George Julian Harney

George Julian Harney

George Julian Harney, filho de um marinheiro, nasceu em Depford em 17 de fevereiro de 1817. Quando Harney tinha onze anos, ele ingressou na Boy's Naval School em Greenwich. No entanto, em vez de seguir carreira na marinha, ele se tornou empregado de loja de Henry Hetherington, editor do Poor Man's Guardian. Harney foi preso três vezes por vender este jornal sem selo.

Essa experiência radicalizou Harney e, embora ele fosse inicialmente membro da London Working Man's Association, ele ficou impaciente com o fracasso da organização em fazer muito progresso nos esforços para obter o sufrágio universal. Harney foi influenciado pelas ideias mais militantes de William Benbow, James Bronterre O'Brien e Feargus O'Connor.

Em 28 de janeiro de 1839 Harney argumentou: "Exigimos o sufrágio universal, porque acreditamos que o sufrágio universal trará a felicidade universal. Era uma época em que todo inglês tinha um mosquete em sua cabana e junto com ele pendia um punhado de bacon; agora não havia filete de bacon, pois não havia mosquete; deixe o mosquete ser restaurado e o filete de bacon logo se seguirá. Você não receberá nada de seus tiranos, exceto o que pode levar, e você não pode levar nada a menos que esteja devidamente preparado para isso. Nas palavras de um homem bom, então, eu digo: 'Arme-se para a paz, arme-se para a liberdade, arme-se para a justiça, arme-se para os direitos de todos e os tiranos não mais rirão de suas petições'. Lembre-se disso ”.

Em janeiro de 1837, Harney tornou-se um dos fundadores da abertamente republicana East London Democratic Association. Logo depois, Harney se convenceu da teoria de William Benbow de que um Grande Feriado Nacional (Greve Geral) resultaria em um levante e uma mudança no sistema político.

Na Convenção Cartista realizada no verão de 1839, Harney e William Benbow convenceram os delegados a convocar um Grande Feriado Nacional em 12 de agosto. Feargus O'Connor, argumentou contra o plano, mas foi derrotado. Harney e Benbow percorreram o país na tentativa de persuadir os trabalhadores a aderir à greve. Quando Harney e Benbow foram presos e acusados ​​de fazer discursos sediciosos, a Greve Geral foi cancelada. Harney foi mantido em Warwick Gaol, mas quando ele apareceu no Birmingham Assizes, o Grande Júri se recusou a indiciá-lo.

Decepcionado com o fracasso do Grande Feriado Nacional, Harney mudou-se para Ayrshire, Escócia, onde se casou com Mary Cameron. O exílio de Harney não durou muito e no ano seguinte ele se tornou o organizador cartista em Sheffield. Durante as greves de 1842, Harney foi um dos cinquenta e oito cartistas presos e julgados em Lancaster em março de 1843. Depois que sua condenação foi revertida em recurso, Harney tornou-se jornalista do Feargus O'Connor's Estrela do norte. Dois anos depois, ele se tornou editor do jornal.

Harney se interessou pela luta internacional pelo sufrágio universal e ajudou a estabelecer os Fraternal Democratas em setembro de 1845. Foi por meio dessa organização que Harney conheceu Karl Marx e Friedrich Engels. Harney convenceu os dois homens a escrever artigos para o Estrela do norte. Empolgado com as revoluções continentais de 1848, George Julian Harney viajou a Paris em março de 1848 para se encontrar com membros do governo provisório.

Harney era agora um socialista e usava o Estrela do norte para promover esta filosofia. Feargus O'Connor discordou do socialismo e pressionou Harney a renunciar ao cargo de editor do jornal. Harney agora formou seu próprio jornal, o Republicano vermelho. Com a ajuda de seu amigo Ernest Jones, Harney tentou usar seu jornal para educar seus leitores da classe trabalhadora sobre socialismo e internacionalismo. Harney também tentou converter o movimento sindical ao socialismo.

RG Gammage comentou: "O talento de George Julian Harney era mais bem exibido quando ele empunhava a caneta; como orador, ele nunca atingiu o padrão de oradores de terceira classe. Os políticos mais astutos o julgavam um espião, mas não havia motivo para tal suposição. Muitos jovens de honestidade inflexível foram tão tolos em seus dias quanto George Julian Harney. Harney parecia pensar que nada, exceto as medidas mais extremas, tinham o menor valor. Ele era favorável a se mover em direção ao objeto pelo os meios mais rápidos, e ele raramente, ou nunca, parava para calcular o custo. Pode servir muito bem para homens que desejam uma reputação de bravura proferir frases sonoras sobre morte, glória e coisas semelhantes; mas nenhum corpo de homens tem o direito de organizar uma insurreição em um país, a menos que esteja totalmente convencido de que o povo está preparado para ter a vitória em suas mãos; e a convicção de tal preparação deve ser fundamentada em melhores evidências do que sua presença em público reuniões, e torcendo no momento de emoção o orador mais violento e inflamado. "

Em 1850 o Republicano vermelho publicou a primeira tradução em inglês de O Manifesto Comunista. o Republicano vermelho não foi um sucesso financeiro e foi fechado em dezembro de 1850. Harney o seguiu com o Amigo do Povo (dezembro de 1850 - abril de 1852), Star of Freedom (abril de 1852 - dezembro de 1852) e The Vanguard (janeiro de 1853 - março de 1853) )

Depois que o The Vanguard deixou de ser publicado, Harney mudou-se para Newcastle e trabalhou para o jornal de Joseph Cowen, o Northern Tribune, e depois de viajar para encontrar socialistas franceses que viviam no exílio em Jersey, Harney tornou-se editor do Jersey Independent. O apoio de Harney ao Norte na Guerra Civil Americana perturbou Joseph Cowen e, em novembro de 1862, foi forçado a renunciar.

Em maio de 1863, Harney emigrou para os Estados Unidos. Nos quatorze anos seguintes, ele trabalhou como escriturário na Massachusetts State House. Após sua aposentadoria, ele voltou para a Inglaterra, onde escreveu uma coluna semanal para o Newcastle Chronicle.

George Julian Harney morreu em 9 de dezembro de 1897.

O talento de George Julian Harney era mais bem exibido quando ele empunhava a caneta; como orador, ele nunca atingiu o padrão dos oradores de terceira classe. Muitos jovens de honestidade inflexível foram tão tolos em sua época quanto George Julian Harney.

Harney parecia pensar que nada além das medidas mais extremas tinham o menor valor. Pode servir muito bem para homens que desejam uma reputação de bravura proferir frases que soam bem sobre a morte, a glória e coisas do gênero; mas nenhum grupo de homens tem o direito de organizar uma insurreição em um país, a menos que esteja plenamente satisfeito de que o povo está preparado de modo a ter a vitória em suas mãos; e a convicção de tal preparação deve ser fundamentada em melhores evidências do que sua participação em reuniões públicas, e aplaudir no momento de excitação o orador mais violento e inflamado.

Exigimos o sufrágio universal porque acreditamos que o sufrágio universal trará felicidade universal. Lembre-se disso.

George Julian Harney declarou que não tinha objeções à emigração, contanto que as pessoas certas fossem mandadas embora - os preguiçosos e os saqueadores. Mas ele se opôs fortemente ao transporte das classes trabalhadoras.


Olhando para a História

Harney [1], cartista e jornalista, nasceu em 17 de fevereiro de 1817 em Deptford, Kent, filho de George Harney, marinheiro, e sua esposa. Criado na pobreza, ele foi educado em escolas de damas e por sua própria leitura. Em 1828, ele entrou na Boys & # 8217 Naval School, Greenwich, para treinar como marinheiro mercante, mas a doença que o perseguiu ao longo de sua vida & # 8212 ele sofria de quinsy congênita e deficiência auditiva & # 8212 o manteve na enfermaria por grande parte do tempo e, depois de seis meses como grumete, ele se demitiu em 1831 e se tornou um menino maconheiro em Londres. Ele se juntou ao National Union of the Working Classes, trabalhou como empregado de loja para Hetherington e completou sua educação no que ele descreveu como a & # 8216escola radical dos & # 8216 anos 30 & # 8217. Ele cumpriu três sentenças de prisão, a última em Derby por seis meses em 1836, por vender papéis não carimbados. Sua maior influência intelectual foi Bronterre O & # 8217Brien, mas enquanto O & # 8217Brien foi atraído por Robespierre, Harney passou a se identificar com Marat, freqüentemente se autografando, ao longo dos anos cartistas, como L & # 8217Ami du Peuple ou Amigo do Povo. Harney também aprendeu com o grupo de velhos Spenceans e em 1837 formou com alguns deles a East London Democratic Association, que no ano seguinte foi reorganizada simplesmente como a London Democratic Association em oposição à Working Men & # 8217s Association.

Um resultado desse conflito foi que, na primeira convenção cartista, Harney não representou Londres, mas Norwich, Derby e Newcastle. Era sua opinião, em dezembro de 1838, que & # 8216como a Convenção gaulesa de 1793 exigia que um clube jacobino cuidasse dele, a Convenção Britânica de 1839 exigirá o apoio vigilante da Associação Democrática & # 8217, mas seus esforços para balançar o a convenção por trás da força física e os preparativos imediatos para assumir o poder fracassaram, o que lhe valeu a censura de outros delegados e a reputação de alguns historiadores de cabeça quente estúpida. Durante suas extensas viagens fora de Londres em 1838 & # 82119, este homem ainda muito jovem, reconhecido como o principal porta-voz do mais radical cartismo de força física, foi permanentemente admitido no coração do novo movimento & # 8217s. Ele era de & # 8216compleição avermelhada, altura média & # 8217, com & # 8216 olhos acinzentados e uma abundante cabeleira castanho-escura & # 8217 e Gammage, embora o criticasse por vaidade e vingança, concedeu isso a & # 8216aqueles a quem ele considerados seus amigos, nenhum homem poderia ser mais afetuoso ou devotadamente apegado & # 8217.

