11 fatos sobre o conflito israelense-palestino

11 fatos sobre o conflito israelense-palestino

O conflito israelense-palestino é um dos conflitos mais complexos, controversos e de longa duração da história mundial, caracterizado por intensa violência e nacionalismo intransigente.

Desde o final do século 19, o território disputado no Oriente Médio tem sido palco de confrontos frequentes e tentativas desesperadas de ambos os lados para formar seu próprio Estado-nação.

Raramente ocorre uma disputa territorial como esta apaixonada por políticos, ativistas e o público, mas anos depois e apesar das inúmeras tentativas de paz, o conflito continua.

1. O conflito não é religioso, mas sim mais sobre a terra

Apesar de ser comumente retratado como um confronto divisivo entre o Islã e o Judaísmo, o conflito israelense-palestino está enraizado em nacionalismo competitivo e reivindicações territoriais.

O século 19 viu um aumento do senso de nacionalismo na Europa, com inúmeras nações clamando por seus próprios estados independentes. Entre os políticos e pensadores que defendiam o nacionalismo estava Theodore Herzl, um jornalista judeu que defendeu a criação de um estado para os judeus. Hoje, ele é considerado o pai fundador do sionismo.

Theodore Herzl, o pai fundador do sionismo.

Os palestinos, tendo sido controlados primeiro pelos otomanos e depois colonizados pelos britânicos, há muito desejavam um Estado palestino independente e autônomo. Consequentemente, o conflito foi centrado em colisões e ideias fervorosas de nacionalismo, com cada lado falhando em reconhecer a legitimidade da reivindicação do outro.

2. Apesar dos conflitos recentes, a Palestina já foi caracterizada pelo multiculturalismo e tolerância

Durante o período otomano, muçulmanos, cristãos e judeus viveram, em sua maioria, harmoniosamente. Relatos contemporâneos falam de muçulmanos recitando orações com seus vizinhos judeus, permitindo-lhes coletar água antes do sábado, e até mesmo enviando seus filhos para escolas judaicas para que aprendam a se comportar adequadamente. Casamentos e relações entre judeus e árabes também não eram desconhecidos.

Apesar de os muçulmanos representarem quase 87% da população, uma identidade coletiva palestina estava surgindo durante essa época, que transcendia as divisões religiosas.

Avi Shlaim é Professor Emérito de Relações Internacionais no St Antony's College, Oxford. Aqui, ele discute os antecedentes e as implicações da histórica Declaração de Balfour de novembro de 1917.

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3. Problemas e divisões começaram durante o período obrigatório britânico

Após a queda do Império Otomano após a Primeira Guerra Mundial, a Grã-Bretanha assumiu o controle de seus territórios palestinos em um período conhecido como Mandato Britânico. Durante esse tempo, os britânicos criaram diferentes instituições para muçulmanos, cristãos e judeus, o que dificultou a comunicação e encorajou uma divisão crescente entre os grupos.

Além disso, conforme estabelecido na Declaração de Balfour, os britânicos facilitaram a imigração de judeus europeus para a Palestina. Isso marcou uma mudança significativa nas relações entre os dois grupos e, no período entre 1920-1939, a população judaica aumentou em mais de 320.000.

A chegada de Sir Herbert Samuel, H.B.M. Alto Comissário com o Coronel Lawrence, Emir Abdullah, Air Marshal Salmond e Sir Wyndham Deedes, Palestina, 1920.

Ao contrário dos judeus palestinos, os judeus europeus não compartilhavam uma experiência comum com seus vizinhos árabes e muçulmanos - em vez disso, falavam iídiche e trouxeram com eles suas próprias culturas e idéias.

A crescente tensão se reflete em uma declaração do ativista palestino Ghada Karmi:

“Nós sabíamos que eles eram diferentes de‘ nossos judeus ’... Nós os víamos como estrangeiros que vieram da Europa mais do que como judeus.”

Isso, por sua vez, contribuiu para o surgimento do nacionalismo palestino, resultando em uma revolta fracassada contra os britânicos em 1936.

4. A Guerra Árabe-Israelense de 1948 foi um ponto de viragem no conflito

Em 1948, após anos de tensões crescentes e uma tentativa fracassada de dividir a Palestina em dois estados pela ONU, a guerra estourou entre Israel de um lado e uma coalizão de nações árabes do outro.

Foi nessa época que Israel fez sua Declaração de Independência, estabelecendo formalmente o estado de Israel. O dia seguinte foi oficialmente declarado ‘Dia de Nabka’ pelos palestinos, que significa ‘Dia da Catástrofe’. Após 9 meses de combates pesados, Israel saiu vitorioso, controlando mais terras do que antes.

Para os israelenses, isso significou o início de seu estado-nação e a realização de seu antigo desejo por uma pátria judaica. Para os palestinos, porém, foi o começo do fim, deixando muitos apátridas. Cerca de 700.000 palestinos foram deslocados durante a guerra, fugindo para os países árabes vizinhos.

Refugiados palestinos, 1948. Crédito da imagem sr. Hanini - hanini.org / Commons.

5. A Primeira Intifada foi o primeiro levante palestino organizado

Começando em 1987, a Primeira Intifada viu a organização de ampla desobediência civil palestina e resistência ativa, em reação ao que os palestinos alegaram ser anos de maus-tratos e repressão israelenses.

Essa raiva e frustração crescentes vieram à tona em 1987, quando um carro civil colidiu com um caminhão das Forças de Defesa de Israel. Quatro palestinos morreram, provocando uma onda de protestos.

Os palestinos empregaram várias táticas durante o levante, incluindo alavancar seu poder econômico e político com boicotes às instituições israelenses e recusas de pagar impostos israelenses ou trabalhar em assentamentos israelenses.

Métodos mais violentos, como atirar pedras e coquetéis molotov no IDF e na infraestrutura israelense, também foram amplamente difundidos.

Dan fala com James Barr sobre o papel de Jerusalém no conflito Israel-Palestina.

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A reação israelense foi dura. O toque de recolher foi imposto, as casas palestinas foram demolidas e o abastecimento de água limitado. 1.962 palestinos e 277 israelenses foram mortos durante os conflitos.

A Primeira Intifada foi anunciada como um momento em que o povo palestino foi capaz de se organizar independentemente de sua liderança e ganhou ampla cobertura da mídia com Israel enfrentando condenação por seu uso desproporcional da força. Uma segunda e muito mais violenta Intifada se seguiria em 2000.

6. A Palestina é governada tanto pela Autoridade Palestina quanto pelo Hamas

Conforme estabelecido pelos Acordos de Oslo de 1993, a Autoridade Nacional Palestina recebeu o controle governante de partes de Gaza e da Cisjordânia. Hoje a Palestina é governada por dois órgãos concorrentes - A Autoridade Nacional Palestina (ANP) controla amplamente a Cisjordânia, enquanto o Hamas controla Gaza.

Em 2006, o Hamas conquistou a maioria nas Eleições para o Conselho Legislativo. Desde então, uma relação fragmentada entre as duas facções levou à violência, com o Hamas assumindo o controle de Gaza em 2007.

7. Excluindo Jerusalém Oriental, mais de 400.000 colonos judeus estão vivendo em assentamentos na Cisjordânia

De acordo com a lei internacional, esses assentamentos são considerados ilegais por invadirem terras palestinas, com muitos palestinos argumentando que eles infringem seus direitos humanos e liberdade de movimento. Israel, entretanto, contestou vigorosamente a ilegalidade dos assentamentos, alegando que a Palestina não é um estado.

A questão dos assentamentos judeus é um dos principais obstáculos para a paz na região, com muitos palestinos sendo forçados a deixar suas casas enquanto os colonos israelenses são transferidos. O presidente palestino Abas afirmou anteriormente que as negociações de paz não serão realizadas a menos que a construção de assentamentos seja interrompida.

Assentamento israelense Itamar, Cisjordânia. Cumulus / Commons de crédito de imagem.

8. As negociações de Clinton foram o mais perto que os dois lados chegaram de forjar a paz - mas falharam

As negociações de paz entre os dois estados conflitantes estão em andamento há anos sem sucesso, incluindo os Acordos de Oslo em 1993 e 1995. Em julho de 2000, o presidente Bill Clinton convidou o primeiro-ministro israelense Ehud Barak e o presidente da Autoridade Palestina Yasser Arafat para uma reunião de cúpula em Camp David, Maryland. Após um início promissor, as negociações foram interrompidas.

Em dezembro de 2000, Clinton publicou seus ‘Parâmetros’ - uma diretriz para resolver o conflito. Ambos os lados concordaram com as diretrizes - com algumas reservas - e emitiram um comunicado dizendo que nunca estiveram tão perto de um acordo. No entanto, talvez sem surpresa, ambos os lados não conseguiram chegar a um acordo.

O primeiro-ministro Ehud Barak de Israel e o presidente Yasser Arafat da Autoridade Palestina apertam as mãos em uma reunião trilateral na residência do embaixador dos EUA em Oslo, Noruega, em 02/11/1999

9. A barreira da Cisjordânia foi construída em 2002

Durante a Segunda Intifada, o muro da Cisjordânia foi construído separando os territórios israelense e palestino. A cerca foi descrita como uma medida de segurança por Israel, evitando o movimento de armas, terroristas e pessoas em território israelense, no entanto, os palestinos a veem mais como uma segregação racial ou muro de apartheid.

No início de 1994, uma construção semelhante foi construída separando Israel e Gaza pelas mesmas razões. No entanto, os palestinos alegaram que o muro não seguia as fronteiras estabelecidas após a guerra de 1967 e era essencialmente uma apropriação de terras sem vergonha.

Tanto a Palestina quanto as organizações de direitos humanos também argumentaram que as barreiras violam os direitos humanos ao restringir a liberdade de movimento.

Seção do Muro da Cisjordânia na estrada para Belém. O grafite no lado palestino remete à época do Muro de Berlim.

10. A administração Trump tentou um novo acordo de paz

O plano de "Paz para a Prosperidade" de Trump foi revelado em 2019 delineando um enorme investimento de US $ 50 bilhões nos territórios palestinos. No entanto, apesar de suas promessas ambiciosas, o plano ignorou a questão central do Estado palestino e evitou outros pontos controversos, como assentamentos, o retorno de refugiados e futuras medidas de segurança.

Apesar de ser apelidado de negócio do século, muitos acreditaram que exigia muito poucas concessões de Israel e muitas restrições da Palestina, e foi devidamente rejeitado por este último.

11. Outras escaladas na violência ameaçam a guerra

Na primavera de 2021, novos conflitos surgiram após dias de confrontos entre palestinos e policiais israelenses em um local sagrado em Jerusalém Oriental, conhecido como Monte do Templo para os judeus e Al-Haram-al-Sharif para os muçulmanos. O Hamas deu à polícia israelense um ultimato para remover seus soldados do local, que quando não foi atingido foi seguido pelo lançamento de foguetes, com mais de 3.000 disparados contra o sul de Israel por militantes palestinos nos próximos dias.

Em retaliação, dezenas de ataques aéreos israelenses contra Gaza se seguiram, destruindo redes de túneis militantes e prédios residenciais, com vários oficiais do Hamas e civis mortos. Em cidades com populações mistas de judeus e árabes, também eclodiram protestos em massa, causando centenas de prisões, com Lod, perto de Tel Aviv, declarando estado de emergência.

Com Israel posicionando suas tropas na fronteira com Gaza e o alívio das tensões improvável, a ONU teme que uma "guerra em grande escala" entre os dois lados possa surgir no horizonte.


9 fatos sobre o conflito Israel-Palestina com os quais todos podemos concordar

Basta abrir sua boca sobre Israel-Palestina e, mais rápido do que você pode piscar, você será rotulado de sionista sem coração ou terrorista do Hamas. Ambos os rótulos extremos são igualmente infrutíferos.

Se não podemos encontrar um meio-termo no diálogo, como podemos esperar que Israel e a Palestina encontrem um meio-termo durante a guerra? Afinal, paz é o que buscamos, certo? Direito.

Em plena divulgação, minha análise é como uma advogada de direitos humanos e membro da Comunidade Muçulmana Ahmadiyya - uma organização muçulmana mundial de 125 anos que chegou à Palestina em 1920. Hoje, os muçulmanos Ahmadi desfrutam de generosa liberdade religiosa em Israel enquanto enfrentam um aumento perseguição na Palestina. Apresento isto para enfatizar a importância da justiça e da transparência no diálogo - mesmo em face da injustiça. Infelizmente, transparência e diálogo são duas características que faltam perenemente no conflito Israel-Palestina.

Se o objetivo final é a paz, então devemos reconhecer algumas realidades do conflito Israel-Palestina sem polarizar um ao outro. Ignorar os fatos não resolve as diferenças; simplesmente garante que as diferenças apodreçam sem ser verificadas. Se realmente queremos a paz - e todos os lados pelo menos professam querer a paz - devemos chegar à mesa de negociações aceitando 9 fatos sobre o conflito Israel-Palestina.

1. Os foguetes do Hamas devem parar.

Isso deve ser um acéfalo, mas para alguns é difícil de aceitar. "Whataboutery" entra em jogo. E a ocupação ilegal? E o bloqueio? E quanto ao número desigual de civis mortos?

Todos relevantes, mas nenhum muda o fato de que dois (ou múltiplos) erros não fazem um certo. Devemos condenar a violência do Hamas, seus foguetes e seus disparos indiscriminados que colocam civis israelenses em risco. Os foguetes devem parar incondicionalmente.

2. O conflito é mais antigo do que o Hamas - muito mais antigo.

O foco incessante no Hamas como a razão para os atos autodenominados de autodefesa de Israel é uma pista falsa. Esta posição finge que estamos tratando de um conflito de 27 anos - não um conflito de 65 anos. As ações de Israel contra a Palestina, especificamente Gaza, remontam muito antes de o Hamas sequer existir. As ações do Hamas e a alegação repetida de Israel de que o Hamas é a causa raiz de todos esses combates provam apenas uma coisa - a força não pode criar paz, pelo menos não uma paz duradoura. Qualquer conversa que ignore a pré-1987 é incompleta, falsa e acabará se revelando ineficaz na mesa de negociação. O Hamas é um sintoma desse conflito, mas não a causa raiz.

3. Se os muçulmanos querem paz na Palestina, então eles devem se unir em paz em todo o mundo.

Sua Santidade o Khalifa do Islã, Mirza Masroor Ahmad, lidera a comunidade muçulmana Ahmadiyya em todo o mundo. Enquanto defende a separação entre mesquita e estado, Sua Santidade comanda o maior grupo de seguidores muçulmanos do mundo, com dezenas de milhões de muçulmanos em mais de 204 países. O mundo muçulmano deve seguir seu exemplo de liderança baseada em princípios precisamente porque ele implora e age com justiça em todas as feiras - mesmo com aqueles que perseguem sua comunidade. Por exemplo, apesar da perseguição palestina aos muçulmanos ahmadi, Sua Santidade instruiu os muçulmanos ahmadi em todo o mundo a orar para que Gaza fornecesse ajuda humanitária aos civis de Gaza.

Ao falar às nações de maioria muçulmana, Sua Santidade aponta um fato simples - como você pode exigir que Israel trate a Palestina com paz e justiça se você não pode nem mesmo estabelecer entre vocês? Sua Santidade explica,

Com grande pesar, devemos dizer que hoje é uma má sorte de muitos países muçulmanos não estarem mais unidos. Os membros do público estão lutando entre si, os cidadãos também lutam com os governos, enquanto os governos estão infligindo crueldade ao seu público. Portanto, não apenas a unidade foi perdida, mas grandes crueldades e injustiças estão sendo perpetradas. Se os muçulmanos estivessem unidos e seguissem o caminho de Deus, a força coletiva das nações muçulmanas seria tão grande que essa crueldade [contra a Palestina] nunca poderia ter acontecido.

Antes de criticar Israel, as nações de maioria muçulmana devem dar o exemplo e estabelecer a paz umas com as outras.

4. A paz não pode existir sem justiça.

Justiça só pode existir com paz, e paz só pode existir com liderança baseada em princípios. Sobre esta questão, Sua Santidade exigiu justiça em ambas as frentes.

Aos líderes muçulmanos, Sua Santidade advertiu,

Os líderes muçulmanos e os chamados clérigos não são justos ou tementes a Deus e, como resultado, aqueles sob sua influência estão sendo totalmente equivocados. Os clérigos estão empurrando os jovens, que não sabem melhor, para o mal e a crueldade, afirmando falsamente que isso os levará a Deus. Ninguém está orientando esses jovens ou a Ummah (comunidade) muçulmana em geral de que tal crueldade não é correta nem justa. O que eles estão fazendo não é Jihad, porque assassinato e derramamento de sangue só podem afastar você de Deus.

Para Israel e Palestina, Sua Santidade aconselhou,

Comparados a Israel, os palestinos não têm poder ou força. Certamente, toda crueldade é errada e, portanto, se o Hamas está cometendo crueldade, os países muçulmanos também deveriam detê-los. No entanto, se você for comparar as forças e crueldades relativas dos dois lados, é como se um lado estivesse usando uma vara, enquanto o outro lado estivesse utilizando um exército totalmente equipado para perpetrar sua injustiça.

Os líderes muçulmanos devem assumir mais propriedade sobre seus jovens, e Israel e a Palestina devem se responsabilizar pela justiça - do contrário, a paz é uma mera fantasia.

5 A Palestina era um refúgio para refugiados judeus antes da criação de Israel.

Alguns insistem em argumentar que a Palestina é inerentemente anti-semética. Isso não é verdade e as ações históricas da Palestina provam o contrário. Antes da criação de Israel, a Palestina aceitou de bom grado cerca de 700.000 refugiados judeus que escaparam da Primeira Guerra Mundial e do Holocausto. Este é um número enorme, considerando que a população muçulmana da Palestina em 1947 era de apenas 1,2 milhão. Dito isso, a Palestina não votou pela criação de Israel. Em vez disso, a criação de Israel foi imposta à Palestina pelas Nações Unidas. Freqüentemente ouvimos o discurso de "nenhum país na Terra toleraria a chuva de foguetes sobre seus civis." Sem dúvida, isso é verdade, mas com justiça também devemos aceitar que nenhum país na Terra toleraria ser dividido em dois sem o direito à autodeterminação ou a uma palavra a dizer sobre o assunto. Se você discordar, imagine se amanhã as Nações Unidas decidissem que metade de seu país iria para outra nação - enquanto você não tem voz no assunto. Em suma, a Palestina serviu como um refúgio para refugiados judeus antes da criação de Israel. É importante recorrer a essa história ao tentar encontrar um terreno comum para o futuro.

