Powhatan II - História

Powhatan II - História

Powhatan II

Powhatan, uma canhoneira de roda lateral de madeira transferida pelo Departamento de Guerra para a Marinha em 21 de abril de 1861, foi renomeada como Rei Philip (q.v.) em 4 de novembro de 1861.


Princesa Nicketti Powhatan

Quando eu era um novato no Ancestry.com, era culpado, sem saber, de contribuir para uma das maiores dores de cabeça para genealogistas, tanto amadores quanto profissionais, hoje. O que eu estava fazendo era tão terrível. Estava copiando cegamente nomes e datas de árvores ancestrais sem se preocupar em ver se a informação estava mesmo remotamente correta. Eu fiz isso com todos os meus ancestrais. O que, ou melhor, quem fez aquela cópia e colagem parar abruptamente foi uma certa princesa Nicketti.

Princesa Nicketti está em dezenas de árvores no Ancestry.com, bem como em sites e blogs como este. Ela era sobrinha de Pocohantas e se casou com um "homem branco" chamado Trader Hughes. Algumas árvores até incluem os nomes de seus pais. Quando disse a meu marido que ele era parente de uma princesa indiana, ele me olhou como se eu fosse uma maluca e, naquele momento, percebi que ele estava certo. Agora, não me interpretem mal, eu ficaria feliz em ter alguns genes indianos, para ajudar a quebrar minha ascendência aparentemente 100% europeia. Então decidi ver o que poderia descobrir sobre a princesa.

Pesquisei na literatura e na web provas da existência de Nicketti e, adivinhe, não consegui encontrar um fato documentado sobre ela ou sua vida. Ela é apenas uma invenção da imaginação de alguém, e agora um monte de alguém? O problema é que centenas de pessoas estão felizmente transmitindo esse ancestral indocumentado e outras centenas o estão adicionando a suas árvores todos os dias. Em pouco tempo, a ficção se torna realidade e fica cada vez mais difícil de corrigir, daí a dor de cabeça para quem realmente quer uma árvore autêntica.

A genealogia é uma ciência e, como todas as ciências, é baseada em fatos comprováveis ​​e documentados. Se você está interessado em genealogia, não pode incluir Nicketti em sua árvore genealógica porque não há como verificar sua existência. Se tudo o que você está interessado é na história da família e no folclore, isso é outra coisa. Eu acho que é uma ótima história. Mas a história mudou para um gênero conhecido como "facção". Uma lenda nua e crua é subitamente revestida de fatos inverificáveis, se não totalmente não provados. Acho que realmente tenho problemas com todas as pessoas por aí que adicionaram datas e lugares específicos a pessoas que podem ou não ter existido.

Isso significa que os Cabells e os Floyds e todos os outros que a reivindicam como ancestral não tiveram um ancestral nativo americano, claro que não? Com tanta história oral, seria difícil acreditar que eles não tinham um casamento branco / nativo em sua árvore. Mas, eles podem dizer com certeza que a mulher em questão era filha de Opechancanough, eles não podem.

  • Princesa Nicketti é filha de Opechanough
  • Nenhum nome de mãe é mencionado
  • Nicketti deve ter nascido antes de 1644, o ano da morte de seu pai e a narrativa diz que seu pai deixou uma linda jovem, não uma criança ou bebê, tantas que ela nasceu antes de 1634
  • Nicketti se casou com um filho de uma antiga família Cavalier da Virgínia, não com a Trader Hughes
  • O casamento resulta no nascimento de um filho, uma filha "mestiça", sem nome
  • Filha sem nome se casa em 1680 com um galês / inglês chamado Nathaniel Davis, ele é um comerciante indiano
  • Filha sem nome e Nathaniel Davis têm uma filha, b. 1685, chamada Mary Davis, que se casa com Samuel Burkes.
  • A filha sem nome e Nathaniel Davis têm a filha Martha, que se casou com Abraham Venable
  • Filha sem nome e Nathaniel têm filho Robert Davis, que tem uma filha Abadiah, ela se casa com William Floyd
  • Filha sem nome e Nathaniel também têm filhos Samuel e Phillip.
  • A filha não identificada e Nathaniel têm uma filha ou neta não identificada que se casa com membros da família Shelby.
  • William Floyd casou-se com Abadiah Davis, filha do galês Nathaniel Davis. A mãe dela é 1/2 índia. Sua avó era a princesa Nicketti, a neta de Powhatan, sua mãe desconhecida, casada com um chefe menor da tribo Cayuga.
  • Nicketti casou-se com um conhecido comerciante caçador de origem escocesa. Eles moravam perto de Balcony Falls de James River, aqui Nathaniel Davis conheceu e se casou com uma mulher que era filha de Nicketti e Trader Hughes.
  • Muitos anos depois, a família nega ascendência indígena. A causa de sua negação foi o guerreiro nativo americano Cornstalk que lutou na batalha de Point Pleasant. Os cativos disseram aos colonos que ele, Cornstalk, era um descendente de Powhatan, portanto, aparentemente adiando sua ancestralidade ligada ao dito Powhatan e através dele o terrível Cornstalk.
  • Afirma que encontrou a petição de Thomas Rolfe para Cleopatra nos arquivos da Sociedade Histórica de Maryland. Então é finalmente em 1912 que uma conexão foi feita de Cleópatra para Nicketti e seu pai se torna Opechancanough.
  • O autor inventa a história de como Cleópatra chegou ao seu nome.