Em abril de 1840, o caso contra Harney por um discurso sedicioso em Birmingham em maio anterior foi arquivado e, igualmente paradoxalmente, ele falhou em ser implicado nas conspirações que culminaram e após o levante de Newport. Após sua absolvição, ele passou quase um ano na Escócia e, em setembro de 1840, casou-se com Mary Cameron, de Mauchline, Ayrshire, filha de um tecelão radical. Foi um encontro de mentes e uma união extremamente feliz, embora não houvesse filhos. Em seu retorno à Inglaterra, ele trabalhou como organizador cartista em tempo integral em Sheffield, e atuou como correspondente local do Northern Star. Ele se mudou para Leeds em 1843 para se tornar subeditor, e foi formalmente nomeado editor dois anos depois. Este foi o período mais nobre e influente de Harney: ele foi até 1850 o grande editor de um grande jornal. Ao longo da década de 1840, o Chartism se articulou em torno do semanário Northern Star e sob Harney, sua cobertura incomparável dos assuntos domésticos da classe trabalhadora foi complementada por uma apresentação autorizada do radicalismo internacional e dos movimentos revolucionários, juntamente com uma forte ênfase na literatura. O próprio Harney era bibliófilo e leitor voraz, principalmente de poesia, sobretudo de Byron.

The Northern Star mudou-se para Londres em 1844 e Harney começou a construir os Fraternal Democratas, uma sociedade londrina (com membros do país) de cartistas e exilados europeus, e seu novo internacionalismo revolucionário exerceu um apelo muito mais amplo, atraindo militantes cartistas importantes do que antes. o estéril jacobinismo de 1838 & # 82119. Sua preocupação com as relações exteriores levou-o a contestar a cadeira de Tiverton, Palmerston & # 8217s, em 1847, dissecando em um discurso de duas horas sobre a política do ministro das Relações Exteriores, que respondeu com o que foi julgado o & # 8216 mais longo e claro. relato falado de sua mordomia prestado ao público britânico & # 8217. Em 1843, Engels visitou Leeds para conhecer Harney, eles se tornaram amigos para toda a vida e Engels um colaborador de seus diários. A partir de 1848, Harney, com Ernest Jones, foi fundamental para mover a esquerda cartista para uma posição socialista. Ainda editor do Northern Star, ele publicou seu próprio Democratic Review (1849 & # 821150) até o inevitável rompimento com O & # 8217Connor. Ele então editou o Red Republican (1850), no qual apareceu a primeira tradução inglesa do Manifesto Comunista. Este se tornou o Amigo do Povo, absorvido pela Estrela do Norte quando Harney a adquiriu em 1852, mas no final do ano a Estrela da Liberdade resultante havia se encerrado. Mary Harney morreu em 11 de fevereiro de 1853 e em dezembro Julian foi obrigado a se mudar para Newcastle e se comprometer ajudando Joseph Cowen com seu Northern Tribune (1854-55).

Em 1855, Harney deixou a Grã-Bretanha e a política da classe trabalhadora para se estabelecer nas Ilhas do Canal, onde editou o Jersey Independent (1856 & # 821162). Aqui em 1859 ele se casou, em segundo lugar, com Marie Le Sueur Métivier (nascida Le Sueur), viúva de um próspero comerciante, e adquiriu um enteado, James (nascido em 1853). A família emigrou em 1863 & # 82114 para os Estados Unidos, onde, em Boston, Harney editou brevemente seu último jornal, o abolicionista Commonwealth, e então passou o resto de sua vida profissional como escriturário no escritório da secretária & # 8217s na Massachusetts State House . Ele voltou definitivamente para a Inglaterra em 1888 para viver sozinho, mas nove anos depois sua esposa cuidou dele em sua doença final. O último membro sobrevivente da convenção de 1839, ele morreu em 9 de dezembro de 1897 em Richmond, Surrey. Ele foi enterrado no cemitério de Richmond.

[1] Fontes: AR Schoyen The chartist challenge: a portrait of George Julian Harney, 1958, FG Black e R. Métivier Black (eds.), The Harney papers, 1969, M. Hambrick A chartist & # 8217s library, 1986 and D . Goodway & # 8216A coleção Métivier e os livros de George Julian Harney & # 8217, Boletim da Sociedade para o Estudo da História do Trabalho, volume 49 (1984), páginas 57 & # 821160.


Olhando para a História

Em janeiro de 1837, George Julian Harney [1] fundou a East London Democratic Association (ELDA) em oposição à LWMA. Harney e James Bronterre O & # 8217Brien [2] foram alienados da LWMA por seus vínculos de classe média, especialmente com Daniel O & # 8217Connell. A ELDA foi formada em torno de Harney, O & # 8217Brien e O & # 8217Connor. Em janeiro de 1837, com a ajuda do veterano Spencean, Allen Davenport [3] e do alfaiate radical Charles Neesom [4], Harney começou a ELDA para apelar aos deprimidos comércios de Londres. Sua força vinha dos tecelões de seda de Spitalfields e dos estivadores do East End, os pobres. A ELDA passou a promover sua postura moral e política divulgando os princípios defendidos por Thomas Paine. Como a LWMA, a ELDA se desenvolveu a partir do Sindicato Nacional da Classe Trabalhadora [5].

Por um tempo, as relações com a LWMA foram amigáveis, embora suas composições sociais e áreas de apoio fossem diferentes. A ELDA reivindicou uma adesão de mais de 3.000 no final de 1838. Ela tinha filiais na cidade, Tower Hamlets e Southwark. Eles se conheceram em casas públicas. O ponto de viragem parece ter sido a greve das fiandeiras de Glasgow & # 8217, sobre a qual o Estrela do norte ficou do lado do ELDA contra O & # 8217Connell e o LWMA. O & # 8217Brien e Harney eram homens de força física que desconfiavam de Place e dos economistas clássicos que pareciam hostis às associações comerciais.

George Julian Harney nasceu em 1817, um grumete que se tornou servo. Ele foi criado na pobreza. Ele era um homem amargo com um desejo de conhecimento como meio de progresso, portanto, ele estava envolvido com Hetherington e a imprensa sem selos. Ele se vestia como Marat [6], suas opiniões eram extremamente republicanas - ele era um militante & # 8216socialista & # 8217, quase um jacobino. Ele disse da ELDA, & # 8220O Clube Jacobino vive e floresce novamente & # 8221. Harney defendeu uma revolução: & # 8220 Todo o seu sistema requer revolução. seu sistema comercial requer revolução e nada menos que uma convulsão real efetuará a cura. Estabeleça a Carta dos Povos & # 8217 amanhã, e o trabalhador não terá dificuldade a menos para lutar contra & # 8221.

Ele era certamente um pré-marxista, com mentalidade internacional e queria criar um sindicato internacional de trabalhadores. Ele era amigo de Engels. Ele organizou o Chartism em Sheffield, realizou turnês de palestras e efetivamente foi editor do Estrela do norte entre 1843 e 1850. Ele via o radicalismo como uma luta de classes. Em 1845, ele fundou o Fraternal Democrats, uma organização europeia. Ele também desenvolveu laços estreitos entre a LDA e os refugiados poloneses.

James Bronterre O & # 8217Brien leu para a Ordem dos Advogados no Trinity College, Dublin. Ele foi muito influenciado por Rousseau, Babeuf e Robespierre [7]. Ele reportou para o Estrela do norte de Londres. Com Harney e Ernest Jones, O & # 8217Brien buscou uma base intelectual para o cartismo como uma luta de classes. Ele influenciou muito Harney, que não nasceu na época das Guerras Francesas e que tinha apenas quinze anos em 1832 quando a Crise do Ato de Reforma estava ocorrendo.

Em abril de 1838, a ELDA foi reconstituída como Associação Democrática de Londres (LDA) com uma resolução de oito pontos cobrindo a Carta e mais. A LDA exigiu os seis pontos da Carta como um direito e a associação atraiu todos os tipos de pessoas. Aliou-se aos cartistas do norte porque os membros da LDA tinham pouco em comum com a LWMA. Havia, portanto, uma divisão no Cartismo de Londres porque os objetivos, táticas e associações da LWMA e da LDA eram muito diferentes [8].

[1] A.R. Schoyen O desafio cartista: um retrato de George Julian Harney, Londres, 1958 continua a ser a melhor biografia. Joseph O. Baylen e Norbert J. Grossman (eds.) Dicionário biográfico de radicais britânicos modernos desde 1770, volume 2: 1830-1870, Brighton, 1984, páginas 227-233 é uma breve biografia útil.

[2] Alfred Plummer Bronterre: Uma biografia política de Bronterre O & # 8217 Brien 1804-1864, Londres, 1971 é o trabalho padrão sobre esta figura enigmática. Joseph O. Baylen e Norbert J. Grossman (eds.) Dicionário biográfico de radicais britânicos modernos desde 1770, volume 2: 1830-1870, Brighton, 1984, páginas 375-383.

[3] Em Allan Davenport (1775-1846), ver Joseph O. Baylen e Norbert J. Grossman (eds.) Dicionário biográfico de radicais britânicos modernos desde 1770, volume 1: 1770-1830, Brighton, 1979, páginas 111-113.

[4] Para Charles Neesom (1785-1861), ver Joseph O. Baylen e Norbert J. Grossman (eds.) Dicionário biográfico de radicais britânicos modernos desde 1770, volume 2: 1830-1870, Brighton, 1984, páginas 367-369.

[5] Jennifer Bennett & # 8216The London Democratic Association 1837-41: a Study in London Radicalism & # 8217, in James Epstein and Dorothy Thompson (eds.) A experiência cartista, Macmillan, 1982, páginas 87-119 é o melhor estudo.

[6] Marat foi um líder importante durante a Revolução Francesa. Ele foi assassinado por Charlottle Corday em 1793.

[7] Gwynne Lewis & # 8216Robespierre através do espelho cartista & # 8217, em Colin Haydon and William Doyle (eds.) Robespierre, Cambridge University Press, 1999, páginas 194-211 examina O & # 8217Brien e Robespierre em detalhes.

