Seguindo os passos dos ancestrais: a cerimônia de chegada da maioridade do Walkabout

Seguindo os passos dos ancestrais: a cerimônia de chegada da maioridade do Walkabout

A Austrália é habitada há mais de 50.000 anos e o povo aborígine tem uma vida espiritual complexa e fascinante. Sua cultura está repleta de tradições e cerimônias com significado especial, e sua identidade cultural é particularmente importante para eles hoje, agora que as muitas tribos de toda a Austrália se uniram como uma só.

O povo aborígine foi tratado de forma horrível pelos britânicos que procuraram colonizar a ilha. Muitos dos grupos culturais distintos foram eliminados quando seus campos de caça tradicionais foram tomados ou quando foram expostos a novas doenças que lhes eram estranhas. Outros foram brutalmente massacrados ou capturados e forçados a uma vida de escravidão.

As crianças foram tiradas de suas famílias e forçadas a escolas residenciais - uma prática que serviu para eliminar a cultura aborígine de forma deliberada e metódica. Eles não tinham permissão para aprender suas próprias línguas ou transmitir tradições e folclore. Aspectos da cultura aborígine que foram transmitidos ao longo de milhares de anos foram apagados em uma geração.

Os aborígenes australianos estão se esforçando para manter sua cultura. ( Cristian Carotenuto / Adobe Stock)

E ainda hoje, ainda existem pessoas que se orgulham de sua herança e participam das cerimônias que sobreviveram. Essas cerimônias sem dúvida encapsulam as coisas que eram mais importantes para as sociedades aborígenes e, ao estudá-las, é possível aprender muito sobre sua cultura e modo de vida.

Tradições da vinda da idade

A cerimônia de "maioridade" é um rito significativo entre muitas culturas. É um marco importante e um momento difícil para muitos jovens. Eles são muito velhos para serem considerados crianças, mas ainda não encontraram seu lugar no mundo adulto. Para algumas culturas, é considerado um momento perigoso.
A idade em que uma pessoa é iniciada em uma cerimônia de maioridade varia - o Bar Judaico e os Bat Mitzvahs acontecem quando o jovem tem 13 anos, e um Quinquênio é realizado aos 15 anos de uma menina º aniversário. Outras cerimônias dependem de mudanças físicas, como o início da puberdade. A forma como o evento é marcado também varia de acordo com a região e cultura - às vezes é uma festa simples e outras vezes é uma cerimônia religiosa.

Nos últimos anos, houve até um aumento nas cerimônias seculares de amadurecimento, que visam preparar os adolescentes para a vida adulta. Como a religião agora tem um papel menos integral em muitas sociedades, os anos transformadores da adolescência permaneceram difíceis de navegar e a necessidade de observar o tempo continuou importante. Essas cerimônias seculares de amadurecimento são especialmente populares na Escandinávia, mas estão começando a se tornar mais comuns na América do Norte.

Mas, sejam elas espirituais, culturais ou seculares, todas as cerimônias de amadurecimento têm algumas coisas em comum. Eles reconhecem que o limiar entre a infância e a idade adulta é um momento especial e muitas vezes difícil para os jovens, e garantem-lhes que, como adultos, são um acréscimo bem-vindo ao seu grupo social ou cultural. Muitos deles oferecem orientação aos jovens que podem estar lutando com sua identidade e oferecem o conselho de uma figura mais velha (por exemplo, um rabino ou um ancião tribal) que ensina aos jovens as habilidades de que precisam para crescer como adultos.

Maioridade aborígine

A cerimônia de maioridade também é um aspecto importante da cultura aborígine e, por essa razão, mais de uma cerimônia de maioridade aborígine é praticada hoje. No leste da Austrália, uma cerimônia de iniciação chamada Bora é realizada para meninos que alcançaram o status de homens.

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Como a cerimônia aborígine Bora, o Walkabout é uma cerimônia de "amadurecimento". (HappyWaldo / )

Embora a iniciação varie entre as culturas e regiões aborígines, a cerimônia é intensa. Os meninos são submetidos a atividades fisicamente exigentes, como escarificação, remoção de dentes e mutilação genital. Eles aprendem os segredos das crenças espirituais da tribo por meio de canções, danças e tradições tradicionais. A cerimônia é realizada em um local cerimonial especial e é assistida por vários homens.

Essa intensa iniciação em grupo ajuda o jovem a se sentir parte dos homens. Eles são fisicamente aceitos pelos outros homens e compartilham experiências em grupo que cimentam os laços entre pessoas que tradicionalmente dependiam umas das outras para segurança durante atividades extenuantes, como caça e guerra. O Bora incentiva a camaradagem. Mas o Bora não é a única cerimônia de amadurecimento ainda praticada pelos aborígenes australianos, e a segunda é o oposto da cerimônia em grupo movida a adrenalina.

A Cerimônia de Caminhada

A cerimônia de amadurecimento do Walkabout é um rito de passagem para rapazes com idades entre 10 e 16 (embora mais comumente entre 12 e 13) anos de idade. Freqüentemente, é mal compreendido por aqueles com pouco conhecimento da prática cultural aborígine e o termo tem sido usado como uma forma depreciativa de descrever a peregrinação sem sentido.

O termo é usado até mesmo em outras sociedades de língua inglesa que muitas vezes não têm ideia de sua origem - você provavelmente já ouviu alguém perguntar algo como “Você viu o Joe? Eu deveria conhecê-lo, mas ele saiu para uma caminhada ", ou proclamou com frustração:" Tenho certeza de que deixei minhas chaves aqui, mas eles foram para uma caminhada ".

Por esta razão, o nome tradicional "Walkabout" é agora geralmente substituído pelo termo "mobilidade temporária" para que o significado espiritual do evento e sua importância para os jovens que o realizam não sejam prejudicados.

Um jovem em Walkabout, sustentando-se enquanto faz sua jornada espiritual para a idade adulta. (PawełMM / )

É, sem dúvida, um rito de passagem físico - o jovem que o realiza deve viver um estilo de vida temporariamente nômade e sobreviver sozinho - mas também é espiritual. É uma jornada espiritual e física pelas ancestrais terras aborígines que dura um período de até seis meses.

Walkabout exige muito esforço físico e mental, principalmente para esses rapazes, e eles devem provar que estão prontos para a tarefa antes de obter a aprovação dos anciãos aborígines para a cerimônia.
Nos anos anteriores à Walkabout, eles são preparados pelos mais velhos, que os aconselham sobre como sobreviver fisicamente e sobre sua vida adulta iminente. Eles recebem o conhecimento secreto de suas tribos e o conhecimento sobre como sobreviver nas terras implacáveis ​​que foram o lar de seus ancestrais por tantas gerações.

A Cerimônia Física

Os rapazes que realizam a cerimônia do Walkabout estão vestidos de maneira distinta para que as pessoas saibam que é isso que estão fazendo. Seus corpos são decorados com pinturas e enfeites. Assim como os Bora, a forma de decoração varia de acordo com a região - alguns meninos recebem uma marca permanente na hora de partir, como escarificação ou extração de um dente. Tradicionalmente, um menino no Walkabout se veste apenas com uma tanga.

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Um jovem é decorado com tintas e ornamentos em preparação para a cerimônia de Walkabout. (Fæ / CC BY-SA 3.0 )

A jornada que empreendem pode cobrir até 1.600 quilômetros. A paisagem australiana é famosa por ser perigosa e implacável, com temperaturas altíssimas e insetos e cobras venenosos. E assim, para sobreviver à provação de uma cerimônia de Walkabout, o jovem deve ser capaz de se sustentar de forma adequada e segura. Ele precisa saber como e onde conseguir água limpa, construir um abrigo seguro e procurar comida. Ele deve ser capaz de caçar, pescar e identificar plantas comestíveis.
As plantas que o jovem aprende a colher são tradicionais. Eles comem tomates do mato, ameixas Illawarra, quandongs, lilli pillies, bagas muntari, sementes de acácia, ameixas Kakadu e nozes bunya bunya. Ele também deve saber quais plantas são medicinais e ser capaz de cuidar de suas próprias feridas e ferimentos, para que ele não seja prejudicado e não possa continuar.

Por causa de sua natureza exigente, a cerimônia de Walkabout também é vista como um teste de bravura. O menino corre o risco de se perder ou se machucar diariamente, e dormir sozinho no deserto à noite é algo que requer muita coragem. Os desafios fisicamente exigentes de sobreviver sozinho são diferentes dos aspectos difíceis da cerimônia de Bora, mas é mais provável que tenham um efeito de longo prazo sobre os rapazes.

Objetivos espirituais e navegação pela terra

Embora o aspecto físico da cerimônia do Walkabout ajude os rapazes a provar que são membros capazes de sua sociedade, o Walkabout não trata apenas de aprender a sobreviver sozinho. Quando o menino está passando por esse rito de passagem, ele deve usar o tempo sozinho para refletir sobre questões espirituais e descobrir quem ele é como indivíduo.

O Walkabout não trata apenas de aprender a sobreviver sozinho, mas também de uma jornada espiritual. ( Rafael Ben-Ari / Adobe Stock)

Espera-se que ele reflita sobre sua relação com sua terra ancestral e com a natureza e se conecte com aqueles que passaram pelo mesmo rito de passagem antes dele. Ele deve pensar em seus ancestrais ao realizar a Caminhada e honrá-los.

Ele é ensinado a cantar canções espirituais tradicionais conhecidas como ‘linhas de canto’. Essas músicas são extremamente especiais - não são apenas uma forma de passar o tempo, mas uma forma de navegar por uma paisagem traiçoeira. Os meninos não recebem instrumentos modernos, como bússolas ou mapas desenhados, e as canções descrevem a paisagem e marcos históricos como rios e formações rochosas, então o menino faz sua jornada com a ajuda de um mapa falado. As canções guiam os jovens aos locais de caça de presas, como cangurus, e descrevem a localização de sementes e frutas silvestres para cozinhar.

Preservar a natureza e respeitar a terra é parte integrante da cultura aborígine e ser capaz de interpretar as músicas é importante. Conseguir comida sem esgotar os recursos pode significar viajar longas distâncias enquanto os suprimentos mais próximos de casa se regeneram e crescem novamente, e os cantos refletem isso.

As linhas musicais também descrevem áreas de importância espiritual e descrevem eventos históricos significativos. À medida que os rapazes fazem sua jornada com a ajuda dos versos musicais, eles aprendem sobre os lugares importantes de seus ancestrais e os vêem em primeira mão. Por fim, os cantos agradecem à terra por seus recursos e durante o Walkabout a importância de respeitar a terra e os recursos que ela fornece é reafirmada e, talvez, mais claramente compreendida.

Os aborígines acreditam que são guiados por um poder espiritual superior quando estão fazendo sua jornada de Walkabout. Quando os meninos voltam da cerimônia do Walkabout, eles são considerados homens. Eles não apenas provaram que são capazes de sobreviver sozinhos, mas que estão espiritualmente despertos e prontos para assumir mais responsabilidades e desempenhar um papel mais importante em suas comunidades.

Walkabout Hoje

A tradicional cerimônia de Walkabout ainda é conhecida hoje e há alguns meninos aborígines que a consideram uma parte extremamente importante de sua identidade e realizam o rito de passagem da maneira tradicional. Infelizmente, como os tempos mudaram nos últimos anos, a cerimônia está se tornando menos comum.

Hoje, alguns rapazes desejam fazer o Walkabout, mas não se sentem confortáveis ​​para fazê-lo a pé. Outros não podem se comprometer com uma caminhada de longo prazo ao longo de muitos meses devido a obrigações escolares ou de trabalho.

Isso resultou na evolução e adaptação da cerimônia de Walkabout aos tempos modernos. Os rapazes podem optar por experimentar o Walkabout como uma viagem rodoviária, dirigindo por suas terras ancestrais em vez de percorrê-las a pé.

Isso significa que eles perdem os aspectos fisicamente exigentes do Walkabout, e ainda assim é um valioso rito de passagem que eles desejam realizar. Talvez seja porque os aspectos espirituais da cerimônia do Walkabout são muito importantes, mesmo agora. Os aborígenes australianos lutaram muito para manter suas tradições culturais e, para os jovens aborígenes, esta é uma forma de participar de uma cerimônia tradicional que pode orientá-los em um momento difícil de suas vidas.

Os aborígenes australianos lutaram muito para manter suas tradições culturais, como o Walkabout. ( thakala / Adobe Stock)

Algumas pessoas acreditam que os sentimentos de impotência experimentados por alguns jovens aborígenes, que acham difícil determinar seu lugar na sociedade aborígine e suas identidades como homens aborígines na Austrália moderna, seriam menos problemáticos se a cerimônia de Walkabout ainda fosse amplamente praticado. A cerimônia sempre teve o objetivo de ajudar os meninos a se conectar com seus ancestrais e isso talvez seja ainda mais importante para os jovens de hoje.


Machu Picchu

Escondido no interior rochoso a noroeste de Cuzco, Peru, acredita-se que Machu Picchu tenha sido uma propriedade real ou local religioso sagrado para líderes incas, cuja civilização foi virtualmente exterminada pelos invasores espanhóis no século 16. Por centenas de anos, até que o arqueólogo americano Hiram Bingham topou com ela em 1911, a existência da cidadela abandonada nos anos 2019 era um segredo conhecido apenas pelos camponeses que viviam na região. O local se estende por uma distância impressionante de 5 milhas, com mais de 3.000 degraus de pedra que ligam seus muitos níveis diferentes. Hoje, centenas de milhares de pessoas percorrem Machu Picchu todos os anos, enfrentando multidões e deslizamentos de terra para ver o pôr do sol sobre seus imponentes monumentos de pedra e maravilhar-se com o esplendor misterioso de uma das maravilhas artificiais mais famosas do mundo.


História da educação

Na Mesopotâmia, o primeiro sistema logográfico da escrita cuneiforme levou muitos anos para ser dominado. Assim, apenas um número limitado de indivíduos foi contratado como escribas para receber treinamento em leitura e escrita. Apenas descendentes reais e filhos dos ricos e profissionais, como escribas, médicos e administradores de templos, foram educados. [5] A maioria dos meninos aprendeu o ofício de seu pai ou foram treinados para aprender um ofício. [6] [ página necessária ] As meninas ficavam em casa com as mães para aprender a cuidar da casa, cozinhar e cuidar das crianças mais novas. Mais tarde, quando uma escrita silábica se tornou mais difundida, mais pessoas da população mesopotâmica se tornaram alfabetizadas. Mais tarde, ainda na época da Babilônia, havia bibliotecas na maioria das cidades e templos, um antigo provérbio sumério afirmava que "aquele que se destacasse na escola dos escribas deve se levantar com o amanhecer". Surgiu toda uma classe social de escribas, a maioria empregados na agricultura, mas alguns como secretários pessoais ou advogados. [7] Tanto as mulheres quanto os homens aprenderam a ler e escrever, e para os babilônios semitas, isso envolvia o conhecimento da extinta língua suméria e um silabário extenso e complicado. Vocabulários, gramáticas e traduções interlineares foram compilados para uso dos alunos, bem como comentários sobre os textos mais antigos e explicações de palavras e frases obscuras. Grandes arquivos de textos foram recuperados dos contextos arqueológicos das antigas escolas de escribas da Babilônia, conhecidas como edubas (2000-1600 aC), por meio do qual a alfabetização foi disseminada. A Epopéia de Gilgamesh, um poema épico da Antiga Mesopotâmia, está entre as primeiras obras conhecidas de ficção literária. As primeiras versões sumérias do épico datam já da Terceira Dinastia de Ur (2150–2000 aC) (Dalley 1989: 41–42).

Assurbanipal (685 - c. 627 aC), um rei do Império Neo-Assírio, orgulhava-se de sua educação de escriba. Suas atividades acadêmicas juvenis incluíam adivinhação com óleo, matemática, leitura e escrita, bem como a equitação usual, caça, carruagem, soldadesca, artesanato e decoro real. Durante seu reinado, ele coletou textos cuneiformes de toda a Mesopotâmia, e especialmente da Babilônia, na biblioteca em Nínive, a primeira biblioteca sistematicamente organizada no antigo Oriente Médio, [8] que sobrevive em parte até hoje.

No antigo Egito, a alfabetização estava concentrada entre uma elite educada de escribas. Somente pessoas de certas origens tinham permissão para treinar para se tornarem escribas, a serviço de autoridades do templo, faraônicas e militares. O sistema de hieróglifos sempre foi difícil de aprender, mas nos séculos posteriores foi propositalmente tornado ainda mais difícil, pois preservava o status dos escribas. A taxa de alfabetização no Egito faraônico durante a maioria dos períodos do terceiro ao primeiro milênio aC foi estimada em não mais de um por cento, [9] ou entre meio por cento e um por cento. [10]

No antigo Israel, a Torá (o texto religioso fundamental) inclui comandos para ler, aprender, ensinar e escrever a Torá, exigindo alfabetização e estudo. Em 64 DC, o sumo sacerdote fez com que escolas fossem abertas. [11] A ênfase foi colocada no desenvolvimento de boas habilidades de memória, além da repetição de compreensão oral. Para obter detalhes sobre as matérias ensinadas, consulte História da educação no antigo Israel e Judá. Embora as meninas não tivessem educação formal na yeshivá, elas eram obrigadas a conhecer grande parte das áreas de estudo para prepará-las para manter o lar após o casamento e educar os filhos antes dos sete anos de idade. Apesar deste sistema de ensino, parece que muitas crianças não aprenderam a ler e escrever, porque foi estimado que "pelo menos noventa por cento da população judaica da Palestina romana [nos primeiros séculos DC] poderia simplesmente escrever seu próprio nome ou não escrever e ler ", [12] ou que a taxa de alfabetização era de cerca de 3 por cento. [13]

Na civilização islâmica que se espalhou entre a China e a Espanha durante o período entre os séculos 7 e 19, os muçulmanos começaram a estudar a partir de 622 em Medina, que agora é uma cidade da Arábia Saudita, a primeira escola era nas mesquitas (masjid em Árabe), mas as escolas foram separadas nas escolas próximas às mesquitas. A primeira escola separada foi a escola Nizamiyah. Foi construído em 1066 em Bagdá. As crianças começaram a escola aos seis anos com aulas gratuitas. Os ensinos do Alcorão (o livro sagrado dos muçulmanos) afirmam que os muçulmanos devem aprender a ler, escrever e explorar o universo. Assim, a educação e a escolaridade surgiram nas antigas sociedades muçulmanas. Além disso, os muçulmanos tiveram uma das primeiras universidades da história, a Universidade Al-Qarawiyin em Fez, Marrocos. Era originalmente uma mesquita construída em 859. [14]

Edição do subcontinente indiano

Na Índia antiga, a educação era ministrada principalmente por meio do sistema de educação védico e budista.Sânscrito foi a língua usada para transmitir o sistema de educação védico. Pali era a língua usada no sistema de educação budista. No sistema védico, uma criança começou sua educação com a idade de cinco anos, enquanto no sistema budista a criança começou sua educação com a idade de oito. O principal objetivo da educação na Índia antiga era desenvolver o caráter de uma pessoa, dominar a arte do autocontrole, gerar consciência social e conservar e levar adiante a cultura antiga.

Os sistemas budista e védico tinham assuntos diferentes. No sistema Védico de estudo, os alunos aprenderam os quatro Vedas - Rig Veda, Sama Veda, Yajur Veda e Atharva Veda, eles também aprenderam os seis Vedangas - conhecimento ritualístico, métrica, exegética, gramática, fonética e astronomia, os Upanishads e mais.

Edição de Educação Védica

Na Índia antiga, a educação era ministrada e transmitida oralmente, em vez de por escrito. A educação era um processo que envolvia três etapas, primeiro era Shravana (ouvir) que é a aquisição de conhecimento ouvindo os Shrutis. A segunda é Manana (reflexão) em que os alunos pensam, analisam e fazem inferências. Terceiro, é o Nididhyāsana, no qual os alunos aplicam o conhecimento em sua vida real.

Durante o período védico de cerca de 1500 aC a 600 aC, a maior parte da educação foi baseada no Veda (hinos, fórmulas e encantamentos, recitados ou cantados por sacerdotes de uma tradição pré-hindu) e textos e escrituras hindus posteriores. O principal objetivo da educação, de acordo com os Vedas, é a libertação.

A educação védica incluía a pronúncia e recitação adequadas do Veda, as regras de sacrifício, gramática e derivação, composição, versificação e métrica, compreensão dos segredos da natureza, raciocínio incluindo a lógica, as ciências e as habilidades necessárias para uma ocupação. [15] Algum conhecimento médico existia e era ensinado. Há menção no Veda de medicamentos fitoterápicos para várias condições ou doenças, incluindo febre, tosse, calvície, picada de cobra e outras. [15]

A educação, a princípio disponível gratuitamente na sociedade védica, tornou-se com o tempo mais rígida e restrita à medida que os sistemas sociais ditavam que apenas aqueles de linhagem meritória tinham permissão para estudar as escrituras, originalmente com base na ocupação, evoluíram, com os brâmanes (sacerdotes) sendo os a mais privilegiada das castas, seguida pelos Kshatriya que também podiam usar o fio sagrado e obter acesso à educação Védica. Os brâmanes tiveram prioridade até mesmo sobre os Kshatriya, pois eles dedicariam suas vidas inteiras a tais estudos. [15] [16]

Educar as mulheres tinha grande importância na Índia antiga. As mulheres foram treinadas em dança, música e tarefas domésticas. o Sadyodwahas classe de mulheres foi educada até se casar. o Brahmavadinis classe de mulheres nunca se casou e se educou por toda a vida. Partes dos Vedas que incluíam poemas e canções religiosas exigidas para rituais eram ensinadas às mulheres. Algumas mulheres estudiosas notáveis ​​da Índia antiga incluem Ghosha, Gargi, Indrani e assim por diante. [17]

O mais antigo dos Upanishads - outra parte das escrituras hindus - data de cerca de 500 AC. Os Upanishads são considerados "ensinamentos de sabedoria", pois exploram o significado mais profundo e real do sacrifício. Esses textos incentivaram um processo de aprendizagem exploratório em que professores e alunos eram co-viajantes em busca da verdade. Os métodos de ensino usaram raciocínio e questionamento. Nada foi rotulado como a resposta final. [15]

O sistema de educação Gurukula apoiou escolas residenciais hindus tradicionais de aprendizagem, normalmente a casa do professor ou um mosteiro. No sistema Gurukul, o professor (Guru) e o aluno (Śiṣya) eram considerados iguais, mesmo que pertencessem a posições sociais diferentes. A educação era gratuita, mas os alunos de famílias abastadas pagavam "Gurudakshina", uma contribuição voluntária após a conclusão dos estudos. Gurudakshina é uma marca de respeito dos alunos para com seu Guru. É uma forma de os alunos reconhecerem, agradecerem e respeitarem seu Guru, que consideram ser seu guia espiritual. No Gurukulas, o professor transmitiu conhecimentos de Religião, Escrituras, Filosofia, Literatura, Guerra, Estatística, Medicina, Astrologia e História. [ citação necessária ] O corpus da literatura sânscrita abrange uma rica tradição de poesia e drama, bem como textos técnicos científicos, filosóficos e geralmente hindus religiosos, embora muitos textos centrais do budismo e do jainismo também tenham sido compostos em sânscrito.

Dois poemas épicos faziam parte da educação dos índios antigos. O Mahabharata, parte do qual pode remontar ao século 8 aC, [18] discute os objetivos humanos (propósito, prazer, dever e libertação), tentando explicar a relação do indivíduo com a sociedade e o mundo (a natureza do 'Self') e o funcionamento do karma. O outro poema épico, Ramayana, é mais curto, embora tenha 24.000 versos. Pensa-se que foi compilado entre cerca de 400 AC e 200 DC. O épico explora temas da existência humana e o conceito de dharma (cumprir o dever). [18]

Edição de Educação Budista

No sistema educacional budista, os assuntos incluíam Pitakas.

Vinaya Pitaka Editar

É um canhão budista que contém um código de regras e regulamentos que governam a comunidade budista que reside no mosteiro. O Vinaya Pitaka é especialmente pregado aos monges budistas (Sanga) para manter a disciplina ao interagir com as pessoas e a natureza. O conjunto de regras garante que pessoas, animais, natureza e meio ambiente não sejam prejudicados pelos monges budistas.

