Angkor Wat, Camboja

Angkor Wat, Camboja


Camboja: fatos e história

O país foi ocupado pelo Japão na Segunda Guerra Mundial e tornou-se "dano colateral" na Guerra do Vietnã, com bombardeios secretos e incursões transfronteiriças. Em 1975, o regime do Khmer Vermelho tomou o poder e mataria aproximadamente 1/5 de seus próprios cidadãos em um frenesi de violência.

No entanto, nem toda a história do Camboja é sombria e ensanguentada. Entre os séculos 9 e 13, o Camboja foi o lar do Império Khmer, que deixou para trás monumentos incríveis como Angkor Wat.

Esperançosamente, o século 21 será muito mais gentil com o povo do Camboja do que o anterior.

Capital: Phnom Pehn, população 1.300.000

Cidades: Battambang, população 1.025.000, Sihanoukville, população 235.000, Siem Reap, população 140.000, Kampong Cham, população 64.000


História de Angkor Wat

O antigo nome do atual Camboja era Kambuj e havia o Império Khmer. A palavra Angkor na língua Khmer significa capital.

A palavra Angkor é derivada da palavra sânscrita Nagram.

Conseqüentemente, a metrópole chamada Angkor foi a capital do Império Khmer. O Império Khmer atingiu seu apogeu entre o século 9 e o século 15.

Um grande número de pessoas viveu no período de 1010 a 1220 na cidade de Angkor. Hoje, o templo de Angkor Wat está localizado neste lugar.

Os restos mortais de Angkor Nagar estão entre florestas e campos ao sul da cidade moderna chamada Shyam Reap (Simrip).

Existem mais de 1000 templos pequenos e grandes na região de Angkor. Muitos desses templos foram reconstruídos.

& # 8221Toda a área, incluindo o Templo Ankorwat e Ankorthom, foi declarada Patrimônio Mundial da UNESCO. & # 8221


Funan e Chenla

O período Funanese e o período Chenla, ocorrendo entre os séculos III e VI dC, foram reinos culturalmente contínuos que ligavam o leste da Índia e o sul da China às ilhas dos mares do sul. Acredita-se que, em seu auge, Funan se estendeu até o oeste até a Birmânia e ao sul até a Malásia, abrangendo muito do que hoje é a Tailândia e o Vietnã do Sul. Ambas as civilizações foram fortemente influenciadas pelo comércio com a Índia, levando à adoção de muitas crenças religiosas hindus que ganharam importância na cultura Khmer posterior. É improvável que esses reinos fossem grandes poderes governantes sobre toda a região, em vez disso, eles eram compostos de diferentes estados ou principados apoiados por meio do comércio e casamento - e às vezes em guerra entre si.


Conteúdo

A datação por radiocarbono de uma caverna em Laang Spean na província de Battambang, noroeste do Camboja, confirmou a presença de ferramentas de pedra Hoabinhian de 6.000 a 7.000 aC e de cerâmica de 4.200 aC. [29] [30] A partir de 2009, a pesquisa arqueológica do Missão pré-histórica franco-cambojana documentou uma sequência cultural completa de 71.000 anos AP ao período Neolítico na caverna. [31] Descobertas desde 2012 levam à interpretação comum de que a caverna contém os vestígios arqueológicos de uma primeira ocupação por grupos de caçadores e coletores, seguidos por povos neolíticos com estratégias de caça altamente desenvolvidas e técnicas de fabricação de ferramentas de pedra, bem como cerâmica altamente artística confecção e design, e com elaboradas práticas sociais, culturais, simbólicas e exequiais. [32]

Crânios e ossos humanos encontrados em Samrong Sen, na província de Kampong Chhnang, datam de 1500 aC. Heng Sophady (2007) fez comparações entre Samrong Sen e os locais de terraplenagem circular do leste do Camboja. Essas pessoas podem ter migrado do sudeste da China para a península da Indochina. Os estudiosos atribuem a essas pessoas o primeiro cultivo de arroz e a primeira fabricação de bronze no sudeste da Ásia. [33]

2010 O exame de material esquelético de sepulturas em Phum Snay, no noroeste do Camboja, revelou um número excepcionalmente alto de ferimentos, especialmente na cabeça, provavelmente causados ​​por violência interpessoal. Os túmulos também contêm uma quantidade de espadas e outras armas ofensivas usadas no conflito. [34]

O período da Idade do Ferro do Sudeste Asiático começa por volta de 500 aC e dura até o final da era Funan - por volta de 500 d.C., pois fornece a primeira evidência concreta de comércio marítimo sustentado e interação sociopolítica com a Índia e o Sul da Ásia. Por volta do século I, os colonizadores desenvolveram sociedades complexas e organizadas e uma cosmologia religiosa variada, que exigia línguas faladas avançadas, muito relacionadas com as de hoje. Os grupos mais avançados viviam ao longo da costa e no vale do baixo rio Mekong e nas regiões do delta em casas sobre palafitas onde cultivavam arroz, pescavam e mantinham animais domesticados. [3] [35] [36] [37]

Os anais chineses [38] contêm registros detalhados do primeiro governo organizado conhecido, o Reino de Funan, em território cambojano e vietnamita caracterizado por "grande população e centros urbanos, a produção de alimentos excedentes. Estratificação sócio-política [e] legitimada por indianos ideologias religiosas ". [39] [40] Centrado ao redor dos rios Mekong e Bassac inferiores do primeiro ao sexto século EC com "cidades muradas e com fossos" [41], como Angkor Borei na província de Takeo e Óc Eo na moderna província de An Giang, Vietnã.

O início de Funan era composto de comunidades soltas, cada uma com seu próprio governante, ligadas por uma cultura comum e uma economia compartilhada de rizicultores no interior e comerciantes nas cidades costeiras, que eram economicamente interdependentes, à medida que a produção de arroz excedente encontrava seu caminho para as portas. [42]

No século II dC, Funan controlava o litoral estratégico da Indochina e as rotas de comércio marítimo. As ideias culturais e religiosas chegaram a Funan pela rota comercial do Oceano Índico. O comércio com a Índia havia começado bem antes de 500 aC, pois o sânscrito ainda não havia substituído o pali. [4] A língua de Funan foi determinada como uma das primeiras formas de Khmer e sua forma escrita era o sânscrito. [43]

No período de 245 a 250 dC, dignitários do reino chinês de Wu visitaram a cidade de Funan, Vyadharapura. [44] [45] Os enviados Kang Tai e Zhu Ying definiram Funan como uma cultura hindu distinta. [46] O comércio com a China começou após a expansão para o sul da Dinastia Han, por volta do século 2 aC Efetivamente Funan "controlava rotas terrestres estratégicas, além de áreas costeiras" [47] e ocupava uma posição de destaque como um "centro econômico e administrativo "[48] [49] entre a rede de comércio do Oceano Índico e a China, conhecida coletivamente como a Rota da Seda Marítima. As rotas comerciais, que eventualmente terminaram na distante Roma, são corroboradas por moedas e artefatos romanos e persas, descobertos em sítios arqueológicos de assentamentos dos séculos II e III. [3] [50]

Funan está associado a mitos, como a lenda Kattigara e a lenda da fundação Khmer, na qual um brâmane ou príncipe indiano chamado Preah Thaong em Khmer, Kaundinya em sânscrito e Hun-t'ien em registros chineses se casa com o governante local, uma princesa chamada Nagi Soma (Lieu-Ye nos registros chineses), estabelecendo assim a primeira dinastia real cambojana. [51]

Os estudiosos debatem até que ponto a narrativa está enraizada em eventos reais e na origem e status de Kaundinya. [52] [53] Um documento chinês, que sofreu 4 alterações [54] e uma inscrição epigráfica do século III de Champa são as fontes contemporâneas. [55] Alguns estudiosos consideram a história simplesmente uma alegoria para a difusão das crenças hindus e budistas na cultura e cosmologia local [56] enquanto alguns historiadores a descartam cronologicamente. [57]

Os anais chineses relatam que Funan atingiu seu clímax territorial no início do século III sob o governo do rei Fan Shih-man, estendendo-se ao sul até a Malásia e ao oeste até a Birmânia. Um sistema de mercantilismo em monopólios comerciais foi estabelecido. As exportações variaram de produtos florestais a metais preciosos e commodities como ouro, elefantes, marfim, chifre de rinoceronte, penas de martim-pescador, especiarias selvagens como cardamomo, laca, peles e madeira aromática. Sob Fan Shih-man Funan mantinha uma frota formidável e era administrado por uma burocracia avançada, baseada em uma "economia baseada em tributos, que produzia um excedente que era usado para apoiar comerciantes estrangeiros ao longo de suas costas e ostensivamente para lançar missões expansionistas para o oeste e sul ". [3]

Os historiadores mantêm ideias contraditórias sobre o status político e a integridade de Funan. [58] Miriam T. Stark o chama simplesmente de Funan: [A] "noção de Fu Nan como um" estado "primitivo. Foi construída em grande parte por historiadores usando evidências documentais e históricas" e Michael Vickery observa: "No entanto, é. improvável que os vários portos constituíssem um estado unificado, muito menos um 'império' ”. [59] Outras fontes, entretanto, implicam em status imperial: "Os reinos vassalos se espalharam para o sul do Vietnã no leste e para a península malaia no oeste" [60] e "Aqui veremos dois impérios desse período. Funan e Srivijaya" . [61]

A questão de como Funan chegou ao fim é em face de um conflito acadêmico quase universal impossível de definir. Chenla é o nome do sucessor de Funan nos anais chineses, aparecendo pela primeira vez em 616/617 dC

. a queda de Funan não foi o resultado da mudança da rota de comércio marítimo da rota da Península Malaia para o Estreito de Malaca a partir do século 5 dC, mas sugere que a conquista de Funan por Zhenla foi a razão exata para a mudança de rota de comércio marítimo no século 7 dC. [62]

"Como Funan estava de fato em declínio causado por mudanças nas rotas comerciais marítimas do sudeste asiático, os governantes tiveram que buscar novas fontes de riqueza no interior." [63]

"No final do século V, o comércio internacional pelo sudeste asiático era quase todo dirigido pelo estreito de Malaca. Funan, do ponto de vista desse comércio, já não tinha mais utilidade." [64]

"Nada no registro epigráfico autoriza tais interpretações e as inscrições que retrospectivamente constroem uma ponte sobre a chamada transição Funan-Chenla não indicam uma ruptura política de forma alguma."