[8] David Large & # 8216Londres no ano das revoluções, 1848 & # 8217, em John Stevenson (ed.) Londres na era da reformaBlackwell, 1977, páginas 177-211 avalia a força do cartismo metropolitano e as respostas das autoridades ao longo de 1848.


Perfil da Equipe

Minhas publicações mais recentes incluem um estudo da política cooperativa do NE em Keith Laybourn e John Shepherd (eds). Trabalho e vida da classe trabalhadora (MUP 2017), um estudo da imprensa diaspórica irlandesa em Laurence Marley (ed.) O Partido Trabalhista Britânico e a Irlanda do século XX (MUP, 2015) e um estudo de Mazzini e da cultura impressa em Nick Carter (ed.) Grã-Bretanha, Irlanda e o Risorgimento (Palgrave Macmillan, 2015).

Em 2013, publiquei um artigo sobre George Julian Harney e o Revisão democrática em uma edição especial de Revisão do histórico de mão de obra que coeditei com Owen R Ashton: Radicais, cartistas e internacionalismo, 78.1 (2013).

Até agora, contribuí com 13 entradas para Laurel Brake e Marysa Demoor (eds) Dictionary of Nineteenth Century Journalism (British Library, 2010), incluindo duas novas entradas: 'The North East Press' e a católico Arauto (consulte http://c19index.chadwyck.com/marketing/aboutdncj.jsp)

Pesquisa atual

Eu sou um contribuidor para o futuro História de Edimburgo da Imprensa Britânica e Irlandesa, Vol II, O século XIX. Atualmente, estou concluindo meu estudo da imprensa católica irlandesa na Grã-Bretanha e na América (1870-1934).

Supervisão de Pós-Graduação

Eu aceito propostas de pós-graduados interessados ​​em qualquer aspecto da sociedade e política vitoriana, de uma perspectiva nacional ou regional. Eu estaria particularmente interessado em projetos que enfoquem a história da imprensa popular ou dos irlandeses na Grã-Bretanha.

PhD 2016 David Lowther (Financiado pelo AHRC) por seu trabalho no Debate de Espécies do início do século XIX. David assumiu recentemente uma bolsa de pós-doutorado em Leverhulme na Durham University Terry Hurst foi premiado com seu MLitt (com Mérito) por seu estudo do Metodismo do Nordeste.

MPhil 2014 Tanju Sen, por sua tese sobre Mulheres na Bengala do século 19

MLitt (com distinção) 2012 David Lowther (Financiado pelo AHRC) por seu trabalho no artista John Gould

PhD 2011 Marcella Sutcliffe, por seu estudo sobre radicais britânicos e nacionalistas italianos. A monografia de Marcella, Radicais vitorianos e democratas italianos, foi publicado em 2014 por Boydell e Brewer (RHS Studies in History)

PhD 2009 Fred Milton (Financiado pelo AHRC) por seu trabalho em colunas infantis na 19th Century Press

Meu atual os alunos de pós-graduação são:

Victor Harlow, Doutorado financiado pelo NDDTC 2016- 'Provisão educacional na década de 1870', co-supervisionado com a Professora Pauline Dixon

Ayshah Johnson, PhD financiado pelo CDA, 2015-, 'Poor Relief in Britain and the Caribbean', uma colaboração entre a Professora Diana Paton (Universidade de Edimburgo) e os Arquivos Nacionais

Bridget Harrison, PhD AHRC-funded (Queens UB) 2015- 'Mulheres religiosas na Grã-Bretanha e Irlanda do século XIX'

Guy Hinton, PhD 2015- 'War memorialisation in Britain com referência especial ao NE da Inglaterra, 1850-1910'.

Susan Beaumont, PhD (PT) 2010- Mulheres e Negócios em Newcastle upon Tyne no início do século 19

Indicadores de estima

Assessor, Australian Research Council 2014-

Diretor de Pesquisa, Centro de Estudos do Século XIX

Vice-presidente, Sociedade para o Estudo da História do Trabalho, 2008-2011

Editor, Revisão do histórico de mão de obra, 2007-2011

Membro do Conselho Editorial, História do Norte, 2006-

Conselho Editorial, Convincente, 2014-

Membro Executivo, Sociedade para o Estudo da História do Trabalho 1994-

Membro executivo, NPHFI (Fórum de jornais e periódicos da Irlanda)

Diretor, Instituto Histórico do Nordeste da Inglaterra [NEEHI] 2009-2015

Diretor PG, NEEHI, 2001-2006

Ensino de Graduação

Aspectos HIS1044 da História Britânica

HIS 3080 Victorian Society, 1832-1884
HIS 3079 Política Popular e Reforma, 1811-1850
SEU progresso e abundância em 2037? História Britânica 1815-1914
HIS 2112 Outsiders: Minorities in Modern Europe, 1600-2010
HIS 3000 Reading History [Module Leader]
HIS 3020 História da Escrita (Dissertação)


George Julian Harney - História

Em janeiro de 1837, George Julian Harney [1] fundou a East London Democratic Association (ELDA) em oposição à LWMA. Harney e James Bronterre O’Brien [2] foram alienados da LWMA por seus vínculos de classe média, especialmente com Daniel O'Connell. A ELDA formou-se em torno de Harney, O’Brien e O’Connor. Em janeiro de 1837, com a ajuda do veterano Spencean, Allen Davenport [3] e do alfaiate radical Charles Neesom [4], Harney começou a ELDA para apelar aos deprimidos comércios de Londres. Sua força vinha dos tecelões de seda de Spitalfields e dos estivadores do East End, os pobres. A ELDA passou a promover sua postura moral e política divulgando os princípios defendidos por Thomas Paine. Como a LWMA, a ELDA se desenvolveu a partir do Sindicato Nacional da Classe Trabalhadora [5].

Por um tempo, as relações com a LWMA foram amigáveis, embora suas composições sociais e áreas de apoio fossem diferentes. A ELDA reivindicou uma adesão de mais de 3.000 no final de 1838. Ela tinha filiais na cidade, Tower Hamlets e Southwark. Eles se conheceram em casas públicas. O ponto de viragem parece ter sido a greve das fiandeiras de Glasgow, sobre a qual o Estrela do norte ficou do lado da ELDA contra O’Connell e a LWMA. O'Brien e Harney eram homens de força física que não confiavam em Place e os economistas clássicos que pareciam hostis às associações comerciais.

George Julian Harney nasceu em 1817, um grumete que se tornou servo. Ele foi criado na pobreza. Ele era um homem amargo com um desejo de conhecimento como meio de progresso, portanto, ele estava envolvido com Hetherington e a imprensa sem selos. Ele se vestia como Marat [6], suas opiniões eram extremistas republicanas, ele era um militante "socialista", quase um jacobino. Ele disse da ELDA, “O Clube Jacobino novamente vive e floresce”. Harney defendeu uma revolução: “Todo o seu sistema requer revolução & # 8230 seu sistema comercial requer revolução e nada menos que uma convulsão real efetuará a cura. Estabeleça a Carta dos Povos amanhã, e o trabalhador não terá dificuldade a menos para enfrentar ”.

Ele era certamente um pré-marxista, com mentalidade internacional e queria criar um sindicato internacional de trabalhadores. Ele era amigo de Engels. Ele organizou o Chartism em Sheffield, realizou turnês de palestras e efetivamente foi editor do Estrela do norte entre 1843 e 1850. Ele via o radicalismo como uma luta de classes. Em 1845, ele fundou o Fraternal Democrats, uma organização europeia. Ele também desenvolveu laços estreitos entre a LDA e os refugiados poloneses.

James Bronterre O’Brien leu para a Ordem dos Advogados no Trinity College, Dublin. Ele foi muito influenciado por Rousseau, Babeuf e Robespierre [7]. Ele reportou para o Estrela do norte de Londres. Com Harney e Ernest Jones, O’Brien buscou uma base intelectual para o cartismo como luta de classes. Ele influenciou muito Harney, que não nasceu na época das Guerras Francesas e que tinha apenas quinze anos em 1832 quando a Crise do Ato de Reforma estava ocorrendo.

Em abril de 1838, a ELDA foi reconstituída como Associação Democrática de Londres (LDA) com uma resolução de oito pontos cobrindo a Carta e mais. A LDA exigiu os seis pontos da Carta como um direito e a associação atraiu todos os tipos de pessoas. Aliou-se aos cartistas do norte porque os membros da LDA tinham pouco em comum com a LWMA. Havia, portanto, uma divisão no Cartismo de Londres porque os objetivos, táticas e associações da LWMA e da LDA eram muito diferentes [8].

[1] A.R. Schoyen O desafio cartista: um retrato de George Julian Harney, Londres, 1958 continua a ser a melhor biografia. Joseph O. Baylen e Norbert J. Grossman (eds.) Dicionário biográfico de radicais britânicos modernos desde 1770, volume 2: 1830-1870, Brighton, 1984, páginas 227-233 é uma breve biografia útil.

[2] Alfred Plummer Bronterre: Uma biografia política de Bronterre O ’Brien 1804-1864, Londres, 1971 é o trabalho padrão sobre esta figura enigmática. Joseph O. Baylen e Norbert J. Grossman (eds.) Dicionário biográfico de radicais britânicos modernos desde 1770, volume 2: 1830-1870, Brighton, 1984, páginas 375-383.

[3] Em Allan Davenport (1775-1846), ver Joseph O. Baylen e Norbert J. Grossman (eds.) Dicionário biográfico de radicais britânicos modernos desde 1770, volume 1: 1770-1830, Brighton, 1979, páginas 111-113.

[4] Para Charles Neesom (1785-1861), ver Joseph O. Baylen e Norbert J. Grossman (eds.) Dicionário biográfico de radicais britânicos modernos desde 1770, volume 2: 1830-1870, Brighton, 1984, páginas 367-369.

[5] Jennifer Bennett ‘The London Democratic Association 1837-41: a Study in London Radicalism’, em James Epstein e Dorothy Thompson (eds.) A experiência cartista, Macmillan, 1982, páginas 87-119 é o melhor estudo.