6. Visto que Israel foi criado pelas Nações Unidas, ele deve viver pelas Nações Unidas.

O argumento linha-dura pró-Palestina afirma que, uma vez que a Palestina nunca aprovou a criação de Israel, eles não reconhecerão Israel. O lado pró-Israel afirma o contrário - as Nações Unidas nos criaram por voto democrático, então estamos aqui para ficar. Israel está certo. A realidade é que não podemos desfazer a história. Israel tem o direito de existir e está aqui para ficar - nenhuma discussão ou luta irá desfazer isso.

Estabelecido esse fato, não podemos interromper a conversa da ONU por aqui.

Uma nação nascida pela ONU deve viver pela ONU. Desde a criação de Israel, as Nações Unidas aprovaram pelo menos 42 Resoluções contra Israel por violar o direito internacional - 17 das quais foram aprovadas antes que o Hamas existisse.Isso inclui resoluções condenando Israel por práticas ilegais contra civis no Líbano, condenando a violação de Israel da Quarta Convenção de Genebra, pedindo a Israel que se retire de todos os territórios palestinos, pedindo a Israel que reconheça o direito palestino de retorno e pedindo a Israel que respeite os muçulmanos lugares sagrados. Após o Hamas, a ONU aprovou Resoluções contra Israel para cumprir e aceitar a Quarta Convenção de Genebra, condenando a invasão do Líbano por Israel, condenando o assassinato de Israel de funcionários da ONU do Programa Mundial de Alimentos e condenando os assentamentos israelenses estabelecidos desde 1967 como ilegais - tudo isso não tem nada a ver com o Hamas. Isso estabelece ainda o ponto dois acima, que o Hamas não é a causa raiz deste conflito.

Infelizmente e surpreendentemente, Israel pediu e os Estados Unidos concordaram em vetar todas as 42 resoluções da ONU. Israel não pode ter as duas coisas. Não pode, por um lado, reivindicar legitimidade ao citar a decisão das Nações Unidas de criar Israel e, em seguida, ignorar a aplicação da ONU para responsabilizar Israel perante o direito internacional. Se as decisões da ONU são inválidas agora, então eram inválidas na criação de Israel. Da mesma forma, e razoavelmente, uma vez que as decisões da ONU eram válidas na criação de Israel, elas também devem ser válidas agora e Israel deve manter a justiça de acordo.

7. Sangue árabe e sangue judeu são sangue humano - e todo sangue é igual

Não existe justificativa para mortes de civis. O conceito de autopreservação ou um jogo de "soma zero" não funciona em nossa aldeia global ou por qualquer bússola moral. A ideia de que o sangue árabe é mais valioso do que o sangue judeu, ou que o sangue judeu é mais valioso do que o sangue árabe, é o racismo moderno em toda a sua feiura. Uma criança palestina tem tantos direitos quanto uma criança israelense e vice-versa. Qualquer ação de qualquer das partes que ignore este princípio é uma violação dos direitos humanos e inviabiliza o processo de paz. Livremo-nos do câncer de justificar os danos colaterais e reconheçamos que toda a vida humana é igual.

8. Ambos os lados cometeram crimes de guerra em potencial e devem ser responsabilizados em conformidade.

Tendo eleito o Hamas, a Palestina deve ser responsabilizada pelos crimes de guerra do Hamas. Disparar foguetes indiscriminadamente é um crime de guerra. Iron Dome e o comparativamente menor número de vítimas civis israelenses reconhecidas, disparar foguetes contra uma população civil é, por definição, um crime de guerra. Só porque "não tantos" civis israelenses foram mortos, nada mitiga o fato de que disparar foguetes contra civis é um crime de guerra. Da mesma forma, o Hamas não pode acumular armas ilegais em escolas da ONU, especialmente perto de refugiados, e fingir que não está colocando palestinos inocentes em perigo. Esses crimes não fazem nada para promover a paz e apenas agravam uma situação já volátil. O Hamas deve cessar imediatamente tais atos.

Como já mencionado, Israel deve prestar contas às Nações Unidas e ao direito internacional. O uso de fósforo branco por Israel é um crime de guerra, o uso de escudos humanos é um crime de guerra, a punição coletiva de toda Gaza por Israel é um crime de guerra, o assassinato de crianças em uma praia jogando futebol é um crime de guerra, o bombardeio de Israel contra hospitais é um crime de guerra. Esses são atos documentados por relatórios da Missão da ONU, jornalistas independentes e pela admissão de soldados israelenses. Em vez de ignorar esses atos injustos, Israel deve reconhecer esses crimes de guerra e cessar imediatamente tais atos.

9. A América deve jogar limpo, assim como a liderança muçulmana mundial.

Desde a criação de Israel há quase sete décadas, o mundo testemunhou a mesma violência repetidamente. Vários tratados e esforços de paz já passaram, mas não estamos mais perto da paz.

Pode parecer ilógico comparar os Estados Unidos à diversidade da liderança muçulmana, mas essa é a realidade que enfrentamos. A América detém o poder de veto da ONU e, apesar da diversidade no mundo muçulmano, a percepção é de um monólito na crise Israel-Palestina.

Ao longo das décadas, a reputação da América para o resto do mundo - e especialmente para o mundo muçulmano - é a de um bandido desonesto que impõe sua vontade e cegamente fica do lado de Israel. Esta imagem não pode ser revertida com muita facilidade - mas deve ser se quisermos nosso objetivo final de paz. Demorou décadas para criar esta imagem. Levará décadas para mudá-lo, mas mudará se os Estados Unidos começarem a trilhar o caminho da paz com justiça e equidade. Um exército forte é mais poderoso quando exerce moderação, e não quando usa esse poder para justificar o assassinato de civis.

Da mesma forma, o mundo muçulmano deve reconhecer o direito de existência de Israel. Muçulmanos em todo o mundo não podem apontar dezenas de Resoluções da ONU contra Israel e ignorar a decisão singular da ONU de criar Israel - tal ato demonstra hipocrisia semelhante à atual prática oposta de Israel em relação à ONU.

O foco principal deve ser a paz.

A paz só é possível garantindo a santidade e dignidade de toda a vida humana - seja judia, muçulmana ou minoritária e muitas vezes ignorada a população cristã palestina que sofre com essas atrocidades. Ignorar esses valores humanos apenas garante que esse ciclo vicioso continue.

Para concluir

A paz não pode existir sem justiça. Uma paz futura não pode existir sem o reconhecimento da história factual. A ironia é que apenas dois tipos de pessoas irão ignorar a orientação acima - "sionistas sem coração" e "terroristas do Hamas".

Esperançosamente, a maioria de nós pode construir um meio-termo forte o suficiente para neutralizar os dois extremos e finalmente conseguir o que todos queremos - paz.


Tudo que você precisa saber sobre Israel-Palestina

Um guia completo para os fundamentos do conflito mais controverso do mundo.

Todas as histórias

O conflito israelense-palestino é um dos conflitos mais antigos e controversos do mundo. Em seu cerne, é um conflito entre dois movimentos de autodeterminação - o projeto judaico sionista e o projeto nacionalista palestino - que reivindicam o mesmo território. Mas é assim, muito mais complicado do que isso, com aparentemente todos os fatos e detalhes históricos, pequenos e grandes, litigados pelas duas partes e seus defensores.

Este guia foi elaborado para fornecer a você um ponto de partida para a compreensão desse conflito extremamente complicado. Se você está se perguntando sobre os princípios básicos do conflito - como como ele começou ou o papel que a cidade de Jerusalém desempenha nele - então você veio ao lugar certo.

Minha esperança é que, independentemente de sua visão de quem está certo no conflito, você possa ler este guia e sentir que recebeu um guia honesto e claro sobre os fundamentos da situação. E se você não sabe nada sobre isso, então você pode sair com a sensação de que basicamente está atualizado.


10 fatos básicos sobre o conflito israelense-palestino

Por uma questão de clareza, não se esqueça de considerar esses fatos fundamentais.

Em toda a discussão sobre esse conflito de décadas e a busca por uma solução, alguns fatos básicos muitas vezes estão faltando, são negligenciados, minimizados ou distorcidos.

Isso não apenas presta um desserviço à história, mas também contribui para prolongar o conflito, perpetuando falsas suposições e noções equivocadas.

Fato # 1: poderia ter havido uma solução de dois estados já em 1947. Isso é precisamente o que o Comitê Especial da ONU sobre a Palestina (UNSCOP) propôs, reconhecendo a presença de dois povos & ndash e dois nacionalismos & ndash em um território governado temporariamente pelo Reino Unido. E a Assembleia Geral da ONU endossou decisivamente a proposta da UNSCOP. O lado judeu aceitou pragmaticamente o plano, mas o mundo árabe o rejeitou categoricamente.

Fato no. 2: Quando Israel declarou independência em 14 de maio de 1948, ele estendeu a mão da amizade aos seus vizinhos árabes, como evidenciado claramente por seus documentos e declarações de fundação. Essa oferta também foi rejeitada. Em vez disso, cinco exércitos árabes declararam guerra ao incipiente Estado judeu, buscando sua destruição total. Apesar de superarem em muito os judeus e possuírem arsenais militares superiores, eles falharam em sua busca.

Fato nº 3: até 1967, a parte oriental de Jerusalém e toda a Cisjordânia estavam nas mãos da Jordânia, não de Israel. Se o mundo árabe desejasse, um estado palestino independente, com capital em Jerusalém, poderia ter sido estabelecido a qualquer momento. Não apenas isso não aconteceu, mas também não há registro de que tenha sido discutido. Ao contrário, a Jordânia anexou o território, buscando o controle total e permanente. Ele passou a tratar Jerusalém como um remanso, enquanto negava aos judeus qualquer acesso aos locais sagrados judaicos na Cidade Velha e destruía as sinagogas ali. Enquanto isso, Gaza estava sob domínio militar egípcio. Novamente, não houve conversa sobre soberania para os palestinos lá também.

Fato nº 4: Em maio de 1967, os governos egípcio e sírio repetidamente ameaçaram aniquilar Israel, pois esses países exigiam que as forças de paz da ONU fossem retiradas da região. Além disso, as rotas marítimas israelenses para seu porto ao sul de Eilat foram bloqueadas e as tropas árabes foram enviadas para posições de linha de frente. A Guerra dos Seis Dias foi o resultado, uma guerra que Israel ganhou. Chegando à posse da Faixa de Gaza, Colinas de Golã, Península do Sinai, Cisjordânia e Jerusalém oriental, Israel estendeu as sondagens aos seus vizinhos árabes, por meio de terceiros, em busca de uma fórmula de & ldquolândia para a paz & rdquo. A resposta árabe voltou em 1º de setembro de 1967, de Cartum, no Sudão, onde se reuniam as nações da Liga Árabe. A mensagem era inconfundível: & ldquoNenhuma paz com Israel, nenhum reconhecimento de Israel e nenhuma negociação com Israel. & Rdquo Mais uma oportunidade para encerrar o conflito havia surgido e desaparecido.

Fato no. 5: Em novembro de 1977, o presidente egípcio Anwar Sadat rompeu com o consenso rejeicionista árabe. Ele viajou para a capital israelense de Jerusalém para se encontrar com líderes israelenses e falar ao parlamento israelense e falar de paz. Dois anos depois, ressaltando até que ponto Israel estava preparado para chegar ao fim do conflito, um acordo foi alcançado, no qual Israel & ndash liderado, notavelmente, por um governo de direita & ndash cedeu a vasta Península do Sinai, com sua profundidade estratégica, o petróleo depósitos, assentamentos e bases aéreas, em troca da promessa de uma nova era nas relações com o país líder do mundo árabe. Em 1981, Sadat foi morto pela Irmandade Muçulmana por sua suposta perfídia, mas seu legado de paz com Israel, felizmente, perdurou.

Fato nº 6: Em setembro de 1993, Israel e a Organização para a Libertação da Palestina (OLP) chegaram a um acordo, conhecido como Acordos de Oslo, oferecendo esperança de paz nessa frente também, mas oito meses depois, o presidente da OLP, Yasser Arafat, confirmou as suspeitas de muitos disseram que ele não foi honesto, quando foi filmado em uma mesquita de Joanesburgo afirmando que esse acordo não passava de uma trégua temporária até a vitória final.

Fato nº 7: Em 1994, o rei Hussein da Jordânia, seguindo os passos do presidente egípcio Sadat, chegou a um acordo com Israel, mais uma vez demonstrando a prontidão de Israel para a paz e disposição para fazer sacrifícios territoriais quando líderes árabes sinceros se apresentarem.

Fato no. 8: Em 2000-1, o primeiro-ministro israelense Ehud Barak, liderando um governo de centro-esquerda e apoiado pelo governo Clinton, ofereceu um acordo inovador de dois estados a Arafat, incluindo um compromisso ousado em Jerusalém. O líder palestino não apenas rejeitou a oferta, mas ele disse chocantemente a Clinton que os judeus nunca tiveram qualquer conexão histórica com Jerusalém, não deram contra-oferta e desencadeou uma nova onda de violência palestina que levou a mais de 1.000 mortes israelenses (proporcionalmente equivalente a 40.000 americanos).

Fato # 9: Em 2008, três anos depois que o primeiro-ministro israelense Ariel Sharon retirou unilateralmente todos os soldados e colonos israelenses de Gaza, apenas para ver o Hamas assumir o controle e destruir outra chance de coexistência, o primeiro-ministro israelense Ehud Olmert foi ainda mais longe do que Barak na extensão um ramo de oliveira para a Autoridade Palestina. Ele ofereceu uma proposta de dois estados ainda mais generosa, mas não obteve resposta formal de Mahmoud Abbas, sucessor de Arafat & rsquos. Um negociador palestino posteriormente reconheceu na mídia que o plano israelense teria dado a seu lado o equivalente a 100 por cento das terras disputadas em discussão.

Fato # 10: A pedido do governo Obama, o primeiro-ministro israelense Benjamin Netanyahu concordou com um congelamento de dez meses na construção de assentamentos em 2010, como um gesto de boa fé para atrair os palestinos de volta à mesa. Lamentavelmente, ele falhou. Os palestinos não apareceram. Em vez disso, eles continuaram até hoje sua estratégia de incitamento tenta contornar Israel & ndash e conversas cara a cara & ndash indo para organizações internacionais em vez de negar o antigo vínculo judaico com Jerusalém e, por extensão, a região e a vida apoio financeiro para terroristas capturados e famílias de homens-bomba.

Não é hora de tirar algumas conclusões óbvias desses fatos, reconhecer as muitas oportunidades perdidas de chegar a um acordo por causa de um consistente & ldquono & rdquo de um lado, e pedir aos palestinos que comecem a dizer & ldquoyes & rdquo para uma mudança?


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O conflito israelense-palestino tem suas raízes no final do século 19 e no início do século 20, com o nascimento de grandes movimentos nacionalistas entre os judeus e entre os árabes, ambos voltados para a conquista da soberania de seu povo no Oriente Médio. [23] A Declaração Balfour foi uma declaração pública emitida pelo governo britânico em 1917 durante a Primeira Guerra Mundial anunciando apoio ao estabelecimento de um "lar nacional para o povo judeu" na Palestina. [24] A colisão entre esses dois movimentos no sul do Levante com o surgimento do nacionalismo palestino após a Guerra Franco-Síria na década de 1920 escalou para o conflito sectário na Palestina obrigatória nas décadas de 1930 e 1940, e se expandiu para o conflito árabe-israelense mais tarde sobre. [25]

O retorno de vários nacionalistas árabes palestinos de linha dura, sob a liderança emergente de Haj Amin al-Husseini, de Damasco para a Palestina obrigatória marcou o início da luta nacionalista árabe palestina pelo estabelecimento de um lar nacional para os árabes da Palestina. [26] Amin al-Husseini, o arquiteto do movimento nacional árabe palestino, imediatamente marcou o movimento nacional judaico e a imigração judaica para a Palestina como o único inimigo de sua causa, [27] iniciando motins em grande escala contra os judeus já em 1920 em Jerusalém e em 1921 em Jaffa. Entre os resultados da violência estava o estabelecimento da força paramilitar judaica Haganah. Em 1929, uma série de distúrbios anti-semitas violentos foi iniciada pela liderança árabe. Os distúrbios resultaram em enormes baixas de judeus em Hebron e Safed, e na evacuação de judeus de Hebron e Gaza. [23]

No início dos anos 1930, a luta nacional árabe na Palestina atraiu muitos militantes nacionalistas árabes de todo o Oriente Médio, como o xeque Izaddin al-Qassam da Síria, que estabeleceu o grupo militante Mão Negra e preparou o terreno para a revolta árabe de 1936 . Após a morte de al-Qassam nas mãos dos britânicos no final de 1935, as tensões eclodiram em 1936 com a greve geral árabe e o boicote geral. O ataque logo se deteriorou em violência e na revolta árabe reprimida de 1936 a 1939 na Palestina contra os britânicos e os judeus. [25] Na primeira onda de violência organizada, que durou até o início de 1937, a maioria dos grupos árabes foram derrotados pelos britânicos e a expulsão forçada de grande parte da liderança árabe foi realizada. A revolta levou ao estabelecimento da Comissão Peel para a divisão da Palestina, embora tenha sido posteriormente rejeitada pelos árabes palestinos. Os dois principais líderes judeus, Chaim Weizmann e David Ben-Gurion, aceitaram as recomendações, mas alguns líderes judeus secundários não gostaram. [28] [29] [30]

A renovada violência, que esporadicamente durou até o início da Segunda Guerra Mundial, terminou com cerca de 5.000 vítimas, principalmente do lado árabe. Com a erupção da Segunda Guerra Mundial, a situação na Palestina Obrigatória se acalmou. Isso permitiu uma mudança em direção a uma postura mais moderada entre os árabes palestinos, sob a liderança do clã Nashashibi, e até mesmo o estabelecimento do Regimento Judaico-Árabe da Palestina sob o comando britânico, lutando contra os alemães no Norte da África. A facção exilada mais radical de al-Husseini, entretanto, tendeu a cooperar com a Alemanha nazista e participou do estabelecimento de uma máquina de propaganda pró-nazista em todo o mundo árabe. A derrota dos nacionalistas árabes no Iraque e a subsequente transferência de al-Husseini para a Europa ocupada pelos nazistas amarraram suas mãos em relação às operações de campo na Palestina, embora ele regularmente exigisse que os italianos e alemães bombardeassem Tel Aviv. No final da Segunda Guerra Mundial, uma crise sobre o destino dos sobreviventes do Holocausto na Europa levou a novas tensões entre o Yishuv e a liderança árabe palestina. As cotas de imigração foram estabelecidas pelos britânicos, enquanto, por outro lado, a imigração ilegal e a insurgência sionista contra os britânicos estavam aumentando. [23]

Em 29 de novembro de 1947, a Assembleia Geral das Nações Unidas adotou a Resolução 181 (II) [31] recomendando a adoção e implementação de um plano para dividir a Palestina em um estado árabe, um estado judeu e a cidade de Jerusalém. [32] No dia seguinte, a Palestina já foi varrida pela violência. Por quatro meses, sob contínua provocação e ataque árabes, o Yishuv geralmente ficava na defensiva enquanto ocasionalmente retaliava. [33] A Liga Árabe apoiou a luta árabe formando o Exército de Libertação Árabe baseado em voluntários, apoiando o Exército Árabe Palestino da Guerra Santa, sob a liderança de Abd al-Qadir al-Husayni e Hasan Salama. Do lado judeu, a guerra civil foi administrada pelas principais milícias clandestinas - a Haganah, Irgun e Lehi, reforçada por numerosos veteranos judeus da Segunda Guerra Mundial e voluntários estrangeiros. Na primavera de 1948, já estava claro que as forças árabes estavam se aproximando de um colapso total, enquanto as forças Yishuv ganhavam cada vez mais território, criando um problema de refugiados em grande escala para os árabes palestinos. [23] O apoio popular aos árabes palestinos em todo o mundo árabe levou à violência esporádica contra as comunidades judaicas do Oriente Médio e do Norte da África, criando uma onda oposta de refugiados.