[65]

A abordagem arqueológica e a interpretação de todo o período histórico inicial são consideradas um suplemento decisivo para pesquisas futuras. [66] O "Projeto Arqueológico do Baixo Mekong" enfoca o desenvolvimento da complexidade política nesta região durante o período histórico inicial. Os resultados da pesquisa LOMAP de 2003 a 2005, por exemplo, ajudaram a determinar que ". A importância da região continuou inabalável durante o período pré-Angkoriano. E que pelo menos três [áreas pesquisadas] apresentam datas do período Angkoriano e sugerem a importância contínua de o delta. " [3]

A história da dinastia chinesa Sui contém registros de que um estado chamado Chenla enviou uma embaixada à China em 616 ou 617 dC. Diz que Chenla era vassalo de Funan, mas sob seu governante Citrasena-Mahendravarman conquistou Funan e conquistou a independência. [67]

A maioria das gravações chinesas em Chenla, incluindo a de Chenla conquistando Funan, têm sido contestadas desde os anos 1970, pois geralmente são baseadas em comentários únicos nos anais chineses, já que o autor Claude Jacques enfatizou o caráter muito vago dos termos chineses "Funan" e 'Chenla', enquanto mais fontes epigráficas domésticas tornam-se disponíveis. Claude Jacques resume: "Erros históricos muito básicos foram cometidos" porque "a história do Camboja pré-angkoriana foi reconstruída muito mais com base nos registros chineses do que nas inscrições [cambojanas]" e, à medida que novas inscrições foram descobertas, pesquisadores " preferiu ajustar os fatos recém-descobertos ao esboço inicial em vez de questionar os relatórios chineses ”. [68]

A noção de que o centro de Chenla está no Laos moderno também foi contestada. "Tudo o que é necessário é que seja o interior de Funan." [69] O registro político mais importante do Camboja pré-Angkor, a inscrição K53 de Ba Phnom, datada de 667 DC não indica qualquer descontinuidade política, seja na sucessão real dos reis Rudravarman, Bhavavarman I, Mahendravarman [Citrasena], Īśānavarman, e Jayavarman I ou na condição de família dos funcionários que fizeram a inscrição. Outra inscrição de alguns anos depois, K44, 674 CE, comemorando uma fundação na província de Kampot sob o patrocínio de Jayavarman I, refere-se a uma fundação anterior no tempo do Rei Raudravarma, presumivelmente Rudravarman de Funan, e novamente não há sugestão de descontinuidade política.

A História dos T'ang afirma que pouco depois de 706 o país foi dividido em Land Chenla e Water Chenla. Os nomes significam uma metade norte e uma metade sul, que podem ser convenientemente chamadas de Chenla superior e inferior. [70]

No final do século 8, Water Chenla havia se tornado um vassalo da dinastia Sailendra de Java - o último de seus reis foi morto e o governo incorporado à monarquia javanesa por volta de 790 CE. Land Chenla conquistou a independência sob Jayavarman II em 802 DC [71]

Os Khmers, vassalos de Funan, alcançaram o rio Mekong a partir do rio Menam ao norte através do vale do rio Mun. Chenla, seu primeiro estado independente, desenvolvido a partir da influência Funanese. [72]

Os registros chineses antigos mencionam dois reis, Shrutavarman e Shreshthavarman, que governaram na capital Shreshthapura, localizada no atual sul do Laos. A imensa influência sobre a identidade do Camboja por vir foi exercida pelo Reino Khmer de Bhavapura, na moderna cidade cambojana de Kampong Thom. Seu legado foi seu soberano mais importante, Ishanavarman, que conquistou completamente o reino de Funan durante 612-628. Ele escolheu sua nova capital no Sambor Prei Kuk, batizando-a de Ishanapura. [73]

Os seis séculos do Império Khmer são caracterizados por avanços e conquistas técnicas e artísticas sem paralelo, integridade política e estabilidade administrativa. O império representa o apogeu cultural e técnico da civilização pré-industrial cambojana e do sudeste asiático. [74]

O Império Khmer foi precedido por Chenla, um governo com centros de poder inconstantes, que foi dividido em Land Chenla e Water Chenla no início do século VIII. [75] No final do século 8, a Water Chenla foi absorvida pelos malaios do Império Srivijaya e pelos javaneses do Império Shailandra e eventualmente incorporada a Java e Srivijaya. [71] Jayavarman II, governante de Land Chenla, inicia uma cerimônia de consagração mítica hindu no Monte Kulen (Monte Mahendra) em 802 EC, com o objetivo de proclamar a autonomia política e legitimidade real. Como ele se declarou devaraja - deus-rei, divinamente nomeado e incontestado, ele simultaneamente declara independência de Shailandra e Srivijaya. Ele estabeleceu Hariharalaya, a primeira capital da área de Angkorean perto da moderna cidade de Roluos. [76]

Indravarman I (877-889) e seu filho e sucessor Yasovarman I (889-900), que estabeleceu a capital Yasodharapura ordenou a construção de enormes reservatórios de água (barays) ao norte da capital. A rede de gerenciamento de água dependia de configurações elaboradas de canais, lagoas e diques construídos com grandes quantidades de areia argilosa, o material a granel disponível na planície de Angkor. Ainda hoje existem diques de East Baray, com mais de 7 km (4 mi) de comprimento e 1,8 km (1 mi) de largura. O maior componente é o West Baray, um reservatório com cerca de 8 km (5 mi) de comprimento e 2 km (1 mi) de diâmetro, contendo aproximadamente 50 milhões de m 3 de água. [77]

A administração real foi baseada na ideia religiosa do estado hindu Shivaita e no culto central do soberano como senhor da guerra e protetor - o "Varman". Este sistema centralizado de governo nomeou funcionários reais para as províncias. A dinastia Mahidharapura - seu primeiro rei foi Jayavarman VI (1080 a 1107), que se originou a oeste das montanhas Dângrêk no vale do rio Mun, interrompeu a velha "política ritual", tradições genealógicas e crucialmente, o hinduísmo como religião exclusiva do Estado. Alguns historiadores relacionam o declínio dos impérios a essas descontinuidades religiosas. [78] [79]

A área que compreende as várias capitais se estendia por cerca de 1.000 km 2 (386 sq mi), hoje é comumente chamada de Angkor. A combinação de uma sofisticada agricultura de arroz úmido, baseada em um sistema de irrigação projetado, e a espetacular abundância do Tonlé Sap em peixes e fauna aquática, como fonte de proteína, garantiu um excedente regular de alimentos. Geo-pesquisas recentes confirmaram que Angkor manteve o maior complexo de assentamento pré-industrial do mundo durante os séculos 12 e 13 - cerca de três quartos de milhão de pessoas viviam lá. Contingentes consideráveis ​​da força de trabalho pública deveriam ser redirecionados para a construção de monumentos e manutenção da infraestrutura. Um número crescente de pesquisadores relaciona a superexploração progressiva do delicado ecossistema local e seus recursos, juntamente com o desmatamento em grande escala e a erosão resultante, com o eventual declínio dos impérios. [80]

Sob o rei Suryavarman II (1113–1150), o império atingiu sua maior extensão geográfica, pois controlava direta ou indiretamente a Indochina, o Golfo da Tailândia e grandes áreas marítimas do norte do Sudeste Asiático. Suryavarman II encomendou o templo de Angkor Wat, construído em um período de 37 anos, suas cinco torres representando o Monte Meru são consideradas a expressão mais perfeita da arquitetura Khmer clássica. No entanto, a expansão territorial terminou quando Suryavarman II foi morto em uma batalha na tentativa de invadir Đại Việt. Foi seguido por um período de convulsão dinástica e uma invasão Cham que culminou com o saque de Angkor em 1177.

O rei Jayavarman VII (reinou de 1181–1219) é geralmente considerado o maior rei do Camboja. Budista Mahayana, ele iniciou seu reinado revidando contra Champa em uma campanha bem-sucedida. Durante seus quase quarenta anos no poder, ele se tornou o mais prolífico construtor de monumentos, que estabeleceu a cidade de Angkor Thom com seu templo central, o Bayon. Outros trabalhos notáveis ​​são atribuídos a ele - Banteay Kdei, Ta Prohm, Neak Pean e Sra Srang. A construção de um número impressionante de projetos e edifícios utilitários e seculares, como a manutenção da extensa rede de estradas de Suryavarman I, em particular a estrada real para Phimai e as muitas casas de repouso, pontes e hospitais tornam Jayavarman VII único entre todos os governantes imperiais . [81]

Em agosto de 1296, o diplomata chinês Zhou Daguan chegou a Angkor e permaneceu na corte do rei Srindravarman até julho de 1297. Ele escreveu um relatório detalhado, Os costumes do Camboja, sobre a vida em Angkor. Seu retrato é uma das fontes mais importantes de compreensão da história de Angkor, pois o texto oferece informações valiosas sobre a vida cotidiana e os hábitos dos habitantes de Angkor. [82]

A última inscrição em sânscrito data de 1327 e registra a sucessão de Indrajayavarman por Jayavarman IX Parameshwara (1327–1336).

O império era um estado agrário que consistia essencialmente em três classes sociais, a elite, os trabalhadores e os escravos. A elite incluía conselheiros, líderes militares, cortesãos, padres, ascetas religiosos e oficiais. Os trabalhadores incluíam trabalhadores agrícolas e também uma variedade de artesãos para projetos de construção. Os escravos eram freqüentemente cativos de campanhas militares ou aldeias distantes. Não existia cunhagem e a economia da troca baseava-se na produção agrícola, principalmente arroz, sendo o comércio regional uma parte insignificante da economia. [83] [84]

O termo "Período Pós-Angkor do Camboja", também o "Período Médio" [85], refere-se à era histórica do início do século 15 a 1863, o início do Protetorado Francês do Camboja. Fontes confiáveis ​​- especialmente para os séculos 15 e 16 - são muito raras. Uma explicação conclusiva que se relaciona com eventos concretos que manifestam o declínio do Império Khmer ainda não foi produzida. [86] [87] No entanto, a maioria dos historiadores modernos concorda que várias mudanças distintas e graduais de natureza religiosa, dinástica, administrativa e militar, problemas ambientais e desequilíbrio ecológico [88] coincidiram com mudanças de poder na Indochina e devem ser todas levadas em consideração para fazer uma interpretação. [89] [90] [91] Nos últimos anos, o foco mudou notavelmente para estudos sobre mudanças climáticas, interações homem-ambiente e as consequências ecológicas. [92] [93] [94] [95]

A epigrafia nos templos termina na terceira década do século XIV e não é retomada até meados do século XVI. A gravação da Cronologia Real é interrompida com King Jayavarman IX Parameshwara (ou Jayavarma-Paramesvara) - não existe um único registro contemporâneo do nome de um rei por mais de 200 anos. A construção da arquitetura monumental do templo parou após o reinado de Jayavarman VII. De acordo com o autor Michael Vickery, só existem fontes externas para o século 15 do Camboja, os anais chineses Ming Shilu e a primeira Crônica Real de Ayutthaya. [96] [97] Wang Shi-zhen (王世貞), um estudioso chinês do século 16, observou: "Os historiadores oficiais são desenfreados e são habilidosos em esconder a verdade, mas os memoriais e estatutos que registram e os documentos que copiam não podem ser descartado. " [98] [99]