[6] Marat foi um líder importante durante a Revolução Francesa. Ele foi assassinado por Charlottle Corday em 1793.

[7] Gwynne Lewis ‘Robespierre através do espelho cartista’, em Colin Haydon e William Doyle (eds.) Robespierre, Cambridge University Press, 1999, páginas 194-211 examina O’Brien e Robespierre em detalhes.

[8] David Large ‘Londres no ano das revoluções, 1848’, em John Stevenson (ed.) Londres na era da reformaBlackwell, 1977, páginas 177-211 avalia a força do cartismo metropolitano e as respostas das autoridades ao longo de 1848.


Blog dos ancestrais cartistas

/> George Julian Harney estava entre os mais importantes líderes cartistas. Quase exclusivamente, ele foi ativo ao longo da história do movimento & # 8217, tendo sido um radical muito antes da Carta ser publicada e vivendo, com seus interesses políticos inalterados, até quase o final do século XIX.


Agora, em George Julian Harney: The Chartists Were Right, David Goodway nos deu acesso a seus pensamentos ao relembrar uma longa vida de envolvimento político por meio da cuidadosa seleção e edição de suas colunas para o Newcastle Weekly Chronicle, uma série que ele continuou escrevendo de 1890 a 1897, não muito antes de sua morte, aos 81 anos, o último delegado sobrevivente da primeira convenção cartista.

Nascido em 1817, Harney começou sua vida política como lojista de Henry Hetherington, então editor do The Poor Man & # 8217s Guardian, avançando nas campanhas contra os & # 8220 impostos sobre o conhecimento & # 8221 da década de 1830 e servindo a dois curandeiros sentenças de prisão por seus problemas.

No momento em que a própria Carta foi publicada, seu envolvimento com a ultra-radical East London Democratic Association garantiu que ele fosse marginalizado por seu movimento principal na capital, a London Working Men & # 8217s Association, o que significa que ele teve que se candidatar a Norwich, Derby e Newcastle na primeira Convenção Cartista.

Mas foi por meio de suas contribuições para o Northern Star, primeiro como correspondente e posteriormente como subeditor e, por fim, quando se mudou para Londres como editor, que Harney se tornou mais conhecido.

À medida que o cartismo desaparecia após 1848, Harney passou a publicar uma série de jornais radicais de vida curta, cada um com menos sucesso que o anterior. Após um período como editor do Northern Tribune, do qual deixou depois de se desentender com seu proprietário Joseph Cowen por causa de seu apoio ao Norte na guerra civil americana, Harney mudou-se primeiro para Jersey e em 1863 para os Estados Unidos.

Ele finalmente se aposentou em Londres em 1888, de onde contribuiu semanalmente para o Newcastle Weekly Chronicle. Harney usou sua coluna para compartilhar algumas de suas memórias dos velhos tempos, comentando sobre a vida dos cartistas que ele conheceu enquanto sobreviveu a eles e trazendo à tona algumas curiosidades fascinantes & # 8211 testemunha sua lembrança que todos os delegados da primeira convenção haviam usado cartolas, com exceção do & # 8220eccentric & # 8221 Dr. John Taylor.

Mas, a essa altura, o radicalismo de esquerda dos velhos tempos havia desaparecido há muito tempo, ou pelo menos modificado em uma forma de radicalismo conservador que teria se sentido muito melhor com seu herói William Cobbett do que com o movimento sindical e socialista emergente do final da era vitoriana era.

Harney manteve sua inimizade contra a religião em todas as suas formas supersticiosas, do metodismo ao espiritualismo, até o dia de sua morte. Seu discurso contra os teosofistas em uma coluna reproduzida aqui é uma alegria de ler.

Mas, ao longo dos anos, seu internacionalismo havia se tornado um imperialismo britânico, suas memórias de velhas rivalidades com a Liga da Lei Anti-Milho transformaram-se em protecionismo econômico e sua hostilidade ao Partido Liberal o levou a uma oposição inflexível ao domínio irlandês (sem falar da independência) .

Enquanto Harney acolheu a ideia de representação independente da classe trabalhadora no Parlamento, ele protestou contra os sindicatos e demitiu o recém-fundado Partido Trabalhista Independente, tanto pela religiosidade de alguns de seus líderes quanto, aparentemente, sob o argumento de que já havia partidos políticos suficientes sem fundar outro. Harney não era fã de partidos políticos, favorecendo a independência de espírito bem à frente da disciplina necessária para fazer qualquer coisa.

Mais de uma vez em suas colunas, Harney se distanciou dos pontos de vista que defendia na juventude, argumentando que um homem de 80 anos não poderia ser responsabilizado pelo que disse aos 20 anos de cabeça quente. Para ser justo, o mesmo argumento poderia ser aplicado ao contrário para exonerar o jovem Harney exuberante e com visão de futuro do mesquinho reacionário que às vezes parecia ser meio século depois.

David Goodway, cujo primeiro livro foi London Chartism 1838-1848, fez um trabalho verdadeiramente excelente em lavrar e tornar legível a melhor parte de uma década de escrita de Harney & # 8217s e sua publicação como número 12 na Merlin Press A série de estudos cartistas continua uma série de livros inestimável e sempre legível.

Os escritores vitorianos, Harney entre eles, gostavam muito de suas alusões clássicas e perorações retóricas, muitas vezes extensas e geralmente, para um leitor moderno, em detrimento do argumento que buscavam apresentar. É um alívio dizer que Goodway podou muito disso para nos dar acesso a algumas observações e lembranças verdadeiramente fascinantes.


Goodway nasceu na cidade inglesa de Rugby, em Midlands, em 1942. Ele estudou Filosofia, Política e Economia no Corpus Christi College, em Oxford. [1] Sua tese de doutorado foi orientada pelo renomado historiador Eric Hobsbawm e formou a base de seu primeiro livro sobre a história do cartismo em Londres, Londres Chartism, uma obra clássica reconhecida sobre o assunto. Ele tem um interesse antigo no cartista George Julian Harney e descobriu que uma parte considerável da biblioteca pessoal de Harney é mantida na Universidade Vanderbilt, no Tennessee. [2] [3] Ele ensinou na Universidade de Leeds de 1969 a 2005. [4]

Goodway teve um envolvimento vitalício com a literatura e em 1969 foi membro fundador da Powys Society, que promove a apreciação e o estudo de John Cowper Powys. [5] Ele editou a correspondência entre Powys e a anarquista americana Emma Goldman. [6]

Ele também escreveu muito sobre escritores da tradição libertária de esquerda britânica, como William Morris, Alex Comfort, Herbert Read, George Orwell, Colin Ward e Maurice Brinton - notavelmente em seu livro Sementes anarquistas sob a neve: pensamento libertário de esquerda e escritores britânicos de William Morris a Colin Ward. Em 2015, tornou-se membro da Friends of Freedom Press Ltd, [7] que salvaguarda os interesses da editora anarquista Freedom Press. Ele escreveu uma apreciação do jornal anarquista Liberdade quando parou a publicação regular após quase 130 anos. [8]

  • Cartismo de Londres, 1838-1848 (1982)
  • Para o anarquismo: história, teoria e prática (editor) (1989)
  • Contra o poder e a morte: os artigos e panfletos anarquistas de Alex Comfort (editor) (1994)
  • Um Manifesto de Um Manifesto e Outros Escritos para a Liberdade de Imprensa de Herbert Read (editor) (1994)
  • Herbert Read Reavaliado (editor) (1998)
  • Falando de anarquia (com Colin Ward) (2003, 2ª edição 2014)
  • Para o poder dos trabalhadores: os escritos selecionados de Maurice Brinton (editor) (2004, 2ª edição 2020)
  • Sementes anarquistas sob a neve: pensamento libertário de esquerda e escritores britânicos de William Morris a Colin Ward (2006, 2ª edição de 2012)
  • As cartas de John Cowper Powys e Emma Goldman (editor) (2007), O passado anarquista e outros ensaios (editor) (2007)
  • John Cowper Powys, The Art of Forgetting the Unpleasant and Other Essays (editor) (2008), Malditos tolos na utopia e outros escritos sobre anarquismo e resistência à guerra (editor) (2011)
  • A verdadeira história do cartismo: ou oito falácias sobre o movimento cartista (2013) , Os cartistas estavam certos: seleções do Newcastle Weekly Chronicle, 1890-97 (editor) (2014)
  1. ^"Declaração autobiográfica de David Goodway". Página visitada em 7 de fevereiro de 2021.
  2. ^
  3. Goodway, David (2000). "Harney, George Julian". Dicionário de Biografia de Trabalho. 10.
  4. ^
  5. Goodway, David (1984). "A coleção Metivier e os livros de George Julian Harney". Boletim da Sociedade para o Estudo da História do Trabalho. 49.
  6. ^
  7. "Site pessoal de David Goodway". Página visitada em 7 de fevereiro de 2021.
  8. ^
  9. Goodway, David (2020). "A Fundação e os primeiros anos da Sociedade Powys". Powys Journal. 30.
  10. ^
  11. Goodway (ed), David (2007). As cartas de John Cowper Powys e Emma Goldman. Cecil Woolf. Manutenção de CS1: texto extra: lista de autores (link)
  12. ^
  13. "Friends of Freedom Press Ltd". Casa de empresas . Página visitada em 7 de fevereiro de 2021.
  14. ^
  15. Goodway, David (2015). "Freedom, 1886-2014: An Appreciation". Diário de Oficina de História. 79.

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A história de William Cuffay, cartista negro

Um trecho de Peter Fryer & # 039s Staying Power: The History of Black People in Britain sobre William Cuffay, alfaiate negro e líder dos cartistas de Londres. Reproduzido com notas de rodapé por Past Tense em 2005.

Introdução
William Cuffay, um alfaiate negro que vivia em Londres, foi um dos líderes e mártires do movimento cartista, o primeiro movimento político de massa da classe trabalhadora britânica. Seu avô era africano, vendido como escravo na ilha de São Cristóvão, onde seu pai nasceu escravo. Cuffay sofreu por suas crenças e atividades políticas.Em 1848, o ano das revoluções na Europa, ele foi levado a julgamento por declarar guerra contra a Rainha Vitória. Aos 61 anos foi transportado para o resto da vida para a Terra de Van Diemen (atual Tasmânia), onde, após ser perdoado em 1856, passou o resto de seus dias ativo em causas radicais.