Sutta Pitaka Editar

Está dividido em 5 niyakas (coleções). Ele contém ensinamentos de Budas registrados principalmente como sermões e.

Abhidhamma Pitaka Editar

Ele contém um resumo e uma análise dos ensinamentos de Buda.

Um dos primeiros centros de aprendizagem na Índia, que remonta ao século 5 aC, foi Taxila (também conhecido como Takshashila), que ensinou os três Vedas e as dezoito realizações. [19] Foi um importante centro de aprendizagem védico / hindu [20] e budista [21] do século 6 aC [22] ao século 5 dC. [23] [24] 'Outro importante centro de aprendizagem do século 5 EC foi Nalanda. No reino de Magadha, Nalanda era um mosteiro budista bem conhecido. Acadêmicos e estudantes do Tibete, China, Coréia e Ásia Central viajaram para Nalanda em busca de educação. Vikramashila foi um dos maiores mosteiros budistas estabelecido entre os séculos VIII e IX.

China Edit

De acordo com relatos lendários, os governantes Yao e Shun (ca. do século 24 a 23 aC) estabeleceram as primeiras escolas. O primeiro sistema educacional foi criado na dinastia Xia (2076–1600 aC). Durante a dinastia Xia, o governo construiu escolas para educar os aristocratas sobre rituais, literatura e tiro com arco (importante para os antigos aristocratas chineses).

Durante a dinastia Shang (1600 aC a 1046 aC), as pessoas normais (fazendeiros, trabalhadores etc.) aceitavam uma educação rude. Naquela época, os filhos de aristocratas estudavam em escolas públicas. E pessoas normais estudaram em escolas particulares. As escolas públicas sempre foram construídas nas cidades e as escolas particulares foram construídas nas áreas rurais. As escolas governamentais deram atenção à educação dos alunos sobre rituais, literatura, política, música, artes e arco e flecha. As escolas particulares ensinavam os alunos a fazer trabalhos agrícolas e manuais. [25]

Durante a dinastia Zhou (1045–256 aC), havia cinco escolas nacionais na capital, Pi Yong (uma escola imperial, localizada em uma localização central) e quatro outras escolas para aristocratas e nobres, incluindo Shang Xiang. As escolas ensinavam principalmente as Seis Artes: ritos, música, arco e flecha, carruagem, caligrafia e matemática. De acordo com o Livro dos Ritos, aos doze anos, os meninos aprenderam artes relacionadas ao ritual (ou seja, música e dança) e, quando mais velhos, arco e flecha e condução de carruagem. As meninas aprenderam rituais, comportamento correto, produção e tecelagem de seda. [26]

Foi durante a dinastia Zhou que as origens da filosofia chinesa nativa também se desenvolveram. Confúcio (551–479 aC), fundador do confucionismo, foi um filósofo chinês que causou grande impacto nas gerações posteriores de chineses e no currículo do sistema educacional chinês durante grande parte dos 2.000 anos seguintes.

Mais tarde, durante a dinastia Qin (246-207 aC), uma hierarquia de funcionários foi estabelecida para fornecer controle central sobre as áreas periféricas do império. Para entrar nessa hierarquia, tanto a alfabetização quanto o conhecimento do corpo crescente da filosofia eram necessários: ". O conteúdo do processo educacional foi projetado não para gerar habilidades funcionalmente específicas, mas antes para produzir generalistas moralmente iluminados e cultivados". [27]

Durante a dinastia Han (206–221 DC), os meninos eram considerados prontos aos sete anos para começar a aprender habilidades básicas de leitura, escrita e cálculo. [25] Em 124 aC, o imperador Wudi estabeleceu a Academia Imperial, cujo currículo era os Cinco Clássicos de Confúcio. No final da dinastia Han (220 DC), a academia matriculou mais de 30.000 alunos, meninos com idades entre quatorze e dezessete anos. No entanto, a educação durante este período foi um luxo. [26]

O sistema de nove escalões era um sistema de nomeação de serviço civil durante os Três Reinos (220–280 DC) e as dinastias do Norte e do Sul (420–589 DC) na China. Teoricamente, as autoridades governamentais locais receberam a tarefa de selecionar candidatos talentosos e, em seguida, categorizá-los em nove graus, dependendo de suas habilidades. Na prática, porém, apenas os ricos e poderosos seriam selecionados. O Sistema de Nove Ranks foi eventualmente substituído pelo sistema de exame imperial para o serviço civil na dinastia Sui (581-618 DC)

Grécia e Roma Editar

Nas cidades-estado da Grécia antiga, a maior parte da educação era privada, exceto em Esparta. Por exemplo, em Atenas, durante os séculos V e IV aC, com exceção de dois anos de treinamento militar, o estado teve pouca participação na escolaridade. [28] [29] Qualquer um poderia abrir uma escola e decidir o currículo. Os pais podiam escolher uma escola que oferecesse as matérias que eles queriam que seus filhos aprendessem, por uma taxa mensal que podiam pagar. [28] A maioria dos pais, mesmo os pobres, mandavam seus filhos para escolas por pelo menos alguns anos, e se eles pudessem pagar por volta dos sete aos quatorze anos, aprendiam ginástica (incluindo atletismo, esporte e luta livre), música ( incluindo poesia, drama e história) e alfabetização. [28] [29] As meninas raramente receberam educação formal. Na escola de redação, os alunos mais novos aprendiam o alfabeto por música e, mais tarde, copiando as formas das letras com um estilete em uma placa de madeira encerada. Depois de alguma escolaridade, os filhos de famílias pobres ou de classe média geralmente aprendiam um ofício como aprendiz, seja com o pai ou com outro comerciante. [28] Por volta de 350 aC, era comum que as crianças nas escolas de Atenas também estudassem várias artes, como desenho, pintura e escultura. Os alunos mais ricos continuaram sua educação estudando com sofistas, com os quais puderam aprender matérias como retórica, matemática, geografia, história natural, política e lógica. [28] [29] Algumas das maiores escolas de ensino superior de Atenas incluíam o Liceu (a chamada escola peripatética fundada por Aristóteles de Stageira) e a Academia Platônica (fundada por Platão de Atenas). O sistema educacional dos ricos gregos antigos também é chamado de Paideia. No subsequente império romano, o grego foi a principal língua da ciência. A pesquisa científica avançada e o ensino foram realizados principalmente no lado helenístico do Império Romano, em grego.

O sistema educacional na cidade-estado grega de Esparta era totalmente diferente, projetado para criar guerreiros com total obediência, coragem e perfeição física. Aos sete anos, os meninos foram retirados de suas casas para morar em dormitórios de escolas ou quartéis militares. Lá eles aprenderam esportes, resistência e luta, e pouco mais, com disciplina severa. A maior parte da população era analfabeta. [28] [29]

As primeiras escolas da Roma Antiga surgiram em meados do século 4 aC. [30] Essas escolas estavam preocupadas com a socialização básica e a educação rudimentar das crianças romanas. A taxa de alfabetização no século 3 aC foi estimada em cerca de 1% a 2%. [31] Existem muito poucas fontes primárias ou relatos do processo educacional romano até o século 2 aC, [30] durante o qual houve uma proliferação de escolas particulares em Roma. [31] No auge da República Romana e mais tarde do Império Romano, o sistema educacional romano gradualmente encontrou sua forma final. Estabeleceram-se escolas formais, que atendiam alunos pagantes (muito pouco na forma de educação pública gratuita como a conhecemos). [32] Normalmente, meninos e meninas foram educados, embora não necessariamente juntos. [32] Em um sistema muito parecido com o que predomina no mundo moderno, o sistema educacional romano que se desenvolveu organizava as escolas em níveis. O educador Quintilian reconheceu a importância de se iniciar a educação o mais cedo possível, lembrando que “a memória… não só existe mesmo nas crianças, mas é especialmente retentiva nessa idade”. [33] Um aluno romano progrediria nas escolas da mesma forma que um aluno hoje pode ir do ensino fundamental para o ensino médio, depois para o ensino médio e, finalmente, para a faculdade. A progressão dependia mais da habilidade do que da idade [32], com grande ênfase sendo colocada no aluno engenhoso ou "dom" inato para aprender, [34] e uma ênfase mais tácita na capacidade do aluno de pagar por uma educação de alto nível. Somente a elite romana esperaria uma educação formal completa. Um comerciante ou fazendeiro espera adquirir a maior parte de suas habilidades profissionais no trabalho. O ensino superior em Roma era mais um símbolo de status do que uma preocupação prática.

As taxas de alfabetização no mundo greco-romano raramente ultrapassavam 20%, talvez não muito acima de 10% no Império Romano, embora com grandes variações regionais, provavelmente nunca ultrapassando 5% nas províncias ocidentais. Os alfabetizados na Grécia clássica não ultrapassavam em muito 5% da população. [35] [36]


Como descobrir onde seus ancestrais viveram na Irlanda

Podemos dizer a você, por meio de nossas viagens pessoais à Irlanda, que “seguir os passos” de seus ancestrais pode ser uma experiência muito emocionante e humilhante. Irá provocar emoções que tocarão seu coração quando você descobrir por que seus ancestrais irlandeses deixaram um país tão bonito para começar a construir uma nova vida nos Estados Unidos, Canadá, Austrália ou outros cantos do mundo.

Aqui estão nossas dicas sobre como descobrir onde seus ancestrais viveram na Irlanda.

Registros e DNA

Não é segredo que na última década mais e mais registros genealógicos tornaram-se disponíveis online para a República da Irlanda e Irlanda do Norte. Este lançamento de novos registros foi acompanhado por um enorme aumento no número de pessoas enviando amostras de DNA em um esforço para se conectar com primos há muito perdidos. Como resultado, tem havido um aumento no número de pessoas que viajam para a Irlanda em um esforço para descobrir onde seus ancestrais irlandeses viviam.

Batendo em uma parede de tijolos

Infelizmente, localizar exatamente onde seus ancestrais irlandeses viveram pode ser um verdadeiro desafio, que muitas vezes leva à proverbial parede de tijolos onde a perseguição parece chegar a um beco sem saída.

A principal razão para isso é a perda quase completa dos registros do censo na Irlanda. Com apenas fragmentos sobreviventes, os censos irlandeses feitos em 1821, 1831, 1841 e 1851 pegaram fogo quando o Public Records Office foi destruído por um incêndio em 30 de junho de 1922, durante a Guerra Civil Irlandesa.

Para piorar as coisas, as declarações do censo de 1861 e 1871 foram deliberadamente destruídas e as declarações do censo de 1881 e 1891 foram descartadas em um momento de séria escassez de papel durante a Primeira Guerra Mundial.

Os únicos registros do censo irlandês disponíveis online são os de 1901 e 1911. Imagine como seria difícil perseguir os ancestrais de alguém nos EUA ou em outro lugar se os registros do censo estivessem disponíveis apenas para 1900 e 1910.

Trabalhe para trás - suas vidas

A perda de registros do censo na Irlanda de 1821 a 1891 tornou imperativo que, para descobrir onde seus ancestrais viveram na Irlanda, você deve primeiro descobrir o máximo possível sobre eles nos Estados Unidos ou em outros países para os quais emigraram .

Antes de começar a pesquisar registros irlandeses, é necessário descobrir informações como:

  • o nome de seus antepassados ​​imigrantes
  • o ano aproximado de nascimento e / ou casamento
  • o período de anos para a imigração
  • os nomes de um ou ambos os pais
  • o sobrenome da mãe uma vantagem absoluta
  • os nomes de irmãos ou outros parentes
  • sua religião (católica ou protestante)
  • o condado da Irlanda onde viviam.

Encontrando os fatos

Então, como alguém vai descobrir essas informações?

O melhor lugar para começar é reunindo informações de membros da família, fotos antigas de família, obituários ou registros de óbito, lápides, Bíblias de família, etc.

O próximo passo seria usar sites online como Family Search, Find A Grave, Billion Graves, Ancestry.com, Newspapers.com, My Heritage, Genealogy Bank, etc. Alguns desses sites são gratuitos, enquanto outros são apenas para assinatura.

Concentre-se em seus ancestrais irlandeses

Vamos dar uma olhada em como você pode enfocar os sete bits de informação que você idealmente descobrirá sobre seus ancestrais irlandeses.

Nomes de seus ancestrais imigrantes

Você precisa voltar no tempo o suficiente para descobrir os nomes de seus ancestrais que nasceram na Irlanda.

Dependendo de quando eles emigraram da Irlanda, é provável que seu ancestral imigrante seja um bisavô, um segundo bisavô ou até mesmo um terceiro bisavô.

Esteja alerta para vários apelidos e mudanças na grafia dos sobrenomes. A partir de 1850, os registros do Censo dos EUA perguntaram o local de nascimento de cada residente. A partir de 1880, os registros do Censo dos EUA perguntaram o local de nascimento dos pais de cada residente (pai e mãe).

Ano aproximado de nascimento e / ou casamento

Este é sempre um desafio interessante. Não se surpreenda se a idade do seu ancestral flutuar em até 10 anos ao longo do tempo.

Você precisa anotar cada registro para que possa definir um intervalo de tempo para o nascimento e / ou casamento de seu antepassado na Irlanda.

Por exemplo, o marido da bisavó irlandesa de Kate morreu em 1865. Sua idade no Censo dos EUA de 1870 era a mesma de 1860. De alguma forma, ela passou uma década sem envelhecer (ha, ha)!

Vários anos para a imigração

A partir de 1900, os registros do Censo dos EUA pediram aos imigrantes que declarassem o ano em que imigraram para os EUA.

Tome nota de qualquer variação em anos para criar um intervalo de anos de imigração possíveis. Antes de 1900, tente determinar o primeiro ano em que você pode encontrar um registro de seu ancestral imigrante.

Você saberá então que eles imigraram durante ou antes desse ano.

Insdie the hall em Ellis Island, perto de Nova York, por volta de 1880.

Nomes de um ou ambos os pais de seu ancestral imigrante

Esta é uma informação crítica.

Certificados de óbito são a melhor fonte para os nomes dos pais, enquanto obituários, registros de casamento e anotações de história da família também devem ser pesquisados.

Além disso, os rascunhos de cartões de registro, registros militares (por exemplo, Guerra Civil dos Estados Unidos) e pedidos de passaporte podem fornecer nomes dos pais ou até mesmo datas de imigração.

Sobrenome da mãe uma vantagem absoluta

Se você tiver sorte, a certidão de óbito de seu ancestral imigrante fornecerá o sobrenome da mãe.

Caso contrário, você pode identificar um irmão ou parente de seu ancestral, o que levará ao sobrenome da mãe.

Nomes de irmãos ou outros parentes

Censos, obituários, cartões de enredo do cemitério, registros de batismo e casamento são exemplos de registros que podem revelar os nomes dos irmãos, tias, tios ou primos de seu antepassado imigrante.

Você pode perseguir um dos parentes de volta para um local específico na Irlanda, encontrando assim a cidade natal ou a paróquia de seu ancestral direto.

Religião (católica ou protestante)

Descobrir se seu ancestral irlandês era católico ou protestante permitirá que você identifique os tipos de registros de igreja a serem pesquisados ​​na Irlanda.

Isso pode eliminar vários registros que você não precisa pesquisar.

Condado onde eles moravam

Identificar o condado da Irlanda onde seu ancestral imigrante viveu tornará muito mais fácil procurá-lo na Irlanda.

Não ignore o folclore da família quando se trata desta informação. Infelizmente, os registros do censo e as certidões de óbito normalmente identificam apenas o local de nascimento como Irlanda.

Às vezes, o condado da Irlanda onde um indivíduo nasceu ou viveu aparecerá em uma lápide ou registro de cemitério.

Os manifestos de navios, registros militares e solicitações de passaporte podem incluir um condado da Irlanda onde seus ancestrais viveram.

É muito improvável que você consiga encontrar todas as informações mencionadas neste artigo para qualquer ancestral irlandês. No entanto, quanto mais informações você descobrir, melhores serão suas chances de localizar sua cidade natal na Irlanda. Depois de fazer isso, você precisará começar a planejar uma viagem para que possa realmente "seguir os passos de seu ancestral" na Ilha Esmeralda.

* Originalmente publicado em novembro de 2019, atualizado em julho de 2020

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*Kate e Mike Lancor mora em Moultonborough, NH, EUA e já viajou para a Irlanda várias vezes. Eles administram uma empresa de pesquisa genealógica e podem ser contatados em seu website www.oldfriendsgenealogy.com ou enviando um e-mail para [email protected] Você também pode visitar a página de genealogia dos velhos amigos no Facebook. Se você "bateu em uma parede de tijolos" ou simplesmente não tem tempo para "perseguir" seus ancestrais, envie-lhes um e-mail para ver se eles podem ajudar.

Este artigo foi enviado à rede de contribuidores da IrishCentral por um membro da comunidade irlandesa global. Para se tornar um contribuidor da IrishCentral, clique aqui.


Somos enviados aqui pela história

O saxofonista de jazz britânico-barbadiano e seus músicos sul-africanos narram o apocalipse de um futuro distante, sugerindo que, para construir de novo, algumas coisas precisam primeiro queimar.

Faixas em destaque:

Na África Ocidental, as histórias foram transmitidas de geração em geração por griots, contadores de histórias que coletam a sabedoria do passado para ajudar a moldar nossos destinos. Mesmo após o advento da palavra escrita, esses contadores de histórias eram a maneira mais segura de registrar o conhecimento - pergaminhos podiam ser perdidos e bibliotecas podiam queimar, mas histórias orais eram compartilhadas pela consciência coletiva, escritas em nossos genes, capazes de sobreviver a tragédias individuais para persistem ao longo do tempo. Nesse sentido, griots são mais do que apenas historiadores - eles são a biblioteca.

Somos enviados aqui pela história, o segundo álbum de Shabaka Hutchings and the Ancestors, é um disco impregnado dessa tradição, uma história viva olhando para trás no tempo a partir de um futuro não muito distante. Lançado por coincidência em meio à proliferação de uma pandemia global, ele assume novos significados: um registro coletivo do apocalipse, uma cápsula do tempo sônica deixada para ser encontrada enterrada na areia por algum futuro explorador. O primeiro LP do grupo, Sabedoria dos Anciãos, serviu como um aviso do que está por vir, mas esta história lê como uma declaração de fato, um registro dos erros e erros que levaram à nossa própria morte.

Os Ancestrais são apenas um dos vários projetos dirigidos por Hutchings, indiscutivelmente a estrela mais brilhante da cena jazzística em ascensão de Londres. Este grupo, que vem principalmente da África do Sul, é um sexteto de jazz da era espacial que conecta os pontos entre os vários cantos da diáspora africana. Há evidências da herança afro-caribenha de Hutchings nos estilos de soca de seu sax ("They Who Must Die"), e o contrabaixo de Ariel Zamonsky - a espinha dorsal do disco - afirma ter ancestralidade com o jazz sul-africano de Hugh Masekela. O fraseado das palhetas, do sax alto de Mthunzi Mvubu ao tenor e clarinete de Hutchings, muitas vezes se assemelha a uma dupla de rap de tag-team, com barras entrelaçadas como cordas torcidas. As performances são virtuosas, mas às vezes primitivas, como os gritos bestiais dos chifres em "The Beasts Too Spoke of Suffering", que estendem o escopo do álbum para além da humanidade.

Mas o registro é mais convincente quando explora nossa humanidade, seja examinando as raízes da misoginia (“We Will Work (On Redefining Manhood)”) ou abrindo espaço para introspecção queixosa (“Teach Me How to Be Vulnerable”). Em seu cerne está a poesia do artista performático sul-africano Siyabonga Mthembu. Os títulos e o conceito das canções estão enraizados em suas palavras, que são cantadas em zulu, xhosa e inglês. As letras são entregues calmamente em meio a uma tempestade de fúria justificada, uma narração calma para a imolação de Roma. “Você foi chamado” abre com um verso prolongado de Mthembu: “Somos enviados aqui pela história / O isqueiro deu fogo, e esteve presente na queima / A queima da república / Queimou os nomes, queimou os discos, queimou o arquivo, queimou as contas, queimou a hipoteca, queimou os empréstimos estudantis, queimou o seguro de vida / Um ato de destruição tornou-se criação. ” É menos uma metáfora do que uma receita para uma base sólida, com o entendimento de que para construir algo novo você deve primeiro extirpar o que está podre.

Somos enviados aqui pela história é o terceiro lançamento de Hutchings para o Impulse! rótulo, seguindo Sons of Kemet’s Sua rainha é um réptil e The Comet Is Coming’s Confie na força vital do mistério profundo. A gravadora foi responsável por divulgar algumas das influências formativas de Hutchings nas décadas de 1960 e 1970, incluindo John Coltrane, Archie Shepp e Pharoah Sanders. Mas este registro está em oposição direta ao otimismo de Sanders. Os ancestrais não estão mais tentando nos aconselhar sobre como evitar o apocalipse, em vez disso, eles perguntam, agora que ele chegou, o que faremos a seguir?

Enquanto o mundo cambaleia com as repercussões do novo coronavírus, Somos enviados aqui pela história pode parecer particularmente oportuno, especialmente para aqueles no Ocidente tipicamente protegidos do peso do capitalismo e da brutalidade do colonialismo. Mas o álbum, gravado em Joanesburgo e na Cidade do Cabo em 2019, não é tanto presciente, pois está amplamente em sintonia com a situação dos marginalizados. Como Hutchings disse, "Para aquelas vidas perdidas e culturas desmanteladas por séculos de expansionismo ocidental, pensamento capitalista e hegemonia estrutural supremista branca, os dias do fim foram anunciados como presentes com este mundo experimentado como uma personificação de um purgatório vivo."

Apesar de seu tom sinistro, Somos enviados aqui pela história é apenas parcialmente fatalista, mesmo que aceite o apocalipse como inevitável, oferece um caminho para longe de uma "derrota trágica". É um lembrete de que qualquer redenção deve primeiro reconciliar as lições de nossa história, para aprender com os erros que levaram ao infortúnio. É também uma prova da beleza da resiliência como uma acusação de poder, ela provoca inspiração em vez de depressão. Essa é uma música que faz você se sentir menos sozinho em sua raiva, um refrão para se juntar à sua raiva e frustração, um funil para canalizar essa energia. Porque, como acontece com qualquer futuro, o resultado predeterminado de Hutchings é apenas um possível - se provável - destino. Se nossos genes são um registro de onde estivemos, então Somos enviados aqui pela história pergunta para onde queremos ir. Porque até mesmo os vírus deixam registros em nossos genes, Hutchings e os Ancestrais afirmam que o futuro será definido pelo que fizermos com eles.

(Pitchfork ganha uma comissão de compras feitas por meio de links afiliados em nosso site.)


2016: novas estradas da seda

Durante o ano passado, caminhei 2.100 quilômetros pelas estepes da Ásia Central. Eu estava seguindo uma delicada fibra de casulo de mariposa que antes ligava o leste ao oeste. As rotas de caravanas desaparecidas da Rota da Seda foram uma das primeiras experiências da globalização. Hoje, suas trilhas de camelos se transformaram em oleodutos: a seda do século 21 é gás e petróleo.

Era preocupante caminhar nesse antigo nexo de comércio em uma época em que muitos dos perdedores no sistema de livre mercado parecem estar rejeitando as promessas do globalismo. Em seu pico de rota comercial no início da Idade Média, a Ásia Central era um próspero centro de cultura e inovação mundial. Mas séculos de guerra, fundamentalismo religioso e isolacionismo empurraram a região para as margens. Percorrer as manchetes de hoje me ensina isso: quando se trata de contos de Silk Roads ou do Vale do Silício, a história é um círculo. Para encontrar as rampas de saída necessárias, reduza a velocidade. E vencedores ou perdedores, caminhamos juntos.

Paul Salopek é jornalista vencedor do Prêmio Pulitzer e bolsista da National Geographic. Siga-o no Twitter, Facebook e Instagram.


Memórias da era inocente

Uma viagem no tempo para redescobrir a simplicidade, pureza e inocência da vida, através da arte mágica da luteria e da música tradicionais!

