A ascensão e queda dos guerreiros celtas

A ascensão e queda dos guerreiros celtas

Acompanhe a ascensão e queda dos antigos celtas, um grupo de centenas de tribos guerreiras independentes derrotadas pelo Império Romano.

Numa noite de verão em 335 AEC, Alexandre, o Grande, estava descansando perto do rio Danúbio quando um bando de estranhos se aproximou de seu acampamento. Alexandre nunca tinha visto nada parecido com esses guerreiros altos e de aparência feroz, com enormes anéis de ouro no pescoço e mantos coloridos. Eles eram Keltoi ou Celtas - uma coleção de tribos independentes espalhadas pela Europa. Philip Freeman detalha a ascensão e queda dos antigos celtas.

Lição de Philip Freeman, dirigida por Paper Panther.

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A ascensão e queda do tigre celta

Nesta segunda de uma série de duas partes sobre o fracasso histórico do capitalismo em desenvolver a economia irlandesa, Cian Prendiville analisa a ascensão e queda do tigre celta.

Os principais meios de comunicação e os políticos muitas vezes procuram retratar a atual crise econômica como um "pontinho", e a tarefa é, portanto, fazer com que a Irlanda volte à "normalidade", geralmente por meio de medidas de austeridade brutais. Essa noção é até mesmo refletida fora da corrente principal, por alguns da ampla esquerda, que propõem medidas de estímulo em vez de austeridade para "chocar" a economia de volta à normalidade. Esta série refuta essa falsa história da economia do sul da Irlanda, reunindo informações de vários livros de autores como Conor McCabe, Peadar Kirby e outros, para argumentar que na verdade a incerteza econômica, o desemprego em massa e a emigração são a 'normalidade' para o capitalismo em Irlanda.

Na primeira parte, descrevi como o desemprego em massa e a emigração foram características quase constantes da economia de 1922 a 1992, refletindo uma incapacidade subjacente do capitalismo nativo de desenvolver a economia e a natureza esporádica e superficial do crescimento liderado por multinacionais. Nesta segunda parte, examino a ascensão e queda do Tigre Celta e argumento que, apesar das aparências temporárias, essas fraquezas fundamentais não foram superadas.

O tigre celta parecia representar uma grande mudança na sorte do capitalismo na Irlanda. Durante a maior parte de 14 anos, de 1994 a 2008, a economia irlandesa estava crescendo, passando por duas fases distintas em ambos os lados de 2001. Os problemas anteriores de desemprego e emigração foram amplamente eliminados, primeiro por meio de uma fase de crescimento liderado por multinacionais e, em seguida, na 'Fase 2', um boom de construção.

Emprego e imigração - uma rápida reviravolta

O problema de longa data do desemprego em massa parecia ter desaparecido. De ter 211.000 ou 14,3% desempregados em 1994, em 2001 havia apenas 65.000 desempregados, uma taxa de apenas 3,8%. Este número foi considerado o mais baixo possível. Ao contrário de outras épocas, isto não se reflectiu num aumento da emigração, mas sim numa enorme diminuição do número de emigrantes e no aumento do número de regressos ou imigrantes ao país. Em 1996, a Irlanda tinha a maior taxa de imigração em toda a UE, em uma reviravolta dramática de fortunas, imigração líquida de mais de 60.000 por ano nessa fase 1.

Subjacente a isso estava um grande aumento no número de empregos criados na economia. Após 70 anos de estagnação no número de empregos, o emprego disparou. De 1,2 milhão de empregos em 1994, esse número aumentou rapidamente para 1,7 milhão em 2001 e 1,9 milhão em 2005. Embora houvesse bolsões que realmente não viram esse crescimento, que foi distribuído de maneira muito desigual, o aumento do emprego em geral teve um impacto nos padrões de vida e bem-estar, com aumento dos rendimentos, em particular entre 1994 e 2001 2.

Ao mesmo tempo em que aumentava rapidamente o número de trabalhadores, a produtividade desses trabalhadores também aumentava, e a produção doméstica total (PIB) crescia a uma taxa de 8,6% ao ano de 95 a 2002 e 5,5% de então até 2008 3 .

Na superfície, pelo menos, a economia irlandesa parecia ter se transformado. Mas as fraquezas fundamentais anteriores do capitalismo na Irlanda foram superadas?

Fase um: crescimento liderado por multinacionais

De 1994 a 2001, o principal motor do Celtic Tiger foi um aumento dramático nos níveis de Investimento Estrangeiro Direto (IED - multinacionais investindo na Irlanda), muito além do que a Irlanda experimentou antes. Isso então desencadeou a demanda doméstica, o que impulsionou ainda mais a economia. Os fluxos de entrada de IED aumentaram do equivalente a 2,2% do PIB em 1990 para 49,2% em 2000. As multinacionais dos EUA eram a maior fonte de IED e, em um estágio, estimou-se que a Irlanda era o lar de um em cada quatro novos locais em desenvolvimento por multinacionais dos EUA na UE. Em 1995, as multinacionais respondiam por um quarto da produção total e quase três quartos do crescimento econômico, segundo cerca de 4.

Essas multinacionais não estavam focadas no mercado interno, mas em vez disso, eram & # 8216orientadas para a exportação & # 8217, ou seja, a Irlanda era usada como base dentro da área de livre comércio da UE para acessar o mercado europeu. Outros fatores também se juntaram para provocar seu boom de investimentos, incluindo um boom internacional e, em particular, um aumento no IED em geral à medida que as empresas mudavam para economias com salários mais baixos, a disponibilidade de mão de obra barata, educada e de língua inglesa e impostos muito baixos sobre lucros ou regulamentos em comparação com outras partes da UE na altura. O FDI concentrou-se principalmente em duas indústrias-chave: Farmacêutica e Eletrônica (incluindo computadores).

Após o estouro da bolha das pontocom nos Estados Unidos em 2001, os níveis de IED começaram a declinar. Caiu de aproximadamente € 27 bilhões em 2002 para 18 bilhões em 2003 e apenas 9,1 bilhões em 2004). O declínio foi ainda maior em empresas não financeiras. Em 2004, apenas € 1,5 bilhão de IED foi gasto em empresas não-IFSC, abaixo dos 15,7 bilhões do ano anterior. Rapidamente 30.000 empregos na indústria foram perdidos e um terço de todos os empregos nas indústrias de computador e software foram embora em 2004 5. No entanto, neste estágio o capitalismo evitou um declínio severo através da formação de uma enorme bolha na construção, em particular na construção de casas.

Fase dois: crescimento doméstico liderado pela construção

Durante o boom da década de 90 & # 8217, houve um aumento na indústria nacional, que viu o emprego aumentar 9%; no entanto, como eu & # 8217ve argumentei acima, não foi o principal impulsionador da economia. Mesmo em setores em que as empresas irlandesas se desenvolveram rapidamente, elas ainda seguiam principalmente nas pegadas das multinacionais. Assim, por exemplo, na indústria de software, a "história de sucesso mais espetacular" do boom dos anos 90 e # 8217, as empresas irlandesas foram responsáveis ​​por apenas € 1 bilhão dos € 16 bilhões de produtos e serviços produzidos aqui, embora representassem 85% de todas as empresas do setor. Os outros € 15 bilhões foram produzidos por um pequeno grupo de grandes multinacionais com sede na Irlanda 6.

Depois de 2001, no entanto, com as multinacionais não fornecendo mais um motor para a economia, a indústria nacional se tornou um dos principais motores da economia. Com a queda no valor das exportações de mercadorias, a demanda interna tornou-se fundamental. No entanto, o motor principal para esse crescimento foi um enorme aumento na construção, especialmente no setor de moradias.

