Reino de Kanem

Reino de Kanem

O Reino de Kanem (também conhecido como Kanim) foi um antigo estado africano localizado no Chade dos dias modernos, que floresceu do século 9 ao 14 EC. Com seu coração no centro do continente africano, na margem oriental do Lago Chade, o reino foi formado por uma confederação de povos nômades e então governado pela dinastia Saifawa. A cidade prosperou graças à sua posição como centro de conexões comerciais com os povos da África Central, o Vale do Nilo e os estados do norte da África do outro lado do Deserto do Saara. O reino adotou a religião islâmica após um longo contato com clérigos e comerciantes muçulmanos do século 11 DC em diante. Na década de 1390 EC, o rei de Kanem foi forçado a fugir do povo invasor Bulala e, assim, estabelecer um novo estado do outro lado do Lago Chade, que se tornaria o Império de Bornu, às vezes conhecido como Império de Kanem-Bornu, que durou até o final Século 19 dC.

Origens e Formação

O Reino de Kanem, localizado a leste do Lago Chade na África Central, pode derivar seu nome do termo Teda e Kanuri para "sul" (anem), que se refere à sua posição em relação aos estados mais conhecidos do norte. Talvez, também, o nome reflita a tradição oral de que o povo de Kanem uma vez migrou do Deserto do Saara após o aumento da dessecação da região. O processo que viu a formação do reino de Kanem é aqui resumido pelo historiador P. Curtin:

Kanem passou por um processo de construção do Estado diferente daquele do Sudão ocidental. O núcleo era uma confederação nômade de povos que falavam línguas diferentes do grupo Teda-Daza, provavelmente formada no século IX. As confederações nômades desse tipo são bastante comuns na história; o incomum é que este se manteve firme. Algum tempo antes do início do século XII, ela própria se tornou sedentária, com Njimi como sua capital permanente. (75)

A primeira menção de Kanem em textos data de 872 dC e do trabalho do historiador e geógrafo árabe al-Yaqubi (em seu Kitab al-Buldan) Mesmo que o estado possa ter sido formado um século antes, isso confirma o processo político acima, pois somos informados de que a população ainda naquela época é composta principalmente por nômades que vivem em cabanas de junco e que ainda não formaram assentamentos permanentes. Também somos informados de que os reis de Kanem (aqui e em outras fontes árabes chamaram Zaghawa) também governou outros reis, provavelmente as tribos que eles conquistaram na região ao norte e a leste do Lago Chade. O historiador árabe al-Muhallabi, escrevendo no século 10 EC, observa que o reino agora tem duas cidades e sua riqueza é evidenciada por grandes rebanhos de gado, ovelhas, camelos e cavalos.

Os Reis de Kanem

De c. 1075 dC Kanem foi governado pela dinastia Saifawa (também conhecida como Sefawa) sobre uma população que foi dominada pelo povo Kanuri. O rei tinha o título de Mai. Um dos maiores reis foi Mai Dunama Dibbalemi (r. C. 1221-1259 DC), que expandiu o reino mais ao norte e nordeste no deserto, em grande parte graças ao uso da cavalaria. Os comandantes militares eram recompensados ​​por seus serviços com a concessão do governo das regiões conquistadas, e os casamentos mistos entre casas reais eram uma estratégia experimentada e testada para cimentar novos chefes no reino de Kanem. Tribos subjugadas eram obrigadas a pagar o tributo aos reis de Kanem, geralmente na forma de escravos.

Eles exaltam seu rei e o adoram em vez de adorar a Deus. Eles imaginam que ele não come nada. Há pessoas que se encarregam dessa comida secretamente e a trazem para sua casa. Não se sabe de onde é trazido. Se acontecer de um de seus súditos encontrar os camelos carregando provisões, ele é morto instantaneamente no local. Ele bebe sua bebida na presença de seus companheiros selecionados ... A religião deles é a adoração de seus reis, pois eles acreditam que eles trazem vida e morte, doença e saúde.

(citado em Fage, 681)

Adoção do Islã

Não está claro quando o reino adotou o Islã e em que circunstâncias, exceto provavelmente, não foi até o início do século 13 EC que era amplamente praticado pela população em geral, pois as fontes árabes cobrindo antes dessa época afirmam especificamente que o reino ainda era pagão. O primeiro governante Kanem registrado como muçulmano foi, no entanto, muito antes, um Hu (também conhecido como Hawwa, r. 1067-1071 dC), que pode realmente ter sido uma rainha. Depois disso, muitos governantes Kanem fizeram peregrinações aos locais sagrados do Islã no norte da África e na Arábia. Além disso, um rei fundou uma instituição educacional muçulmana (madrasa) em Fustat no Egito em 1324 EC.

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A explicação mais provável para os reis adotarem o Islã é que, como em outros estados subsaarianos, isso lhes rendeu o favor de comerciantes muçulmanos e maiores riquezas para impressionar seu povo e manter o poder. Alternativamente, uma nova dinastia pode ter sido reforçada em suas reivindicações de legitimidade ao também adotar uma nova religião. As datas para a adoção pelos governantes e a mudança para a dinastia Saifawa combinam mais ou menos. Certamente, havia clérigos muçulmanos que viajavam como missionários - os primeiros visitaram Kanem já no século 11 EC - e, portanto, a explicação do comércio não fornece um quadro completo da disseminação dessa religião. Além disso, os missionários foram bem recebidos, pelo menos de acordo com fontes árabes, e muitas vezes receberam presentes para ensinar o Alcorão, como camelos, escravos e moedas de ouro e prata. Kanem era incomum porque um grande número da população comum acabou adotando a religião junto com a elite governante, algo que não era o caso típico em outros lugares.

Um Centro para o Comércio

De c. 900 EC o reino foi o fim de uma rota de caravana de camelos que cruzou o Deserto do Saara passando mercadorias comerciais entre a Tripolitânia (atual Líbia) e Cairo no Norte da África até a África Central. Esta rota trans-saariana era uma das melhores, pois era bem servida pelos oásis regulares que pontilhavam a região de Fezzan. Havia também uma rota para o leste e o Vale do Nilo via as salinas de Kawar. Sal, cobre (também usado como moeda), estanho (da Nigéria), algodão, peles, nozes de cola, marfim, penas de avestruz, camelos e ouro passaram pelo reino, assim como escravos que foram ativamente apreendidos de chefias vizinhas pelos reis de Kanem, ou dado como tributo conforme mencionado acima. A elite de Kanem gastou sua riqueza acumulada em luxos importados como tecidos bordados, seda, joias e armas de ferro. Não apenas bens materiais, mas também ideias passavam por essas rotas comerciais, a principal delas, como vimos, era a religião islâmica.

O Império Bornu

O Império Bornu foi fundado por um rei exilado de Kanem, Uma b. Idris, que foi forçado a fugir após a conquista daquele reino entre 1390 e 1400 dC pelos Bulala, um grupo misterioso que pode ter sido uma única tribo ou grupo de clãs de pastores. Um fator que contribuiu para a derrota nas mãos dos Bulala foram as incessantes guerras civis que arruinaram Kanem conforme a família real ficava cada vez maior e as relações lutavam pelo direito de governar.

A dinastia governante de Kanem, com efeito, tornou-se os reis de Bornu, embora não seja claro como eles se impuseram aos indígenas. O povo So acabou assimilando a língua e a cultura Kanuri, e a mudança teve suas vantagens para os reis Kanem, já que a região a oeste do Lago Chade era muito mais rica em depósitos de ferro. O Império de Bornu, às vezes referido como Império Kanem-Bornu ou Império Borno, teve sua capital em Gazargamo e cresceu para controlar ambos os lados do Lago Chade a partir do século 16 EC, eventualmente assumindo o antigo território Kanem. O império duraria até o final do século 19 EC, quando foi assumido pelos franceses, que ambiciosamente procuraram construir uma linha horizontal de colônias em toda a África.


O Império de Kanem-Borno: os povos Kanembu e Kanuri

O núcleo da etnia Kanuri / Kanembu é uma mistura de raízes Nilóticas e Chadicas - Nilóticas porque o clã-mãe, de acordo com algumas pesquisas sérias entre acadêmicos no Sudão, os Magumi descendem da mesma linhagem de muitos grupos étnicos da África. Bassin do Nilo, mais especificamente do antigo reino de Meroe e Makuria, e que viveu ao longo do Nilo no sul do Egito e no norte do Sudão antes de deixar completamente a região do Nilo para se estabelecer no antigo sul da Líbia em Tou (Tibesti), ou mais especificamente no cidade Berdoa de acordo com antigos historiadores romanos e gregos (que hoje é chamada de Barday no Chade antes de sua migração para o sul para se estabelecer em Kanem).

Eles são Chadicos por causa da mistura dos clãs Magumi com os clãs Chadicos nativos que viviam ao redor do Lago Chade em Kanem. É também digno de nota que havia outros clãs não-Magumi Nilotic que se estabeleceram em Kanem, como o Mundang, o Moussey e o Toupouri. Os clãs que mantiveram seus antigos costumes pagãos foram chamados pelo termo genérico no Kanembu clássico, os clãs / povos SAO, que se recusaram a adotar a nova fé do Islã introduzida pelas duas dinastias Magumi de Dugua e Sefua, principalmente pelos Mai Dunama Tchuluma Dabbilami (também escrito incorretamente Sélmama pelos historiadores árabes, que significa negro na língua Kanembu), que estabeleceu uma política de islamização forçada no Império através da doutrina da Jihad.

também é muito importante notar que, para explicar o nascimento de Kanuri / Kanembu dessas origens nilóticas e chadicas ao longo dos séculos, devemos imaginar que nas guerras dinásticas passadas, incluindo as guerras civis durante o reinado de Mai Dunama Tchulumami, que encontramos até a chegada das forças europeias os exemplos, mulheres e crianças eram muitas vezes sacrificadas, mortas em batalha ou muitas vezes submetidas à escravidão o homem sozinho com seu cavalo ou camelo, guardava o recurso para fugir quando a guerra se perdia. Ele, portanto, encontra novas mulheres nas tribos para onde havia fugido. Portanto, não é surpreendente que outrora os clãs kanémitas estivessem muito perturbados por guerras internas e que Borno, Kanem, o leste do Níger e o norte dos Camarões ofereçam essa prodigiosa mistura étnica que é o Kanembou / kanuri de hoje.