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Seguindo os passos de um mestre luthier

Konstantis Gkelis bouzouki. Foto tirada por N. Fronimopoulos 2009

Pesquisador, autor, mestre luthier e, acima de tudo, uma pessoa de espírito inquieto, Nikos Fronimopoulos é bem conhecido pela reparação e restauração de Makriyannis's taboura histórica, e a descoberta revolucionária de seu luthier, Leonida Gaila.

Além de ser o primeiro a descrever os modos vibracionais dos instrumentos tradicionais de alaúde - usando o Chladni gráficos (diagramas de pó),- Nikos Fronimopoulos ocupa uma posição de destaque de respeito em meu coração, devido ao seu papel significativo na luteria artística tradicional, sua generosidade em compartilhar seu conhecimento na fabricação de instrumentos e a qualidade e estética incomparáveis ​​que seus instrumentos musicais carregam.

Após a restauração de Makriyannis ' taboura histórica, a recriação de sua cópia exata, a restauração e reparação de Anastasios Stathopoulos ' e De Zozef Terzivasian instrumentos bouzouki únicos, o luthier mais uma vez me surpreende com seu mais recente projeto.

A recriação (construção baseada em) do único instrumento bouzouki sobrevivente feito pelo mestre luthier Konstantis Gkelis.

Muito pouco se sabe sobre o velho e famoso luthier Syriano, Konstantis Gkeli . As poucas informações sobre seu trabalho vêm de Markos Vamvakaris ele mesmo em sua autobiografia:

"Em primeiro lugar, conheci o compatriota Syriano, que havia cumprido & # 8203 & # 820320 anos de prisão, chamado Konstantis Ntelis .
É ele quem constrói os melhores instrumentos bouzouki. Ele era um "ás" na confecção de bouzouki.
Até hoje, os instrumentos bouzouki feitos por ele são os mais procurados, pois os Stradivarius violinos.
Ele criou instrumentos com vazados tigela (construção skaftos / gonato) mas também com aduelas.
Havia muitos outros fazendo instrumentos musicais, como violões e bouzoukia.
eu conheci Ntelis aqui em Pireu no 1930, depois de terminar sua pena de 20 anos de prisão.
Quando Ntelis saiu da prisão, ele abriu uma pequena oficina em Karaiskaki , onde estava o ponto de encontro do submundo, os ilegais, as prostitutas. não me pergunte.
Nessa pequena oficina começou a fazer instrumentos musicais.
Ele tinha um menino como seu ajudante, Zozef ( Terzivasiano ) era o seu nome. Ntelis começou a ensinar Zozef o segredo da Arte Lutherie. Cinco dez anos depois, quando Ntelis morreu, a arte da lutheria permaneceu em Zozef ' mãos de.

. Eu tinha um monte de bouzoukia feito por Nteli , mas vendi todos eles!
Quando aprendi sobre o bouzouki, entusiastas amadores do bouzouki vinham me perguntar
- Você vai me ensinar bouzouki?
-Eu vou te ensinar!
- Devo comprar um bouzouki?
-Tenho um extra!

Eu estava vendendo meu Ntelis bouzouki e eu estávamos comprando outro para mim.
Infelizmente não guardei nem mesmo um (deste luthier)
Havia muitos outros, fazendo instrumentos bouzouki, mas como Ntelis ninguém!"

Recordações
-Sr. Fronimopoule, você se lembra do dia em que "conheceu" Konstanti Gkeli?

N. Fronimopoulos
-Claro! Era inverno de 2009. Eu estava construindo um oud para meu amigo Alexandro Mpotonaki. Ele estava me visitando todos os sábados em minha oficina para monitorar o progresso da criação de seu instrumento. Em uma de suas visitas, Alexandros me informou sobre um amigo que era pintor e tinha um bouzouki velho e desafinado de seu avô, comprado em algum lugar em 1918.

Pedi a ele que trouxesse uma fotografia do instrumento musical com ele, em sua próxima visita.
De fato, no sábado seguinte, Alexandros trouxe uma fotografia do velho bouzouki.
Impressionado com a construção geral, pedi a ele que descobrisse se o bouzouki tinha um rótulo de luthier dentro da tigela.
Eu, uma semana depois, Alexandros me ligou informando da presença de uma pequena etiqueta estampada onde se lê: ORGANOPOIEIO K. Gkeli!

Imediatamente, entendi que este era talvez o único instrumento bouzouki sobrevivente criado pelo famoso bouzouki luthier Kostanti Nteli, como Markos Vamvakaris o mencionou em sua autobiografia.

Perguntei a Alexandros se o dono estava disposto a me emprestar por um dia esse instrumento raro, para examiná-lo de perto.

Na semana seguinte, Alexandros chegou à minha oficina segurando o bouzouki Gkelis.

Lembro-me muito claramente daquele dia. Fiquei bastante entusiasmado por finalmente ver pela primeira vez um instrumento feito pelas mãos de um grande luthier!
Também convidei meu amigo e pesquisador da Lutherie Tradicional Grega Panagioti Kagiafa.
O instrumento estava em boas condições, mas infelizmente devido ao desprendimento dos suportes internos da caixa de ressonância, não me atrevi a afiná-lo.

Tomei todas as medidas necessárias para poder, mais tarde, fazer um estudo completo e finalmente desenhar um modelo de réplica.


O luthier N. Fronimopoulos segura pela primeira vez o raro Gkelis bouzouki. Inverno 2009

Recordações
- O que o motivou após 4 anos para tomar a decisão e reviver Gkelis bouzouki? Talvez um incidente?

N. Fronimopoulos
-O som das antigas gravações deve-se em parte à técnica de execução particular dos músicos da época, mas também está a ser determinado, (em grande medida), pelo timbre único que os antigos instrumentos bouzouki produziam.

Com a mesma mentalidade quanto à abordagem da recriação da música barroca, onde os luthiers modernos constroem instrumentos musicais semelhantes da época (por exemplo, violino na forma antiga, arcos, etc.), da mesma forma senti a mesma necessidade de construir bouzouki ao estilo antigo, para recriar o som das primeiras gravações da Rebetiko

O artesanato da velha era bouzouki tem características técnicas completamente diferentes (em comparação com a construção bouzouki moderna), o que define um som completamente diferente.

Eu mantenho anotações e medições de vários desses antigos instrumentos buzouki feitos por vários luthiers (A Stathopoulos, I. Stathopoulos, D. Mourtzinos, K.Gkeli, E.Kopeliadi etc.). Alguns deles eu consertei e alguns outros instrumentos bouzouki eu consegui examinar de perto e estudar. Sempre, portanto, estava em minha mente trabalhar em um modelo bouzouki tão antigo.

Neste verão, trabalhei na muito - difícil - restauração de um elaborado bandolim D Mourtzinos, 1910. A comparação do perfil do bandolim de Mourtzinos com o de Gkelis bouzouki me deu a primeira motivação.
O modelo de Gkelis era quase idêntico ao de Mourtzinos, estendido por cerca de 2 centímetros.
Comecei a olhar as proporções dos dois designs e me vi envolvido em novas surpresas! Quase sem perceber, continuei desenhando o modelo, e o resto foi apenas uma questão de tempo.

O perfil do modelo Gkelis é quase idêntico ao de Mourtzinos, estendido por cerca de 2 centímetros
Recordações
-Senhor Fronimopoule, pode nos dar mais informações sobre as especificações técnicas de sua última criação de bouzouki Gkelis?

N. Fronimopoulos
- Em teoria, a reconstrução do modelo baseou-se no desenho geométrico (ie desenho com compasso e régua).
Ao estudar os traços do instrumento sobrevivente, tentei antes de tudo criar um equilíbrio entre algumas pequenas assimetrias. Em seguida, tentei determinar os centros dos círculos que geram o modelo. Isso levou à criação do modelo final, que é muito simétrico com mudanças de curvatura muito suaves, quase idêntico ao instrumento original.

Deve ficar claro neste ponto que meu objetivo não era construir uma cópia exata, mas construir criativamente um bouzouki - baseado no instrumento histórico de Gkelis.
Enquanto, por exemplo, mantive todas as peculiaridades técnicas da era pré-guerra (degrau napolitano na mesa de ressonância, junta em V do pescoço com a cabeça, escala de cordas, desenho original da roseta, etc.), não mantive e siga a dimensão ampla do braço e da escala.
Por isso não construí o braço inteiro, mas utilizei a técnica de reforço com madeira laminada. Com a mesma mentalidade, usei madeira de ébano para a escala e não a utilização de uma madeira mais macia.

Para o reforço interno da caixa de ressonância (contraventamento) eu também não usei travas paralelas, mas sim travessas inclinadas (em um ângulo) comumente encontradas em bandolins e instrumentos bouzouki daquela época.

Com liberdade criativa e artística também encontrei o design / decoração da pick-guard de borboletas.
Expressando minhas sinceras desculpas ao mestre luthier K. Gkeli, devo salientar que o desenho original da borboleta não era funcional, pois não cobria a parte importante da caixa de ressonância que poderia ter sido o maior dano da palheta.
Esteticamente também acredito que o desenho original da borboleta era inconsistente com a construção geral.

Em vez disso, usei um desenho de borboleta simétrico com um pequeno motivo central, inspirado em um bandolim D. Mourtzinos.

Claro, todo o instrumento foi construído com adesivos orgânicos e verniz natural à base de álcool.

Desenho geométrico de K. Gkelis bouzouki
Recordações
-O mestre luthier N.Fronimopoulos discute com o mestre luthier K.Gkeli esse belo processo de integração da construção bouzouki. O que ele aprende para o luthier e para a lutheria tradicional dos anos 1920-1930? O que ele vai guardar como memória dessa experiência?

N. Fronimopoulos
- Em primeiro lugar, notamos que o luthier K.Gkelis era um artesão com uma “mão” muito talentosa, no que diz respeito à parte técnica do seu trabalho. Tanto a construção quanto o acabamento do instrumento bouzouki estão em um nível muito alto.

O próximo elemento importante diz respeito às semelhanças do modelo de Gkelis com os modelos de bandolim daquela época. Não podemos dizer com segurança se Gkelis copia um modelo de bandolim maduro de Mourtzinos, ou se ambos estavam criando modelos baseados em instrumentos de bandolim italianos.

No entanto, ao comparar o bouzouki Gkelis com um bandolim de qualidade D. Mourtzinos 1910, mostra uma semelhança muito forte!
Muito importantes também são as proporções geométricas da tigela: relação largura / comprimento, 2/3, e também profundidade / largura, 2/3.

A confecção de instrumentos musicais daquela época utilizava exclusivamente poucos instrumentos manuais e materiais naturais (colas, vernizes), que de qualquer forma - devido ao meu vínculo com a Lutherie clássica (confecção de violinos) - mantenho também na confecção dos instrumentos musicais tradicionais.
Outra característica são as dimensões grossas (largas) do pescoço e o menor tamanho do bloco de cabeça. Além disso, o Gkelis bouzouki tem a menor escala de comprimento que já encontrei em instrumentos bouzouki (61 cm).

Durante a criação do bouzouki eu mantive a escala e o pequeno tamanho do bloco de cabeça , algo que eu não me atreveria a implementar se estivesse construindo um instrumento bouzouki com escala mais longa, devido às maiores forças das cordas. Por razões funcionais não mantive a mesma largura do pescoço, construindo um mais estreito do que o original grosso.
Os luthiers daquela época não tinham acesso fácil a madeiras especiais, caras e difíceis de encontrar.
Normalmente, eles trabalhavam com a melhor madeira que tinham em mãos na época.
Este facto levou-me a decidir não utilizar algumas madeiras 'especiais', mas sim uma madeira simples, boa de bordo, nogueira e mogno, em oposição à escala, onde utilizei a madeira de ébano "especial".

Recordações
-Qual a sua opinião sobre a lutheria tradicional dos anos 1920 e hoje? Os instrumentos bouzouki de então e de agora?

N. Fronimopoulos
-A minha opinião é que estamos falando de dois instrumentos musicais distintos: um ancestral e um descendente.
Então . quando estamos construindo um tipo de instrumento musical devemos necessariamente reter as características técnicas, passando-as naturalmente pelo nosso "filtro".

Como dois chefs que cozinham uma refeição com base na mesma receita, cada um deles apresentará seu próprio sabor na comida, (devido aos pequenos detalhes específicos do processo de cozimento), da mesma forma cada luthier criará sua própria cor especial e o timbre do som dos instrumentos musicais que fabrica.

Na minha opinião, o tempo presente nos dá uma vantagem única: podemos ter uma visão vertical da história e dos elementos de nossa arte. Também a pesquisa científica moderna, e as "ferramentas" de registro de todos esses dados e informações que uma vez só empiricamente alguém poderia alcançar e experimentar, nos dão ainda mais possibilidades.
Por outro lado, a grande oferta e utilização de ferramentas mecânicas (na luteria tradicional) que podem substituir a mão humana, podem levar a produção de instrumentos musicais a outros rumos. É a escolha de cada luthier o caminho que vai seguir.

Recordações
-Se o mestre luthier Fronimopoulos pudesse voltar no tempo, em que ano ele pararia a máquina do tempo, que parte (país) ele gostaria de visitar e viver, e quais instrumentos musicais ele gostaria principalmente de criar

N. Fronimopoulos
-Claro em Cremona durante o século XVII, nas oficinas dos mestres e maiores luthiers que formaram e desempenharam um papel fundamental na formação dos instrumentos da família do violino.

Quanto à Grécia, nas oficinas da rua Kolokotroni, a era de ouro do instrumento grego - era entre guerras. Especificamente, na oficina de Dimitrios Mourtzinos, cuja arte e artesanato não tem do que ter ciúme, de seus colegas europeus.

Ou ainda em anos anteriores, na oficina de Leônidas Gaila tendo a oportunidade de ver de perto a construção de seus "tabourades".

Mas não tenho queixas. Vivendo em minha época, tenho a oportunidade de conhecer muitos dos grandes e antigos companheiros luthiers por meio de seus instrumentos musicais, envolvidos com eles, em um diálogo criativo.

Também pude preparar minha própria "comida", usando livremente as receitas antigas. E é comumente conhecido que a melhor comida, cozida 'no "madeiras".

Minha conversa com o luthier termina com uma última foto seguida por suas palavras:
E uma imagem irrelevante, mas. talvez seja relevante para o nosso assunto. (Cozinhar dentro da cela de Maroudas, Monte Athos).


Trafford History Trafford Pennsylvania, Condado de Westmoreland

O conceito foi derivado como um desafio pessoal na comunidade genealógica para pesquisar e escrever uma história, uma declaração ou compartilhar uma foto uma vez por semana durante 52 semanas do ano, sobre um ancestral da família. A "hashtag 52ancestors" é usada nas redes sociais para compartilhar as histórias e fotos. Para o site Trafford History, pretendo compartilhar uma foto, ou escrever um post, uma vez por semana sobre uma pessoa (ou família) considerada um "Ancestral de Trafford". O objetivo é desafiar o pesquisador a tirar o conhecimento, os fatos ou trivialidades sobre um ancestral das gavetas ou caixas de fotos e compartilhá-los com outras pessoas. Essas fotos e artigos exibidos aqui podem ser compartilhados ou comentados seguindo o link da data de publicação no Facebook. Se você tiver uma sugestão, ou quiser escrever um artigo ou postar uma foto sobre Trafford ou os Early Settlements, entre em contato conosco.

A postagem final # 52 dos ancestrais para 2019 cobre o tópico do Laboratório de Alta Tensão Trafford. Ainda há muitas pessoas por aí que podem falar sobre a participação no Westinghouse Family Day e como testemunhar esse experimento em que 3 milhões de volts de eletricidade atingiriam um carro ocupado por um dos funcionários da Westinghouse. Este experimento foi realizado pela primeira vez pelo engenheiro da Westinghouse, Dr. Gilbert D McGann (1912-2003).

O maior jogo de basquete já jogado no Trafford High School Gymnasium!

O jogo de basquete mais incomum, senão o maior, já jogado em Trafford ocorreu em 24 de janeiro de 1961. O jogo ocorreu em uma época em que o principal tópico de discussão entre as elites do basquete mundial era o ritmo do jogo. A maioria dos principais treinadores, tanto do ensino médio quanto da faculdade, aderiu ao estilo de jogo tradicional. Ou seja, os treinadores ensinaram suas equipes a buscar a melhor tacada. Por melhor, quero dizer mais perto da cesta, independentemente de quanto tempo levou. Afinal, muitas vezes fazia sentido que um tiro dado mais perto da cesta fosse melhor do que um tiro de longe, especialmente porque todos os gols naquele momento contavam para dois pontos. Os jogos do segundo grau tendiam a ser táticos e com pontuação baixa. A cesta de 3 pontos e o relógio de chute não seriam introduzidos no basquete escolar até o final dos anos 1980.

O treinador principal do Trafford na época era Donald Karanovich (1922-2015), um ex-jogador de futebol da Universidade de Pittsburgh. Apesar de não ter formação no basquete, Karanovich empregou estratégias de vanguarda. Ele teve que encontrar maneiras de adaptar sua equipe aos adversários. Afinal, as turmas de formandos na Trafford High School eram bem pequenas, geralmente apenas cerca de sessenta ou menos alunos por série.

Os Tomahawks de 1961, usando seus uniformes marrom e branco, eram carregados de talento, e eles sabiam disso. A equipe de Trafford na época me lembra do filme "Hoosiers". Se você já viu aquele filme, sabe do que estou falando. Além do jogo incomum em si, o time de Trafford era bastante incomum por si só, especialmente para uma cidade tão pequena como Trafford. Os cinco primeiros eram formados por vários candidatos à faculdade da Primeira Divisão.

Para surpresa de ninguém, Trafford começou a temporada com uma derrota para Norwin. Isso era compreensível para a maioria na época porque muitos dos jogadores do Trafford, que por acaso também estavam no invicto time de futebol de 1960, realmente não tinham muito tempo para se preparar para a próxima temporada de basquete. O que tornou seu primeiro jogo ainda mais desafiador foi o fato de que Norwin High tinha cerca de 1.500 alunos em sua escola naquela época, e o jogo era disputado em sua quadra.

Após a derrota na abertura da temporada, os Tomahawks tiveram uma série de vitórias, perdendo alguns jogos para Edgewood e um para Sewickley (agora Southmoreland High) em uma virada de 55-60. Aquele jogo foi jogado na estrada, e era incerto o que foi dito no vestiário no intervalo, mas depois do jogo correu o boato de que o treinador Karanovich, sempre o cavalheiro, estava um tanto zangado! Ele sabia que tinha os puros-sangues e que eles consideravam o time de Sewickley levianamente, e sabia que seu time de Trafford não jogava bem. O próximo jogo teria que ser diferente, e oh, cara, seria sempre!

O que mais me lembro daquele & ldquoGreatest Game & rdquo foi sair da escola às 15h30, CORRER para casa para comer alguma coisa e trocar de roupa e, então, CORRER de volta para a escola para chegar lá às 16h30 apenas para conseguir um assento. Por volta das 17h, o ginásio estava lotado, havendo lugar apenas para um jogo que não começava antes das 20h15. A espera de quase quatro horas valeu a pena. Na época, mal sabíamos o que estávamos prestes a testemunhar.

Corria o boato de que Sewickley estava chateado no início da semana e, se Trafford vencesse seu próximo oponente, Ligonier, isso significaria que Trafford se tornaria o campeão da seção. O técnico Karanovich chocou a equipe mais alta e musculosa da Ligonier Mounties, aproveitando a força do Trafford & rsquos em velocidade do pé e manuseio da bola. Os meninos vestindo marrom e branco expulsaram seus oponentes perplexos do ginásio, empregando uma estratégia que era praticamente inédita naquela época: IMPRENSA DA ZONA DO TRIBUNAL COMPLETO!
Essa era uma defesa de ponta que só poderia ser empregada se você tivesse jogadores rápidos. Este tipo de defesa dificultava o adversário, pois quem tinha a bola parecia estar sempre em dupla. Os oponentes ficaram abalados e confusos. A velocidade do jogo era insana, para dizer o mínimo. Todos os dez jogadores na quadra correram para cima e para baixo na quadra em velocidades vertiginosas. Nem um segundo foi perdido: passe, passe, chute, sprint, passe, passe, chute! Os Tomahawks forçaram sua vontade em seu oponente, forçando-os a jogar o jogo Trafford & rsquos! Você quase podia sentir o cheiro da borracha queimando de seus tênis de ginástica. Quando a fumaça se dissipou, o Trafford High tinha 62 pontos no primeiro tempo.

O adversário mais alto e mais forte jogou muito bem, mas nunca tinha experimentado um jogo como este. Dava para ver a expressão de perplexidade em seus olhos e o treinador Karanovich não estava disposto a desabafar. Os Tomahawks continuavam despejando. O segundo tempo foi tão louco quanto, e quando a fumaça se dissipou, o placar dizia: TRAFFORD 130 - LIGONIER 81.

Os espectadores haviam acabado de observar os Tomahawks no maior jogo já disputado no antigo ginásio da Trafford High School. Incríveis 211 pontos foram marcados naquele jogo. Lembre-se, nenhum relógio de tiro e nenhum tiro de três pontos. Os jogos de basquete do colégio naquela época duravam 32 minutos, o que significa que havia um ponto marcado a cada 9 segundos! Nem é preciso dizer que quem estava naquele jogo nunca se esqueceu dele e certamente recebeu o valor de seu dinheiro com um custo de entrada de 25 centavos! Você tinha que sentir algum remorso pelos Mounties. Eles marcaram 81 pontos, muito para aquela época, mas perderam por 50 pontos.


O titular Tony Morocco de quatro anos marcou 48 pontos naquele jogo, o que foi relatado no jornal Latrobe Bulletin como um único recorde de pontuação para o Trafford High School. Embora as estatísticas escolares não existam mais, o Marrocos é considerado o maior artilheiro de todos os tempos da Trafford High. O jogador sênior Tim McHugh marcou 31 pontos e o junior Vic Cuda marcou 14. Mesmo o time adversário e rsquos Joe Keslar teve um jogo impressionante de 35 pontos tentando acompanhar os Tomahawks.

Considere esse fato, vários atletas dessa equipe de uma escola de segundo grau em uma pequena cidade receberam bolsas para jogar nos melhores programas de faculdade após a formatura. Marrocos e seu companheiro de equipe David Culliver foram ambos nomeados para a equipe 1961 Post-Gazette & rsquos All-WPIAL Quints. O Marrocos foi recrutado por várias escolas universitárias da Divisão I e chegou ao topo do ranking Wichita State e jogou ao lado do futuro jogador da NBA, Dave Stallworth. Embora o Marrocos tenha começado no estado de Wichita, ele mais tarde se transferiu para o estado de Youngstown, onde se juntou a seu ex-companheiro de equipe em Trafford, Culliver, que mais tarde foi nomeado para o YSU Athletics Hall of Fame. Culliver ainda está em décimo lugar na lista de pontuação de todos os tempos do basquete.

Vic Cuda era um atleta nato, jogando basquete e futebol americano, e estabeleceu um recorde de pontuação no torneio de Westmoreland County no ano seguinte em um jogo de playoff contra East Huntington, com impressionantes 43 pontos. Mesmo com esse nível de habilidade no basquete, Cuda assinou um contrato com a ACC para jogar futebol americano na Clemson University. Marty Schneider, um candidato do HOF do Penn-Trafford Warrior Football em 2019, também compareceu a Clemson para jogar futebol, perfazendo um total de quatro atletas da Primeira Divisão neste time. Eles eram tão bons assim.

A equipe Trafford de 1961 passou a jogar nos playoffs estaduais, competindo na frente de 4.800 fãs no Pitt Field House, apenas para perder para o eventual campeão estadual da Pensilvânia, Fort Cherry Rangers, por 55-52. Um dos jogadores dessa equipe adversária era o futuro jogador de futebol profissional e técnico da NFL Marty Schottenheimer.

Já se passaram 58 anos desde que esse jogo foi jogado. Eu moro no Arizona agora, mas sempre penso na sorte que tive de crescer em Trafford e experimentar o MAIOR JOGO DE TODOS OS TEMPOS no Trafford High School Gym! - Dan Bugiski, Trafford High Class de 1964.