Embora os preços das casas tenham subido ao longo dos anos 90 & # 8217, uma enorme bolha de preços se desenvolveu no novo milênio. O preço médio da casa aumentou de € 67k em 1991 para € 76,5k em 1995 e depois saltou para € 331k em 2007. Os preços eram ainda mais altos em Dublin. Paralelamente a isso, houve um aumento dramático no número de casas sendo construídas e em 2007, o pico do boom, 93 mil casas estavam sendo construídas por ano, três vezes a taxa da década de 1990 e 40% mais alta do que até mesmo os espanhóis por taxa por pessoa. Esse boom também resultou em uma expansão dramática do número de empregados na construção, com centenas de milhares de empregos criados. A construção civil representou mais de 13% da força de trabalho, um pouco acima da manufatura. Além disso, também houve um boom nos serviços financeiros, que agregou 200.000 empregos extras entre 2002 e 2006 e atingiu 14% de toda a força de trabalho 7.

Para muitos, o tigre celta representou o amadurecimento do capitalismo irlandês, a partir de seu estado infantil, finalmente superando os problemas que o perseguiram por décadas. Muito claramente, o Celtic Tiger representou algo novo na Irlanda, com uma enorme expansão do emprego e níveis de investimento sem precedentes. No entanto, as fraquezas subjacentes descritas na primeira parte foram superadas?

Crescimento liderado por multinacionais ainda sem salvador

A primeira fase do boom viu investimentos multinacionais mais profundos do que antes. As taxas de crescimento na Irlanda, longe de ficarem atrás das médias europeias como durante outros períodos de crescimento do IDE, foram muito mais altas do que em outros países. No entanto, mesmo esse desenvolvimento ainda provou ser: 1) dependente de eventos internacionais, 2) superficial e 3) não confiável.

Um fator importante que contribuiu para o Celtic Tiger foi a rápida expansão do IED dos EUA, à medida que as empresas americanas buscavam reduzir o tamanho de suas operações domésticas e se mudar para outros países, além de buscar acesso mais fácil ao mercado da UE. O investimento dos EUA no exterior como um todo mais do que quadruplicou de 1987 a 97 8. A Irlanda conseguiu & # 8216capturar & # 8217 uma quantidade desproporcional desse IED, particularmente em dois ou três setores, o que teve um grande impacto na economia.

Esse crescimento ainda carregava todas as marcas de um desenvolvimento superficial. Para usar a analogia de Paul Murphy & # 8217s, a Irlanda foi amplamente usada como um porta-aviões gigante na costa da UE. Materiais (por exemplo, para computadores ou produtos químicos para produtos farmacêuticos) foram transportados, ligeiramente alterados e, em seguida, transportados para seus mercados finais na Europa, com muito pouco imposto sobre as sociedades retirado dos lucros também. McCabe estima que até 80% do dinheiro gerado por empresas apoiadas pela AID (multinacionais voltadas para a exportação) ultrapassou completamente a Irlanda, com apenas 20% indo para custos locais (materiais e mão de obra) ou impostos 9.

O baixo nível de gastos com pesquisa e desenvolvimento na Irlanda é outra ilustração da superficialidade desse investimento na Irlanda. Embora tenha havido uma expansão no nível de gastos com P&D, ele nunca alcançou a média da UE. Isso significava que, em termos de produtos produzidos na Irlanda, a pesquisa e o desenvolvimento “eram todos feitos antes e nos EUA”, segundo Michael Casey, ex-economista-chefe do Banco Central 10.

Essa superficialidade do desenvolvimento liderado por multinacionais significou que a Irlanda manteve um modelo & # 8216hunter-coletor & # 8217 para o IED dependente de um fluxo de novas empresas para investir. Também significava que as empresas sediadas aqui poderiam, com relativa facilidade, mudar-se para outro lugar. Tudo isso significava que o crescimento fornecido era muito instável, como demonstrado depois de 2001, quando este deixou de fornecer um motor e muitas multinacionais, principalmente a DELL, desistiram.

E quanto ao capitalismo doméstico, ele conseguiu superar sua fraqueza histórica por meio do Tigre Céltico?

Capitalismo doméstico ainda infantil

Conforme detalhado anteriormente, o desenvolvimento industrial nativo foi muito fraco durante a "Fase 1" do Tigre Céltico, que viu uma rápida expansão da indústria. Como no exemplo de software dado anteriormente, na melhor das hipóteses, as empresas irlandesas seguiram o mesmo caminho das multinacionais. No entanto, níveis muito baixos de gastos com Pesquisa e Desenvolvimento impediram as empresas irlandesas de se tornarem campeãs mundiais.

Embora a proporção do PIB gasta em P & ampD tenha aumentado, ainda está muito aquém de outros países. Por exemplo, sendo cerca de metade da Alemanha e um terço da Finlândia (Index Mundi). Mesmo assim, quase três quartos do dinheiro gasto em pesquisa e desenvolvimento na Irlanda vinham de multinacionais - as empresas nacionais estavam investindo ainda menos. Isso significava que “o setor indígena tem um histórico muito fraco no desenvolvimento de processos ou invenções patenteáveis” e, conseqüentemente, ficou atrás das multinacionais (Barry citado em Kirby pág. 40). Na verdade, apenas 10% da manufatura local qualificou-se como 'alta tecnologia', explicando em parte como em 1998, apesar de representarem 85% das fábricas e 53% do emprego, as empresas irlandesas representavam apenas 28% da manufatura total saída 11.

A maior história de "sucesso" da indústria indígena no Tigre Celta foi na construção, onde as empresas irlandesas tinham menos concorrência de fora. No entanto, esse boom foi em grande parte “impulsionado pela demanda interna financiada por dívida” 12, ou seja, em uma base muito insalubre e instável. Muito simplesmente, a indústria irlandesa ainda era infantil e não fornecia nenhum motor para o desenvolvimento econômico genuíno.

Batida

É apenas quando entendemos esse cenário & # 8211 historicamente fraco capitalismo na Irlanda, que não superou essa fraqueza, apesar do boom & # 8211, que podemos entender corretamente o colapso da economia desde 2008.

A crise econômica na Irlanda em 2008, e a crise que se segue, que continua até hoje, resultou no rápido retorno do desemprego e da emigração, em escalas ainda maiores do que qualquer coisa que existia antes. O número total de pessoas desempregadas disparou de 99 mil em 2006 para 323 mil em 2012 e a taxa oficial 'ajustada sazonalmente' coloca o desemprego em 15% no início de 2012. A emigração também disparou, com um total de 358 mil tendo deixado a Irlanda nos cinco anos de 2008 a 2012, chegando a 2% da população emigrando somente em 2012, o dobro da taxa da década de 1980 13.

A construção, em particular, enfrentou um colapso rápido, à medida que o mercado habitacional chegou ao fundo do poço. O emprego na construção caiu de 273 mil para menos de 100 mil, enquanto o número de empregados na indústria também diminuiu em 70 mil. O colapso do mercado imobiliário também resultou em crises de dívidas para desenvolvedores que não conseguiram pagar suas dívidas, bancos que não estavam sendo pagos e cada vez mais proprietários de casas lutando para pagar hipotecas.

Uma parte crucial desse declínio econômico foi o colapso do investimento. Enquanto o consumo das famílias diminuiu € 15 bilhões (16%) entre 2007 e 2011, o investimento (medido pela ‘Formação Bruta de Capital Fixo’) diminuiu € 32 bilhões (66%). Os números são ainda mais nítidos quando vistos como uma porcentagem do PIB geral. O consumo diminuiu em linha com a queda geral do PIB e, portanto, ainda representa cerca de 50% do PIB. A ‘formação de capital’ (investimento) como percentagem do PIB caiu de 27% para meros 10% durante dois anos consecutivos (2011 e 2012). Esta taxa de investimento é muito menor do que mesmo nas décadas de 1970 ou 1980, quando era geralmente o dobro de 14.

