Criação Cipactli e Asteca

Criação Cipactli e Asteca

Muitas civilizações antigas acreditavam que apenas a água estava presente no início e que a Terra surgiu por meio da ação direta de uma grande criatura. Os antigos nativos americanos, chineses e hindus pensavam que a Terra foi formada, ou pelo menos repousada, nas costas de uma criatura enorme. Os astecas do México tinham uma crença semelhante: que a Terra foi criada a partir da destruição de um grande demônio do mar, criado e conhecido pelos deuses como Cipactli.

De acordo com a mitologia asteca, inicialmente havia quatro deuses que representavam as quatro direções cardeais: Huitzilopochtli, Tezcatlipoca, Xipe Totec e Quetzalcoatl, que se pensava representar o Norte, o Sul, o Leste e o Oeste. Esses deuses criaram primeiro a água e outros deuses, bem como Cipactli.

Cipactli foi descrito de várias maneiras: um crocodilo com características de sapo e peixe, um demônio do mar ou monstro. Independentemente da descrição, os astecas consideravam esse monstro marinho assexuado a origem do cosmos. O apetite de Cipactli era insaciável e cada junta da criatura tinha uma boca. Quando os deuses começaram o processo de criação, eles logo perceberam que suas outras criações cairiam no vazio e seriam devoradas pelo demônio, então eles decidiram destruir Cipactli. Tezcatlipoca atraiu o monstro e perdeu um pé para seu apetite insaciável antes que os deuses pudessem derrotá-lo. Cipactli lutou, mas no final os deuses prevaleceram. Eles puxaram o corpo de Cipactli em quatro direções e libertaram o universo de seu corpo. Então, Tezcatlipoca e Quetzalcoatl criaram os céus e a Terra e tudo o que neles havia do corpo de Cipactli. A cabeça da criatura se tornou os treze céus, sua cauda o submundo, sua seção mediana a Terra, e assim por diante.

Novamente, aqui encontramos outro mito da criação que se centra em um ser incomum - criado por deuses no meio do nada - do qual toda a vida irrompe. Poderia ser esta outra forma de narrar uma luta entre seres estranhos do céu, também conhecidos como extraterrestres? Poderia essa luta, possivelmente, ter levado à invenção humana? Em caso afirmativo, é possível que essa intervenção esteja em andamento, dados os avanços da tecnologia e da consciência que estamos vivenciando atualmente?

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    Tezcatlipoca

    Tezcatlipoca (/ ˌ t ɛ z k æ t l i ˈ p oʊ k ə / Nahuatl clássico: Tezcatlipōca Pronúncia nahuatl: [teskatɬiˈpoːka] (ouça) [2]) era uma divindade central na religião asteca, e seu festival principal era a cerimônia Toxcatl celebrada no mês de maio. Um dos quatro filhos de Ometecuhtli e Omecihuatl. O Deus da providência, ele está associado a uma ampla gama de conceitos, incluindo o céu noturno, os ventos noturnos, furacões, o norte, a terra, obsidiana, inimizade, discórdia, governo, adivinhação, tentação, onças, feitiçaria, beleza, guerra e contenda. Seu nome na língua nahuatl é frequentemente traduzido como "Espelho Fumegante" [3] e alude à sua conexão com a obsidiana, o material com o qual os espelhos eram feitos na Mesoamérica e que eram usados ​​para rituais xamânicos e profecias. [4] Outro talismã relacionado a Tezcatlipoca era um disco usado como peitoral do tórax. Este talismã foi esculpido em uma concha de abalone e representado no peito de Huitzilopochtli e Tezcatlipoca em ilustrações de códice. [5] [6]

    Ele tinha muitos epítetos que aludiam a diferentes aspectos de sua divindade: Titlacauano / ˌ t ɪ tl ə ˈ k aʊ ə n / ("Somos seus escravos"), Ipalnemoani ("Aquele por quem vivemos"), Necoc Yaotl ("Inimigo de ambos os lados"), Tloque Nahuaque ("Senhor dos Perto e o Nigh ") e Yohualli Èhecatl (" Noite, Vento "), Ome Acatl [7] (" Dois Juncos "), Ilhuicahua Tlalticpaque (" Possuidor do Céu e da Terra "). [8]

    Quando retratado, ele geralmente era desenhado com uma listra preta e amarela pintada em seu rosto. Ele frequentemente é mostrado com seu pé direito substituído por um espelho de obsidiana, osso ou uma cobra - uma alusão ao mito da criação em que ele perde o pé lutando com o Monstro Terrestre. Às vezes, o espelho era mostrado em seu peito, e às vezes fumaça emanava do espelho. O nagual de Tezcatlipoca, sua contraparte animal, era o jaguar e seu aspecto de jaguar era a divindade Tepeyollotl ("Coração da montanha"). No calendário ritual asteca, o Tonalpohualli Tezcatlipoca governava o trecena 1 Ocelotl ("1 Jaguar") - também foi o patrono dos dias com o nome Acatl ("cana"). [9]

    A figura de Tezcatlipoca remonta às antigas divindades mesoamericanas adoradas pelos olmecas e maias. Existem semelhanças com a divindade padroeira dos K'iche 'Maya, conforme descrito no Popol Vuh. Uma figura central do Popol Vuh era o deus Tohil, cujo nome significa "obsidiana" e que era associado ao sacrifício. Também o deus maia clássico do governo e do trovão, conhecido pelos maias modernos como "Deus K", ou o "Cetro de manequim" e pelos maias clássicos como K'awil foi retratado com uma faca de obsidiana fumegante na testa e uma perna substituída por uma cobra. [10] Embora existam semelhanças impressionantes entre as possíveis imagens anteriores de Tezcatlipoca, os arqueólogos estão divididos no debate. É possível que ele seja o mesmo deus a que os olmecas e maias se referem a sua "divindade jaguar" ou que Tezcatlipoca seja uma versão posterior e mais expandida das fundações que os olmecas e maias estabeleceram, já que os astecas costumavam se inspirar em culturas anteriores. .