Clarence Verner Lloyd era um balconista de 22 anos que trabalhava na Fundição Westinghouse em 1910 quando estava cortejando sua vizinha de 17 anos, Mabel Hird, que então trabalhava como estenógrafa. O casal se casou em 1911 e morou ao longo da Seventh Street Extension, onde Clarence começou seu negócio de flores em 1913. Este mapa da Hopkins Company de 1915 ilustra 7,41 acres de propriedade do pai de Mable & rsquos, James Hird, e seu marido Clarence Lloyd. Apenas o contorno da atual Hird Road pode ser visto esboçado no mapa.

Em junho de 1916, o Lloyds assinou um contrato com a Trafford Oil & amp Gas Company para perfurar gás natural e, em julho de 1916, uma torre de madeira foi construída na propriedade, bem em frente à casa do Lloyd. Ao mesmo tempo, havia três torres construídas na propriedade, acredita-se que duas eram de propriedade da Philadelphia Oil Company, uma sendo construída na esquina da Seventh Street Ext e Hird Road, e a outra sendo construída fora da estrada como visto na foto tirada por Charles Vitous.

O jornal Irwin Republican Standard noticiou em 22 de setembro de 1916 que o poço de gás da propriedade Lloyd & rsquos entrou com um estrondo na quarta-feira, mas pegou fogo antes de ser tampado. A torre foi completamente destruída e há especulação quanto ao futuro do poço, uma vez que queimou tão furiosamente. & Rdquo James e Dorothy Hird transferiram sua parte da propriedade para Clarence & amp Mable em 1924, e como o negócio de flores começou a crescer (trocadilho pretendido) Clarence expandiu seu espaço com efeito de estufa ao longo da extensão da Seventh Street. Os vestígios das antigas paredes do jardim ainda podem ser vistos hoje.

Clarence era um empresário respeitado na Comunidade de Trafford e, em 1922, foi eleito juiz de paz da Trafford & rsquos. Mas a vida nem sempre foi um mar de rosas para Clarence. Em 1926, ele foi levado às pressas para o Hospital Columbia em Wilkinsburg depois de ser baleado em uma disputa doméstica que ocorreu em sua casa. Tanto o Pittsburgh Daily Post quanto o Pittsburgh Post-Gazette relataram o incidente afirmando que Clarence tinha uma irmã Elva que estava em uma briga com seu marido Harris Nobel Fritz. Este casal havia se separado recentemente e uma discussão ocorreu na propriedade Lloyd quando Harris acusou Clarence de ser a causa da separação. Uma discussão se seguiu e Harris supostamente disparou dois tiros em sua esposa Elva, errando-a e fazendo Clarence ter uma briga com Harris. Quando Clarence saiu correndo de casa, Harris deu um tiro, acertando Clarence e alojando uma bala em seu abdômen. Harris foi posteriormente preso pelo Chefe de Polícia Michael Early.

Clarence acabou se recuperando dos ferimentos e continuou a operar seu negócio de flores em Trafford por muitos anos. Em 1930, ele foi bem recebido pelo Trafford Rotary quando apresentou uma palestra, & ldquoOs inquilinos da minha profissão & rdquo, falando sobre o negócio de uma florista e fazendo uma apresentação interessante para este grupo comunitário. Clarence faleceu em Trafford em 6 de dezembro de 1969, aos 82 anos. # 52ancestors #fiftyyearsago

Nesta semana, relembramos Frank P. Wengrzyn, que morreu em 5 de dezembro de 1958, em um trágico acidente que tirou sua vida e a de outros dois jovens engenheiros promissores.

Wengrzyn, formado em 1951 pela Trafford High, recebeu uma bolsa de estudos para atletismo para jogar futebol pela Universidade de Pittsburgh. O atacante de futebol de 6 pés e 4 polegadas e 240 libras estava treinando com os Pitt Panthers por apenas duas semanas quando repentinamente foi transferido de Pitt e se matriculou no Carnegie Institute of Technology (atual Carnegie Mellon University). O Pittsburgh Post-Gazette relatou que a transferência ocorreu depois que sua mãe aparentemente leu uma lista de hospital de um recente jogo de futebol profissional Steelers-49ers, quando ela decidiu que o garoto Frankie deveria jogar na menor liga secundária possível. & Rdquo Apesar das melhores intenções de sua mãe. , & ldquoFrankie boy & rdquo seu estudante de engenharia química, ainda acabou no hospital como resultado de seu jogo na equipe Tartan quando quebrou a perna no último jogo da temporada de 1954, competindo contra os Lehigh Engineers no Forbes Field.

Wengrzyn foi um jogador de futebol universitário de destaque na Carnegie Tech, sendo reconhecido três anos consecutivos pela Pittsburgh Press como um de seus jogadores de classe B do All-District (1953, 1954, 1955). Em dois desses anos, Wengrzyn compartilhou suas honras com ex-jogadores da Trafford High School. O colega Ron Peduzzi, então jogando pelo Geneva College, foi nomeado para a equipe All-District em 1953, e John Lovre, jogando pela Clarion University, compartilhou a lista dos melhores jornais e rsquos 1955 com Wengrzyn (Lovre foi nomeado em 2016 Penn-Trafford Warrior Football HOF )

Após a formatura da faculdade, Wengrzyn encontrou emprego na Callery Chemical Company em Butler, PA. Ele trabalhava na empresa há alguns anos quando foi transferido para Independence, Kansas, onde a empresa estava fabricando um propelente usado em mísseis balísticos intercontinentais. Os jornais noticiaram que Wengrzyn, junto com outros quatro engenheiros, estavam trabalhando fora da direção da empresa e por conta própria na construção de um foguete. Os homens se revezaram para embalar um tubo de cobre de 60 centímetros com um material explosivo para ser usado como propelente. Uma reação em cadeia ocorreu dentro do foguete caseiro, causando sua combustão espontânea.A explosão matou Wengrzyn, de 24 anos, junto com William Reynolds, de 29 e Charles Salles, de 31. Os outros dois engenheiros ficaram gravemente feridos na explosão. Um dos engenheiros sobreviventes, Elmer Boyd, de 38 anos, pôde conversar com repórteres de sua cama de hospital sobre o que eles estavam fazendo antes da explosão. Boyd afirmou que o foguete continha combustível & ldquoa e um oxidante. O oxidante era perclorato de magnésio. Posso dizer qual era o combustível & ndash que & rsquos classificou. & Rdquo O outro engenheiro ferido no incidente era Richard Wright, de 26 anos.

O corpo de Wengrzyn & rsquos foi devolvido à Pensilvânia e uma missa fúnebre foi celebrada por ele na Igreja Saint Ann & rsquos em Millvale, cidade natal de sua esposa Jean. Além de sua esposa, Wengrzyn deixou um filho de dois anos, Richard, os pais Frank e Clara Wengrzyn, e seu irmão mais novo, Robert, que era membro da Trafford High Class de 1958.

O céu estava limpo em Trafford em 1º de outubro de 1943, com dois vizinhos do lado de fora aproveitando o clima seco de outono. Marie Dubrava estava varrendo a calçada em frente a sua casa na 202 Edgewood Avenue. Ela morava na última casa do lado esquerdo da rua, pouco antes do lance de escadas que levava à 1st Street. Do outro lado da estrada estava a Sra. Anna Grace, limpando seu canteiro de flores agora extinto. Seu filho havia se alistado no exército há mais de um ano e, embora ela estivesse aliviada por ele ainda estar do lado do Estado, ela também sabia que era uma questão de tempo antes que ele pudesse ser enviado ao exterior para participar da guerra. Ela recolheu a pilha de flores mortas e se dirigiu para seu quintal.

Marie observou-a sumir de vista e então se virou para começar a caminhar em direção à sua própria porta da frente. Então Marie parou. Ouvindo um leve zumbido que não era familiar para ela, ela fez uma pausa e olhou para trás, do outro lado da rua, em direção à casa da Grace & rsquos. Ela ficou parada por um momento, tentando discernir a natureza do som. Era um som monótono e monótono, diferente do barulho que ela estava acostumada a ouvir da fábrica da Westinghouse parada na colina. O barulho estava ficando mais alto, então ela deu alguns passos para trás em direção à rua. À medida que a intensidade do zumbido aumentava, ela olhou para Edgewood na direção do som. A expectativa crescia à medida que ela observava algo que você não deveria ver em um bairro residencial. Ela se perguntou: & ldquoIsso é um avião? & Rdquo

Marie observou um pequeno avião voando baixo, logo acima dos carvalhos que ladeavam sua rua. O avião estava seguindo uma linha perfeita, bem no centro da Edgewood Avenue, farfalhando violentamente as folhas laranja em seu rastro. O evento parecia estar acontecendo em câmera lenta, com o avião caindo sobre ela, mas então o caso repentinamente abalou seus sentidos e ela começou a processar o incidente. O avião se aproximou dela, cada vez mais rápido, e então um enorme trovão rugiu sobre sua cabeça. Muito atordoada para compreender exatamente o que estava acontecendo, ela nunca estremeceu. Seus olhos estavam fixos no centro do avião e, naquele breve momento de estrondo gigantesco, ela capturou uma imagem que ficaria gravada para sempre em sua memória - uma dentadura de dentes brancos e brilhantes!

Marie agarrou o rosto de um jovem que sorria de orelha a orelha, um sorriso que projetava tanto emoção quanto travessura. O sorriso pertencia ao piloto Frank & ldquoBuddy & rdquo Detrick, um ex-colega de escola dela em Trafford. Detrick se alistou nas Forças Aéreas do Exército no verão de 1942 e recebeu suas asas no Randolph Field, no Texas, em 20 de março de 1943. Detrick voou para Pittsburgh de um centro de treinamento da Força Aérea do Exército em Independence, Kansas. Ele fazia parte da 32d Flying Training Wing e estava no meio de um programa de treinamento de nove semanas no Independence Army Airfield. Parte de suas nove semanas de treinamento consistiu em uma viagem de navegação pelo país.

Depois de voar pela Edgewood Avenue, passando por sua antiga escola primária, Detrick se exibiu para os alunos de sua antiga escola secundária, fazendo uma segunda passagem para a alegria dos alunos dentro do antigo prédio da Fairmont Avenue. Reynold Peduzzi, então na 6ª série, lembra bem a cena. Rey se lembra de ter visto o avião voando baixo o suficiente para ver o lenço branco de Detrick e rsquos esvoaçando pela janela aberta da cabine. Quem não se lembraria da emoção daquele dia?

O apelido de Detrick & rsquos Buddy, ou Bud, logo foi alterado para & ldquoBuzz & rdquo por todos os alunos que assistiram a este piloto & ldquobuzz & rdquo sua escola. Aparentemente, aquele dia também cimentou as aspirações de vários rapazes que não tinham muita certeza do que queriam fazer da vida depois da escola. Ele acreditava que muitos jovens foram inoculados naquele dia pelo & ldquoBuzz & rdquo e mais tarde ingressariam na Força Aérea do Exército.

Um recorte de jornal não identificado encontrado na coleção de scrapbook da Trafford Library & rsquos diz: & ldquoO avião que você deve ter visto sobrevoando Trafford e arredores no sábado passado e sobre o estádio da escola de ensino médio de Wilmerding, onde o jogo de futebol Wilmerding-Trafford estava em andamento (2 de outubro de 1943), foi pilotado pelo Tenente Frank M. & lsquoBuddy & rsquo Detrick, filho do Sr. e Sra. CL Mitchell, de 601 Sixth Street, Trafford. O avião é do próprio Tenente Detrick & rsquos e ele estava baseado no Aeroporto do Condado em um vôo de prática de navegação de Independence, Kansas. O piloto, que tem uma alta classificação em vôo acrobático, decidiu voar sobre Trafford para dar a seus amigos e vizinhos uma visão íntima do vôo. Ao fazer isso, ele realizou o sonho de todos os cadetes do ar, de voar sobre sua própria cidade. O Tenente Detrick expressou agradecimento a H.E. Seville e L.A. Legory, seus diretores de escola secundária e seus muitos amigos por comprarem títulos e ajudarem a treiná-lo como piloto. & Rdquo

Marie Dubrava Berklich (1919-2015) Trafford High Class of 1937. Esta foto foi compartilhada no Ancestry pelo usuário 'tracytom' em 28 de maio de 2019.

Pilotos: Pittsburgh Post-Gazette, Pittsburgh, PA 30 de novembro de 1942. Foto da aeronave BT-14 da Força Aérea dos Estados Unidos via Manning, Thomas A. (2005), History of Air Education and Training Command, 1942 e ndash2002. Escritório de História e Pesquisa, Sede, AETC, Randolph AFB, Texas ASIN: B000NYX3PC.

Frank McKinley Detrick (1920-1996) Trafford High Class de 1938. Sua lápide diz Frank & ldquoBones & rdquo Detrick, Tenente-Coronel da Força Aérea dos EUA. Fonte: Jornal não identificado no álbum de recortes da Biblioteca Pública da Comunidade de Trafford (seção de referência História de Trafford).

Trafford desfrutou de vários anos de prosperidade comercial após o fim da Segunda Guerra Mundial. As famílias da comunidade viviam a expansão econômica do pós-guerra e, para muitos, isso significou a adição do primeiro carro familiar. Em 1948, Frank Edward Caruso, um ex-funcionário da Westinghouse Airbrake de 31 anos, abriu um posto de gasolina em uma garagem que foi construída inicialmente em 1930, mas ficou parada por quase um ano. Com o aumento do número de proprietários de automóveis, também aumentou a necessidade de fornecer combustível e consertar os veículos. Frank Caruso teve sucesso ao oferecer esses serviços na 225 Brinton Avenue, Trafford.

Observe a fotografia mostrada aqui, de 1969. A placa que mal se vê atrás da pilha de pneus diz: & ldquoDamos selos verdes à S & ampH & rdquo Caruso estava anunciando os & ldquogreen selos & rdquo que eram populares para atrair supermercados, lojas de departamentos e postos de gasolina clientes para seus negócios. Posteriormente, os selos puderam ser trocados por produtos disponíveis em um catálogo. Caruso aproveitou o marketing do jornal S & ampH e acrescentou seu próprio & ldquohook & rdquo para ajudar as pessoas a se lembrarem do nome de sua empresa. Aproveitando o popular filme de 1951, & ldquoThe Great Caruso & rdquo, sua marca era bastante simples, & ldquoTrafford Service Station, CARUSO, Like the Great & rdquo.

Lembre-se da história de algumas semanas atrás sobre o posto de gasolina da década de 1920 em que Walter Lesher operava uma garagem em Trafford quando faleceu com 33 anos de idade, e em menos de 3 meses seu irmão James também faleceu em um tenra idade. A história de Caruso tem algumas semelhanças com a história de Lesher. Frank Caruso operava o posto de gasolina quando morreu prematuramente em 1961, aos 45 anos e, em menos de três meses, seu irmão mais novo, Robert V. Caruso Jr., faleceu aos 23 anos. momento difícil para a família Caruso. E embora a família Lesher não tivesse ninguém em posição de assumir o negócio da garagem, a família Caruso foi capaz de continuar operando o negócio quando o filho de Frank & rsquos, John R. Caruso, assumiu a estação de serviço e operou a garagem até 1977.

Para os ancestrais # 52 desta semana, permitam-me compartilhar a história da família Bolam de Trafford e o artigo que apareceu no TribLive Westmoreland.

A Lesher Auto Company operava na 501 Duquesne Avenue durante a década de 1920, vendendo principalmente Studebakers e Franklin Automobiles. James E. Lesher comprou o prédio em 1919 de Elmer Henderson, que originalmente construiu a garagem em 1916 para vender veículos das marcas Ford, Lincoln e Dodge e outras peças de automóveis.

James Lesher se juntou a seu irmão mais novo, Walter, para operar a concessionária e o negócio de conserto de automóveis. Durante esse período, a Studebaker Automobile Company fez uma promoção de publicidade nacional que envolvia concessionárias participando de uma "corrida de confiabilidade de 100.000 milhas" em que cada concessionária pegava um stock car e era solicitado a cobrir pelo menos 250 milhas por dia durante quatro dias. Cada concessionário relatou a Studebaker os resultados de sua corrida. A Lesher Auto Company promoveu os resultados de seu teste de confiabilidade anunciando uma corrida ininterrupta de 1.600 quilômetros em 32 horas e 40 minutos (por volta de 1920).

Em 1923, os irmãos Lesher perderam o pai, Frank, para a tuberculose aos 60 anos. No ano seguinte, James Lesher mudou-se para o oeste, para Denver, Colorado, e abriu uma nova concessionária de automóveis em Fort Collins, Colorado. Quatro anos após sua mudança, Walter Lesher, seu irmão mais novo que dirigia o negócio Trafford, contraiu tuberculose aos 33 anos e morreu em 21 de agosto de 1928. Menos de três meses depois, o próprio James também contraiu tuberculose e morreu em 4 de novembro , aos 38 anos.

Ambos os homens eram casados ​​no momento de sua morte. James tinha três filhas adolescentes, mas não havia nenhum outro membro da família Lesher em posição de assumir os negócios da família. Grant Lesher, outro irmão, faleceu 15 anos antes de pneumonia aos 20 anos, e o irmão mais velho, Earl Lesher, já estava empregado e trabalhando como presidente de uma madeireira em Lakewood, Ohio.

Em 1929, Ivan Mikan e Walter Brown se mudaram para o prédio para abrir uma concessionária Chevrolet. Em 1930, o ex-parceiro comercial de Mikan & rsquos Joseph F. Schneider abriu a Trafford Motor Company vendendo Chevrolets, Studebakers, Chryslers e Plymouths até sua morte em 1961. Kenneth Schneider assumiu a empresa após a morte de seu pai e rsquos e operou a Trafford Motor Company até 2015 O edifício já foi arrasado.

100 anos atrás, 28 de outubro de 1919, o último veterano de Trafford voltou para casa da Grande Guerra. George Reitzel Huff, um ferroviário de 21 anos que morava na esquina da Maple com a Bluff Street, foi convocado para o Exército como substituto de um destacamento médico. Quando ele chegou à França, o Exército americano estava no meio da ofensiva Meuse-Argonne, considerada a campanha mais mortal da história americana, resultando em mais de 26.000 soldados mortos e mais de 120.000 vítimas totais.

Como membro de um destacamento médico, Huff teria sido testemunha da brutalidade que acompanha o tratamento de doentes e feridos. Os deveres de alguns membros de um destacamento médico são lembretes preocupantes do que nossos ancestrais suportaram há um século, por exemplo, tendo que prestar contas dos homens que embarcaram no navio voltando para casa como & ldquolegless, sem braços ou insanos violentos. & Rdquo Não devemos esquecer o físico violento. e cicatrizes emocionais que todos os veteranos de combate sobreviventes carregam ao voltar para casa da guerra.

Depois de cumprir seu ano na França, Huff estava a bordo do USS America quando eles desembarcaram nos Estados Unidos em 28 de outubro de 1919. Trafford estava planejando uma grande & ldquoBem-vindo Home Celebration & rdquo que ocorreu no Dia do Armistício. A manchete do Irwin Republican Standard dizia: & ldquoBronze Tablet chega para a celebração de Trafford. & Rdquo O quadro de honra de bronze foi inicialmente colocado em exibição dentro do First National Bank e mais tarde seria & ldquounveiled & rdquo durante a comemoração da comunidade. O jornal relatou, & ldquothe tablet é uma beleza e quando colocado em sua posição em uma pedra de granito no parque na entrada da Fifth Street, ele formará um monumento aos veteranos da guerra recente, do qual o povo de Trafford pode se orgulhar . & rdquo

Cem anos depois, nossa comunidade pode atestar: AINDA ESTAMOS ORGULHOSOS! O Memorial da Primeira Guerra Mundial em Trafford foi distinguido como um memorial oficial do Centenário da Primeira Guerra Mundial pela Comissão do Centenário da Primeira Guerra Mundial em Washington DC. No próximo Dia dos Veteranos, 11 de novembro de 2019, junte-se ao American Legion Post No. 331 para o 100º aniversário de sua dedicação e uma homenagem a TODOS OS VETERANOS que serviram.

Esta história tem a familiaridade do filme animado da Disney-Pixar & ldquoUp & rdquo, onde o personagem principal Carl Fredricksen resiste em vender sua casa para a grande corporação por causa das memórias que ela guarda. A versão da vida real envolveu o ancestral de Trafford, John Cavett McQuaid, que manteve o Cavett Homestead original pelo maior tempo possível. A verdadeira história até chegou às páginas do Los Angeles Times, 29 de outubro de 1904 (aparecendo pela primeira vez no Pittsburgh Dispatch).

RECUSADO PARA VENDER. Empresa da Pensilvânia demorou anos para melhorar devido à recusa de um homem. A Columbia Construction Company para a Pennsylvania Railroad está terminando um pequeno trabalho em Cavittsville, entre Stewarts e Larimer, que entrou para a história como um homem segurando uma grande melhoria por três anos e de uma forma e outra custando à grande corporação US $ 50.000, de acordo com estimativas feitas por aqueles que estão perto de dentro.

Quando a empresa ferroviária, há vários anos, estendeu seu sistema de quatro vias a oeste de Irwin, retirando o Túnel Ardara e eliminando curvas acentuadas [que] eram parte da melhoria. Foi necessária uma nova faixa de servidão, e os corretores imobiliários da empresa ocuparam-se. As fazendas tiveram que ser cortadas em duas, prédios tiveram que ser demolidos e cantos de propriedades aqui e ali foram necessários para a linha adotada. Pediram-se preços altos e pagaram-se preços altos, e não houve problemas sérios em garantir o direito de passagem desejado, exceto em um único caso, e aqui a grande empresa enfrentou uma proposta boa e difícil.

No antigo vilarejo de Cavittsville, a pesquisa pedia a redução de uma curva de 5% para menos de 1%. Para isso, eram necessários cerca de 60 metros de terreno, onde ficava uma velha casa de pedra, com uma história das lutas dos pioneiros da Pensilvânia Ocidental. A casa foi construída por volta de 1790 por John Cavitt, um famoso caçador e lutador indígena em sua época. Em um penhasco, sua casa dava para o país em todas as direções e, em várias ocasiões, foi usada como local de refúgio pelos brancos quando os homens vermelhos estavam em uma invasão. O velho John Cavitt faleceu e sua grande casa de pedra, um marco, e seus muitos acres de largura passaram para as mãos de seus herdeiros, que, acre por acre, venderam todas as propriedades, exceto a velha casa de campo e o lote em que se erguia.

O último herdeiro e proprietário foi Cavitt McQuaid, idoso e aleijado, e ele era o homem com quem a ferrovia tinha de lidar. Ele morava em um ou dois cômodos da casa que estava quase em decadência no que dizia respeito ao interior, uma habitação sombria, solitária e pouco convidativa. O velho cavalheiro não deu ouvidos a nenhuma proposta de vender sua casa. Homens das ferrovias, procuradores do condado e amigos não tiveram influência. Dinheiro parecia não ser problema, pois $ 8000 em dinheiro e uma nova casa a ser construída em outro lugar era a proposta final, mas o proprietário foi obstinado. Nem o velho cavalheiro foi induzido a se mover. Houve uma época em que ameaças foram feitas e alega-se que os empreiteiros estavam prontos para dinamitar a velha casa, mas a presença do proprietário aleijado suspendeu os procedimentos, era sua propriedade, e o direito de domínio eminente não se aplicava aqui.

Três das casas provavelmente ocupadas pela ferrovia. Jane Cavett casou-se com Philip McQuade.