A situação em Kanem após a chegada de Magumi
A situação pode muito bem ser caracterizada por vários reinos ou entidades baseados em clãs. Por exemplo, havia entidades políticas independentes do Badde, do Toupouri, do Sao, do Buduma e de outras entidades. Como eu disse, muitos desses clãs foram forçados a partir ou deixaram Kanem voluntariamente por causa da política de islamização forçada de Mai Dunama Dabbalémi da dinastia Seyfua, para se estabelecerem na região de Mayo Kebbi do Chade, Camarões e mais além no Congo. Observe que, em Burkina Faso, os Mossi também traçam sua origem em Kanem.

Os Magumis rapidamente fizeram fortes alianças com os clãs indígenas que eram em sua maioria chadicos. Com o tempo, a maioria desses clãs adotou a língua dos Magumi (o clássico Kanembou) como língua franca, exceto pelos Buduma que zelosamente guardaram sua língua com a ajuda de seu isolamento nas ilhas do lago. Esses clãs indígenas mantiveram sua independência política até o reinado de Mai Idriss Allauma, que seguiu uma rígida política de concentração de poder na nova capital, Ngazargamu. Allauma (que literalmente significa a pessoa de Allah, ou seja, o piedoso) travou guerras contra os clãs que recusaram o Islã até a destruição de sua fortaleza na cidade Amsaksa após um longo cerco. Allauma também travou uma guerra definitiva contra o clã Bulala, que controlou Kanem por várias décadas. Essa política rígida de centralização de poder também levou muitos clãs a fugir completamente de Kanem.

Três famílias governaram o reino de Kanem e, mais tarde, o império de Kanem-Borno:

  1. A Dinastia Dugua (ca 600 DC & # 8211 1200 DC), com uma forte aliança, com os clãs nômades Bulala e Tubu no norte. Esta dinastia é às vezes erroneamente chamada por alguns historiadores árabes de Zaghawa, confundindo assim os Dugua com o moderno grupo étnico Zaghawa no leste do Sudão e oeste do Chade, que preferem ser chamados de Beri. O termo Zaghawa é provavelmente dado pelos tuaregues, um termo que significa cavaleiro de camelo. Os Dugua existem hoje como uma pequena minoria na cidade de Ngouri junto com seus primos e aliados Keyi (também Koyom) e os Kafa. Os tuaregues até hoje chamam os Kanuris no Níger, Izaghan & # 8211, um termo que segue de Zaghawa.
  2. A Dinastia Sefua (ca 1200 & # 8211 1800 DC): Esta dinastia foi fundada por Mai Tchuluma e mais tarde por seu filho Dunama Tchuluma Dounama após a introdução do Islã e a criação do império de Kanem-Borno. Os Mais poderosos desta dinastia são: Dounama Dabbilami, Idriss Allauma, Idriss Katakarambe e Ali Gadjedi.
  3. A Dinastia Shehua (ca 1800 & # 8211 até o presente): O fundador desta dinastia nada mais é do que Shehu Muhammed Al-Amin Al-Kanemi, filho de pai do clã Kuburi e mãe das tribos árabes de Fezzan, na Líbia . Ele levantou com sucesso um exército de guerreiros e arqueiros Kanembu para recuperar a província de Borno da ocupação Fulani.

O idioma

Kanuri e Kanembu pertencem a uma língua antiga chamada Kanembu Clássico. Lingüisticamente, esta língua pertence à mesma família de línguas nilo-saariana que as línguas tubu de Dazaga, a tedaga, e a língua Zaghawa, conhecida como beria, que é encontrada no leste do Chade e no oeste do Sudão. Kanuri e Kanembu são hoje falados em muitos dialetos no Chade, Níger, Camarões e Nigéria. O idioma Kanembou padrão era conhecido como Kanembu Clássico & # 8211 clique aqui para ler meu artigo em francês sobre Kanembu Clássico. Esta linguagem está quase extinta e sobreviveu apenas por uma linguagem literal chamada Tarjumo, que é usada por estudiosos para trabalhar na exegese do Alcorão.

A extinção desta língua deve-se a muitos fatores como a arabização (substituição do antigo Kanembou escrito pelo árabe clássico), as políticas coloniais que inibiram as línguas indígenas africanas e a diminuição da cultura de alfabetização entre os Kanuri / Kanembu, principalmente entre os Kanembu. em Kanem devido ao deslocamento da capital do império (o centro do conhecimento) de Kanem (a cidade de Njimi, atualmente conhecida como Mao) para Borno, o que levou pessoas altamente alfabetizadas e estudiosos islâmicos a se estabelecerem na nova capital em Borno, Ngazar Gamu. Esses clãs Kanembou que se mudaram para Borno são conhecidos hoje como Kanuri (que significa pessoas iluminadas, ou seja, iluminadas pelo conhecimento do Islã, ou seja, & laquo kam & raquo man e & laquo nouri & raquo light).

Historicamente, esta língua pertencia apenas aos clãs Magumi que migraram do norte para se estabelecer em Kanem, mas foi posteriormente adotada pelos outros clãs que viviam em Kanem após um longo processo de islamização para constituir o que agora é chamado de povos Kanembu e Kanuri. Assim, os Kanembu e Kanuri são o resultado da mistura entre diferentes clãs que foi causada pela islamização ao longo dos séculos e foram organizados sob uma única entidade política, o Império de Kanem-Borno, para forjar uma identidade baseada em tradições, história e costumes comuns .

Uma exceção a esta regra é que alguns clãs, originalmente Magumi ou Chadicos e que viveram sob o império, caíram do rebanho devido a processos históricos. Por exemplo, os Nguizim e Badde de Yobe mantiveram sua língua chadica, mas seus irmãos, os Badde e Nguizim de Kanem, são hoje completamente Kanembu na língua, costumes e tradições. Temos também um clã como o Babaliya, que foi completamente arabizado e se tornou árabe & # 8211 eles vivem hoje na região do Chade, Hadjer Lamis. Existem clãs Magumi, como Sunna / Sunda, Tomaghra, Medella, Saalme, etc, que adotaram a língua do povo nômade de Tubu e se tornaram cultural e linguisticamente assimilados pelos Tubu. Também temos os poderosos clãs Magumi dos Bulala que perderam completamente sua língua ancestral Kanembu depois de se estabelecerem em Fitri no Chade e conquistaram o povo Kuka.

Os alfabetos Kanembu (preservados em Kanem desde a época de Mai Dunama Tchuluma Dabbalemi até hoje), também conhecidos como & laquo Ba-ta-ta & raquo:

  1. A (ٱ) - Aliu
  2. B (پ) - Bah
  3. T (ت) & # 8211 Tah
  4. Ŝ (ث) - Thuma-tholodu
  5. G (ج) - Djum
  6. H (ح) & # 8211 Hah ngandu
  7. Ĥ ((خ) & # 8211 Ha Inchia
  8. D (د) - Daal
  9. Ď (ذ) - Zal
  10. R (ر) - Rah
  11. Z (ز) - Zay
  12. S (س) - Suni Ngandou
  13. Ĉ (Ô) - Suni Inchia
  14. Ŝ (ص) - Saddu
  15. Ś (ض) - Daddu
  16. Ť (ط) - Tamuska
  17. Ž (ظ) - Zadumuska
  18. Ā (ع) - Aayne
  19. Ġ (غ) - Ga-guine
  20. F (ف) - Fah
  21. Q (s) - Kowmi
  22. K (ك) - Kolossur
  23. L (ل) - Langatu
  24. M (م) - Muguri
  25. N (ڽ) - Nonowdu
  26. Ħ (ه) - Hadjara
  27. W (و) - Uau
  28. Y (ي) - Yakissu

O mito das origens iemenita / árabe

Muitos historiadores árabes, ironicamente nunca visitaram a região eles próprios, atribuídos ao povo medieval Kanembu / Kanuri, incluindo o clã de Bulala antes de sua imigração para Fitri, um iemenita, portanto de origem árabe. Isso é conhecido e admitido por todos os que foram apresentados à história do Império de Kanem-Bornu. Em seus livros, eles relatam tradições que certificam que em uma época remota os clãs Kanembou estavam conectados ao Iêmen por um ancestral lendário, conhecido como Seyf Ibn Dhi-Yazan. O grande estudioso árabe Ibn Khaldun continua sendo o único historiador árabe que se afasta dessa visão em seu livro Al-Muqadimah. Ibn Khaldun refuta a autenticidade dessa afiliação, que é baseada em falsas suposições, que por sua vez são completamente ilógicas e desafiam eventos e processos históricos factuais. Ele afirma que é impossível para um enorme exército árabe / iemenita cruzar a enorme distância do Iêmen até o coração da África sem enfrentar os poderosos exércitos do Egito, Núbia ou Abissínia. Para tal exército cruzar toda essa distância, o exército precisaria de uma grande quantidade de comida e água.

Acrescentarei à refutação de Ibn Khaldun minha própria refutação, que se baseia nos seguintes argumentos:

  • É logicamente contraditório porque os clãs medievais de Kanembu existiam na região muito antes dos árabes, que entraram na África pela primeira vez depois de terem conquistado o Egito em 640 sob o comandante Amr Ibn Aaas. As tribos árabes precisaram esperar 600 anos antes de começarem a se estabelecer em Kanem e em todos os lugares do império, ou seja, durante o governo de maio Dounama Tchulumami por volta de 1200 DC. Os árabes estavam ocupados lutando contra os berberes no norte da África e se encontraram com enormes resistência no antigo reino cristão de Dongola, no norte do Sudão.Isso significa que os árabes nunca entraram na África subsaariana até que tenham se estabelecido completamente no norte da África e conquistado todas as terras.
  • Todas as fontes históricas, como os livros originais de Girgam e Idriss Allauma & rsquos grand Imam, Ibn Fortu & rsquos livro, apontam para que o mito se originou durante a época de Mai Dounama Tchulumami, ou seja, o início da islamização forçada (através do Jihad) e a penetração de Tribos árabes em direção ao sul em direção a Kanem do Fezzan da Líbia. Não há dúvida de que Mai Dunama Tchuluma estava ciente da existência de um poderoso sultanato árabe ao norte de seu império & # 8211, fato documentado por seu enviado de emissários diplomáticos aos árabes e sua peregrinação pelo Egito em direção a Meca. Assim, é completamente razoável deduzir que Mai Dunama criou o mito e o usou habilmente para legitimar seu trono aos olhos dos poderosos árabes e sua política de Jihad completa contra aqueles que recusaram o Islã. Esta estratégia culminou na destruição da velha relíquia ou templo de & laquo Mune & raquo no império. Este mito se mostrou muito útil em termos de poupar o império de ser invadido e subjugado pelos árabes, que dizimaram completamente todos os antigos reinos berberes no norte da África, o que permitiu que as tribos árabes se instalassem pacificamente em todo o império. Fato que é testemunhado até hoje na existência de muitas tribos árabes entre os povos Kanuri e Kanembu.
  • O lendário Sayf Ibn Dhi-Yazan morreu em 570, mas todos os fatos históricos e arqueológicos provam que os ancestrais do povo Kanembu e Kanuri viveram no sul da Líbia junto com seus vizinhos Gramentes e eram conhecidos como Berdoan desde os tempos da Grécia Antiga, muito antes Sayf Ibn Dhi-Yazah ele mesmo nasceu. Como poderia então essa pessoa ser o pai de uma nação que existia muito antes dele e atestada por fontes gregas antigas, como o historiador Ptolomeu?
  • Os kanuri / kanembu demonstraram grande alfabetização durante a época medieval e sua língua (kanembu clássico) era conhecida por ser uma língua franca, referida pelos próprios árabes como a língua de kanem, ou em árabe & laquo lughat biladu kanem). Isso indica claramente que os Kanembu / Kanuri falavam uma língua africana completamente diferente do árabe. Eles também mostraram um grande nível de consciência ao proteger e salvaguardar sua língua nomeando tudo em sua língua, por exemplo & laquo dandal & raquo (mesquita), & laquo Mbodu & raquo (Maomé), & laquo Kashim & raquo (Qassim), & laquo Shua & raquo (árabes), & laquo Kinin & raquo (Tuareg) e assim por diante. Simplificando, eles estavam conscientes o suficiente para criar suas próprias palavras para coisas que são novas ou assimilar palavras e nomes estrangeiros criando suas próprias palavras.
  • Infelizmente, esse mito também foi reproduzido por estudiosos europeus, que se recusaram a aceitar os antigos Kanembu como puramente africanos negros por motivos relacionados às suposições raciais da época. Havia um entendimento comum entre os estudiosos europeus de que os negros não poderiam fundar nenhuma civilização sem a intervenção de fontes externas, ou seja, do antigo Oriente Médio, ou seja, pessoas de pele clara.

Infelizmente, esse mito foi transmitido de geração em geração e percebido como a verdade suprema. Existem também outras razões que ajudaram a propagar esse mito, como a crença errônea de que ser árabe equivale a ser um verdadeiro muçulmano ou que ser de origem árabe confere à pessoa uma origem refinada e estimada. Este mito existe além do império de Kanem-Borno em todos os reinos islâmicos da África Negra do Sudão (Sultanato Funj), através do Chade (Sultanato de Ouaddai, para a África Ocidental (Sultanatos Songhai, Mali, Gana, Hausa.Fulani), etc. Esses sultanatos são de fato autenticamente africanos negros e todos eles traçam suas raízes civilizacionais de todas as civilizações negras no Cinturão do Nilo, ou seja, Núbia, antigo Egito, Abissínia, Azania, Kush e assim por diante.

Quem é um kanembu hoje

Geograficamente, os Kanembus e seus primos Kanuris, habitam hoje as seguintes regiões: Kanem, Bahr Alghazal, Hadjer Lamis e Lac (no Chade) Zinder, Diffa e Agadez (Níger), Borno, Yobe e estados do nordeste (Nigéria) e o extremo norte de Camarões, incluindo a diáspora Kanuri / Kanembou no Sudão e na Arábia Arábica.

Um Kanembou é uma pessoa que fala a língua Kanembu em suas variantes dialéticas, ou seja, os dialetos de Ngouri-Massakory, Kogono, Kouriye e Toumari Níger e Nigéria. O dialeto Tumari é comumente considerado como o limite onde a língua kanembu para e os dialetos Kanrui começam. Os Kanembus seguem tradições e costumes comuns que regem o casamento, a guerra e o relacionamento com os vários chefes tradicionais, chefes de distrito e os Alifa da cidade de Mao, que é o coração da administração de Kanem antes da queda do império.

Hoje, os Kanembus, os descendentes deste grande e antigo império junto com os Kanuri, têm grande respeito e estima pelos líderes tradicionais, que são ainda mais influentes do que as autoridades governamentais. Com seus primos Kanuri, eles constituem a maioria da população em uma faixa entre as margens do norte do Lago Chade e o deserto do Saara. Permanecendo em suas casas de tijolos de barro, cultura e roupas tradicionais, eles não mudaram muito desde os tempos antigos e os nomes de vários clãs como Kuburia, Badde, Konkou, Kouuria, Nguizim permanecem os mesmos desde os tempos antigos e conforme documentado no livros velhos.

A profissão favorita dos Kanembus é o comércio, então pode-se dizer que eles são o maior grupo étnico do Chade que controla o comércio e o comércio. Tudo isso decorre do fato de que as tradições Kanembou abominam a preguiça (ndusku), ser pobre (ou Talqa em Kanembu) e encorajar que o homem seja trabalhador e engenhoso, e um homem de verdade deve deixar algo para trás para sua família antes de sua morte, um teto notável sobre suas cabeças. 75% a 80% de todos os comerciantes do Chade são Kanembu, o que os torna, de forma relativa, um dos grupos econômicos mais poderosos do Chade. Eles são sedentários e também estão envolvidos na agricultura e pecuária. Trigo, painço e milho são cultivados ao redor do lago, mas o país não tem portos e tem um sistema de transporte precário, o comércio agrícola se desenvolveu. Vivendo na orla do Saara, a fome ainda é uma ameaça comum porque chove apenas durante os meses de julho, agosto e setembro, às vezes por algumas semanas.

O significado de Kanembu

Do ponto de vista histórico, o uso do termo para denotar um grupo é relativamente novo. Devemos ter cuidado ao descrever eventos que ocorreram no passado, ou seja, antes da Dinastia Shehu, e usar o termo Kanemites ou Kanjis, em vez de Kanembu ou Kanuri, para descrever as pessoas que eram principalmente organizadas em tribos e clãs. Portanto, o uso de Kanembu ou Kanuri para designar um grupo étnico não pode ir além de 150 a 200 anos, ou seja, após a mistura de tribos e clãs para forjar identidades comuns. Isso é em grande parte verdade para os Kanembus que ainda são baseados em clãs em Kanem como nos tempos antigos, já que os Kanuri começaram a forjar o núcleo de identidade não baseada em clãs um século antes dos Kanembus.

Lingüisticamente, o termo é composto por & laquo Kanem & raquo e & laquo Bu & raquo, que significa o homem de Kanem e tomou seu atual sentido étnico após o cruzamento que ocorreu entre os clãs para forjar uma identidade comum, que é o Kanembou moderno. O primeiro uso do termo para designar um grupo de pessoas remonta aos dias 17 e 18, ou seja, à época da expansão do governo Fulani sob a liderança de Osman Dan Folio, cujo filho conseguiu ocupar brevemente Borno e sua capital Ngazagamu. Um nobre Kanembu de nome Mohammed Al-Amin Mustapha Al-Kanemi, que pertencia ao clã Kuburu dos Kanembu por meio de seu pai e cuja mãe era uma árabe da região de Fezzan (Líbia), conseguiu formar um exército composto principalmente de guerreiros Knembu, líderes Shua árabes, e junto com a ajuda dos poderosos arqueiros de Kanem, para recuperar Borno. Al-Kanemi estabeleceu uma nova dinastia, a Dinastia Shehua, que ainda está presente até hoje em Maiduguri em Borno.

Existem muitas hipóteses sobre o significado da palavra Kanembu:

  • alguns dizem que o termo significa simplesmente sulistas (Kam-anumbiyé na língua Kanembu),
  • alguns dizem que significa o Homem de Kanem, isto é Kanem-bu, bu é um sufixo que era usado na língua Kanembou clássica para denotar o homem, mas o sufixo & laquo bu & raquo não é usado hoje na maioria dos dialetos Kanembu. O Kanembu se refere ao Tubu em seus dialetos como Tu-uo, a letra B é eliminada em vez do Kanembu clássico Tu-Bu, Tu significa a região moderna de Tibesti no Kanembu clássico, que significa o Homem de tu. O kanembu também diz Kanum-uo, em vez de Kanem-bu para designar todos os clãs Kanembu no norte de Kanem que foram assimilados aos Tubu.
  • Outra hipótese diz que o termo foi cunhado após a anexação de Borno a Kanem para formar o império, significando Kanem-Bornu, então Bu em Kanembu significa Bornu.

A estrutura da etnia Kanembu

Eu uso o termo étnico em seu sentido antropológico e sabiamente aqui pelo seguinte motivo: os Kanembus não estão unidos por relações puramente de sangue ou origens, mas por cultura, idioma e laços sociais históricos. Os Kanembus não têm consciência política de que pertencem a uma nação ou povo no verdadeiro sentido do termo, mas as afiliações estão hoje intimamente ligadas ao clã. Exceto pelos Kanuris, que criaram um senso relativamente comum de identidade que vai além das divisões de clãs devido à sua proximidade com o centro cultural e administrativo do império. Como nos tempos antigos, os Kanembus permaneceram organizados em clãs por causa dos fatores sociopolíticos no Chade, a guerra de clãs antes e depois da independência do Chade, sua distância do centro do império, a marginalização contínua de Kanem do coração do império em Borno por causa das guerras de Bulala e da mudança demográfica após a chegada em massa das tribos nômades Tubu do norte que tornou Kanem ingovernável e, finalmente, a chegada da colonização francesa que introduziu um sistema administrativo baseado na diferenciação de clãs para dividir e governar , e cortar laços com Borno.