‘Uma constituição muito delicada’
William Cuffay nasceu em Chatham em 1788. Pouco depois de vir para a Grã-Bretanha, seu pai, que evidentemente havia sido libertado, encontrou trabalho como cozinheiro em um navio de guerra. William foi criado em Chatham com sua mãe e sua irmã Juliana. Quando menino, embora "de constituição muito delicada" - sua espinha e os ossos da canela eram deformados - ele "gostava muito de todos os exercícios masculinos". Ele se tornou um alfaiate jornaleiro no final da adolescência e permaneceu nesse ramo por toda a vida. Casou-se três vezes, mas não deixou filhos.

Embora inicialmente tenha desaprovado o Owenite Grand National Consolidated Trades Union, formado em 1834 por iniciativa dos alfaiates de Londres, e tenha sido quase o último a ingressar na loja afiliada apropriada, Cuffay entrou em greve com seus colegas membros do Tailors ' Greve de 1834.1 Como resultado, ele foi demitido de um emprego que ocupou por muitos anos e achou muito difícil conseguir trabalho depois. Foi isso que o levou à política. Em 1839 ele se juntou ao grande movimento em apoio à Carta do Povo elaborada pelo marceneiro William Lovett com a ajuda de Francis Place, exigindo sufrágio universal masculino, parlamentos anuais, voto por escrutínio secreto, pagamento de deputados, abolição de qualificações de propriedade para deputados e distritos eleitorais iguais. Foi um ano em que “os magistrados tremeram e os cidadãos pacíficos sentiram que viviam em um vulcão social” - um ano em que um nobre general escreveu ao irmão “Parece que a queda de um império estava começando”. Em pouco tempo, Cuffay, o alfaiate preto elegante e bem-educado, de 1,2 m. alto, emergiu como um dos cerca de uma dúzia de líderes mais proeminentes do movimento cartista em Londres. Ao contrário dos líderes nacionais mais célebres do movimento, esses eram artesãos, pois o cartismo na capital era "um movimento sustentado que produziu seus próprios líderes, manteve seu radicalismo tradicional, mas elaborou suas próprias atitudes de classe". No outono de 1839, Cuffay estava ajudando a fundar a Metropolitan Tailors 'Charter Association - cerca de 80 ingressaram na primeira noite - e em 1841 os cartistas de Westminster o enviaram para representá-los no Conselho de Delegados Metropolitanos. Em fevereiro de 1842, Cuffay presidiu uma 'Grande Reunião Pública dos Alfaiates', na qual uma petição nacional aos Comuns foi adotada. Mais tarde, no mesmo ano, o Conselho de Delegados Metropolitanos respondeu à prisão de George Julian Harney2 e outros líderes nacionais, nomeando Cuffay (como presidente) e três outros para servir como um executivo interino 'para suprir o lugar daqueles a quem um governo tirânico atacou '.

Desde o início, os cartistas estavam divididos sobre a questão da violência em geral, a chamada ala 'Força Moral' acreditava que campanhas, pressões e petições poderiam ganhar representação política para a classe trabalhadora, e os cartistas da 'Força Física' sentiam que o governo e as classes dominantes não cederiam à pressão moral e usariam tais medidas repressivas que os trabalhadores teriam que tomar o poder pela força das armas. Embora o último grupo tenha provado estar certo sobre a resposta do estado, suas tentativas de organizar uma revolta foram desorganizadas e ridículas.


Um cartista de força física armado para a luta, conforme satirizado em Punch.

'O homem negro e seu partido'
Apesar de todas as suas maneiras brandas, Cuffay foi um militante de esquerda George Julian Harney Chartist desde o início. Ele era a favor de protestar nas reuniões do Movimento Sufrágio Completo de classe média e da Liga da Lei Anti-Milho. Sua militância lhe rendeu reconhecimento na imprensa da classe dominante. Punch o satirizou ferozmente e o The Times se referiu aos cartistas de Londres como "o homem negro e seu partido" 3 como resultado direto dessa campanha na imprensa, sua esposa Mary Ann foi demitida de seu emprego como faxineira. Em 1844, Cuffay era membro do Masters and Servants Bill Demonstration Committee, opondo-se a uma medida que daria ao magistrado o poder de prender um trabalhador negligente por dois meses apenas sob juramento de seu mestre. O deputado radical Thomas Slingsby Dunscombe era o oponente parlamentar do que ele chamou de "uma das tentativas mais nós, opressivas, arbitrárias, iníquas e tirânicas que as classes trabalhadoras já haviam feito" e Cuffay era o delegado dos alfaiates nas reuniões para organizar um festa para Dunscombe. Um forte defensor do esquema de terras cartistas de Feargus O'Connor - a ideia era tirar os desempregados das favelas e dar a cada família dois hectares de boa terra arável - Cuffay mudou-se na convenção nacional dos cartistas de 1845 “que o A Conferência agora traça um plano para permitir que o povo compre terras e coloque os trabalhadores excedentes que as subscreveram nessas terras. ” Em 1846, ele foi um dos três delegados de Londres para a conferência de terras, e ele e outro alfaiate de Londres, James Knight, foram nomeados auditores da National Land Company, que logo tinha 600 filiais em todo o país.4 No ano, Cuffay serviu como um dos dez diretores da National Anti-Militia Association e era membro do Comitê Democrático para a Regeneração da Polônia, do qual Ernest Jones, 5 amigo de Marx e Engels, era presidente. Em 1847 ele fazia parte do Comitê Central de Registro e Eleição e em 1848 ele estava no comitê de gestão de um Metropolitan Democratic Hall.

‘O ano da decisão’
Para Cuffay, como para tantos outros trabalhadores na Europa Ocidental, 1848 foi "o ano da decisão". Ele foi um dos três delegados de Londres à convenção nacional cartista que se reuniu em abril. Desde o início dos procedimentos, ele deixou clara sua posição de esquerda. Derby havia enviado como delegado um jornalista e romancista sensacional chamado George Reynolds (ele deu seu nome à revista radical que acabou se tornando a Reynolds News) e Cuffay desafiou o recém-chegado da classe média, exigindo saber se ele realmente era um cartista. Cuffay também se opôs inicialmente à concessão de credenciais a Charles MacCarthy da Federação Democrática Irlandesa, mas a disputa foi resolvida, e MacCarthy admitiu, por um subcomitê do qual Cuffay era membro. A principal tarefa da convenção era preparar uma reunião em massa em Kennington Common e uma procissão que acompanharia a petição cartista, com quase dois milhões de assinaturas, até a Câmara dos Comuns. Quando Reynolds apresentou uma emenda declarando "Que, em caso de rejeição da Petição, a Convenção deveria declarar sua sessão permanente e deveria declarar a Carta a lei do país", Cuffay disse que se opunha a um órgão que se declarasse permanente que representava apenas uma fração do povo: ele foi eleito por apenas 2.000 dos dois milhões de habitantes de Londres. Ele propôs que a convenção se restringisse a apresentar a petição e que uma assembléia nacional fosse convocada - “então, aconteça o que acontecer , deve declarar suas sessões permanentes e continuar, venha bem ou ai. " Por fim, a ideia de uma assembleia nacional foi aceita. Em um debate posterior, Cuffay disse aos seus colegas delegados que “os homens de Londres estavam à altura do alvo e estavam ansiosos para a luta”. Em um discurso fortemente crítico à liderança nacional, ele declarou que os patriotas irlandeses, ('confederados'):

“Também estavam em um avançado estado de preparação, e se uma faísca fosse lançada no trem na Irlanda, eles não esperariam pelos cartistas. Uma delegação dos dois corpos se reuniu na noite de segunda-feira passada, e o resultado foi que os confederados estavam prontos para marchar em procissão com eles sob a bandeira verde de Erin (vivas). Os negócios também estavam saindo, 'e entre os outros os alfaiates, aos quais ele pertencia (uma risada). Bem, se eles não conseguissem o que queriam antes de quinze dias, ele, por exemplo, estava pronto para cair e se a petição fosse rejeitada com desprezo, ele se moveria imediatamente para formar um clube de rifle (vivas). Ele achava que seu líder Feargus O'Connor não estava à altura, e ele suspeitava fortemente de um ou dois mais membros do conselho executivo, e se ele descobrisse que suas suspeitas estavam corretas, ele moveria para que eles fossem expulsos escritório (risos e gritos). O país não tinha o direito de se desesperar com os homens de Londres. Havia apenas 5.000 soldados em Londres. ”

Quando um discurso moderado foi feito, Cuffay explodiu: “Esse bater de palmas é muito bom, mas você vai lutar por isso?” Houve gritos de 'Sim, sim' e aplausos.

“Chegou a hora de trabalhar”
Nomeado presidente da comissão de gestão da procissão, Cuffay ficou responsável por garantir que “tudo o que era necessário para conduzir uma imensa procissão com ordem e regularidade foi adotado”, e sugeriu que os comissários usassem faixas e rosetas tricolores. As coisas agora estavam em crise, disse ele, e deviam ser preparados para agir com frieza e determinação. Estava claro que o executivo havia se esquivado de suas responsabilidades. Eles não mostraram o espírito que deveriam. Ele não tinha mais confiança neles e esperava que a convenção estivesse preparada para tirar a responsabilidade de suas mãos e liderar o próprio povo. Na reunião final, na manhã da manifestação, Cuffay se opôs a um debate interminável. “Chegou a hora de trabalhar”, insistiu. Um observador registrou que, quando a convenção foi encerrada e os delegados ocuparam seus lugares nos veículos, carregando a petição, Cuffay 'parecia perfeitamente feliz e exultante' pela primeira vez desde o início do processo.