    Os astecas construíram sua capital, Tenochtitlan, no Lago Texcoco. Construída em duas ilhas, a área foi ampliada com chinampas - pequenas ilhas artificiais criadas acima da linha d'água que mais tarde foram consolidadas. Tenochtitlan finalmente atingiu uma área de mais de 13 quilômetros quadrados (cinco milhas quadradas).

    Em contraste com os grandes templos de pedra, as casas astecas eram construídas principalmente com toras de madeira interligadas. Eles também podem ter usado tijolos de barro (adobe). O chão das casas geralmente era apenas de terra ou pode ter sido feito de pedra.


    No panteão asteca, Huitzilopochtli é o guerreiro do sol. De acordo com a mitologia asteca, o Sol não pode se mover por conta própria e, portanto, precisa de sacrifícios humanos e exige que guerreiros lutem por ele para mantê-lo em movimento.

    Huitzilocpohtli, então, é o guerreiro que luta pelo sol e por causa dessas lutas, o Sol continua se movendo. É por isso que ele também é identificado como o próprio Deus Sol em algumas versões da mitologia asteca. Seu nome significa “colibri do sul” e ele é frequentemente identificado como o deus da guerra na mitologia asteca.


    História da criação asteca: o renascimento do mundo

    Os cinco sóis foram a chave para o renascimento do mundo. o história da criação no antigo México e as áreas circundantes realmente mudaram com o passar do tempo.

    Era provavelmente adotado pelos astecas para seus próprios objetivos políticos, embora mesmo dentro do império asteca houvesse variações da história.

    Mas os componentes básicos da história evoluíram ao longo dos séculos e séculos, então vemos semelhanças entre os Histórias astecas e # 8217 e as crenças de culturas anteriores.

    A história da criação asteca: renascimento

    A história da criação, de acordo com os astecas, é na verdade uma história de nascimento, morte, e renascimento. Quando o mundo é destruído, ele renasce com o sacrifício de um dos deuses e, portanto, com o nascimento de um novo sol.

    Então, você sempre ouvirá falar a lenda dos cinco sóisos cinco nascimentos do mundo. Cinco sóis e, portanto, cinco mundos diferentes, existiram.

    Quando a história é contada, a ordem dos mundos às vezes é diferente, às vezes há até menos de cinco sóis, mas a ideia geral permanece a mesma.

    Mas não é uma história de ciclos sem fim, como você pode ver em outras culturas. Para os astecas, o universo teve um começo real & # 8230

    No início

    No início era o vazio. Foi em algum tempo antigo na história da criação asteca que o deus dual, Ometecuhtli / Omecihuatl, criou a si mesma.

    (Olhando para trás, é claro, os astecas acreditavam que os muitos opostos que eles viam no mundo teriam que se unir de alguma forma na origem do mundo.) Esse Deus era bom e mau, caos e ordem, Masculino e feminino.

    Sendo homem e mulher, conseguiu ter filhos. Tinha quatro, que passaram a representar as quatro direções norte, sul, leste e oeste.

    Os deuses eram Huitzilopochtli (Sul), Quetzalcoatl (leste), Tezcatlipoca (Oeste), e Xipe Totec (norte).

    As direções eram muito importantes para os astecas, já que se acreditava que seu grande império estava no centro do universo (lembra do que mencionei sobre a história da criação asteca ser política?).

    Estes quatro deuses começaram a criar. Elas criou água, e outros deuses, e as monstro marinho Cipactli. Cipactli era parte peixe e parte crocodilo, uma criatura enorme, tão grande quanto todas as coisas que são agora.

    Este era um monstro devorador, uma mandíbula em cada junta. Cipactli se tornaria a fonte do cosmos de uma forma estranha.

    Como os deuses continuaram a criar, eles tiveram um problema & # 8211 suas criações caíram na água e foram comidas pelos terríveis Cipactli.

    Então era hora de guerra & # 8211 os quatro deuses atacaram o monstro marinho, puxando-a em quatro direções. Ela lutou, mordendo Tezcatlipoca e arrancando seu pé. Mas enfim Cipactli foi destruído.

    Desta enorme criatura, o universo foi criado (em algumas tradições isso acontecia entre os dois últimos sóis). Tudo os 13 céus se estendem em sua cabeça.

    A Terra foi criado no meio, e ela cauda desce para o submundo (Mictlán) (nove submundos, para ser exato).

    Você poderia dizer que na história da criação asteca, o mundo está nas costas deste monstro marinho, flutuando nas águas do espaço (uma reminiscência da crença iroquesa de que o mundo repousa nas costas de uma tartaruga).

    The First Sun & # 8211 Jaguar Sun (Nahui Ocelot)

    Para completar o mundo, a grande fonte de energia teve que ser criada - o sol. Esta é a chave para os ciclos da história da criação asteca.

    Mas o sol é tão poderoso, ele não pode simplesmente ser criado. Só pode surgir por meio do sacrifício de um deus. o deus escolhido foi Tezcatlipoca.

    Tezcatlipoca apenas administrou tornar-se meio sol, no entanto, tornando esta primeira criação incompleta. Durante a primeira era, os deuses criaram gigantes das cinzas e lhes deram bolotas para comer.