Podemos dividir Kanembou nas seguintes categorias:

  • Os Magumis: Estes são os clãs que descendem diretamente do clã-mãe, o Maîyi, também soletrado como Magui, Mami, etc. Deve-se notar aqui que o atual clã Magui ou Maîyi em Kanem descende do antigo clã-mãe e quem manteve o nome original. Eles falavam uma língua, que agora é chamada de Kanembu Clássico pelos lingüistas, após a descoberta de alguns manuscritos antigos do Alcorão por pesquisadores da Escola de Estudos Orientais e Africanos de Londres, no Níger e na Nigéria. Acredita-se que os clãs Magoumi tenham descido do norte (os oásis de Fezzan em Berdo) muito antes da conquista dos árabes e antes de se estabelecerem em Kanem há mil anos.
    Livros antigos como Girgam (a cronologia do Mais de Kanem-Borno), o guerras de Borno (escrito por Ibn Furtu em 1575), os testemunhos de Al-Yaghoubi (930), Leo Africanus e outros testemunhos afirmam que Magumi teve uma estreita relação comercial com os antigos gregos e fenícios através do reino berbere dos Garamantes. Fato que agora é demonstrado, por exemplo, pelo empréstimo de palavras gregas na língua Kanuri e Kanembou, por exemplo a palavra & laquo Nguila & raquo que derivou da palavra & laquo anggelos & raquo e significa bonito, bom ou bom. A desertificação e a chegada dos conquistadores árabes levaram os berberes às montanhas (exceto Touareg) e os magumi a se estabelecerem em Kanem através de Tibesti (ou Tu no clássico Kanembou). No entanto, ao longo de sua história, todos os reis de Kanem-Borno resultaram de apenas duas famílias dinásticas Magumi, os Dugua e os Sefua, até o reinado de Shekhu Al-Kanemi e a chegada das forças coloniais da Inglaterra (Nigéria), França (Chade e Níger), Itália (Fezzan) e Alemanha (Camarões). Os clãs Magumi são hoje numerosos e podemos citar apenas alguns: as famílias Kogono Mao, os Kalkalaoa, os Ndjoloûa, os Rudôwa, os Kafa, os Kuburi, os Kuuri, os Kaidi, os Keyi / Koyom, os Sounda os Kénguina, o Sugurti, o Tumari, o Blaa, o Boromaya, o Kafa, o Malawaru, o Artianaoa e muitos outros.
  • Chadico: Estes são os nativos da terra muito antes da chegada dos clãs Magoumi. No entanto, ao contrário de outros clãs indígenas que não foram islamizados (coletivamente conhecidos como Sao), eles estabeleceram fortes laços e alianças militares com os clãs Magumi para primeiro estabelecer um reino unido sob o Dugua e depois o Império de Kanem-Borno sob a dinastia governante , o Sefoua. O casamento misto era tão intenso que eles adotaram a língua Kanembu para formar seus próprios dialetos Kanembou ao longo do tempo. Hoje eles são considerados parte integrante da identidade Kanembou. Citamos como exemplos os seguintes: os Buduma (eles sempre mantêm sua língua chadica), os Bade, os Nguizim, os Biriwa, os Diwu, e assim por diante.
  • O Konuma: Este é um termo relativamente moderno para clãs Magumi que, por casamentos mistos com os clãs Tubu, adotaram a língua Dazagha e seus costumes. Podemos citar, por exemplo, os seguintes clãs: Os Medella e os Saalmé. Embora eles falem Dazagha como primeira língua, seu status como Kanembou não é contestado hoje por nenhum clã Kanembu em Kanem.
  • Os artesãos, pescadores e caçadores: Esta categoria é conhecida coloquialmente pelo termo Duu (em Kanembu) e Haddad (em árabe chadiano). Eles falam Kanembu e compartilham com outros clãs Kanembu aldeias, costumes e cultura, com exceção do casamento que é considerado tabu. No entanto, cada clã Kanembou está ligado diretamente por meio de uma aliança militar com um clã desta categoria. Ao contrário de outros clãs no Chade, os Kanembou mostram níveis relativamente altos de tolerância social a esta categoria por compartilhar terras e visitas / eventos sociais. Eles são encontrados hoje em todas as aldeias e cidades de Kanembu.

Os laços entre os Kanembus e os Kanuris se enfraqueceram dramaticamente desde a chegada das forças coloniais à região e o desmembramento das províncias do Império de Kanem-Borno entre os estados modernos da Líbia, Níger, Nigéria, Chade e Camarões. No entanto, alguns laços familiares ainda persistem entre os Kanembu do Chade e seus primos, os Kanembus e Kanuris do Níger, e em menor grau com os da Nigéria. A última tentativa de ressuscitar os laços imperiais foi pelas mãos do Movimento Juvenil Borno (BYM) na década de 1950, que buscou unir os Kanembu e Kanuris.


O Império Kanem-Bornu

Sobre segurança pessoal em Medieval Kanem-Bornu:

& # 8220a solitário a mulher vestida de ouro pode andar sem ninguém para temer a não ser Deus. & # 8221

O império Kanem-Bornu é o nome dado pelos historiadores ao mais longo império africano que existiu na Era Comum. Em 1900, no final do império, apenas um estado menor chamado império de Bornu permanecia no nordeste da Nigéria, que representava os territórios do final do século 18 a 1900. Poucos saberiam que este império posterior que os europeus modernos encontraram começou em 700 EC (700 DC) e existiu por mil e duzentos anos.

Em comparação, o Império Romano do Oriente, um estado contemporâneo ao império Kanem-Bornu durou 1.123 anos até 1282 DC de 330 DC, quando foi estabelecido sob Constantino. Da mesma forma, o Sacro Império Romano estabelecido sob Carlos Magno como uma imitação do Império Bizantino (o Império Romano do Oriente) em 800 EC durou apenas 1.006 anos até sua dissolução em 1806.

O Império Kanem-Bornu foi notável por alguns motivos:

Em seu auge, o império Kanem-Bornu controlava uma área de 776.996 quilômetros quadrados (300.000 milhas quadradas), a oeste do Lago Chade. Para 2018, isso teria coberto Chade, Níger, nordeste da Nigéria, Líbia, norte dos Camarões e partes do Sudão. Em comparação, o Império Romano do Oriente, um estado contemporâneo, tinha uma população de 5 milhões e cobria uma área de 1.050 milhões de quilômetros quadrados.

O Império Kanem-Bornu tinha um senso de história e, ao contrário da usual presunção errônea sobre a África, nos deixou uma grande quantidade de registros sobre sua história, incluindo uma lista de reis. O início da história do Império é conhecido principalmente a partir do Royal Chronicle ou GIRGAM descoberto em 1851 pelo viajante alemão Heinrich Barth.

O Império Kanem-Bornu produziu uma série de governantes eficazes e talentosos ao longo de um período de mil anos. Um governante, por exemplo, Idris Aluma / Alooma lutou 349 guerras e ganhou 1.000 batalhas. Sob seu governo, o roubo nas estradas foi enfrentado com maestria e o estado de direito tornou-se tão confiável que foi dito sobre as viagens no império:

& # 8220a solitário a mulher vestida de ouro pode andar sem ninguém para temer a não ser Deus. & # 8221

Bandeira do Império Bornu

População do Império Bornu

A população era de cerca de 5.000.000 pessoas.

Império Kanem

1085 O reino se converte ao Islã sob a influência de Zaghawa.

Abd al-Djel Selma 1193 e # 8211 1210

Dunama II Dabbalemi 1210 & # 8211 1224

Ibrahim I Nikale-1281 & # 8211 1301

1314 Aumento da agressão do Egito e discórdia interna leva ao colapso do reino vizinho de Dongola na Núbia.

1370 e # 8211 1389 Lutas internas e ataques externos destroem Kanem. Seis mais reinaram neste período, mas os invasores Bulala (da área ao redor do Lago Fitri a leste) mataram cinco deles. Essa proliferação de mais resulta em inúmeros pretendentes ao trono e leva a uma série de guerras destruidoras.

Abu Bakr Lagatu-1371 & # 8211 1372

Idris Dunama III / Umar Idrismi-1372 & # 8211 1380 Mudou a capital para Bornu.

c.1380 os Bulala forçaram Mai Umar Idrismi a abandonar Njimi e mover o povo Kanembu para Bornu, na margem oeste do Lago Chade.

Império Bornu

Othman Kalinuama -1421 e # 8211 1422

Idris II Katakarmabe 1507 e # 8211 1529

Aissa Kili N & # 8217guirmamaramama 1573 & # 8211 1589 Queen.

Idris III Alaoma / Idris Aluma 1580 & # 8211 1617 O império atingiu o auge nesta época.

Mohammed VI Bukalmarami 1617- 1632

Em meados de 1600, sustentado pelas reformas de Idris III (1580-1617), o império agora começa a desaparecer.

Dunama VIII Gana -1751 e # 8211 1753

no final dos anos 1700, o governo de Bornu & # 8217 agora se estende apenas para o oeste, na terra dos Hausa da moderna Nigéria.

Dunama IX Lefiami- 1808 e # 8211 1811

1814 & # 8211 1846 Quando a aliança semi-nômade de tribos muçulmanas assume o império sob Maomé, os Sayfawas retornam à antiga capital de Kanem sob Dunama IX para permanecer monarcas titulares.

Mohammed el Amin I 1814 & # 8211 1835 Governante da dinastia não Sayfawa.

Dunama IX Lefiami 1814 e # 8211 1817 Governante Sayfawa restaurado em Kanem.

Ibrahim IV 1817 e # 8211 1846 Governante Sayfawa em Kanem.

Omar / Umar 1835 e # 8211 1853 Filho de Maomé.

& # 8216Ali IV Dalatumi 1846 Governante Sayfawa em Kanem. O último dos Sayfawas.

1846 Ali V participa de uma guerra civil aliada a membros da tribo Ouaddai. Ele é derrotado por Omar e uma das mais antigas dinastias reinantes é encerrada. O título de mai foi substituído por um mais modesto.

1890 & # 8211 1893 O império é conquistado pela Grã-Bretanha.

Sanda Limananbe Wuduroma 1893

1893 O império de Bornu é conquistado após uma invasão do leste do Sudão por um senhor da guerra

Origens de Kanem

As origens aceitas do império começaram quando uma comunidade nômade de Kanembu, de língua tebu, se estabeleceu em Njimi e estabeleceu uma capital sob o comando do primeiro Mai (rei) conhecido como Sef ou Saif. A área já contava com habitantes que viviam em cidades-estado muradas, autóctones chamados cultura Sao. A cultura Sao remonta a 600 AC. Os primeiros reis são anteriores à fundação do Islã.

A cultura Sao já contava com trabalhadores especializados em bronze, cobre e ferro. As cidades-estado tinham sociedades patrilineares unidas em uma política com uma língua e um sistema religioso comum. Isso contradiz as idéias ridículas da teoria hamítica publicadas como trabalho científico durante a era dos escravos transatlânticos, que sugere que todos os reis e sistemas políticos organizados na África foram os restos mortais de povos do Oriente Médio, asiáticos ou indo-europeus que conquistaram os africanos negros.

KANEM estava localizado no extremo sul da rota comercial transsaariana entre TRIPOLE e a região do Lago Chade. Esta localização estratégica era lucrativa e atraiu ataques dos vizinhos do norte pelo controle do papel econômico de Kanem.