Após a Declaração do Estabelecimento do Estado de Israel em 14 de maio de 1948, a Liga Árabe decidiu intervir em nome dos árabes palestinos, marchando suas forças para a ex-Palestina britânica, dando início à fase principal da Guerra Árabe-Israelense de 1948.[32] A luta geral, levando a cerca de 15.000 vítimas, resultou em cessar-fogo e acordos de armistício de 1949, com Israel mantendo grande parte do território do antigo mandato, a Jordânia ocupando e posteriormente anexando a Cisjordânia e o Egito assumindo o controle da Faixa de Gaza, onde o governo palestino foi declarado pela Liga Árabe em 22 de setembro de 1948. [25]

Durante a década de 1950, a Jordânia e o Egito apoiaram os ataques dos militantes palestinos Fedayeen contra Israel, enquanto Israel realizava operações de represália nos países anfitriões. A crise de Suez de 1956 resultou em uma ocupação israelense de curto prazo da Faixa de Gaza e no exílio do governo palestino, que foi restaurado posteriormente com a retirada israelense. O governo palestino foi completamente abandonado pelo Egito em 1959 e foi oficialmente incorporado à República Árabe Unida, em detrimento do movimento nacional palestino. A Faixa de Gaza foi então colocada sob a autoridade do administrador militar egípcio, tornando-se uma ocupação militar de fato. Em 1964, entretanto, uma nova organização, a Organização para a Libertação da Palestina (OLP), foi estabelecida por Yasser Arafat. [32] Imediatamente ganhou o apoio da maioria dos governos da Liga Árabe e foi concedido um assento na Liga Árabe.

A Guerra dos Seis Dias de 1967 exerceu um efeito significativo sobre o nacionalismo palestino, quando Israel ganhou o controle militar da Cisjordânia da Jordânia e da Faixa de Gaza do Egito. Consequentemente, a OLP foi incapaz de estabelecer qualquer controle local e estabeleceu seu quartel-general na Jordânia, lar de centenas de milhares de palestinos, e apoiou o exército jordaniano durante a Guerra de Atrito, que incluiu a Batalha de Karameh. No entanto, a base palestina na Jordânia desabou com a guerra civil jordaniana-palestina em 1970. A derrota da OLP para os jordanianos fez com que a maioria dos militantes palestinos se mudassem para o sul do Líbano, onde logo tomaram grandes áreas, criando o chamado " Fatahland ".

A insurgência palestina no sul do Líbano atingiu seu pico no início dos anos 1970, quando o Líbano foi usado como base para lançar ataques ao norte de Israel e campanhas de sequestro de aviões em todo o mundo, o que atraiu retaliação israelense. Durante a Guerra Civil Libanesa, militantes palestinos continuaram a lançar ataques contra Israel enquanto lutavam contra oponentes dentro do Líbano. Em 1978, o massacre da Coastal Road levou à invasão israelense em grande escala conhecida como Operação Litani. As forças israelenses, no entanto, retiraram-se rapidamente do Líbano e os ataques contra Israel recomeçaram. Em 1982, após uma tentativa de assassinato de um de seus diplomatas por palestinos, o governo israelense decidiu tomar partido na Guerra Civil Libanesa e na Guerra do Líbano em 1982 começou. Os resultados iniciais para Israel foram bem-sucedidos. A maioria dos militantes palestinos foi derrotada em várias semanas, Beirute foi capturada e a sede da OLP foi evacuada para a Tunísia em junho por decisão de Yasser Arafat. [25] No entanto, a intervenção israelense na guerra civil também levou a resultados imprevistos, incluindo conflito de pequena escala entre Israel e a Síria. Em 1985, Israel recuou para uma faixa de 10 km ocupada no sul do Líbano, enquanto o conflito de baixa intensidade com militantes xiitas aumentava. [23] Esses grupos xiitas apoiados pelo Irã gradualmente se consolidaram no Hezbollah e no Amal, operaram contra Israel e se aliaram aos remanescentes das organizações palestinas para lançar ataques à Galiléia até o final dos anos 1980. Na década de 1990, as organizações palestinas no Líbano estavam praticamente inativas. [ citação necessária ]

O primeiro levante palestino começou em 1987 como uma resposta à escalada de ataques e à ocupação sem fim. No início da década de 1990, os esforços internacionais para resolver o conflito haviam começado, à luz do sucesso do tratado de paz egípcio-israelense de 1982. Eventualmente, o processo de paz israelense-palestino levou aos Acordos de Oslo de 1993, permitindo que a OLP se realocasse da Tunísia e se estabeleceram na Cisjordânia e na Faixa de Gaza, estabelecendo a Autoridade Nacional Palestina. O processo de paz também teve oposição significativa entre elementos islâmicos radicais da sociedade palestina, como o Hamas e a Jihad Islâmica Palestina, que imediatamente iniciaram uma campanha de ataques contra israelenses. Após centenas de baixas e uma onda de propaganda radical anti-governamental, o primeiro-ministro israelense Rabin foi assassinado por um fanático israelense que se opôs à iniciativa de paz. Isso desferiu um sério golpe no processo de paz, do qual o recém-eleito governo de Israel em 1996 recuou. [23]

Após vários anos de negociações malsucedidas, o conflito estourou novamente como a Segunda Intifada em setembro de 2000. [25] A violência, escalando para um conflito aberto entre as Forças de Segurança Nacional Palestinas e as Forças de Defesa de Israel, durou até 2004/2005 e liderou a aproximadamente 130 fatalidades. Em 2005, o primeiro-ministro israelense Sharon ordenou a remoção de colonos e soldados israelenses de Gaza. Israel e sua Suprema Corte declararam formalmente o fim da ocupação, dizendo que "não tinha controle efetivo sobre o que ocorria" em Gaza. [34] No entanto, as Nações Unidas, a Human Rights Watch e muitos outros organismos internacionais e ONGs continuam a considerar Israel como a potência ocupante da Faixa de Gaza enquanto Israel controla o espaço aéreo da Faixa de Gaza, as águas territoriais e controla o movimento de pessoas ou mercadorias em ou fora de Gaza por ar ou mar. [34] [35] [36]

Em 2006, o Hamas ganhou uma pluralidade de 44% nas eleições parlamentares palestinas. Israel respondeu que iniciaria sanções econômicas, a menos que o Hamas concordasse em aceitar acordos anteriores entre israelenses e palestinos, renegar a violência e reconhecer o direito de Israel de existir, o que o Hamas rejeitou. [37] Depois que a luta política interna palestina entre o Fatah e o Hamas estourou na Batalha de Gaza (2007), o Hamas assumiu o controle total da área. [38] Em 2007, Israel impôs um bloqueio naval na Faixa de Gaza, e a cooperação com o Egito permitiu um bloqueio terrestre da fronteira egípcia

As tensões entre Israel e o Hamas aumentaram até o final de 2008, quando Israel lançou a operação Chumbo Fundido sobre Gaza, resultando em milhares de vítimas civis e bilhões de dólares em danos. Em fevereiro de 2009, foi assinado um cessar-fogo com mediação internacional entre as partes, embora a ocupação e as pequenas e esporádicas erupções de violência continuassem. [39]

Em 2011, uma tentativa da Autoridade Palestina de se tornar membro da ONU como um Estado totalmente soberano falhou. Em Gaza controlada pelo Hamas, ataques esporádicos com foguetes contra Israel e ataques aéreos israelenses ainda ocorrem. [40] [41] [42] [43] Em novembro de 2012, a representação da Palestina na ONU foi elevada a um Estado observador não membro, e seu título de missão foi alterado de "Palestina (representada pela OLP)" para "Estado da Palestina ".


10 histórias imperdíveis do conflito entre Palestina e Israel

2 de novembro marca o centenário da Declaração de Balfour, quando o governo britânico prometeu estabelecer uma “casa nacional” judaica na Palestina. Um século de conflito na Palestina / Israel produziu uma vasta e crescente literatura histórica em inglês, bem como em árabe e hebraico. Narrativas conflitantes ou irreconciliáveis ​​significam que obras que contam a história de ambos os lados são raras. Visões de questões fundamentais, como a legitimidade do sionismo ou o direito dos palestinos à resistência, inevitavelmente influenciam a interpretação dos principais eventos de Balfour à guerra de 2014 na Faixa de Gaza. As percepções ainda podem ser polarizadas sobre a guerra de independência de Israel e a guerra palestina Nakba (catástrofe) de 1948, a guerra de 1967 e o caráter da ocupação que persiste 50 anos depois. Livros bem conhecidos, especialmente os "novos" historiadores de Israel, tiveram um grande impacto no conhecimento do período pré-estado formativo. Aqui estão dez outros que, de maneiras diferentes e em momentos diferentes, deram uma contribuição significativa para iluminar esta história sem fim.

Storrs foi o primeiro governador militar britânico de Jerusalém após a rendição otomana em dezembro de 1917. Suas memórias são escritas com elegância, embora pretensiosamente. Ele reflete as suposições colonialistas contemporâneas sobre árabes e judeus, a autoridade inata e arrogância do maior império do mundo e a frustração crescente do autor conforme o confronto se desenrolava em seus primeiros dias. Storrs estava na Palestina na época da Declaração de Balfour e nos primeiros anos do mandato. Talvez sua frase mais memorável, à medida que o ressentimento e as tensões aumentavam, foi como "duas horas de queixas árabes me levam à sinagoga, enquanto, após um intenso curso de propaganda sionista, estou preparado para abraçar o Islã".

Benvenisti, que nasceu na Palestina em 1934, é um dos escritores judeus israelenses mais astutos sobre o conflito. Seu pai era um geógrafo que lhe inspirou um profundo amor pelo país. Em vez de ignorar os palestinos, como fazem muitos judeus, ele se concentra intensamente neles e especialmente em como a paisagem de sua juventude foi transformada quando as aldeias árabes foram destruídas ou renomeadas em hebraico. Os “sinais de memória” que ele identifica são marcadores de uma história amargamente contestada. Benvenisti serviu como vice-prefeito de Jerusalém depois de 1967. Ele também foi um dos primeiros defensores do argumento - da década de 1980 em diante - de que a ocupação era irreversível e uma solução de dois estados inalcançável. Ele foi atacado por isso, mas os eventos nos últimos anos parecem estar provando que ele estava certo.

Esta autobiografia é do filho de uma família patrícia árabe de Jerusalém. Ele cresceu na década de 1950 na “costura” entre os setores jordaniano e israelense da cidade então dividida e descreve a experiência de encontrar israelenses pela primeira vez depois de 1967, até mesmo como voluntário em um kibutz. O filósofo formado em Oxford ensinou na Universidade Bir Zeit, na Cisjordânia, onde a resistência à ocupação era a norma. Ele desempenhou um papel importante nos bastidores da primeira intifada, redigindo panfletos que forneciam orientação estratégica e ligavam ativistas locais à liderança da OLP no exterior. Este livro perspicaz e humanista exala otimismo que hoje muitas vezes parece injustificado. Ele cita seu pai dizendo: “Os entulhos costumam ser os melhores materiais de construção.”

Parte de uma série chamada “Contestando o Passado”, este estudo imparcial é feito por um acadêmico canadense que passou toda a sua carreira pesquisando e ensinando a história do conflito Israel-Palestina. Caplan fornece uma descrição rápida e equilibrada disso. Mas ele também manobra habilmente entre e acima das narrativas árabes e sionistas e define de forma útil as principais disputas historiográficas que mantêm os estudiosos argumentando - incluindo terminologia carregada como "terrorismo" e "resistência". Ele examina os principais argumentos “que parecem paralisar protagonistas e historiadores”, explicando convincentemente por que o conflito ainda não foi resolvido - e por que pode nunca ser.

Esta é a história de uma palestina que foi arrancada da casa de sua família quando criança em Jerusalém e passou sua vida adulta promovendo a causa de seu povo. O relato de Karmi sobre a Nakba (catástrofe) captura vividamente a tensão e o medo dos primeiros meses de 1948, quando o Haganah partiu para a ofensiva, superando as forças palestinas mal organizadas e despovoando os bairros árabes no lado oeste da cidade. A política e a guerra dominaram sua juventude, mas Karmi descreve de maneira memorável a dor de perder o contato com seu cachorro - bem como a Fátima do título, a fiel serva da família - e viver sua vida como refugiada.

Nos últimos anos, o conceito de colonialismo de colonos tornou-se uma forma polêmica, mas na moda, de compreender o conflito Palestina-Israel. Traça paralelos entre o movimento sionista e os colonos europeus na América do Norte, Austrália e outros lugares que construíram suas próprias sociedades e economias enquanto excluíam, desapropriaram ou eliminaram os nativos. Existem algumas diferenças óbvias. Mas os imigrantes judeus que fugiam do anti-semitismo também eram colonos. Robinson usa essa estrutura para estudar a minoria palestina deixada em Israel após 1948 e o paradoxo de serem cidadãos de segunda classe vivendo sob um governo militar, mas com direitos democráticos, e em um estado judeu cercado por inimigos árabes. Soberbamente pesquisado usando arquivos e uma riqueza de outras fontes em árabe e hebraico.

Ben-Ami, historiador de formação, serviu no governo de Ehud Barak, primeiro-ministro do Trabalho de Israel de 1999 a 2001. Seu livro é um ensaio extenso sobre o conflito dos anos 1930 em diante. Não oferece um relato cronológico convencional, portanto o leitor precisa estar familiarizado com a história. Mas suas interpretações são perspicazes e interessantes - de seu julgamento da inevitabilidade do confronto árabe-sionista a detalhes fascinantes sobre a lacuna entre os dois lados na preparação para a abortiva cúpula de Camp David em 2000, o prelúdio para a segunda intifada . “Judeus e árabes têm uma reverência especial pelo passado”, escreve ele, “mas também estão fatalmente presos em suas mentiras”.

Este ainda é o relato definitivo do movimento nacional palestino de 1949-1993, mais de 20 anos após sua publicação. Esse movimento, agora desmoralizado e enfraquecido, ainda está em busca de um estado. Com base em uma massa de documentos internos e entrevistas com líderes da OLP, é um trabalho monumental de pesquisa que dá a perspectiva de dentro de uma forma que provavelmente apenas um acadêmico palestino poderia fazer. Descreve mudanças políticas e ideológicas, bem como relações complexas com governos árabes. Mostra também como ataques terroristas espetaculares, como o massacre das Olimpíadas de Munch em 1972, foram defendidos por Yasser Arafat, mas abandonados porque compensaram os ganhos diplomáticos que a organização estava começando a obter.

Os judeus viviam na Palestina otomana muito antes do nascimento do movimento sionista no final do século 19, embora sua história tenha sido eclipsada por narrativas nacionalistas de ambos os lados que projetam um conflito de soma zero no passado. Klein é um cientista político e ativista pela paz. Seu foco são judeus nativos de língua árabe que viveram ao lado de muçulmanos e cristãos em Jerusalém, Jaffa e Hebron na virada do século XX. Ele se baseia em autobiografias, diários e na imprensa hebraica e árabe para recriar um mundo perdido de relações sociais e tolerância religiosa. O livro avança rapidamente para as relações difíceis e muitas vezes hostis entre árabes e judeus nas circunstâncias muito diferentes dessas cidades hoje. É revelador que tenha sido criticado por alguns como expressão de nostalgia por um passado idealizado ou irrecuperável ou pensamento positivo sobre um futuro inatingível.

O argumento de Khalidi vai ao cerne da injustiça experimentada pelos palestinos. Ele mostra que a estrutura do Mandato foi distorcida contra eles pelo compromisso da Grã-Bretanha com o projeto sionista - portanto, a imagem de uma 'gaiola de ferro'. Esse desequilíbrio era constante: a decisão de partição da ONU em novembro de 1947 deu aos judeus, então, um terço da população, metade do território da Palestina. Isso foi rejeitado pelos árabes. É preciso, ele mostra, ir além da linguagem do colonialismo porque o sionismo oprimia simultaneamente os palestinos e significou libertação nacional para os judeus - e produziu um novo povo falando sua própria língua, vivendo em um país chamado Israel. Não é uma questão de os árabes ou qualquer outra pessoa acharem esse paradoxo palatável ou justo. É que essa história importante não faz nenhum sentido sem compreendê-la.