    Uma luta começou, porém, entre Quetzalcoatl e Tezcatlipoca. No final, o sol foi derrubado do céu e, furioso, Tezcatlipoca enviou onças para destruir os gigantes.

    O Segundo Sol e # 8211 Sol do Vento (Nahui Ehecatl)

    Neste ponto, Quetzalcoatl assumiu o lugar de seu irmão como o sol. Os humanos foram criados como são agora (tamanho normal).

    Eles viveram em nozes de pinhão, e por um tempo as coisas ficaram bem. Mas o povo se corrompeu, e talvez por vingança, Tezcatlipoca transformou-os em macacos. Furioso, Quetzalcoatl enviou um furacão para levar os macacos para longe.

    The Third Sun & # 8211 Rain Sun (Nahui Quiahuitl)

    Tlaloc foi uma das primeiras criações dos deuses, a deus da chuva e da água. Ele se tornou o próximo sol. Mas seus problemas pessoais se tornaram sua ruína. Mais uma vez, Tezcatlipoca foi o instigador.

    Tezcatlipoca roubou a esposa de Tlaloc & # 8217s (Xochiquetzal), e Tlaloc ficou muito triste. Ele brilhou como o sol, mas se recusou a enviar chuva, apesar dos apelos do povo.

    A seca varreu a terra e, finalmente, em uma fúria Tlaloc fez chover fogo, queimando esta versão do mundo. (Outra versão atribui a destruição deste mundo diretamente à batalha contínua entre Tezcatlipoca e Quetzalcoatl.).

    O quarto sol & # 8211 Water Sun (Nahui Atl)

    A história da criação asteca continua & # 8230 Desta vez, os deuses selecionados A irmã de Tlaloc é o sol. Ela era Calchiuhtlicue.

    Mas cheios de ciúme, Tezcatlipoca e Quetzalcoatl pegaram o sol. Quando ela caiu, o céu se abriu e a água inundou a terra. Todas as coisas foram destruídas novamente.

    Na escuridão entre os sóis, Quetzalcoatl desceu ao submundo para trazer os ossos dos mortos. Eles seriam usados ​​para trazer à vida as pessoas que não estão em lugar nenhum. (Essa é uma outra história!)

    O quinto sol & # 8211 Earthquake Sun

    o deuses se reuniram para trazer outro sol à existência. É quando a história da criação asteca realmente explica o que o mundo é hoje.

    o orgulhoso deus Tecuciztecatl se ofereceu, mas os outros deuses preferiram os humildes Nanahuatzin. Uma grande fogueira foi acesa, mas Tecuciztecatl estava com muito medo no último minuto para pular. Nanahuatzin deu um salto. Cheio de ciúme, Tecuciztecatl saltou atrás, seguido por uma valente águia e onça.

    Dois sóis começaram a nascer no leste. Estava muito claro & # 8211 os deuses jogaram um coelho na cara de Tecuciztecatl para diminuir a luz, e ele se tornou a lua.

    Mas Nanahuatzin estava fraco. Ele estava imóvel, então os outros deuses deram seu sangue para dar a ele a energia para voar pelo céu.

    Este é o mundo em que vivemos agora.

    Os astecas acreditavam que seu fim viria em enormes terremotos. Aqui está algo mais interessante sobre a história da criação asteca.

    A identidade do sol final não é tão simples quanto pode parecer. Leia aqui para mais informações sobre o deus do sol asteca.


    Veja também

    Mitologia maia faz parte da mitologia mesoamericana e compreende todos os contos maias nos quais as forças personificadas da natureza, divindades e os heróis interagindo com eles desempenham os papéis principais. Os mitos da era pré-hispânica precisam ser reconstruídos a partir da iconografia. Outras partes da tradição oral maia não são consideradas aqui.

    Q & # 700uq & # 700umatz foi uma divindade do Postclassic K & # 700iche & # 700 Maya. Q & # 700uq & # 700umatz era a divindade da Serpente Emplumada do Popol Vuh que criou a humanidade junto com o deus Tepeu. Q & # 700uq & # 700umatz é considerado o equivalente aproximado do deus asteca Quetzalcoatl e também de Kukulkan da tradição iucateca maia. É provável que a divindade da serpente emplumada tenha sido emprestada de um desses dois povos e misturada com outras divindades para fornecer o deus Q & # 700uq & # 700umatz que o K & # 700iche & # 700 adorava. Q & # 700uq & # 700umatz pode ter tido sua origem no Vale do México, alguns estudiosos igualaram a divindade com a divindade asteca Ehecatl-Quetzalcoatl, que também era um deus criador. Q & # 700uq & # 700umatz pode ter sido originalmente o mesmo deus de Tohil, o deus do sol K & # 700iche & # 700 que também tinha atributos da serpente emplumada, mas mais tarde eles divergiram e cada divindade passou a ter um sacerdócio separado.

    Tezcatlipoca era uma divindade central na religião asteca, e seu festival principal era a cerimônia Toxcatl celebrada no mês de maio. Um dos quatro filhos de Ometecuhtli e Omecihuatl. O Deus da providência, ele está associado a uma ampla gama de conceitos, incluindo o céu noturno, os ventos noturnos, furacões, o norte, a terra, obsidiana, inimizade, discórdia, governo, adivinhação, tentação, onças, feitiçaria, beleza, guerra e contenda. Seu nome na língua nahuatl é frequentemente traduzido como "Espelho Fumegante" e alude à sua conexão com a obsidiana, o material com o qual os espelhos eram feitos na Mesoamérica e que eram usados ​​para rituais xamânicos e profecias. Outro talismã relacionado a Tezcatlipoca era um disco usado como peitoral do tórax. Este talismã foi esculpido em uma concha de abalone e representado no peito de Huitzilopochtli e Tezcatlipoca em ilustrações de códice.