Moradia no Império Kanem-Bornu

O Império de Bornu construiu casas que eram diferentes de algumas outras culturas africanas. Devido à temperatura de sua localização, eles optaram por construir edifícios com tijolos vermelhos.

Mudança do tribunal SAYFUWA de KANEM para BORNU

No final do século 14, lutas internas e ataques externos separaram o KANEM. Entre 1359 e 1383, sete MAISREINADO, mas os invasores BULALA (da área ao redor do Lago FITRI a leste) mataram cinco deles. Esta proliferação de MAIS resultou em vários pretendentes ao trono e levou a uma série de guerras destruidoras. Finalmente, por volta de 1380, o BULALA forçou MAI UMAR IDRISMI abandonar NJIMI e mover o povo KANEMBU para Bornu, na margem oeste do Lago Chade. Com o tempo, da mistura do KANEMBU e do Bornu, as pessoas criaram uma nova linguagem, o “Kanuri.”.

TERRITÓRIO BORNU EM 1500

MAI GHAJI ALI

MAI GHAJI ALI foi descrito em muitos setores como um dos principais reis do IMPÉRIO KANEM-BORNU. Esse status foi baseado em suas realizações e habilidades de liderança. Alguns historiadores e grupos de interesse referem-se a ele como o fundador do “BORNO II IMPÉRIO KANURI”.

PERÍODO KANEM-BORNU

Com controle sobre ambas as capitais, a dinastia SAYFAWA tornou-se mais poderosa do que nunca. Os dois estados foram fundidos, mas a autoridade política ainda estava em Bornu. O KANEM-BORNU atingiu o pico durante o reinado do estadista MAI IDRIS ALUMA (1571–1603).

MAI IDRIS ALUMA

O surgimento de Idris Aluma foi caracterizado por algum desenvolvimento antes dele.

Algum relatos registram o reinado de uma mulher conhecida como AISSA KILI N’GUIRMAMARAMAMA. Dizia-se que ela era filha de DUNAMA MOHAMMAD. Alguns outros relatos, principalmente relatos islâmicos, tendem a dar o crédito a Abdullah, que também era filho de DUNAMA MOHAMMAD. Após a morte de DUNAMA MOHAMMAD, seu filho Abdullah reinou por cerca de um ano, após o qual AISSA KILI N’GUIRMAMARAMAMA assumiu o controle do Império. Ela permaneceu por alguns anos, como o herdeiro do trono Idris Aluma era considerado jovem demais para ascender. Ela reinou antes de Idris Aluma atingir a maturidade suficiente para ascender ao trono em 1569.

Os detalhes de sua ascensão ao trono não são claros, mas o reinado de Idris Aluma foi caracterizado como o melhor do Império KANEM-BORNU. O IMPÉRIO BORNU atingiu seu auge durante o reinado de Mai Idris Aluma.

Aluma foi atrás dos elementos que criavam instabilidade no Império e também daqueles que desafiavam sua autoridade. Ele voltou seu poder militar contra os grupos não islâmicos que se revoltavam contra o IMPÉRIO BORNO.

Ele matou muitos dos Sao e do povo NGIZIM, vendeu alguns deles como escravos em troca de cavalos, armas e bens que o Império obteve do mundo árabe.

O remanescente entre aqueles considerados teimosos não teve escolha a não ser integrar, prometer e mostrar lealdade ao Império. Essa conquista trouxe um alto nível de estabilidade interna no império.

Aluma sabendo que a força de qualquer entidade política durante sua época depende dos militares, resolveu fortalecer o exército. Ele reorganizou e reequipou o exército para uma operação eficaz. Ele reequipou o exército com armas modernas.

Alguns relatos o creditaram como o primeiro Mai a introduzir o uso de armas de fogo no Império. Ele recebeu armas de fogo do Império Otomano, de Trípoli e do mundo árabe. Ele comprou MUSKETS, BUNDUG e outras armas disponíveis com as quais equipou o exército.

Ele empregou alguns MUSQUETEIROS TURCOS e alguns MULLATO ESCRAVOS para ensinar e treinar seu exército no uso das novas armas. O estabelecimento de um Corpo de mosqueteiros no exército BORNO EMPIRE ajudou a fortalecer o exército.

Aluma é lembrado por suas habilidades militares, reformas administrativas e piedade islâmica.

Aluma introduziu uma série de reformas legais e administrativas com base em suas crenças religiosas e na lei islâmica (Sharia).

Ele patrocinou a construção de várias mesquitas e fez um peregrinação para a meca, onde ele providenciou o estabelecimento de um albergue para ser usado pelos peregrinos de seu império.

Mapa de rotas comerciais do comércio medieval do Saara (1400) por T L Miles

REALIZAÇÕES

KANEM-BORNU sob Aluma era forte e rico.

Governo a receita veio de tributos, vendas de escravos e impostos e participação no comércio transsaariano.

diferente os Reinos do Mali e Songhai na África Ocidental, a região do Chade não tinha ouro.

Ainda, era central para uma das rotas transsaarianas mais convenientes. Entre o lago Chade e Fezzan havia uma sequência de poços e oásis bem espaçados, e de Fezzan havia conexões fáceis para o norte da África e o mar Mediterrâneo.

Muitos produtos foram enviados para o norte, incluindo natrão (carbonato de sódio), algodão, nozes de cola, marfim, penas de avestruz, perfume, cera e peles, e escravos.

Importações incluía sal, cavalos, sedas, vidro, mosquetes e cobre.

Aluma interessou-se profundamente pelo comércio e outras questões econômicas.

Ele tem o crédito de ter limpado as estradas, projetando barcos melhores para o Lago Chade, introduzindo unidades de medida padrão para grãos e movendo agricultores para novas terras.

No Além disso, ele melhorou a facilidade e a segurança do trânsito pelo império com o objetivo de torná-lo tão seguro que & # 8220 uma mulher solitária vestida de ouro pode andar sem ninguém para temer a não ser Deus. & # 8221

KANEM & # 8217S a expansão atingiu o pico durante o longo e enérgico reinado de MAI DUNAMA DABBALEMI (1203–1242) e a influência do império & # 8217s estendeu-se para o oeste até Kano (na atual Nigéria) e, assim, incluiu Bornu, para o leste até OUADDAI e para o sul até as pastagens de Adamawa.

Declínio do Império Bornu

As reformas administrativas e o brilhantismo militar de Aluma sustentaram o império até meados do século 17, quando seu poder começou a enfraquecer.

No final do século 18, o governo de Bornu se estendeu apenas para o oeste, na terra dos Hausa da moderna Nigéria

O último Mai antes dos ataques jihadistas Fulani foi Mai Ahmad b. Ali (1791-1808). Ele disse ser extremamente fraco e mais tarde ficou cego. Ele teve que abrir mão do poder para seu filho DUNAMA quando não conseguiu mais segurá-lo.

A fraqueza de Ahmad não ajudou o Império diante dos ataques dos Fulani. Os ataques jihadistas reduziram completamente a força do Império e desencadearam outro desenvolvimento no Império.

Perto do fim do império, a capital do Império de Bornu mudou-se para “ GAZARGAMO ”. Em 1800, a área coberta era de 129.499 km2 (50.000 milhas quadradas) e em 1892 era de 50.000 km2 (19.000 milhas quadradas).

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A ascensão e queda do império Kanem-Bornu: uma breve história

Poucos impérios na África medieval perseveraram por tanto tempo como o império Kanem-Bornu.
Abrangendo cerca de 777.000 km² em sua maior extensão, Ahmad al-Ya & # 8217qubi, um historiador do califado abássida, chamou-o de um dos maiores impérios do Sudão.

Fonte do mapa do Império de Kanem Bornu: afrolegends

A história do império Kanem-Bornu é uma história de resistência, proezas militares e empreendimentos econômicos que seriam vistos hoje como cruéis.
Ele desempenhou um papel crucial na história da África, sendo a principal rota transaariana para Trípoli - um império de comércio de escravos e um estado em constante guerra.

Origem

A origem deste império não é clara, mas vários estudiosos propõem que Kanem foi formado por nômades Tebu em busca de terras férteis e expulsos por pressão política. Esses nômades tomaram a área do Sao, embora a guerra entre eles e o Sao continuasse até o século XIV.

Dinastia Duguwa

Antes da introdução do Islã, Kanem era governado pela dinastia Duguwa, que durou cerca de 300 anos (700 DC a 1086 DC). Esta dinastia governou os Kanuri, que incluíam os Ngalaga, Kangu, Kayi, Kuburi, Kaguwa, Tomagra e Tubu. Os reis desta dinastia eram considerados deuses tão poderosos que tinham poder sobre a vida e a morte.

De acordo com a tradição Kanuri, Dhi Yazan foi o primeiro Mai de Kanem, mas isso é amplamente contestado por vários historiadores.
Richard palmer, um administrador colonial bem informado, chamou Dhi Yazan de mito e alegou que Dugu Bremmi foi o primeiro Mai de Kanem.

O império de Kanem neste período foi descrito por Al Yaqubi como cheio de cabanas feitas de junco e tendo um poderoso calvário e eles eram principalmente nômades.

Advento do Islã (ascensão da dinastia SAYFAWA

No século 9, os muçulmanos que falam Kanuri tomaram o poder dos Duguwa & # 8217s, estabelecendo sua própria dinastia chamada Sayfawa. A escravidão atingiu o pico sob o domínio muçulmano. O império Kanem vendeu pelo menos 5.000 escravos por ano a partir do benchmark inicial de 1.000 escravos. O primeiro rei muçulmano, Mai Humai, era menos popular do que seu sucessor Dunama Dabbalemi.

Mai Dunama (1098-1151) era um muçulmano fervoroso. Conhecido pelos historiadores tunisinos como Rei de Kanem e Senhor de Bornu, ele estabeleceu laços com os reinos do Norte da África, declarou guerra santa aos seus vizinhos e expandiu o império para a região de Fezzan. Uma embaixada de Kanem foi estabelecida na Tunísia por volta de 1257, conforme mencionado pelo famoso historiador andaluz Ibn Khaldun.
Apesar de seus sucessos militares, seu governo trouxe conflitos no império, especialmente com sua postura linha-dura contra as crenças pré-islâmicas. Sua destruição de um artefato antigo chamado Mune foi problemática e ele atribuiu as regiões conquistadas ao general que as conquistou, criando uma tendência nepotista que persistiu mesmo após sua morte.