O comissário de polícia declarou que a procissão proposta era ilegal. A rainha foi despachada para a Ilha de Wight para sua segurança, e as carruagens reais, cavalos e outros objetos de valor foram removidos do palácio. Dezenas de milhares de advogados, lojistas e funcionários do governo foram inscritos como policiais especiais. Todos os prédios do governo estavam preparados para o ataque: no Ministério das Relações Exteriores, as janelas do andar térreo estavam bloqueadas com volumes encadernados do The Times, considerados grossos o suficiente para conter balas, e os funcionários eram. emitido com mosquetes e cartuchos de bola novos em folha. O Museu Britânico recebeu 50 mosquetes e 100 cutelos. O Banco da Inglaterra foi protegido com sacos de areia. Ao longo do Embankment, 7.000 soldados foram distribuídos em pontos estratégicos. Baterias de armas pesadas foram trazidas de Woolwich. As pontes foram fechadas e vigiadas por mais de 4.000 policiais. O'Connor foi entrevistado pelo comissário de polícia - que disse depois que nunca tinha visto um homem tão assustado - e decidiu cancelar a procissão.6

'O próprio chefe da conspiração'
Quando a multidão em Kennington Common ouviu isso, muitos deles ficaram muito zangados. Houve gritos de que a petição deveria ter sido levada adiante até que as tropas se opusessem ativamente e, em seguida, retirada completamente com o fundamento de que tal oposição era ilegal. Um dos manifestantes foi Cuffay, que falou em linguagem forte contra a dispersão da reunião e afirmou que seria tempo suficiente para demonstrar seu medo dos militares quando os encontrassem cara a cara! Ele acreditava que toda a Convenção era um conjunto de embusteiros covardes, e ele não queria mais ter nada a ver com eles. Ele então saiu da van e se meteu no meio da multidão, onde disse que O'Connor devia saber de tudo isso antes, e que ele deveria tê-los informado disso, para que eles pudessem transmitir a petição imediatamente à Câmara dos Comuns, sem cruzar as pontes. Eles foram completamente apanhados em uma armadilha.

Cuffay foi eleito um dos comissários para fazer campanha pela Carta após sua rejeição pelo Parlamento ... A maioria de nossas escassas informações sobre suas atividades vem de espiões da polícia, um dos quais era na verdade um membro do "Comitê Externo" de sete membros que era planejando uma revolta em Londres. Cuffay era certamente um membro tardio, e quase certamente um relutante, deste corpo. Em 16 de agosto de 1848, 11 'luminares', supostamente conspirando para incendiar certos edifícios como um sinal para o levante, foram presos em uma taverna de Bloomsbury, a Orange Tree, perto da Red Lion Square. Cuffay foi preso posteriormente em seu alojamento. Ele não era delegado do comitê por mais de 12 dias e não havia sido eleito secretário até 13 de agosto. Portanto, ele certamente não era, como o The Times o chamava, "o próprio chefe da conspiração". Na verdade, alega-se que, antes de a polícia atacar, ele percebeu que o plano era prematuro e sem esperança, mas, por solidariedade, recusou-se a desistir. Ele poderia ter ido para a clandestinidade, mas optou por não fazê-lo: ele “recusou-se a voar, para que não se diga que abandonou seus companheiros na hora do perigo”.


O grande encontro cartista em Kennington Common, 10 de abril de 1848

“Cuffey”, zombou o The Times, “é meio" negro ". Alguns dos outros são irlandeses. Duvidamos que haja meia dúzia de ingleses em todo o lote. ” A atitude de Cuffay no tribunal logo apagou o sorriso malicioso do jornal The Times. Ele se declarou inocente em voz alta e se opôs a ser julgado por um júri de classe média. “Exijo julgamento pelos meus pares”, disse ele, “de acordo com os princípios da Magna Charta”. Em seguida, os jurados em potencial foram desafiados e um deles, questionado se alguma vez expressou uma opinião sobre a culpa ou inocência de Cuffay, ou qual deveria ser o resultado do julgamento, respondeu: “Sim, expressei uma opinião de que eles deveriam ser enforcado. ” Disseram-lhe que se aposentasse "e, após considerável demora, foi formado um júri". Embora o advogado do cutelo Thomas Fay e do sapateiro William Lacey - dois cartistas que estiveram no banco dos réus com Cuffay - dissessem que seus clientes estavam satisfeitos, Cuffay deixou claro que ele próprio não estava. “Desejo que seja compreendido”, exclamou, “que me oponho a este júri. Eles não são meus iguais - eu sou apenas um mecânico jornaleiro. ”

'Uma frase severa, mas muito justa'
A condenação de Cuffay por declarar guerra à rainha foi obtida por meio do depoimento de dois espiões da polícia. Um deles, Thomas Powell, amplamente conhecido como 'Lying Tom', disse em interrogatório que havia dito aos cartistas como fazer granadas: “Eu disse a eles que a pólvora deve ser colocada em um tinteiro com tampa explosiva, e eu ouso dizer que disse que seria uma coisa capital jogar entre a polícia se tivesse alguns pregos nela. ” O outro espião, George Davis (ele não era inocente, ok?), Um negociante de livros e móveis de segunda mão de Greenwich e membro da "Brigada Wat Tyler" cartista de lá, contou como compareceu às reuniões e "relatou dentro duas horas tudo o que havia ocorrido em cada reunião com o inspetor de polícia. Nas últimas semanas, o povo de Greenwich havia suspeitado que ele fosse um espião e, como resultado, ele havia perdido o comércio (vergonha!). A Polícia Metropolitana pagou a Powell £ 1 por semana, Davis uma quantia de £ 150 e também comprou informações de pelo menos dois outros cartistas.

Em seu discurso final desafiador, Cuffay negou o direito do tribunal de sentenciá-lo. Ele não havia sido julgado por seus iguais, e a imprensa tentou sufocá-lo com o ridículo. Ele não pediu piedade nem misericórdia, esperava ser condenado. Ele teve pena do procurador-geral - que deveria ser chamado de espião-mestre geral - por usar esses personagens básicos para condená-lo. O governo só poderia existir com o apoio de um sistema regular organizado de espionagem policial. Cuffay declarou sua total inocência da acusação: sua localidade nunca enviou nenhum delegado e ele não teve nada a ver com os 'luminares'. Ele não estava ansioso pelo martírio, mas sentia que poderia suportar qualquer punição com orgulho, até mesmo para o cadafalso. Ele estava orgulhoso de estar entre as primeiras vítimas da Lei do Parlamento que torna o novo crime político de 'crime' punível com transporte. Todas as propostas que provavelmente beneficiariam as classes trabalhadoras foram rejeitadas ou postas de lado no Parlamento, mas uma medida para restringir suas liberdades foi aprovada em poucas horas.

Cuffay e seus dois camaradas foram condenados ao transporte “pelo prazo de suas vidas naturais”. 'Uma frase severa, mas muito justa', comentou The Times. A imprensa radical elogiou a firmeza e a coragem do alfaiate. O Northern Star, o mais influente dos jornais cartistas, disse:

"A conduta de Cuffay ao longo de seu julgamento foi a de um homem. Uma aparência um tanto singular, certas excentricidades de maneiras e um hábito de falar não regulamentado deram aos repórteres "suckmug", editores sem princípios e bufões da imprensa a oportunidade de torná-lo objeto de seu ridículo. Os 'homens rápidos' da imprensa. fizeram o possível para sufocar a vítima sob o peso de sua sagacidade. Em grande medida, Cuffay deve sua destruição à gangue Press. Mas sua conduta viril e admirável em seu julgamento não dá a seus inimigos a oportunidade de zombar dele ou abusar dele. Seu protesto do primeiro ao último contra a zombaria de ser julgado por um júri animado por ressentimentos de classe e ódio partidário mostrou que ele respeitava muito melhor a "constituição" do que o procurador-geral ou os juízes da bancada. As últimas palavras de Cuffay devem ser valorizadas pelo povo.

‘Banido por um governo que o temia’
O autor de 'Uma palavra em defesa de Cuffey' no Reasoner disse o seguinte:

"Quando centenas de trabalhadores elegeram este homem para auditar as contas de sua sociedade beneficente, eles o fizeram com plena convicção de sua confiabilidade, e ele nunca lhes deu motivos para se arrependerem de sua escolha. A sobriedade e o espírito sempre ativo de Cuffay marcaram-no como um homem muito útil, que cumpria alegremente os árduos deveres que lhe cabiam.

E o Reasoner acrescentou: "Ele era um homem inteligente, trabalhador, honesto, sóbrio e frugal". Um perfil de Cuffay em Reynold's Political Instructor disse que ele era

‘Amado por sua própria ordem, que o conhecia e apreciava suas virtudes, ridicularizado e denunciado por uma imprensa que não o conhecia e não tinha simpatia por sua classe, e banido por um governo que o temia. Enquanto a integridade em meio à pobreza, enquanto a honra em meio à tentação são admiradas e veneradas, por muito tempo o nome de William Cuffay, um descendente da raça oprimida de Affric, será preservado do esquecimento.

Após uma viagem de 103 dias no navio-prisão Adelaide, Cuffay desembarcou na Tasmânia em novembro de 1849. Ele foi autorizado a trabalhar em seu comércio por um salário - o que fez até o último ano de sua vida - e depois de muito atraso sua esposa foi autorizada para se juntar a ele em abril de 1853. Cuffay foi o único entre os cartistas veteranos no exílio por ter continuado suas atividades radicais após seu perdão gratuito em 19 de maio de 1856.Em particular, ele participou ativamente da bem-sucedida agitação pela emenda da Lei dos Mestres e Servos da colônia. Ele foi descrito como 'um orador fluente e eficaz', que 'sempre foi popular entre as classes trabalhadoras' e que 'teve um papel proeminente nas questões eleitorais, e defendeu fortemente os direitos individuais dos trabalhadores'. Em uma de suas últimas aparições públicas, ele chamou seu público da classe trabalhadora de 'Companheiros de escravos' e disse a eles: “Estou velho, sou pobre. Estou sem trabalho, estou endividado e, portanto, tenho motivos para reclamar. ”

Em outubro de 1869, Cuffay foi internado no asilo da Tasmânia, o depósito de inválidos de Brickfields, em cuja enfermaria ele morreu em julho de 1870, aos 82 anos. O superintendente do asilo o descreveu como 'um homem quieto e um leitor inveterado. Seu túmulo foi especialmente marcado 'no caso de simpatizantes amigáveis ​​desejarem, de agora em diante, colocar um memorial no local.'