    Chalchiuhtlicue [t & # 865 & # 643a & # 720 & # 620t & # 865 & # 643iw & # 712t & # 865 & # 620ik & # 695e & # 720] é uma divindade asteca da água, rios, mares, riachos, tempestades e batismo. Chalchiuhtlicue está associada à fertilidade e ela é a padroeira do parto. Chalchiuhtlicue era altamente reverenciada na cultura asteca na época da conquista espanhola e ela era uma figura de divindade importante no reino asteca pós-clássico do México central. Chalchiuhtlicue pertence a um grupo maior de deuses da chuva astecas e está intimamente relacionada a outro deus asteca da água, Chalchiuhtlatonal.

    Tlaltecuhtli é uma divindade mesoamericana pré-colombiana adorada principalmente pelo povo mexica (asteca). Às vezes referido como o "monstro terrestre", o corpo desmembrado de Tlaltecuhtli foi a base para o mundo na história da criação asteca do quinto e último cosmos. Em esculturas, Tlaltecuhtli é frequentemente descrito como um ser antropomórfico com braços e pernas abertos. Considerada a fonte de todas as coisas vivas, ela tinha que ser mantida saciada por sacrifícios humanos que assegurariam a continuidade da ordem do mundo.

    Huracan, muitas vezes referido como U K & # 700ux Kaj, a "Coração do céu", é um deus maia K & # 700iche & # 700 do vento, tempestade, fogo e uma das divindades criadoras que participou de todas as três tentativas de criar a humanidade. Ele também causou o Grande Dilúvio depois que a segunda geração de humanos irritou os deuses. supostamente viveu nas brumas ventosas acima das águas do dilúvio e repetidamente invocou "terra" até que a terra surgiu dos mares.

    Itzamna é, na mitologia maia, um deus superior e divindade criadora que se pensa residir no céu. Itzamna é um dos deuses mais importantes do panteão maia clássico e pós-clássico. Embora pouco se saiba sobre ele, referências esparsas estão presentes em relatórios espanhóis do início da colonização (relaciones) e dicionários. A tradição de Lacandon do século XX inclui contos sobre um deus criador que pode ser seu sucessor tardio. No período pré-espanhol, Itzamna era freqüentemente retratado em livros e em cenas de cerâmica derivadas deles. Antes de os nomes das divindades maias serem decifrados, Itzamna era conhecido como "deus D", e às vezes ainda é referido como "deus D" pelos arqueólogos.

    Na mitologia maia, Camazotz é um deus morcego. Camazotz significa "morcego da morte" na linguagem K & # 700iche & # 700. Na Mesoamérica, o morcego é associado à noite, morte e sacrifício.

    Tohil foi uma divindade dos K ​​& # 700iche & # 700 Maya no final do período pós-clássico da Mesoamérica.

    Calendários mesoamericanos são os sistemas de calendário planejados e usados ​​pelas culturas pré-colombianas da Mesoamérica. Além de manter o tempo, os calendários mesoamericanos também eram usados ​​em observâncias religiosas e rituais sociais, como para adivinhação.

    o religião dos olmecas as pessoas influenciaram significativamente o desenvolvimento social e a visão mitológica do mundo da Mesoamérica. Os estudiosos viram ecos do sobrenatural olmeca nas religiões e mitologias subsequentes de quase todas as culturas posteriores da era pré-colombiana.

    San Bartolo é um pequeno sítio arqueológico maia pré-colombiano localizado no Departamento de Pet & # 233n no norte da Guatemala, a nordeste de Tikal e a cerca de 80 quilômetros do povoado mais próximo. A fama de San Bartolo deriva de suas esplêndidas pinturas murais do pré-clássico tardio ainda fortemente influenciadas pela tradição olmeca e de exemplos de escrita maia antiga e ainda indecifrável.

    A religião maia tradicional dos povos maias existentes da Guatemala, Belize, oeste de Honduras e dos estados de Tabasco, Chiapas e Yucat & # 225n do México faz parte do quadro mais amplo da religião mesoamericana. Como é o caso de muitas outras religiões mesoamericanas contemporâneas, resulta de séculos de simbiose com o catolicismo romano. Quando seus antecedentes pré-espanhóis são levados em consideração, entretanto, a religião maia tradicional já existia por mais de dois milênios como um fenômeno reconhecidamente distinto. Antes do advento do Cristianismo, ele se espalhou por muitos reinos indígenas, todos seguindo suas próprias tradições locais. Hoje, ele coexiste e interage com o sincretismo pan-maia, a 'reinvenção da tradição' pelo movimento pan-maia e o cristianismo em suas várias denominações.

    A Mesoamérica, junto com a Mesopotâmia e a China, é um dos três lugares conhecidos no mundo onde se acredita que a escrita se desenvolveu de forma independente. Os scripts mesoamericanos decifrados até hoje são uma combinação de sistemas logográficos e silábicos. Eles são freqüentemente chamados de hieróglifos devido às formas icônicas de muitos dos glifos, um padrão superficialmente semelhante aos hieróglifos egípcios. Quinze sistemas de escrita distintos foram identificados na Mesoamérica pré-colombiana, muitos de uma única inscrição. Os limites dos métodos de datação arqueológica tornam difícil estabelecer qual foi o mais antigo e, portanto, o antepassado do qual os outros se desenvolveram. O sistema de escrita mesoamericano mais bem documentado e decifrado, e o mais conhecido, é a escrita maia clássica. Uma extensa literatura mesoamericana foi conservada, parte em escrita indígena e parte em transcrições pós-conquista na escrita latina.