O ponto de referência central para todo o século 15 é uma intervenção siamesa de alguma natureza não revelada na capital Yasodharapura (Angkor Thom) por volta do ano 1431. Os historiadores relacionam o evento à mudança do centro político do Camboja para o sul para a região de Phnom Penh, Longvek e depois Oudong. [12] [100]

"À medida que o Sião se tornou o principal inimigo do Camboja após a morte de Angkor, acabou com o padrão de soberania ambivalente que a experiência imperial do Camboja em sua fronteira ocidental havia tão efetivamente prolongado." [101]

As fontes do século 16 são mais numerosas. O reino está centrado no Mekong, prosperando como parte integrante da rede de comércio marítimo asiática, [102] [103] por meio da qual ocorre o primeiro contato com exploradores e aventureiros europeus. [104] Guerras com os siameses resultaram na perda de território e, eventualmente, na conquista da capital Longvek em 1594. Os vietnamitas em sua "Marcha para o Sul" alcançaram Prei Nokor / Saigon no Delta do Mekong no século 17. Este evento inicia o lento processo de perda do acesso do Camboja aos mares e ao comércio marítimo independente. [105]

O domínio siamês e vietnamita intensificou-se durante os séculos 17 e 18, resultando em frequentes deslocamentos da sede do poder quando a autoridade real Khmer foi reduzida à condição de vassalo. [106] [107] No início do século 19, com as dinastias do Vietnã e do Sião firmemente estabelecidas, o Camboja foi colocado sob a suserania conjunta, tendo perdido sua soberania nacional. O agente britânico John Crawfurd afirma: ". O rei daquele antigo reino está pronto para se lançar sob a proteção de qualquer nação europeia." Para salvar o Camboja de ser incorporado ao Vietnã e ao Sião, o rei Ang Duong concordou com as ofertas de proteção da França colonial, que entrou em vigor com a assinatura do rei Norodom Prohmbarirak e reconhecimento oficial do protetorado francês em 11 de agosto de 1863. [108] [109]

Em agosto de 1863, o rei Norodom assinou um acordo com os franceses colocando o reino sob a proteção da França. [37] O tratado original deixou a soberania cambojana intacta, mas o controle francês aumentou gradualmente, com marcos importantes em 1877, 1884 e 1897, até que no final do século a autoridade do rei não existia mais fora do palácio. [110] Norodom morreu em 1904, e seus dois sucessores, Sisowath e Monivong, contentaram-se em permitir que os franceses controlassem o país, mas em 1940 a França foi derrotada em uma breve guerra de fronteira com a Tailândia e forçada a render as províncias de Battambang e Angkor (o antigo local de Angkor foi mantido). O rei Monivong morreu em abril de 1941, [37] e os franceses colocaram o obscuro príncipe Sihanouk no trono como rei, acreditando que o inexperiente jovem de 18 anos seria mais flexível do que o filho de meia-idade de Monivong, o príncipe Monireth.

A situação do Camboja no final da guerra era caótica. [37] Os franceses livres, sob o comando do general Charles de Gaulle, estavam determinados a recuperar a Indochina, embora tenham oferecido ao Camboja e aos outros protetorados indochineses uma medida cuidadosamente circunscrita de autogoverno. [37] Convencidos de que tinham uma "missão civilizadora", eles imaginaram a participação da Indochina em uma União Francesa de ex-colônias que compartilhavam a experiência comum da cultura francesa. [111] [37]

Em 9 de março de 1945, durante a ocupação japonesa do Camboja, o jovem rei Norodom Sihanouk proclamou um reino independente de Kampuchea, após um pedido formal dos japoneses. Pouco depois, o governo japonês ratificou nominalmente a independência do Camboja e estabeleceu um consulado em Phnom Penh. [112] O novo governo acabou com a romanização da língua Khmer que a administração colonial francesa estava começando a aplicar e reinstaurou oficialmente a escrita Khmer. Esta medida tomada pela autoridade governamental de curta duração seria popular e duradoura, pois desde então nenhum governo no Camboja tentou romanizar a língua Khmer novamente. [113] Depois que unidades militares aliadas entraram no Camboja, as forças militares japonesas presentes no país foram desarmadas e repatriadas. Os franceses conseguiram reimpor a administração colonial em Phnom Penh em outubro do mesmo ano. [114]

A "cruzada real pela independência" de Sihanouk resultou na relutante aquiescência francesa às suas exigências de transferência de soberania. Um acordo parcial foi alcançado em outubro de 1953. Sihanouk então declarou que a independência havia sido alcançada e retornou em triunfo a Phnom Penh. Como resultado da Conferência de Genebra sobre a Indochina, o Camboja conseguiu realizar a retirada das tropas do Viet Minh de seu território e resistir a qualquer impacto residual de potências externas sobre sua soberania.

A neutralidade foi o elemento central da política externa cambojana durante as décadas de 1950 e 1960. Em meados da década de 1960, partes das províncias do leste do Camboja serviam como bases para as forças do Exército do Vietnã do Norte e da Frente de Libertação Nacional (NVA / NLF) que operavam contra o Vietnã do Sul, e o porto de Sihanoukville estava sendo usado para abastecê-las. À medida que a atividade do NVA / VC crescia, os Estados Unidos e o Vietnã do Sul ficaram preocupados e, em 1969, os Estados Unidos começaram uma série de ataques de bombardeio de 14 meses contra elementos do NVA / VC, contribuindo para a desestabilização. A campanha de bombardeio ocorreu a não mais do que dez, e depois a vinte milhas (32 km) dentro da fronteira com o Camboja, áreas onde a população cambojana havia sido despejada pelo NVA. [115] O príncipe Sihanouk, temendo que o conflito comunista entre o Vietnã do Norte e o Vietnã do Sul pudesse se espalhar para o Camboja, opôs-se publicamente à ideia de uma campanha de bombardeio pelos Estados Unidos ao longo da fronteira Vietnã-Camboja e dentro do território cambojano. No entanto, Peter Rodman afirmou: "O Príncipe Sihanouk queixou-se amargamente sobre essas bases norte-vietnamitas em seu país e nos convidou a atacá-las". Em dezembro de 1967 Washington Post O jornalista Stanley Karnow ouviu de Sihanouk que se os EUA quisessem bombardear os santuários comunistas vietnamitas, ele não faria objeções, a menos que cambojanos fossem mortos. [116] A mesma mensagem foi transmitida ao emissário do presidente dos EUA Johnson, Chester Bowles, em janeiro de 1968. [117] Portanto, os EUA não tinham nenhuma motivação real para derrubar Sihanouk. No entanto, o Príncipe Sihanouk queria que o Camboja ficasse fora do conflito entre o Vietnã do Norte e o Vietnã do Sul e criticava muito o governo dos Estados Unidos e seus aliados (o governo do Vietnã do Sul). O príncipe Sihanouk, enfrentando suas próprias lutas internas devido à ascensão do Khmer Vermelho, não queria que o Camboja se envolvesse no conflito. Sihanouk queria que os Estados Unidos e seus aliados (Vietnã do Sul) mantivessem a guerra longe da fronteira com o Camboja. Sihanouk não permitiu que os Estados Unidos usassem o espaço aéreo e os aeroportos cambojanos para fins militares. Isso incomodou muito os Estados Unidos e contribuiu para que considerassem o príncipe Sihanouk um simpatizante do Vietnã do Norte e um espinho para os Estados Unidos. [118] No entanto, documentos desclassificados indicam que, no final de março de 1970, a administração Nixon esperava obter "relações amigáveis" com Sihanouk.

Ao longo da década de 1960, a política interna cambojana se polarizou. A oposição ao governo cresceu dentro da classe média e de esquerdistas, incluindo líderes educados em Paris como Son Sen, Ieng Sary e Saloth Sar (mais tarde conhecido como Pol Pot), que liderou uma insurgência sob o clandestino Partido Comunista do Kampuchea (CPK). Sihanouk chamou esses insurgentes de Khmer Vermelho, literalmente de "Khmer Vermelho". Mas as eleições para a assembleia nacional de 1966 mostraram uma virada significativa para a direita, e o general Lon Nol formou um novo governo, que durou até 1967. Durante 1968 e 1969, a insurgência piorou. No entanto, membros do governo e do exército, que se ressentiam do estilo de governo de Sihanouk, bem como de sua inclinação para longe dos Estados Unidos, tinham uma motivação para derrubá-lo.

Durante uma visita a Pequim em 1970, Sihanouk foi derrubado por um golpe militar liderado pelo primeiro-ministro general Lon Nol e o príncipe Sisowath Sirik Matak nas primeiras horas de 18 de março de 1970. [119] [120] No entanto, já em 12 de março de 1970, a CIA O chefe da estação disse a Washington que, com base nas comunicações de Sirik Matak, primo de Lon Nol, "o exército (cambojano) estava pronto para um golpe". [121] Lon Nol assumiu o poder após o golpe militar e imediatamente aliou o Camboja aos Estados Unidos. Son Ngoc Thanh, um oponente de Pol Pot, anunciou seu apoio ao novo governo. Em 9 de outubro, a monarquia cambojana foi abolida e o país foi renomeado para República Khmer. O novo regime imediatamente exigiu que os comunistas vietnamitas deixassem o Camboja.

Hanói rejeitou o pedido da nova república de retirada das tropas do NVA. Em resposta, os Estados Unidos providenciaram assistência material às forças armadas do novo governo, que estavam engajadas tanto contra os insurgentes do CPK quanto contra as forças do NVA. As forças norte-vietnamitas e vietcongues, desesperadas para manter seus santuários e linhas de abastecimento do Vietnã do Norte, imediatamente lançaram ataques armados contra o novo governo. Os norte-vietnamitas invadiram rapidamente grande parte do leste do Camboja, chegando a cerca de 15 milhas (24 km) de Phnom Penh. Os norte-vietnamitas entregaram os territórios recém-conquistados ao Khmer Vermelho. O rei pediu a seus seguidores que ajudassem a derrubar esse governo, acelerando o início da guerra civil. [122]

Em abril de 1970, o presidente dos Estados Unidos, Richard Nixon, anunciou ao público americano que as forças terrestres dos Estados Unidos e do Vietnã do Sul haviam entrado no Camboja em uma campanha destinada a destruir as bases do NVA no Camboja (ver Incursão Cambojana). [123] Os EUA já estavam bombardeando posições vietnamitas no Camboja por mais de um ano naquele ponto. Embora uma quantidade considerável de equipamento tenha sido apreendida ou destruída pelas forças dos Estados Unidos e do Vietnã do Sul, a contenção das forças do Vietnã do Norte se mostrou difícil.