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Eventos do Ramadã de abril a maio de 2021

No início do mês sagrado muçulmano do Ramadã em 2021, oficiais do Waqf islâmico de Jerusalém disseram que na noite de 13 de abril, a polícia israelense entrou no complexo da mesquita de Al-Aqsa e cortou os cabos do alto-falante usados ​​para transmitir o chamado ritual do muezim para a oração , para que o discurso do Memorial Day feito pelo presidente Reuven Rivlin no Muro das Lamentações não fosse perturbado. A polícia israelense não quis comentar. [1] O incidente foi condenado pela Jordânia, [63] e o presidente da Autoridade Nacional Palestina, Mahmoud Abbas, chamou o incidente de "um crime de ódio racista", [63] [64] mas não atraiu outra atenção internacional. [1] No mesmo mês, a polícia israelense fechou a praça em escadas do lado de fora do Portão de Damasco da Cidade Velha, um tradicional ponto de encontro de feriado para os palestinos. [65] [1] O fechamento desencadeou violentos confrontos noturnos, as barricadas foram removidas após vários dias. [65] [66] Em 15 de abril, um vídeo TikTok de um adolescente palestino dando um tapa em um judeu ultraortodoxo se tornou viral, levando a vários incidentes imitadores. [67] No dia seguinte, dezenas de milhares de fiéis palestinos foram rejeitados de al-Aqsa, na primeira sexta-feira do Ramadã, quando Israel impôs um limite de 10.000 pessoas nas orações na mesquita. [67] [68] No mesmo dia, um rabino foi espancado em Jaffa causando dois dias de protestos. [67] Em 22 de abril, o grupo de supremacia judaica de extrema direita [69] Lehava realizou uma marcha por Jerusalém cantando "morte aos árabes". [67] Em 23 de abril, depois que grupos militares marginais dispararam 36 foguetes contra o sul de Israel, as IDF lançaram mísseis contra alvos do Hamas na Faixa de Gaza. [67] A enxurrada de foguetes veio quando centenas de palestinos entraram em confronto com a polícia israelense em Jerusalém Oriental e em 25 de abril, o enviado das Nações Unidas Tor Wennesland condenou a violência e disse: “Os atos de provocação em Jerusalém devem cessar. O lançamento indiscriminado de foguetes contra centros populacionais israelenses viola a lei internacional e deve parar imediatamente ”[70] Em 26 de abril, depois de mais de 40 foguetes terem sido lançados da Faixa de Gaza contra Israel, enquanto um projétil explodiu dentro da Faixa de Gaza sobre o anterior três dias, o Gabinete de Segurança de Israel votou a favor após um debate de horas sobre um plano operacional para atacar o Hamas se os foguetes de Gaza continuarem. [71] Nos dias seguintes, um menino palestino e um colono israelense de 19 anos foram mortos. Em 6 de maio, a Polícia de Israel atirou e matou um palestino de 16 anos durante um ataque a Nablus na Cisjordânia. [72] De acordo com a Addameer, a polícia israelense prendeu pelo menos 61 crianças em meados de abril durante confrontos em Jerusalém Oriental e 4 foram mortos a tiros em três semanas. [73]

Itamar Ben-Gvir visitou o xeque Jarrah pouco antes do início dos confrontos, onde disse que as casas pertenciam a judeus e disse à polícia para "abrir fogo" contra os manifestantes. [65] A Agence France-Presse relatou que colonos israelenses foram vistos em Sheikh Jarrah carregando rifles de assalto e revólveres antes dos confrontos. [65] Um vídeo foi postado de Ben-Gvir, em uma troca de piadas com o vice-prefeito de Jerusalém, Arieh King, zombando de um residente palestino baleado pela polícia israelense durante um protesto. [74]

Disputa de propriedade do Sheikh Jarrah

O distrito de Sheikh Jarrah abriga descendentes de refugiados expulsos ou deslocados de suas casas em Jaffa e Haifa na Nakba de 1948.[75] [76] Hoje, cerca de 75 famílias palestinas vivem nesta terra disputada. [77] A longa disputa sobre a propriedade da terra em Sheikh Jarrah é considerada um microcosmo das disputas israelense-palestinas sobre terras desde 1948. [78] Atualmente, mais de 1.000 palestinos que vivem em Jerusalém Oriental enfrentam possível despejo. [77] A lei israelense permite que proprietários de terras israelenses façam reivindicações sobre terras em Jerusalém Oriental que possuíam antes de 1948, exceto quando expropriadas pelo governo jordaniano, [79] mas rejeita reivindicações palestinas sobre terras em Israel de sua propriedade. [80] A comunidade internacional considera Jerusalém Oriental como um território palestino mantido sob ocupação israelense e o Escritório do Alto Comissariado das Nações Unidas para os Direitos Humanos (OHCHR) pediu a Israel que pare com todas as expulsões forçadas de palestinos de Sheikh Jarrah, dizendo que se levar a cabo as expulsões de palestinianos violaria as responsabilidades de Israel ao abrigo do direito internacional, que proíbe a transferência de civis para dentro ou para fora do território ocupado pela potência ocupante. Um porta-voz do OHCHR disse que tais transferências podem constituir um "crime de guerra". [33] As organizações de direitos humanos têm criticado os esforços israelenses para remover os palestinos do Sheikh Jarrah, com a Human Rights Watch divulgando uma declaração dizendo que os direitos díspares entre palestinos e judeus residentes em Jerusalém Oriental "enfatizam a realidade do apartheid que os palestinos em Jerusalém Oriental enfrentar." [81] Grupo israelense de direitos humanos estima que mais de 1.000 famílias palestinas correm o risco de serem despejadas em Jerusalém Oriental. [82]

Uma confiança judaica comprou as terras em Sheikh Jarrah de proprietários árabes na década de 1870 na Palestina Otomana. No entanto, a compra é contestada por alguns palestinos, que produziram títulos de propriedade da era otomana para parte das terras. [83] A terra ficou sob controle da Jordânia após a guerra árabe-israelense de 1948. [84] Após a guerra, residentes judeus foram expulsos de Jerusalém Oriental e palestinos de Israel. [77] Em 1956, o governo jordaniano, em cooperação com a organização das Nações Unidas para refugiados, alojou 28 dessas famílias palestinas em terras pertencentes a trustes judeus. [77] [84] Após a Guerra dos Seis Dias, a área caiu sob ocupação israelense. [85] Em 1970, Israel aprovou uma lei que permitia aos proprietários anteriores reclamarem propriedades em Jerusalém Oriental que haviam sido tomadas pela Jordânia sem a transferência da propriedade. [77] [79] De acordo com esta lei, em 1972, o Custodiante Geral israelense registrou as propriedades sob os trustes judeus que afirmavam ser os legítimos proprietários da terra. [77] [85] Os trusts exigiam que os inquilinos pagassem o aluguel. As ordens de despejo começaram a ser emitidas na década de 1990. [85] Em 1982, as famílias concordaram em reconhecer a propriedade da reivindicação da terra dos trustes judeus, que foi então endossada pelos tribunais. [ esclarecimento necessário Posteriormente, eles disseram que este acordo havia sido feito sem seu conhecimento e contestavam as reivindicações de propriedade originais pelos trustes judeus. [77] Essas contestações foram rejeitadas pelos tribunais israelenses. [77] Inquilinos palestinos dizem que os tribunais israelenses não têm jurisdição na área, uma vez que a terra está fora das fronteiras reconhecidas de Israel [86] esta visão é apoiada pelo Escritório de Direitos Humanos da ONU. [77]

Em 2003, os trustes judeus venderam as casas para uma organização de colonos de direita, que fez repetidas tentativas de expulsar os residentes palestinos. [83] [77] A empresa apresentou planos para construir mais de 200 unidades habitacionais, que ainda não [ quando? ] foi aprovado pelo governo. [77] Esses grupos conseguiram expulsar 43 palestinos da área em 2002, e mais três famílias desde então. [34] Em 2010, a Suprema Corte de Israel rejeitou um apelo de famílias palestinas que residiam em 57 unidades habitacionais na área de Sheikh Jarrah, que haviam apresentado uma petição ao tribunal para que sua propriedade fosse reconhecida. [85] Um tribunal israelense havia decidido anteriormente que os palestinos poderiam permanecer nas propriedades sob um status legal chamado de "inquilinos protegidos", mas tinham que pagar aluguel. A ação para despejá-los ocorreu depois que eles se recusaram a pagar o aluguel e realizaram a construção. [87] Em 2021, a Suprema Corte de Israel deveria proferir uma decisão sobre a manutenção do despejo de seis famílias palestinas do bairro de Sheikh Jarrah em 10 de maio de 2021, depois que um tribunal decidiu que 13 famílias compreendendo 58 pessoas deveriam desocupar as propriedades até 1 de agosto. [34] Em 9 de maio de 2021, a Suprema Corte israelense atrasou a decisão esperada sobre os despejos por 30 dias, após uma intervenção do procurador-geral de Israel Avichai Mandelblit. [42] Em 26 de maio de 2021, o tribunal ordenou que Mandelblit apresentasse sua opinião legal sobre o assunto dentro de duas semanas. Em um caso relacionado, o Tribunal Distrital de Jerusalém está realizando uma audiência sobre os recursos apresentados em nome de sete famílias sujeitas a ordens de despejo da seção Batan al-Hawa de Silwan. [88] De acordo com o Haaretz, Mandelblit notificou o tribunal em 7 de junho que recusaria apresentar uma opinião sobre o caso [89], uma nova data de audiência foi marcada para 20 de julho. [90]

De acordo com o Instituto de Pesquisa de Políticas de Jerusalém, essa abordagem aos direitos de propriedade é inaceitável no direito internacional. [85] A organização sem fins lucrativos B'Tselem, sediada em Jerusalém, e a Human Rights Watch, citaram políticas discriminatórias em Jerusalém Oriental em relatórios recentes, alegando que Israel é culpado do crime de apartheid. Israel rejeitou as acusações. [91] [92] Jerusalém Oriental é efetivamente anexada por Israel, e Israel aplica suas leis lá. [34] [33] De acordo com o Escritório do Alto Comissariado das Nações Unidas para os Direitos Humanos, a área faz parte dos territórios palestinos que Israel ocupa atualmente. [33] O secretário de Estado dos Estados Unidos, Antony Blinken, alertou Israel que expulsar famílias palestinas de suas casas em Jerusalém Oriental está entre as ações de ambos os lados que podem levar a "conflito e guerra". [93]

Instabilidade política

A eleição legislativa palestina de 2021 para o Conselho Legislativo Palestino, originalmente marcada para 22 de maio de 2021, foi adiada indefinidamente em 29 de abril de 2021 pelo presidente Mahmoud Abbas. [94] [95] [96] O Hamas, que deveria ter um bom desempenho nas eleições, chamou a ação de "golpe", [96] e alguns palestinos acreditavam que Abbas havia atrasado a eleição para evitar a derrota política de seu partido Fatah. [65] [97] [98] Analistas dizem que o adiamento contribuiu para a crise atual, [38] e encorajou o Hamas a recorrer ao confronto militar em vez de táticas diplomáticas. [99] [100] [101] [102] Artigos de opinião no NBC News, o Wall Street Journal e Política estrangeira argumentou que, ao assumir a responsabilidade pelo lançamento do foguete, o Hamas melhorou sua posição entre os palestinos, temendo o atraso nas eleições. [103] [104] [105] [102]

Em Israel, a crise política israelense de 2019–2021 viu quatro eleições inconclusivas que deixaram Israel funcionando sob um governo interino. O primeiro-ministro Benjamin Netanyahu estava tentando persuadir vários políticos de extrema direita a formar uma coalizão. [106] [1] A presença dos políticos de direita Ben-Gvir e King contribuíram para a crise. [106] O jornal New York Times disse que Netanyahu estava tentando instigar uma crise para construir apoio para sua liderança e, assim, permitir que as tensões aumentassem em Jerusalém. [1] [107] Um artigo em A conversa descartou isso como "conspiratório", argumentando que embora a crise tenha dado a Netanyahu uma oportunidade política, ele "não estava procurando ou esperando por um grande conflito com os palestinos para ajudá-lo a manter o poder". [108]

Os protestos palestinos começaram em 6 de maio em Sheikh Jarrah, mas os confrontos logo se espalharam para a mesquita de al-Aqsa, Lod, outras localidades árabes em Israel e na Cisjordânia. [32] Entre 10 e 14 de maio, a segurança israelense infligiu ferimentos a aproximadamente 1.000 manifestantes palestinos em Jerusalém Oriental. [26]

Sheikh Jarrah

Palestinos e colonos israelenses entraram em confronto pela primeira vez em 6 de maio em Sheikh Jarrah, onde famílias palestinas correm o risco de serem despejadas. Os manifestantes palestinos realizaram iftars noturnos ao ar livre. Em 6 de maio, colonos israelenses e membros do partido político de extrema direita Otzma Yehudit montaram uma mesa em frente aos palestinos. Vídeos de mídia social mostraram os dois lados jogando pedras e cadeiras um no outro. A polícia israelense interveio e prendeu pelo menos 7 pessoas. [109] A polícia israelense posteriormente se envolveu em uma ampla pulverização das casas, lojas, restaurantes, espaços públicos e instituições culturais palestinas de Sheikh Jarrah com Skunk, um fedor duradouro usado para conter protestos. [110]

Mesquita Al-Aqsa

Em 7 de maio, um grande número de policiais foi implantado no Monte do Templo, enquanto cerca de 70.000 fiéis compareciam às orações finais do Ramadã na sexta-feira em al-Aqsa. Após as orações noturnas, alguns fiéis palestinos começaram a atirar pedras e outros objetos previamente armazenados nos policiais israelenses. Os policiais dispararam granadas de choque no complexo da mesquita e em uma clínica de campo. [38] [67] [111] Um porta-voz da mesquita afirmou que os confrontos começaram depois que a polícia israelense tentou evacuar o complexo, onde muitos palestinos dormem no Ramadã, acrescentando que a evacuação tinha como objetivo permitir o acesso aos israelenses. [56] Mais de 300 palestinos foram feridos quando a polícia israelense invadiu o complexo da mesquita. [112] [113] Palestinos atiraram pedras, fogos de artifício e objetos pesados, enquanto a polícia israelense disparou granadas de choque, gás lacrimogêneo e balas de borracha contra os fiéis. [36] [56] [113] [114] A tempestade veio antes de uma marcha com a bandeira do Dia de Jerusalém por nacionalistas judeus através da Cidade Velha. [113] [115] Mais de 600 palestinos ficaram feridos, mais de 400 dos quais foram hospitalizados. [41] Militantes em Gaza dispararam foguetes contra Israel na noite seguinte. [38]

Mais confrontos ocorreram em 8 de maio, data da noite sagrada islâmica de Laylat al-Qadr. [116] Multidões palestinas atiraram pedras, acenderam fogueiras e gritaram "Golpeie Tel Aviv" e "Em espírito e sangue, resgataremos al-Aqsa", que The Times of Israel descrito como em apoio ao Hamas. [117] A polícia de Israel, usando equipamento anti-motim e alguns a cavalo, usou granadas de choque e canhões de água. [116] Pelo menos 80 pessoas ficaram feridas. [116]

Em 10 de maio, a polícia israelense invadiu al-Aqsa pela segunda vez, [118] ferindo 300 palestinos e 21 policiais israelenses. [41] De acordo com o Crescente Vermelho, 250 palestinos foram hospitalizados por ferimentos e sete estavam em estado crítico. [118]

Também no dia 10 de maio, um vídeo mostrando uma árvore queimando perto de al-Aqsa começou a circular nas redes sociais. Abaixo, na praça ocidental, uma multidão de judeus israelenses cantava e dançava em comemoração ao Dia de Jerusalém. Yair Wallach os acusou de cantar "canções genocidas de vingança". A multidão aplaudiu as chamas com palavras de uma canção de Juízes 16:28 na qual Sansão grita antes de derrubar os pilares em Gaza: "Ó Deus, que eu possa com um golpe me vingar dos filisteus por meus dois olhos!" [119] As testemunhas divergem quanto ao fato do incêndio ter sido causado por uma granada de choque da polícia israelense ou por fogos de artifício lançados por manifestantes palestinos. [120] Embora o incêndio tenha ocorrido a apenas 10 metros de al-Aqsa, não houve danos à mesquita. [120]

Cisjordânia

Após as orações de sexta-feira em 14 de maio, os palestinos protestaram em mais de 200 locais na Cisjordânia. Os manifestantes atiraram pedras e os soldados israelenses responderam com fogo real e gás lacrimogêneo. [121] Como resultado, 11 palestinos foram mortos nos confrontos. [122] Um homem palestino que tentou esfaquear um soldado foi baleado, mas não sobreviveu nenhum soldado israelense ficou ferido no incidente. Mais de 100 palestinos ficaram feridos. [123] [124] Houve manifestações diárias desde a escalada em Gaza. [125] Em 16 de maio, um total de 13 palestinos foram mortos na Cisjordânia em confrontos com as tropas israelenses em 14 de maio. [24] Em 17 de maio, três manifestantes palestinos foram mortos em confrontos com as FDI. [126]

De acordo com a Al Arabiya, o Fatah apoiou a convocação de uma greve geral em 18 de maio na Cisjordânia, incluindo Jerusalém Oriental. Palestinos em Israel foram convidados a participar. [127] Em uma exibição incomum de unidade, [128] a greve foi adiante e "as lojas foram fechadas nas cidades de Gaza, na Cisjordânia ocupada e em vilas e cidades dentro de Israel". [129] Durante o dia de protestos e greves, um homem palestino foi morto e mais de 70 feridos em confrontos perto de Ramallah e dois soldados israelenses ficaram feridos em um ataque a tiros. [126] Grandes multidões também se reuniram em Nablus, Belém e Hebron, enquanto a polícia posicionava canhões de água em Sheikh Jarrah. [130]

Comunidades árabes em Israel

Durante a tarde e a noite de 10 de maio, manifestantes árabes em Lod atiraram pedras e bombas incendiárias contra casas judaicas, uma escola e uma sinagoga, posteriormente atacando um hospital. Tiros foram disparados contra os manifestantes, matando um e ferindo dois, um suspeito judeu no tiroteio foi preso. [131]

Protestos e tumultos generalizados se intensificaram em Israel, especialmente em cidades com grandes populações árabes. Em Lod, pedras foram jogadas em apartamentos judeus e alguns residentes judeus foram evacuados de suas casas pela polícia. Sinagogas e um cemitério muçulmano foram vandalizados. [132] Um judeu foi gravemente ferido após ser atingido na cabeça por um tijolo e morreu seis dias depois. [15] No Acre, o hotel Effendi foi incendiado por rebeldes árabes, ferindo vários hóspedes. Um deles, Avi Har-Even, ex-chefe da Agência Espacial de Israel, sofreu queimaduras e inalação de fumaça e morreu em 6 de junho. [16] [133] [134] Na cidade vizinha de Ramle, rebeldes judeus atiraram pedras nos veículos que passavam. [135] Em 11 de maio, o prefeito de Lod Yair Revivio exortou o primeiro-ministro de Israel Benjamin Netanyahu a enviar a Polícia de Fronteira de Israel para a cidade, afirmando que o município havia "perdido completamente o controle" e alertando que o país estava à beira de " guerra civil". [136] [137] Netanyahu declarou estado de emergência em Lod em 11 de maio, marcando a primeira vez desde 1966 que Israel usou poderes de emergência sobre uma comunidade árabe. As forças da Polícia de Fronteira foram enviadas para a cidade. Foi declarado toque de recolher noturno e a entrada na cidade proibida para civis não residentes. [135] [138] O ministro da Segurança Pública, Amir Ohana, anunciou a implementação de ordens de emergência. [138]