    Vucub-Caquix é o nome de um demônio pássaro derrotado pelos gêmeos heróis de um K & # 700iche & # 700-mito maia preservado em um documento do século 18, intitulado & # 700Popol Vuh & # 700. O episódio da derrota do demônio já era conhecido no final do período pré-clássico, antes do ano 200 DC. Ele também era o pai de Zipacna, uma divindade demoníaca do submundo, e Cabrakan, o Deus do Terremoto.

    Como outros povos mesoamericanos, os tradicionais maias reconhecem em sua cultura básica, o milho, uma força vital com a qual se identificam fortemente. Isso é claramente demonstrado por suas tradições mitológicas. De acordo com o Popol Vuh do século 16, os gêmeos heróis têm plantas de milho como alter egos e o próprio homem é criado a partir do milho. A descoberta e abertura da Montanha do Milho & # 8211 o lugar onde as sementes do milho estão escondidas & # 8211 ainda é um dos contos maias mais populares. No período clássico, a divindade do milho mostra aspectos de um herói cultural.

    Os maias tradicionais geralmente assumem que a Lua é feminina, e as fases percebidas da Lua são, portanto, concebidas como os estágios da vida de uma mulher. o Deusa da lua maia exerce grande influência em muitas áreas. Estando à imagem de mulher, está associada à sexualidade e procriação, fertilidade e crescimento, não só do ser humano, mas também da vegetação e das colheitas. Uma vez que o crescimento também pode causar todos os tipos de doenças, a deusa da lua também é uma deusa da doença. Em todos os lugares da Mesoamérica, incluindo a área maia, ela está especificamente associada à água, sejam poços, chuvas ou a estação das chuvas. Nos códices, ela tem uma contraparte terrestre na deusa I.

    o Serpente Emplumada era uma entidade ou divindade sobrenatural proeminente, encontrada em muitas religiões mesoamericanas. Ainda é chamado de Quetzalcoatl entre os astecas, Kukulkan entre os yucatecas maias e Q'uq'umatz e Tohil entre os k'iche 'maias.

    A religião maia pré-colombiana conhecia vários deuses jaguar, além de semideuses onças, protetores (ancestrais) e transformadores. As principais divindades jaguar são discutidas abaixo. Suas narrativas associadas ainda precisam ser amplamente reconstruídas. As tradições orais Lacandon e Tzotzil-Tzeltal são particularmente ricas na tradição do jaguar.

    Deus L da classificação Schellhas-Zimmermann-Taube de deuses códicos é uma das principais divindades maias pré-espanholas, especificamente associada ao comércio. Caracterizado pela alta idade, ele é uma das divindades Mam ('Avô'). Mais especificamente, ele evidencia traços de onça, um largo chapéu de penas encimado por uma coruja e um manto de onça ou uma capa com um padrão que lembra um pouco o de uma concha de tatu. A representação monumental mais conhecida está no batente de uma porta do santuário interno do Templo da Cruz de Palenque.


    Teotihuacan: Templo da Serpente Emplumada


    W2-0037: Templo de Quetzalcoatl Até muito recentemente, o Templo da Serpente Emplumada em Teotihuacan era chamado de Pirâmide de Quetzalcoatl e também é chamado de Templo da Serpente Emplumada devido ao nome espanhol Templo de la Serpiente Emplumada. O nome do Templo da Serpente Emplumada vem das icônicas cabeças esculpidas que adornam o lado oriental (figs. W2-0037 e amp W2-0035). As cabeças bestiais primorosamente trabalhadas foram adicionadas durante a construção inicial do Templo de Quetzalcoatl & # 8217 no século III. As imagens em alto relevo alternam entre uma cabeça de serpente & # 8217s cercada por penas e uma cabeça de crocodilo & # 8217s que usa um cocar. O primeiro é facilmente identificado como o deus criador asteca, Quetzalcoatl (um termo nahuatl que se traduz em & # 8220 Serpente Emplumada & # 8221). Esta última era considerada outra divindade central dos astecas, chamada Tlaloc, por causa de seus olhos arregalados, mas agora é considerada como o crocodilo Cipactli ou a Serpente de Fogo. Entre as cabeças está um baixo-relevo do corpo de uma cobra, que apresenta o chocalho esquelético de uma cascavel. Na seção do talude (a pequena parede inclinada abaixo da seção vertical do tablero), há imagens em baixo-relevo de corpo inteiro de uma serpente ondulante.