A liderança da República Khmer foi atormentada pela desunião entre suas três figuras principais: Lon Nol, o primo de Sihanouk, Sirik Matak, e o líder da Assembleia Nacional em Tam. Lon Nol permaneceu no poder em parte porque nenhum dos outros estava preparado para ocupar seu lugar. Em 1972, uma constituição foi adotada, um parlamento eleito e Lon Nol tornou-se presidente. Mas a desunião, os problemas de transformar um exército de 30.000 homens em uma força de combate nacional de mais de 200.000 homens e de espalhar a corrupção enfraqueceram a administração civil e o exército.

A insurgência do Khmer Vermelho dentro do Camboja continuou a crescer, ajudada por suprimentos e apoio militar do Vietnã do Norte. Pol Pot e Ieng Sary afirmaram seu domínio sobre os comunistas treinados no Vietnã, muitos dos quais foram expurgados. Ao mesmo tempo, as forças do Khmer Vermelho (CPK) se tornaram mais fortes e mais independentes de seus patronos vietnamitas. Em 1973, o CPK estava travando batalhas contra as forças do governo com pouco ou nenhum apoio das tropas do Vietnã do Norte e controlava quase 60% do território do Camboja e 25% de sua população.

O governo fez três tentativas malsucedidas de entrar em negociações com os insurgentes, mas em 1974 o CPK estava operando abertamente como divisões e algumas das forças de combate do NVA haviam se mudado para o Vietnã do Sul. O controle de Lon Nol foi reduzido a pequenos enclaves ao redor das cidades e principais rotas de transporte. Mais de dois milhões de refugiados da guerra viviam em Phnom Penh e outras cidades.

No dia de Ano Novo de 1975, as tropas comunistas lançaram uma ofensiva que, em 117 dias de luta mais dura da guerra, causou o colapso da República Khmer. Ataques simultâneos em torno do perímetro de Phnom Penh imobilizaram as forças republicanas, enquanto outras unidades do CPK invadiram bases de combate que controlavam a vital rota de reabastecimento do Mekong inferior. Um transporte aéreo financiado pelos EUA de munição e arroz terminou quando o Congresso recusou ajuda adicional para o Camboja. O governo de Lon Nol em Phnom Penh se rendeu em 17 de abril de 1975, apenas cinco dias após a missão dos EUA evacuar o Camboja. [124]

Envolvimento estrangeiro na ascensão do Khmer Vermelho Editar

A relação entre o bombardeio massivo do Camboja pelos Estados Unidos e o crescimento do Khmer Vermelho, em termos de recrutamento e apoio popular, tem sido uma questão de interesse para os historiadores. Alguns historiadores, incluindo Michael Ignatieff, Adam Jones [125] e Greg Grandin, [126] citaram a intervenção dos Estados Unidos e a campanha de bombardeios (abrangendo 1965-1973) como um fator significativo que levou ao aumento do apoio ao Khmer Vermelho entre os cambojanos campesinato. [127] De acordo com Ben Kiernan, o Khmer Vermelho "não teria conquistado o poder sem a desestabilização econômica e militar do Camboja pelos EUA. Ele usou a devastação do bombardeio e o massacre de civis como propaganda de recrutamento e como desculpa para suas políticas radicais e brutais seu expurgo de comunistas moderados e sihanoukistas. " [128] O biógrafo de Pol Pot David P. Chandler escreve que o bombardeio "teve o efeito que os americanos queriam - quebrou o cerco comunista de Phnom Penh", mas também acelerou o colapso da sociedade rural e aumentou a polarização social. [129] [130] [131] Peter Rodman e Michael Lind afirmaram que a intervenção dos Estados Unidos salvou o regime de Lon Nol do colapso em 1970 e 1973. [132] [133] Craig Etcheson reconheceu que a intervenção dos EUA aumentou o recrutamento para o Khmer Vermelho mas contestou que fosse a causa principal da vitória do Khmer Vermelho. [134] William Shawcross escreveu que o bombardeio dos Estados Unidos e a incursão terrestre mergulharam o Camboja no caos que Sihanouk trabalhou durante anos para evitar. [135]

Em 1973, o apoio vietnamita ao Khmer Vermelho havia praticamente desaparecido. [136] A China "armou e treinou" o Khmer Vermelho durante a guerra civil e nos anos seguintes. [137]

Devido ao apoio chinês, americano e ocidental, o governo de coalizão do Kampuchea Democrático (CGDK), dominado pelo Khmer Vermelho, ocupou a cadeira do Camboja na ONU até 1993, muito depois do fim da Guerra Fria. [138] A China defendeu seus laços com o Khmer Vermelho. A porta-voz do Ministério das Relações Exteriores da China, Jiang Yu, disse que "o governo do Kampuchea Democrático tem um assento legal nas Nações Unidas e estabeleceu amplas relações externas com mais de 70 países". [139]

Imediatamente após sua vitória, o CPK ordenou a evacuação de todas as cidades e vilas, enviando toda a população urbana para o campo para trabalhar como fazendeiro, enquanto o CPK tentava remodelar a sociedade em um modelo que Pol Pot havia concebido.

O novo governo buscou reestruturar completamente a sociedade cambojana. Remanescentes da velha sociedade foram abolidos e a religião foi suprimida. A agricultura foi coletivizada e a parte sobrevivente da base industrial foi abandonada ou colocada sob controle do Estado. O Camboja não tinha moeda nem sistema bancário.

As relações do Kampuchea democrático com o Vietnã e a Tailândia pioraram rapidamente como resultado de confrontos de fronteira e diferenças ideológicas. Enquanto comunista, o CPK era ferozmente nacionalista, e muitos de seus membros que viveram no Vietnã foram expurgados. O Kampuchea Democrático estabeleceu laços estreitos com a República Popular da China, e o conflito cambojano-vietnamita tornou-se parte da rivalidade sino-soviética, com Moscou apoiando o Vietnã. Os confrontos nas fronteiras pioraram quando os militares do Kampuchea Democrata atacaram aldeias no Vietname. O regime rompeu relações com Hanói em dezembro de 1977, protestando contra a alegada tentativa do Vietnã de criar uma Federação da Indochina. Em meados de 1978, as forças vietnamitas invadiram o Camboja, avançando cerca de 30 milhas (48 km) antes da chegada da estação das chuvas.

As razões para o apoio chinês ao CPK foram impedir um movimento pan-Indochina e manter a superioridade militar chinesa na região. A União Soviética apoiou um Vietnã forte para manter uma segunda frente contra a China em caso de hostilidades e para evitar uma maior expansão chinesa. Desde a morte de Stalin, as relações entre a China controlada por Mao e a União Soviética foram, na melhor das hipóteses, mornas. De fevereiro a março de 1979, a China e o Vietnã travariam a breve Guerra Sino-Vietnamita sobre o assunto.

Em dezembro de 1978, o Vietnã anunciou a formação da Frente Unida Kampuchean para a Salvação Nacional (KUFNS) [37] sob Heng Samrin, um ex-comandante da divisão DK. Era composto de comunistas Khmer que permaneceram no Vietnã após 1975 e oficiais do setor oriental - como Heng Samrin e Hun Sen - que fugiram do Camboja para o Vietnã em 1978. No final de dezembro de 1978, as forças vietnamitas lançaram uma invasão total do Camboja , capturando Phnom Penh em 7 de janeiro de 1979 e conduzindo os remanescentes do exército do Kampuchea Democrata para o oeste em direção à Tailândia.

Dentro do CPK, a liderança educada em Paris - Pol Pot, Ieng Sary, Nuon Chea e Son Sen - estava no controle. Uma nova constituição em janeiro de 1976 estabeleceu o Kampuchea Democrático como uma República Popular Comunista, e uma Assembleia dos Representantes do Povo do Kampuchea (PRA) com 250 membros foi selecionada em março para escolher a liderança coletiva de um Presidium do Estado, cujo presidente tornou-se o chefe de estado.

O príncipe Sihanouk renunciou ao cargo de chefe de estado em 2 de abril. [37] Em 14 de abril, após sua primeira sessão, o PRA anunciou que Khieu Samphan presidiria o Presidium do Estado por um mandato de 5 anos. Também escolheu um gabinete de 15 membros chefiado por Pol Pot como primeiro-ministro. O príncipe Sihanouk foi colocado em prisão domiciliar virtual.

Destruição e mortes causadas pelo regime Editar

20.000 pessoas morreram de exaustão ou doença durante a evacuação de Phnom Penh e suas consequências. Muitos dos que foram forçados a evacuar as cidades foram reassentados em aldeias recém-criadas, que careciam de alimentos, implementos agrícolas e cuidados médicos. Muitos que viviam em cidades haviam perdido as habilidades necessárias para a sobrevivência em um ambiente agrário. Milhares morreram de fome antes da primeira colheita. Fome e desnutrição - beirando a inanição - foram constantes durante aqueles anos. A maioria dos líderes militares e civis do antigo regime que não conseguiram disfarçar seu passado foi executada.

Algumas das etnias cambojanas, como os Cham e os vietnamitas, sofreram perseguições específicas, direcionadas e violentas, a ponto de algumas fontes internacionais se referirem a isso como o "genocídio Cham". Famílias e cidades inteiras foram alvejadas e atacadas com o objetivo de diminuir significativamente seu número e, eventualmente, eliminá-los. A vida no 'Kampuchea Democrático' era rígida e brutal. Em muitas áreas do país, as pessoas foram presas e executadas por falarem uma língua estrangeira, usarem óculos, procurarem comida, faltarem a trabalhos designados pelo governo e até chorarem por entes queridos mortos. Ex-empresários e burocratas foram caçados e mortos junto com suas famílias inteiras. O Khmer Vermelho temia que eles tivessem crenças que poderiam levá-los a se opor ao regime. Alguns leais ao Khmer Vermelho foram até mortos por não conseguirem encontrar "contra-revolucionários" suficientes para executá-los.