Declínio de Kanem

No final do século 14, o império Kanem foi fortemente enfraquecido por conflitos civis e ataques do povo Sao e Bilala. Um total de quatro reis foram mortos pelo Sao e outros quatro pelo Bilala.
Em 1387, o Bilala conquistou a maior parte de Kanem e dirigiu a dinastia Sayfawa para Bornu (atual nordeste da Nigéria), onde estabeleceram o império de Bornu.

Após a derrota, a casa de Sayfawa, que governava Kanem e agora Bornu, se dividiu em dois ramos rivais competindo constantemente pelo poder. Isso levou a constantes lutas palacianas dentro da corte. a luta foi tão acirrada que até 15 reis ocuparam o trono no início do século XV. No entanto, em 1460, isso teve um fim abrupto quando o rei Ali Gazi matou seus rivais e ascendeu ao trono. Seu reinado desempenhou um papel significativo na história de Bornu & # 8217s. Ele construiu uma nova capital chamada Ngazargamu, uma área muito mais adequada para agricultura e pastagem do que sua antiga capital, e foi à guerra com os nômades Bilala mais uma vez, recapturando Njimi.

Apesar de ver a agricultura como lucrativa, o império de Bornu ainda dependia fortemente da escravidão como fonte de receita. Eles negociavam principalmente com o Império Otomano e sua principal fonte de escravos eram as tribos ao sul do Lago Chade, chamadas de infiéis. Ao longo de suas rotas de escravos estão milhares de esqueletos pertencentes a escravos mortos. Estima-se que cerca de dois milhões de escravos foram despachados de Bornu para Trípoli (o maior mercado de escravos do Mediterrâneo).

Kanem Bornu Empire Art fonte: Pinterest


Breve História do Império Kanem-Bornu

Estudando a história do Império Kanem-Bornu, descobriríamos e chegaríamos à conclusão de que seu povo é peculiar a várias origens, portanto, tornando obscura sua origem.

Existem diversas opiniões sobre a origem real do povo do império Kanem-Bornu. Porém, em meio a essas incertezas, uma coisa é certa: em seu auge, o império Kanem-Bornu existia como uma área sob o Chade e a Nigéria.

O império era conhecido pelos geógrafos árabes como o reino independente de Bornu até 1900. O domínio do império Kanem-Bornu não se limitou ao Chade e à Nigéria, mas também incluiu partes do sul da Líbia (Fezzan), leste do Níger, nordeste da Nigéria e norte dos Camarões . Além disso, sua história inicial é conhecida principalmente pela crônica real descoberta em 1851.


Reino de Kanem - História

(Você sabia que a África não é um país, mas um continente com uma história única?)

Foi fundada no século 7 pela dinastia Teda, população negra originalmente estabelecida no norte do Chade. Sua capital era a cidade de Njimi. A população era composta de muçulmanos desde o reinado de maio de Oumé (cerca de 1085). O reino atingiu o seu apogeu com Dounama Dibalami (1220-1259), que se estendeu ao Fezzan e ao Nilo e vinculou relações com os reinos berberes, especialmente os almóadas. Com a morte de Dounama, o reino foi dividido rapidamente. No século 14, foi ameaçada por Saos e Boulala do leste. Os governantes de Kanem tiveram que se refugiar na margem ocidental do Lago Chade, onde fundaram o reino de Bornu em 1395. Bornu reconquistou Kanem e tornou-se Kanem-Bornu no século XVI. O império atingiu o seu apogeu sob o reinado de Idriss Alaoma III (1571-1603). No final do século XVIII, Bornu recuperou algum poder e estendeu a sua influência ao povo médio Benue. O reino então prosperou. No final do século 19, a região passou por convulsões devido ao conflito. Finalmente, este reino declina com a chegada do exército francês em 1900.

(Saviez-vous que l'Afrique n'est pas un pays mais un continent avec une histoire exceptionnelle?)

Il a été fondé vers le VII ème Siècle par la dynastie Teda, população noire chamelière originellement établie au Nord du Tchad. Sa capitale fut la ville de Njimi. As populações étaient de confession musulmane à partir do règne Mai oumé (vers. 1085). Le royaume atteignit son apogée avec Dounama Dibalami (1220-59), qui l’étendit vers le Fezzan et le Nil et noua desrelations avec les royaumes berbères, en particulier avec les Almohades. A la mort de Dounama, le royaume se morcela rapidement. Au XIV e siècle, o futuro menacé par les Saos et les Boulala venus de l'est. Les souverains du Kanem durent se réfugier sur la rive ouest du Lac Tchad où ils fondèrent le royaume de Bornou em 1395. Le Bornou reconquista le Kanem et devint le Kanem-Bornou au XVI e siècle. L'empire atteint son apogée sous le règne d'Idriss III Alaoma (1571-1603).À la fin du XVIII e siècle, le Bornou a retrouvé une puissance suree et etend son influência jusque sur les peuplades de la Bénoué moyenne. Il est alors prosper. À la fin du XIX ème Siècle, a região a connu des bouleversements suite à des conflits Enfin, ce royaume s'éteint avec l'arrivée des armées françaises en 1900.


INTRODUÇÃO AO IMPÉRIO KANEM BORNU

O Império Kanem / Kanem-Bornu (700 DC - 1893 DC) existiu por mais de mil anos. Foi inicialmente conhecido como Império Kanem (700 DC - 1617 DC) e mais tarde veio a ser conhecido como Império Kanem-Bornu (1617 - 1893 DC). * No seu apogeu, o Império localizava-se nas áreas hoje conhecidas como modernas dia oeste do Chade, nordeste da Nigéria, sul da Líbia, leste do Níger e norte dos Camarões. Ele estava localizado no extremo sul da rota comercial trans-saariana entre Trípoli e a região do Lago Chade. Sabemos sobre a história deste império do ‘Girgam’, um artefato real do Império Kanem. O Girgam forneceu um registro histórico escrito do Império, que inclui os nomes de reis e rainhas, a duração de seus reinados e os principais eventos dentro do Império.

AS ORIGENS DO IMPÉRIO

Enquanto as datas oficiais do Império vão de 700 DC a 1893 DC, podemos traçar suas raízes até 300 DC, sob o domínio do nômade Kanembu, que fala Tebu. O Girgam afirma que o povo Kanembu mudou de suas terras para as terras ao redor do Lago Chade por 2 razões principais. Primeiro, as terras ao redor do Lago Chade eram férteis, ao contrário de suas terras anteriores, que sofriam com a seca e, segundo, porque havia pressão política. As terras ao redor do Lago Chade também eram atraentes por causa da infraestrutura existente. Havia cidades muradas que pertenciam à civilização Sao. (A civilização Sao foi uma das primeiras civilizações a viver no território que agora é conhecido como Camarões.) As generosidades das terras ao redor do Lago Chade fizeram com que os Kanembu abandonassem seu estilo de vida nômade. Eles fundaram uma capital aqui por volta de 700 chamada ‘N’jimi’, sob o primeiro Rei Kanembu, Saif. Os Kanembu foram liderados pela dinastia Duguwa e acabaram dominando a civilização Sao. A guerra continuou até o final do século XVI.

A DINASTIA DUGUWA E SUA IMPORTAÇÃO DO ISLÃO

Os Reis de Kanem eram conhecidos como ‘Mai’. A Dinastia Duguwa foi a primeira dinastia a governar o Império. Os "Mais" dos Duguwa eram considerados reis divinos e pertenciam ao estabelecimento governante, os Magumi. Embora Saif tenha sido o primeiro Rei do Império, foi sob seu filho, o Rei Dugu, o terceiro Rei do Império, que N’jimi cresceu em poder e influência. Sob a liderança do nono rei, o rei Arku em 1023 DC, o Reino se expandiu para o norte no Saara e assumiu as rotas comerciais dos muçulmanos africanos na área. Isso provaria ser um ponto de viragem para o Império porque o Islã agora teria uma influência significativa na Corte Real. A sucessora do Rei Arku, a Rainha Hawwa foi importante por 2 razões. Primeiro ela foi a primeira mulher governante do Império e segundo ela foi o primeiro membro da Família Real a abraçar e se converter ao Islã. Ela governou o Império de 1067 DC por 4 anos e estabeleceu o precedente para o domínio islâmico. Seu sucessor também foi um governante islâmico, o rei Abd Al-Djalil (1071-1075) e seu sucessor, o rei Hume Julmi (1075 DC) fundou a dinastia Sefuwa, que não só se tornaria a classe governante do Reino, mas mais importante ainda dos reinos islâmicos africanos mais poderosos da época.

A DINASTIA SEFUWA

A dinastia Sefuwa (1075 DC - 1846 DC) é uma das dinastias africanas reinantes mais longas de todos os tempos. Sob esta dinastia, o Império ficou extremamente rico. Eles controlavam 12 estados vassalos (estados subordinados) que eram além de suas próprias terras. Eles também assumiram o controle dos depósitos de sal na região de Bilma, localizada no que hoje conhecemos como Níger, e aumentaram seu comércio com o Norte da África. Eles obtiveram cavalos, tecidos e vidros em troca de sal. Eles também exportaram penas de avestruz, presas de elefante e estanho da região de Hausa, no norte da Nigéria.

Mai Dunama II (1210 DC - 1248 DC) (também conhecido como Mai Dunama Dibalami), foi um rei importante dentro do Império. Ele não apenas era um muçulmano devoto, como muitos de seus antecessores, mas também tinha a capacidade de comandar um exército de 40.000 homens a cavalo. Ele expandiu o tamanho do Império. Além disso, ele foi um grande diplomata e desenvolveu relacionamentos importantes com os sultões do Norte da África. Ele estabeleceu uma embaixada para o Império Kanem na Tunísia, juntamente com uma escola e um albergue no Cairo para os muçulmanos em peregrinação a Meca. Sob vários Mai's, a corte real teve um grande interesse no estudo do Alcorão e no desenvolvimento dos estudos do Alcorão. Eles também incentivaram o estudo da astronomia, matemática e ciências.

Curiosamente, o historiador Dr. Fagan argumentou que embora os Mais fossem muçulmanos e devotados ao Islã, a estrutura política do Reino manteve alguns dos elementos pré-islâmicos. Esses elementos pré-islâmicos foram herdados das dinastias Zaghawa ou Duguwa. Um exemplo de tal elemento é que 2 mulheres ocupavam os cargos mais altos no Reino & # 8211, a Rainha Mãe e a irmã Rainha, ambas tinham sua própria corte e oficiais.

