Cultos religiosos e costumes na França rural no século 19e século

Cultos religiosos e costumes na França rural no século 19<sup>e</sup> século

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  • Bênção do trigo em Artois.

    BRETON Jules (1827 - 1906)

  • A procissão.

    SIMON Lucien (1861 - 1945)

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Título: Bênção do trigo em Artois.

Autor: BRETON Jules (1827 - 1906)

Data de criação : 1857

Data mostrada:

Dimensões: Altura 130 - Largura 320

Técnica e outras indicações: Pintura a óleo sobre tela

Local de armazenamento: Site do Museu de Belas Artes de Arras

Copyright do contato: © Museu de Belas Artes de Arras - Foto Claude Thériez

Bênção do trigo em Artois.

© Museu de Belas Artes de Arras - Foto Claude Thériez

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Título: A procissão.

Autor: SIMON Lucien (1861 - 1945)

Data de criação : 1900

Data mostrada:

Dimensões: Altura 134 - Largura 173

Técnica e outras indicações: Penmarck, em Finisterra. Pintura a óleo sobre tela

Local de armazenamento: Site do Museu Orsay

Copyright do contato: © Foto RMN-Grand Palais - J. Schormans

Referência da imagem: 88EE631 / RF 1240

© Foto RMN-Grand Palais - J. Schormans

Data de publicação: junho de 2006

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Cultos religiosos e costumes na França rural no século 19e século

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Contexto histórico

Enquanto o XIXe século é muitas vezes descrito como um século de descristianização, devido ao desenraizamento causado pelo êxodo rural e urbanização, a ausência do descanso dominical e o conservadorismo dos eclesiásticos, devemos observar não só a manutenção do fato religioso, mas a vivacidade de certas práticas popular.

No campo, o catolicismo e o culto aos santos são frequentemente associados aos ritos agrários. As procissões, interrompidas durante a Revolução e redescobertas no século XIXe século, são usados ​​mais geralmente para santificar um espaço fora da igreja: por exemplo, as procissões de rogações, a Virgem, o Corpus Christi, os santos locais, etc. Todas essas práticas do catolicismo popular derivam do que o historiador Philippe Boutry chama de "cultura mágica do campo".

Análise de imagem

Com quase cinquenta anos de diferença, o Bênção do trigo em Artois por Jules Breton e A procissão em Penmarck de Lucien Simon oferecem um exemplo dessas cerimônias espetaculares - expressões espaciais da religião - que envolvem tanto o povo quanto o clero.

A pintura de Breton retrata clérigos e jovens leigos vagando pelos campos sob os olhos de aldeões ajoelhados. Os primeiros comungantes, em alvas brancas, precedem os membros do clero, vestidos de preto. A pompa da procissão é evidente: podemos distinguir as efígies de uma santa (ou da Virgem), custódias, velas e um dossel vermelho. A perspectiva lateral da pintura permite a Breton sublinhar a extensão da procissão que atravessa esta rica planície agrícola. No país de Artois, a influência de uma freguesia está muitas vezes ligada à presença de um santuário com relíquias. Assim, "na 'terra das peregrinações', os pastores da década de 1860 se dedicaram a uma verdadeira busca por vestígios sagrados para suas igrejas" (Y.-M. Hilaire, A Vida Religiosa das Populações da Diocese de Arras, 1840-1914, tese, Paris IV, 2 vol., 1976, p. 924).

Com um naturalismo mais acentuado, que não tem medo de mostrar rostos com suas falhas e vermelhidão, Simon Lucien representa o fluxo humano de uma procissão bretã, aberta pelo sacerdote de branco e da Santa Cruz. O espaço da web está inteiramente ocupado pelos fiéis, como se aqui estivessem presentes todos os católicos da Bretanha, este "espaço muito ativo, senão unanimemente fervoroso".

Interpretação

A escala das procissões no Norte e na Bretanha, duas regiões bastante católicas (e resistentes à Constituição Civil do Clero durante a Revolução), não deve surpreender. Mas, em toda a França, notamos no século XIXe século um forte apego das populações às práticas do catolicismo popular. Este se esforça para responder às preocupações diárias dos camponeses; “O clero, junto à alma camponesa, dedica grande parte de suas orações a essa busca da fertilidade que assombra as mentes dos homens da terra” (Y.-M. Hilaire, A Vida Religiosa das Populações da Diocese de Arras, 1840-1914, tese, Paris IV, 2 vol., 1976, p. 116). Por isso, em meados do século, as populações recusaram a abolição oficial das festas secundárias.

Ao mesmo tempo, as procissões, baseadas na ideia pré-cristã de reconciliar poderes sobrenaturais, podem parecer uma forma de superstição. As manifestações desse "cristianismo cósmico" às vezes atrapalham a hierarquia: na segunda metade do século, parecem "muito pouco cristãos" ao bispo de Arras.

Além disso, desde a Concordata de 1801, passaram a ser classificados na categoria de "manifestações externas de culto na via pública", ficando a cargo da polícia municipal. Realizam-se normalmente, mas notamos a proibição de certas procissões na Bretanha, como em Nantes na década de 1890. No entanto, o sucesso destes costumes agrário-religiosos passa a qualificar a ideia de uma descristianização geral na França.

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  • Constituição Civil do Clero

Bibliografia

ASSOCIAÇÃO BUHEZ, Os bretões e deus, Éditions Ouest France, 1985.

Gérard CHOLVY, Yves-Marie HILAIRE, História religiosa da França contemporânea, t. 2, 1880-1930, Privat, 1985.

Yves-Marie HILAIRE, Um Cristianismo no século XIX. A vida religiosa das populações da Diocese de Arras (1840-1914), 2 vol., Lille, PUL, 1977.

Michel LAGRÉE, Mentalidades, religião e história na Alta Bretanha no século XIX. A diocese de Rennes, 1815-1848, Paris, Klincksieck, 1977.

Jacques LE GOFF, René REMOND (dir.), História da França religiosa, t. 3, Philippe JOUTARD, Do Rei Muito Cristão ao Secularismo Republicano, séculos 18 a 19, Paris, Le Seuil, 1991.

Para citar este artigo

Ivan JABLONKA, "Cultos religiosos e costumes na França rural no século XIXe século "


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