A agitação continuou em 12 de maio. No Acre, um judeu foi atacado e gravemente ferido por uma multidão árabe armada com paus e pedras enquanto dirigia seu carro. Em Bat Yam, extremistas judeus atacaram lojas árabes e espancaram pedestres. Um motorista árabe foi retirado de seu carro e espancado severamente na rua. O incidente foi captado ao vivo por uma equipe de notícias israelense. [139] [140]

Em 13 de maio, a violência comunitária, incluindo "motins, esfaqueamentos, incêndios criminosos, tentativas de invasão de domicílios e tiroteios", foi relatada em Beersheba, Rahat, Ramla, Lod, Nasiriyah, Tiberíades, Jerusalém, Haifa e Acre. [141] Um soldado israelense foi severamente espancado em Jaffa e hospitalizado por uma fratura no crânio e hemorragia cerebral, um paramédico judeu e outro judeu foram baleados em incidentes separados em Lod, um policial foi baleado em Ramla, jornalistas israelenses foram atacados de longe - manifestantes corretos em Tel Aviv e uma família judia que entrou por engano em Umm al-Fahm foi atacada por uma multidão árabe antes de ser resgatada por outros residentes locais e pela polícia. [142] As forças da Polícia de Fronteira de Israel foram implantadas em todo o país para conter os distúrbios, e 10 empresas de reserva da Polícia de Fronteira foram convocadas. [143] Em um discurso à polícia em Lod, o primeiro-ministro Netanyahu disse-lhes que não se preocupassem com futuras comissões de inquérito e investigações sobre sua aplicação durante os distúrbios, lembrando-os da forma como a polícia reprimiu os distúrbios do Dia da Terra Palestina de 1976. [144] [145]

Em 17 de maio, os distúrbios quase cessaram. [15] No entanto, em 18 de maio, árabes israelenses, juntamente com palestinos na Cisjordânia e na Faixa de Gaza, realizaram uma greve geral em protesto contra as políticas israelenses em relação aos palestinos. [146] Numerosos empregadores ameaçaram demitir trabalhadores árabes que participaram da greve. A direção do Hospital Rambam em Haifa enviou cartas a seus funcionários árabes alertando-os contra a participação na greve, e o Ministério da Educação foi fortemente criticado por professores de Israel depois de enviar pedidos aos diretores de escolas em cidades árabes pedindo uma lista de professores que participaram da greve. Houve alguns casos de funcionários que participaram da greve sendo demitidos ilegalmente sem uma audiência prévia, conforme exigido pela lei israelense. [147] A empresa israelense de telecomunicações Cellcom parou o trabalho por uma hora como um ato de apoio à coexistência. A ação levou a pedidos de boicote à Cellcom entre os direitistas israelenses que a acusaram de mostrar solidariedade com a greve, e vários conselhos de assentamentos judeus e organizações de direita cortaram laços com ela. Posteriormente, as ações da Cellcom caíram 2%. [148]

Durante os distúrbios, manifestantes árabes incendiaram 10 sinagogas e 112 casas judias, saquearam 386 casas judias e danificaram outras 673, além de incendiar 849 carros judeus. Também houve 5.018 casos registrados de lançamento de pedras contra judeus. Por outro lado, manifestantes judeus danificaram 13 casas árabes e incendiaram 13 carros árabes, e houve 41 casos registrados de lançamento de pedras contra árabes. Uma casa árabe foi incendiada por rebeldes árabes que a confundiram com uma casa judia. [149] Nenhuma mesquita foi incendiada e nenhuma casa árabe foi saqueada durante os distúrbios. [150] Em 19 de maio, 1.319 pessoas foram presas por participarem nos distúrbios, dos quais 159 eram judeus, e 170 pessoas foram acusadas criminalmente pelos distúrbios, dos quais 155 eram árabes e 15 judeus. [151] Em 23 de maio, foi relatado que 10% dos presos durante os distúrbios eram judeus, com a grande maioria dos presos sendo árabes. [152] Em 24 de maio, a polícia lançou uma operação de varredura para prender desordeiros chamada Operação Lei e Ordem, mobilizando milhares de policiais para realizar prisões em massa de supostos desordeiros. Em 25 de maio, mais de 1.550 pessoas foram presas. [153] Em 3 de junho, a polícia anunciou a conclusão das prisões, dos 2.142 presos, 91% eram árabes. [154]

O Hamas deu um ultimato a Israel para remover todos os seus policiais e militares do local da mesquita Haram al Sharif e do Sheikh Jarrah até 10 de maio, 6 da tarde. Se não o fizesse, eles anunciaram que as milícias combinadas da Faixa de Gaza ("sala de operações conjuntas") atacariam Israel. [43] [155] [156] Minutos após o fim do prazo, [157] o Hamas disparou mais de 150 foguetes contra Israel a partir de Gaza. [158] As Forças de Defesa de Israel (IDF) disseram que sete foguetes foram disparados contra Jerusalém e Beit Shemesh e que um foi interceptado. [159] Um míssil antitanque também foi disparado contra um veículo civil israelense, ferindo o motorista.[160] Israel lançou ataques aéreos na Faixa de Gaza no mesmo dia. [161] O Hamas chamou o conflito que se seguiu de "Batalha da Espada de Jerusalém". [162] No dia seguinte, o IDF apelidou oficialmente a campanha na Faixa de Gaza de "Operação Guardião das Muralhas". [163]

Em 11 de maio, o Hamas e a Jihad Islâmica Palestina lançaram centenas de foguetes em Ashdod e Ashkelon, matando duas pessoas e ferindo mais de 90 outras. [160] [164] [165] Uma terceira mulher israelense de Rishon LeZion também foi morta, [166] enquanto mais dois civis de Dahmash foram mortos por um ataque de foguete. [167]

Em 11 de maio, a Torre Hanadi residencial de 13 andares em Gaza desabou após ser atingida por um ataque aéreo israelense. [168] [169] A torre abrigava uma mistura de apartamentos residenciais e escritórios comerciais. [170] IDF disse que o prédio continha escritórios usados ​​pelo Hamas, e disse que deu "aviso prévio aos civis no prédio e forneceu tempo suficiente para que eles evacuassem o local" [169] Hamas e Jihad Islâmica Palestina dispararam 137 foguetes em Tel Aviv em cinco minutos. O Hamas afirmou que disparou sua "maior barragem de todos os tempos". [171] Além disso, um oleoduto estatal israelense foi atingido por um foguete. [172]

Em 12 de maio, a Força Aérea de Israel destruiu dezenas de instalações policiais e de segurança ao longo da Faixa de Gaza. O Hamas disse que seu quartel-general da polícia estava entre os alvos destruídos. [173] Mais de 850 foguetes foram lançados de Gaza para Israel em 12 de maio. [174] De acordo com o IDF, pelo menos 200 foguetes lançados pelo Hamas não conseguiram atingir Israel e caíram dentro da Faixa de Gaza. O Hamas também atingiu um jipe ​​militar israelense perto da fronteira de Gaza com um míssil antitanque. Um soldado israelense foi morto e três outros ficaram feridos no ataque. [175] [176] [177]

Em 13 de maio, as forças israelenses e grupos militantes em Gaza continuaram a trocar tiros de artilharia e ataques aéreos. O Hamas tentou lançar drones suicidas contra alvos israelenses, com um F-16 israelense atacando e abatendo um desses drones. [178] A Cúpula de Ferro interceptou muitos dos foguetes disparados contra Israel. [179] Uma série de ataques israelenses teve como alvo o quartel-general das forças de segurança interna do Hamas, seu banco central e a casa de um comandante sênior do Hamas. [180] Em 14 de maio, as Forças de Defesa de Israel afirmaram ter tropas no solo e no ar atacando a Faixa de Gaza, [181] embora esta afirmação tenha sido posteriormente retirada e seguida com um pedido de desculpas por enganar a imprensa. As tropas israelenses foram informadas de que seriam enviadas para Gaza e as forças terrestres teriam sido posicionadas ao longo da fronteira como se estivessem se preparando para lançar uma invasão. [182] Naquele mesmo dia, a Força Aérea de Israel lançou um bombardeio massivo da extensa rede de túneis subterrâneos do Hamas, que era conhecido como "o metrô", bem como posições acima do solo, supostamente causando pesadas baixas. Suspeitou-se que os relatos de uma invasão terrestre israelense foram um estratagema deliberado para atrair operativos do Hamas para os túneis e posições preparadas acima do solo para confrontar as forças terrestres israelenses de modo que um grande número pudesse ser morto por ataques aéreos. De acordo com um oficial israelense, os ataques mataram centenas de membros do Hamas e, além disso, 20 comandantes do Hamas foram assassinados e a maior parte de sua capacidade de produção de foguetes foi destruída. No entanto, o número estimado de mortos do Hamas foi revisado para dezenas, à medida que surgiam informações de que comandantes do Hamas duvidavam que o estratagema fosse genuíno e apenas algumas dezenas de combatentes do Hamas tomaram posições nos túneis. [183] ​​[99] [184] [185] No total, 160 aeronaves da Força Aérea Israelense dispararam 450 mísseis contra 150 alvos, com os ataques durando cerca de 40 minutos. [186] [187] Também em 14 de maio, um drone do Hamas foi abatido pelas forças de defesa aérea israelenses. [188]

Em 15 de maio, as FDI destruíram o edifício al-Jalaa em Gaza, que abrigava jornalistas da Al Jazeera e da Associated Press, e vários outros escritórios e apartamentos. [189] [190] [191] [192] O edifício foi atingido por três mísseis, aproximadamente uma hora depois que as forças israelenses chamaram o proprietário do edifício, alertando sobre o ataque e aconselhando todos os ocupantes a evacuar. [191] [192] [193] As agências de notícias exigiram uma explicação que o IDF disse na época que o prédio abrigava ativos da inteligência militar do Hamas. [192] [193] [194] [195] [196] Em 8 de junho, Israel disse que o prédio estava sendo usado pelo Hamas para desenvolver um sistema eletrônico para bloquear a Cúpula de Ferro. A AP exigiu prova disso. O Hamas não fez nenhum comentário imediatamente. Israel disse não suspeitar que o pessoal da AP soubesse do uso do prédio pelo Hamas e se ofereceu para ajudar a AP na reconstrução de seus escritórios e operações em Gaza. [197]

A Força Aérea israelense realizou outra série de ataques em larga escala contra a rede de túneis do Hamas em 17 de maio, bombardeando mais de 15 quilômetros de passagens subterrâneas, com 54 jatos israelenses lançando 110 bombas. As casas de nove comandantes do Hamas e uma casa usada pelo braço de inteligência militar do Hamas também foram bombardeados. [198]

Durante o conflito, militantes do Hamas com mísseis guiados antitanque tomaram posições repetidamente em apartamentos e atrás de dunas. Essas equipes foram identificadas por unidades de reconhecimento da IDF e posteriormente destruídas em ataques precisos. [199] Pelo menos 20 dessas equipes foram destruídas por forças aéreas e terrestres israelenses. [200] Em 20 de maio, um ataque de míssil antitanque do Hamas a um ônibus das FDI feriu levemente um soldado. O ataque aconteceu momentos depois de um grupo de 10 soldados desembarcar do ônibus. [201]

Além disso, as IDF afundaram a frota do Hamas de pequenos submarinos não tripulados projetados para explodir sob ou perto de embarcações navais israelenses ou plataformas de perfuração de petróleo e gás. [183] ​​O Hamas tentou repetidamente atacar o campo de gás Tamar de Israel. [202] Pelo menos duas tentativas de lançar ataques com submarinos autônomos foram interceptadas. [200] Em um caso, uma equipe do Hamas foi flagrada lançando o submarino. Um navio da marinha israelense destruiu o submarino enquanto ele ainda estava perto da costa e a Força Aérea israelense posteriormente atacou a equipe que o lançou. [203]

Ao final da campanha, mais de 4.360 foguetes e morteiros foram disparados contra o sul e centro de Israel, uma média de 400 por dia. [200] [57] Cerca de 3.400 cruzaram a fronteira com sucesso, enquanto 680 caíram em Gaza e 280 caíram no mar. [200] [57] [204] O Iron Dome derrubou 1.428 foguetes detectados em direção a áreas povoadas, uma taxa de interceptação de 95 por cento. [205] Cerca de 60-70 foguetes atingiram áreas povoadas depois que a Cúpula de Ferro não conseguiu interceptá-los. [57] Os ataques mataram 6 civis israelenses, entre eles um menino de 5 anos e dois árabes israelenses, bem como três estrangeiros que trabalhavam em Israel: uma mulher indiana que trabalhava como cuidadora em Ashkelon e dois trabalhadores tailandeses que eram morto quando o empacotamento de uma comunidade no sul de Israel, perto da fronteira com Gaza, foi atingido diretamente. Três outros civis israelenses, incluindo uma mulher de 87 anos, morreram em decorrência dos ferimentos sofridos depois que eles caíram enquanto corriam para abrigos contra bombas durante os ataques. [206] [207] [208]

O IDF estimou que destruiu 850 foguetes em ataques na Faixa de Gaza e também degradou gravemente as capacidades locais de fabricação de foguetes em ataques em cerca de três dezenas de centros de produção de foguetes. Além disso, Israel assassinou vários comandantes do Hamas e da Jihad Islâmica com ataques aéreos. Quase 30 comandantes do Hamas foram assassinados pelas FDI durante a campanha. A capacidade de Israel de localizar comandantes de alto escalão indicava uma ampla penetração da inteligência israelense nas fileiras do Hamas. [209] [210] [200] [182]

Em três casos, o Hamas tentou lançar ataques transfronteiriços em Israel para matar ou sequestrar soldados e civis, utilizando túneis que se aproximavam, mas não cruzavam em território israelense para permitir que seus combatentes se aproximassem. Todos esses ataques foram frustrados. Em um caso, um grupo de combatentes do Hamas foi atingido antes de entrar em um túnel e em dois outros casos os grupos foram alvejados enquanto estavam nos túneis. Um total de 18 combatentes do Hamas foram mortos. As IDF também alegaram que sete drones do Hamas que cruzaram o espaço aéreo israelense foram abatidos, incluindo pelo menos um por uma bateria Iron Dome. [200] Um drone israelense também foi derrubado acidentalmente por uma bateria Iron Dome. [211]

De acordo com o jornalista israelense Haviv Rettig Gur, Israel sistematicamente frustrou as inovações táticas do Hamas e destruiu a infraestrutura militar que havia preparado para uma guerra futura, que se mostrou "ineficaz ou totalmente inútil". [209]

As Nações Unidas disseram que mais de 72.000 palestinos foram deslocados internamente, abrigados principalmente em 48 escolas da UNRWA em Gaza. [212] [30] Após o cessar-fogo, menos de 1.000 palestinos deslocados estavam abrigados em escolas da UNRWA, desde um pico de cerca de 66.000. [213]

A UNWRA descobriu uma cavidade de 7,5 metros sob uma de suas duas escolas em Gaza que havia sido danificada por ataques aéreos israelenses. A estrutura não tinha saída ou entrada nas instalações da escola, e a organização condenou veementemente as FDI e os palestinos responsáveis ​​pela construção do túnel. [214]

Libano e síria

Em 13 de maio, pelo menos três foguetes foram disparados da área costeira de Qlaileh, ao sul do campo de refugiados palestinos de Rashidieh, no distrito de Tiro, no sul do Líbano, na fronteira israelense-libanesa, de acordo com o IDF, pousando no Mar Mediterrâneo. O Hezbollah negou a responsabilidade pelos lançamentos de foguetes e as tropas do Exército libanês foram enviadas para a área ao redor do campo de refugiados, encontrando vários foguetes lá. [215]

Em 14 de maio, dezenas de libaneses manifestaram-se na fronteira Israel-Líbano em solidariedade aos palestinos. Um pequeno grupo de manifestantes cortou a cerca da fronteira e entrou em Israel, causando incêndios perto de Metulla. As tropas das FDI dispararam contra eles, matando um que mais tarde foi identificado como membro do Hezbollah. Outro foi ferido e mais tarde morreu em decorrência dos ferimentos. [216] [217] [28] Naquela noite, três foguetes foram disparados da Síria, enquanto dois deles atingiram as Colinas de Golã ocupadas por Israel, mas caíram em locais desabitados. [218] [219] [220] No dia seguinte, manifestantes libaneses danificaram a cerca da fronteira com coquetéis molotov e outros itens. [216]

Em 17 de maio, seis foguetes foram disparados por militantes palestinos contra Israel, mas os foguetes não conseguiram cruzar a fronteira libanesa-israelense. Os militares israelenses responderam disparando projéteis de artilharia através da fronteira na direção do fogo do foguete. Ninguém ficou ferido no incidente. [221]

As IDF disseram que em 19 de maio quatro foguetes foram disparados de perto da vila de Siddikine, no distrito de Tyre, no sul do Líbano, em direção a Haifa. Um foi interceptado, outro pousou em área aberta e os dois restantes caíram no mar. O exército israelense respondeu com fogo de artilharia. [222]

Treze pessoas foram mortas em Israel, [9] incluindo duas crianças, uma mulher indiana [12] e dois homens tailandeses que viviam e trabalhavam em Israel. [223] Em 18 de maio, o serviço de ambulância Magen David Adom tratou 114 feridos diretamente relacionados a ataques de foguetes e outros 198 indiretamente relacionados a ataques de foguetes. [11]

Após o cessar-fogo, fontes da ONU e do Ministério da Saúde de Gaza afirmaram que 256 palestinos foram mortos, [18] [19] incluindo 66 crianças e 40 mulheres, e quase 2.000 feridos, dos quais mais de 600 eram crianças, e 400 mulheres. [19] Quatro das mulheres mortas estavam grávidas. [60] Israel afirmou que dos mortos, pelo menos 225 eram militantes, [21] enquanto de acordo com o Hamas 80 combatentes palestinos foram mortos. [20] Uma das crianças mortas foi reivindicada por um grupo militante como membro das Brigadas Al-Mujahideen. [162]