O REINO DE BORNO

Borno era uma área que ficava a sudoeste do Lago Chade. O Império Kanem mudou-se temporariamente para cá depois que suas guerras com os Bulala recomeçaram quando os Bulala assumiram o controle da capital de Kanem, Njimi e das regiões vizinhas. Borno provou ser importante para o Império Kanem realocado, pois as terras aqui eram mais férteis do que em Kanem. Essas terras permitiam o cultivo de safras. Além disso, quando o Rei Mai Ali Ghaji subiu ao poder em 1472 DC, ele estabeleceu fortes ligações comerciais com alguns dos Reinos Hausa (atual norte da Nigéria). Ele também construiu a cidade de Ngazargamu perto do rio Yobe, que posteriormente se tornou a capital do Império Kanem em Bornu. Outras cidades, como Difa, Yo, Duji e Wudi também se desenvolveram nas proximidades e se especializaram em cerâmica, roupas, tecelagem e couro. Em 1497, Mai Ali Ghaji havia desenvolvido o Império em Bonru a tal ponto, que tinha recursos suficientes para retomar a cidade de Njimi do Bulala. Feito isso, o Império Kanem tornou-se o Império Kanem-Bornu e foi se fortalecendo. O comércio foi conduzido tão longe quanto o Império Otomano na Turquia moderna.

KING IDRIS ALOOMA

O Rei Idris Alooma é um dos reis mais famosos do Império Kanem-Bornu. Ele chegou ao poder em 1564 DC, e existia na mesma época que os famosos califas / sultões de outros impérios islâmicos de Bagdá (Iraque), Cairo (Egito) e Songhai (Mali). Como um muçulmano devoto, ele não apenas fez sua peregrinação a Meca em 1571 DC, mas também trouxe com ele estudiosos do Oriente Médio e do Norte da África. Ele, como Mai Dunama II, também construiu um albergue em Meca para os muçulmanos de Kanem ficarem quando fossem em peregrinação a Meca. Ele importou camelos do Saara que substituíram os burros e bois que antes eram usados ​​como transporte. Ele foi um grande líder militar e conquistou os territórios vizinhos. Ele firmemente solidificou o Império como o Império Kanem-Bornu, enquanto mantinha os invasores potenciais à distância. Ele controlou e protegeu o Império das invasões dos Huasa ao oeste, dos Bulala ao leste e dos tuaregues ao norte.

O IMPÉRIO KANEM-BORNU

O Império Kanem-Bornu era oficialmente conhecido como Império Kanem-Bornu em 1617 DC. Esta data marca a unificação das regiões de Kanem e Bornu. Mai Idris Alooma teve 3 filhos, todos os quais seguiram os passos de seu pai e aumentaram ainda mais a prosperidade do Império. Mai Muhammed (1617-1632 DC), Mai Ibrahim (1632 - 1639 DC) e Mai Oman (1639 - 1657 DC) expandiram a educação e o aprendizado no Império. Segurança e paz também caracterizaram seus reinados. Na verdade, o Império Kanem-Bornu continuou a florescer até 1800. O explorador alemão Gustav Nachitagal visitou o Império em 1850 e comentou como o Império tinha "grande beleza" e tinha "desenvolvimento próspero".


Reino de Kanem - História

O Império Kanem se originou no século IX d.C. a nordeste do Lago Chade. Foi formada a partir de uma confederação de povos nômades que falavam as línguas do grupo Teda-Daza (Toubou). Uma teoria, baseada nas primeiras fontes árabes, sugere que o domínio do povo Zaghawa unia a confederação. Mas as tradições orais locais omitem o Zaghawa e se referem a um árabe lendário, Sayf ibn Dhi Yazan - que alguns acreditam ter sido um iemenita - que assumiu a liderança do clã Magoumi e deu início à linhagem dinástica Sayfawa. Os historiadores concordam que os líderes do novo estado eram ancestrais do povo Kanembu. Os líderes adotaram o título mai, ou rei, e seus súditos os consideravam divinos.

Um fator que influenciou a formação de estados no Chade foi a penetração do Islã durante o século X. Os árabes que migraram do norte e do leste trouxeram a nova religião. No final do século XI, o rei Sayfawa, Mai Humai, se converteu ao Islã. (Alguns historiadores acreditam que foi Humai, e não Sayf ibn Dhi Yazan, quem estabeleceu a linhagem Sayfawa como a dinastia governante de Kanem.) O Islã ofereceu aos governantes Sayfawa as vantagens das novas ideias da Arábia e do mundo mediterrâneo, bem como a alfabetização na administração . Mas muitas pessoas resistiram à nova religião em favor de crenças e práticas tradicionais. Quando Humai se converteu, por exemplo, acredita-se que os Zaghawa romperam com o império e se mudaram para o leste. Este padrão de conflito e compromisso com o Islã ocorre repetidamente na história do Chade.

Antes do século XII, a confederação nômade Sayfawa se expandiu para o sul em Kanem (a palavra para & quotsouth & quot na língua Teda). No século XIII, o governo de Kanem se expandiu. Ao mesmo tempo, o povo Kanembu tornou-se mais sedentário e estabeleceu uma capital em Njimi, a nordeste do Lago Chade. Mesmo que os Kanembu estivessem se tornando mais sedentários, os governantes de Kanem continuaram a viajar frequentemente por todo o reino para lembrar os pastores e fazendeiros do poder do governo e permitir que eles demonstrassem sua lealdade pagando tributos.

A expansão de Kanem atingiu o pico durante o longo e enérgico reinado de Mai Dunama Dabbalemi (ca. 1221-59). Dabbalemi iniciou trocas diplomáticas com sultões no Norte da África e aparentemente providenciou o estabelecimento de um albergue especial no Cairo para facilitar as peregrinações a Meca. Durante o reinado de Dabbalemi, a região de Fezzan (na atual Líbia) caiu sob a autoridade de Kanem, e a influência do império se estendeu para o oeste até Kano, para o leste até Wadai e para o sul até as pastagens de Adamawa (nos atuais Camarões). Retratar essas fronteiras em mapas pode ser enganoso, no entanto, porque o grau de controle estendido em gradações cada vez mais enfraquecidas do núcleo do império em torno de Njimi para periferias remotas, das quais a lealdade e o tributo eram geralmente apenas simbólicos. Além disso, as linhas cartográficas são estáticas e deturpam a mobilidade inerente ao nomadismo e à migração, que eram comuns. A lealdade dos povos e seus líderes era mais importante na governança do que o controle físico do território.

Dabbalemi planejou um sistema para recompensar comandantes militares com autoridade sobre as pessoas que conquistaram. Este sistema, no entanto, tentou os oficiais militares a passarem seus cargos para seus filhos, transformando assim o cargo de um baseado na realização e lealdade ao mai em um baseado na nobreza hereditária. Dabbalemi foi capaz de suprimir essa tendência, mas após sua morte, a dissensão entre seus filhos enfraqueceu a Dinastia Sayfawa. Os feudos dinásticos degeneraram em guerra civil, e os povos periféricos de Kanem logo pararam de pagar tributos.

No final do século XIV, lutas internas e ataques externos haviam dilacerado Kanem. Entre 1376 e 1400, seis mais reinou, mas os invasores Bulala (da área ao redor do Lago Fitri a leste) mataram cinco deles. Esta proliferação de mais resultou em vários pretendentes ao trono e levou a uma série de guerras destruidoras. Finalmente, por volta de 1396, os Bulala forçaram Mai Umar Idrismi a abandonar Njimi e mover o povo Kanembu para Borno, na margem oeste do Lago Chade. Com o tempo, o casamento entre os povos Kanembu e Borno criou um novo povo e uma nova linguagem, os Kanuri.

Mas mesmo em Borno, os problemas da Dinastia Sayfawa persistiram. Durante os primeiros três quartos do século XV, por exemplo, quinze mais ocupou o trono. Então, por volta de 1472, Mai Ali Dunamami derrotou seus rivais e iniciou a consolidação de Borno. Ele construiu uma capital fortificada em Ngazargamu, a oeste do Lago Chade (no atual Níger), a primeira casa permanente de Sayfawa mai desfrutou em um século. O rejuvenescimento de Sayfawa foi tão bem-sucedido que no início do século XVI os Bulala foram derrotados e Njimi retomados. Os líderes do império, entretanto, permaneceram em Ngazargamu porque suas terras eram mais produtivas para a agricultura e mais adequadas para a criação de gado.

Kanem-Borno atingiu o pico durante o reinado do notável estadista Mai Idris Aluma (ca. 1571-1603). Aluma (também soletrado Alooma) é lembrado por suas habilidades militares, reformas administrativas e piedade islâmica. Seus principais adversários eram os Hausa a oeste, os Tuareg e Toubou a norte e os Bulala a leste. Um poema épico exalta suas vitórias em 330 guerras e mais de 1.000 batalhas. Suas inovações incluíram o emprego de acampamentos militares fixos (com muros) cercos permanentes e táticas de "terra recortada", onde os soldados queimaram tudo em seu caminho, cavalos e cavaleiros blindados e o uso de camelagem berbere, barqueiros Kotoko e mosqueteiros com capacete de ferro treinados por militares turcos conselheiros. Sua diplomacia ativa incluiu relações com Trípoli, Egito e Império Otomano, que enviou um grupo de embaixadores de 200 membros através do deserto para a corte de Aluma em Ngazargamu. Aluma também assinou o que provavelmente foi o primeiro tratado ou cessar-fogo escrito na história do Chade. (Como muitos cessar-fogo negociados nas décadas de 1970 e 1980, ele foi prontamente quebrado.)

Aluma introduziu uma série de reformas legais e administrativas com base em suas crenças religiosas e na lei islâmica (sharia). Ele patrocinou a construção de várias mesquitas e fez uma peregrinação a Meca, onde providenciou o estabelecimento de um albergue para ser usado pelos peregrinos de seu império. Como com outros políticos dinâmicos, os objetivos reformistas de Aluma o levaram a buscar conselheiros e aliados leais e competentes, e ele freqüentemente confiava em escravos que haviam sido educados em lares nobres. Aluma buscava regularmente o conselho de um conselho composto por chefes dos clãs mais importantes. Ele exigiu que grandes figuras políticas vivessem na corte e reforçou alianças políticas por meio de casamentos apropriados (o próprio Aluma era filho de pai Kanuri e mãe Bulala).