Quando os socialistas cambojanos começaram a se rebelar na zona oriental do Camboja, Pol Pot ordenou que seus exércitos exterminassem 1,5 milhão de cambojanos que ele rotulou como "cambojanos com mentes vietnamitas" na área. [140] O expurgo foi feito de forma rápida e eficiente, pois os soldados de Pol Pot mataram rapidamente pelo menos mais de 100.000 a 250.000 cambojanos orientais logo após deportá-los para locais de execução nas Zonas Central, Norte e Noroeste dentro de um mês, [141] tornando-se o episódio mais sangrento de assassinato em massa sob o regime de Pol Pot

As instituições religiosas também não foram poupadas pelo Khmer Vermelho; na verdade, a religião foi tão cruelmente perseguida a uma extensão tão terrível que a vasta maioria da arquitetura histórica do Camboja, 95% dos templos budistas do Camboja, foi completamente destruída. [142]

Ben Kiernan estima que 1,671 milhão a 1,871 milhão de cambojanos morreram como resultado da política do Khmer Vermelho, ou entre 21% e 24% da população do Camboja em 1975. [143] Um estudo do demógrafo francês Marek Sliwinski calculou um pouco menos de 2 milhões de mortes não naturais sob o Khmer Vermelho de uma população cambojana de 1975 de 7,8 milhões. 33,5% dos homens cambojanos morreram sob o Khmer Vermelho em comparação com 15,7% das mulheres cambojanas. [144] De acordo com uma fonte acadêmica de 2001, as estimativas mais amplamente aceitas de excesso de mortes sob o Khmer Vermelho variam de 1,5 milhões a 2 milhões, embora números tão baixos quanto 1 milhão e tão altos quanto 3 milhões tenham sido citados como estimativas convencionalmente aceitas de as mortes devido às execuções do Khmer Vermelho variam de 500.000 a 1 milhão, "um terço a metade do excesso de mortalidade durante o período." [145] No entanto, uma fonte acadêmica de 2013 (citando pesquisas de 2009) indica que a execução pode ter representado até 60% do total, com 23.745 valas comuns contendo aproximadamente 1,3 milhão de vítimas suspeitas de execução. [146] Embora consideravelmente mais altas do que as estimativas anteriores e mais amplamente aceitas de execuções do Khmer Vermelho, Craig Etcheson do Centro de Documentação do Camboja (DC-Cam) defendeu tais estimativas de mais de um milhão de execuções como "plausíveis, dada a natureza da massa grave e os métodos de DC-Cam, que são mais propensos a produzir uma subcontagem de corpos em vez de uma superestimativa. " [138] O demógrafo Patrick Heuveline estimou que entre 1,17 milhão e 3,42 milhões de cambojanos morreram de mortes não naturais entre 1970 e 1979, com entre 150.000 e 300.000 dessas mortes ocorrendo durante a guerra civil. A estimativa central de Heuveline é de 2,52 milhões de mortes excedentes, das quais 1,4 milhão foram resultado direto da violência. [145] [138] Apesar de ser baseada em uma pesquisa de casa em casa com cambojanos, a estimativa de 3,3 milhões de mortes promulgada pelo regime sucessor do Khmer Vermelho, a República Popular do Kampuchea (PRK), é geralmente considerada um exagero entre outros erros metodológicos, as autoridades do PRK adicionaram o número estimado de vítimas encontradas nas valas comuns parcialmente exumadas aos resultados brutos da pesquisa, o que significa que algumas vítimas teriam sido contadas duas vezes. [138]

Estima-se que 300.000 cambojanos morreram de fome entre 1979 e 1980, em grande parte como resultado dos efeitos colaterais das políticas do Khmer Vermelho. [147]

Em 10 de janeiro de 1979, depois que o exército vietnamita e o KUFNS (Frente Kampucheana para Salvação Nacional) invadiram o Camboja e derrubaram o Khmer Vermelho, a nova República Popular do Kampuchea (PRK) foi estabelecida com Heng Samrin como chefe de estado. As forças do Khmer Vermelho de Pol Pot recuaram rapidamente para as selvas perto da fronteira com a Tailândia. O Khmer Vermelho e o PRK iniciaram uma luta custosa que fez o jogo das potências maiores, China, Estados Unidos e União Soviética. O governo do Partido Revolucionário do Povo Khmer deu origem a um movimento de guerrilha de três grandes grupos de resistência - o FUNCINPEC (Front Uni National pour un Cambodge Indépendant, Neutre, Pacifique, et Coopératif), o KPLNF (Frente de Libertação Nacional do Khmer) e o PDK ( Partido do Kampuchea Democrático, Khmer Vermelho sob a presidência nominal de Khieu Samphan). [148] "Todos tinham percepções divergentes sobre os propósitos e modalidades do futuro do Camboja". A guerra civil deslocou 600.000 cambojanos, que fugiram para campos de refugiados ao longo da fronteira com a Tailândia e dezenas de milhares de pessoas foram assassinadas em todo o país. [149] [150] [151]

Os esforços de paz começaram em Paris em 1989 sob o Estado do Camboja, culminando dois anos depois, em outubro de 1991, em um acordo de paz abrangente. As Nações Unidas receberam um mandato para impor um cessar-fogo e lidar com os refugiados e o desarmamento, conhecido como Autoridade de Transição das Nações Unidas no Camboja (UNTAC). [152]

Em 23 de outubro de 1991, a Conferência de Paris se reuniu para assinar um acordo abrangente dando à ONU plena autoridade para supervisionar um cessar-fogo, repatriar os Khmer deslocados ao longo da fronteira com a Tailândia, desarmar e desmobilizar os exércitos faccionais e preparar o país de forma gratuita e eleições justas. O príncipe Sihanouk, presidente do Conselho Nacional Supremo do Camboja (SNC), e outros membros do SNC voltaram a Phnom Penh em novembro de 1991 para iniciar o processo de reassentamento no Camboja. [153] A Missão Avançada da ONU para o Camboja (UNAMIC) foi implantada ao mesmo tempo para manter a ligação entre as facções e iniciar as operações de desminagem para acelerar a repatriação de aproximadamente 370.000 cambojanos da Tailândia. [154] [155]

Em 16 de março de 1992, a Autoridade de Transição da ONU no Camboja (UNTAC) chegou ao Camboja para iniciar a implementação do plano de assentamento da ONU e se tornar operacional em 15 de março de 1992 sob Yasushi Akashi, o Representante Especial do Secretário Geral da ONU. [156] [157] UNTAC cresceu em uma força de paz civil e militar de 22.000 membros com a tarefa de garantir a realização de eleições livres e justas para uma assembleia constituinte. [158]

Mais de 4 milhões de cambojanos (cerca de 90% dos eleitores elegíveis) participaram das eleições de maio de 1993. A violência e a intimidação pré-eleitorais foram generalizadas, causadas pelas forças de segurança do SOC (Estado do Camboja - composto em grande parte por ex-quadros do PDK), principalmente contra os partidos FUNCINPEC e BLDP, de acordo com a UNTAC. [159] [160] O Khmer Vermelho ou Partido do Kampuchea Democrático (PDK), cujas forças nunca foram realmente desarmadas ou desmobilizadas, bloqueou o acesso local aos locais de votação. [161] O partido monarquista Funcinpec do príncipe Ranariddh (filho de Norodom Sihanouk) foi o mais votado com 45,5% dos votos, seguido pelo Partido do Povo Cambojano de Hun Sen e pelo Partido Liberal Democrático Budista, respectivamente. O Funcinpec então formou uma coalizão com os outros partidos que haviam participado da eleição. Resultou um governo de coalizão entre o Partido do Povo Cambojano e o FUNCINPEC, com dois co-primeiros-ministros - Hun Sen, desde 1985 o primeiro-ministro do governo comunista, e Norodom Ranariddh. [162]

Os partidos representados na assembleia de 120 membros procederam à redação e aprovação de uma nova constituição, que foi promulgada em 24 de setembro de 1993. Estabeleceu uma democracia liberal multipartidária no quadro de uma monarquia constitucional, com o ex-príncipe Sihanouk elevado a rei. O príncipe Ranariddh e Hun Sen tornaram-se primeiro e segundo primeiros-ministros, respectivamente, no governo real do Camboja (RGC). A constituição prevê uma ampla gama de direitos humanos reconhecidos internacionalmente. [163]

Hun Sen e seu governo viram muita controvérsia. Hun Sen foi um ex-comandante do Khmer Vermelho que foi originalmente instalado pelos vietnamitas e, depois que os vietnamitas deixaram o país, mantém sua posição de homem forte pela violência e opressão quando considerado necessário. [164] Em 1997, temendo o crescente poder de seu co-primeiro-ministro, o príncipe Norodom Ranariddh, Hun lançou um golpe, usando o exército para purgar Ranariddh e seus apoiadores. Ranariddh foi deposto e fugiu para Paris enquanto outros oponentes de Hun Sen foram presos, torturados e alguns sumariamente executados. [164] [165]

Em 4 de outubro de 2004, a Assembleia Nacional do Camboja ratificou um acordo com as Nações Unidas sobre o estabelecimento de um tribunal para julgar os líderes responsáveis ​​pelas atrocidades cometidas pelo Khmer Vermelho. [166] Os países doadores internacionais prometeram uma parte de US $ 43 milhões do orçamento do tribunal de três anos, já que o Camboja contribui com US $ 13,3 milhões. O tribunal condenou vários líderes seniores do Khmer Vermelho desde 2008. [167]

O Camboja ainda está infestado de inúmeras minas terrestres, plantadas indiscriminadamente por todas as partes em conflito durante as décadas de guerra e turbulência. [168]


Homem Antigo e Suas Primeiras Civilizações

No Camboja, o segundo grande Império Khmer a surgir, após a queda de Funan, foi o de Angkor: este antigo império cambojano manteve o poder dos séculos IX ao XV. A cidade de Angkor estava localizada na moderna província cambojana de Siem Reap, que fica no noroeste do país. O próprio & quotAngkor & quot é uma interpretação cambojana da palavra sânscrita nagara, que significa & quotcidade & quot.

Do século 9 ao 15, o reino Khmer em Angkor foi a cultura mais poderosa e arquitetonicamente prodigiosa do Sudeste Asiático. Os Khmers viveram por milênios nesta região e tiveram reinos anteriores conhecidos como Funan e Chenla. Esses reinos eram as superpotências da região nos tempos antigos, mas, recentemente, foram dominados pelas novas superpotências regionais da época, ou seja, a China ao norte e Java ao sul.

Em 802 d.C., um oficial Khmer da corte javanesa voltou à sua terra natal, declarou-se o novo rei-deus e assumiu o nome de Jayavarman II. Ele então declarou independência total de Java. Jayavarman II, tornou-se assim o primeiro de muitos reis deificados de Angkor.

Angkor atingiu seu "primeiro" pico com a ascensão de Suryavarman II em 1112 d.C. Suryavarman II expandiu o reino no Vietnã e na Tailândia e construiu o famoso templo Shiva de Angkor Wat. Mas o estado de Champa, no sul do Vietnã, não seria subjugado.

Em 1177 d.C., os Chams of Vietnam se reagruparam e lançaram um contra-ataque encoberto. Eles navegaram silenciosamente pelo grande lago do Camboja central - o Tonle Sap e atacaram Angkor. Com este ataque, o Cham começou a tomar a ofensiva e, em poucos anos, os Chams saquearam Angkor e executaram seu rei.