De acordo com Israel, aproximadamente 640 foguetes palestinos falharam e pousaram na Faixa de Gaza, resultando em vítimas. [224] [225] [226] É questionado se algumas das primeiras vítimas em 10 de maio morreram como resultado de um ataque aéreo israelense ou um foguete palestino errante. [41] [227]

De acordo com Amira Hass, 15 ataques israelenses tiveram como alvo residências familiares individuais, causando várias mortes entre os membros das 15 famílias que vivem ali. [228] Quando o cessar-fogo entrou em vigor, a Autoridade Nacional Palestina fixou o número de famílias inteiras mortas em 20 e anunciou que apresentará uma queixa na Corte Internacional de Justiça por "crimes de guerra" a esse respeito. [229] O jornalista palestino Yusuf Abu Hussein foi morto em um ataque aéreo israelense em sua casa em 19 de maio, gerando protestos da Federação Internacional de Jornalistas. [230] Um ataque aéreo israelense em 20 de maio matou um palestino deficiente, sua esposa grávida e sua filha de três anos. [231] Uma investigação posterior descobriu que militantes do Hamas construíram uma estrutura militar dentro de uma escola primária palestina. [232]

Um comandante do Hamas, identificado como Mohammed Abdullah Fayyad, bem como três comandantes de alto escalão da Jihad Islâmica também foram mortos. Outro membro do Hamas foi morto em 11 de maio. As mortes dos cinco comandantes foram confirmadas por declarações oficiais de ambos os grupos. As mortes de outros militantes são suspeitas, mas não confirmadas. [233] [234] [227] Bassem Issa, um comandante do Hamas, foi morto. [235] [236]

Em um estudo que monitorou 29.000 incidentes em 123 países, cálculos da última década classificam Gaza em 9º lugar entre as cidades onde civis são mortos ou feridos por armamentos explosivos. Gaza foi o nono território mais afetado em termos de números. Em 764 incidentes de explosões, cerca de 5.700 civis morreram, 90% do total. Isso o coloca em segundo lugar mundial entre as cidades afetadas pelos bombardeios em termos da proporção entre civis e militantes mortos. [237]

Em 18 de maio, o Egito prometeu US $ 500 milhões em esforços para reconstruir Gaza após os ataques com mísseis. [238] O Catar também prometeu US $ 500 milhões. [239]

Instalações e pessoal médico

O Hamas foi acusado por Israel de usar instalações médicas para cobrir suas atividades. O Ministério da Saúde é administrado pelo governo do Hamas e os soldados feridos costumam ser tratados em hospitais civis. Desde 17 de maio, os ataques aéreos israelenses em Gaza causaram os seguintes danos, de acordo com o Escritório da ONU para a Coordenação de Assuntos Humanitários:

  • 4 hospitais administrados pelo Ministério da Saúde de Gaza, incluindo os hospitais da Indonésia e Beit Hanoun no norte da Faixa de Gaza.
  • 2 hospitais administrados por ONGs
  • 2 clínicas, uma administrada pela Médicos Sem Fronteiras e outra, a clínica Hala al-Shawa, em desuso na época.
  • 1 centro de saúde
  • 1 Instalação do Crescente Vermelho Palestino. [240]
  • O Dr. Moein Ahmad al-Aloul (66), um importante neurologista de Gaza, morreu quando sua casa no bairro de Rimal desabou após um ataque israelense a lojas no térreo do prédio. Seus 5 filhos também foram mortos na greve. [241]
  • Dr. Ayman Abu al-Auf, chefe de medicina interna do Hospital Al-Shifa e diretor da resposta COVID-19 de Gaza, morto por escombros caindo após um ataque na rua al-Wehda, um polêmico ataque que matou mais de 40 pessoas. 12 membros de sua família também foram mortos. [240] [242]

Em 18 de maio, dezessete hospitais e clínicas em Gaza sofreram danos, de acordo com O jornal New York Times. [243]

O ataque israelense na clínica Rimal também fechou o único laboratório COVID-19 na Faixa, tornando impossível a triagem posterior da pandemia. [244] [243]

A infraestrutura

De acordo com uma estimativa pós-cessar-fogo do UNOCHA,

  • 1.042 unidades habitacionais e comerciais, distribuídas por 258 edifícios, foram destruídas
  • Outras 769 unidades sofreram graves danos.
  • 53 escolas foram danificadas
  • 6 hospitais e 11 clínicas foram danificados. [45]
  • O IDF afirmou ter destruído 60 milhas do sistema de túneis subterrâneos do Hamas, apelidado de Metro. [45]

Israel

3.424 pedidos de indenização por danos materiais foram apresentados por israelenses como resultado dos combates: 1.724 relacionados a danos a veículos motorizados. [45]

China, Noruega e Tunísia solicitaram uma reunião pública do Conselho de Segurança das Nações Unidas para 14 de maio, enquanto os Estados Unidos se opuseram. O conselho se reuniu em particular duas vezes, mas não conseguiu chegar a um acordo sobre uma declaração sobre as objeções dos Estados Unidos.

Em 12 de maio, foi anunciado que Hady Amr, subsecretário adjunto dos EUA para Assuntos Israelense-Palestinos e Imprensa e Diplomacia Pública, seria enviado à região "imediatamente". [245] Os esforços de trégua do Egito, Qatar e das Nações Unidas não mostraram nenhum sinal de progresso. [246] Amr chegou a Tel Aviv para discussões sobre como conseguir uma "calma sustentável" antes de uma reunião do Conselho de Segurança das Nações Unidas em 16 de maio. [195]

Em 13 de maio, o Hamas fez uma proposta de cessar-fogo, declarando que estava preparado para interromper os ataques em uma "base mútua". Netanyahu informou a seu gabinete que Israel rejeitou a abertura. [61] Em 13 de maio, o presidente dos EUA, Joe Biden, telefonou para o primeiro-ministro Benjamin Netanyahu. Biden afirmou que "Israel tem o direito de se defender quando você tem milhares de foguetes voando em seu território." [247]

O secretário-geral da ONU, António Guterres, apelou ao cessar-fogo imediato, "por respeito ao espírito do Eid", fazendo referência ao Eid al-Fitr, festa islâmica que marca o fim do mês sagrado do Ramadão. [248]

Em 16 de maio, Biden realizou ligações telefônicas com o primeiro-ministro Benjamin Netanyahu e o presidente Mahmoud Abbas. [249]

Após a terceira reunião de emergência do Conselho de Segurança da ONU em uma semana, os Estados Unidos usaram seu poder de veto para bloquear uma declaração proposta redigida pela China, Noruega e Tunísia e apoiada pelos outros 14 membros do conselho. Não houve votação sobre a declaração. O projeto de declaração pedia a cessação imediata das hostilidades e condenava a violência em Gaza [241] [250] e instava todas as partes, especialmente Israel, a usarem moderação, [250] mas não fazia menção aos ataques de foguetes do Hamas e da Jihad Islâmica . [251]

Em 18 de maio, o ministro das Relações Exteriores da Grécia, Nikos Dendias, torna-se o primeiro oficial europeu a visitar Israel e a Palestina, seguido de uma visita à Jordânia, em consulta com a França, Egito, Emirados Árabes Unidos e Estados Unidos como parte dos esforços de intermediação um cessar-fogo entre as duas partes, [252] enquanto a França anunciou o arquivamento de uma resolução com o Conselho de Segurança da ONU pedindo um cessar-fogo, em coordenação com o Egito e a Jordânia. [62] A resolução poderia ser distribuída em 19 de maio. As declarações da imprensa e do presidente do Conselho de Segurança exigem a aprovação de todos os 15 membros, enquanto as resoluções não. [62]

Em 19 de maio, Biden deu um telefonema com o primeiro-ministro Benjamin Netanyahu, expressando ao seu homólogo israelense que "ele esperava uma desaceleração significativa hoje no caminho para um cessar-fogo." [253] [254] Além disso, várias fontes de notícias anunciaram que o ministro das Relações Exteriores alemão Heiko Maas pretende viajar para Israel e, possivelmente, para os territórios palestinos em 20 de maio para discutir a escalada do conflito.[255] [256] Em 20 de maio, os ministros das Relações Exteriores da Alemanha, República Tcheca e Eslováquia visitaram Israel para expressar apoio e solidariedade a Israel. [257]

Israel e o Hamas concordaram em cessar as hostilidades a partir de 20 de maio. [258] [259] Um acordo de cessar-fogo intermediado pelo Egito, Qatar e as Nações Unidas entre Israel e o Hamas foi promulgado por volta das 2h em 21 de maio de 2021, encerrando 11 dias de combates. A proposta final do Egito foi votada pelo gabinete israelense e aprovada por unanimidade, e o Hamas também indicou sua aceitação do acordo de paz. Além de uma pequena escaramuça na mesquita de Al-Aqsa, não houve violações substantivas do cessar-fogo ao longo do dia 21 de maio. Nas horas anteriores ao acordo mediado pelo Egito, Biden havia falado com o presidente egípcio Abdel Fattah el-Sisi sobre a mediação de tal acordo. Biden posteriormente descreveu o acordo como "mútuo" e "incondicional" e expressou sua crença de que ambos os lados mereciam viver em segurança. Ambos os lados reivindicaram vitória no conflito. [21] [260] A trégua concluiu provisoriamente a quarta guerra entre Israel e o grupo militante islâmico desde 2008. [261]

Rescaldo

Poucas horas após o cessar-fogo entrar em vigor, o que New York Times descrito como uma 'pequena escaramuça', [262] em que 20 palestinos foram supostamente feridos e 16 presos, [263] [264] entre a polícia israelense e palestinos ocorreu fora da mesquita de Al Aqsa. O incidente ocorreu após as orações do meio-dia, quando a maioria das dezenas de milhares de fiéis deixaram o local. Alguns no grupo restante agitaram bandeiras palestinas. A polícia israelense entrou para confiscar as bandeiras e dispersar a multidão. A versão israelense é que centenas de palestinos atiraram pedras e bombas incendiárias na chegada da polícia israelense. A versão palestina é que a violência explodiu apenas quando a polícia entrou no complexo. [264]

Em 22 de maio, de acordo com um diplomata egípcio, duas equipes de mediadores egípcios estiveram em Israel e nos territórios palestinos com a intenção de "firmar" o acordo de cessar-fogo e garantir uma calma de longo prazo. [265] Blinken planejou visitar Israel e a Cisjordânia em 26-27 de maio com a mesma ideia. [266] O conselho de segurança da ONU finalmente divulgou uma declaração acordada pedindo total adesão à trégua e enfatizando a necessidade imediata de ajuda humanitária para civis palestinos enquanto reiterava a necessidade de uma solução de 2 estados. A declaração não fez referência ao Hamas. [267] [268]

Depois que a pressão internacional foi aplicada, em 23 de maio Israel concordou em permitir a transferência de alimentos e suprimentos médicos fornecidos pelas Nações Unidas e Médicos pelos Direitos Humanos, trabalhadores humanitários e jornalistas para a Faixa de Gaza, mas em 24 de maio recusou a transferência. [269] Em 25 de maio, coincidindo com uma visita de estado do secretário de Estado dos EUA, Antony Blinken, a Israel, a ajuda foi autorizada a entrar na faixa. [270]

No final de maio, o Hamas disse que começaria a lançar foguetes novamente se os despejos em Sheikh Jarrah fossem autorizados a seguir em frente, uma decisão da Suprema Corte israelense é esperada dentro de um mês. [77] O ACNUR deveria investigar "discriminação e repressão sistemáticas" em Israel e na Palestina para identificar as causas da crise. [271]

Em meio à contínua tensão e protestos comunitários, a força policial israelense disse que prendeu 348 suspeitos no final de maio, enquanto prendia supostos participantes do conflito, confirmando relatórios da organização de direitos humanos Adalah, que afirmava que pelo menos 200 palestinos em Israel haviam sido presos naquela semana , e descreveu os ataques como uma forma de "intimidar e exigir vingança". [272]

Em 5 de junho, em Sheikh Jarrah, a polícia de fronteira deteve à força um repórter da Al Jazeera usando uma armadura com a inscrição "imprensa". A polícia israelense disse que a jornalista foi detida após ser solicitada a se identificar, recusou e empurrou um policial. [273] Em 6 de junho, a polícia israelense deteve Muna al-Kurd. Seu pai disse a repórteres que a ativista de 23 anos foi detida depois que a polícia fez uma batida em sua casa em Sheikh Jarrah e disse que a polícia também entregou um aviso ordenando que seu irmão gêmeo Mohammed El-Kurd se entregasse às autoridades. Ele e sua irmã estão fazendo uma campanha nas redes sociais contra a expulsão de palestinos de suas casas. [274] [275] O par foi posteriormente liberado. [276]

Os esforços para negociar uma trégua de longo prazo entre Israel e o Hamas seguiram-se a um dia de escalada das tensões em 15 de junho, depois que um novo governo israelense permitiu que judeus de direita marchassem pelos bairros palestinos em Jerusalém Oriental. Militantes de Gaza enviaram vários balões incendiários contra Israel, causando 26 incêndios, e aviões israelenses atingiram postos militares em Gaza. Algum material de reconstrução começou a entrar em Gaza através do Egito, mas Israel está atualmente limitando o que pode chegar através de seus pontos de passagem e bloqueou o fornecimento de ajuda financeira do Catar. Israel e o Hamas discordam sobre a inclusão de uma troca de prisioneiros como parte de qualquer acordo de cessar-fogo mais forte. "A ONU está em contato com todas as partes relevantes sobre questões relacionadas à cessação das hostilidades", disse Tor Wennesland, coordenador especial das Nações Unidas para o processo de paz no Oriente Médio. "Isso já está acontecendo há um certo tempo e continuará com a visão de termos alguns arranjos colocados em prática que possam estabilizar a situação. Este ainda é um trabalho em andamento com mais a ser feito." [277]

Reações israelenses e palestinas

Em 9 de maio de 2021, a Suprema Corte israelense atrasou a decisão esperada sobre os despejos por 30 dias, após uma intervenção do procurador-geral de Israel Avichai Mandelblit. [42] A polícia de Israel também proibiu os judeus de irem à praça al-Aqsa para as festividades do Dia de Jerusalém. [278] [279] Em 10 de maio, Israel fechou a passagem da fronteira de Kerem Shalom, inclusive para ajuda humanitária. [280] Devido ao lançamento de foguetes em 11 de maio, a Autoridade de Aeroportos de Israel suspendeu brevemente as viagens aéreas. [281]

O primeiro-ministro israelense Benjamin Netanyahu defendeu as ações da polícia israelense e disse que Israel "não permitirá que nenhum elemento radical abale a calma". Ele também disse "rejeitamos firmemente a pressão para não construir em Jerusalém." [282] Autoridades israelenses pediram à administração Biden para não intervir na situação. [283]

Em 10 de maio de 2021, Mahmoud Abbas, o presidente da Autoridade Palestina, emitiu uma declaração de que "a violenta invasão e assalto aos fiéis na abençoada mesquita de al-Aqsa e seus pátios é um novo desafio para a comunidade internacional". [284]

Em duas ocasiões diferentes, grupos cristãos em Jerusalém emitiram declarações comentando sobre o início das hostilidades. Kairos Palestina atribuiu o levante às privações sofridas e pediu o reconhecimento dos direitos de todos como a única forma de quebrar o ciclo de destruição. Uma declaração conjunta em 7 de maio, assinada pelos Patriarcas Ortodoxos Gregos, Armênios e Católicos da cidade, juntamente com Chefes de Igrejas de Jerusalém - que antes haviam expressado profunda preocupação com os planos israelenses sob pressão radical dos colonos de anexar terras unilateralmente na Cisjordânia - culpou as crescentes tensões "principalmente" nos efeitos desestabilizadores dos grupos de colonos de direita sobre as frágeis realidades de Jerusalém. A denúncia deles foi seguida por uma declaração semelhante emitida em 12 de maio pelo Conselho de Igrejas do Oriente Médio, representando 28 denominações na área. [285] [286] [287]

O Ministro de Segurança Pública de Israel, Amir Ohana, pediu a libertação do homem israelense preso pelo assassinato de um árabe em Lod, argumentando, sem fornecer evidências, que o suspeito estava agindo em legítima defesa e cidadãos cumpridores da lei portando armas auxiliam as autoridades. De acordo com um Guardião relatório, a declaração pareceu encorajar a violência da multidão. [61]

Um porta-voz da Jihad Islâmica Palestina disse que Israel "começou a agressão a Jerusalém. Se esta agressão não terminar, não há sentido em esforços diplomáticos para chegar a um cessar-fogo." [288] O Hamas deu um ultimato ao governo israelense, dizendo que se eles não retirassem as forças da mesquita até as 2h do dia 11 de maio, eles conduziriam outro ataque de foguetes. [289]

Netanyahu convocou uma reunião de segurança de emergência em 11 de maio, e escolas em várias partes de Israel foram fechadas. [290] O presidente israelense Reuven Rivlin condenou os distúrbios em Lod, descrevendo-os como um pogrom. [291]


Conflito Israelense-Palestina (Artigo de Pesquisa)

Resumo
Esta pesquisa tenta responder a três questões de acordo com alguns pontos de vista. Em primeiro lugar, o que está impedindo uma solução justa para o conflito israelense - palestino? Em segundo lugar, o que cada lado acredita ser a raiz do conflito? Por fim, como o enfrentamento dos fatos históricos será importante para a solução desse conflito? Após coletar dados de uma entrevista com políticos palestinos e judeus, os resultados revelam que ambos os lados têm visões diferentes sobre o conflito e ambos concordam em um ponto de que precisamos de uma solução e paz que nos traga todos os direitos.

Nesta pesquisa, o pesquisador falará sobre o conflito entre palestinos e israelenses. Ela vai discutir as raízes do conflito. Para começar falando sobre o conflito. O pesquisador também procura analisar as raízes e o desenvolvimento desse crime de maneira científica. Os palestinos, vítimas desse crime, nunca deixaram de lutar pela defesa de sua pátria e pela proteção de seus direitos humanos. Tanto o Exército de ocupação britânico, até sua partida em 1948, quanto as organizações terroristas sionistas, como o lrgun e a gangue de popa, usaram a força para expulsar centenas de milhares de palestinos.