    W2-0035: A arte do Templo de Quetzalcoatl Teotihuacano foi projetada para transmitir ideias e registrar eventos & # 8211, era efetivamente sua linguagem escrita. Ele usa combinações de elementos, conhecidas como pictogramas e ideogramas, para se assemelhar a objetos, retratar pessoas, denotar lugares, recontar tradições, descrever conceitos religiosos e registrar eventos históricos ou celestiais. No Templo da Serpente Emplumada, recebemos uma série de elementos que provavelmente são projetados para recontar uma história, um conceito religioso e um evento histórico ao mesmo tempo & # 8211, o que é muito comum. Os elementos mais facilmente identificáveis ​​são encontrados nas representações esculpidas de Quetzalcoatl (fig. W2-0035C). Aqui, as penas que circundam a cabeça da serpente & # 8217s nos dizem que esta é a serpente emplumada as penas representam as pétalas das plantações em flor e nos dizem que ela traz a colheita as penas também representam os raios de luz e a associam ao Sol Enquanto isso,
    W2-0035C & # 8211 Serpente emplumada a sobrancelha ondulada representa a dualidade (é uma espiral dupla), o infinito e o cosmos em espiral. Infelizmente, o elemento crocodilo não é tão conhecido e ainda está sendo calorosamente debatido. A lenda asteca fala de um deus crocodiliano, chamado Cipactli, que comeu os outros deuses & # 8217 tentativas fracassadas de criar o homem no final de cada época abortada conhecida como Sol. Após a criação do Quinto Sol, Quetzalcoatl e Tezcatlipoca a enredaram e a rasgaram em duas para criar a terra na qual os humanos pudessem viver (o terreno montanhoso das terras altas lembra muito o dorso escamoso de um crocodilo). Por causa de seu papel no início do Quinto Sol, ela foi designada o primeiro dos 20 dias no calendário ritual de 260 dias e pode ser vista na Pedra do Calendário Asteca na primeira posição anti-horário do topo no interior -círculo. O elemento crocodiliano usa um cocar que apresenta um templo talud-tablero e dois círculos (possivelmente espelhos de obsidiana, os olhos de Tlaloc ou óculos de guerreiro), que representa Teotihuacan. Portanto, o aspecto crocodiliano junto com a Serpente Emplumada nos diz que o Quinto Sol foi criado por Quetzalcoatl em Teotihuacan.


    W4-0005: Pedra do calendário asteca No entanto, outras fontes sugerem que o elemento crocodiliano, com seu focinho protuberante, pode se referir à serpente de fogo que era conhecida pelos astecas como Xiuhcoatl. Ele também aparece na pedra do calendário asteca ao redor da borda externa com seus perfis esquerdo e direito encontrando-se na parte inferior com seu focinho alongado curvado para trás (fig. W4-0005). Acreditava-se que ele guiava o sol pelo céu e representava o plano da eclíptica. Olhando para o elemento crocodiliano no Templo da Serpente Emplumada, parece que o focinho se enrola quando visto de perfil. Olhando para a pedra do calendário asteca, o mesmo elemento de chocalho que aparece no Templo de Quetzalcoatl também é encontrado perto da cauda de Xiuhcoatl & # 8217s (cerca de 11h00 & # 8217 e 1h00 8217 no anel externo. Portanto, parece que o projetando cabeças esculpidas na seção tablero do Templo da Serpente Emplumada são imagens alternadas da Serpente Emplumada, com uma cauda de cobra normal (levando para a direita nas figs. W2-0037 e amp W2-0035), e a Serpente de Fogo, com sua cauda de cascavel (levando para a direita nas figs. W2-0037 e amp W2-0035).

    W2-0024: Cocar de Tepantitla Simbolismo idêntico pode ser encontrado nos cocares usados ​​pelos sacerdotes do distrito de Teotihuacan de Tepantitla. Os sacerdotes são representados semeando sementes ou dando ofertas à terra (ver fig. W2-0024). Seus cocares combinam um focinho alongado e encaracolado com o olho de uma coruja e as penas do quetzal. O focinho ondulado é idêntico ao encontrado na pedra do calendário asteca & # 8211 que, considerando que o mural de Tepantitla foi criado antes de 400 DC e a pedra do calendário foi produzida em 1479 DC, é bastante excepcional. Mas, em Tepantitla o elemento é claramente crocodiliano e olhando novamente para a Pedra do Calendário Asteca, há claramente um braço crocodiliano localizado logo atrás de cada uma das cabeças de Xiuhcoatl & # 8217s na parte inferior do disco. Além disso, as imagens na Pedra do Calendário refletem a lenda de Cipatli sendo dividida em duas, então talvez a Serpente do Fogo e Cipatli sejam dois aspectos do mesmo ser. De qualquer forma, os dois personagens parecem representar um elemento fundamental do calendário ritual e, possivelmente, até mesmo a criação do tempo e do cosmos.


    W1-GR: A Grande Fenda serpentina desce à terra Um túnel sob a Pirâmide de Quetzalcoatl também contém fortes referências ao cosmos, com centenas de esferas de argila cobertas de pirita dourada cobrindo o chão e poeira metálica esfregada nas paredes. O efeito combinado lembra uma passagem através do espaço quando iluminado por tochas. As descobertas ainda estão sendo feitas por arqueólogos com a ajuda de um pequeno robô chamado Tlaloc II, mas até agora não há evidências de que o túnel ou as três cavernas localizadas em sua extremidade foram usados ​​ou projetados para sepultamentos de elite, como se pensava. Em vez disso, parece que a rede de túneis e cavernas era um santuário para o cosmos e os deuses da criação. As próprias cavernas devem ter sido o lugar onde os deuses nasceram, e é possível que a elite de Teotihuacan tenha usado as cavernas abaixo do Templo de Quetzalcoatl para dar à luz, com o bebê recém-nascido sendo carregado através do túnel estrelado e para o mundo, como se tivessem nascido de um ventre cósmico ou descessem do céu. Na mitologia maia, o crocodilo foi associado à Grande Fenda, uma mancha escura dentro da Via Láctea. Essa passagem estranhamente escurecida, em forma de serpente, também era considerada o útero (ou vagina) da galáxia, de onde nasceram os planetas, estrelas, o cosmos e o próprio tempo (ver fig. W1-GR). É muito possível que a forma crocodiliana no Templo dos Emplumados também estivesse associada a esta faceta do céu noturno e, portanto, represente o nascimento do cosmos e o início dos tempos. Com quatro níveis escalonados, talud-tablero, também é possível que o Templo da Serpente Emplumada também tenha sido projetado para comemorar os quatro sóis anteriores, com um templo no topo dedicado ao Quinto Sol.