A companhia ferroviária estava desamparada. Sua melhoria estava sendo atrasada vários meses e seu plano acalentado de gastar mais de um milhão de dólares para fazer um caminho praticamente reto estava dando em nada neste local em particular. Nada restou senão ordenar ao empreiteiro que continuasse. Onde uma curva inferior a 1 por cento foi fornecida, uma mudança para 4 por cento foi feita. O trabalho foi concluído há cerca de dois anos. Os representantes da empresa, no entanto, não perderam as esperanças de conseguir a velha casa e terreno de Cavitt. Eles mantiveram as negociações e, há quatro semanas, foram bem-sucedidos. A quantia paga ou os termos feitos não foram divulgados, mas a consideração em dinheiro, dizem, teria parecido um banco nacional para o velho John Cavitt. De qualquer forma, Cavitt McQuade mudou-se e não perdeu tempo destruindo a velha casa. Em seguida, a construtora enviou sua grande escavadeira a vapor e sua gangue de homens ao local. Duas semanas foi tudo o que foi necessário para percorrer o morro, e agora o empreiteiro está prestes a mover os trilhos e, em alguns dias, eles serão contratados na pesquisa original, como a empresa pretendia que fossem dois anos atrás .

1915 G. M. Hopkins Company Map mostrando as várias faixas. Observe a ponte sobre Brush Creek que conectava a Wallace Ave com a Mahaffey Hill Road. Observe também que a atual Rota 993 ainda não foi construída. A linha do bonde aparece perto da Irwin Ave. Se você ainda não viu o filme animado & ldquoUp & rdquo, este breve clipe ilustra as semelhanças em nossa história de Trafford. YouTube Movie Clip

A manchete do Pittsburgh Sun-Telegraph, sessenta e seis anos atrás: & ldquoEx-Pitt Star Burns to Death. & Rdquo A história relatou a trágica morte do Dr. Clyde L. Mitchell, um proeminente dentista de Trafford e ex-estrela do futebol americano Pitt que morreu dentro de seu carro em 13 de outubro de 1953, aos 57 anos. O legista teorizou que o Dr. Mitchell possivelmente sofreu uma doença cardíaca antes que seu veículo pegasse fogo. Mitchell morava 31 anos em Trafford e dirigia um consultório odontológico particular na esquina da Forest Ave com a Sixth Street. Nascido em Clearfield County, Pensilvânia, ele estudou na Vandergrift High School e recebeu seu D.D.S. da Escola de Odontologia da Universidade de Pittsburgh em 1919. Enquanto estudante na Pitt, ele se matriculou no Selective Service Draft em junho de 1917 e seis meses depois se alistou no Exército para servir durante a Primeira Guerra Mundial. Embora nunca tenha sido implantado no exterior, Mitchell treinou em um Destacamento Médico do Exército e foi dispensado com honra do serviço em Governors Island, NY, em abril de 1919.

Ele jogou futebol americano universitário com o lendário técnico Glenn Scobey Warner, mais conhecido como & ldquoPop Warner & rdquo, que trouxe três campeonatos nacionais de futebol para Pitt em 1915, 1916 e 1918.No último ano do Mitchell & rsquos, Pitt jogou apenas cinco jogos devido à pandemia de gripe espanhola de 1918 que estava se apossando do país. Todos os cinco jogos daquela temporada foram disputados no mês de novembro, com seu maior desafio sendo o jogo de alto nível promovido como um benefício War Charities em 23 de novembro contra o atual campeão nacional de futebol, o Georgia Tech Golden Tornados.

Georgia Tech foi treinada por John Heisman, o agora lendário treinador para quem o Heisman Memorial Trophy é concedido a cada ano ao jogador de futebol universitário mais destacado. Aquela disputa de 1918 contra a Georgia Tech, na qual Mitchell jogou tackle, foi o único jogo durante a temporada em que um oponente marcou no Golden Tornados. Pitt derrotou com sucesso o Georgia Tech 32-0 no Forbes Field diante de uma multidão de quase 30.000 espectadores, e também encerrou a série de 33 vitórias consecutivas da Tech & rsquos. Os recordes oficiais de futebol da Divisão I da NCAA têm Michigan e Pittsburgh como campeões nacionais em 1918.

Pouco depois da faculdade, Mitchell se casou com Helen Cleveland de Wilmerding e o casal teve dois filhos, Clyde e Jack. Eles se mudaram para sua casa em 601 Sixth Street em 1923, onde o Dr. Mitchell abriu seu consultório odontológico. Dez anos depois, Helen Mitchell morreria aos 39 anos. O Dr. Mitchell mais tarde se casou com Zorah Taylor Detrick, uma viúva de Trafford que tinha três filhos, Lois, Ferne e Frank.

O Dr. Mitchell foi um contribuidor ativo para a comunidade de Trafford, servindo 18 anos no Conselho Escolar de Trafford e foi um ex-comandante do Trafford American Legion Post No. 331. Ele pertencia à Associação Bee Keeper de Western PA e criava abelhas em seu fazenda no condado de Clearfield, onde colheu a cera das colmeias para usar em sua profissão. Ele também foi membro da Forty & amp Eight Veterans Society, dos Braddock Elks e da Odonatological Society of Western Pennsylvania. Seu anuário da faculdade de 1919 diz: & ldquoExcepcionalmente bem querido por todos & rdquo. Nesta semana, nos lembramos de Clyde Laird Mitchell (1896-1953)

Setenta anos atrás, esta semana, em 8 de outubro de 1949, um memorial de bronze foi erguido em Marcus Hook, Pensilvânia, para comemorar a vida dos homens que morreram servindo a bordo de navios-tanque da Sun Oil Company durante a Segunda Guerra Mundial. Esta estátua de bronze de quase três metros de altura de um marinheiro mercante homenageia 141 homens, incluindo John J. Radosh, Trafford High Class de 1940, que perdeu a vida em 21 de fevereiro de 1942. Radosh, um marinheiro mercante, estava a bordo do S.S. J.N. Banco quando um torpedo de um submarino alemão afundou o navio a cerca de 225 milhas a oeste de Aruba. Trinta e três homens no navio perderam a vida e apenas dois sobreviveram. Um sobrevivente conseguiu chegar à costa da Venezuela em um barco salva-vidas, e o outro sobrevivente viu dez de seus companheiros morrerem de sede e exposição enquanto ele flutuava no mar em um barco salva-vidas por 21 dias.

O navio que transportava Radosh recebeu o nome de Joseph N. Pew Sr., que fundou a Sun Oil em 1890 e estabeleceu a Refinaria Sunoco em Marcus Hook ao longo do rio Delaware. Joseph N. Pew Jr, que nasceu em Pittsburgh em 1886, então presidente do conselho da Sun Oil, presidiu a cerimônia 70 anos atrás. No ano anterior à dedicação deste memorial, Pew e seus irmãos fundaram The Pew Charitable Trusts, uma das principais fundações filantrópicas conhecidas em todo o mundo.

Em seu anuário do aluno de 1942, chamado Reflector, os alunos de Trafford publicaram uma lista de todos os que estavam servindo na época e incluíram uma Memória para John Joseph Radosh (1922-1942). O Sun Seamen & rsquos Memorial está localizado na esquina da Delaware Avenue com a Green Street, fora da Refinaria Sunoco, Marcus Hook, PA.

Um dos tempos mais sombrios do início da história de Trafford veio em 1913, quando uma jovem estudante foi assassinada, e o vilão nunca se identificou, deixando uma mortalha de medo sobre a comunidade por muitos anos.
Grace Johnston, uma garota de 13 anos que morava em Level Green, costumava ir para a escola da Edgewood Avenue com um grupo de outros colegas de classe. O trajeto normal era pela via pública, um atalho ao longo dos trilhos da ferrovia perto de Blackburn, e depois voltava para a via pública para chegar à escola. Certa manhã, ela estava atrasada e caminhava sozinha para a escola quando foi arrastada para a floresta, agredida e estrangulada até a morte por um agressor desconhecido.
Quando Grace não chegou em casa naquela noite, seu pai foi procurá-la pensando que ela havia parado na casa de um amigo depois de praticar para uma peça de teatro da escola que estava por vir. Assim que soube que ela nunca tinha ido à escola naquele dia, ele foi imediatamente para o prédio municipal de Trafford. O alarme de incêndio soou por cinco minutos para alertar a comunidade da necessidade de ajuda. O bombeiro voluntário e vários cidadãos começaram a busca pela menina por volta das 20h40. Seu corpo foi encontrado pelo bombeiro voluntário Max Fulton, que localizou o corpo da menina fora da estrada e escondido com galhos. Ela foi carregada para a casa de Johnston e o Dr. D.O. Todd foi chamado à residência para examinar a garota. Ele relatou que ela já estava morta há várias horas e que lutou para salvar sua vida, como demonstrado pelo estado de suas roupas e pelos cortes e hematomas no rosto. O Pittsburgh Post-Gazette relatou que & ldquoBlackburn e Trafford estão determinados a negociar seu próprio tipo de justiça se o culpado for pego. & Rdquo

O policial estadual foi chamado ao local e cães de caça de Washington PA chegaram a Trafford no final da noite. Os cães levaram os investigadores para o norte, em direção a Harrison City, mas o cheiro foi eventualmente perdido quando eles se aproximaram de Jeannette.
Dois dias após o assassinato, um homem de 28 anos chamado Poala Scimla [Paoli Scima] foi considerado o & ldquodespondente & rdquo pouco antes de se dar um tiro no pescoço com um revólver após conversar com outras pessoas sobre o caso da menina Johnston. Ele morreu no Hospital Westmoreland um mês depois como resultado do ferimento autoinfligido, mas os policiais estaduais mostraram que o homem não teve nada a ver com o ataque porque ele foi anteriormente um & ldquoinmate em um asilo de loucos, perto de Washington, DC & rdquo. vários outros homens foram interrogados pela polícia, e um fazendeiro local preso e detido para um inquérito, nunca houve uma condenação pelo assassinato de Grace Johnston, o que sem dúvida deixou a comunidade vivendo com medo, sem saber que mal ainda estava por aí. Grace Elizabeth Johnston (1900-1913)

Foto da turma de alunos que frequentaram a Edgewood Avenue School no ano de 1912-1913. Foto de Grace Elizabeth Johnston (1900-1913) Primeira página da Pittsburgh Press, 20 de maio de 1913. Legenda do Bloodhound: & ldquoThe start of the man hunt. & lsquoIke & rsquo Walker, dono do, Dick and Beauty, é mostrado segurando as feras na coleira na árvore onde o corpo da garota foi encontrado. O outro homem é um policial estadual. & Rdquo The Pittsburgh Press, 21 de maio de 1913, página 1.

Ao entrar no estacionamento da Biblioteca Pública da Comunidade de Trafford, imagine que você está parando na propriedade de George Matlack Brinton, que deu nome à Avenida Brinton. Embora seja difícil visualizar a casa neste lote, esta área é nossa melhor estimativa para a antiga localização da casa com base nos escritos de alguns dos primeiros residentes de Trafford. Brinton comprou um terreno da família Cavett (Cavitt) para construir uma casa e trabalhar no terreno. Em 1850, Brinton queria lucrar com a venda da propriedade quando a ferrovia da Pensilvânia estava sendo construída. Ele publicou um anúncio no Pittsburgh Gazette em 12 de outubro de 1850:
& ldquo MOINHO E FAZENDA PARA VENDA - O moinho consiste em seis corridas de pedras, três de água e três de vapor, 4 de rebarba e 2 de pedra natural. O moinho está em boas condições e com operação comercializável. Há uma serraria anexada à mesma. A fazenda consiste em 208 hectares, dos quais cerca de 75 hectares estão desmatados, o restante é uma boa área de madeira. Há no local uma confortável casa de habitação e celeiro, com cinco ou seis casas de inquilino, e três bons poços de água, com várias nascentes que nunca faltam. No local existem alguns terrenos carboníferos, duas excelentes pedreiras e um bom pomar com fruta. A estrada de ferro da Pensilvânia agora está sendo feita através da propriedade, o que a tornará muito conveniente para o transporte de farinha para o leste ou oeste. & Rdquo
Brinton nunca veria sua propriedade vendida e desenvolvida pela Westinghouse Company, pois ele morreu em 1895 no que era então conhecido como Stewart Station. Ele está enterrado no cemitério da Igreja Metodista Unida Miller, Route 30 North Versailles Township.

A única foto aqui foi tirada por volta de 1901, antes da ponte Trafford ser construída e antes que Westinghouse desenvolvesse a terra outrora cultivada pela família Brinton. A escola de Brinton pode ser vista no canto superior esquerdo da foto. O prédio foi erguido durante a Guerra Civil e, em 1912, o cenário para a história desta semana, foi dito que estava & ldquocramped e manchado pelo tempo. & Rdquo

No outono de 1912, os alunos e seus professores foram hostilizados por um homem bizarro que apareceu em sua escola em três ocasiões diferentes. Um dia, em novembro, o homem chegou à escola apontando um rifle para a Srta. Tillie Anderson e seus alunos. O homem gritou: "Levante as mãos ou atiro em sua cabeça". A senhorita Anderson obedeceu quando & ldquot as crianças começaram a soluçar & rdquo enquanto o "maníaco" balançava a arma de um lado para o outro, gritando: "Cale a boca ou atiro em suas cabeças". Uma segunda professora da escola, a Sra. Della Johns, planejou a possibilidade de o homem voltar para a escola. Poucos dias antes, ela trouxe uma pistola calibre 32 para a escola para mantê-la em sua mesa. Quando o estranho começou o problema, a Sra. Johns recuperou sua pistola e tentou disparar contra o estranho, mas a arma & ldquorusty & rdquo não disparou. Ela comprou uma nova pistola alguns dias após o incidente.

A comoção atraiu a atenção do leiteiro de Trafford, Clarence Noll, que por acaso estava passando pela escola em seu vagão de leite. Noll, sem se preocupar com sua própria segurança, confrontou o homem com a arma. Embora ameaçado pelo homem e seu rifle, Noll foi capaz de afugentar o estranho da escola. Foi relatado que Noll "alcançou o fugitivo três vezes, mas foi levado de volta pelo rifle". O policial de Trafford, Charles Bolam, chefiou uma & ldquoposse de 35 homens de Trafford City que vasculharam os bosques e colinas ao redor de Trafford City durante toda a tarde e noite & rdquo, mas o homem nunca foi localizado. Clarence Emanuel Noll (1880-1940)

O estado da Pensilvânia assumiu um grande projeto de construção de estradas em 1931 para diminuir o trecho de viagem, em 11 quilômetros, entre Trafford e Larimer. O projeto construiu o que conhecemos hoje como Rota 993 (então conhecida como Rota 639), eliminando a velha estrada sinuosa e adquirindo um leito ferroviário abandonado paralelo aos atuais trilhos da ferrovia. Na época, 250 residentes assinaram uma petição contra a entrada desta nova estrada em Trafford. O comissário do condado de Westmoreland respondeu aos peticionários dizendo: & ldquoÉ apropriado e apropriado que uma rodovia de primeira classe seja construída e através da porta de entrada [para o maior centro industrial do mundo]. & Rdquo A Junta Comercial de Trafford estava procurando construção desta estrada desde cerca de 1916. A única foto aqui (por volta de 1931) mostra a construção da estrada na esquina da First Street com a Brinton Avenue. Observe a fazenda ao fundo antes de & lsquoTerrance & rsquo ser construído.

Além disso, observe a casa de tijolos de um andar mostrada na foto (casa à direita). Foi construído pelos imigrantes italianos Giorgio & amp Guiseppina Valmassoni. Eles compraram dois lotes em setembro de 1926 da East Pittsburgh Improvement Company. O casal já tinha dois filhos pequenos na época, Charles e Virgil, e em 1933 a família acolheu um terceiro filho, George Alexander, o primeiro Valmassoni nascido em Trafford. George se formou na Trafford High em 1951. Seu firme senso de dever cívico ficou evidente nos vários cargos que ocupou enquanto morava em Trafford, membro vitalício e ex-presidente da Trafford Fire Company, ex-membro do Trafford Borough Council, atuando como presidente e vice-presidente. Ele se tornou presidente da reunião Trafford All Class, na qual centenas de ex-colegas de classe se reuniram no verão de 2001 para celebrar sua comunidade e amizade. Esta foto de George foi tirada quando ele tinha 18 anos, esta semana marca 18 anos desde o falecimento deste humilde e respeitado líder comunitário, George A. Valmassoni (1933-2001).

Foto de Giorgio "George" Valmassoni (1889 e ndash1972) e Guiseppina "Josephine" Marnoni (1899-1978) compartilhada por Jim Federlein em Ancestrais. Foto de George Alexander Valmassoni Jr (1933-2001) da Reflector Trafford High School de 1951.

Este time de futebol da Trafford High School de 1928 incluía um dos melhores jogadores de futebol da Trafford High, Arnold H.E. Koepka (1915-1993) da classe de 1932, que mais tarde assinou com o Philadelphia Eagles por uma oportunidade de jogar futebol profissional. Koepka era um calouro no Trafford de 1928 que venceu apenas um jogo naquela temporada (derrotando o rival Pitcairn por 8 a 0 no jogo final). Enquanto o time de Trafford lutava por vitórias durante os quatro anos de Koepka e rsquos no time, suas habilidades como jogador não passaram despercebidas pelos jornalistas esportivos locais. Um jornal de Latrobe relatou: & ldquoKoepka & rsquos a média de passes deveria ser mais alta, pois repetidas vezes ele colocou a bola nas mãos do recebedor e apenas para fazer muff. & Rdquo

Koepka foi treinado pelo professor de ensino médio Paul Masters, ex-jornalista de futebol universitário do Waynesburg College. O treinador Masters sem dúvida teve uma grande influência na vida de Koepka e rsquos. Após o ensino médio, o próprio Koepka frequentou o Waynesburg College para se tornar professor. Ele foi o quarterback e capitão do time do Waynesburg Yellow Jackets e mais tarde retornou ao Trafford High para ensinar e treinar o time de futebol do Trafford High por seis temporadas.

Koepka foi considerado um jogador de & ldquotriple ameaça & rdquo em Waynesburg (passe, corra, chute). No verão de 1938, Koepka foi contratado para treinar com o time profissional de futebol americano Philadelphia Eagles. Embora ele não tenha feito o corte final para os profissionais, ele voltou ao Western PA para jogar em uma das melhores equipes semi-profissionais da área, chamada de Olimpíadas McKeesport. Koepka e as Olimpíadas enfrentaram Art Rooney e rsquos Pittsburgh Pirates (agora chamados de Steelers) no outono de 1938. Koepka evitou um jogo de encerramento quando lançou um passe para touchdown para as Olimpíadas na derrota de 21-6 contra o time profissional. No ano seguinte, 4 de outubro de 1939, as duas equipes se encontraram novamente e a equipe profissional de Pittsburgh teve que sair de trás para vencer as Olimpíadas por 9-6. Uma semana depois, Koepka enfrentou o time de sua cidade natal, o Trafford City Alumni, no Cycler Park em McKeesport. As Olimpíadas venceram os Alumni por 25 a 0 diante de uma multidão de 2.500 espectadores.

Sentado na primeira fila (L-R) Theodore Shuda 1930, Edward P. Kelly 1930, William P. Malone 1930, John W. Clark 1931, Frank Yeargers 1929, Robert Bearer 1929, Jenkins H. Jordan 1931, Não identificado # 01.

Middle Row (L-R) Robert Ferrari 1932, Coach Paul E. Masters, Aquilaro Colangelo, Thomas V. Gorman 1931, Edgar Nicely 1931, Unidentified # 02, Charles Churchfield 1932, George A. Boyer 1929, Arnold Koepka 1932, Principal H.E. Sevilha.

Back Row (L-R) Jack E. Gorman 1931, Harry E. Corl 1930, Russell L. Richardson 1930, Não identificado # 03, Não identificado # 04, Sam Simmons 1932.

Com o Pittsburgh Steelers tendo dois jogos de pré-temporada esta semana (25 de agosto e 29 de agosto), esta é uma oportunidade de lembrar os leitores que o time de futebol TRAFFORD CITY ALUMNI foi o PRIMEIRO TEAM a jogar contra o PITTSBURGH STEELERS. Foi um jogo da pré-temporada com o novo apelido de & ldquoSteelers & rdquo que ocorreu em 28 de agosto de 1940. O link para a história completa (e vídeo) pode ser encontrado aqui.

Esta semana estamos destacando um dos jogadores Trafford City Alumni que competiu naquele & ldquohistoric game & rdquo contra o Pittsburgh Steelers, 79 anos atrás esta semana. John Charles Lawrence (1919-1972), nascido e criado em Trafford, destacou-se entre seus pares como um atleta excepcional durante sua vida adulta jovem, impulsionando-o para diversos eventos esportivos que lhe deram a oportunidade de contribuir para algumas equipes diferentes do campeonato. Lawrence ganhou a posição de zagueiro durante seu último ano na Trafford High & ndash Class of 1937. Após o colegial, Lawrence juntou-se ao time de futebol americano Trafford City Alumni, que ficou invicto em 1938.

Lawrence foi trabalhar para a Westinghouse Electric and Manufacturing Co. em East Pittsburgh e encontrou a oportunidade de jogar pela equipe de softball da empresa chamada de & ldquoApprentices. & Rdquo Em setembro de 1942, sua equipe venceu o torneio National Westinghouse Softball, ganhando não apenas o & ldquoL de viagem .E. Schumacher Trophy & rdquo, mas também dando ao time uma viagem com todas as despesas pagas a Nova York para assistir aos dois primeiros jogos da World Series de 1942 entre o New York Yankees e o St. Louis Cardinals.

Dois anos depois, em setembro de 1944, Lawrence foi convocado para o Exército durante a Segunda Guerra Mundial. Ele foi enviado para Camp Fannin em Tyler, Texas para receber treinamento no Centro de Treinamento de Substituição de Infantaria do Exército dos EUA. O acampamento organizou várias formas de recreação para elevar o moral dos soldados, e Lawrence juntou-se a um dos times de futebol do acampamento. Lawrence foi & ldquodrafado & rdquo para a equipe do 13º Regimento chefiada pelo Capitão Edwin Waszak, um ex-jogador da Universidade da Flórida. Não surpreendentemente, recortes de jornais da época revelaram que Lawrence foi um contribuidor chave para sua equipe vencer o campeonato de futebol americano no outono de 1944. Quatro meses depois, Lawrence foi enviado para o exterior com o Exército dos EUA e teve a sorte de retornar aos Estados Unidos em agosto de 1945. Ele foi dispensado com honra do Exército em abril de 1946.

Thelma M. Williams de Trafford foi coroada & ldquoMiss Pittsburgh 1926 & rdquo, dando-lhe a oportunidade de competir no concurso de Miss América realizado em Atlantic City, New Jersey. O concurso de Pittsburgh foi organizado pela & ldquoGreater Movie Season & rdquo, que também deu a Thelma a possibilidade de um & ldquoscreen test & rdquo perante associados da Universal Pictures em Washington DC, bem como & ldquomovie and stage tests & rdquo na cidade de Nova York. No entanto, a coroação de & ldquoMiss Pittsburgh & rdquo em agosto de 1926 não veio sem controvérsia, e a grande atenção dada a essa ex-professora de 19 anos levou a detalhes de sua vida privada que apareceram em jornais por muitos anos, revelando um cenário dramático de eventos e um fim trágico para sua vida.

Poucos dias depois de ser coroada & ldquo Miss Pittsburgh 1926 & rdquo, outras aspirantes ao título que perderam o concurso entraram em ação por meio de um advogado de Pittsburgh para protestar contra sua elegibilidade. Eles não agiram necessariamente para barrar Williams do concurso, mas também protestaram contra a & ldquolaxidade das regras que permitiam participantes de distritos distantes daquele em que o concurso foi realizado. & Rdquo

Thelma disse a um repórter do Pittsburgh Post-Gazette: & ldquoEmbora seja verdade que nasci e fui criada em Port Matilda, no condado de Center, há três anos tenho vivido com minha irmã em Trafford entrando e saindo de casa. Além disso, me candidatei a um cargo de professor de Pittsburgh em abril de 1925. Então, você vê, eu realmente devo considerar Trafford como minha residência e preferência por uma casa, já que moro tanto lá. & Rdquo Em última análise, os funcionários do concurso apoiaram sua decisão para permitir que Thelma competisse no sexto concurso de Miss América realizado no Million Dollar Pier em Atlantic City em 10 de setembro de 1926.