O problema do estudo
A preocupação do artigo de pesquisa é fornecer um pano de fundo do conflito israelense-palestino e, eventualmente, chegar a soluções sólidas para o referido conflito. Especificamente, este artigo tem como objetivo responder a algumas questões a fim de dar um melhor entendimento sobre o conflito árabe-israelense.

Objetivos do estudo
1. Apresentar um histórico do Conflito Israelense - Palestino.
2. Apresentar possíveis soluções para o conflito.
3. Explorar as raízes do conflito e analisá-lo com base em alguns conceitos.

Perguntas do estudo
Esta pesquisa vai responder às seguintes questões:
1. O que está impedindo uma solução justa para o conflito israelense-palestino?
2. O que cada lado acredita ser a raiz do conflito?
3. Como enfrentar os fatos históricos será importante para resolver esse conflito?

Definições de termos
Sionismo: seu movimento visa & # 8216 viver na terra dos judeus e retornar a zion & # 8216 (www.mideastweb.org/breifhistory.htm). Além disso, é o estabelecimento de uma pátria judaica na Palestina governada por judeus.
Autodeterminação: conceito em que pessoas de um mesmo conteúdo cultural se movem por sua independência e por si mesmas, podendo usufruir de direitos civis e políticos sem controle externo.
Impulso de poder: a necessidade de enfatizar os direitos do estado de existir e a autoafirmação.
Nacionalismo: identidade do estado nacional.

Limitação do estudo
O estudo foi conduzido para examinar as questões que cercam o Conflito Israel-Palestina. O estudo discutirá os antecedentes do conflito e se estenderá em algumas das teorias e conceitos que podem ser aplicados na compreensão do conflito e os conceitos servirão como ferramentas para a compreensão do conflito e as bases para possíveis soluções para a contenção israelense-palestina.
Os aspectos investigados na pesquisa são as causas internas e externas dos atores estatais envolvidos no conflito e as possíveis soluções para o mesmo. Além disso, o estudo cobrirá apenas os antecedentes do conflito. partindo da situação da Palestina sob domínio otomano até a situação atual.

Investigação da literatura
De acordo com Darwaz, (1981) ele disse neste tópico um dos fatores mais importantes que mudar o mapa da Palestina foi a criação da organização sionista de a base para o futuro estado sionista. O grande número de colonos sionistas estava situado em posições sensíveis na administração britânica da Palestina, ao mesmo tempo que a Palestina foi mantida longe de tais posições. Além disso, a agência judaica se desenvolveu, nas palavras das várias comissões de inquérito, um estado dentro do estado. Até mesmo a Grã-Bretanha se recusou a discutir dar à Palestina um governo independente, uma constituição ou um conselho legislativo refletindo a força numérica das populações árabes e judaicas no país e tudo isso porque contradiz a promessa feita aos judeus de estabelecer um lar nacional judeu em Palestina. Portanto, os árabes temem que a Palestina possa se tornar um estado hebraico e se tornará como Israel tentando fazer isso dificilmente. Darwas mencionou outro fator que estava preparando a economia sionista na Palestina de forma a instalar as bases econômicas do Estado israelense. Assim, o Mandato Britânico colocou os principais recursos do país sob o controle de empresas sionistas. O escritor falou sobre o conceito de nacionalismo e autodeterminação pode ser aplicado na compreensão do conflito crescente entre judeus e palestinos. O cerne da contenda Israel-Palestina está enraizado no movimento nacionalista de ambas as pessoas reivindicando a mesma terra. O nacionalismo afirma o direito de uma nação de pessoas a ser servida por um estado que complemente seus interesses. O nacionalismo desempenhou um papel importante nos eventos que levaram ao conflito Israel - Palestina, uma vez que ambas as partes alicerçaram o sonho de recuperar sua sagrada terra natal. O Direito Internacional reconhece o direito do estado à autodeterminação para garantir sua sobrevivência. O princípio do direito à autodeterminação pode ser aplicado na continuação do conflito Israel-Palestina, uma vez que ambas as partes reivindicam o estabelecimento de um estatuto soberano, ou seja, o Estado Palestino e um Estado Judeu com base na recuperação do domínio ancestral.
Segundo Forer (2010), ele disse e esclareceu que os sionistas afirmam que os países árabes transmitem mensagem de rádio para encorajar o êxodo de palestinos das aldeias no que hoje é Israel. Recitada perante as Nações Unidas, esta afirmação foi calculada para minimizar a simpatia do mundo pela situação do povo palestino e para negar-lhe o direito de retornar às casas deixadas para trás na nova nação de Israel. O professor Walid Khalidi provou que a afirmação era uma invenção. Suas descobertas foram corroboradas de forma independente dois anos depois pelo acadêmico irlandês e diplomata da ONU, Erskine Childers. Examinando os arquivos de governos e jornais árabes e o relatório da CIA, bem como da BBC, que monitorava todas as transmissões de rádio árabes em 1948, os dois homens demonstraram que tal encorajamento não havia ocorrido. Ao contrário, ele mencionou que a transmissão árabe apelou às pessoas para não deixarem suas casas. Além disso, Israel estabeleceu um diretório nacional para lidar com o hasbara. Normalmente usado para se referir à propaganda.
Pragati, (2013) expõe a história deste conflito milenar e analisa a viabilidade das soluções sugeridas internacionalmente. Devido à sua história, remonta pelo menos 5000 anos no tempo. Ele tentou encontrar os pontos de discórdia entre os dois povos, expondo claramente as questões e problemas junto com a necessidade de resolvê-los.
Segundo Akram e Lynk, (2013) os escritores falam sobre os fatores que fizeram o conflito entre palestinos e Israel. Um desses fatores, a criação do Estado de Israel em 1948 capturou a imaginação de muitos países ocidentais como uma restituição apropriada pelos horrores do Holocausto Judeu na Europa. Ao mesmo tempo, muitos no terceiro mundo viram o surgimento do sionismo e a expropriação pelos palestinos como um exemplo anacrônico de colonialismo colonizador, chegando ao cenário histórico apenas quando os impérios coloniais europeus estavam saindo. Além disso, o conflito árabe-israelense atrai a atenção de todas as pessoas ao redor do mundo.
Hurewits (1956) disse que as reivindicações sionistas de um título histórico para a Palestina foram apresentadas pela primeira organização sionista à conferência de paz em Paris em 1991. A organização sionista sugeriu a adoção de uma resolução pela qual as potências aliadas reconheceriam o título histórico do povo judeu à Palestina e o direito dos judeus de reconstituir na Palestina seu lar nacional.
Para Cattan, (1973) mencionou que o povo judeu na Palestina viveu no passado em harmonia com a sociedade árabe. Eles nunca agitaram pelo sionismo. Toda a agitação veio de fora, de judeus em outras partes do mundo. Ele acrescentou, um grande número da comunidade judaica na Palestina hoje olha com considerável aversão não apenas para o lar sionista, mas também para os judeus que estão sendo introduzidos no o país da Europa de Leste.
Segundo Pragati, (2013) procurou traçar a história desse conflito milenar e analisar a viabilidade das soluções sugeridas internacionalmente. Devido à sua história, remonta pelo menos 5000 anos no tempo. Ele tentou encontrar os pontos de discórdia entre os dois povos, expondo claramente as questões e problemas junto com a necessidade de resolvê-los.

Amostra e coleta de dados
Ela obteve muitos esforços para pesquisar e investigar as raízes do conflito, entrevistando um instrutor do sexo masculino de nossa universidade & # 8221 IUG & # 8221 que o estudou antes (ver apêndice). O outro é do Brasil. O primeiro instrutor é o Dr.Hany, que obteve seu doutorado em ciências políticas. O segundo é Sergio Storch, que é judeu.

Procedimentos e análises
A pesquisadora procurou conhecer o ponto de vista de ambos os lados. A entrevista continha três questões abertas discutindo as informações essenciais de que ela precisava em sua pesquisa. A própria pesquisadora analisou as respostas dos entrevistadores. Para fazer esta entrevista, ela viu muitos que se especializaram na área. No entanto, ela enfrentou muitos problemas: primeiro, ela consegue no final do semestre, então os professores costumam estar ocupados nesse tempo se preparando para os exames finais. Em segundo lugar, a maioria deles dá uma coisa geral sobre o tópico, não é preciso. Por fim, ela encontrou um deles que tem algum tempo para a pesquisadora.

Em relação à primeira pergunta, ambos têm visões diferentes. Dr.Hany disse que não é fácil ter um motivo para que o lado israelense faça uma solução justa. Eles têm intenção de construir assentamentos na Palestina, posição israelense de não desistir de sua intenção. Eles negligenciam qualquer chance de paz. sua posição injusta do IC. Em relação a Sérgio, as duas pessoas têm medo de não se confiarem uma na outra, por motivos históricos & # 8230
Os judeus têm uma história traumática de 2.000 anos que ainda não foi superada, e seus líderes obtêm muito mais votos nas eleições se concordarem com esse sentimento histórico, então eles exploram o medo.
Cada vez que um líder árabe ou muçulmano como Ahmadinejad do Irã ou Hamas ou Hizbollah diz algo que esses líderes judeus podem usar, os líderes pró-ocupação ficam mais fortes e os líderes contra-ocupação ficam mais fracos. Portanto, ameaças verbais e qualquer ataque contra israelenses desfavorecem os palestinos, porque os seguidores de Nettanyahu os usarão.
Indo para a segunda pergunta, o Dr. Hany disse que a ocupação é a principal causa do conflito. Eles não consideram a existência na Palestina. Além disso, os israelenses acreditam em seus direitos nas terras palestinas como sua terra sagrada desde os tempos antigos. Além disso, quando emigraram para a Palestina, foram violados por seus líderes por terem direito a esta terra. Movendo-se para o homem judeu, ele disse que não há apenas uma crença do nosso lado. O sionismo não deve ser visto como o diabo. Existem tantos sionismos diferentes, não apenas um. Vocês, árabes, veem isso como um estereótipo, de maneira simplista. A crença dominante do nosso lado sobre a raiz do conflito é que os árabes mostraram repetidamente que não aceitam Israel como vizinho no Oriente Médio. quando você diz que, & # 8220 é nossa terra & # 8221, você confirma o que a maioria de nós acredita, que nós, judeus, somos indesejados naquele lugar. E a maioria de nós, judeus, senão 99,9%, considera que é a nossa terra também.
Então se você considera que é a sua terra, e nós consideramos que é a nossa terra, não tem solução senão um lado expulsando o outro, ou então.
Com relação às respostas à pergunta final, Dr. Hani disse que é bem conhecido ao longo da história que os palestinos são os proprietários desta terra, é por isso que temos fatos históricos relacionados a esta questão. Especialmente se você olhar para as cidades e vilas, poderá encontrar o toque palestino em tais cidades e lugares. Os fatos históricos tornam tudo complicado. Eles ainda estão conectados ao período do Reino. Eles acreditam que esta é a sua terra e estão longe por 1000 anos. Para os muçulmanos é uma terra islâmica, estado muçulmano na Palestina, onde nasceram as primeiras pessoas que lá viviam há cerca de 5 mil anos. Este baseado na promessa foi dado pela nação palestina. Para Sergio, ele acha que vai ser preciso resolver o conflito. No entanto, podemos começar apenas falando, exatamente como estamos fazendo, para que as pessoas de ambos os lados se acostumem a ouvir. Imagine que você tenha mais 1 pessoa do seu lado para falar com mais 1 pessoa do nosso lado.

Resumo e sugestão
O conflito israelense-palestino não era, desde tempos, uma coisa nova. A semente do conflito foi quando o Reino deu a terra para os israelenses e reivindicou sua terra. Neste artigo, o tópico teve muita concentração no conflito israelense-palestino. Neste trabalho, ela escolheu um instrutor palestino e o outro brasileiro, ambos com amplo conhecimento sobre o conflito. Em relação às suas respostas, todos têm algumas opiniões e crenças diferentes umas das outras.
Ao final deste artigo, o pesquisador sugere que, para entender qualquer texto ou tópico literário ou político, você deve lê-lo criticamente e tentar analisá-lo. Mesmo que você leia o ponto de vista dos outros, você deve ter suas próprias idéias e opiniões. Finalmente, você deve buscar a realidade e a verdade não apenas dependendo da opinião dos outros.

Trabalhos citados
Akram, S.M & amp Lynk, S.M. (2013). O conflito israelense-palestino e o direito internacional. Faculdade de Direito da BU. Obtido em http://www.bu.edu/law/2013.
Cattan, H. (1973). Palestina e o Direito Internacional. (segunda edição)
Darwaz, H. (1981). The Palestinian Question: A Breif Analysis, p.40-49.Islamabad.
Forrer, R. (2012) Breakthrough: Transformando o medo em compaixão - Uma nova perspectiva sobre o conflito Israel-Palestina, P288-296.
Hurewits, J. (1956) .Diplomacy in the Near and Middle East, Vol.II, P.45, Van Nostrand.
Pragati, K.B. (2013). Conflito Israel-Palestina: História e solução. Universidade Nacional de Direito. Obtido em http://www.studymood.com/essays/Israel- Palestine-conflito-internacional-relações-1596155.html.

Perguntas da entrevista sobre o conflito israelense-palestino
1. O que está impedindo uma solução justa para o conflito israelense-palestino?
2. O que cada lado acredita ser a raiz do conflito?
3. Como enfrentar os fatos históricos será importante para resolver esse conflito?


O conflito israelense-palestino através dos olhos das crianças

Os alunos aprendem sobre a história do conflito israelense-palestino e exploram a vida de três crianças que vivem na conturbada região da Cisjordânia.

  • Compreenda a história passada e os eventos atuais em relação ao conflito israelense-palestino, particularmente na região da Cisjordânia. & # 13
  • Explore a questão da perspectiva de três crianças que moram na área. & # 13
  • Considere como suas próprias vidas são diferentes das vidas dos jovens na Cisjordânia. & # 13
  • Considere o impacto do conflito israelense-palestino na vida cotidiana e compare / contraste-o com o impacto de outros desafios semelhantes na história dos EUA e do mundo. & # 13

& # 13 Israel, Palestina, conflito, beduíno, árabe, judeu, muçulmano, Cisjordânia, história, multicultural, diversidade

Materiais necessários

  • Acesso à Internet & # 13
  • Lápis e papel & # 13
  • Método de projetar imagens para os alunos verem & # 13

Plano de aula

PRIMEIRO, resumem para os alunos a história do conflito israelense-palestino, particularmente na área da Cisjordânia.

Comece lembrando aos alunos que as informações sobre esse conflito muito complexo e antigo sempre vêm de uma perspectiva particular e contêm certas suposições inerentes. Para qualquer fonte online recomendada ao longo desta lição, é seguro dizer que outras pessoas podem contestar o conteúdo.

Você pode optar por fazer com que os alunos mais velhos usem os links a seguir para pesquisar e depois escrever (em pares ou grupos) resumos curtos de 5 minutos, que eles podem ler para a classe ou usar para ensinar a um colega.

Aqui está um exemplo de resumo para usar como ponto de referência:

O estado judeu de Israel foi estabelecido em 1948 (após a Segunda Guerra Mundial e o Holocausto nazista). Antes dessa época, a área era chamada de Palestina e era o lar de muçulmanos árabes, que foram deslocados e se tornaram refugiados quando Israel foi estabelecido. Adjacente a Israel está uma área turbulenta chamada Cisjordânia. A Cisjordânia inclui muitos locais que têm significado cultural, histórico e religioso para judeus, muçulmanos (identificados como palestinos) e cristãos, e há uma longa história de conflito violento com israelenses e palestinos reivindicando essa região.

Desde 2007, a Cisjordânia é oficialmente governada pela Autoridade Palestina (AP), um governo provisório criado como um trampolim para a criação de um estado da Palestina reconhecido pelas Nações Unidas, bem como o estado judeu de Israel. A Cisjordânia é ocupada por militares israelenses (como tem sido desde 1967), e a área é considerada 60% sob controle israelense.

Em um esforço para prevenir a violência, os militares israelenses limitam os locais de residência dos palestinos (incluindo campos de refugiados) dentro da Cisjordânia, e seu movimento dentro da região é controlado por inúmeras barreiras e postos de controle. Além disso, quase 500.000 judeus vivem na Cisjordânia em assentamentos organizados por Israel. Esses assentamentos são tecnicamente ilegais sob a lei internacional, embora Israel conteste isso.

Em novembro de 2012, em Gaza (outra área altamente disputada adjacente a Israel), Israel lançou uma séria ofensiva em resposta ao que considerou como ataques de foguetes palestinos “implacáveis” contra Israel. Enquanto isso, os palestinos disseram que os “ataques cirúrgicos” israelenses freqüentemente matam civis. A violência explodiu em Gaza novamente no verão de 2014, após o colapso de um frágil acordo de reconciliação palestino.

O Hamas, uma organização militante fundamentalista islâmica que opera na Cisjordânia e em Gaza, se recusou a reconhecer o Estado de Israel, mas disse que apoiaria um Estado palestino. As negociações de paz entre Israel e o Hamas foram consideradas improváveis ​​no verão de 2014.

SEGUNDO, incentive os alunos a localizar a Cisjordânia em um mapa mundial e aprender um pouco mais sobre a geografia, a demografia e o clima da região. A seguir estão algumas perguntas e respostas nas quais os alunos podem trabalhar. O CIA World Fact Book na Cisjordânia é um bom ponto de partida se você deseja que os alunos gerem as respostas eles mesmos.