Mas os Khmer não terminaram, eles imediatamente se reagruparam para uma tentativa de retomar Angkor. Um primo do rei executado liderou o ataque e Angkor foi retomado por volta de 1180 d.C. Este príncipe vitorioso foi coroado como rei Jayavarman VII. Pelas próximas quatro décadas, Jayavarman VII reinaria durante o maior período de Angkor.


Dentro da maior cidade do mundo

A cidade onde o templo foi construído, Angkor, está localizada no moderno Camboja e já foi a capital do Império Khmer. Esta cidade contém centenas de templos. A população pode ter ultrapassado 1 milhão de pessoas. Foi facilmente a maior cidade do mundo até a Revolução Industrial.

Pesquisas recentes usando escaneamento a laser aerotransportado (lidar) mostraram que Angkor contém um núcleo urbano que poderia conter 500.000 pessoas e um vasto interior que poderia conter muito mais habitantes. Os pesquisadores também identificaram uma cidade "perdida" chamada Mahendraparvata, que está localizada a cerca de 25 milhas (40 quilômetros) ao norte de Angkor Wat.

Uma árvore Ficus strangulosa cresce sobre uma porta em Angkor Wat. & # 8211 Crédito: David Davis


Conteúdo

O nome moderno, Angkor Wat (Khmer: អង្គរវត្ត nome alternativo: នគរវត្ត), [14] significa "Cidade do Templo" ou "Cidade dos Templos" em Khmer. Angkor (អង្គរ) que significa "cidade" ou "capital", é uma forma vernácula da palavra nokor (នគរ), que vem da palavra Sânscrito / Pali Nagara (Devanāgarī: नगर). [15] Wat (វត្ត) é a palavra Khmer para "terreno do templo", também derivada de Sânscrito / Pali vāṭa (Devanāgarī: वाट), que significa "gabinete". [2]

O nome original do templo era Vrah Viṣṇuloka ou Parama Viṣṇuloka significa deus palce que vem do sânscrito / pali, Vishnu um dos três deuses supremos em hindus, que era o nome póstumo de seu fundador real. [16] [10]

Angkor Wat fica a 5,5 quilômetros (3,4 milhas) ao norte da moderna cidade de Siem Reap, e a uma curta distância ao sul e um pouco a leste da capital anterior, que estava centrada em Baphuon. Em uma área do Camboja onde existe um grupo essencial de estruturas antigas, é o mais meridional dos principais locais de Angkor. [ citação necessária ]

Segundo um mito, a construção de Angkor Wat foi ordenada por Indra para servir de palácio para seu filho Precha Ket Mealea. [17] De acordo com o viajante chinês do século 13 Zhou Daguan, alguns acreditavam que o templo foi construído em uma única noite por um arquiteto divino. [18]

O projeto inicial e construção do templo ocorreram na primeira metade do século 12, durante o reinado de Suryavarman II (governou 1113 - c. 1150). Rompendo com a tradição Shaiva dos reis anteriores, Angkor Wat foi dedicado a Vishnu. Foi construído como o templo do estado do rei e a capital. Como nem a estela de fundação nem quaisquer inscrições contemporâneas referentes ao templo foram encontradas, seu nome original é desconhecido, mas pode ter sido conhecido como "Varah Vishnu-lok" em homenagem à divindade que o preside. O trabalho parece ter terminado logo após a morte do rei, deixando parte da decoração do baixo-relevo inacabada. [19] O termo Vrah Viṣṇuloka ou Parama Viṣṇuloka significa literalmente "O rei que foi para o mundo supremo de Vishnu", que se refere a Suryavarman II postumamente e pretende venerar sua glória e memória. [16]

Em 1177, aproximadamente 27 anos após a morte de Suryavarman II, Angkor foi saqueada pelos Chams, os inimigos tradicionais do Khmer. [20] Posteriormente, o império foi restaurado por um novo rei, Jayavarman VII, que estabeleceu uma nova capital e um templo estatal (Angkor Thom e Bayon, respectivamente), poucos quilômetros ao norte, dedicado ao budismo, porque o rei acreditava que os hindus os deuses falharam com ele. Angkor Wat foi, portanto, gradualmente convertido em um local budista, e muitas esculturas hindus foram substituídas pela arte budista. [21]

No final do século 12, Angkor Wat gradualmente transformou-se de um centro de adoração hindu em budismo, que continua até os dias atuais. [9] Angkor Wat é incomum entre os templos de Angkor porque, embora tenha sido amplamente negligenciado após o século 16, nunca foi completamente abandonado. [22] Quatorze inscrições datadas do século 17, descobertas na área de Angkor, testemunham os peregrinos budistas japoneses que estabeleceram pequenos assentamentos ao lado dos habitantes Khmer. [23] Naquela época, o templo foi considerado pelos visitantes japoneses como o famoso jardim Jetavana do Buda, que estava originalmente localizado no reino de Magadha, na Índia. [24] A inscrição mais conhecida fala de Ukondayu Kazufusa, que celebrou o Ano Novo Khmer em Angkor Wat em 1632. [25]

Um dos primeiros ocidentais a visitar o templo foi António da Madalena, um frade português que o visitou em 1586 e disse que “é de uma construção tão extraordinária que não é possível descrevê-lo com uma pena, tanto mais que é diferente de qualquer outra edifício no mundo. Possui torres e decoração e todos os requintes que o gênio humano pode conceber. " [26]

Em 1860, o templo foi efetivamente redescoberto pelo naturalista e explorador francês Henri Mouhot, que popularizou o local no Ocidente por meio da publicação de notas de viagem, nas quais escreveu:

Um desses templos, um rival do de Salomão e erguido por algum antigo Michelangelo, pode ocupar um lugar de honra ao lado de nossos mais belos edifícios. É mais grandioso do que qualquer coisa que nos foi deixada pela Grécia ou Roma e apresenta um triste contraste com o estado de barbárie em que a nação está agora mergulhada. [27]

Não havia habitações ou casas comuns ou outros sinais de povoamento, incluindo utensílios de cozinha, armas ou itens de roupa normalmente encontrados em locais antigos. Em vez disso, há apenas evidências dos próprios monumentos. [28]

O legado artístico de Angkor Wat e outros monumentos Khmer na região de Angkor levou diretamente à França adotando o Camboja como protetorado em 11 de agosto de 1863 e invadindo o Sião para assumir o controle das ruínas. Isso rapidamente levou o Camboja a reivindicar terras no canto noroeste do país que estavam sob controle siamês (tailandês) desde 1351 DC (Manich Jumsai 2001), ou segundo alguns relatos, 1431 DC. [29]

A estética de Angkor Wat estava em exibição no museu de gesso de Louis Delaporte chamado musée Indo-chinois que existiu no Palácio Trocadero parisiense de c.1880 a meados da década de 1920. [30]

O século 20 viu uma restauração considerável de Angkor Wat. [31] Gradualmente, equipes de trabalhadores e arqueólogos empurraram a selva e expuseram as extensões de pedra, permitindo que o sol iluminasse mais uma vez os cantos escuros do templo. Angkor Wat chamou a atenção e a imaginação de um público mais amplo na Europa quando o pavilhão do protetorado francês do Camboja, como parte da Indochina Francesa, recriou a réplica em tamanho real de Angkor Wat durante a Exposição Colonial de Paris em 1931. [32]

O Camboja se tornou independente da França em 9 de novembro de 1953 e controla Angkor Wat desde então. É seguro dizer que desde o período colonial até a nomeação do local como Patrimônio Mundial da UNESCO em 1992, este templo específico de Angkor Wat foi fundamental na formação do conceito moderno e gradualmente globalizado de patrimônio cultural construído. [33]

O trabalho de restauração foi interrompido pela Guerra Civil Cambojana e pelo controle do país pelo Khmer Vermelho durante as décadas de 1970 e 1980, mas relativamente poucos danos foram causados ​​durante esse período. As forças do Khmer Vermelho do acampamento usaram toda a madeira que restou nas estruturas do prédio para lenha, e um tiroteio entre o Khmer Vermelho e as forças vietnamitas abriram alguns buracos de bala em um baixo-relevo. Muito mais danos foram causados ​​após as guerras, por ladrões de arte trabalhando na Tailândia, que, no final dos anos 1980 e no início dos anos 1990, reivindicou quase todas as cabeças que puderam ser decepadas das estruturas, incluindo reconstruções. [34]

O templo é um símbolo poderoso do Camboja e uma fonte de grande orgulho nacional que influenciou as relações diplomáticas do Camboja com a França, os Estados Unidos e sua vizinha Tailândia. Uma representação de Angkor Wat faz parte das bandeiras nacionais do Camboja desde a introdução da primeira versão por volta de 1863. [35] De uma perspectiva histórica mais ampla e até mesmo transcultural, no entanto, o templo de Angkor Wat não se tornou um símbolo de orgulho nacional sui generis mas foi inscrito em um processo político-cultural mais amplo de produção do patrimônio colonial francês, no qual o local original do templo foi apresentado em exposições universais e coloniais francesas em Paris e Marselha entre 1889 e 1937. [36]

Em dezembro de 2015, foi anunciado que uma equipe de pesquisa da Universidade de Sydney havia encontrado um conjunto nunca antes visto de torres enterradas construídas e demolidas durante a construção de Angkor Wat, bem como uma estrutura maciça de propósito desconhecido em seu lado sul e fortificações de madeira . As descobertas também incluem evidências de ocupação residencial de baixa densidade na região, com uma malha rodoviária, lagoas e montes. Isso indica que o recinto do templo, delimitado por fosso e parede, pode não ter sido usado exclusivamente pela elite sacerdotal, como se pensava anteriormente. A equipe usou LiDAR, radar de penetração no solo e escavação direcionada para mapear Angkor Wat. [37]

Editar local e plano

Angkor Wat é uma combinação única da montanha do templo (o design padrão para os templos estaduais do império) e o plano posterior de galerias concêntricas. A construção de Angkor Wat também sugere que havia um significado celestial com certas características do templo. Isso é observado na orientação leste-oeste do templo e nas linhas de visão dos terraços dentro do templo que mostram torres específicas no local preciso do nascer do sol em um solstício. [38] O templo é uma representação do Monte Meru, o lar dos deuses: o quincunce central das torres simboliza os cinco picos da montanha, e as paredes e o fosso simbolizam as cadeias de montanhas circundantes e o oceano. [39] O acesso às áreas superiores do templo foi progressivamente mais exclusivo, com os leigos sendo admitidos apenas ao nível mais baixo. [40]

