colonizadores europeus e numa época de tentativas de fugir dos escravos para o que eles chamaram de “Outra Borda”: idealmente perdida a África. Antes da Revolução Francesa, esta faixa de costa era chamada de “50 Pas du Roi”.

No entanto, é lá que durante séculos floresceu uma cultura muito viva de resistência e marronnage, característica dos escravos que querem se emancipar e de seus descendentes: economia informal, ocupações construídas gradativamente com qualquer material recuperado, apropriação "" selvagem 'de terra, etc. Todos os tipos de solidariedade paralela e redes de ajuda mútua se desenvolveram lá; a língua crioula é particularmente criativa lá. O começo de Caderno de um retorno ao país de origem de Aimé Césaire, um dos textos fundadores do Mouvement de la Négritude, é profundamente marcado por este espírito dos “50 passos”: espaço da marronnage, espaço da memória do escravo que nunca desiste do sonho de partir, livre [1], e instala seus ritos com vigor.

Análise de imagem

A cabana de dois cômodos é fotografada obliquamente, como se capturada em seus segredos; as suas aberturas dão as costas ao vento predominante, o vento alísio que sopra constantemente do Atlântico. Construímos primeiro a parte traseira com telhado de zinco, depois, sem qualquer reação das autoridades locais, acrescentamos a sala anexa, ainda precária, com telhado de palha e pranchas recuperadas para erguer partições como paredes. Talvez o equipamento de pesca esteja armazenado lá. O mar está muito próximo, atrás das palmeiras; abaixo à direita, outra caixa. Da mesma forma abaixo, à esquerda. Tudo precário.

Normalmente, o marido sai antes do amanhecer para pescar em sua "canoa": até recentemente, era ele mesmo quem a cortava do tronco de uma árvore; ele deu-lhe como nome um pequeno provérbio ou aforismo em crioulo. Quando regressa ao final da manhã, a sua mulher vende os peixes apanhados que corta com um grande "cutelo" numa pequena bancada à beira da estrada ou no caminho que passa perto da casa, no limite, do lado do terreno. , “50 passos”: é assim que vive uma família inteira. Com o passar dos anos, a cabana fica mais sólida, fica maior, não se esconde mais. Mas continua precário, sujeito aos ciclones que podem destruí-lo, porque em última análise toda a vida é precária nessas ilhas vulcânicas cujos primeiros habitantes, ameríndios, foram exterminados pelos europeus; e a esmagadora maioria de seus novos habitantes depois disso foram multidões de escravos deportados por todos os rigores do comércio de escravos e do comércio triangular.

Caderno de um retorno ao país de origem, o longo poema magistral de Aimé Césaire, Martinica, um texto importante na Negritude e o orgulho de todos os escritores e leitores da Francofonia, publicado pela primeira vez em 1939, evoca poderosamente o luto inconsolável da África perdida, a a ética dos “50 passos” e a utopia do retorno, no desenvolvimento da linguagem e do homem. A modesta cabana da fotografia de 1935, à beira do oceano, abalada pelo vento alísio que sopra constantemente de Leste, onde se situa a África, zumbe dolorosamente com a urgência de proclamar a dignidade de tudo homem, escravo, descendente de escravo, negro. Outra passagem de Devolver caderno[2] atesta essa urgência.

Interpretação

A fotografia dá um bom relato da técnica de construção com os seus diversos materiais e a sua evolução ao longo dos anos. A pequena "varanda", para usar a expressão das índias Ocidentais, é a marca de uma satisfação finalmente conquistada, de um orgulho e até de um pouco de zombaria das grandes "moradias" dos "bekés", antigos proprietários das vastas plantações onde trabalhavam. por dezenas de escravos.

Se a luz escolhida pelo fotógrafo é sutil, se o grão da imagem é de grande sutileza, se o todo não é sem despertar alguma nostalgia secreta, notamos especialmente a ausência de qualquer presença humana. Porque nos “50 passos” não gostamos de nos deixar captar pessoalmente, mesmo que seja por uma bela fotografia.

  • escravidão
  • história colonial
  • Índias Ocidentais

Bibliografia

Aimé CESAIRE “Caderno de um retorno à terra natal” em Testamentos, No. 20, agosto de 1939; Paris, Dakar, Ed. Présence africaine, 1993.

Notas

1. Aimé Césaire, Cahier d'un retour au pays natal, extrato: “Para partir. Meu coração se encheu de generosidades enfáticas. Partindo ... Eu chegaria suave e jovem a este meu país e diria a este país cujo lodo entra na composição da minha carne: "Há muito que vaguei e volto ao hediondo deserto das tuas feridas" ".

Aimé CESAIRE, “Caderno de um retorno à pátria”, in Volontés, n ° 20, agosto de 1939; Paris, Dakar, Ed. Présence africaine, 1993.

2. Aimé Césaire, Cahier d'un retour au pays natal, extrai: “E nós estamos agora, meu país e eu, cabelos ao vento, minha pequena mão agora em seu enorme punho e a força não está em vigor. nós, mas acima de nós, em uma voz que torce a noite e o público como a penetração de uma vespa apocalíptica. "

Aimé CESAIRE, “Caderno de um retorno à pátria”, in Volontés, n ° 20, agosto de 1939; Paris, Dakar, Ed. Présence africaine, 1993.

Para citar este artigo

Yves BERGERET, "A caixa, âncora simbólica do Notebook de um retorno à terra natal de Aimé Césaire"


Vídeo: Negritude