  1. Onde está localizada a Cisjordânia e qual o seu tamanho?
    A Cisjordânia está localizada ao longo do rio Jordão e cobre aproximadamente a área do estado americano de Delaware.
  2. De que países fica a Cisjordânia próxima?
    Israel e Jordânia
  3. Quais são alguns pontos geográficos de interesse na Cisjordânia?
    O rio Jordão, o Mar Morto e várias cidades de nota bíblica, incluindo Jericó e Belém
  4. Qual é a renda per capita (per capita) média na Cisjordânia?
    Menos de $ 2.000 dólares americanos por ano (nos Estados Unidos, esse valor é de cerca de $ 27.334). Muitos argumentaram que, em comparação com os palestinos na Cisjordânia, os judeus da região tendem a ter melhores empregos, rendas mais altas e uma melhor qualidade de vida geral.
  5. Quais são alguns dos desafios econômicos da área?
    Apesar da implementação de reformas econômicas e de segurança e do alívio de algumas restrições de movimento e acesso, as políticas de fechamento de Israel continuam a perturbar o trabalho, o comércio e o comércio. Desde meados de 2007, a Autoridade Palestina (o órgão governante da Cisjordânia) depende de mais de US $ 3 bilhões em assistência direta de doadores estrangeiros. Em dezembro de 2006, o desemprego na Cisjordânia havia aumentado para mais de 50 por cento (compare com a taxa de desemprego dos EUA de 8%). Dois terços dos palestinos vivem abaixo da linha da pobreza.
  6. Qual é a religião mais provável de alguém que mora na Cisjordânia?
    Os muçulmanos sunitas constituem 75 por cento da população, 17 por cento são judeus e 8 por cento são cristãos e outros. Considere como os muçulmanos sunitas diferem dos muçulmanos xiitas.
  7. Que línguas são faladas?
    Predominantemente árabe (palestinos) e hebraico (judeus). Inglês também é amplamente compreendido.
  8. Como se diz “olá” em árabe e hebraico?
    Árabe: "Marhaba"
    & # 13 hebraico:
    "Shalom" e # 13
  9. Como é o clima na Cisjordânia?
    Na cidade de Belém, na Cisjordânia, a temperatura varia de cerca de 50 graus Fahrenheit a cerca de 80 graus, dependendo da época do ano.O acesso a água adequada é uma preocupação na Cisjordânia, tornando a agricultura um desafio.

TERCEIRO, discuta a complexa questão dos direitos humanos no que se refere à vida na Cisjordânia. (Esta discussão pode ser mais apropriada para alunos mais velhos.) Considere dois pontos de vista opostos:

    discute o que ele percebe como violações dos direitos humanos enfrentadas pelos palestinos como resultado da ocupação israelense. De acordo com este escritor, quais são pelo menos três questões de qualidade de vida e direitos humanos que os palestinos enfrentam? & # 13 endereços relataram violações de direitos humanos palestinos que considera mitos. Escolha um dos mitos identificados e descreva as evidências que o site usa para apoiar sua afirmação. & # 13

QUARTO, apresente três crianças que vivem na Cisjordânia em circunstâncias muito diferentes.

& # 13 Para encontrar fotos e breves descrições de três crianças que moram na Cisjordânia, acesse a apresentação de slides de fotos. Esses materiais são baseados em Onde as crianças dormem, um livro do fotógrafo documental James Mollison no qual ele documenta a vida de crianças em circunstâncias muito diversas ao redor do globo.

Aqui estão capturas de tela parciais de três slides da apresentação de slides. Cada um retrata uma criança da Cisjordânia que vive em um contexto muito diferente dos outros.

Bilal (abaixo também slide 2 na apresentação de slides)
& # 13 Bilal vem de uma família de beduínos árabes, um povo tribal frequentemente deslocado que vive uma vida difícil sem eletricidade, água encanada, saneamento e instalações médicas. Casas beduínas são estruturas improvisadas feitas de materiais disponíveis. Na época da foto, Bilal morava em uma cabana de um cômodo em Wadi Abu Hindi, um distrito a nordeste de Jerusalém. À esquerda está o lugar onde Bilal dormiu. É improvável que ele ainda viva aqui, já que na primavera de 2011 muitas famílias de beduínos foram expulsas da área quando os militares israelenses disseram que era ilegal para eles morarem lá. Muitas casas de beduínos foram demolidas para que um muro de segurança pudesse ser construído.

As imagens de crianças de James Mollison podem ser vistas em msnbc.com.

Tzvika (abaixo também slide 12 na apresentação de slides)
& # 13 Tzvika mora no assentamento judaico de Beitar Illit, uma comunidade de 36.000 habitantes em rápido crescimento e com uma das taxas de natalidade mais altas da Cisjordânia. Localizado perto de Jerusalém, o assentamento é o lar de judeus Haredi, que representam o subconjunto mais conservador do Judaísmo ortodoxo. À esquerda está o quarto de Tzvika, que ele divide com seus três irmãos. Os assentamentos judaicos são considerados ilegais sob a lei internacional (embora Israel conteste isso), e os palestinos se opõem fortemente a eles.

As imagens de crianças de James Mollison podem ser vistas em msnbc.com.

Douha (abaixo também slide 13 na apresentação de slides)
& # 13 Douha vive em um campo de refugiados palestinos em Hebron (na parte sul da Cisjordânia) junto com seus 11 irmãos e irmãs. Seu irmão (retratado no pôster no quarto de Douha à esquerda) morreu tragicamente. A vida em um campo de refugiados palestinos é repleta de pobreza, luta diária e uma sensação de desesperança.

As imagens de crianças de James Mollison podem ser vistas em msnbc.com.

  • Como é viver em um assentamento judeu isolado (e em conflito com) seus vizinhos palestinos (árabes / muçulmanos)? & # 13
  • Quais são as crenças e práticas dos judeus ortodoxos (Haredi em particular)? & # 13
  • Como é viver em um campo de refugiados palestinos (lembre-se de que as fontes desta seção foram escritas a partir de perspectivas distintas)? & # 13

(Para obter uma descrição desse tipo de campo, consulte a seção de cultura da entrada da New World Encyclopedia na Cisjordânia, esta fonte ou esta fonte.) NOTA: As Nações Unidas definem um "refugiado palestino" como uma pessoa (ou seus seus descendentes) cujo "local normal de residência era a Palestina entre junho de 1946 e maio de 1948 [antes do estabelecimento do Estado judeu de Israel], que perderam suas casas e meios de subsistência como resultado do conflito árabe-israelense de 1948. ”

Embrulhando-o

Peça aos alunos que se dividam em grupos. Peça a cada grupo para preencher um gráfico KWL para indicar o que aprenderam - e o que ainda gostariam de aprender - sobre a Cisjordânia e as crianças que vivem lá. Faça com que cada grupo opte por se concentrar na experiência de uma criança em particular (Bilal, Bedouin Tzvika, Judeu ou Douha, Palestino).

Em seguida, como um grupo, discuta o seguinte:

  1. Que preocupações você acha que essas crianças têm como resultado da instabilidade e do conflito na área onde vivem? & # 13
  2. Que tipo de coisas esses jovens provavelmente viram acontecendo ao seu redor? & # 13
  3. O que você tem em comum com esses jovens? (Considere pensamentos, objetivos, medos, alegrias, etc.) & # 13
  4. Quais são algumas das diferenças entre os arranjos de dormir desses jovens e os seus? (Se desejar, obtenha permissão dos pais e peça aos alunos que tragam fotos de seus quartos.) & # 13
  5. Quais são algumas maneiras pelas quais a guerra e a violência afetam as crianças ao longo de suas vidas? & # 13

Com alunos mais velhos, você pode querer dar um passo adiante:

& # 13 Israel vê suas restrições aos palestinos como necessárias para prevenir o terrorismo, que ao longo da história tem sido uma grande preocupação na região. Em 2007, por exemplo, o grupo militante islâmico Hamas encenou uma violenta tomada de controle da Faixa de Gaza. E em 2012, Israel lançou uma ofensiva em Gaza em resposta ao que considerou como ataques de foguetes palestinos “implacáveis” contra Israel.

& # 13 Os críticos das políticas israelenses argumentaram, no entanto, que o status dos palestinos na Cisjordânia é semelhante às experiências dos negros africanos durante o período do apartheid sul-africano, que envolveu leis e políticas que promoviam a segregação racial. (Leis e políticas de apartheid estiveram em vigor por quase 50 anos, de 1948-1994.) Os críticos também sugeriram um possível paralelo com o período pós-Guerra Civil dos Estados Unidos de agitação racial, começando em 1865 e envolvendo as leis de “Jim Crow” que foram postas em prática para impor a segregação racial.

  • Se o processo de paz avançar com sucesso entre israelenses e palestinos, você acha que as políticas e restrições de segurança na Cisjordânia também mudarão? Se sim, como? & # 13
  • Qual a diferença entre a situação na Cisjordânia e o contexto do apartheid sul-africano ou da segregação nos Estados Unidos? & # 13
  • Em tempos de guerra e turbulência, pode haver uma diferença entre as leis e políticas oficiais (o que os líderes políticos e / ou militares dizem) e como os cidadãos realmente vivenciam essas leis e políticas? & # 13
  • Como você caracterizaria o nível atual de confiança entre israelenses e palestinos? Os dois grupos tendem a perceber e interpretar os eventos da mesma maneira? & # 13

As negociações continuam paralisadas sobre o estabelecimento de um estado palestino reconhecido pelas Nações Unidas. No final de 2012, o presidente da Autoridade Palestina, Mahmoud Abbas, queria que Israel interrompesse sua atividade nos assentamentos judaicos antes de considerar a retomada das negociações de paz, mas o primeiro-ministro israelense, Binyamin Netanyahu, não fez nenhum movimento para impedir os assentamentos.

No verão de 2014, a violência estourou novamente, quebrando um frágil acordo de reconciliação palestina que reuniu facções militantes e moderadas sob a liderança do presidente Abbas. Dias de disparos de foguetes e mísseis deixaram muitos mortos e feridos dentro e ao redor da Faixa de Gaza. Israel argumentou que foi forçado a entrar no conflito por foguetes disparados da Faixa de Gaza, condenados por líderes em todo o mundo. O primeiro-ministro israelense Benjamin Netanyahu disse que os ataques continuarão até que o "silêncio" seja devolvido aos cidadãos israelenses.

Avalie os alunos sobre o seguinte:

  • Precisão dos resumos de 5 minutos do conflito israelense-palestino & # 13
  • Precisão de pesquisa ao responder às perguntas & # 13
  • Participação na discussão em classe & # 13
  • Conclusão do gráfico KWL & # 13

Fonte do plano de aula

Enviado por

Celine Provini, Editora EducationWorld

Padrões Nacionais

Ciências Sociais

História do mundo
& # 13, 5ª a 12ª série
NSS-WH.5-12.7 Era 7: uma era de revoluções, 1750-1914
NSS-WH.5-12.8 Era 8: meio século de crise e conquistas, 1900-1945
NSS-WH.5-12.9 Era 9: o século 20 desde 1945: promessas e paradoxos

Educação cívica
& # 13, 5ª a 8ª série
NSS-C.5-8.4 Outras Nações e Assuntos Mundiais
& # 13 séries 9-12
NSS-C.9-12.4 Outras Nações e Assuntos Mundiais


Artigo de Pesquisa sobre Conflito Israel-Palestina

Introdução
o
O conflito Israel-Palestina é uma das áreas mais quentes nas relações internacionais, aparecendo nas principais notícias do mundo quase todos os dias. As duas partes no conflito, Israel e Palestina, não foram capazes de resolver sua controvérsia por anos. Na verdade, o conflito não dá sinais de diminuir e parece aumentar ainda mais.Este artigo considerará os antecedentes do conflito Israel-Palestina e tentará avaliá-lo de uma perspectiva teórica.

História
A criação do Estado de Israel ocorreu como resultado do movimento sionista que se originou na década de 1880 que levou a uma intensa imigração judaica para os lugares onde os judeus viviam anteriormente (Pappe, 1999, p. 56). Embora esse movimento tenha dado base à oposição dos árabes palestinos que temiam a marginalização, a Segunda Guerra Mundial e o Holocausto selaram o destino da localidade, incitando a adoção do Plano de Partição da ONU de 1947, prevendo a criação do estado judeu.

No entanto, o plano foi rejeitado pelos árabes, e a proclamação de Israel como um estado independente em 14 de maio de 1948, levou ao ataque imediato dos árabes (Pappe, 1999, p. 199). A guerra que terminou em 1949 criou os problemas com os quais Israel está lidando hoje: o influxo de população judaica de outras terras árabes e fluxo de refugiados palestinos, cujos descendentes ainda vivem em campos de refugiados sem cidadania de nenhuma nação.

Anos posteriores viram a consolidação do movimento palestino sob os auspícios da Organização para a Libertação da Palestina liderada pelo já falecido Yasser Arafat, a Guerra dos Seis Dias em 1967 que permitiu a Israel capturar a Cisjordânia, as Colinas de Golan, a Faixa de Gaza e o Sinai, a Guerra do Líbano em 1982 e a Primeira Intifada em 1987 que levou ao “fortalecimento dos partidos ultraortodoxos” em Israel (Horowitz, 1989, p.viii). Os palestinos receberam um governo temporário chamado Autoridade Nacional Palestina, criado em 1994 sob os Acordos de Oslo.

Atualmente, a formação da estrutura permanente do Estado Palestino é uma questão para debate.

Áreas da Faixa de Gaza, Cisjordânia e Jerusalém Oriental são propostas como parte do Estado Palestino. No entanto, exceto a Faixa de Gaza recentemente liberada unilateralmente por Israel, essas áreas permanecem ocupadas por tropas israelenses. O muro chamado Barreira Israelense da Cisjordânia está sendo construído por Israel para proteger a nação das ameaças à segurança vindas do território palestino. Este muro evoca a indignação dos árabes palestinos por vê-lo como uma forma de marginalizá-los ainda mais. Ataques terroristas em Israel organizados por grupos árabes como Hamas, Jihad Islâmica e outros desencadeiam protestos em Israel, enquanto a resposta militar das autoridades israelenses que muitas vezes leva à morte de civis causa a mesma reação na Palestina. Inúmeras propostas de paz foram apresentadas, incluindo o famoso Roteiro, porém, até hoje, muitas delas foram paralisadas pelo novo advento da violência.

Resolução do conflito
O conflito Israel-Palestina dificilmente pode ter uma solução fácil. Parece que uma das maneiras de romper com o extremismo árabe e o terrorismo é iniciar mudanças que capacitariam as comunidades árabes no Oriente Médio e além e levariam a mudanças duradouras no status socioeconômico dos árabes palestinos. O aumento da condição econômica das pessoas criará oportunidades adicionais para elas e reduzirá os incentivos para ingressar em grupos terroristas, abrindo novas possibilidades. A pobreza e a falta de oportunidades geram crimes até mesmo em nações desenvolvidas como os Estados Unidos, então não é de se admirar que o efeito seja semelhante nos territórios palestinos, onde as pessoas têm um alvo pronto para a violência e o suposto culpado de todos os seus infortúnios - Israel.

Além do empoderamento econômico, o fortalecimento político das populações árabes é um fator crucial de sucesso. Ao longo de décadas, os árabes viveram sem estruturas políticas adequadas e a liderança frequentemente emergia de forma arbitrária e aleatória. A democratização do Oriente Médio se tornou um tema frequente na mídia, o que não o torna menos importante do que antes. A criação de um estado inteiramente democrático que pode abraçar as opiniões de toda a população corresponde não apenas aos interesses dos árabes, mas é consistente com os interesses de outras nações que se empenham por uma resolução eficiente e pacífica do conflito.

Wittes (2004) na Policy Review afirma que
… Idealismo e realismo convergiram para a mesma política para os Estados Unidos no Oriente Médio: promover uma transformação regional em direção ao desenvolvimento democrático, valores liberais e mercados abertos que irão melhorar as oportunidades individuais e os padrões de vida possibilitarão o surgimento de uma política mais moderada O discurso promove a governança racional, eficiente e responsável e integra a região à rede global mais ampla de países em desenvolvimento ocidentalizados.

Essa estratégia é consistente com o realismo porque permite a realização dos interesses dos Estados soberanos que se esforçam para ganhar mais poder nas interações entre si. O conflito militar em curso enfraquece todas as partes envolvidas. Ele bloqueia o progresso econômico nos territórios palestinos, simultaneamente suprimindo o desenvolvimento pacífico em Israel e forçando a nação a alocar uma porção significativa de sua receita orçamentária para a segurança. Mesmo os partidos distantes como os Estados Unidos sofrem consequências negativas que resultam na ameaça à segurança do terrorismo árabe, o perigo que poderia cair a um nível mais baixo se o desligamento do Iraque e a resolução do conflito no Oriente Médio se tornassem uma realidade. Assim, trata-se aqui de um caso raro em que idealismo e realismo convergem de fato para permitir uma solução que satisfaça ambas as perspectivas, garantindo a ascensão no poder para os realistas e promovendo valores democráticos caros aos idealistas.

O problema sempre ameaçou a democratização no mundo árabe para que pudesse legitimar governos islâmicos. A recente vitória do Hamas nas eleições palestinas foi considerada uma prova adicional dessa possibilidade. Parece, entretanto, que este é um momento de verdade para qualquer defensor leal da democracia. É essencial ganhar o apoio do povo para partidos mais democraticamente orientados por meio de campanhas e propaganda eficazes dos valores democráticos, em vez da imposição de regras de fora e restringindo os processos democráticos. Fazer o que se fala é difícil na política internacional, mas sem ele as iniciativas no Oriente Médio estão fadadas ao fracasso.

Nesse sentido, é crucial angariar cooperação suficiente de ambos os lados para concluir o processo de paz. Em ambos os estados, existem grandes massas de pessoas cansadas da batalha prolongada. Uni-los é a missão central do processo de paz. Nesse contexto, soluções unilaterais como a retirada de Israel dos territórios ocupados dificilmente são práticas. O mesmo é verdade para “a ideia nacionalista árabe do desmantelamento de Israel como um método proposto para a solução final da disputa” (Spyer, 2005, p. 12).

Essa visão não levará a um debate produtivo, pois significará o fim da soberania israelense. É vital que ambas as partes rejeitem as demandas que a outra parte provavelmente achará impossíveis de concordar.
É importante notar que uma medida de idealismo é inevitável para a resolução efetiva do conflito. O tratamento puramente realista da situação é vê-la como “condição da Palestina simplesmente como uma questão de nacionalismos concorrentes, como um conflito por território” (Yacoubi, 2005, p. 193). Nesse caso, as organizações internacionais que atuam como mediadoras do conflito dificilmente podem resolvê-lo, espremidas entre demandas inabaláveis ​​enquanto duas nações competem pelo mesmo recurso. Deve-se notar que até este ponto a interferência de mediadores neutros causou um pequeno resultado. Um dos motivos é que os intermediários internacionais tendem a ficar do lado de um ou outro partido e, assim, fazer parte da luta pelo poder entre as duas entidades. Como resultado, sua eficácia só pode ser limitada.

Conclusão
A resolução do conflito Israel-Palestina parece muito incerta neste ponto. Até que ambas as nações fortaleçam suas instituições democráticas e aumentem a propaganda da resolução pacífica, nenhum esforço de fora resultará em um resultado positivo. O tratamento realista do conflito como uma luta pura pelo poder permite pouca esperança de que ele seja eventualmente resolvido. Em vez disso, uma combinação de realismo e idealismo pode resultar em uma solução prática para o problema.


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