A torre principal do templo de Angkor Wat se alinha ao sol da manhã do equinócio da primavera. [41] [42] Ao contrário da maioria dos templos Khmer, Angkor Wat é orientado para o oeste, e não para o leste. Isso levou muitos (incluindo Maurice Glaize e George Coedès) a concluir que Suryavarman pretendia que servisse como seu templo funerário. [43] [44] Evidências adicionais para essa vista são fornecidas pelos baixos-relevos, que procedem no sentido anti-horário -prasavya na terminologia hindu - visto que isso é o reverso da ordem normal. Os rituais acontecem na ordem inversa durante os serviços funerários brâmanes. [31] O arqueólogo Charles Higham também descreve um recipiente que pode ter sido uma jarra funerária que foi recuperada da torre central. [45] Foi apontado por alguns como o maior gasto de energia na eliminação de um cadáver. [46] Freeman e Jacques, no entanto, observam que vários outros templos de Angkor se afastam da orientação oriental típica e sugerem que o alinhamento de Angkor Wat foi devido à sua dedicação a Vishnu, que estava associado ao oeste. [39]

Baseando-se no alinhamento e nas dimensões do templo e no conteúdo e disposição dos baixos-relevos, a pesquisadora Eleanor Mannikka argumenta que a estrutura representa uma alegada nova era de paz sob o rei Suryavarman II: "como as medições dos ciclos de tempo solar e lunar foram construído no espaço sagrado de Angkor Wat, este mandato divino para governar foi ancorado em câmaras e corredores consagrados destinados a perpetuar o poder do rei e para honrar e aplacar as divindades manifestadas nos céus. " [47] [48] As sugestões de Mannikka foram recebidas com uma mistura de interesse e ceticismo nos círculos acadêmicos. [45] Ela se distancia das especulações de outros, como Graham Hancock, de que Angkor Wat é parte de uma representação da constelação de Draco. [49]

Edição de Estilo

Angkor Wat é o principal exemplo do estilo clássico da arquitetura Khmer - o estilo Angkor Wat - ao qual deu seu nome. Por volta do século 12, os arquitetos Khmer se tornaram hábeis e confiantes no uso de arenito (em vez de tijolo ou laterita) como o principal material de construção. A maioria das áreas visíveis são de blocos de arenito, enquanto a laterita foi usada para a parede externa e para peças estruturais ocultas. O ligante utilizado para unir os blocos ainda não foi identificado, embora tenham sido sugeridas resinas naturais ou cal apagada. [50]

O templo atraiu elogios, acima de tudo, pela harmonia de seu design. De acordo com Maurice Glaize, um conservador de Angkor em meados do século 20, o templo "atinge uma perfeição clássica pela monumentalidade contida de seus elementos finamente equilibrados e pelo arranjo preciso de suas proporções. É uma obra de poder, unidade e estilo . " [51]

Arquitetonicamente, os elementos característicos do estilo incluem: as torres ogivais redentadas em forma de meias-galerias de botões de lótus para ampliar as passagens, galerias axiais conectando cercados e os terraços cruciformes que aparecem ao longo do eixo principal do templo. Os elementos decorativos típicos são devatas (ou apsaras), baixos-relevos e, em frontões, grinaldas extensas e cenas narrativas. A estatuária de Angkor Wat é considerada conservadora, sendo mais estática e menos graciosa do que as obras anteriores. [52] Outros elementos do projeto foram destruídos por saques e com o passar do tempo, incluindo estuque dourado nas torres, douramento em algumas figuras nos baixos-relevos e painéis de teto e portas de madeira. [53]

Edição de recursos

Edição de gabinete externo

A parede externa, 1.024 m (3.360 pés) por 802 m (2.631 pés) e 4,5 m (15 pés) de altura, é cercada por um avental de 30 m (98 pés) de terreno aberto e um fosso de 190 m (620 pés) de largura e mais de 5 quilômetros (3 mi) de perímetro. [6] O fosso se estende por 1,5 km de leste a oeste e 1,3 km de norte a sul. [55] O acesso ao templo é feito por um banco de terra a leste e uma ponte de arenito a oeste, a última, a entrada principal, é uma adição posterior, possivelmente substituindo uma ponte de madeira. [56] Existem gopuras em cada um dos pontos cardeais, o oeste é de longe o maior e tem três torres em ruínas. Glaize observa que essa gopura tanto oculta quanto ecoa a forma do templo propriamente dito. [57] Sob a torre sul está uma estátua conhecida como Ta Reach, originalmente uma estátua de oito braços de Vishnu pode ter ocupado o santuário central do templo. [56] Galerias correm entre as torres e até duas outras entradas em cada lado da gopura, muitas vezes referidas como "portões de elefantes", já que são grandes o suficiente para admitir esses animais. Essas galerias têm pilares quadrados no lado externo (oeste) e uma parede fechada no lado interno (leste). O teto entre os pilares é decorado com rosetas de lótus, a face oeste da parede com figuras dançantes e a face leste da parede com janelas balaustradas, figuras masculinas dançantes em animais empinados e devatas, incluindo (ao sul da entrada) o único no templo para mostrar os dentes.

A parede externa abrange um espaço de 820.000 metros quadrados (203 acres), que além do templo propriamente dito foi originalmente ocupado pela cidade e, ao norte do templo, o palácio real. Como todos os edifícios seculares de Angkor, estes foram construídos com materiais perecíveis em vez de pedra, portanto, nada resta deles, exceto os contornos de algumas das ruas. [58] A maior parte da área agora está coberta por floresta. Uma passagem elevada de 350 m conecta a gopura ocidental ao templo propriamente dito, com balaustradas naga e seis conjuntos de degraus que levam à cidade em ambos os lados. Cada lado também possui uma biblioteca com entradas em cada ponto cardeal, em frente ao terceiro lance de escadas da entrada, e um lago entre a biblioteca e o próprio templo. As lagoas são adições posteriores ao projeto, assim como o terraço cruciforme guardado por leões que conectam o passadiço à estrutura central. [58]

Estrutura central Editar

O templo fica em um terraço elevado mais alto que a cidade. É formado por três galerias retangulares que se elevam até uma torre central, cada nível mais alto que o anterior. As duas galerias internas têm, cada uma, quatro grandes torres em seus cantos ordinais (ou seja, NW, NE, SE e SW) em torno de uma quinta torre mais alta. Esse padrão é às vezes chamado de quincunce e representa as montanhas de Meru. Como o templo está voltado para o oeste, os recursos estão todos voltados para o leste, deixando mais espaço para ser preenchido em cada gabinete e galeria no lado oeste pela mesma razão que os degraus voltados para o oeste são mais rasos do que os dos outros lados.

Mannikka interpreta as galerias como sendo dedicadas ao rei, Brahma, à lua e a Vishnu. [19] Cada galeria possui uma gopura em cada um dos pontos. A galeria externa mede 187 m (614 pés) por 215 m (705 pés), com pavilhões em vez de torres nos cantos. A galeria é aberta para o exterior do templo, com meias-galerias com colunas estendendo e reforçando a estrutura. Conectando a galeria externa ao segundo recinto no lado oeste está um claustro cruciforme chamado Preah Poan (que significa Galeria dos Mil Budas). [10] Imagens de Buda foram deixadas no claustro por peregrinos ao longo dos séculos, embora a maioria já tenha sido removida. Esta área tem muitas inscrições relatando as boas ações dos peregrinos, a maioria escrita em khmer, mas outras em birmanês e japonês. Os quatro pequenos pátios assinalados pelo claustro podem ter sido originalmente cheios de água. [59] Ao norte e ao sul do claustro estão as bibliotecas.

Além, a segunda e as galerias internas estão conectadas entre si e a duas bibliotecas de flanco por outro terraço cruciforme, novamente um acréscimo posterior. Do segundo nível para cima, os devatas abundam nas paredes, individualmente ou em grupos de até quatro. O recinto de segundo nível tem 100 m (330 pés) por 115 m (377 pés) e pode ter sido originalmente inundado para representar o oceano ao redor do Monte Meru. [60] Três conjuntos de degraus em cada lado levam até as torres de canto e gopuras da galeria interna. As escadas muito íngremes representam a dificuldade de ascensão ao reino dos deuses. [61] Esta galeria interna, chamada de Bakan, é um quadrado de 60 m (200 pés) com galerias axiais conectando cada gopura com o santuário central e santuários subsidiários localizados abaixo das torres dos cantos.

As coberturas das galerias são decoradas com o motivo do corpo de uma cobra terminando em cabeças de leões ou garudas. Lintéis e frontões esculpidos decoram as entradas das galerias e dos santuários. A torre acima do santuário central se eleva 43 m (141 pés) a uma altura de 65 m (213 pés) acima do solo, ao contrário das montanhas do templo anterior, a torre central é elevada acima das quatro adjacentes. [5] O santuário em si, originalmente ocupado por uma estátua de Vishnu e aberto em cada lado, foi cercado quando o templo foi convertido ao Budismo Theravada, as novas paredes apresentando Budas em pé. Em 1934, o conservador George Trouvé escavou o fosso sob o santuário central: cheio de areia e água, seu tesouro já havia sido roubado, mas ele encontrou um depósito sagrado de folha de ouro dois metros acima do solo. [62]

Edição de Decoração

Integrado com a arquitetura do edifício, e uma das causas da sua fama é a extensa decoração de Angkor Wat, que assume predominantemente a forma de frisos em baixo-relevo. As paredes internas da galeria externa exibem uma série de cenas em grande escala, representando principalmente episódios das epopéias hindus do Ramayana e do Mahabharata. Higham chamou isso de "o maior arranjo linear conhecido de escultura em pedra". [63] Do canto noroeste no sentido anti-horário, a galeria oeste mostra a Batalha de Lanka (do Ramayana, em que Rama derrota Ravana) e a Batalha de Kurukshetra (do Mahabharata, mostrando a aniquilação mútua dos Kaurava e Clãs Pandava). Na galeria sul, siga a única cena histórica, uma procissão de Suryavarman II, depois os 32 infernos e 37 céus do hinduísmo. [64]


Vida cotidiana e costumes sociais

Os fortes contrastes que existem há muito tempo entre os cambojanos urbanos e rurais se desintegraram até certo ponto. Esse processo começou na década de 1970 com o deslocamento de mais de dois milhões de cambojanos de suas casas urbanas e continuou com a reocupação de áreas urbanas após 1979 por muitos que originalmente viviam em regiões rurais. Depois de 1990, essas mudanças foram aceleradas pela quase onipresença dos aparelhos de televisão nas áreas rurais - embora em aldeias, em vez de em casas individuais - e pela penetração da globalização no campo. O ritmo de vida, no entanto, continua a ser muito mais rápido nas grandes cidades do Camboja do que em qualquer outra parte do país. Embora o Camboja seja pobre, a população urbana tende a viver em melhor situação do que os agricultores. O emprego assalariado no governo, na indústria e no setor de serviços em rápida expansão do Camboja permite que muitos moradores da cidade tenham carros e motocicletas, comam fast food e desfrutem de uma vida noturna vibrante. Fora de Phnom Penh, no entanto, os cambojanos rurais dependem amplamente de bicicletas, carros de boi e transporte público esporádico, e o entretenimento noturno organizado é raro.