  • galês
  • escocês
  • Um cavaleiro inglês
  • Um índio asteca
  • Um membro da sociedade da Virgínia
  • Seu primeiro nome era John, Rees, ou Rice ou William, ou alguma combinação destes
  • Ele nasceu em 1615 ou 1635
  • ele nasceu no País de Gales, mas era um escocês
  • Ele era um servo contratado africano Convincing Blog com evidências de que Trader Hughes era um africano que se casou com Nicketti
  • Ele e Nicketti tiveram entre um e vinte filhos
  • Supõe-se que o Trader Hughes tenha estabelecido uma feitoria no condado de Amherst, Virgínia. Os comerciantes começaram a se mudar para esta área da Virgínia entre 1710 e 1720. Se o comerciante Hughes tivesse nascido em 1635, ele teria 85 anos quando abriu uma loja. Nicketti também teria cerca de 80-85. Isso parece altamente improvável em uma época em que a expectativa de vida era inferior a 50 anos e perto de 40.
  • Um capitão do mar que navegou em seu navio substituto para Jamestown e prontamente se casou com Nicketti, levou-o para as montanhas, tornando-se assim o primeiro 'homem da montanha' americano.

John Richard Hewing
Refiro-me a John Richard acima, ele segundo os seus descendentes, era um africano da colónia portuguesa em Angola. Ele era um servo contratado, trazido para a Virgínia, possivelmente para cultivar arroz. Ele se casou com a princesa Nicketti.

Do comentário de outro leitor
Outro leitor disse ser que ele e sua família acreditam que o homem que se casou com Nicketti era possivelmente um índio asteca que viajou do México. Ele usava braceletes de ouro com esmeraldas. Essa história foi transmitida em sua família por gerações.


Outra árvore genealógica afirma que Nathaniel Davis nasceu em 17 de abril de 1665 na paróquia de St. Michael, talvez em Devonshire. Então aqui estamos combinando uma data muito concreta com um lugar muito indeterminado, como diabos você sabe o aniversário dele? Se ele se casou com Mary Hughes em 1680, ele teria 15 anos no dia do casamento. Outro site diz b. 1646 na Virgínia, e outro site inclui até seu nome do meio: Ambrose. Este mesmo site diz que o pai de Nathaniel Davis era ninguém menos que Barnabus Davis, que nasceu em Charlestown, Massachusetts, em 1610. Não deixe que o fato de Charlestown não ter existido até depois de 1630 atrapalhe sua árvore genealógica. (Para sua informação: houve um Barnabus Davis que imigrou para Charlestown, MA, e ele realmente teve um filho Nathaniel, mas claramente, eles são uma família separada.)


O que o Dr. Jay Hansford C. Vest, professor de American Indian Studies da University of North Carolina diz sobre Trader Hughes e Nicketti? Vest, que estudou extensivamente essas pessoas, chama a história de Nicketti e Trader Hughes, folclore que não se encaixa no cenário histórico e na documentação disponível. Nicketti, ele diz, não pode ser filha de Opechancanough e esposa de um comerciante indiano que viveu na década de 1720. Sugiro que a maioria das pessoas sãs não encontraria falhas nesse raciocínio.

Em vez disso, ele sugere que a história de uma princesa filha de Opechancanough que se casou com um filho de uma família de Cavalier se encaixa perfeitamente na vida dos Cockacoeske. Ele escreve isso ela era filha de sua (Opechancanough) velhice, e ela era a mulher que tinha uma ligação com o coronel John West, da Calalier. Por volta de 1656, ela deu à luz um filho que se chamava Capitão John West. [3]



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15 comentários:

Eu apenas parei para dizer oi e bem-vindo ao genea-blogging. É uma comunidade maravilhosa de pesquisadores que são úteis e inspiradores. Você me encontrará em Moultrie Creek e, se houver algo que eu possa fazer para ajudar, é só gritar.

Resumindo e resumindo o que vou dizer, é preciso usar a história oral com cautela. Como um detetive recebendo diferentes relatos de testemunhas oculares. Manter os detalhes correspondentes e descartar os que não correspondem. Em particular, testemunhas não relacionadas dizendo a mesma coisa têm um peso extra. Por meio desse trabalho de detetive, parece que alguém real está no cerne da história de Nicketti e eu a identifiquei nos registros escritos da época.

O Powhatan / Pamunkey tinha uma aweroansqua conhecida na história escrita como & # 8220Queen Betty & # 8221. (Http://www.nps.gov/history/history/online_books/jame1/moretti-langholtz/chap4.htm) Esta Betty é a mais provável candidato a ser a base histórica de Nicketti. As histórias orais relacionadas ao Trader Hughes, ou como minha família o chamou em nossa variação John Richard Hewing, e Nicketti apontam para essa pessoa. Em particular, seu relacionamento com a família Powhatan & quotroyal & quot. Certamente não é uma identidade equivocada de Nectowance, como escreve Rountree, que a história sabe que foi um homem.

Meu caso depende da história oral recentemente publicada da tribo Mattaponi na forma de um livro & quotA Verdadeira História de Pocahontas: O Outro Lado da História & quot de Linwood Custalow e Angela Daniel. Isso contradiz "fatos" relatados em livros de gente como o ilustre Rountree. Por exemplo, alega que Thomas Rolfe era filho da violação do governador colonial Thomas Dale. Que John Rolfe e outros conspiraram para envenená-la na viagem de volta para casa, etc. Verifique isso.

Os fatos salientes para uma discussão de Nicketti são que no livro diz que:
Uttamattamakin e Mattachanna se casaram.
Mattachanna era a irmã mais velha de Pocahontas.

No livro, eles explicam os nomes que as pessoas tinham. A sílaba & # 8216mat & # 8217 ou & # 8216matt & # 8217 aparece nos nomes daqueles associados à tribo Mattaponi. Nomes como Matoka, ou Mattachanna ou Uttamattamakin. Nesse sentido, Nicke-tt-i é consistente com outros nomes Mattaponi. Nicketti é provavelmente a pronúncia incorreta de um nome. mas não Nectowance. Afinal, sabemos que Nectowance era um homem! (lol)
Se Nicketti fosse sobrinha de Pocahontas, então ela provavelmente seria filha de sua única irmã de qualquer importância. Disto temos uma boa ideia de quem eram seus pais.
Além disso, temos mais um fato curioso. Os sucessores de Powhatan & # 8217s incluem uma mulher chamada pelos ingleses nos registros escritos de período como & quotQueen Betty & quot. (http://www.nps.gov/history/history/online_books/jame1/moretti-langholtz/chap4.htm) Betty era irmã ou sobrinha de seu predecessor, Cockacoeske, esposa do chefe Totopotamoi (cujo nome está em 1677 (tratado de plantação intermediária). Seria fácil chamar uma índia chamada Nicketti pelo nome de Betty? Muito fácil mesmo.