Leia o artigo completo aqui: Senhorita Pittsburgh 1926

Construído em 1902, o Edifício Euwer (301 Brinton Avenue) foi um dos primeiros edifícios comerciais a ser construído em Trafford. Mathew N. Euwer, um negociante de móveis de 36 anos, estava trabalhando na loja de móveis de seu pai, Wilkinsburg, quando reconheceu a oportunidade oferecida com a muito divulgada nova cidade de & ldquoTrafford City & rdquo planejada por George Westinghouse. Euwer decidiu abrir uma empresa de móveis e revestimentos de pisos para atender às necessidades de seus futuros residentes.

Originalmente construído como uma estrutura de três andares, o terceiro andar, com suas paredes inacabadas, foi oferecido como espaço disponível por Euwer às comunidades religiosas de Trafford que procuravam prestar serviços aos seus fiéis. Uma congregação luterana usou o salão primeiro quando mudou um pequeno órgão para o terceiro andar para seus serviços de domingo. Na manhã de Natal de 1904, a primeira missa católica celebrada em Trafford foi dita aqui pelo Rev. M. A. McGarey perante uma congregação de cerca de 60 pessoas. Com o tempo, Euwer não pôde mais oferecer o espaço para os frequentadores da igreja e o terceiro andar funcionou como ele originalmente pretendia, um depósito para seu negócio de móveis. Mathew Euwer era um membro cívico ativo na comunidade e viveu em Trafford até seu falecimento em 1960, aos 92 anos.

Blackburn Hill: antes e agora. Em 1910, William G. Goughenour tinha 28 anos, era solteiro e morava em uma pensão em Braddock. Ele trabalhou como operador de guindaste em uma das antigas fábricas da Carnegie Steel. Seis anos depois, ele se casaria com Maude Bolam, filha de Charles Bolam, um dos primeiros policiais uniformizados de Trafford. O casal alugou uma casa em Trafford enquanto William trabalhava para se tornar um maquinista e, mais tarde, um escriturário na siderúrgica. Em fevereiro de 1920, o casal comprou sua primeira casa na Avenida Edgewood 510, a apenas algumas casas de seus pais, que moravam na Avenida Edgewood 502.
Talvez precisando de um pequeno espaço de manobra, William comprou um terreno da Família Blackburn em agosto de 1921 para construir a casa mostrada nesta foto ao longo da estrada de tijolos construída de Trafford a Harrison City (atual Rota 130). O casal tinha três filhos, dois meninos e uma menina (possivelmente um dos filhos vistos nesta foto com base na idade desta). As crianças estão encostadas em um bueiro de concreto que teria sido construído para direcionar o fluxo de um pequeno riacho sob a estrada de tijolos (o mesmo riacho que flui atualmente sob a faixa central da atual Belleau Woods Blvd).

Depois de se formar na oitava série da Trafford & rsquos em 1912, Emmett H. Beswick tinha 15 anos quando começou a trabalhar para a Westinghouse Electric & amp Manufacturing Company. Em 1925, ele trabalhava como fabricante de ferramentas, casado com Hazel Simmons, e o casal comprou sua primeira casa em 220 Edgewood Ave. Sua filha Norma nasceu um ano depois. Eles se mudaram mais duas vezes na Edgewood Ave, mas no final de 1928, o casal vendeu sua casa e começou a alugar. Em 1930, eles moravam na Third Street, enquanto Emmett era o chefe da loja da empresa. Em 1935, a família mudou-se para o leste, para Tinicum Township, e estava morando em & ldquoWestinghouse Village & rdquo, uma comunidade habitacional planejada para empresas nos subúrbios da Filadélfia. Emmett continuou a trabalhar para a Westinghouse e, em 1943, foi creditado com a invenção de um aparelho que ajudou a projetar. Infelizmente, em 10 de junho de 1945, Emmett Beswick acabaria com sua própria vida aos 48 anos. Seu corpo foi devolvido ao Western PA e enterrado no Cemitério Grandview, North Versailles.

Nunca poderíamos fazer suposições pelas razões que cercam esse ato fatal. A questão do suicídio muitas vezes vem à tona durante a pesquisa da história de nossos ancestrais. O assunto pode ser tabu para alguns, especialmente se membros vivos da família ouviram uma história diferente, ou os fatos que cercam o falecido nunca foram discutidos. Como historiadores e pesquisadores, temos o desafio de manter o respeito pela família viva, ao mesmo tempo em que tornamos conhecidas as lutas que muitas famílias enfrentam em sua própria história. Um episódio singular não pode ofuscar todos os outros eventos na vida desse indivíduo. Escrever sobre as pessoas que fizeram a estrutura de nossa comunidade garante que sua memória não seja esquecida.

& ldquoCherry Coke, por favor! & rdquo Esse parecia ser o consenso do post da semana passada sobre a Farmácia Weyandt & rsquos. Mas, para esclarecer, Weyandt & rsquos na verdade tinha três localizações-chave em Trafford, bem como três farmacêuticos principais ao longo dos anos. Samuel L. Weyandt começou o negócio e mais tarde empregaria Victor C. Dettis como farmacêutico assistente. Victor Dettis formou-se em 1919 pela University of Pittsburgh & rsquos School of Pharmacy. Em 1925, a Weyandt Drug Company mudou-se para 437 Cavitt Ave. Victor Dettis e sua esposa Mary evidentemente tinham grande respeito por seu chefe Samuel L. Weyandt. Em 1928, o casal deu ao primeiro filho o nome de Weyandt Henry Dettis (o nome do meio, Henry, era Mary & rsquos, nome de solteira).

Em 1939, a drogaria e o refrigerante foram transferidos para a 435 Cavitt Avenue. Samuel L. Weyandt viveria com a família Dettis até sua morte em 1941. Weyandt H. Dettis (Trafford High Class de 1945) seguiu os passos de seu pai e se formou na Pitt School of Pharmacy em 1951. Após a formatura, o jovem Dettis foi trabalhar para a Parke Davis Drug Company, mas voltou para Trafford em 1953, quando seu pai morreu prematuramente aos 55 anos. Weyandt H. Dettis continuou servindo Cherry Cokes em Trafford até 1974, quando o negócio finalmente fechou após mais de 70 anos em Trafford. Weyandt Dettis mudou-se para Ohio, trabalhou no ramo de farmácia até 2012 e faleceu em 2016 aos 88 anos.

Weyandt Drug Company na 437 Cavitt Ave (esquina da Cavitt com a Fifth Street). O Victor Dettis está parado à esquerda da porta. O cavalheiro mais velho à direita pode ser S.L. Weyandt. Há uma terceira pessoa parada na porta. O retrato de Victor Dettis em The Owl, 1919, University of Pittsburgh.

A localização final da Weyandt Drug Co. em 435 Cavitt Ave. A foto do retrato de Weyandt Dettis em The Owl, 1951, University of Pittsburgh.

Se você está familiarizado com o filme icônico, & ldquoIt & rsquos A Wonderful Life & rdquo, pode imaginar a cena da drogaria espelhando o que a Farmácia Weyandt & rsquos já teve na Avenida Cavitt, 432. Samuel Logan Weyandt (1867-1941) estabeleceu uma das primeiras empresas em Trafford. Além de dispensar a cura necessária para o seu mal, sua loja oferecia o habitual refrigerante, que se tornou um importante ponto de encontro social. S.L. Weyandt também contribuiu significativamente para documentar os primeiros dias de Trafford City, pois foi responsável por ter muitos dos primeiros cartões postais de Trafford impressos e vendidos em sua farmácia.

No entanto, ao comparar a farmácia da vida real com a que apareceu no filme, Weyandt & rsquos estava perdendo a presença do personagem infantil principal do filme, George Bailey. Lembre-se da cena em que o jovem George levou um tapa na orelha do farmacêutico Sr. Gower. George gritava: & ldquoIt & rsquos veneno, eu lhe digo, é & rsquos veneno! & Rdquo Bem, em agosto de 1919, ocorreu um acidente na farmácia Weyandt & rsquos e um dos funcionários foi acusado de dispensar o veneno & ácido ldquocarbonico & rdquo & rdquo a um cliente, quando era para ser & ldquos de cânfora. & rdquo Como resultado, um menino chamado Robert Mathias de Penn Township & ldquosfering grande dor & rdquo quando derramou o veneno em sua mão. Uma ação foi movida contra o S.L. A Farmácia Weyandt e a família pediram US $ 10.000 em indenização pelo incidente. Felizmente, o jovem Mathias se recuperou dos ferimentos e mais tarde criaria sua própria família em Trafford, morando na First Street Ext.

A Weyandt & rsquos Pharmacy se recuperou do acidente e continuou a servir a comunidade de Trafford por muitos anos. S.L. Weyandt viveu em Trafford até os 73 anos.

Beisebol da liga de verão em Trafford. Você jogou? Teve algum atleta profissional na sua equipe? Durante as temporadas de verão de 1954 e 1955, Trafford teve uma ativa estrela do futebol profissional jogando em seu time de beisebol sandlot. Pittsburgh Steeler Ray Mathews, atualmente reconhecido como membro da & ldquoSteelers Legends Team & rdquo jogou beisebol no Trafford. Mathews foi um Pittsburgh Steeler de 1951-59 e foi selecionado pelo Dallas Cowboys no draft de expansão de 1960. Ele foi votado para o NFL Pro Bowls de 1952 e 1955. Mathews jogou no lado esquerdo do Trafford fora da temporada, enquanto ainda estava sob contrato com o Pittsburgh Steelers. Quando não estava jogando pelo Trafford, Mathews também jogou em alguns times de beisebol da liga secundária (Anderson Rebels e Greenville Spinners).

Então, como um jogador de futebol profissional chega a Trafford? Adoraríamos saber a história completa, mas, por enquanto, nosso melhor palpite é que pode ter sido uma conexão com a Clemson University. Mathews, formado pela McKeesport High School, foi convocado para a NFL depois de jogar futebol na Clemson University em 1951. Paul & ldquoLou & rdquo Bucar, Trafford High Class de 1950, recebeu uma bolsa de futebol para a Clemson University (mais tarde se formou na Clarion University). Esses dois jogadores de futebol americano Clemson, Mathews e Bucar, eram jogadores de beisebol de destaque na Eastern County League competindo contra clubes de Ardara, Renton, Penn Township, Murrysville e Westmoreland City. A equipe Trafford, dirigida pelo treinador Mastroianni, incluía jogadores notáveis ​​como Glen Bowser, Willie Feryak, Alex Kozubal, Tom Kozubal, Jim Leffler, John Lovre, Ralph Mocker e Jack Warden.

Desfrutar de uma cerveja gelada em um piquenique de 'Quatro de Julho' é uma ótima maneira de celebrar a independência de nossa nação. No entanto, beber demais pode arruinar uma boa festa. Veja o caso de uma briga que quase matou Joseph Savinski de Braddock em um piquenique perto de Trafford. The & ldquoShades of Death "era conhecido por ser um lugar popular para escapar da fumaça da cidade e desfrutar da sombra fresca fornecida pelas grandes Hemlocks Orientais ao longo do Turtle Creek. Os & ldquoShades & rdquo estão localizados perto da Westmoreland Heritage Trail quando você cruza a primeira ponte de trilha vindo de Trafford. Em 1911, dois grupos decidiram se aventurar no bosque de piquenique & ldquoShades of Death & rdquo, e só podemos supor que muito álcool pode ter sido consumido naquele dia.

O Pittsburgh Daily Post noticiou & ldquoUma festa de estrangeiros empregados na Edgar Thomson Steelworks viajou para o bosque em uma grande carroça ontem de manhã. Lá eles encontraram uma multidão de homens de Irwin que saíram para uma celebração de feriado. As duas bandas se misturaram pacificamente até cerca de 4 horas da tarde, quando uma briga começou. O policial mais próximo estava a cinco quilômetros de distância e a confusão não foi interrompida até que chegou a notícia de que os policiais estavam se aproximando. A maioria dos lutadores fugiu, deixando os feridos para trás. Dr. O.D. Todd, de Trafford City, foi convocado e tratou das feridas dos feridos. & Rdquo

Clarence Raymond Blakeley (1871-1945) que morava na 6th Street e trabalhava como escriturário para a ferrovia da Pensilvânia, atuou como juiz de paz da Trafford & rsquos. Blakeley deixou claro que as acusações de agressão e bateria agravadas seriam feitas contra os manifestantes, e um mandado geral foi emitido para sua prisão. Avançando para hoje, vamos todos desfrutar de um feliz e seguro Dia da Independência! Saúde!

Este mês marca 35 anos desde a morte de Daniel W. Schneider, Trafford High Class de 1964. Schneider foi apelidado de & ldquoMost Athletic & rdquo senior boy por seus colegas (praticando três esportes - beisebol, basquete e futebol). Ele foi indiscutivelmente um dos melhores jogadores de futebol a se formar na Trafford High, sendo votado para a All-Conference, All-County e o Post-Gazette WPIAL Top 33 All-Star no futebol. Schneider cursou a faculdade no Texas A & ampM e estudou futebol americano por três anos. Ele foi capitão da equipe dos Aggies no Cotton Bowl Classic de 1968 contra o famoso Bear Bryant & rsquos Alabama Crimson Tide. Kenny Stabler foi o quarterback do Alabama naquele jogo, mas foi Schneider e sua Aggie & rsquos que venceram o Tide por 20-16. Schneider foi posteriormente nomeado para a Equipe da All-Southwest Conference. Depois da faculdade, ele voltou para Trafford e trabalhou por conta própria como pesquisador de títulos no setor de hipotecas. Ele faleceu aos 38 anos e deixou sua esposa Carol Mazzocchetti Schneider e seu filho Daniel M. Schneider.

Esta foto apareceu no Jeannette News-Dispatch, há 60 anos esta semana. A equipe foi patrocinada pela J.F. Kingston Lumber Company como uma entrada na Jeannette Slow-Pitch Softball League. Primeira fila (da esquerda para a direita): Albert Zuzki, John McCann, Ron Peduzzi, Fred Surmacz, Joe Draganac, Sam Draganac. Fileira de trás (da esquerda para a direita): Jim Divens, John Tarbuck, Bill Neala, George Valmassoni, Tony Banasik, Charles Noll, Gerente Frank Ferraro.

11 de junho de 2019 marca nove anos desde a morte do amado Robert James Fike de Trafford, que foi morto enquanto servia no Afeganistão. Por favor, mantenha a família dele em seus pensamentos hoje. Podemos reconhecer que nenhuma palavra aqui diminuiria sua perda, mas como uma comunidade, podemos fazer com que a família saiba que ele é lembrado. Trinta dias após sua morte, este clipe foi gravado pela C-SPAN durante os procedimentos da Câmara dos Representantes dos Estados Unidos em Washington, DC.

Imagine um dos maiores inventores do mundo, George Westinghouse, em pé na cidade recém-criada de Trafford City, caminhando em torno de seus prédios, sendo informado sobre as atividades dentro das operações e talvez até mesmo observando seu próprio ancestral trabalhando no chão de sua fundição. Trafford existe hoje por causa do gênio de George Westinghouse. Ele colocou essa comunidade no mapa e é nossa obrigação lembrar seu legado. A Trafford Historical Society está trabalhando em esforços para ajudar a contar sua história. Por enquanto, vamos lembrar que esta semana marca o 115º aniversário da fundação da Trafford por meio dos esforços de George Westinghouse.

Aqui está um pequeno trecho que apareceu no New York Times em 1904, descrevendo um dia típico na vida de George Westinghouse:
"Após o almoço, ele [George Westinghouse] visitará a fundição de Westinghouse, seu mais novo estabelecimento em Trafford City, uma pequena cidade construída além de Pittsburg e chamada com certa deferência ao Trafford Park, em Manchester, Inglaterra, onde trabalha a British Westinghouse foram construídos há dois ou três anos. Em seguida, ele volta de trem para a cidade, quinze milhas ou mais, para seu próprio escritório. À noite haverá um jantar. Talvez algum ilustre cientista esteja presente, ou um engenheiro visitante, ou uma ferrovia Presidente ou Embaixador Europeu. Se não houver nada disso, é um jantar de negócios para meia dúzia, ou talvez uma dúzia e meia, de seus principais homens, e as coisas que não puderam ser faladas durante o dia são discutidas de perto. "

Feliz 115º aniversário, Trafford! Obrigado, Sr. Westinghouse.

George Westinghouse por volta de 1910. Pittsburgh Press, 4 de outubro de 1901, página 9.

Os rostos de nossos caídos. Não temos uma foto de todos aqueles que são homenageados como nossos caídos. Por favor, olhe a lista e diga-nos se você pode nos fornecer uma cópia para qualquer um desses homens que não têm uma foto aqui.

FLORES DE COLHEITA DE MENINA QUEDA SOBRE PENHASCO - Bordas quebram sua queda em Tumble Down Cliff. Um acidente ocorrido em & ldquoB.Y. Pond & rdquo conforme relatado na Pittsburgh Press, 22 de maio de 1933:

"Caindo de um penhasco de 15 metros enquanto colhia flores ontem, Dorothy Brown, de 13 anos, de Trafford City, escapou com o braço e o pulso fraturados. Dorothy foi dar um passeio no domingo à tarde com Dorothy Shields, 11 anos. Nos penhascos bem acima do lago "BY" fora de Trafford City, eles começaram a colher flores. A menina Brown, inclinando-se na beira de um penhasco para colher flores lá, escorregou e caiu. Ela caiu cerca de três metros antes de atingir uma pequena saliência, que amorteceu a queda. Mais uma vez, ela mergulhou para baixo, mas atingiu outra saliência, o que mais uma vez retardou sua queda. No sopé do penhasco, a criança felizmente pousou em um pedaço de terra fofa na beira do lago. Dorothy mora na 320 Edgewood Avenue, Trafford City. Ela está no Hospital West Penn. "

Menos de um ano depois que este artigo apareceu na imprensa, Dorothy Brown morreu em sua casa em Trafford em 27 de abril de 1934. Não relacionado à queda, sua certidão de óbito revela que a causa da morte foi broncopneumonia. Ela tinha apenas 13 anos e 8 meses.

Fiquei muito orgulhoso quando caminhei por uma pequena rua na França na semana passada e me deparei com duas bandeiras tremulando ao vento. Balançando orgulhosamente ao lado da bandeira francesa estavam as cores da Pensilvânia. Avistei três pessoas sentadas do lado de fora e, do meu jeito & ldquoYinzer & rdquo, ergui os dois braços no ar e gritei & ldquoPENNSYLVANIA! & Rdquo A resposta de volta & ldquoOui, en Pennsylvanie! & Rdquo

Eu estava lá para rastrear os passos finais do Tenente Frank Glendenning, um dos caídos da Primeira Guerra Mundial de Trafford. Peguei meu telefone e mostrei aos residentes uma foto de Glendenning. O jovem cavalheiro olhou minha foto, colocou a mão no coração e pronunciou apenas uma palavra, & ldquoRespeito. & Rdquo Isso quase trouxe lágrimas aos meus olhos. Esta família na França presta homenagem todos os dias aos homens da Pensilvânia que sacrificaram tudo para recuperar a cidade de Fismette dos alemães.

Há um passeio a pé maravilhoso que foi instalado para o Centenário para guiar os visitantes pelas ruas e aprender sobre o que aconteceu lá durante a Grande Guerra. Um dos cartazes da excursão destaca uma breve história de William Hervey Allen de Pittsburgh que escreveu, & ldquoToward the Flame. & Rdquo Foi neste livro que aprendi a história de Glendenning & rsquos. A placa é colocada ao lado do rio Vesle. Enquanto caminhava ao longo deste rio, me perguntei se Glendenning comparava seu tamanho ao de Turtle Creek. Ele se lembrou de seus dias nadando em & ldquoThe Bend & rdquo ao longo da Brickyard Road, onde morou durante sua juventude? Eu ousaria dizer que teria sido um pensamento fugaz, enquanto Allen escreve sobre seu foco na missão, & ldquoGlendenning liderou o caminho, uma torre de força em tempos de necessidade, como de costume. & Rdquo

As ruas pitorescas dificultavam a visualização do violento combate casa a casa ocorrido há mais de 100 anos. Allen escreve sobre os atiradores e metralhadoras que golpearam os homens da 28ª Divisão enquanto trabalhavam para encontrar qualquer tipo de vantagem sobre o inimigo. Allen escreve novamente: “Era impossível até aparecer na rua.O tenente Glendenning estava morto ali, com um tiro no coração, bom e valente coração, não pude deixar de chorar quando ouvi falar disso & ndash & ldquo

Tive o prazer absoluto de ser convidado a este pátio aconchegante para compartilhar uma taça de vinho e brindar aos homens da Pensilvânia. O jovem cavalheiro, Christopher, fez um trabalho maravilhoso de tradução enquanto compartilhavam alguns dos detalhes que aprenderam sobre a história da luta. Fiquei maravilhado com a quantidade de gratidão que eles expressaram ao lembrar daqueles homens.

Obrigado, Sr. Dominique Lacorde (historiador de Gesnes-en-Argonne) por nos ajudar a homenagear e lembrar Trafford e rsquos Veterano Caído - Homer W. Earl que morreu de ferimentos em 10 de julho de 1918. Para que não esqueçamos. Cemitério americano de Meuse-Argonne em Romagne-Sous-Montfaucon, França.

Veja o vídeo acima, um gesto comovente ao visitar o cemitério de um jovem de Trafford. A areia utilizada vem das praias da Normandia para trazer à tona o nome que foi esculpido na cruz de mármore. A cruz não está danificada ou manchada, pois a chuva e o vento naturalmente removerão a areia. O historiador local, Dominique Lacorde, fez essa apresentação e também escreveu um conto para seu jornal local sobre três americanos que deveriam visitar e homenagear os caídos. Nós três também seguimos os passos de nossos próprios avôs que serviram na França há mais de 100 anos. Nós também "recriamos" uma foto famosa que foi tirada em uma igreja em Exermont durante a 1ª Guerra Mundial.

Esta semana, lembramos Robert S. DiRinaldo, nascido em Trafford em 28 de abril de 1932. Ele não só foi reconhecido localmente como a melhor empresa de conserto de calçados da região, mas também se tornaria conhecido internacionalmente como um artesão de elite em seu ramo, e mais tarde homenageado pela indústria com o nome de um prêmio anual em sua homenagem. DiRinaldo aprendeu o ofício de conserto de calçados aos oito anos e administrou uma empresa de sucesso em Trafford por muitos anos. As mudanças na sociedade forçaram muitas empresas de conserto de calçados a fechar quando os sapatos se tornaram menos caros para comprar quando produzidos em massa. No entanto, DiRinaldo simplesmente encontrou seu próprio jeito de se destacar no negócio, promovendo-o e gentilmente dando seu tempo para ensinar o ofício a outros. Ele entendeu as demandas em constante mudança e nos deu um grande exemplo de como um empresário, tão amado por seus clientes e respeitado por seus colegas, pode encontrar uma maneira de ter sucesso em um negócio, independentemente das mudanças que acontecem fora do seu controle. DiRinaldo era tão admirado no setor que o SSIA Shoe Service Institute of America oferece um prêmio anual chamado & ldquoRobert DiRinaldo Grand Silver Cup & rdquo, apresentado como um símbolo da excelência no artesanato que esses indivíduos se esforçam para alcançar.

Em abril de 1947, mais de 700 alunos da Trafford High School entraram em greve em protesto contra a aposentadoria forçada de seu amado diretor supervisor H.E. Sevilha. O protesto aconteceu depois que o Conselho de Educação pediu a Sevilha sua aposentadoria, quando ele completou 65 anos. A notícia se espalhou rapidamente de que seria seu último mandato como diretor supervisor, e muitos dos alunos, principalmente os do último ano, não ficaram felizes com a notícia.

Certa manhã, um aluno acionou o alarme de incêndio, apesar da falta de fogo, e todo o corpo discente saiu do prédio. Os professores logo souberam que protestavam contra a decisão de forçar Seville de sua posição e se recusaram a voltar às aulas. Alguns fotógrafos de jornal apareceram na escola em dois dias diferentes para capturar os alunos em greve. No entanto, a pedido do Diretor Seville, os alunos voltaram às aulas. Uma petição foi distribuída pela escola e uma reunião de cidadãos foi realizada pedindo a reintegração do Sr. Seville. Em última análise, o Conselho prevaleceu, pois os regulamentos na época permitiam a aposentadoria forçada com base na idade (sem ação legal), e Sevilha foi obrigada a se aposentar. Seville ocupou o cargo de diretor supervisor por 23 anos e, ainda assim, mesmo aposentado, ele serviria mais tarde no Conselho de Educação da Trafford & rsquos até sua morte em 1955.