Cuffay faz aparições fugazes em três obras de literatura de meados do século XIX. Thackeray, em The Three Christmas Waits (1848), zombou dele como "o ousado Cuffee" e um "velho malandro negro". Um personagem do romance de Charles Kingsley, Alton Locke, alfaiate e poeta (1850), elogia a "seriedade" de Cuffay no mesmo romance, o espião policial Powell é descrito como um "desgraçado sem vergonha" e Cuffay é chamado de maneira paternalista de "o orador mais honesto, senão o mais sábio 'em Kennington Common.8 Um retrato mais completo e fiel foi pintado pelo amigo admirador de Cuffay, e companheiro cartista Thomas Martin Wheeler, cujo semi-autobiográfico Sunshine and Shadow foi serializado no Northern Star em 1849. Wheeler lembrou como, em um cartista encontro no início de 1840, ele primeiro

'Olhou com admiração sincera para a testa intelectual elevada e as feições animadas deste diminuto Filho da África, a raça desprezada e ferida. Embora filho de um índio ocidental e neto de um escravo africano, falava a língua inglesa pura e gramaticalmente, e com um grau de facilidade e facilidade que envergonharia muitos que se gabam da pureza de sua descendência saxônica ou normanda. Possuidor de realizações superiores à maioria dos trabalhadores, ele ocupou, com honra, os cargos mais altos de sua sociedade de comércio. Na hora de perigo, ninguém poderia ser mais confiável do que William Cuffay - um disciplinador estrito e amante da ordem - ele foi firme na dispensa de condenados sob guarda nas terras de Van Diemen (Tasmânia), 1831. Cuffay em sua cela , de William Dowling seu dever, mesmo com a obstinação, mas em seu círculo social nenhum homem era mais educado, bem-humorado e afável, o que fazia com que sua companhia fosse muito admirada e seriamente procurada - honrada e respeitada por todos os que o conheciam. Sim, Cuffay, se essas linhas algum dia encontrarem seus olhos em sua casa distante, sim, meu amigo, embora você tenha caído - você caiu com os grandes e nobres da terra. Não desfalece, meu velho companheiro, a escuridão do tempo presente apenas tornará mais intensa a luz brilhante do futuro. '


Cuffay em sua cela, por William Dowling

Reproduzido de “Staying Power: The History of Black People in Britain” por Peter Fryer. Republicado com notas e ilustrações por Past Tense, outubro de 2005.

Pretérito
a / c 56a Info Shop,
56 Crampton St,
Londres, SE17.

    Greve dos alfaiates de 1834: os alfaiates de Londres tinham uma longa tradição de organização e luta. Os 'Cavaleiros da Agulha' tinham uma organização que poderia ser razoavelmente descrita como 'tudo menos um sistema militar'. Mas era fraco devido à sua divisão em duas classes, chamadas Flints e Dungs - “os Flints têm mais de trinta casas de escala, e os Dungs cerca de nove ou dez os Flints trabalham por dia, os Dungs por dia ou peça. Grande animosidade existia anteriormente entre eles, os Dungs geralmente trabalhavam por menos salários, mas nos últimos anos não tem havido muita diferença nos salários ... e em algumas das últimas greves, ambas as partes geralmente fizeram causa comum. ” (Francis Place)

Em 1824, Place estimou uma proporção de um 'esterco' para três 'pederneiras', mas os 'esterco' 'trabalham muitas horas e suas famílias os ajudam.' O aumento da atividade sindical dos alfaiates, após a revogação das Leis de Combinação, levou à fundação de um Grande Sindicato Nacional de Alfaiates em novembro de 1832. Era um sindicato geral, contendo alfaiates e alfaiates qualificados e não qualificados. Afiliou-se ao Grande Sindicato Nacional Consolidado de Robert Owen.


Consulta de jornal

Ao adoecer em Jersey, Harney ficou para se recuperar e então teve um longo descanso. Durante esse tempo, ele aparentemente decidiu permanecer na ilha por um período, em vez de voltar para enfrentar um futuro pouco promissor na Inglaterra. Quando o emprego jornalístico foi oferecido, ele sem dúvida estava ansioso para aceitar e, em 5 de julho de 1856, tornou-se editor do Jersey Independent, publicado por Thomas Thorne, no qual Harney comprou uma terceira ação. o Independente, que começara em agosto de 1855, fora até então um periódico reformista bastante pesado e nebuloso, mas seus editoriais foram imediatamente transformados pela vigorosa polêmica de Harney.

Além de obter uma ocupação regular, sua condição de viúvo sem filhos mudou quando ele se casou com uma jovem de Jersey, Marie Metivier (nascida Le Sueur), viúva de uma carpinteira. O casal se estabeleceu com seu filho James em um estilo confortável em Bay Tree House, Ann Street, St. Helier. Assim, Harney foi realizado novamente em Jersey, encontrando um cargo adequado, uma nova esposa e vida familiar. Ele assumiu a dignidade de "escudeiro" após seu nome e desfrutou de um grau de prosperidade material ao qual não estava acostumado com freqüência. Mas às vezes ele provavelmente se sentia limitado. 'Fico feliz que, no geral, você goste de Jersey', escreveu ele muitos anos depois a Friedrich Engels. 'É um lugar muito interessante para visitar, para ficar algumas semanas, ou mesmo meses, mas depois de algum tempo a pessoa se sente confinada e com saudade de uma prisão pelo menos mais ampla'. Entre as preocupações de Harney em Jersey, sua radical dedicação internacional foi mantida no Independente e ele se associou com os refugiados continentais na ilha. Mas também havia reformas locais importantes pelas quais lutar, e ele deve ter sentido que estava ajudando a varrer alguns estábulos augeanos.

Pode parecer curioso que um radical militante e conhecido como Harney tenha encontrado solo fértil para seu trabalho em Jersey. Sua militância havia sido amplamente exibida no início do período cartista. Seus talentos impressionantes, que conseguiram emergir por meio de auto-ajuda de origens sociais pobres em Deptford, não incluíam uma gravidade natural. Ele apareceu como o jovem e imprudente incendiário do movimento cartista, que agitou adagas diante de uma platéia e exortou os trabalhadores a 'Armar! braço! braço! ', e repeliu colegas mais cautelosos.

“A vaidade era uma de suas fraquezas predominantes”, escreveu seu colega cartista R G Gammage. “No início de sua vida política, ele aspirava ser o Marat da revolução inglesa. Seu talento foi melhor demonstrado quando ele empunhou a caneta como orador - ele nunca atingiu o padrão de oradores de terceira classe. G J Holyoake, outro radical contemporâneo, foi mais favorável: "Seu fervor de palavras e sua atividade onipresente o tornaram amplamente conhecido e popular".

Harney podia oscilar de uma linguagem extrema a moderada sempre que parecia apropriado, e suas ideias políticas e sociais eram voláteis. Ele era o jacobino pragmático e desestruturado, evitando a conformidade ideológica ao 'socialismo científico' exigida por Marx e Engels, apesar do fato de que, em seu artigo O republicano vermelho, ele publicou a primeira tradução para o inglês do manifesto comunista em novembro de 1850. Marx e Engels irritaram-se com Harney por suas ecléticas associações radicais - principalmente quando, no início da década de 1850, ele abandonou sua firme independência proletária em favor da colaboração com a classe média radicais. Essa foi a atitude mais amena de Harney quando ele chegou a Jersey e provavelmente permitiu que ele se adaptasse melhor ao novo ambiente do que aconteceria dez ou 20 anos antes.


Amigo do Povo & # 8211 na década de 1850

Esta página reconta a história do breve amigo do povo de George Julian Harney e reproduz alguns trechos de suas páginas. Ele expõe o plano de Harney de relançar o jornal e lista os membros de seu comitê geral.

A tentativa de George Julian Harney de publicar um jornal explicitamente revolucionário sob o nome de Republicano Vermelho naufragou depois de menos de seis meses na segunda metade de 1850.

Com livreiros e papelarias relutantes em vendê-lo, em parte por causa de seu título inflamado, Harney mudou o nome de seu jornal para O Amigo do Povo. Com esse nome - refletindo o pseudônimo de Harney, L’ami du Peuple - funcionou por mais 18 meses antes de falhar devido à falta de apoio.

Enquanto isso, Ernest Jones havia emergido da prisão para reivindicar seu lugar à frente do movimento cartista, cuja esquerda sob Harney havia se separado do cada vez mais errático Feargus O'Connor. No início, a aliança de Harney e Jones parecia forte, apesar das diferenças sobre o movimento cooperativo emergente e outras questões.

Em abril de 1851, os planos estavam bem encaminhados para o artigo de Harney ser relançado sob a editoria conjunta dos dois homens e como uma publicação "carimbada". Um “comitê geral” consistindo de “amigos” do novo jornal proposto foi estabelecido, e seu prospecto foi delineado nas páginas de O Amigo do Povo. Embora não declarado explicitamente, um dos objetivos do artigo era agir como um contrapeso e uma alternativa à Estrela do Norte de O'Connor.

Por várias semanas, novos avisos e informações apareceram, indicando que o novo jornal seria publicado em junho. Mas a data de lançamento veio e se foi, e em meados daquele mês, todas as menções ao projeto haviam cessado. Em sua História do Movimento Cartista 1837-1854, RG Gammage afirmou que os esforços de arrecadação de fundos produziram apenas £ 22 após as despesas, e que o projeto foi abandonado por esse motivo.

Ao mesmo tempo, Jones lançou sua própria publicação, Notes to the People, uma publicação mais cuidadosa e teórica do que o jornal que havia sido imaginado. Mas estava claro então que o que restava do movimento cartista estava em desordem. Uma convenção nacional convocada pelos cartistas de Manchester, que favoreciam uma aliança mais estreita com os reformadores da classe média, foi apoiada por O'Connor, mas rejeitada por Harney e Jones, que por sua vez convocaram sua própria convenção de Londres.