É muito mais provável que Nicketti seja uma pronúncia mais fiel do sucessor de Powhatan conhecido na história como & # 8220Queen Betty & # 8221 do que Nectowance. Pelo menos os gêneros deles combinam.

Como sua postagem no blog é sobre Nicketti, postarei uma versão mais longa que aborda esse aspecto do Trader Hughes / John Richard Hewing (http://www.science20.com/comments/96312/reply_blog)

O resumo disso é simplesmente isso. Uma família de pessoas brancas e uma família de pessoas de cor livres contaram essencialmente a mesma história por gerações. A probabilidade de isso acontecer por acaso é de bilhões para um.

Obrigado Hontas pela sua resposta. Certamente procurarei o livro & quotA Verdadeira História de Pocohantas & quot. Tenho certeza de que no cerne da lenda havia um homem e uma índia que tinha uma filha. Mas, se eles fossem Nicketti e Trader Hughes / Hewing, ainda não estou convencido.

Sim, esse livro é realmente algo. Ela difere da conta em inglês em alguns detalhes. No entanto, é o mesmo com as pinceladas largas. Embora nem sempre obtenham os detalhes certos, raramente são feitos de tecido inteiro.

Quanto a 100% de confiança na história escrita e nos historiadores sobre isso. Verifique a controvérsia sobre a extensão do reconhecimento da Virgínia às bandas indígenas de Nottoway. Rountree, o mesmo que escreveu que Nicketti não poderia sair, escreveu que toda a tribo estava extinta. No entanto, eles estão de volta como uma tribo reconhecida pelo estado em parte significativa por causa de suas tradições familiares orais. (http://www.nottowayindians.org/petitioncoverletter.html) Não estou associado a eles, são apenas um bom exemplo.

algo a considerar - embora tenha acontecido vários séculos depois - mas evidencia como os não nativos podiam confundir nomes - durante a inscrição de Dawes, (Cherokee / Oklahoma ab 1907) um parente do meu (já falecido) marido David Chuculate foi inscrito como John Roastingear- seu nome verdadeiro era Popcorn Chuculate - e todos os Chuculates sabiam que era seu nome, mas o inscrito não nativo não entendia bem. além disso, todos estão tão presos a este título de & quotPrincesa & quot - talvez seja assim que os não nativos a intitulassem, já que estavam acostumados com isso em sua cultura - todos estão ficando irritados com o Rei Phillip como na Guerra do Rei Phillip & # 39s -alias / nome real Metacom. apenas um "alimento para o pensamento" - se você assistir Bury My Heart at Wounded Knee, verá como os não nativos retiraram o nome nativo e substituíram por um nome "cristão" eu mesmo, só quero acreditar na história porque me deixa feliz! Terry Chuculate

Apenas uma nota sobre Nathaniel Hughes do ponto de vista do DNA e genealógico. Eu também não acredito que o relacionamento entre pai e mãe dele seja confiável. Existem numerosas relações de DNA aparecendo consistentemente em um caso de DNA em que estou trabalhando e que sugere fortemente a conexão entre Lewis Davis, Nathaniel Davis, Elizabeth Davis B. 1714 (março de Ragland) e James Davis B1714. Todos nascidos em New Hanover com muitos pais diferentes - nenhum de New Hanover, nenhum com prova (ou pelo menos qualquer prova credível). Eu consideraria altamente provável que essas famílias sejam todas do mesmo grupo familiar (não necessariamente irmãos). Mais pesquisas deveriam ser feito já que todos disseram que nasceram lá para encontrar alguém que REALMENTE vivia na área na hora do nascimento.

Pode ser útil dar um passo para trás e considerar por que os escritos eram feitos na época colonial. Certamente não era para registrar a genealogia de Pamunkey, mas muitas vezes, usando papel raro, tinta e alguém que sabia soletrar ou ler, a fim: para registrar assuntos mundanos necessários na vida de qualquer assentamento inglês, para registrar conflitos que podem perdurar como um aviso, e para enviar relatórios embelezados para a Inglaterra para justificar os fundos desejados e acusar o recebimento ou bom uso. Pamunkey e outras tribos da chamada Confederação Powhatan já haviam experimentado a presença espanhola anos antes e provavelmente também tiveram nomes espanhóis em algum momento.

Conseqüentemente, os relatos escritos foram em inglês para os ingleses e muitas vezes se contradizem. Eu também questionei como chamar aquele conhecido como & quotNicketti & quot, especialmente porque outros parentes tinham nomes europeus óbvios, como & quotCleópatra & quot. Nenhuma das deficiências na manutenção de registros rejeita categoricamente a existência de alguém conhecido como & quotNicketti & quot ou seus relacionamentos com outras pessoas . Nem a falta de tradutores Pamunkey-English para especificar os nomes de uma maneira ordenada e inglesa.

Se os mesmos critérios para dispensar se aplicassem a mim, eu também seria fictício, já que meu nome não é originalmente inglês e o nome de minha mãe nunca foi confirmado, devido a um problema com sua certidão de nascimento que permaneceu sem solução até sua morte. Nós também não existimos, mas certamente não somos ficção.

& quotNão é possível & # 39 provar a alguém & quot; os critérios & quot não são iguais & quotnão existe & quot;

Uma coisa que você não mencionou e que vale a pena mencionar é que, mesmo que ela seja inteiramente um mito, Nicketti era uma figura conhecida entre seus descendentes propostos pelo menos já em 1819, quando o então congressista e futuro governador da Virgínia John Floyd nomeou um filha Nicketti.