Kanem-Borno sob Aluma era forte e rico. A receita do governo vinha de tributos (ou espólio, se o povo recalcitrante tivesse que ser conquistado), vendas de escravos e impostos e participação no comércio transsaariano. Ao contrário da África Ocidental, a região do Chade não tinha ouro. Ainda assim, era fundamental para uma das rotas trans-saarianas mais convenientes. Entre o lago Chade e Fezzan havia uma sequência de poços e oásis bem espaçados, e de Fezzan havia conexões fáceis para o norte da África e o mar Mediterrâneo. Muitos produtos foram enviados para o norte, incluindo natrão (carbonato de sódio), algodão, nozes de cola, marfim, penas de avestruz, perfume, cera e peles, mas o mais importante de todos eram escravos. As importações incluíram sal, cavalos, sedas, vidro, mosquetes e cobre.

Aluma tinha um grande interesse pelo comércio e outras questões econômicas. Ele tem o crédito de limpar as estradas, projetar barcos melhores para o Lago Chade, introduzir unidades de medida padrão para grãos e mover agricultores para novas terras. Além disso, ele melhorou a facilidade e a segurança do trânsito através do império com o objetivo de torná-lo tão seguro que uma mulher solitária vestida de ouro pudesse andar sem ninguém para temer a não ser Deus.

As reformas administrativas e o brilhantismo militar de Aluma sustentaram o império até meados de 1600, quando seu poder começou a enfraquecer. No final dos anos 1700, o domínio Borno se estendeu apenas para o oeste, na terra dos Hausa. Por volta dessa época, o povo Fulani, invadindo pelo oeste, conseguiu fazer grandes incursões em Borno. No início do século XIX, Kanem-Borno era claramente um império em declínio e, em 1808, os guerreiros Fulani conquistaram Ngazargamu. Usman dan Fodio liderou o ataque Fulani e proclamou uma jihad (guerra santa) contra os muçulmanos não religiosos da área. Sua campanha acabou afetando Kanem-Borno e inspirando uma tendência à ortodoxia islâmica. Mas Muhammad al Kanem contestou o avanço dos Fulani. Kanem era um estudioso muçulmano e não-senhor da guerra Sayfawa que havia formado uma aliança de árabes Shuwa, Kanembu e outros povos semi-nômades. Ele acabou construindo uma capital em Kukawa (na atual Nigéria). Sayfawa mais permaneceram monarcas titulares até 1846. Naquele ano, o último mai, em aliança com os membros da tribo Wadai, precipitou uma guerra civil. Foi nesse ponto que o filho de Kanem, Umar, tornou-se rei, encerrando assim um dos mais longos reinados dinásticos da história regional.

Embora a dinastia tenha terminado, o reino de Kanem-Borno sobreviveu. Mas Umar, que evitou o título mai para a designação mais simples Shehu (do árabe & quotshaykh & quot), não conseguiu igualar a vitalidade de seu pai e gradualmente permitiu que o reino fosse governado por conselheiros (wazirs) Borno começou a declinar, como resultado da desorganização administrativa, particularismo regional e ataques do militante Império Wadai ao leste. O declínio continuou sob os filhos de Umar, e em 1893 Rabih Fadlallah, liderando um exército invasor do leste do Sudão, conquistou Borno.


Reino de Kanem - História

O reino de Buganda foi o reino dos 52 clãs do povo Baganda, o maior dos reinos tradicionais de Uganda hoje. O nome Uganda, palavra em suaíli para Buganda, foi adotado pelas autoridades britânicas em 1894, quando criaram o Protetorado de Uganda, com sede em Buganda. As fronteiras de Buganda são marcadas pelo Lago Victoria South, o Nilo Branco ao leste e o Lago Kyoga ao norte. Originalmente um estado vassalo de Bunyoro, Buganda rapidamente assumiu o poder nos séculos 18 e 19 para se tornar o reino dominante na região. Buganda nunca foi conquistada por exércitos coloniais. Em vez disso, o poderoso Kabaka Mwenga concorda em obter o status de Protetorado Britânico. Mwenga surgiu como governante de todos os territórios do Lago Albert. Ele considera o agréement com os britânicos uma aliança entre iguais.

O reino de Ruanda é um reino que existia no atual Ruanda.Segundo algumas fontes, este pequeno reino começou com uma pequena chefia, girando na órbita de Bugesera e onde o rei era apenas primus inter pares, Ruanda construiu no século XVI uma complexa ideologia real e construiu uma organização militar. Várias melhorias foram feitas aos séculos 16 e 17 nesta organização, mas as principais mudanças foram introduzidas apenas no século 19, especialmente durante o reinado de RWAABUGIRI. No século 16, Ruanda se separou de Bugesera e conquista o Nduga. No século 17, a região de Astrida foi incorporada e foram feitas tentativas de colonização no Bwishaza. Nos séculos 18 e 19, os reinos de Mubari, Ndorwa, Bugesera e Gisaka foram submetidos. Ao mesmo tempo, a penetração profunda é feita em Kinyaga e os primeiros elementos tutsis do centro se estabeleceram nas regiões do norte, que são gradualmente ocupadas por Gahindiro, Rwoogera e Rwaabugiri. O Reino de Ruanda tentou conquistas a leste e oeste. As conquistas orientais foram assimiladas rapidamente, mas as conquistas do norte e do oeste não falharam. Isso se deve às diferenças culturais entre o centro de Ruanda e as regiões norte e oeste. regiões.

Le royaume du Buganda est le royaume des 52 clans du peuple Baganda, le plus grand des royaumes traditionalnels de l 'Ouganda Actuel. Le nom d'Ouganda, le mot swahili pour Bouganda a été adotado pelos autores britânicos em 1894 quand ils créèrent le protectorat ougandais, centré au Bouganda. Les frontières du Bouganda sont marquées par le lac Victoria au Sud, le Nil blanc à l'est et le lac Kyoga au nord. À l'origine un état vassal du Bunyoro, le Buganda a rapidement pris plus de pouvoir au XVIII e et au XIX e pour devenir le royaume dominante na região. Le Buganda n'a jamais été conquis par les armées coloniales. Au contraire, le puissant Kabaka Mwenga donne son agreement pour obtenir le statut de Protectorat britannique. Mwenga se pose comme le souverain de tous les territoires jusqu'au Lac Albert. Il considère l'agréement avec les Britanniques comme une alliance entre égaux.

Le royaume du Rwanda est un royaume qui a existé dans les limites du Ruanda Actuel. Selon certas fontes, ce petit royaume est parti d 'une petite chefferie, gravitant dans l'orbite du Bugesera et où le roi n'était que primus inter pares, le Ruanda acquiert au XVIe siècle une idéologie royale complexe et se construit une organization militaire. Différents perfectionnements sont apportés aux XVIe et XVIIe siècles à cette organization, mais des changements majeurs n'y sont introduits qu'au XIXe siècle, surtout sous le règne de Rwaabugiri. Au XVIe siècle, le Ruanda se détache du Bugesera et conquiert le Nduga. Au XVIIe siècle, a région d'Astrida est incorporée et des tentatives de colonization sont faites dans le Bwishaza. Aux XVIIIe e XlXe siècles, les royaumes du Mubari, Ndorwa, Bugesera e Gisaka sont soumis. En même temps une pénétration en profondeur se fait au Kinyaga et les premiers eléments tutsi du Centre s'installent dans les régions septentrionales, qui sont Occupées graduellement sous Gahindiro, Rwoogera et Rwaabugiri. Le royaume du Rwanda tenta des conquêtes vers l'est et vers l'ouest. Les conquêtes orientales furent assimilées rapidement, mais pas celles du nord et les conquêtes de l'ouest finirent par échouées. Ceci est atributable aux différences culturelles existant entre le Ruanda central et ses régions septentrionales et occidentales.


História Mundial épica

Hummay governou por volta de 1075 e marcou o surgimento do Islã como uma grande força. Na África, como no Sudeste Asiático, particularmente na Indonésia, o Islã foi fomentado tanto por comerciantes e imãs errantes, ou clérigos, quanto pela guerra santa ou jihads de conquista.

Vivendo em uma região semiárida, o comércio, visto no uso de vastas caravanas, era o caminho para a riqueza, já que a agricultura naquele clima proibitivo era, na melhor das hipóteses, um desafio. Portanto, Hummay e os seguintes reis de sua dinastia Sefuwa travaram uma luta prolongada para obter o controle das caravanas e das rotas comerciais de sua capital em Njimi, a nordeste do Lago Chade.


É claro que o comércio marítimo no lago também era objeto de suas ambições mercantis. O comércio de ouro cresceu e se tornou uma importante fonte de riqueza & # 8212e conflito & # 8212 em toda a região. Foi estimulado pela primeira vez por comerciantes árabes, que o enviaram para o Norte da África, onde uma casa da moeda para fazer dinares foi aberta em Kairouan, na Tunísia de hoje & # 8217s.

Mais tarde, como John Reader escreveu na África: The Biography of the Continent, & # 8220o comércio trans-saariano [em ouro] foi ainda mais impulsionado quando a Europa começou a cunhar moedas de ouro pela primeira vez desde a desintegração do Império Romano & # 8221 no século 13.

Durante suas lutas pelo comércio, os reis Sefuwa, especialmente na região do Fezzan, no que hoje é o sul da Líbia, entraram em conflito com os guerreiros berberes do Saara. No entanto, enquanto buscavam o comércio, os governantes de Kanem Bornu também perceberam que fazer alianças com povos agrícolas mais sedentários lhes proporcionaria uma fonte estável de alimento e, portanto, mantiveram boas relações com os povos agrícolas da região do Lago Chade.

Outra fonte de riqueza para os reis Sefuwa estava na forma de escravidão, que sob eles se tornou uma parte importante de sua economia. O auge do poder de Kanem Bornu veio no reinado de Dunawa Dibilani, descendente de Hummay & # 8217s (r. 1210 & # 821148).

Houve uma diluição da influência islâmica nas décadas que se seguiram a Hummay, e Dunawa começou a restaurar o Islã. Ele também realizou uma série de jihads entre o Fezzan e o Lago Chade, que não apenas aumentou o poder do reino, mas também lhe proporcionou uma renda lucrativa com a venda de escravos nos mercados muçulmanos ao norte.


A morte de Dunawa trouxe consigo quase dois séculos de agitação interna e invasões externas, ao mesmo tempo que os povos Hausa do que hoje é a Nigéria tentaram expandir seu território na mesma região geral. Ali Gaji (c. 1497 e # 82111515) finalmente conseguiu estabelecer o antigo reino de Kanem Bornu novamente, com uma nova capital em Ngazargamu. O reino floresceria por mais quase 300 anos até que, como os haussas, caiu sob o poder dos imperialistas Fulanis.


Assista o vídeo: The history of Nigeria explained in 6 minutes 3,000 Years of Nigerian history