No devido tempo, no entanto, Jones e Harney iriam se desentender sobre a composição do executivo cada vez mais impotente da National Charter Association. Harney retirou-se e Jones primeiro sugeriu e depois executou um golpe, estabelecendo seu próprio corpo de três homens em seu lugar.

O cartismo era agora, com efeito, muito pequeno e muito fragmentado para sustentar uma publicação semanal substancial. Em uma das edições finais de seu artigo sem carimbo, Harney admitiu que, não só a publicação “nunca devolveu um centavo pelo meu trabalho”, mas que, “já há algum tempo, o amigo foi publicado com perda de trinta xelins a três libras semanais ”. A última edição de O Amigo do Povo foi publicada em 26 de julho de 1851.

O prospecto e a lista dos membros do comitê geral para a nova publicação proposta abaixo foram retirados de The Friend of the People for Saturday 14 June 1851.

PROSPECTO DE UMA NOVA REVISTA SEMANAL DEMOCRÁTICA A SER DIREITA

AMIGO DO POVO

Idéias propostas, discutidas, aceitas - eis o único fundamento duradouro sobre o qual as revoluções no governo e na sociedade podem ser seguramente baseadas. As lutas mais gloriosas para destruir a opressão resultaram em fracasso total, decepção amarga ou reação de medo, porque os sofridos milhões não tiveram o conhecimento necessário para capacitá-los a distinguir entre reformas fingidas e reais - entre seus verdadeiros amigos e os charlatões políticos que, disfarçado de liberalismo, trafica a confiança deslocada do povo.

Os defensores da Reforma Democrática e da Regeneração Social podem esperar um sucesso real e permanente somente por meio da adoção geral de seus princípios. Para expor e propagar esses princípios, as revistas democráticas devem ser multiplicadas. A IMPRENSA - o grande motor do Poder Moral - deve ser empregada de forma mais eficaz do que tem sido até agora, para espalhar aborademente as verdades que tudo salvam da Democracia. As teorias de justiça política e social serão transformadas em realidades práticas, no momento em que a grande massa do povo estiver imbuída de um conhecimento correto de seus direitos e for levada a compreender os meios pelos quais podem trabalhar sua própria emancipação.

Impressionados com os pontos de vista indicados, em vez de totalmente apresentados, nas observações anteriores, nós, cujos nomes estão inscritos neste documento, aconselhamos JULIAN HARNEY e ERNEST JONES a responder aos muitos apelos feitos a eles de todas as partes do país para combinar suas energias para a produção de um jornal calculado para elevar e promover a causa do povo. Tendo nos constituído um Comitê para auxiliá-los nesta empreitada, temos o prazer de anunciar que -
UM NOVO JORNAL SEMANAL DE GRANDE TAMANHO, A TER DIREITO AO
AMIGO DO POVO
Editado por Julian Harney e Ernest Jones,
Será publicado imediatamente o apoio adequado é garantido pelos comitês locais atualmente formados, e no curso de formação.

Os detalhes elaborados normalmente estabelecidos em um Prospecto podem muito bem ser dispensados ​​no presente caso. O título da revista projetada já tem o significado de uma bandeira e os nomes dos Editores garantem a garantia de que suas colunas serão dedicadas à exposição e defesa da Democracia intransigente e dos Direitos Sociais dos Milhões. Sem, portanto, entrar em detalhes minuciosos, será suficiente afirmar que o AMIGO DO POVO incluirá em suas características principais o seguinte: -
I. ORGANIZAÇÃO DO CARTISTA E PROGRESSO, sob o qual será dado um relato completo e imparcial de todos os procedimentos cartistas, juntamente com os documentos originais elucidando e reivindicando os princípios da Carta, com base no direito e na utilidade. A substituição do princípio democrático da eleição popular, em lugar da usurpação hereditária e de classe em relação aos arranjos governamentais, será fortemente defendida.
II. DIREITOS SOCIAIS. A propriedade nacional no solo será continuamente disputada e familiarizada. O direito natural ao trabalho e o conseqüente meio de facilitar as trocas de produtos terão no AMIGO DO POVO um defensor pronto e destemido.
III. PROGRESSO COOPERATIVO E TRABALHO ASSOCIATIVO, fases importantes da era, serão defendidas seriamente. As associações cooperativas e industriais, sindicatos e ampc encontrarão na revista proposta um órgão fiel de seus princípios e procedimentos.
4. DEMOCRACIA EUROPEIA E AMERICANA. – Proporcionar uma representação correta dos movimentos dos democratas da Europa Continental e da América, será um dos principais objetivos do Amigo do Povo. Estando fontes originais de inteligência sob o comando dos Editores, eles poderão dar informações completas e corretas sobre os objetivos e lutas dos Republicanos, Socialistas, Reformadores Agrários e Comunistas da Europa e dos Estados Unidos. Por último, pretende-se fazer da revista projetada um meio de intercomunicação entre os Reformadores Democratas e Sociais de todos os países.

O devido espaço será destinado à LITERATURA e às BELAS ARTES. Em conjunto com o útil e instrutivo, o romântico e divertido não será perdido de vista.

Além de desenvolver os recursos acima mencionados, o AMIGO DO POVO será um jornal completo, e conterá relatórios dos debates no Parlamento, Assembleias Públicas, & ampc, também Jurídico, Policial, Mercantil e Inteligência geral.

“Anúncios charlatães” e outros assuntos ofensivos encontrados em quase todos os periódicos existentes serão rigorosamente excluídos das colunas do Amigo do Povo.

Será o objetivo dos Editores - em todos os departamentos da revista projetada - elevar a Democracia a um padrão compatível com a dignidade de seus princípios. Enfim, para produzir um jornal que terá o apoio dos amigos e o respeito dos inimigos - um jornal que todo democrata se atreva a mostrar aos homens de partidos e classes opostas, e dizer: - “Este é um órgão do nosso movimento , um reflexo da nossa mente, um representante dos nossos princípios, o arauto do nosso futuro triunfante. ”

Das páginas do Amigo do Povo

OS CONCERTOS DO CARTISTA
Editor cidadão. - Tendo participado do concerto na John Street, Tottenham Court Road na noite de terça-feira passada, imploro para declarar que depois que o hino foi cantado, "Save our Native Land", houve um chamado alto do público para o "Hino Marseillaise", o que não foi respondido pelo coro, por esta razão, disse RY Holyoake, o maestro. “Isso interferiria na política que desejamos evitar.” Não é hipocrisia, quando a orquestra foi decorada com as bandeiras Vermelha e Tricoloured com brasões políticos nelas, e a frente da plataforma forrada com pano vermelho, típica da bandeira “Democratique et Socialle”? O concerto em si foi político, sendo expressamente para o benefício do fundo cartista. Se você comparecer aos teatros, concertos e outros lugares de diversão em Londres, verá que a banda começa ou conclui "iniciando" "Deus salve a Rainha". Isso não é político? Sempre que é encorajado pelo público, é imediatamente respondido, sem consultar os sentimentos de qualquer democrata que possa estar presente. Nos shows de Jullien, que aconteceram no Drury Lane Theatre algum tempo atrás, você teria seu CHAPÉU AMPLIADO se não o fizesse no momento em que a banda começou a tocar o chamado "Hino Nacional". E nós, então, os Socialistas e os Republicanos Vermelhos, seremos privados de nosso hino, quando chamados, por medo de ofender alguns bajuladores respeitáveis ​​que por acaso se perderam em nossos shows? Eu sou seu fraternalmente,
J W Sugg
New-road, Londres
31 de maio de 1851

EMIGRAÇÃO: - A TERRA! A TERRA!!
Para as classes trabalhadoras e outras. Em conseqüência do imenso sucesso que tem atendido as sociedades instituídas pelo Sr. D W Ruffey, alguns amigos se juntaram a ele em uma Sociedade com o propósito de Emigração e Colonização geral. Eles propõem a emissão de 5.000 ações, de uma libra cada depósito, 2s 6d uma ação chama 2s 6d por mês.
O seguinte investimento elegível agora é oferecido: um FREEHOLD ESTATE no leste do Canadá, compreendendo 20.000 hectares de terra. a menos de 17 milhas de uma cidade mercantil e do Porto de São Francisco, de onde Steamers viaja diariamente para Montreal e Quebec. O rio Medlet e o rio Becaucour passam pela propriedade e são navegáveis ​​para barcos e madeira flutuante descendo o rio São Lourenço. Esta propriedade apresenta até 20 milhas de fachada para esses rios, com vários locais de moagem e ampc.
O terreno, de qualidade mediana fiar, abunda em madeira, que, ao ser eliminada, se considera mais do que pagar o preço exigido pelo terreno.
O benefício que reverterá para o Acionista é imenso, pois o patrimônio pode ser alienado com lucro de 50 por cento, outras adquiridas, colonizadas e os lotes retidos em benefício dos Acionistas.
Para mais detalhes, descrição e ampc, solicite por carta incluindo dois selos postais para D W Ruffey, 13 Tottenham Court Road, New Road, St Pancras, Londres. Não se deve perder tempo, pois o primeiro depósito para garantir a propriedade deve ser pago em um curto espaço de tempo.
12 de julho de 1851

AS PESSOAS QUE VISITAM LONDRES podem ser ALOJADAS em QUARTO, que também pode ser utilizado como Sala de Estar, adequado para um Casal ou um ou dois Solteiros. A localização fica a cinco minutos a pé do Museu Britânico, a meia hora de caminhada da GRANDE EXPOSIÇÃO e a uma curta distância das principais vias e edifícios públicos da Metrópole.
Termos muito moderados. Para mais informações, aplique a Mr Shirrets, 4, Brunswick-row, Queen's-square, Bloomsbury.
26 de julho de 1851


Assista o vídeo: George Harrison - About Julian Lennon u0026 Drugs.