Portanto, embora ela possa ser um mito e certamente seus detalhes não possam ser verificados, ela é no mínimo um mito muito mais antigo do que os livros do século 20 mencionados, de uma forma ou de outra. Além disso, uma vez que o pai de Floyd (homônimo de Floyd County, KY e possivelmente também Indiana) foi morto por índios, você não pensaria que ele faria o possível para dar a sua filha um suposto nome nativo americano sem um boa razão. Se meus cálculos estiverem corretos, o lendário Nikketti seria John Floyd Jr. & # 39s 3x bisavó. Isso está à margem da memória viva, potencialmente. Quer dizer, eu tenho 30 e poucos anos, e minha avó ainda está viva e pode me contar histórias sobre 2 ou 3 dos meus três bisavós. Como uma família proeminente, alguém pensaria que eles provavelmente eram alfabetizados e também tinham uma Bíblia de família.

Eu acho que há evidências decentes para apoiar, se não provar exatamente, que os Floyd tiveram uma ancestral indiana provavelmente chamada Nicketti ou alguma variação. Se ela era parente próxima de Pocahontas e de sua família imediata, eu diria, é menos certo.

Não sou descendente conhecido de nenhuma das famílias cujos historiadores escreveram sobre ela, mas tenho uma teoria que pode sugerir descendência de Rice Hughes. Howard Hughes, o famoso bilionário, descende de um virginiano do século 18 com esse nome (é daí que vem minha conexão potencial, já que sou provavelmente um primo distante de Howard Hughes), e com um nome tão incomum, você pensaria ele pode ter sido um homônimo. Mas essa é apenas minha teoria.

Em relação ao acima. a mesma coisa fazia parte da história de minha família sobre meus ancestrais na Virgínia. Estes incluíram Veneables, Reads, Davis, Dryden, Craig, Berry, Singleton e outros. A história vem de minha 5ª bisavó Barbara Berry Dryden 1746-1811 para minha 4ª bisavó, Margaret Craig Dryden 1793-1878. passou para sua neta, Mary Singleton Hogue 1841-1932, para sua neta, minha mãe Jacqueline Kerkhoff McCurdy 1923-1999. No entanto, eu não tenho uma gota de DNA nativo americano em mim. Como antropólogo, acredito na tradição das histórias de família e que o grau de credibilidade depende da história inicial. Acredito que meus ancestrais se sentaram e discutiram bastante sobre genealogia à noite, como me foi dito por minha avó. Havia pouco mais a fazer nas primeiras colônias. Eles poderiam recitar cada primo, cada tio-avô e tia e talvez até mesmo que havia uma princesa & # 8220Indiana & # 8221 na família. e com cada geração, essa história talvez ficasse cada vez maior. Temos um certo mistério. Talvez a ciência consiga resolver o mistério de Nicketti.

Na minha linha, é a fantasmagórica & quotHattie Nickerson & quot, esposa fantasma de William Lord (1616 Inglaterra-1678 Connecticut). Ela aparece no Ancestry e na internet mais rápido do que mofo em um prédio abandonado! Mesmo com minha lista de provas de sua inexistência, as pessoas que a colocaram em sua árvore relutam em soltá-la. Então, ela prolifera.

Não estou dizendo que Nicketti era real ou irreal, mas outra fonte relata-a como & # 39a filha de Powhatan e irmã de Pocahontas & # 39
The Encyclopedia Americana: A Library of Universal Knowledge, Volume 22
Página 724 & quotPRYOR, Nathaniel, soldado americano, comerciante e explorador: b. (provavelmente) Condado de Amherst, VA por volta de 1785 d. Los Angeles, CA, 1850. Ele era um bisneto de Nicketti, filha de Powhatan e irmã de Pocahontas .. & quot

Olá, meu nome é Doug Powers, e faço genealogia há mais de quarenta anos. E minha família tinha muitas histórias de nativos na linhagem familiar. Os testes de DNA de Ancestry, 23andme, LivingDNA e FamilyTreeDNA não mostraram nenhum no meu, uma quantidade minúscula no meu pai & # 39s. O GEDMatch mostrou uma quantidade muito pequena.
Eu desci do misterioso Trader Hughes e & quotNicketti & quot através do casamento de sua filha com Nathaniel Davis e do casamento dessa filha com um Robert Pollard.
Eu absolutamente não acredito que houvesse uma pessoa chamada Nicketti e que ela fosse algum tipo de & quotroyalty & quot relacionada a Pocahontas. Acho, muito honestamente, isso é um absurdo.
MAS . Eu acredito que havia uma mulher Powhatan nesta linha. Uma coisa que descobri em minha pesquisa genealógica (até fiz um curso na Universidade de Boston) é que a tradição familiar é como jogar um jogo de telefone. A história começa de um jeito e termina de outro. O que descobri ao trabalhar com linhagens nativas, especialmente para aqueles de nós que voltaram às colônias, é que a ancestralidade nativa é muito mais antiga do que as histórias vão. Eu descobri isso na única linha real de ancestralidade nativa que eu descobri. Disseram que meu avô g era 1/4 Cherokee, na verdade ele era algo como 1/64 Tuscarora. Mas obrigado por este artigo e obrigado por lutar pela precisão. OH, e a propósito, estou muito intrigado com a teoria de que o Trader Hughes pode ter sido africano.

Olá, que tal ela se casar com Gabriel Arthur? Isso está na minha árvore. Mostra seu nome como Hannah Rebecca Nikitie.

Também me deparei com o sucesso de Nicketti, por meio da família Davis e do misterioso & # 8220Trader Hughes & # 8221. Enquanto procurava em todos os perfis e pesquisava online, meu primeiro pensamento foi: essas pessoas eram de origem africana e queriam manter suas terras inventando essa história de ser nativo americano, além de possivelmente criar esse cara Hughes. # 8217m não é o único que teve esse pensamento. Quero dizer até os nomes Cleópatra e Nicketti que parece muito com Nefertiti. Também no que diz respeito à expectativa de vida & # 8217s, eu achava que todas as pessoas naquela época não viviam muito, mas caramba! todos os meus ancestrais, que eram montanheses de várias gerações, viveram até a velhice. em seus 70 e 80 anos como uma norma.