Este colapso no investimento resultou na estagnação da economia irlandesa. Motores anteriores de crescimento, investimento multinacional e investimento em construção alimentado pela dívida interna quebraram, e a economia está sem motor. As fraquezas subjacentes do capitalismo irlandês reafirmaram-se: os capitalistas irlandeses não estão dispostos a investir e as multinacionais não oferecem um caminho sério para avançar.

O capitalismo não oferece saída

A atual crise econômica na Irlanda não é um blip, não é uma mera aberração. À medida que discutimos e debatemos soluções para esta crise e alternativas à austeridade, devemos lembrar que o que é necessário não é simplesmente retornar a economia à "normalidade". Para o capitalismo irlandês, isso é normalidade. Desemprego em massa e emigração não são problemas temporários, mas características quase permanentes do capitalismo na Irlanda. Isso decorre da fraqueza da indústria irlandesa, devido à fraqueza do capitalismo nativo e à fugacidade do IDE.

O blip foi o tigre celta. Esse boom, infelizmente, não superou fundamentalmente as fraquezas subjacentes. A indústria doméstica permaneceu infantil e os investimentos multinacionais superficiais. O resultado é que, uma vez que a corrida pelo açúcar do boom desapareceu, a economia acabou voltando a ser onde estava antes, mas desta vez com dívidas maciças de um boom imobiliário especulativo.

Se quisermos escapar do duplo problema do desemprego em massa e da emigração, e sair da estagnação e da crise, teremos que também romper a dependência do setor privado e do capitalismo. Em vez disso, a mudança socialista, conforme detalhado em outro lugar neste site, é desesperadamente necessária. Não podemos sentar e assistir enquanto a enorme riqueza dos ricos fica ociosa, condenando os trabalhadores e os desempregados à miséria. Em vez disso, essa riqueza deve ser usada para criar os empregos e serviços de que precisamos tão desesperadamente e para desenvolver indústrias indígenas, de propriedade e controle democrático, produzindo para as necessidades de milhões, não para a ganância dos milionários.

Este artigo é baseado na pesquisa que Cian Prendiville está fazendo para um projeto em andamento na Universidade de Limerick. O autor agradece qualquer pergunta ou feedback em [email protected]

Para ler mais sobre o tigre celta, sugerimos este artigo de 2006 de Kevin McLoughlin, intitulado ‘The Endangered Celtic Tiger’

E para saber mais sobre a crise econômica, confira o especial de três partes de Paul Murphy de 2010

Referências

[2] Peadar Kirby Celtic Tiger em números de empregos em colapso na página 3 e números de receita na página 32

[3] Kieran Allen Ireland & # 8217s Economic Crash 2009 p40

[4] Porcentagens de IDE: Bielenberg & amp Ryan pg 194, Proporção multinacional de produção e crescimento de amp: Deniis O & # 8217Hearn Inside the Celtic Tiger (p88)

[5] Declínio no IDE: Kirby página 38, Perda de empregos: Bielenberg & amp Ryan 2013 página 90

[7] Preços de casas e números de construção: Allen 2009 40 e 44. Dados de construção e empregos financeiros Kirby 35 e 36

[8] Kieran Allen, o tigre celta 2000 pg 23

[9] Pecados do Pai: Rastreando as decisões que moldaram a economia irlandesa pg 88

[11] Gastos das multinacionais em P & ampD: Billenberg & amp Ryan pg 184, Barry citado em Kirby pg 40, dados sobre a indústria indígena Kirby pg 40 e 41.


A ascensão e queda do rock celta

CHOQUE CULTURAL:EM MAIO DE 1970, em sua coluna regular High Pop em The Irish Times, o dramaturgo Stewart Parker concluiu algumas reflexões sobre os “casamentos mistos estilísticos acontecendo em todo o rock” com uma referência irônica à mais absurda das possibilidades: “Espero que nenhum grupo irlandês esteja contemplando experimentos no rock ceilidh”.

Dentro de um ano, Horslips, extravagantemente penteados e vestidos como pavões em um casamento, estavam ajustando seus bandolins elétricos. Em mais um ano, eles eram a maior banda de rock já vista na Irlanda, liderando as paradas e enchendo salões de baile de Bundoran a Ballybunion. Se, como eu, você estava no auge da adolescência, parecia não apenas que Horslips era a coisa mais emocionante que já aconteceu na Irlanda, mas que a música popular irlandesa nunca mais seria a mesma. Como Parker observou em fevereiro de 1973, sua “piada inútil” sobre uma “possibilidade estranha” se materializou em um fenômeno de boa-fé.

É difícil para quem não estava por perto na época imaginar o quão importante Horslips parecia. Não era só porque eles eram uma banda de rock incrível ao vivo em uma época em que os únicos grandes eventos indígenas eram algumas visitas a casa todo ano por Thin Lizzy e Rory Gallagher. Foi também que eles inventaram para nós uma maneira de ser irlandeses e modernos. Eles aproveitaram o barulho e o glamour do rock, mas também, aparentemente, a tradição nativa.

Eles deram a essa tradição uma energia e uma bravura que, em nossa ignorância geral, pensamos que ela não tinha. A onda de hormônios que saudou a primeira aparição de Riverdance é o único equivalente recente. O que pensávamos que obteríamos disso era um rock especificamente irlandês. O rock na Irlanda não seria mais de segunda mão. Não seria uma imitação dos ingleses imitando os negros americanos. Haveria um novo híbrido que formaria a corrente principal da música popular e seria reconhecível por seu uso consciente de motivos musicais irlandeses.

Essa não era uma expectativa absurda. Afinal, o modo típico de música popular na maioria dos países é algum tipo de híbrido. Na Índia ou na África ou na América Latina ou no mundo árabe, a música que você ouve no rádio é uma fusão de tradições indígenas com instrumentos elétricos e ritmos afro-americanos.

A suposição cultural abrangente da Irlanda no início dos anos 1970 ainda era a de que éramos um povo distinto com nossas próprias tradições, tão particulares e peculiares à sua maneira quanto as de qualquer outra sociedade pós-colonial. Por que não deveríamos ter nossa própria música pop, nosso próprio Bob Marley ou Fela Kuti? Então, o que estava por vir era o Celtic Rock. Horslips não o inventou realmente, o que era mais uma razão para acreditar que estava enraizado em uma transição cultural mais profunda. Os extremamente influentes Sweeney’s Men podem ter feito isso quando substituíram Andy Irvine pelo guitarrista elétrico Henry McCullough (mais tarde, Paul McCartney’s Wings). Terry Woods, também do Sweeney’s Men, foi um dos primeiros membros (com sua esposa Gay) do pioneiro grupo folk-rock inglês Steeleye Span. Mesmo a identidade do Horslips como uma banda de rock tocando música tradicional (ao contrário do Steeleye Span, que sempre foi uma banda folk usando instrumentos de rock) não era totalmente original. Fairport Convention já havia inventado esse gênero na Inglaterra.

E por um tempo, houve um boom no chamado Celtic Rock, com bandas como Mushroom, Spud e a excelente Woods Band se movendo para o espaço que Horslips havia limpado. (Spud, se bem me lembro, era comandado por um sujeito chamado Paul McGuinness, que depois começou a cuidar de uma banda de show menor e nunca mais se ouviu falar dele.) O harpista bretão Alan Stivell, que tocava com uma banda de rock (incluindo a guitarra deus Dan Ar Bras) poderia encher grandes salões na Irlanda. Thin Lizzy entrou em ação com Whiskey in the Jar. Celtic Rock era o futuro.