A escassez de alimentos, que fazia parte da vida diária no passado, tornou-se menos comum com a estabilidade política e a ajuda internacional. A dieta rural cambojana, no entanto, tende a ser um tanto monótona, baseada quase que exclusivamente em arroz e peixe. A variação vem com as guarnições usadas: pimenta, hortelã, capim-limão, gengibre, prahoc (uma pasta de peixe com especiarias) e pasta de curry vermelho. Um prato popular é ka tieu, uma sopa geralmente feita com macarrão de porco e arroz. A culinária cambojana faz uso de mangas, mamões, bananas, durians e outras frutas cultivadas localmente.

Cambojanos tanto rurais quanto urbanos celebram festivais e feriados distintos, como 7 de janeiro (vitória sobre Pol Pot), Bonn Chaul Chhnam (ano novo Khmer em meados de abril), Dia do Acordo de Paz de Paris (23 de outubro) e Bonn Om Touk (Água e Lua Festival no início de novembro), que marca a reversão do fluxo anual do Tonle Sap.


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Angkor Wat é um complexo de templos em Angkor, Camboja, construído para o rei Suryavarman II no início do século 12 como seu templo estadual e capital. Como o templo mais bem preservado no local, é o único a ter permanecido um importante centro religioso desde sua fundação - primeiro hindu, dedicado ao deus Vishnu, então budista. É o maior edifício religioso do mundo. O templo está no topo do alto estilo clássico da arquitetura Khmer. Tornou-se um símbolo do Camboja, aparecendo em sua bandeira nacional, e é a principal atração do país para os visitantes.

Templo de Angkor Wat combina dois planos básicos da arquitetura do templo Khmer: a montanha do templo e o posterior templo com galerias, baseado na arquitetura hindu indiana primitiva, com características-chave como o Jagati. Ele foi projetado para representar o Monte Meru, lar dos devas na mitologia hindu: dentro de um fosso e uma parede externa de 3,6 quilômetros (2,2 milhas) de comprimento estão três galerias retangulares, cada uma elevada acima da seguinte. No centro do templo está um quincunce de torres. Ao contrário da maioria dos templos de Angkor, Angkor Wat é orientado para que os estudiosos ocidentais se dividam quanto ao significado disso. O templo é admirado pela grandiosidade e harmonia da arquitetura, seus extensos baixos-relevos e pelos numerosos devatas (espíritos guardiões) que adornam suas paredes. O nome moderno, Angkor Wat, significa "Templo da Cidade". Angkor é uma forma vernácula da palavra nokor, que vem da palavra sânscrita nagara, que significa capital ou cidade. Wat é a palavra Khmer para templo. Antes dessa época, o templo era conhecido como Preah Pisnulok, devido ao título póstumo de seu fundador, Suryavarman II.

História do Templo de Angkor Wat

Angkor Wat fica a 5,5 quilômetros (3,4 milhas) ao norte da moderna cidade de Siem Reap, e a uma curta distância ao sul e um pouco a leste da capital anterior, que estava centrada em Baphuon. É uma área do Camboja onde existe um importante grupo de estruturas antigas. É o mais meridional dos principais locais de Angkor.

O projeto inicial e a construção do templo ocorreram na primeira metade do século 12, durante o reinado de Suryavarman II (governou 1113 e ndash c. 1150). Dedicado a Vishnu, foi construído como o templo do estado do rei e a capital. Como nem a estela da fundação nem quaisquer inscrições contemporâneas referentes ao templo foram encontradas, seu nome original é desconhecido, mas pode ter sido conhecido como Vrah Vishnu-lok (literalmente & quotHoly Vishnu & # 39-Location & # 39 & quot, Old Khmer & # 39 Cl . Sânscrito). após a divindade presidente. As obras parecem ter terminado logo após a morte do rei, deixando parte da decoração do baixo-relevo inacabada. Em 1177, aproximadamente 27 anos após a morte de Suryavarman II, Angkor foi saqueada pelos Chams, os inimigos tradicionais do Khmer. Posteriormente, o império foi restaurado por um novo rei, Jayavarman VII, que estabeleceu uma nova capital e um templo estatal (Angkor Thom e Bayon, respectivamente) alguns quilômetros ao norte.

Henri Mouhot popularizou o templo no oeste em meados do século 19

No final do século 13, Angkor Wat mudou gradualmente do uso do budismo hindu para o budista Theravada, que continua até os dias atuais.Angkor Wat é incomum entre os templos de Angkor porque, embora tenha sido um tanto negligenciado após o século 16, nunca foi completamente abandonado, sua preservação sendo devido em parte ao fato de que seu fosso também fornecia alguma proteção contra a invasão da selva.

Um dos primeiros visitantes ocidentais do templo foi Ant & oacutenio da Madalena, um monge português que o visitou em 1586 e disse que é uma construção tão extraordinária que não é possível descrevê-la com uma caneta, até porque é diferente de qualquer outra. no mundo. Possui torres e decoração e todos os refinamentos que o gênio humano pode conceber. ”No entanto, o templo foi popularizado no Ocidente apenas em meados do século 19 com a publicação das notas de viagem de Henri Mouhot. O explorador francês escreveu sobre isso:

Fachada de Angkor Wat, um desenho de Henri Mouhot

& quotUm desses templos & mdasha rivaliza com o de Salomão, e erguido por algum antigo Michelangelo & mdash pode ocupar um lugar de honra ao lado de nossos mais belos edifícios. É mais grandioso do que qualquer coisa que nos foi deixada pela Grécia ou Roma, e apresenta um triste contraste com o estado de barbárie em que a nação está agora mergulhada. & Quot

Mouhot, como outros primeiros visitantes ocidentais, achou difícil acreditar que os Khmers pudessem ter construído o templo e erroneamente datado em torno da mesma época de Roma. A verdadeira história de Angkor Wat foi reunida apenas a partir de evidências estilísticas e epigráficas acumuladas durante o trabalho de limpeza e restauração subsequente realizado em todo o sítio de Angkor.

Não havia habitações ou casas comuns ou outros sinais de assentamento, incluindo utensílios de cozinha, armas ou itens de roupa normalmente encontrados em locais antigos. Em vez disso, há a evidência dos próprios monumentos.

Estilo do Templo de Angkor Wat

Angkor Wat é o principal exemplo do estilo clássico da arquitetura Khmer & mdashthe estilo Angkor Wat & mdashto ao qual deu seu nome. Por volta do século 12, os arquitetos Khmer se tornaram hábeis e confiantes no uso de arenito (em vez de tijolo ou laterita) como o principal material de construção. A maioria das áreas visíveis são de blocos de arenito, enquanto a laterita foi usada para a parede externa e para peças estruturais ocultas. O ligante utilizado para unir os blocos ainda não foi identificado, embora resinas naturais ou cal apagada tenham sido sugeridas.

Angkor Wat atraiu elogios, acima de tudo, pela harmonia de seu design, que foi comparado à arquitetura da Grécia e Roma antigas. De acordo com Maurice Glaize, um conservador de Angkor em meados do século 20, o templo & quot atinge uma perfeição clássica pela monumentalidade contida de seus elementos finamente equilibrados e o arranjo preciso de suas proporções. É uma obra de poder, unidade e estilo. & Quot

Arquitetonicamente, os elementos característicos do estilo incluem: as torres ogivais redentadas em forma de meias-galerias de botões de lótus para ampliar as passagens, galerias axiais conectando cercados e os terraços cruciformes que aparecem ao longo do eixo principal do templo. Os elementos decorativos típicos são devatas (ou apsaras), baixos-relevos e, em frontões, grinaldas extensas e cenas narrativas. A estatuária de Angkor Wat é considerada conservadora, sendo mais estática e menos graciosa do que as obras anteriores. Outros elementos do desenho foram destruídos por saques e com o passar do tempo, incluindo estuque dourado nas torres, douramento em algumas figuras nos baixos-relevos e painéis e portas de madeira no teto.

O estilo de Angkor Wat foi seguido pelo do período Bayon, no qual a qualidade era freqüentemente sacrificada à quantidade. Outros templos no estilo são Banteay Samr & eacute, Thommanon, Chao Say Tevoda e os primeiros templos de Preah Pithu em Angkor fora de Angkor, Beng Mealea e partes de Phanom Rung e Phimai.

Templo de Angkor Wat Hoje

O Archaeological Survey of India realizou trabalhos de restauração no templo entre 1986 e 1992. Desde a década de 1990, Angkor Wat tem visto esforços contínuos de conservação e um aumento maciço no turismo. O templo faz parte do Patrimônio Mundial de Angkor, estabelecido em 1992, que forneceu algum financiamento e incentivou o governo cambojano a proteger o local. O Projeto Alemão de Conservação de Apsara (GACP) está trabalhando para proteger os devatas e outros baixos-relevos que decoram o templo contra danos. A pesquisa da organização descobriu que cerca de 20% dos devatas estavam em péssimas condições, principalmente por causa da erosão natural e deterioração da pedra, mas em parte também devido aos esforços de restauração anteriores.

Outro trabalho envolve o reparo de seções desmoronadas da estrutura e a prevenção de novos desmoronamentos: a fachada oeste do nível superior, por exemplo, foi escorada por andaimes desde 2002, enquanto uma equipe japonesa completou a restauração da biblioteca norte do exterior em 2005. O World Monuments Fund começou a trabalhar na Galeria do Mar de Leite da Agitação em 2008. Angkor Wat se tornou um importante destino turístico. Em 2004 e 2005, os números do governo sugerem que, respectivamente, 561.000 e 677.000 visitantes estrangeiros chegaram à província de Siem Reap, aproximadamente 50% de todos os turistas estrangeiros no Camboja em ambos os anos. O local é administrado pelo grupo privado SOKIMEX desde 1990, que o alugou do governo cambojano.

O afluxo de turistas até agora causou relativamente poucos danos, além de algumas cordas de grafite e degraus de madeira foram introduzidos para proteger os baixos-relevos e pisos, respectivamente. O turismo também forneceu alguns fundos adicionais para manutenção e mdashas de 2000, aproximadamente 28% das receitas de ingressos em todo o site de Angkor foram gastos nos templos e mdashal, embora a maior parte do trabalho seja realizada por equipes patrocinadas por governos estrangeiros, em vez de pelas autoridades cambojanas.


Assista o vídeo: The Buried Mysteries Of Angkor Wat. The City Of God Kings. Timeline