Jean, eu poderia ler suas postagens o dia todo. Eu amo a quantidade de esforço que você trouxe para a pesquisa e que você está compartilhando isso conosco. Como alguns dos comentadores anteriores afirmaram, você demonstrou claramente as vantagens e desvantagens da tradição oral e a necessidade, quando se deseja rastrear a ancestralidade de alguém, de ser cético em relação a cada mudança e cavar em busca de documentos reais. Obrigada.


Powhatan's People

Mantenha o foco na história e cultura dos índios Powhatan enquanto os alunos exploram a aldeia indígena Powhatan recriada para descobrir sua tecnologia, visitam o rio para aprender como eles usaram os cursos d'água e examinam artefatos na galeria para descobrir o que aconteceu com os Índios Powhatan aterrissam após a chegada dos ingleses em 1607. Do jardim de infância à 1ª série.

O programa está em conformidade com os Padrões de Aprendizagem de Estudos Sociais VA.

“Jamestown Settlement está cada vez melhor! Estou tão impressionado com todos os guias, exposições e itens práticos! Obrigado!" & # 8211 Professor de 2º ano, Escola Pública do Condado de Williamsburg-James City

Duração do programa: 1,5 horas Taxa: A

Para reservar um tour ou programa, entre em contato com o setor de reservas:

Grupos de 15 ou mais requerem reserva antecipada.

As reservas de passeios guiados exigem pelo menos três dias úteis de antecedência e estão sujeitas a disponibilidade. Recomendamos fazer reservas de passeios com pelo menos dois meses de antecedência para viagens de outono e inverno e com até quatro meses de antecedência para viagens na primavera.


Pocahontas e os Powhatans da Virgínia

De John Smith & # 8217s Map of Virginia, publicado em 1612.

Os índios Powhatan

Na época em que os colonos ingleses chegaram na primavera de 1607, a costa da Virgínia era habitada pelos índios Powhatan, um povo de língua algonquina. Os Powhatans eram compostos por cerca de 30 grupos tribais, com uma população total de cerca de 14.000, sob o controle de Wahunsonacock, às vezes chamado de “Powhatan”.

Os Powhatans viviam em cidades com casas construídas com estruturas de mudas cobertas por esteiras de junco ou casca de árvore. Aldeias na mesma área pertenciam a uma tribo. Cada tribo tinha seu próprio “werowance” ou chefe, que estava sujeito a Wahunsonacock. Embora os chefes geralmente fossem homens, eles herdaram suas posições de poder através do lado feminino da família.

Os produtos agrícolas - milho, feijão e abóbora - contribuíram com cerca de metade da dieta Powhatan. Os homens caçavam veados e pescavam, enquanto as mulheres cultivavam e coletavam alimentos vegetais silvestres. As mulheres preparavam comida e roupas de pele de cervo. Ferramentas e equipamentos eram feitos de pedra, osso e madeira.

Os Powhatans participaram de uma extensa rede de comércio com grupos indígenas dentro e fora da chefia. Com os ingleses, os Powhatans trocavam alimentos e peles em troca de ferramentas de metal, cobre europeu, contas de vidro europeias e bugigangas.

Em uma sociedade graduada de governantes, grandes guerreiros, sacerdotes e plebeus, o status era determinado pelas conquistas, muitas vezes na guerra, e pela herança de bens de luxo como cobre, contas de concha e peles. Aqueles de status mais elevado tinham casas maiores, mais esposas e roupas elaboradas. Os Powhatans adoravam uma hierarquia de deuses e espíritos. Eles ofereceram presentes a Oke para impedi-lo de enviá-los ao mal. Ahone foi o criador e doador de coisas boas.

À medida que a colonização inglesa se espalhou na Virgínia durante os anos 1600, os Powhatans foram forçados a se mudar para o interior, longe dos vales férteis dos rios que há muito eram seu lar. À medida que seu território diminuía, também diminuía a população indígena, vítima de doenças inglesas, escassez de alimentos e guerras. O povo Powhatan persistiu, no entanto, adotando novos estilos de vida, mantendo seu orgulho cultural e deixando um legado para os dias de hoje, através de seus descendentes que ainda vivem na Virgínia.

Pocahontas

Esta pintura moderna é baseada em uma
gravura do século de Pocahontas vestidos com roupas inglesas.

A renomada donzela indiana que fez amizade com colonos ingleses na Virgínia no início de 1600 foi imortalizada na arte, na música e na história.

Nascida por volta de 1596, Pocahontas era filha de Powhatan, chefe de mais de 30 tribos na costa da Virgínia. Pocahontas era um apelido que significava "brincalhão". Seus nomes formais eram Amonute e Matoaka. Pocahontas era a “filha mais amada e amada de Powhatan”, de acordo com o capitão John Smith, um líder colonial inglês que escreveu extensivamente sobre suas experiências na Virgínia. Powhatan tinha várias esposas, e Pocahontas tinha muitos meio-irmãos e meio-irmãs. O nome de sua mãe não é mencionado por nenhum escritor do século 17.

Quando criança, Pocahontas provavelmente ajudava a mãe nas tarefas diárias, aprendendo o que se esperava dela como mulher na sociedade Powhatan. Até mesmo a filha de um chefe seria obrigada a trabalhar quando atingisse a maturidade.

No final de 1607, Pocahontas, então com cerca de 11 anos, conheceu John Smith em um evento que ele descreveu anos depois. Smith escreveu que havia sido capturado por índios e levado perante Powhatan em Werowocomoco, a capital do chefe da década de 8217 no rio York. Depois que os índios deram um banquete a Smith, eles deitaram sua cabeça em duas pedras como se para "estourar seus cérebros", quando Pocahontas "enfiou a cabeça em suas armas e colocou a sua própria sobre a dele para salvá-lo da morte".