No entanto, logo era passado. Já, em 1974, Bill Meek em sua coluna folk em The Irish Timesestava observando que "Celtic Rock não assumiu as proporções que poderiam ter sido previstas três anos atrás." Em 1977, Joe Breen foi capaz de declarar Horslips “os últimos sobreviventes do Celtic Rock na Irlanda”. E, na verdade, os próprios Horslips estavam gradualmente eliminando o gênero até então. Sua conexão com a música tradicional irlandesa tornou-se cada vez mais tênue e seu uso do mito irlandês adquiriu mais do que um toque das reflexões de Spinal Tap sobre Stonehenge. Em 1980, com o punk em ascensão, os Horslips guardaram seus violinos e pinças de curling e o Celtic Rock juntou-se ao rock progressivo na lata de lixo da história musical.

O que aconteceu? Parte da resposta foi, ironicamente, que a música tradicional era vibrante demais. Horslips abriu, para toda uma geração, a caverna de música e canção tradicional de Aladim. Não só não era mais chato ouvir The Dubliners (que, afinal, faziam a maioria das bandas de rock parecerem bem mansos), mas Planxty estava em ascensão. Os talentos deslumbrantes dessa formação original do Planxty deram um imediatismo e potência, mas também uma rica sofisticação, à música folk acústica. A trajetória de Donal Lunny de Planxty a Bothy Band e a Moving Hearts foi simplesmente uma experiência mais interessante com as variações de tradição e modernidade.

Mais profundamente, porém, descobrimos que não éramos tão diferentes quanto pensávamos que éramos. Para quem gosta de música tradicional, surgiram outras opções mais ricas. Para aqueles que só queriam rock, a necessidade de um som irlandês distinto não era realmente tão forte. Os meninos estão de volta na cidadeservido tão bem quanto Uísque na jarra. Se Fergal Sharkey cantasse canções pop americanas clássicas com sotaque de Derry (quem mais poderia rimar "repolho" com "University Challenge"?) Tanto melhor, mas realmente não importava se a voz de Bono estivesse em algum lugar entre Ballymun e Baltimore.

As normas anglo-americanas eram boas para o nosso entretenimento de massa, e se queríamos tradição, não precisávamos vestidos com solas plataforma e camisas bufantes.

A outra ironia é que o verdadeiro legado do Celtic Rock estava na diáspora irlandesa. Transformou-se em Londres em The Pogues e em Boston em The Dropkick Murphys. De alguma forma, nas reinvenções do exílio, híbridos que murcharam em casa poderiam florescer.


A ascensão e queda do tigre celta

A Irlanda é famosa por seus escritores e contadores de histórias, mas atualmente são os números, e não as palavras, que contam a história irlandesa. Números como estes:

• Entre 2006 e 2010, a renda familiar média na Irlanda foi cortada pela metade.

• A dívida per capita média é de 37.000 euros ($ 51.544).

• A Irlanda perdeu 20.000 empregos entre os anos de 2000 e 2006.

• A dívida do país agora é de 876 bilhões de euros (US $ 1,2 trilhão).

Sean Kay, PhD, tem sido um visitante regular da Irlanda desde 1987. Ele traça suas raízes lá e sua esposa é uma cidadã irlandesa. Mas, até recentemente, sua vida privada e profissional não se encaixava como agora. Como professor de política e governo de Gershon e catedrático de estudos internacionais na Ohio Wesleyan University, Kay escreveu sobre, em suas palavras, "as grandes guerras, questões de segurança global e grandes questões de segurança internacional", o tipo de coisa que o fez ser notado por Barack Obama durante a campanha presidencial de 2008.

“Fui convidado para fazer parte de uma equipe de assessoria a Obama em questões relacionadas à Europa e ao Afeganistão e, como tinha contatos na Irlanda, perguntei se também poderia aconselhar sobre questões irlandesas”, explica Kay. “Não sou um político, mas estava interessado em me envolver e foi uma boa experiência que nunca mais faria. Mas isso me fez pensar que havia uma história para contar sobre a Irlanda e eu queria contá-la. ”

Essa história é o último livro de Kay, “Celtic Revival? The Rise, Fall, and Renewal of Global Ireland & # 8220 (Rowman & amp Littlefield Publishers, 2011). Ele falará sobre o boom e o colapso da Irlanda, junto com o cônsul geral irlandês Noel Kilkenny, na sexta-feira, 4 de novembro, no Temple University Centre City. O programa é patrocinado pela Irish Network-Philadelphia. Para mais informações, consulte nosso calendário.

Conversamos com o Dr. Kay esta semana sobre o colapso do “Tigre Celta” e o que o futuro reserva para a Irlanda.

Em seu livro, há algumas linhas que realmente me impressionaram. “Para uma geração jovem que nunca passou por tempos ruins, uma Irlanda rica e confortável era a nova norma - e o futuro esperado. Assim, a condição desesperadora em que a Irlanda se encontrava em 2008 foi um choque terrível para um país que nunca havia experimentado um boom e uma queda antes. ” A Irlanda é um dos países "jovens" da Europa, que representa pelo menos um quarto de sua população e eles nunca conheceram nada além da prosperidade até agora. Onde isso os deixa?

Por volta de 2001, toda uma sociedade, pela primeira vez na história, tinha renda disponível, capacidade de compra, tudo construído com crédito livre. Foi uma miragem. Não era real. Quando estourou, você tinha um conjunto interessante de camadas acontecendo. A primeira é que se tratava de uma nova riqueza. As pessoas enriqueciam muito rápido e isso simplesmente desaparecia. A segunda camada é que as pessoas com menos de 35 anos que não causaram nada disso vão sentir os efeitos pelo resto de suas vidas, provavelmente, entre a emigração e ter que pagar as promessas quebradas de outra pessoa sobre dívidas.

O que deu errado?

Havia bases realmente boas para o Celtic Tiger original no final dos anos 1980 e meados dos anos 1990. [No livro, o Dr. Kay escreve que a Irlanda se beneficiou de sua população bem-educada e baixos impostos sobre negócios, que atraiu investimentos estrangeiros significativos em grande parte por empresas farmacêuticas, de tecnologia e de saúde.] Então os políticos ficaram tão obcecados com as recompensas e manifestações eleitorais da ideia de grande crescimento. Em vez de desacelerar o crescimento econômico para cerca de 3% e buscar um crescimento forte e gradual, eles queriam um crescimento anual de 8, 9, 11%. Mas o mercado de exportação se achatou já que teve o impacto do investimento estrangeiro direto. A Irlanda havia perdido sua competitividade, que era a premissa do Tigre Celta. A maneira como o sustentaram foi inflando artificialmente a economia, permitindo a desregulamentação do mercado hipotecário. Então você tem um microcosmo do que aconteceu aqui: pessoas alavancando uma hipoteca para pagar por duas ou três outras hipotecas e então havia menos receita para o orçamento. [Em seu livro, o Dr. Kay cita o economista irlandês Morgan Kelly, que capturou o fiasco da bolha imobiliária de forma sucinta: “Passamos os últimos cinco anos aprendendo a acreditar que as exportações e a competitividade não importam e que podemos ficar ricos vendendo casas uns para os outros. ”] Mas o que mais me chocou foi o declínio acentuado do sistema educacional da Irlanda. Está fora do penhasco. Deixou de ser um dos melhores sistemas de educação da Europa e agora ocupa a última posição em quanto o governo gasta com a educação.