Quando Seville veio pela primeira vez a Trafford em 1924, o colégio tinha apenas três anos. Sevilha ajudou a transformar a escola em um colégio de 4 anos e a organizar um meio pelo qual um graduado poderia entrar em qualquer escola ou faculdade sem um exame se suas notas estivessem no quartil aceitável da escola de admissão.

No anuário de Trafford de 1944, está escrito em parte, & ldquoTodo mundo é grato a ele por sua esplêndida cooperação para a melhoria da comunidade. Ele fez muito pelo esforço de guerra. Aproveitamos esta oportunidade para expressar nossos agradecimentos e apreço ao Sr. Seville. & Rdquo

Esta foto nos dá uma visão rara do interior da torre (ou cabine) da ferrovia situada ao longo da ferrovia da Pensilvânia em Trafford. William James Earl (1863-1906) é mostrado dentro da & ldquoTower SZ & rdquo que já controlava o fluxo de tráfego ao longo deste entroncamento ferroviário movimentado.

Como um homem da torre, ele teria sido o & ld policial do tráfego & rdquo trabalhando na máquina de intertravamento para alinhar os interruptores e sinais para manter os trens movendo-se com segurança nos trilhos. Em 1906, enquanto trabalhava no pátio da ferrovia em Wilmerding, William Earl foi morto quando saiu do caminho de um trem de carga em movimento e entrou no caminho de um rápido expresso de passageiros da Pensilvânia. Earl tinha 43 anos quando morreu e deixou esposa e seis filhos. Earl morava em Cavittsville quando esta foto foi tirada dele dentro da Tower SZ (foto cortesia do neto Jim Earl). A Torre SZ pode ser vista na foto, já que o trem passou por ela em direção a Pitcairn PA. Trafford Borough estaria à direita. A esquina da Estação Stewart fica à direita. (Foto cedida por Chris Baker). A torre foi removida depois que as ferrovias começaram a modernizar a circulação dos trens com controles centralizados de tráfego (CTC).

Esta semana, lembramos Joseph E. Dahlstrom, graduado da Trafford High School, da turma de 1937, que foi morto há 75 anos durante a Segunda Guerra Mundial. Este verão marca o 75º aniversário da maior invasão anfíbia da história militar, o Dia D, que começou em 6 de junho de 1944. Antes da invasão, estavam ocorrendo preparativos para enfraquecer as defesas alemãs. Os Aliados estavam realizando ataques de bombardeio pré-invasão e Dahlstrom, um Tech Sergeant de 25 anos do 445º Grupo de Bombardeios, sentou-se na torre superior do & ldquoPaper Doll II & rdquo um B-24 Liberator para uma dessas missões. Há apenas seis meses ele estava em Pima, Arizona, se casando com sua namorada, Maude Leidy de Pitcairn.

Em 13 de abril de 1944, o avião Dahlstrom & rsquos foi atingido por fogo antiaéreo alemão e caiu, matando todos os sete tripulantes. Infelizmente, os registros mostram que seus restos mortais foram enviados de Saint Avold-Metz, França, em 1950, como parte de um enterro coletivo que ocorreu no Cemitério Nacional de Woodlawn, Elmira NY. Ele foi enterrado em uma vala comum e divide uma lápide com Daniel Griffin, que foi morto em um incidente separado em 16 de julho de 1944, quando o avião da Griffin & rsquos foi abatido sobre Neuried, Alemanha.
Os pais da Gold Star, Hattie e Ernest Dahlstrom, moravam em 429 Gilmore Avenue na época da morte de seu filho. Posteriormente, eles se mudaram para o Nível Verde e ambos foram aprovados em meados da década de 1960.

Em 2 de abril de 1841, Robert Ekin Stewart nasceu em Stewart Station, o primeiro assentamento no condado de Westmoreland conhecido hoje como Trafford. Depois de ser criado na fazenda de seu pai, ele se formou no Jefferson College apenas um ano antes do início da Guerra Civil Americana. Em agosto de 1862, Stewart alistou-se no 123º Voluntários da Pensilvânia, um regimento de "Soldados Cristãos" reunidos sob o comando de um ministro presbiteriano, o Rev. John Barr Clark. Stewart foi comissionado como primeiro-tenente e entraria em ação na Batalha de Fredericksburg em dezembro de 1862 e na Batalha de Chancellorsville em abril-maio ​​de 1863. Quando seu alistamento expirou, ele voltou a Pittsburgh para trabalhar em seu diploma de direito. Em 1865, ele voltou ao serviço militar e foi comissionado Major no 24º Regimento das Tropas Coloridas dos EUA. Seu lema, & ldquoDeixe os soldados na guerra, sejam cidadãos em paz. & Rdquo
Depois de terminar o serviço militar, foi admitido na Ordem dos Advogados de Pittsburgh em 1867. Stewart destacou-se em quase todas as facetas de sua vida pessoal e profissional. Ele ajudou a organizar o Braddock National Bank, onde foi um grande acionista e atuou como presidente do banco por sete anos.

Um pioneiro na história de Pittsburgh, sua fé resoluta o equipou para muitos papéis de liderança, nos quais ele buscou promover sua comunidade por meio do envolvimento nas Escolas do Condado de Allegheny, Igrejas Presbiterianas Unidas, Escola para Surdos do Oeste da Pensilvânia e Biblioteca Livre Carnegie. Em 1903, ele serviu como promotor distrital do condado de Allegheny e era conhecido por processar os & ldquokeepers de casas obscenas & rdquo em um esforço para suprimir o & ldquossocial mal nessas cidades e em todo o condado. & Rdquo Em uma biografia escrita para a & ldquoHistory of Jefferson College Class of 1860, & rdquo Stewart foi descrito como & ldquoUm homem verdadeiro, um soldado valente, um cidadão exemplar, alcançando um alto posto em sua profissão escolhida, ele era por meio de eminência grande em sua bondade. & Rdquo

Ao comemorar o centenário da 1ª Guerra Mundial, aqui está um fato interessante que liga Trafford aos eventos que aconteceram na França há 100 anos. O primeiro bebê americano a ganhar uma medalha de ouro na França, em 1919, era de Trafford, Pensilvânia. Sua foto apareceu em jornais dos Estados Unidos com a legenda & ldquoPennsylvania Betty. & Rdquo Sua foto foi inscrita em um concurso criado por dois trabalhadores da YMCA que trabalhavam para a AEF em Saint Menge, França. Os dois funcionários da cantina do YMCA, Mary G. Paxton e Anna T. Blanton, estavam constantemente vendo fotos de bebês de orgulhosos soldados, pais, irmãos ou tios, então eles decidiram fazer um concurso de fotos de bebês. Os Doughboys & ldquodug em seus bolsos OD e armações cáqui & rdquo com a confiança de que seu & ldquopet bebê nos Estados Unidos era o bebê mais legal do mundo. & Rdquo O baby show foi um grande sucesso, encontrando uma distração temporária para os Doughboys que clamavam para voltar para casa para seus entes queridos após a guerra. & ldquoPennsylvania Betty & rdquo era Elizabeth Guckelberg, sobrinha do soldado Oswald Friday, um soldado do 601º Engenheiros que foi convocado para o serviço em Larimer, PA. O soldado Friday recebeu a foto de sua irmã, que então morava na Fairmont Avenue, em Trafford.

Elizabeth "Betty" Guckelberg (1915-1968) se formou no Chatham College em Pittsburgh em 1937. Sua biografia do anuário indica que ela era ativa na YWCA. Fonte: Ancestry U.S., School Yearbooks, 1880-2012. A trabalhadora da YMCA Mary G. Paxton (acima) é fotografada com sua amiga Bess Wallace, a futura esposa do veterano da 1ª Guerra Mundial e presidente dos EUA, Harry S. Truman. Crédito: Harry S. Truman Library & amp Museum. Jornal: & ldquoPennsylvania Betty ganha medalha de ouro no Baby Show da A.E.F. & rdquo Pittsburgh Daily Post (Pittsburgh, Pensilvânia) 13 de abril de 1919.

Clyde Griffith Brandt (1891-1961) tinha 25 anos quando se mudou para Trafford em 1916. Ele trabalhou para a ferrovia da Pensilvânia como freio, mas uma greve de 5 meses em 1920 o levou a reconsiderar sua escolha de carreira. Ele finalmente encontrou seu caminho para se tornar um policial de Borough em um momento em que Trafford ocupava o segundo lugar, atrás apenas de Greensburg, no número total de ações judiciais apresentadas aos juízes do condado de Westmoreland, PA. A próspera cidade de 'Trafford City' estava atraindo sua cota de crimes e obrigou os líderes de Trafford Borough a incluir mais policiais em suas fileiras. Brandt trabalhou seu caminho até se tornar Chefe de Polícia e serviu a comunidade nessa função por 30 anos. Depois de se aposentar como chefe, Brandt foi eleito pelo público para servir como 'Juiz de Paz', onde ocupou o cargo por seis anos até sua morte em 1961.

No mês passado, você deve ter lido a história sobre a bala de canhão da era da Guerra Civil que atualmente fica no Parque Westmoreland. Esta é uma continuação dessa história. Esta foto foi tirada em 1940 durante o 50º aniversário de casamento de John e Mary George de Cavittsville. A família está de pé ao lado da bala de canhão que uma vez esteve na frente de sua casa por quase um século. A casa, hoje 14801 Cavittsville Road, Trafford, foi construída em 1902.

No início de 1900, quando a ferrovia da Pensilvânia expandiu seus trilhos na área, John O. George ajudou seu sogro, Richard Custer, a mover esta enorme bala de canhão da "antiga casa de madeira", então localizada ao longo do riacho, para esta casa no topo de uma colina em Cavittsville. A bala de canhão permaneceu na frente da casa até 1998, quando foi doada à comunidade de Trafford por descendentes de familiares.

(L-R) Filha Rebecca Jean George, Mary Custer-George (filha do veterano da Guerra Civil Richard Custer), John Oliver George e seu filho Ralph W. George. Foto cedida por Richard Earl.

Ernest P. Whitten, um engenheiro civil, foi um dos primeiros oficiais de Trafford Borough e serviu como juiz de paz. Quando Trafford City foi fundada em 1904, algumas das terras adquiridas pela Westinghouse se sobrepunham a cidades vizinhas. Em 1905, um juiz de Pittsburgh ordenou a anexação de partes de North Versailles e Patton Township (agora Monroeville) para se tornarem parte de Trafford. Whitten foi um dos comissários designados pelo juiz para realizar esta aquisição de terras.

Esta foto de 1902 de Whitten era conhecida como & ldquoMultigraph & rdquo, uma vez chamada de & ldquoMystery of Photography & rdquo, onde você podia & ldquos ver como os outros o veem. & Rdquo Com o uso de espelhos, sua foto foi tirada cinco vezes em uma sessão. Um anúncio de 1910 da Shapiro & rsquos Music Store na Quinta Avenida em Pittsburgh anunciou que eles trouxeram a moda para Pittsburgh do resort de verão de Atlantic City e você poderia obter 12 fotos por 50 centavos.

25 de fevereiro de 1872, em Fredonia, Nova York, nasceu Devillo Otis Todd. Para o povo de Trafford, ele se tornaria conhecido como Dr. D.O. Todd, MD, e serviria como um líder vital em Trafford & rsquos nos primeiros dias. Ele se formou no Baltimore Medical College em 1896 e começou a praticar medicina no país de Armstrong. Em 1910, ele estava morando em & ldquoGaley Flats & rdquo (esquina da 5th com a Cavitt) com sua esposa e 3 filhos. Seu quarto filho nasceu em Trafford quatro anos depois. Como médico em Trafford, ele teria testemunhado alguns dos melhores e piores dias que uma família poderia ter vivenciado, desde o parto de um filho recém-nascido até a necessidade de assinar a certidão de óbito de um bebê, como em o caso de Aaron W Clausell que morreu há 100 anos neste mês com apenas 3 meses de idade, filho de Ada e do Rev. James Clausell.

O Dr. Todd praticou medicina na Avenida Cavitt 432, bem como em sua residência na Avenida Duquesne. Além de cuidar do bem-estar físico de seus vizinhos, ele assumiu um papel ativo de liderança no bem-estar da comunidade em geral. Esse médico de espírito cívico ocupou cargos na Cruz Vermelha americana, no Conselho de Saúde de Trafford, no Conselho de Comércio de Trafford, no Trafford Rotary e no grupo de escotismo local. Em 1946, ele foi homenageado pela Sociedade Médica da Pensilvânia por mais de 50 anos de prática.

Se você já foi ao Westmoreland Park em Trafford, deve ter notado uma bala de canhão na esquina da East Edgewood Ave com a Bruce Street. Esta relíquia da era da Guerra Civil foi salva por um cavalheiro que já serviu como Soldado da União na Guerra Civil, e fez de Trafford sua casa por muitos anos. Richard Custer nasceu em 20 de fevereiro de 1843, no condado de Somerset. Ele se alistou no 39º Regimento de Infantaria da Pensilvânia em junho de 1861 e serviu pelo menos 3 anos no Exército da União. Ele se casou com Sophia Cavitt (primeiros colonizadores da área antes da fundação de Trafford). A bala de canhão foi recuperada na encosta oposta à atual Cavittsville. Foto: Richard Custer 1843-1933 e Sophia Cavitt (Cavet) 1845-1932

No final dos anos 1800, o Exército dos EUA contratou a Fort Pitt Foundry em Pittsburgh para fabricar e testar sua artilharia (canhões). O canhão foi transportado por ferrovia e normalmente descarregado na atual Wall, PA. O Exército testou o canhão disparando uma bala de canhão na encosta perto da atual Mosside Bridge. Em uma ocasião, eles deixaram o canhão no vagão e dispararam a bala de canhão na encosta perto da Mahaffey Hill Road. Richard Custer recuperou este enorme pedaço de ferro na esperança de vendê-lo de volta ao governo. Felizmente para nós, eles não o queriam de volta, então ele o guardou em sua casa e, anos depois, a família doou-o para a comunidade de Trafford, onde permanece como um lembrete físico do início da história de nossa região.

Cem anos atrás, em Trafford, enquanto as famílias aguardavam ansiosamente o retorno de seus Doughboys da França, a comunidade continuou a lutar contra a pandemia de gripe espanhola. Um jovem ministro chamado James Aaron Clausell mudou sua esposa Ada e seus dois filhos, Ruth e Walter, de Monroeville, Alabama, para ajudar a estabelecer a primeira congregação afro-americana de Trafford & rsquos. A família morava em Wilmerding enquanto o Rev. Clausell organizava a Primeira Igreja Batista Missionária na & ldquoportable school & rdquo na Edgewood Avenue. O grave surto de gripe obrigou a congregação a usar o prédio para que pudesse ser usado como hospital. A congregação mais tarde usou uma loja vazia na 219 Brinton Ave para serviços.

Antes de vir para Trafford, Clausell se inscreveu para o recrutamento em sua cidade natal. Observe como o cartão de registro foi preso no canto. Os militares foram segregados durante a Primeira Guerra Mundial, colocando os soldados afro-americanos em unidades separadas. Embora o Rev. Clausell não tenha sido convocado, seu irmão John serviu no Exército com o 332º Destacamento Médico.

Em fevereiro de 1919, o filho de 3 meses do Rev. Clausell, Aaron Whittier, morreu de pneumonia. E então, apenas três meses depois, pouco antes de seu irmão John voltar da guerra, o filho de três anos do Rev. Clausell e Isquos, Walter, também morreria de pneumonia. Em julho, a missão foi reorganizada na Igreja Batista Mount Pleasant e, no final dos anos 1940, a congregação se fundiu com a Igreja Batista Bethel.

Este ano marca o 100º aniversário da Igreja Batista Mount Bethel em Trafford. # 52ancestors #blackhistorymonth #centennial

Nesta data, 6 de fevereiro de 1935, o professor da Trafford High School e treinador de luta livre Ray Slick faleceu em Trafford de pneumonia. Ele tinha apenas 25 anos na época e deixou esposa e um filho de 2 anos. Slick se formou recentemente no Indiana State Teachers College em 1934 (atual IUP), onde foi capitão do time de luta livre, bem como jogador do time do colégio de futebol americano e beisebol.

Após a morte repentina do treinador Slick, houve um jovem em Trafford que puxou sua equipe por aquele momento difícil. No último ano do ensino médio, John & lsquoApey & rsquo Petrini assumiu as responsabilidades de treinador para permitir que seus colegas terminassem o resto da temporada. Petrini perdeu apenas uma partida em seu último ano.

O filho que Ray Slick deixou para trás, Roy Kessenich, deixaria Trafford com sua mãe. Mais tarde, Roy serviu na Guerra da Coréia e seguiu os passos de seu pai, tornando-se professor do ensino médio e treinador principal. Dois netos do Coach Slick & rsquos também deram continuidade ao legado: Pace Kessenich era um lutador de colégio, frequentou a Academia Naval dos Estados Unidos e também atuou como treinador. Quint Kessenich, frequentou a Universidade Johns Hopkins, foi um goleiro de lacrosse All-American e é um repórter da ESPN que cobre a luta livre da NCAA, entre outros esportes.

Nesta data, 1968, Ralph D. Wheeler III foi morto em combate enquanto ajudava fuzileiros navais feridos sob ataque na província de Quảng Trị durante a Guerra do Vietnã. Ele era um oficial da Marinha adido ao 3º Batalhão, 4ª Brigada de Fuzileiros Navais, 3ª Fuzileiros Navais. Por suas ações, ele foi condecorado postumamente com a Estrela de Bronze e o Coração Púrpura. Wheeler se formou em 1966 na Trafford High School. Ele se alistou na Marinha em setembro de 1966 e chegou ao Vietnã no Dia de Ação de Graças de 1967. Seu corpo foi devolvido aos Estados Unidos e enterrado no Cemitério Nacional de Arlington.

Ralph Drummond Wheeler III (1947-1968)

Nesta data, há 95 anos, nasceu em Trafford James Joseph Mastroianni, carinhosamente conhecido como & ldquoChief & rdquo. Se você está procurando um exemplo de por que Tom Brokaw cunhou o termo a & ldquoGeração mais grande & rdquo, simplesmente temos que olhar para nossa história local e incluir Mastroianni neste estudo de caso. Como um adolescente que viveu durante a Grande Depressão, ele testemunhou as lutas econômicas diárias de uma família que estava sobrevivendo. Seria a sua cartilha para aprender como sacrificar ou desistir de & ldquothings & rdquo a fim de suportar as adversidades.

Mastroianni demonstrou liderança desde muito jovem e foi nomeado o presidente de sua classe júnior na Trafford High. Lembre-se de que o condado, naquela época, estava profundamente envolvido no esforço de guerra. O governo estava racionando comida, combustível e outras necessidades. As comunidades foram solicitadas a conservar quase tudo. Mastroianni e seus colegas de classe até tiveram de renunciar à impressão de seu livro do ano do colégio & ldquoClass of 1943 & rdquo. Esta foto da Classe Júnior de 1942 serve como mais um exemplo de uma geração que sacrificou o que deve ter considerado um luxo.

Após a graduação em 1943, Mastroianni se alistou no Exército. Esta foto de Mastroianni e sua colega de classe Virginia Drost foi tirada um pouco antes de ele ser enviado para a Europa. Dois anos depois, Mastroianni foi ferido enquanto lutava na Batalha de Saint-L & ocirc e passaria seu 21º aniversário em um acampamento alemão mantido como prisioneiro de guerra.

Quando a guerra terminou e Mastroianni foi libertado, ele voltou para seu amado Trafford. Ele continuou a mostrar liderança e serviu sua comunidade por 37 anos como policial e, em seguida, como Chefe de Polícia de Trafford Borough. Mastroianni faleceu em 2010 aos 86 anos.

Em 22 de janeiro de 1951, Carl F. Foster foi morto enquanto servia na Guerra da Coréia. Ele morava com seus pais, Frank e Charlotte Foster, em 1 Stewart Street em Trafford, quando Carl entrou em serviço pela primeira vez em janeiro de 1943, durante a Segunda Guerra Mundial. Enquanto servia seu país durante a Guerra da Coréia, Foster era casado e tinha três filhos. Esta foto de sua filha Betty (de 7 anos) apareceu em jornais de todo o país. Ela estava lendo uma carta de aniversário que recebeu de seu pai, que escreveu: "Espero que você tenha muitos outros aniversários e que papai e mamãe possam compartilhar a ocasião em paz e segurança em um lar e país livres." Foster foi morto em combate apenas dois dias depois de escrever aquela carta.
Recebendo a Estrela de Prata e o Coração Púrpura, seu corpo foi devolvido à Pensilvânia e enterrado no cemitério Cross Roads em Monroeville. Seus pais Gold Star permaneceram em Trafford até a morte na década de 1960 e também foram enterrados no cemitério de Cross Roads. Sua filha Betty faleceu em 2004 aos 60 anos. # 52ancestadores

Esta semana marcará cinco anos desde o falecimento de um dos cidadãos mais queridos de Trafford & rsquos, Dr. Jackson S. Pogue. Ele nasceu em Trafford em 17 de janeiro de 1914 e faleceu em seu 100º aniversário, em 17 de janeiro de 2014. Ele se formou no Allegheny College aos 19 anos e completou a Faculdade de Medicina da Universidade de Pittsburgh aos 24 anos. Ele se casou com Dolerus McMillen , uma enfermeira, e o casal se casou em 1941. Ele praticou medicina em Portland, Maine, onde também serviu no Serviço de Saúde Pública dos Estados Unidos durante a Segunda Guerra Mundial. Quando seu pai, Dr. Frank M. Pogue, se aposentou, ele pediu a seu filho que considerasse assumir a prática local. Foi a grande sorte de Trafford & rsquos ter o Dr. Jackson Pogue retornando à sua cidade natal e servindo à comunidade por 46 anos até sua aposentadoria em 1996. # 52ancestores

Fonte: dspace.allegheny.edu digital.library.pitt.edu triblive.com/news/allegheny/5446728-74/pogue-doctor-family

Charles J. Vitous Sr. construiu sua casa na 865 8th Street, Trafford, por volta de 1915. Foi construída na encosta da colina e dava para o Blackburn Wye (hoje conhecido como B.Y. Park). Vitous tirou uma foto do B.Y. que ilustra uma máquina a vapor indo em direção a Trafford com o riacho Turtle Creek à direita dos trilhos, o B.Y. lagoa à esquerda dos trilhos e várias casas da 8th Street no topo da foto. A casa Vitous, marcada com a flecha, foi arrasada no início dos anos 1970.

Cortesia das fotos: Donald Vitous

Família Godich: (L-R) Dorothy, Ann, John, Marko, Danica, Mildred, Miller e Daniel.

Esta foto mostra a família Trafford Gold Star de Marko e Danica Godich, que morava em 103 First Street, Trafford, PA. A família Godich perdeu dois de seus filhos enquanto serviam à nossa nação durante a Segunda Guerra Mundial.

John Godich, o filho mais velho, foi eletrocutado em 5 de janeiro de 1943, enquanto abaixava uma antena de rádio durante um exercício de treinamento em Camp Crowder, Missouri. Seu corpo foi devolvido à Pensilvânia e os serviços religiosos foram realizados em 10 de janeiro de 1943, na Igreja Sérvia de Saint Michael & rsquos.

Miller M. Godich morreu quase dois anos depois, enquanto servia no exterior com o 5º Exército dos EUA. Ele morreu em 16 de dezembro de 1944, devido aos ferimentos que recebeu enquanto lutava na Itália. Seu corpo foi devolvido à Pensilvânia e os serviços religiosos foram realizados em 1º de agosto de 1948, na Igreja Ortodoxa Sérvia de São Nicolau. Os dois homens foram enterrados no cemitério de Grandview, no norte de Versalhes.