Alguns estudiosos hoje acreditam que o incidente foi um ritual no qual Powhatan procurou afirmar sua soberania sobre Smith e os ingleses na Virgínia. Em 1608, Pocahontas ajudou a levar comida para o assentamento inglês em Jamestown para persuadir Smith a libertar alguns prisioneiros índios. No ano seguinte, de acordo com Smith, ela o avisou sobre uma conspiração indígena para tirar sua vida.

Uma gravura do século 17 retratando o sequestro de Pocahontas.

Smith deixou a Virgínia em 1609, e outros colonos disseram a Pocahontas que ele estava morto. Algum tempo depois, ela se casou com um indiano chamado Kocoum. Em 1613, enquanto procurava milho para alimentar colonos famintos, Samuel Argall a encontrou na cidade indígena de Patawomekes na Virgínia, na parte norte do governo Powhatan, e a sequestrou para pedir resgate. Powhatan esperou três meses após saber da captura de sua filha para devolver sete prisioneiros ingleses e algumas armas roubadas. Ele recusou outras exigências, entretanto, e entregou sua filha aos ingleses, concordando com uma paz tênue.

Depois disso, Pocahontas viveu entre os colonos. O reverendo Alexander Whitaker, que morava no rio James perto de Henrico (Henricus), ensinou-lhe princípios cristãos e ela aprendeu a agir e se vestir como uma inglesa. Em 1614 ela foi batizada e recebeu o nome de Rebecca. Logo após sua conversão, Pocahontas casou-se com John Rolfe, um fazendeiro que introduziu o fumo como cultura de rendimento na colônia da Virgínia.

Em 1616, os Rolfes e seu filho Thomas viajaram para a Inglaterra para ajudar a recrutar novos colonos para a Virgínia. Enquanto estava lá, Pocahontas teve um breve encontro com John Smith, que ela não sabia que estava vivo, e disse a ele que seria "para todo o sempre seu compatriota". Quando os Rolfes começaram sua viagem de retorno à Virgínia, Pocahontas adoeceu e morreu em Gravesend, Inglaterra, em março de 1617. John Rolfe navegou para a Virgínia, onde fora nomeado secretário da colônia, mas deixou Thomas na Inglaterra com parentes. Thomas Rolfe voltou para a Virgínia na década de 1630. Naquela época, Powhatan e John Rolfe estavam mortos, e a paz com os índios foi rompida em 1622 por uma revolta sangrenta liderada pelo tio de Pocahontas, Opechancanough.

Embora Pocahontas fosse um dos filhos favoritos de Powhatan, ela provavelmente teve pouca influência sobre as ações de seu pai em relação aos colonos ingleses. No entanto, depois de se casar e viajar para a Inglaterra, ela conseguiu chamar a atenção de homens e mulheres ingleses importantes para a colônia da Virgínia.


BIBLIOGRAFIA

Gleach, Frederic W. Powhatan's World and Colonial Virginia: A Conflict of Cultures. Lincoln: University of Nebraska Press, 1997.

Rountree, Helen C. Os índios Powhatan da Virgínia: sua cultura tradicional. Norman: University of Oklahoma Press, 1989.

———. Pocahontas's People: The Powhatan Indians of Virginia through Four Centuries. Norman: University of Oklahoma Press, 1990.

Speck, Frank G. Capítulos sobre a Etnologia das Tribos Powhatan da Virgínia. Nova York: Fundação Heye, 1928.


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Com base no conteúdo da Wikipedia que foi revisado, editado e republicado. Imagem original por Parques nacionais. Carregado por Joshua J. Mark, publicado em 25 de fevereiro de 2021 sob a seguinte licença: Creative Commons Attribution-ShareAlike. Esta licença permite que outros remixem, ajustem e construam sobre seu trabalho, mesmo por razões comerciais, contanto que eles creditem a você e licenciem suas novas criações sob os mesmos termos. Observe que o conteúdo vinculado a esta página pode ter diferentes termos de licenciamento.


Powhatan (Condado de Lawrence)

Powhatan foi a sede do governo do condado de Lawrence por quase 95 anos. Fundada no início do século XIX nas margens do Rio Negro, a cidade se tornou o porto mais importante do condado no Rio Negro. Quando ultrapassada pela ferrovia na década de 1880, a cidade começou um declínio constante e é mais conhecida hoje como o local de um parque estadual histórico.

Compra da Louisiana até o início do estado
Os colonos brancos se estabeleceram na área quase ao mesmo tempo que a criação do condado de Lawrence no Território do Missouri. One of the earliest, John Ficklin, settled on the west bank of the Black River and, by 1820, began operating a ferry. Within a few years, the crossing and landing became an important shipping point with the first steamboat, Laurel, docking there in 1829. Though a small settlement began to develop, no town was platted until John A. Lindsay did so in 1849, approximately six years after the establishment of a post office.

Increased river traffic and area road construction contributed to steady growth. In the 1830s, a road known as the Military Road connected Pocahontas (Randolph County) and Jacksonport (Jackson County). In 1836, Powhatan was connected with this road at Smithville (Lawrence County) with the completion of the Powhatan-Smithville Road. By 1853, what was known as the Old Plank Road, said to be the first improved road in northeast Arkansas, was connected with the town’s main street by the Ficklin Ferry. When the town became the first in the county to incorporate, on January 12, 1853, it boasted a population of approximately 500.

Civil War through Reconstruction
With the approaching Civil War, many area men enlisted in units that eventually were mustered into Confederate service. Just as with many other Arkansas river port towns, the war had a negative impact on the development of Powhatan. A slowly developing zinc industry, which had begun about 1857, had all but disappeared by the outbreak of the war. Commercial traffic on the river almost ceased with the advance of Union forces into Arkansas. Military forces from both sides marched through the area, and the Skirmish at Smithville was fought some four miles to the east on June 17, 1862.