Uma das coisas que aprendi com seu livro foi que o U2, cujo vocalista Bono está ligado a causas africanas, incluindo fome e AIDS, na verdade tirou seu braço editorial do país quando as leis fiscais para artistas mudaram e eles iam ser tributados em qualquer coisa acima de um quarto de milhão de euros. Achei isso hipócrita e decepcionante.

Para ser justo, eles não fizeram nada ilegítimo ou ilegal. Eles não são sonegadores de impostos. Eles ainda vivem lá e pagam impostos como indivíduos. Eles estavam aproveitando uma brecha fiscal que o governo tentou controlar. Na Irlanda, os artistas viviam isentos de impostos. Claro, a ideia era ajudar os artistas que lutam, não os bazilionários massivos. Foi para lhes dar uma vantagem quando começaram. Quando mudou, o U2 fez as malas e foi embora. Isso representou uma perda de 40 milhões de euros por ano para o povo irlandês. É importante frisar que é bom manter a alíquota de imposto favorável às empresas. O problema é que o U2 se posiciona como um negócio moral, seus próprios conterrâneos estão sofrendo e eles tiraram seu dinheiro. Mas muitos irlandeses ricos se mudaram para Mônaco e Chipre, e esse dinheiro ainda não voltou.

You talk in the book about how the cultural lack of self-esteem and avoidance of talking about serious problems has kept Ireland from asking for help and for getting back on track in ways both economic and social. What exactly did you mean by that, and has it changed?

You know, when I mention that to people, everyone knows exactly what I’m talking about. Look at the church for example. For years, people never talked openly about the Catholic Church and the scandals they knew were in it. I spent some time talking to [singer] Sinead O’Connor about her ripping up the photo of the Pope on Saturday Night Live [in 1992], something that was offensive to me and to many other people at the time. I asked her why she didn’t tell people why she was doing it. Americans didn’t understand, but people in Ireland knew what she was trying to say and they didn’t want to grapple with it. Now, with the child abuse scandal in the church and the economic crisis, all these things that couldn’t be talked about before are forced on people. Debt is not something anyone wanted to talk about, but now the whole country is in debt and it’s affecting everyone at the kitchen table level. We’ve picked that up in America too. The president didn’t even mention the oil spill in the Gulf in his state of the union speech this year and it was one of the biggest things we should be talking about—our dependence on oil. This is one place where the Irish are leading the world.

You’re sounding a little hopeful. Do you think things are going to get better in Ireland?

I see a ray of hope, but it’s different from what people might expect. It’s not going to one of getting back to where things were by any means. But there are
five key reasons there’s good reason to be optimistic about Ireland’s future. The first point has to do with fact that the Irish are being brutally frank now, demanding an accounting from their leaders and their banks and demanding transparency because of harsh lessons they’ve been through. Now they’re talking about it and even having some basic discussions of what it means to be responsible citizen in a democracy. Because of the church issues, you also see a real desire for justice and equality. You have [Taoiseach] Enda Kenny giving a speech where he says “this is not Rome, this is the republic of Ireland 2011.” And you see a major social transformation going on involving the face of Ireland. Walk around Dublin today and it’s not all white Irish-looking people you see. It’s multicultural, multi-religious, and much more progressive than most people realize. Ireland has much more progressive national legislation on civil partnerships, for example. Seventy-two percent of the population say they support gay marriage, so it’s not really the conservative country many people think it is.

What does that have to do with getting Ireland back on its feet?

This kind of thing sends a message to the world and to business that Ireland is open and welcoming. That’s really important because businesses want a good environment. I also think that they’re sending a message of peace out of Northern Ireland though I still think that needs a lot of work. That brings me to the fifth reason I’m optimistic about Ireland’s future. The country’s foreign policy has been very innovative and sends a signal of goodwill to the rest of the world. Ireland does peacekeeping, provides food aid in Africa and other Third World countries, and the Irish were the architects of the nuclear proliferation treaty. Those things provide a basic foundation on which a new economy and political and social life can be built. Their economy is not going to save them. It’s going to be these other things that make Ireland a role model for how to think about priorities. There’s much the Irish can do to teach the world. What’s going to get Ireland through ultimately is its classic sense of home, family, and community.


What you'll experience:

On the first day, we'll go from the Dublin International Airport, we'll have a little time to refreshen up from the overnight flight, then get to a bus for a 3 hour ride to the West (Galway). It will make for a long day, but it's worth it when you see the edge of Europe looking back across the North Atlantic towards the States.

  • day 1 Mon Jun 5
    • 08:00 a.m. arrive in Ireland
    • 09:00 a.m. depart Dublin via Tourbus/Train
    • 12:30 p.m. arrive Galway via Tourbus/Train
    • afternoon. tour City, check in to hostel/hotel, supper in Galway
    • evening/night in Galway
    • rest up for next day and try to adjust to the time change :)
    • 09:00 a.m. breakfast
    • 10:00 a.m. depart for Cliffs of Moher tour
    • 05:00 p.m. return to Galway
    • 06:00 p.m. supper in Galway
    • evening/night in Galway
    • 08:00 a.m. breakfast/check-out of hotel/hostel
    • 09:30 a.m. depart Galway (Ceannt) train station for Dublin (Heuston)
    • 12:00 p.m. arrive in Dublin (Heuston) - see below of afternoon/evening

    Day 3 - Wed Jun 7

    We will arrive in Dublin via the train to the Heuston station (on the west end of 'City Centre') Wednesday afternoon. From there we'll take the Luas to O'Connell street.

    • Ha'Penny Bridge
    • Henry Street markets
    • Garden of Rememberance
    • Hugh Lane museum

    and stop for some Beshoff's Fish & Chips before going to the Docklands area.

    • The O2
    • Anglo Irish Bank headquarters
    • PwC (Price Waterhouse Coopers)
    • CCD (Convention Centre Dublin)
    • chq building
    • IFSC/AIB Center

    Along the way, we'll get a chance to see how famine history is portrayed, viewing the Jeanie Johnston Tall Ship, and the Rowan Gillespie famine memorial.

    Day 4 - Thu Jun 8

    The fourth day starts out early, with a ride on the DART (Dublin Area Rapid Transit) to the end of the line in Greystones, a top 10 winner of the "most livable community in the world" in 2006. After a morning exploring this suburban village, we'll take a hike along the 'Cliff walk' to Bray (have some lunch along the way) and then ride the DART back to Dun Laoghaire.

    Dun Laoghaire is another port town, home to a daily shuttle to the UK (Wales) as well as the home of IADT (Institute of Art, Design, and Technology), the host school for Loras study abroad students. We'll stay in Dun Laoghaire for dinner at an Indian restaurant, before heading back to the hotel that night.

    It's a long day (especially with the hike), and you need to be prepared for any kind of weather. But the hike is well worth it, with awesome views of the Irish Sea!

    Day 5 - Fri Jun 9

    The fifth day also starts out early and ends late, with a morning departure into the Wicklow Mountains. The tour bus takes us through some of the communities that underwent vast changes during the Celtic Tiger years, including the area around Dalkey and Killiney (with homes of musicians Van Morrison, Enya, and Bono).

    The tour "goes back in time", taking us to Glendalough, a beautiful valley area that was home to 6th century monks. There will be time for a hike along the lake, as well as a late lunch on the grounds. The tour should end around 5-6pm, giving you some time to explore the City Centre for supper, and complete some research/prep for the course assignments.