    W2-0032: Plataforma Adosado adjacente ao Templo de Quetzalcoatl A razão pela qual a face oeste da Pirâmide de Quetzalcoatl foi tão bem preservada é que ela foi enterrada sob a plataforma & # 8220Adosado & # 8221 que foi adicionada à frente (fig. W2-0032). Alguns sugerem que esta foi uma tentativa deliberada de cobrir a fachada icônica da Pirâmide e de alterar seu propósito. No entanto, todas as três grandes pirâmides de Teotihuacan & # 8217s tiveram uma das características adicionadas & # 8211 por razões desconhecidas & # 8211 e as três outras faces do Templo da Serpente Emplumada ainda foram deixadas expostas. Taking the exposed face as an approximate, it is thought that the combined four faces would have totalled 260 Feathered-Serpent heads, thus equalling one for each day of the ritual calendar. It is then thought that the small gap between the teeth at the front would have been used to leave offerings or place a day marker, leaving a visible indication to the population of what day it was. Burials found within the foundations of the Temple of the Feathered Serpent also suggest a strong link with the ritual calendar. Thus far, more then 200 sacrificial victims have been found, with their hands bound behind their backs and their bodies strategically placed. Archaeologists are convinced that once excavation is complete, this body count will equal 260 and therefore each represent one day of the Sacred Calendar.

    W2-0033: North flank of the Citadel Around the perimeter of the Ciudadela complex in which the Temple of the Feathered Serpent sits, there are 11 other much smaller pyramidal structures constructed on a raised base, with four on each side and three to the rear (four of these are visible in fig. W2-0024 ). Add the Adosado platform and the Temple of the Feathered-Serpent to these smaller pyramids and you have 13 – one for each day of a Trecena. This final piece of evidence appears to conclusively demonstrate that the Pyramid of the Feathered-Serpent was dedicated to the Ritual Calendar and the festivities that took place. The Ciudela enclosure is the largest defined space at Teotihuacan and measures a massive 130m 2 . It would have been able to accommodate the entire population, which numbered in excess of 100,000 people. Two large complexes of rooms that mirror one another on either side of the Temple of the Feathered Serpent, would have provided ideal preparation areas for the festivities and accommodation for the priests who kept account of the days. At the heart of this complex lies the Temple of the Feathered Serpent, which appears to have been designed to record the creation of the cosmos and the passing of time from that day hence. Put simply, the Temple of the Feathered-Serpent appears to be a monument to time and the heart of a giant clock, by which the Teotihuacano’s honoured their gods.


    THE HEAVENS OF THE AZTECS

    There(*12) is a great deal of written material about the concept of Heaven and several discrepancies between authors. Sahagun, Duran, and Alcaron each seem to give a slightly different account even as to the correct number of levels associated with heaven. Listed here is a collection of notes I have taken.

    It is important to remember that the Mexica had no notion of eternity as we today may have. Their concept of Heaven or Hell must have been as a temporary storage place for the soul. Manipulation even after death by the all powerful deities. Men were truly toys of the gods.


    1- realm of the moon (*13). Presided over by Xiuhteuctli, "Turquoise Lord".

    ____________________
    11 The Mexica religion reflected a mood of darkness and this mood carried over into the day to day life. Even the god of fire and light lives in blackness in the underworld. Tezcatlipoca was the "Prince of Darkness"

    12 A competing tradition of only nine heavens was practiced in the communities of Chalco and Tlaxcala. Maya ruins at Chichen Itza also has references to a nine level heaven concept as evidenced by recent findings in the interior of the Castillo, or temple of Quetzalcoatl. According to Alcaron's book a general term for Heaven was Topan.


    2- realm of the stars . In this level there were women who had no flesh, just bones, and were called Tetzuahcihua, or Tzitzimine. These women were to devour the people during the destruction of the fifth sun, or end of the world. According to Alcaron, notes p. 238, this level was presided over by Tlalteuctli, meaning "Lord of the Land". Duran also makes reference to this deity and the second level of heaven. There is some debate as to the gender of this deity and several spelling are common. Spelling may have been TLAHUIZCALPANTECUHTLI, Meaning "The Dawn Lord" .
    3- realm of the sun
    4- realm of the planet Venus or birds
    5- realm of comets and fire serpents
    6- realm of winds and the color black
    7- realm of the color blue and dust . Presided over by Huitzilopochtli.
    8- realm of storms . Presided over by Tlaloc.
    9- realm of the White god
    10- realm of the Yellow god . Presided over by Tezcatlipoca.
    11- realm of the red god
    12- Omeyocan, the Place of Duality , where the primordial creators lived, the lord and lady of duality. According to Alcaron's book(*14), this level of Heaven, or "Topan" , as he refers to the concept was presided over by a deity refereed to as Tlahuizcalpan Teuctli, meaning, "Lord at the Dawn" . This may have been a representation of Quetzalcoatl.


    NOTE: Alcaron makes reference (*15) to a deity called Tonacacihuatl, Meaning "Sustenance Woman" , as presiding over the thirteenth level of Heaven, or Topan as he refers to the concept. The entry further makes reference to Tonacacihuatl being another name for Xochiquetzal, or "Flower Princess" .


    Hasan A. Yahya, Ph.Ds, a writer from the Unholy Land

    How did the world begin?  The Aztec creation story has its own answer - or you could say, answers, to that question.  The five suns were the key to the rebirths of the world.

    The story of creation in ancient Mexico and surrounding areas actually changed as time went by.  It was likely adapted by the Aztecs for their own political purposes, though even within the Aztec empire there were variations of the story.  But basic components of the story had evolved over centuries and centuries, so we do see similarities between the Aztec's stories and the beliefs of earlier cultures.