With the return of the river commerce after the war, the town began to make a slow recovery. Soon the businesses that lined both sides of Main Street were once more in operation. An important change came in 1869 when a county commission and subsequent election relocated the seat of government from nearby Clover Bend (Lawrence County) to the better-located Powhatan. Two years later, a building commission purchased land on a rise overlooking the town for the site of a county courthouse. At a cost of $16,723.38, the courthouse was completed on June 17, 1873. That same year, a limestone jail was also constructed.

Post Reconstruction through the Gilded Age
In 1885, the courthouse burned, and a new building was constructed on the same site in 1888. Both the courthouse and jail still stand and were added to the National Register of Historic Places in 1970 and 1989, respectively.

In 1887, Andrew Springer, a white man, was lynched after being accused of the crime of rape. A mob of about twenty-five hanged him from a tree just outside of town.

During its heyday, before the turn of the twentieth century, the town was described as “a profitable center,” especially when court was in session. Among its several businesses were four general stores, a drugstore, a wagon wheel spoke factory, two hotels, and mills for wool, flour, and lumber. The town had a Presbyterian church and a Methodist church, whose members constructed a wood frame meeting house in 1874. Education was available at the Powhatan Male and Female Academy, which was founded in 1854. A telephone exchange, which was established in 1887, remained in operation until about 1902. The restored building, which over the years has been used for various purposes, still stands as of 2019.

The continued location of the county seat at Powhatan was a contentious issue. A county population shift and increasing importance of Walnut Ridge (Lawrence County) as a shipping center on the railroad caused many residents to promote the relocation of the county offices. Several relocation measures were defeated by the county electorate. In 1887, the county was divided into two judicial districts, with the second district headquartered in Walnut Ridge. While the county office remained in Powhatan, court sessions would be conducted in both communities. The division was in part designed to appease citizens who lived on the opposite side of the Black River, which flooded regularly each spring. In previous years, the court had even halved the ferry toll in an attempt to defuse tensions.

The division into two judicial districts seems to have been no immediate threat to the decline of the town. A greater concern was the bypassing of the town by the railroad in the early 1880s and the founding of a new town on the tracks, Black Rock (Lawrence County). As rail commerce grew, Powhatan’s importance as a trade center declined.

Early Twentieth Century through the Modern Era
The negative impact of the Great Depression on local farmers and businessmen further threatened the town’s future, as did the closing of the Black River ferry in about 1935. Workers under the New Deal’s Works Progress Administration (WPA) did some work on the courthouse grounds, building a native stone fence around the structure.

The population averaged approximately 129 during the 1940s and 1950s. The construction of U.S. Highway 63, some two miles away, was a major factor in routing travelers away from Powhatan. The town faced additional problems when the swinging bridge was dismantled in 1957.

Still another attempt to remove the county seat was defeated in 1956. However, given the town’s continued isolation, the issue would not go away. On August 27, 1963, the popular vote finally fell in favor of removal of the county seat to Walnut Ridge. Adding to the controversy, citizens who voted in the election had their names entered into a $500 cash prize drawing. By the time of the election, which drew more than 4,500 people to the polls, the town consisted of only a couple dozen buildings, including two businesses.

With the removal of the seat of government, the town lost much of its importance. If not for a restoration movement in the 1960s, the town probably would have disappeared. In cooperation with the Lawrence County Development Council, the Lawrence County Historical Society headed a drive to preserve the courthouse and collection of historic documents stored there. By 1973, a partial restoration of the courthouse was complete. In 1979, the property was transferred to the Arkansas Department of Parks and Tourism, creating Powhatan Historic State Park. Other structures restored in the park include the jail, the Powhatan Male and Female Academy, the telephone exchange, and the Ficklin-Imboden Log House. In the spring of 2011, the Arkansas State Archives opened a new facility housing the NorthEast Arkansas Regional Archives, an important repository of many of the earliest documents recording the history of the state.

On the heels of the revitalization of an interest in the history of the area, the town has seventy-two residents as of the 2010 census. The significant role of the town in the state’s history and the restoration of its structures have made the historic town a popular tourist attraction.

For additional information:
Biographical and Historical Memoirs of Northeast Arkansas. Chicago, IL: Goodspeed Publishing Co., 1889.

Donald, Leroy. “Loss of Courthouse Seals Death Notice of Powhatan.” Arkansas Gazette, September 1, 1963, p. 10A.

Lawrence County, Arkansas: 1815–2001. Paducah, KY: Turner Publishing Company, 2001.

Spillman, Brenda. “Powhatan’s Historical Courthouse Gets New Life.” Arkansas Gazette, September 23, 1973, p. 4E.


Paspahegh Town

Explore the Powhatan way of life in a re-creation of Paspahegh Town, based on the archaeological findings at a nearby site along the James River once inhabited by Paspahegh Indians, the Powhatan tribal group closest to Jamestown, and descriptions and illustrations recorded by English colonists in the 17th century.

Among a wooded clearing of reed-covered houses dotted with cooking circles, crops and a ceremonial circle of carved wooden posts, discover the world of Pocahontas, daughter of Powhatan, powerful leader of 30-some Algonquian-speaking tribes in coastal Virginia and their culture.

Costumed historical interpreters discuss and demonstrate how the Powhatan culture grew and prepared food, processed animal hides, made tools and pottery, and wove natural fibers into cordage. You might even learn some common Algonquian words, like raccoon, moccasin and opossum.

See indoors: Don’t miss the scale model of Paspahegh inside Jamestown Settlement’s exhibition galleries, along with a collection of artifacts donated by the Governor’s Land Association.


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By the end of the 19th century, the remnants of the state&rsquos Powhatan people began to push back against the state-sanctioned reclassification of their identity with a dogged resolve. In order to do so, they embraced an identity not based on who they were, but rather on who they were not: black.