    Day 6 - Sat Jun 10

    • 08:00 a.m. - breakfast, check-out, and get to the train station
    • 09:30 a.m. - train leaves Dublin
    • 11:45 a.m. - arrive in Belfast Central
    • afternoon: - lunch, Belfast City Centre, Titanic Exhibit, Black Taxi tour
    • evening/night: supper & explore (we will have to check in to the hotel/hostel at some time)
    • NOTE: if you wish, you may want to go to mass Saturday night

    Day 7 - Sun Jun 11

    • wake up early if you wish to go to mass/have breakfast, etc.
    • 09:00 a.m. - 'Game of Thrones' tour
    • 06:00 p.m. - return to Belfast from tour
    • 07:00 p.m. - train back to Dublin
    • 10:00 p.m. - go to 'airport' hotel in Dublin

    on the evening of Sun Jun 11th, we'll return to Dublin, where you may depart for Chicago or other locales on Mon Jun 12th.


    The rise and fall of the Celtic language

    New research suggests that the Celtic language became a distinct language and was introduced to the British Isles much earlier than originally believed. Dr Peter Forster at the Molecular Genetics Laboratory and Dr Alfred Toth at the University of Zurich have used Celtic language inscriptions to reconstruct the history of the language and its position in the Indo-European family of languages.

    Dr Forster used a model for tracking DNA to present the changes in the Celtic language as it spread and contracted across Europe. Dr Forster believes farmers carried the Celtic language into the British Isles, Ireland and France in a single wave 6,000 years ago, contrary to earlier beliefs.

    The Celtic language group was once widespread in Europe, but today is only spoken in the British Isles, with the exception of a Celtic-speaking British colony in Brittany. In all other parts of western Europe, the Celtic language died out after the Roman conquest 2000 years ago. There are few written records of ancient Celtic language, making the linguistic and cultural relationships between the British Isles and the European mainland still unclear to linguists, historians, and archaeologists.

    Dr Forster and Dr Toth compiled a bilingual list of words and grammatical features from 2000-year-old Gaulish/Latin inscriptions, and translated it into 12 further European languages. They have used the method to relate the various branches of the Celtic language to one another and to other Indo-European languages like English, French, Spanish, Latin and Greek.

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    What you'll experience:

    and back to the hotel in the Docklands area for a break. Later, we'll take the Luas back into City Centre for dinner and evening entertainment.

    Day 2 - Tue Jun 3

    • The O2
    • Anglo Irish Bank headquarters
    • PwC (Price Waterhouse Coopers)
    • CCD (Convention Centre Dublin)
    • chq building
    • IFSC/AIB Center

    Along the way, we'll get a chance to see how famine history is portrayed with a visit to the Jeanie Johnston Tall Ship, and the Rowan Gillespie famine memorial.

    Wrapping up the day we'll look at other "attractions" that went through significant changes during the Celtic Tiger years, including the Guinness Brewery and the National Museum of Ireland of Decorative Arts and History.

    Day 3 - Wed Jun 4

    The third day starts out early, with a ride on the DART (Dublin Area Rapid Transit) to the end of the line in Greystones, a top 10 winner of the "most livable community in the world" in 2006. After a morning exploring this suburban village, we'll have some lunch and then ride the DART back to Dun Laoghaire.

    Dun Laoghaire is another port town, home to a daily shuttle to the UK (Wales) as well as the home of IADT (Institute of Art, Design, and Technology), the host school for Loras study abroad students. We'll stay in Dun Laoghaire for dinner at an Indian restaurant, and a movie at the local cinema, before heading back to the hotel that night.

    Day 4 - Thu Jun 5

    The fourth day also starts out early and ends late, with a morning departure into the Wicklow Mountains. The tour bus takes us through some of the communities that underwent vast changes during the Celtic Tiger years, including the area around Dalkey and Killiney (with homes of musicians Van Morrison, Enya, and Bono).

    The tour "goes back in time", taking us to Glendalough, a beautiful valley area that was home to 6th century monks. There will be time for a hike around the lake, as well as a late lunch on the grounds. The tour should end around 5-6pm, giving you some time to explore the City Centre for supper, and complete some research/prep for the course assignments.

    Day 5 - Fri Jun 6

    • Ringsend - home of actor Colin Farrell, the Ringsend area historically was a "rough area" of dock workers, warehouses, and "dirty" industrial factories. Now, it's experienced some development with mixed results.
    • Sandymount - one of the scenic seaside walking areas "The Strand" and site of a Martello Tower, Sandymount is a wealthy suburban area and home to the Loras spring semester in Ireland students.
    • Ballsbridge - center of the "D4" area of Dublin, this area was slated to become one of the most expenses/exclusive financial districts of the world. It's home of AVIVA stadium, a world-class football venue (depending on schedules, we may be able to see a game in either AVIVA, RDS, or Croke Park).

    Day 6 - Sat Jun 7

    Day 6 will give you some time to explore in the morning, and after lunch we will take the DART to Malahide, the site of an old castle.

    After touring the castle, grounds, and town, we'll head to Howth, an "island" on the east end of Dublin that is now a quaint fishing village with shops and pubs, and one of the nicest "cliff-walks" this close to a major city. Howth is a great place to enjoy milling around, walking on the pier, hiking the cliff-side trail, and listening to some "trad" in the evening. Both these areas are key examples of towns that went through economic transformations during the Celtic Tiger period.

    Day 7 - Sun Jun 8

    • Kilmainham (Jail) Gaol open 9:30 - 18:00 for a 1 1/2 hour visit
    • National Gallery of Ireland 12:00 - 5:30 p.m.
    • a hike in the Dublin Mountains (start in Marlay Park)
    • a visit to Enniskerry (take the 44 bus)
    • Belfast (Northern Ireland) departs 8:00 a.m. approx. 45 Euro
    • Giant's Causeway (Northern Ireland) departs 6:30 a.m. approx. 65 Euro
    • Cork/Blarney Castle departs 6:50 a.m. approx. 55 Euro

    Day 8&9 - Mon Jun 9 - Tue Jun 10

    • day 8 Mon Jun 9
      • 06:00 a.m. breakfast
      • 07:00 a.m. depart Dublin via Tourbus
      • 10:00 a.m. arrive Galway via Tourbus
      • 10:30 a.m. depart for Cliffs of Moher tour
      • 05:00 p.m. return to Galway
      • 06:00 p.m. hostel in Galway
      • 07:00 p.m. supper in Galway
      • 09:00 a.m. breakfast/check-out of hostel
      • 10:00 a.m. depart for Aran Islands or Connemara tour
      • 05:00 p.m. return to Galway
      • 06:00 p.m. depart for Dublin
      • 09:00 p.m. arrive in Dublin

      on the evening of Tue Jun 10th, we'll return to Dublin, where you may depart for Chicago or other locales on Wed Jun 11th.


      Popular European History pagesat Age-of-the-Sage

      The European Revolution of 1848 begins A broad outline of the background to the onset of the turmoils and a consideration of some of the early events.

      The French Revolution of 1848 A particular focus on France - as the influential Austrian minister Prince Metternich, who sought to encourage the re-establishment of "Order" in the wake of the French Revolutionary and Napoleonic turmoils of 1789-1815, said:-"When France sneezes Europe catches a cold".

      The Revolution of 1848 in the German Lands and central Europe "Germany" had a movement for a single parliament in 1848 and many central European would-be "nations" attempted to assert a distinct existence separate from the dynastic sovereignties they had been living under.

      The "Italian" Revolution of 1848 A "liberal" Papacy after 1846 helps allow the embers of an "Italian" national aspiration to rekindle across the Italian Peninsula.

      The Monarchs recover power 1848-1849 Some instances of social and political extremism allow previously pro-reform conservative elements to support the return of traditional authority. Louis Napoleon, (who later became the Emperor Napoleon III), attains to power in France offering social stability at home but ultimately follows policies productive of dramatic change in the wider European structure of states and their sovereignty.