Fonte da foto: Mark Godich Ancestry.com

Um dos primeiros cartões-postais tirados em Trafford City em 1906 foi recentemente doado à Trafford Historical Society. Existem vários itens interessantes a serem observados sobre este cartão. O carimbo do correio mostra que foi enviado da Estação Stewart. Trafford City ainda não tinha um correio oficial. The Trafford City P.O. inaugurado em maio de 1907.
Eu me perguntei quem poderia ter enviado o cartão postal (as iniciais F.M.J. estão na frente) e quem o recebeu? Surpreendentemente, uma pesquisa simples no arquivo de jornal on-line do nome do destinatário & ldquoViola Anderson de Parnassus PA & rdquo retornou uma entrada da página da sociedade de 1907, onde Viola estava visitando Florence Jones de Trafford City. Florence Jones poderia ser FMJ? Provavelmente - houve uma Florence May Jones que viveu localmente durante aquela época (entre Irwin e Greensburg). Ela poderia ter trabalhado ou feito compras na nova cidade próspera de Trafford City.
Uma olhada mais de perto no cartão postal mostra o antigo Trafford Inn com aqueles maravilhosos toldos que certamente enfeitaram o novo prédio da época. Observe a escada de incêndio e a torre de água e os detalhes no topo da torre de água.
O prédio ao fundo é 512 Cavitt Avenue. Na época deste cartão-postal, era uma mercearia e banca de jornal de propriedade de John Oliver Blackburn. A maioria das pessoas hoje se lembraria daquele prédio como o local do antigo conserto de calçados DiRinaldo. Obrigado Kathleen McBride Gavlak por doar esta foto ao THS em homenagem a sua mãe, Jane Behe ​​McBride - Trafford High Class de 1952.


Durante o Centenário da Grande Guerra, é importante lembrarmos aqueles em nossas comunidades que estavam lutando outra guerra na frente de casa. Em particular, os médicos e enfermeiras que ajudaram os doentes durante a pandemia de gripe espanhola de 1918-1919. Mais pessoas morreram da pandemia de gripe (50 milhões) em comparação com aqueles que morreram durante a guerra (16 milhões). Sarah Rosser Fulton morreu em 28 de janeiro de 1919, aos 26 anos de idade, após contrair a gripe enquanto ajudava pessoas em sua cidade natal, perto de Indiana PA. Ela morava em Trafford e trabalhava como enfermeira em Pittsburgh. Seu marido, David M. Fulton, de Trafford, estava servindo no exterior com os 26th Engineers quando sua esposa morreu. Uma foto de Sarah não estava disponível.

Fonte: The Indiana Progress, Indiana, Pennsylvania, quarta-feira, 29 de janeiro de 1919. Foto: Westmoreland Towns in the World War, 1919.

As entradas a seguir receberam muita atenção em nosso site do Facebook e, portanto, foram incluídas aqui como um "aquecimento" para o desafio de 2019 # 52ancestors.

Imagine flutuar em um balão de ar quente na borda de um campo de batalha. Seu trabalho era retransmitir a atividade inimiga observada desta plataforma elevada. Por meio do bombardeio e da fumaça, você precisa identificar as posições das tropas inimigas ou relatar a localização da artilharia inimiga. Esse trabalho era muito arriscado. Flutuando em uma cesta desprotegida, cheia de gás hidrogênio altamente inflamável, você era suscetível a ser atingido pelo fogo terrestre inimigo, ou pior, ser alvejado pelo ar por uma aeronave inimiga.

Em 1918, este era o trabalho de Norman B. Detrick, veterano da Primeira Guerra Mundial da Trafford & rsquos. Em 1917, Detrick tinha apenas 23 anos, trabalhando como modelista na fundição Westinghouse, quando foi convocado para o Exército. Ele esteve em ação na Grande Guerra enquanto estava vinculado à 5th Balloon Company. As fotos do balão mostradas aqui são fotos reais de sua unidade. Detrick teve a sorte de ter sobrevivido à guerra e retornou aos Estados Unidos em 1919. Este telegrama maravilhoso foi recebido por sua família quando eles moravam na Avenida Fairmont. Qualquer pai na época teria adorado receber esta mensagem, & ldquoBem feliz. & Rdquo

Detrick voltou para Trafford e Westinghouse para eventualmente se tornar um desenhista na fundição. Ele se casou com Elizabeth Gibson, e o casal teve dois filhos. Ele ajudou a estabelecer o Trafford Legion Post 331. Em fevereiro de 1934, Detrick solicitou sua compensação de serviço da Primeira Guerra Mundial com o Estado da Pensilvânia. Infelizmente, ele morreu apenas quatro meses depois, aos 40 anos, no Hospital VA em Aspinwall.


Jesse Walker Sr. nasceu em Trafford em 1921. Durante a Segunda Guerra Mundial, ele serviu na Marinha dos Estados Unidos de agosto de 1942 a abril de 1946. O boxe a bordo de um navio naquela época era uma forma comum de recreação e foi provavelmente a gênese do boxe de Jesse Walker dias no circuito de Pittsburgh. Walker lutou boxe em locais como a Arena Zivic em Millvale e os Jardins Duquesne em Pittsburgh. A partida de estreia de Walker e rsquos ocorreu quatro meses após ser dispensado da Marinha. Ele foi convidado a substituir outro boxeador e enfrentou o veterano boxeador Johnny & ldquoRed & rdquo Cregan, que já tinha 32 lutas em seu currículo. Foi a primeira luta de Cregan & rsquos desde que foi dispensado do Exército e ele derrotou Walker em uma decisão de seis assaltos na Arena Zivic. Walker era um lutador meio-médio, e sua primeira vitória profissional veio apenas 40 dias depois de se casar com Martha Vire. Era 27 de março de 1947, quando Walker derrotou Nate Smith em uma decisão de seis assaltos no Aragon Gardens na Penn Avenue em Pittsburgh. Walker tem um recorde de 8 lutas profissionais, e seu recorde de boxe & ldquoofficial & rdquo é de 2 a 6 de acordo com o BoxRec, um fórum online para registrar lutas profissionais. No entanto, o site não contabiliza outras lutas em que Walker participou, como as lutas locais de boxe Dapper Dan Charity. Quanto à história local de Trafford, também é importante notar que Jesse Walker teve oito filhos, foi membro do Conselho de Trafford Borough e já foi Presidente do Conselho de Diáconos e Rsquos na Igreja Batista Mount Bethel em Trafford. Jesse Walker Sr. faleceu em 30 de janeiro de 1979.


Cultura Aborígine

Existem muitas culturas e povos aborígenes. As culturas aborígines existem e prosperam em uma ampla gama de comunidades em toda a Austrália. Os aborígenes com os quais você trabalha não são todos iguais - sua cultura, o que eles valorizam e prezam, como vivem e tomam decisões e seus relacionamentos são diversos. Como nas culturas ocidental e oriental, as culturas aborígenes têm características que compartilham e outras que as diferenciam, por isso é importante evitar suposições sobre as culturas aborígines.

Embora exista diversidade nas comunidades aborígenes e dentro delas, algumas características culturais aborígenes fazem parte de todas as culturas aborígenes e unem o povo aborígene por meio de uma história e experiências compartilhadas. Compreender essas características culturais e avaliar seu impacto para o povo aborígine hoje é a base da competência cultural. 4

‘Por milhares de anos, os habitantes originais da Austrália, povos aborígines e ilhéus do estreito de Torres ocuparam terras com limites muito diferentes dos de hoje, centrados em relações culturais íntimas com a terra e o mar.

Este mapa é uma tentativa de representar todas as línguas, grupos tribais ou nacionais dos povos indígenas da Austrália. Os grupos aborígenes e das ilhas do Estreito de Torres foram incluídos no mapa com base em recursos publicados disponíveis entre 1988 e 1994, que determinam as fronteiras culturais, linguísticas e comerciais e as relações entre os grupos. 5

Conexões culturais aborígines

Para o povo aborígine, a cultura é a base sobre a qual tudo o mais é construído.

A cultura sustenta todos os aspectos da vida, incluindo conexões com a família e a comunidade, conexão com o país, a expressão de valores, símbolos, práticas culturais e formas tradicionais e contemporâneas de expressão cultural, como língua aborígine, cerimônias, eventos culturais, narração de histórias, dança, música e arte. O diagrama a seguir destaca essas conexões culturais importantes:

Laços de parentesco aborígine

Os aborígenes veem os indivíduos dentro de uma comunidade de forma holística. A compreensão aborígine do indivíduo é em relação à família, à comunidade, à tribo, à terra e aos seres espirituais da tradição e do sonho. As necessidades e o bem-estar físicos, emocionais, sociais, espirituais e culturais de uma pessoa estão intrinsecamente ligados - eles não podem ser isolados. A pessoa não é vista como separada, mas em relação com outras pessoas. Uma perspectiva aborígine:

  • o relacionamento da pessoa com toda a sua família - não apenas com seus pais e irmãos
  • o relacionamento da pessoa com sua comunidade - não apenas sua família
  • a relação da pessoa com a terra e os seres espirituais que determinam a tradição e o significado. 6

Dentro das comunidades aborígenes, as redes de parentesco são baseadas em relações de sangue, casamento, associação e significado espiritual. Um aborígine tem irmãos, irmãs, mãe, pais, tios e tias, que são adicionais aos relacionamentos por sangue ou casamento. As crianças aborígines entendem que essas pessoas são importantes em suas vidas - são pessoas que as apoiarão e nas quais podem contar - elas são uma família. Essas relações são mantidas por meio do envolvimento na comunidade. Mesmo que eles se vejam com pouca frequência, os aborígenes descrevem uma proximidade que existe - "como eu a vi ontem". Cada indivíduo é importante, tem um papel a desempenhar na comunidade e é aceito tanto por seus pontos fortes quanto por suas limitações. Compartilhar é um valor fortemente promovido. Há uma forte obrigação de compartilhar se os outros precisarem. A família e as obrigações para com a família e a comunidade são mais importantes do que o ganho material. 7 O diagrama abaixo mostra as principais características de uma estrutura familiar aborígine tradicional. 8

Respeito pelos Anciãos

Desde muito cedo, as crianças aborígines são informadas sobre seus relacionamentos e ligações com outras pessoas e são ensinadas a mostrar respeito aos mais velhos. Nas comunidades aborígenes, os anciãos desempenham um papel vital de liderança. 9

Um idoso é um homem ou mulher identificado e respeitado dentro da comunidade que tem a confiança, o conhecimento e a compreensão de sua cultura e a permissão para falar sobre ela. Eles são frequentemente reconhecidos como capazes de fornecer conselhos, oferecer apoio e compartilhar sabedoria de forma confidencial com outros membros da comunidade, especialmente os membros mais jovens.

Alguns anciãos são chamados de tia ou tio, mas você só deve usar esses títulos quando tiver permissão para fazê-lo - simplesmente pedir é a melhor maneira de descobrir se você pode fazer isso ou não. 10

Relação Espiritual Aborígine com a Terra

O povo aborígine tem uma conexão profunda com a terra ou país, que é central para sua identidade espiritual. Essa conexão permanece, apesar dos muitos aborígenes que não vivem mais em suas terras. Os aborígenes descrevem a terra como sustentadora e reconfortante, fundamental para sua saúde, seus relacionamentos e sua cultura e identidade.

Para os aborígines, seu país tradicional e o que ele representa em termos de história, sobrevivência, resiliência e identidade cultural e espiritual são motivos de orgulho. Na cultura australiana dominante, a terra é considerada uma mercadoria a ser usada, apreciado e possuído - como um lugar para construir uma casa ou cultivar alimentos ou desenvolver um parque. Os aborígenes consideram a terra de maneira diferente.

A identidade espiritual aborígine e a conexão com a terra são expressas no Tempo do Sonho. Nas culturas aborígenes, o Dreamtime fala sobre o início da vida. Diferentes grupos aborígines têm diferentes histórias de sonhos, mas todos ensinam sobre aspectos que afetam a vida diária. As histórias dos sonhos ensinam aos aborígenes a importância de compartilhar e cuidar das pessoas de sua comunidade, de nutrir a terra e da importância da terra e de suas criaturas.

As histórias dos sonhos transmitem a história do povo aborígine, seu relacionamento com a terra e sua conexão espiritual. Para os aborígenes, sua conexão com o Dreamtime ainda está viva e vital hoje e permanecerá assim no futuro. O complexo conjunto de valores espirituais desenvolvidos pelos aborígines e que fazem parte do Dreamtime incluem 'autocontrole, autossuficiência, coragem, parentesco e amizade, empatia, um senso holístico de unidade e interdependência, reverência pela terra e pelo país e um responsabilidade pelos outros. 11

O diagrama a seguir mostra como, para os aborígenes, todos os aspectos da vida estão interligados por meio da centralidade da terra e da espiritualidade. 12

Bandeiras Aborígene e das Ilhas do Estreito de Torres

As bandeiras Aborígene e das Ilhas do Estreito de Torres são particularmente importantes para o povo aborígene. As bandeiras podem indicar orgulho, mostrar grande respeito e liderança e podem aumentar a cura.O poder das mensagens veiculadas pelas bandeiras aborígine e dos ilhéus do Estreito de Torres não deve ser subestimado. As principais organizações que exibem as bandeiras Aborígene e das Ilhas do Estreito de Torres demonstram seu apoio ao povo aborígene e às pessoas das Ilhas do Estreito de Torres. Compreender a história e o significado das bandeiras e exibi-las de maneira adequada é um passo para a criação de um local de trabalho culturalmente seguro para a equipe aborígine.

A Bandeira Aborígine

Harold Thomas, um artista aclamado, membro das Gerações Roubadas e homem Luritja da Austrália Central, desenhou a bandeira aborígine. A bandeira foi originalmente projetada como uma bandeira de protesto para o movimento pelos direitos à terra dos aborígenes australianos. É um símbolo de identidade, unidade e direitos aborígenes.

A bandeira aborígine é dividida horizontalmente em metades iguais de preto (topo) e vermelho (baixo) com um círculo amarelo no centro. O preto representa o povo aborígine. O vermelho representa a terra e as relações espirituais com a terra. O amarelo representa o sol, o doador da vida e protetor. Deve-se ter cuidado para hastear a bandeira aborígine de maneira adequada, porque uma ofensa grave foi causada quando as bandeiras foram exibidas de cabeça para baixo.

A bandeira aborígine foi hasteada pela primeira vez em Adelaide no Dia Nacional do Aborígene em 12 de julho de 1971 e foi adotada nacionalmente em 1972 quando foi hasteada acima da "Embaixada da Tenda" aborígene em Canberra. Em 1995, a bandeira foi proclamada uma "Bandeira da Austrália" sob o Flags Act 1953, para refletir sua crescente importância na sociedade australiana.

A bandeira de Torres Strait Islander

A bandeira das Ilhas do Estreito de Torres foi criada como um símbolo de unidade e identidade do povo das Ilhas do Estreito de Torres. Foi projetado pelo falecido Bernard Namok, então um estudante de 15 anos de Thursday Island. Foi reconhecida pela Aboriginal and Torres Strait Islander Commission em 1992. Em 1995, a bandeira foi proclamada uma ‘Bandeira da Austrália’ sob o Flags Act 1953, para refletir sua crescente importância na sociedade australiana.

A bandeira das Ilhas do Estreito de Torres apresenta três listras horizontais coloridas, com verde na parte superior e inferior e azul no centro, divididas por finas linhas pretas. A cor verde representa a terra, o azul o mar e o preto os indígenas. Um dhari (cocar) branco fica no centro com uma estrela branca de cinco pontas abaixo dele. O dhari representa o povo das Ilhas do Estreito de Torres. A estrela representa os cinco principais grupos de ilhas e a cor branca representa a paz. Utilizada na navegação, a estrela é também um símbolo importante para os navegantes do Estreito de Torres. 13


Seguindo os Passos dos Ancestrais: A Cerimônia de Chegada da Idade Média - História

do site LostCivilizations

A luz do idealismo brilhou em seus olhos como Dr. Alberto Villoldo descreveu como um terremoto em 1949 sob um mosteiro perto de Cuzco, Peru, havia destruído o solo, expondo um antigo templo inca de ouro.

Isso cumpriu um sinal de que as profecias de Mosoq, o & quottime por vir & quot agora deveriam ser compartilhados com o mundo moderno.

O Dr. Villoldo, psicólogo e antropólogo medicinal, viveu e formou-se com os Xamãs Q'ero e desempenhou um papel fundamental em trazer seu ritual e profecia à consciência do mundo moderno.

o Q'ero são os últimos dos Incas - uma tribo de 600 pessoas que buscaram refúgio em altitudes acima de 14.000 pés para escapar dos conquistadores conquistadores.

Por 500 anos o Anciãos Q'ero preservaram uma profecia sagrada de uma grande mudança, ou & quotpachacuti, & quot em que o mundo seria virado do lado certo, a harmonia e a ordem seriam restauradas, e o caos e a desordem terminariam.

Os Q'ero viveram em suas aldeias no alto dos Andes em virtual solidão do mundo até sua & quotdescoberta & quot em 1949.

Naquele ano, Oscar Nu ez del Prado, antropólogo, estava em um festival em Paucartambo, no sul do Peru, quando conheceu dois índios que falavam quecha fluente, a língua dos incas.

A primeira expedição ocidental às aldeias Q'ero ocorreu em 1955.

Quatro anos depois, no anual Festa do Retorno das Plêiades ocorrendo nos Andes, a reunião de 70.000 peregrinos da América do Sul foi maravilhada, e a multidão se separou para permitir que o Q'ero, sem aviso prévio e usando o emblema inca do sol, fizesse seu caminho até o topo da montanha para dar a conhecer que o tempo das profecias estava próximo.

Eles foram recebidos pela assembleia e foram informados,

& quotEstamos esperando por você há 500 anos. & quot

Recentemente, os anciãos Q'ero viajaram para a América do Norte para cumprir suas profecias.

Em novembro de 1996, um pequeno grupo de Q'ero, incluindo o líder tribal e o xamã-chefe, visitou várias cidades dos Estados Unidos, incluindo Nova York, onde realizaram uma cerimônia privada na Catedral de St. John the Divine.

O ritual xamânico não tinha sido realizada por 500 anos.

Mas, na própria casa daqueles que simbolizavam os ex-conquistadores de seus ancestrais incas, eles compartilhavam seu ritual e conhecimento, não apenas com ocidentais interessados ​​que estavam aprendendo seus caminhos, mas também com o Deão da grande catedral, conectando assim simbólica e espiritualmente os dois continentes da América do Norte e do Sul.

De acordo com profecia antiga, este é o momento da grande reunião chamada de & quotmastay & quot e da reintegração dos povos das quatro direções.

Os Q'ero estão liberando seus ensinamentos para o Ocidente, em preparação para o dia em que a Águia do Norte e o Condor do Sul (as Américas) voarão juntos novamente.

Eles acreditam que & quotmunay, & quot
amor e compaixão,
será a força motriz deste grande
encontro dos povos.

& quotO novos zeladores da Terra virá do Ocidente, e aqueles que causaram o maior impacto na Mãe Terra agora têm a responsabilidade moral de refazer seu relacionamento com Ela, depois de se refazerem, ”disse Don Antonio Morales, um mestre xamã Q'ero.

  • A América do Norte fornecerá a força física, ou corpo

  • A Europa fornecerá o aspecto mental, ou cabeça

  • e o coração será fornecido pela América do Sul

Quando os espanhóis conquistaram os incas há 500 anos, o último pachacuti, ou grande mudança, ocorreu.

Os Q'ero estão esperando desde então pelo próximo pachacuti, quando a ordem emergiria do caos.

Nos últimos cinco séculos, eles preservaram seu conhecimento sagrado e, finalmente, nos últimos anos, os sinais se cumpriram de que o grande tempo de mudança estava próximo:

  • as lagoas de alta montanha secaram

  • o condor está quase extinto

  • e a descoberta do Templo Dourado ocorreu, após o terremoto de 1949, que representou a ira do sol

As profecias são otimistas. Eles se referem ao fim dos tempos como o conhecemos - a morte de uma forma de pensar e de ser, o fim de uma forma de se relacionar com a natureza e com a terra.

Nos próximos anos, os Incas esperam que emergamos em uma era dourada, um milênio dourado de paz. As profecias também falam de mudanças tumultuadas acontecendo na terra e em nossa psique, redefinindo nossos relacionamentos e espiritualidade. Nas próximas pachacuti, ou grande mudança, já começou, e promete o surgimento de um novo humano após este período de turbulência. O caos e a agitação característicos deste período durarão mais quatro anos, de acordo com os Q'ero.

O paradigma da civilização europeia continuará a entrar em colapso, e o modo como as pessoas da Terra retornarão. Ainda mais importante, os anciãos xamânicos falam sobre um rasgo no tecido do tempo em si. Isso representa uma oportunidade para nos descrevermos não como o que fomos no passado, mas como o que estamos nos tornando.

Pachacuti também se refere a um grande líder inca que viveu no final dos anos 1300. Diz-se que ele construiu Machu Picchu e foi o arquiteto de um império do tamanho dos Estados Unidos.

Para os Incas, Pachacuti é um protótipo espiritual - um Mestre, um luminoso que saiu do tempo. Ele era um messias, mas não no sentido cristão de filho único de Deus, fora do alcance da humanidade. Em vez disso, ele é visto como um símbolo e promessa de quem todos nós podemos nos tornar. Ele incorpora a essência das profecias dos pachacuti, como Pacha significa & quotearth & quot ou & quottime & quot e cuti significa & quotpara consertar as coisas & quot.

Seu nome também significa "transformador da terra".

As profecias do pachacuti são conhecidos em toda a Cordilheira dos Andes. Há quem acredite que as profecias se referem à volta do líder Pachacuti para derrotar os que tomaram as terras dos Incas.

Mas de acordo com o Dr. Villoldo, o retorno de Pachacuti está ocorrendo no nível coletivo.

& quotNão é o retorno de um único indivíduo que personifica o que estamos nos tornando, mas um processo de emergência disponível para todos os povos. & quot

Os Q'ero serviram como guardiões dos ritos e profecias de seus ancestrais incas.

As profecias são inúteis a menos que se tenha as chaves, os ritos de passagem. o Star Rites, ou & quotMosoq Karpay & quot (Os ritos dos tempos que virão), são cruciais para o crescimento prático descrito nas profecias.

Seguindo os & quotdespachos & quot (oferendas ritualísticas de mesa, ou pacotes de remédios) na cerimônia na cidade de Nova York, os xamãs administraram o Mosoq Karpay aos indivíduos presentes, transmitindo as energias oriundas dos ancestrais de sua linhagem.

A transmissão do Mosoq Karpay é a cerimônia que representa o fim da relação de alguém com o tempo. É um processo do coração.

Este processo de Tornar-se é considerado mais importante do que as próprias profecias. o Karpay (ritos) plantam a semente do conhecimento, a semente do Pachacuti, no corpo luminoso do destinatário. Cabe a cada pessoa regar e cuidar da semente para que possa crescer e florescer. Os ritos são uma transmissão de potencial que devemos então colocar-nos à disposição do destino.

o Karpays conecte a pessoa a uma linhagem antiga de conhecimento e poder que não pode ser acessada pelo indivíduo. Só pode ser convocado por uma tribo.

Em última análise, esse poder pode fornecer o ímpeto para que alguém salte no corpo de um Inca, uma Luminous One. Essa pessoa é conectado diretamente às estrelas, o Sol Inca da cosmologia.

o Q'ero acredita que o portas entre os mundos estão se abrindo novamente. Furos no tempo que podemos atravessar e além, onde podemos explorar nossas capacidades humanas. Recuperar nossa natureza luminosa é uma possibilidade hoje para todos que se atrevem a dar o salto.

& quotSiga seus próprios passos.
Aprenda com os rios,
as árvores e as rochas.
Honra a Cristo,
o Buda,
seus irmãos e irmãs.
Honre a Mãe Terra e o Grande Espírito.
Honre a si mesmo e a toda a criação. & Quot

& quotOlhe com os olhos da sua alma e envolva o essencial, & quot


Assista o vídeo: Como descobrir quem são seus antepassados?