While complicated definitions of racial categories were not unique to Virginia, the state&rsquos residents had another factor to deal with. Among the state&rsquos most elite families were many that claimed descent from John Rolfe and Pocahontas. They were proud of their Native American heritage, but they were also adamant that they were white, and had to reconcile that idea with the widespread desire among the Virginia elite for the Commonwealth to be the nation&rsquos leading example of racial purity. So when the state enacted its Racial Integrity Act in 1924, it defined whiteness using the &ldquoPocahontas Exception,&rdquo which spared those families from being forced to identify as colored, and thus subjected to Jim Crow.

But this raised the specter for the act&rsquos backers that the Virginia Indian community would subvert the law to marry white people and &ldquocontaminate&rdquo the white gene pool. So, in the aftermath of the law&rsquos passage, Walter Plecker, Virginia&rsquos Vital Statistics Registrar, declared war on the Virginia Indian community. Plecker, who called Indians &ldquoNegroes in feathers,&rdquo sought to obliterate the Virginia Indians using what many have called &ldquopencil genocide,&rdquo disallowing the use of the term Indian as a racial designation on government documents.

In the same period, the Virginia Indians found a steadfast ally in anthropologist Frank Speck of the University of Pennsylvania. Speck spent three decades among the Powhatan Tribes and became a fierce advocate for their formal recognition. In his monographs about the Powhatan Tribes, he significantly downplayed the historical kinship ties between blacks and Indians. In this view, these tribes were distinct from other Indian tribes and the state&rsquos black population, because they had only intermarried with whites for nearly two centuries. Hence, Speck certified that the Powhatan Indians were racially pure.

During the 1930s and &lsquo40s, Speck lobbied the Federal Census Bureau to classify members of the Powhatan Tribes as Indian, despite Plecker&rsquos strong opposition. The 1940 battle was a draw, as the bureau decided that the designation would be permitted, but with an asterisk to indicate racial uncertainly. Also at this time, prominent citizens began lobbying state and federal officials with petitions that certified that the Powhatan Tribes were of white-Indian only ancestry.

The resistance continued during World War II as three Caroline County residents were jailed for refusing to enlist in the Military as colored. One draftee of the Rappahannock Tribe expressed that he would rather go to jail than &ldquogo down in history as a negro.&rdquo Resistance to the &ldquocolored&rdquo classification also affected Powhatan Indian education Indian schools only went to eighth grade. Because Virginia Indian children could not attend white schools and Powhatan parents refused to send them to colored schools, many Powhatan children did not attend high school. (Others, after Speck&rsquos lobbying, completed high school at Federal Indian residential schools in North Carolina, Kansas and Oklahoma).

Even after Virginia&rsquos schools were &ldquointegrated&rdquo after the marrom Supreme Court decision, the fallout from Speck&rsquos campaign continued.

First, during the 1980s the Virginia Council on Indians (VCI) was established and eight tribes, seven of which were descendants of the former Powhatan Confederacy, received state recognition by a special act of the Virginia General Assembly. Second, tribal leaders and their anthropologist advocate Helen Rountree were appointed to the council to oversee Indian Affairs throughout the Commonwealth and to make recommendations to the VGA for tribes seeking state recognition. Third, in 1998, six of the eight state-recognized tribes began their efforts toward seeking federal recognition.

Yet, by 1990, the VCI established state recognition criteria based on the same BIA criteria for which tribal leaders sought and have now received exemption: the idea of continuous existence as a purely Indian entity. Hence, once the standard was adopted, the VCI did not grant a single Virginia Tribe a favorable recommendation for state recognition.

Even after last week&rsquos historic signing, Plecker&rsquos and Speck&rsquos legacies are alive and well, in the idea that intimacy with blacks invalidates Indian identity. Broken friendships, disrupted kinship relations, and deep-seated animosities testify to the damage wrought by these men. Yet, as Lynette Allston, Chief of the Nottoway Tribe, told me just prior to submitting the tribe&rsquos petition for state recognition, &rdquoWe are Indian people of white and black ancestry, and we won&rsquot deny any part of who we are.&rdquo

Os historiadores explicam como o passado informa o presente

Arica L. Coleman is the author of That the Blood Stay Pure: African Americans, Native Americans and the Predicament of Race and Identity in Virginia and chair of the Committee on the Status of African American, Latino/a, Asian American, and Native American (ALANA) Historians and ALANA Histories at the Organization of American Historians.


Native Languages of the Americas: Powhatan Indian Legends

This is our collection of links to Powhatan Indian myths, folktales, and traditional stories that can be read online. We have indexed our Native American legends section by tribe to make them easier to locate however, variants on the same story are often told by American Indians from different tribes, especially if those tribes are kinfolk or neighbors to each other. In particular, though these legends come from the Algonquian tribes of Virginia, the traditional stories of neighboring tribes like the Catawba and Tuscarora tribes are very similar.

Enjoy the stories! If you would like to recommend a Powhatan legend for this page or think one of the ones on here should be removed, please let us know.

Click on each character's name for more detailed information about his or her role in Powhatan mythology.

Ahone (also known as Rawottonemd): The great creator god of the Powhatan tribe, sometimes known as the Great Spirit or Creator in English. Like most Algonquian high deities, Ahone appears to have been an abstract, benevolent creating spirit who was not personified in Powhatan myths (and probably did not have a gender.) Christian missionaries arrived early to the Powhatan tribe and had a large influence on their culture, causing Ahone to become equated with the Christian God and take on the masculine English pronoun "he."

Okeus (also known as Oke, Oki, Okee, etc): Another of the principal gods of the Powhatan Confederacy. Little is known about him except that he was often associated with war and that unlike Ahone, offerings and supplications were frequently made to him. Some contemporary Virginia Algonquian people believe that Ahone and Okeus were one and the same, and that there was simply a difference in names and worship styles because of the many different small tribes that belonged to the Powhatan Confederacy.


Assista o vídeo: The Messed Up TRUE Story of Pocahontas