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      Maynooth University Faculty of Social Sciences

      As Ireland appears to sit on the edge of economic recovery, it faces many of the same choices about its future that it faced – and failed to make - in the early 2000s. Once again, Ireland faces the choice of 'Boston or Berlin' - or some alternative to both.

      This book documents how the domination of financial markets in investment decisions, a hollowed out version of the European project and a weak and unsustainable national social contract overwhelmed many of the genuine advances made in the 1990s and lead to a disastrous economic crisis.

      The questions of the power of private finance, the future of the European social and economic model and Ireland’s ability to build a genuine social and political pact among its citizens remain crucial to what kind of recovery can be built in Ireland – and what kind of society and economy will be produced from it.

      Reviews & endorsements

      'Seán Ó'Riain has done it again. His new book combines a rich diagnosis of the Irish case with keen comparative insights into the changing organisation of market societies. In The Rise and Fall of Ireland's Celtic Tiger, we gain new insights into the politics of financialization within and across Europe.'
      Fred Block, Research Professor, University of California, Davis

      'The collapse of Ireland's famous Celtic Tiger in the early twenty-first century is a remarkable story of corporatism, clientelism, globalisation and ultimately liberalism run amok. Sean Ó'Riain's analysis of the underlying shift from economic growth based on industrial development to growth based on financial speculation is insightful, not only in explaining how it all happened, but also in showing that understanding it requires a serious reconsideration of scholarship on the varieties of capitalism, small states in world markets, and political economy and economic sociology in general. This is an important and very timely book.'
      John L. Campbell, Class of 1925 Professor, Dartmouth College and Professor of Political Economy, Copenhagen Business School

      'A truly wonderful and supremely important book, which places Ireland's rise and subsequent fall in exactly the kind of socio-economic and political-historical perspective that is desperately required and yet which has been so sorely lacking in much of the existing literature. A most powerful corrective to established orthodoxies, this should be required reading for all of us anxious to learn the right lessons from the crisis, in Ireland and beyond.'
      Colin Hay, Sciences Po, Paris and the University of Sheffield

      'A careful and insightful analysis of the dramatic changes in Irish economic activity and performance over the past 25 years by the leading scholar of Ireland's political economy.'
      Bill Roche, Professor of Industrial Relations and Human Resources, University College Dublin


      The Rise and Fall of the Celtic Warriors - History

      Traditional Scottish Festivals

      The celebration of Hogmanay on 31 December, in Edinburgh.

      Hogmanay, the celebration of bringing in the New Year, is not the only traditional festival in Scotland. Many national and local celebrations took place in the past and some survive to this day. Here is a selection, with links to other sites, where available, for more detailed information. We start on 1 January and finish on the major celebration on the Scottish calendar - Hogmanay on 31 December.

      First footing - 1st January
      Visiting friends and relatives immediately after New Year's Eve, in the early hours of the morning of January 1st. First footing after the bells have rung in the New Year is still common - the "first foot" in the house after midnight should be male, dark, and handsome and should carry symbolic coal, shortbread, salt, black bun ( a spiced cake) and, of course, whisky.
      In Kirkwall, Orkney, there is a New Year Ba' Game held in the streets of the town which can last most of January 1st, between the Uppies and the Doonies, or more correctly, "Up-the-Gates" and "Doon-the-Gates" from Old Norse "gata" (path or road).
      Near the Forth Rail Bridge at South Quuensferry on the morning of 1 January, around a 1,000 brave souls plunge into the icy waters of the river Forth in the Loony Dook . Many thousands of pounds have been raised for a variety of charities asa a result of this event which has been running now since 1986.

      Handsel Monday - first Monday of the New Year
      Traditionally this was the day on which handsel (presents) were given by employers to their staff, rather than on Christmas Day. Alternatively, in some areas, this was done on January 12th.

      Burning of the Clavie - 11th January
      In Burghead, Morayshire, a tar barrel filled with tar-soaked wood shavings is carried around the harbour and then to the Doorie Hill where the Celtic Druids used to light their fires.

      Up-Helly-aa - Last Tuesday of January
      Held in Lerwick, Shetland Islands, a full sized Viking Galley, complete with shields and oars is pulled by a torch-bearing procession dressed as Viking warriors to the beach. Guizer Jarl calls for three cheers for the builders of the longship and after a bugle call, the galley is set alight by 800 blazing torches.

      Burns Night - 25 January
      The anniversary of the birth of the poet Robert Burns, in 1759 at which many a "Burns Supper" is consumed and the "Immortal Memory", a speech in praise of the Bard, will be given.

      Candlemas Day - 2 February,
      Candlemas began as a Roman festival to celebrate the return of spring. It is now a Scottish legal "quarter day" when rents and other payments fall due. There is an old traditional poem which said that

      "If Candlemas Day be bright and fair
      Half the winter is to come and mair (more)
      If Candlemas Day be dark and foul
      Half the winter was over at Yowl (Christmas)

      St Valentine's Day - 14th February
      This used to be an excuse for youngsters to go round begging for sweets, money or fruit, while older brothers and sisters tried to find a sweetheart. "Name-papers" were sometimes used where names were written and placed in a bonnet and and each person drew out a paper. If the same name was drawn three times, it meant a marriage would take place!

      Whuppity Scoorie - 1st March
      A rumbustious celebration by the young lads of Lanark. It is a relic of the days when making a lot of noise was believed to frighten away the evil spirits. Pennies supplied by money from the Common Good Fund were thrown and the children scrambled to pick it up. Balls of paper (or bonnets - a lot softer!) tied with string were used by the participants to strike one another.

      Original New Year - 25th March
      The Celtic New Year was celebrated on Samhain (November 1st). Then, until 1600, the Gregorian Calendar which was used in Scotland, placed New Year on 25th March.

      Fastern's E'en - Last Tuesday Before Lent
      This was a carnival and feast held on the last Tuesday before the sacrifices of Lent, during which meat, butter and fat were used up. Around Scotland the day had different names such as Bannock Night, Beef Brose and Shriften E'en. In some places there was a rowdy game of football or handball, for example in Jedburgh, a rowdy game of handball called the Callant's Ba' was held between the "uppies" and the "downies".

      Easter - Variable Dates
      There was a festival for "Eastre", a Saxon goddess of fertility, in pre-Christian times which was integrated into the Christian calendar. The date is moveable, because the calculation is based on phases of the moon. In Scotland, to this day, "hot cross buns" are baked, containing spices and fruit and with a white pastry cross. On Good Friday, no ploughing was done and no seed was sown. The custom of rolling painted, hard-boiled eggs down a hill took place on Easter Monday.

      Hunt the Gowk - 1st April
      On this day people would play tricks and tell lies to catch each other out. But the jokes had to stop at mid-day. Now called April Fool's Day, hunting the gowk was originally sending someone on a foolish errand. "Dinna laugh, an' dinna smile
      But hunt the gowk another mile"

      Preen-tail Day or Tailie Day - 2nd April
      The day following All Fool's Day when paper tails were attached to the backs of unsuspecting people as a joke.

      Glen Saturday - the first or third Saturday in April
      The day when the children of Kilmarnock in Ayrshire went to Crawfurdland Castle to pick daffodils.

      Whitsunday - the seventh Sunday after Easter
      Another Scottish legal quarter day when rents fell due.

      Beltane's Day - 1st May
      A pagan fire festival which goes back to pre-Christian times - originating with Baal in Phoenicia. It was supposed to encourage the crops to grow. There has been a holiday at the start of May in many parts of Scotland for centuries. Young girls would also rise early to wash their faces in the May dew. The custom of lighting fires at this time has come through in place names such as Tarbolton in Ayrshire ("tor" meaning hill and "bolton" from "Beltane"). The ancient Druidic Fire Festival has been revived by "New Age" followers who gather on the historic Calton Hill in Edinburgh.