    Rebirth: The story of creation, according to the Aztecs, is actually a story of birth, death, and rebirth.  When the world is destroyed, it's born again through the sacrifice of one of the gods, and so through the birth of a new sun.  So you'll often hear of the legend of the five suns - the five births of the world.  Five suns, and so five different worlds, have existed.  When the story is told, the order of the worlds is sometimes different, sometimes there are even less that five suns, but the general idea remains the same.

    But it's not a story of endless cycles, as you may see in other cultures.  For the Aztecs, the universe did have an actual beginning.

    In the beginning was the void.  It was at some ancient time in the Aztec creation story that the dual god, Ometecuhtli/Omecihuatl, created itself.  (Looking back, of course, the Aztecs believed that the many opposites that they saw in the world would have to somehow unite in the origin of the world.)  This god was good e bad, chaos e order, male e female.  Being male and female, it was able to have children.  It had four, which came to represent the four directions of north, south, east and west.  The gods were Huizilopochtli (south), Quetzalcoatl (east), Tezcatlipoca (west), and Xipe Totec (west).

    The directions were very important to the Aztecs, since their great empire was believed to be at the very centre of the universe (remember what I mentioned about the Aztec creation story being political?).

    These four gods began to create.  They created water, and other gods, and the sea monster Cipactli.  Cipactli was part fish and part crocodile, a massive creature as big as all things that now are.  This was a consuming monster, a jaw at every joint.  Cipactli was to become the source of the cosmos in a strange way.

    As the gods continued to create, they had a problem - their creations would fall into the water and be eaten by the dreadful Cipactli.  So it was time for war - the four gods attacked the sea monster, pulling her in four directions.  She fought back, biting Tezcatlipoca and tearing off his foot.  But at last Cipactli was destroyed.

    From this enormous creature the universe was created (in some traditions this happened between the last two suns).  All the 13 heavens stretch into her head.  The earth was created in the middle, and her tail reaches down to the underworld (Mictlán) (nine underworlds, to be exact).

    You could say that in the Aztec creation story the world is on the back of this sea monster, floating in the water of space (reminiscent of the Iroquois belief that the world rests on the back of a turtle).

    The first sun - Jaguar Sun (Nahui Ocelotl): To complete the world, the great source of energy had to be created - the sun.  This is the key to the cycles in the Aztec creation story.  But the sun is so powerful, it can't just be created.  It can only come into being through the sacrifice of a god.  The god chosen was Tezcatlipoca.

    Tezcatlipoca only managed to become half a sun, however, making this first creation incomplete.  During the first age, the gods created giants from ashes, and gave them acorns to eat.

    A fight began, however, between Quetzalcoatl and Tezcatlipoca.  In the end, the sun was knocked from the sky, and in anger Tezcatlipoca sent jaguars to destroy the giants.

    The second sun - Wind Sun (Nahui Ehecatl): At this point Quetzalcoatl took over for his brother as the sun.  Humans were created as they are now (normal size).  They lived on piñon nuts, and for a while things were fine.  But the people became corrupt, and perhaps out of revenge Tezcatlipoca turned them into monkeys.  Furious, Quetzalcoatl sent a hurricane to blow the monkeys away.

    The third sun - Rain Sun (Nahui Quiahuitl): Tlaloc was one of the early creations of the gods, the god of rain and water.  He became the next sun.  But his personal problems became his downfall.  Once again, Tezcatlipoca was the instigator.  Tezcatlipoca stole Tlaloc's wife (Xochiquetzal), and Tlaloc was grief-stricken.  He shone as the sun but refused to send rain, in spite of the pleas of the people.  Drought swept the earth, and finally in a rage Tlaloc made it rain fire, burning away this version of the world.  (Another version attributes the destruction of this world directly to the continuing battle between Tezcatlipoca and Quetzalcoatl).

    The fourth sun - Water Sun (Nahui Atl): The Aztec creation story continues.  This time the gods selected Tlaloc's sister to be the sun.  She was Calchiuhtlicue.  But filled with jealousy, Tezcatlipoca and Quetzalcoatl struck down the sun.  As she fell, the sky opened up and water flooded the earth.  All things were destroyed again.

    In the darkness between the suns, Quetzalcoatl descended into the underworld to bring up the bones of the dead.  They would be used to bring to life the people who are now here.  (That's a whole other story!)

    The fifth sun - Earthquake Sun: The gods gathered to bring another sun into being.  This is when the Aztec creation story really gets around to explaining what the world is today.

    The proud god Tecuciztecatl offered himself, but the other gods preferred the humble Nanahuatzin.  A great fire was built, but Tecuciztecatl was too afraid at the last minute to jump in.  Nanahuatzin did jump.  Filled with jealousy, Tecuciztecatl jumped after, followed by a brave eagle and jaguar.

    Two suns began to rise in the east.  It was too bright - the gods threw a rabbit into the face of Tecuciztecatl to dim the light, and he became the moon.

    But Nanahuatzin was weak.  He was motionless, so the other gods gave their blood to give him the energy to rush across the sky.

    This is the world in which we now live.  The Aztecs believed its end would come in massive earthquakes.

    Here's something else interesting about the Aztec creation story.  The identity of the final sun isn't actually as simple as it may seem.  (1167 words) www.askdryahya.com

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    Sources: University of Texas page for a quick summary of the Aztec Creation Story.


    Assista o vídeo: COMO FAZER OS VISUAIS DA CRIAÇÃO DO MUNDO, PRIMEIRO E SEGUNDO DIA