      Empire Day/Victoria Day - 24th May
      Flags were flown from public buildings and schools decorated classrooms with flags of the British Empire. The name was changed to Commonwealth Day. The nearest Monday to 24th May was a local trades holiday in many parts of Scotland to celebrate Queen Victoria's birthday and the tradition has continued long after Queen Victoria's reign.

      Guid Nychburris - mid June
      This is a Dumfries festival which has its origins in a court which resolved disputes between neighbours to make them "Guid Nychburris" or good neighbours. The Queen of the South is crowned during the week-long festivities.

      Lanimer Day - 17th June
      Held in Lanark, Lanimer Day (a corruption of "landemark" or boundary) is when the houses are decorated with greenery and there is a Lanimer Fair.

      Selkirk Common Riding - 18th June
      A ceremony of Riding the Marches or boundaries is traditional in a number of locations around Scotland, and the tradition has still survived particularly in the Scottish Borders. Selkirk's is particularly well known, remembering as it does the Battle of Flodden in June 1488, but there are similar festivities (on differing dates) in Langholm, Lauder, Peebles, Annan, Linlithgow and Sanquhar.

      Glasgow Fair - last two weeks in July
      Originally a real fair established by a charter from William the Lion in 1190, but latterly the last two weeks in July when factories and offices closed for summer holidays and Maw, Paw and the Weans went "Doon the Watter" (River Clyde) to the holiday resorts there.

      Lammas - 1st August
      There was a Celtic feast of "Lugnasaid" and this may have been the origins of this festival. Others believe it was a corruption of "Loafmas" when a loaf was baked with the first grain frm the harvest. It is now a Scottish legal "Quarter Day" when rents and contracts fall due.

      Marymas - 15th August
      A bannock (cake) was toasted on a fire in honour of the Virgin Mary.

      Braemar Gathering - First Saturday in September
      The origin of this major Highland Games is said to go back to the 11th century when King Malcolm III "Canmore" gave a prize to the winner of a race to the top of Craig Choinnich. Queen Victoria ensured the success of the games into modern times by attending them in 1848 and the Royal family has been associated with them ever since.

      Michaelmas Day - 29th September
      St Michael was the patron saint of the sea and sailors and his saint's day was celebrated in the West of Scotland in particular. In the island if Barra, a bannock was baked from the first grain of the year and eaten on St Michael's day. Everyone was given a piece to eat.

      St Luke's Day, 18th October
      Known also as "Sour Cakes Day", there were particular celebrations in the Royal Burgh of Rutherglen, with the baking of cakes eaten with sour cream.

      Halloween - 31 October
      The evening of All Hallows (Saints) Day and the last day of the year in the old Celtic calendar. It was celebrated by the Druids as "Samhain" from "Sain" meaning summer and "fuin" meaning "ending". It was associated with witches and celebrated with bonfires and "guising" as children dressed up and went round neighbouring houses with "tattie bogles" or "neep lanterns" (candles inside turnips). The pumpkin serves the same purpose in the USA. There is a (long) poem by Robert Burns on Hallowe'en which gives a good description of the traditions which were followed in his day.

      All Souls Day - 2nd November
      Prayers were said for the souls of the dead and alms given to the poor.

      Guy Fawkes and Bonfire Night - 5 November
      Recalling the attempt by Guy Fawkes to blow up the Houses of Parliament with 20 barrels of gunpowder in 1605. Bonfires, fireworks and "penny for the guy" (an effigy of Guy Fawkes, providing an excuse for children to plead for money from passers-by). This is not a specifically Scottish festivity - it is UK wide but it took place shortly after the Union of the Crowns when King James VI of Scotland became king of England and Wales also.

      Martinmas - 11 November
      The last Scottish legal "Quarter Day" when rents and contracts fell due. Since fodder was becoming scarce by this time of the tear, cattle were often killed at this time. As a by-product of this the offal was mixed with oatmeal to make haggis and the blood used to make black puddings.

      St Andrew's Day - 30 November
      Although St Andrew has been the patron saint of Scotland since a Pictish victory in a battle in 747AD, for many years 30 November was not a recognised public holiday in Scotland. Indeed, St Andrew's night is celebrated more by expatriate Scots around the world. However, in 2006, the Scottish Parliament passed the St. Andrew's Day Bank Holiday (Scotland) Act 2007, which designated the Day as an official bank holiday. Even so, it was left to individual businesses to negotiate whether to give up another holiday in favour of St Andrew's Day. As the end of November is not a time when good weather might be expected, few companies have adopted it.

      Sowans Nicht - Christmas Eve
      Christmas Eve in some parts of Scotland is called "Sowans Nicht" from "sowans" - a dish made from oat husks and fine meal steeped in water. And branches of a rowan tree were burnt on Christmas Eve to signify that any bad feeling between friends or relatives had been put aside for Yuletide.

      Christmas - 25th December
      Like many ancient races, particularly those located in the northern latitudes, where winter days were short and the nights long, the pagan Celts had celebrations around the time of the winter solstice, in part to brighten the darkest days, in part to propitiate the gods to allow the sun to return. In Norse mythology, Odin the gift-bringer, swept across the night sky in a chariot drawn by horses. The Christian Church took over the festival but some of the traditions harked back to the pagan roots. The Yule log was burned in the fireplace, there was kissing under the mistletoe (related to a Druidic fertility rite) and the house was decorated with holly (evergreen trees were regarded with reverence).
      But during the Church Reformation in the 16th century these traditions were frowned on by the Kirk which regarded Christmas as a popish festival. Bear in mind that "Christmas" is "Christ's Mass" and mass was banned in Scotland at that time. There are records of charges being brought against people for keeping "Yule" as it was called in Scotland. Amazingly, this dour, joy-crushing attitude lasted for 400 years. Until the 1960s, Christmas Day was a normal working day for most people in Scotland. So if there is a specifically "Scottish" aspect to Christmas it is that it was not celebrated!
      The "traditional" Christmas celebrations (other than the religious festival) originated in the 19th century (Prince Albert, Queen Victoria's husband, had a lot to do with it!) and England and Scotland developed the same traditions from around that time - Christmas trees, decorations, Santa Claus or Saint Nicholas, presents, stockings at the end of the bed, Christmas carols Christmas cards etc. Christmas cards are said to have been invented in Edinburgh in the mid-nineteenth century.

      Boxing Day - 26th December
      Yet another day on which gifts (in boxes) were exchanged.

      Hogmanay - New Year's Eve, 31 December
      The origins of the word "Hogmanay" are lost in the past. Some say it is from the Norse "Hoggunott" or night of slaughter when animals were killed for a midwinter feast. Also that it is from "Huh-me-naay" or kiss me now when even strangers embraced. Another theory is that it comes from the French "Hoguinane" sung by children on "Cake Day".
      To this day, Hogmanay is still a more important festival in Scotland than Christmas. Historians believe that we inherited the celebration from the Vikings who, coming from even further north than ourselves, paid even more attention to the passing of the shortest day. While clearly celebrated around the world, the Scots have a long rich heritage associated with this event, when the whole country celebrates in the build up to "the bells" chiming midnight - and Burns' song "Auld Lang Syne" is murdered once again!
      There are traditions such as cleaning the house (known as "redding") on 31st December (including taking out the ashes from the fire in the days when coal fires were common). And Scotland is the only part of the UK that has a statutory holiday on 2nd January as well as 1st January - so we can recover from the excesses of 31 December!


      Assista o vídeo: Átila o Huno, O Rei Bárbaro que quase aniquilou Roma