Santuário em Enoshima, Japão

Santuário em Enoshima, Japão


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Santuário Enoshima está localizado em Enoshima, Kanagawa, e é um santuário de alto status classificado como um dos Três Grandes Santuários Benzaiten do Japão. Benzaiten é amplamente adorada como a deusa do entretenimento e da fortuna econômica. Os outros dois dos Três Grandes Santuários Benzaiten são o Santuário de Itsukushima de Hiroshima e o de Shiga Santuário Tsukubusuma.

Outros deuses além de Benzaiten também estão consagrados no Santuário Enoshima. Elas são as três deusas nascidas entre os deuses mitológicos japoneses Amaterasu-omikami (* 1) e Susanoo-no-Mikoto (* 2). Estas três deusas são consagradas em seus respectivos yashiro (* 3) com o nome de Hetsumiya, Nakatsumiya, e Okutsumiya.

* 1 Amaterasu-omikami: Deusa japonesa que se acredita ter governado os céus.
* 2 Susanoo-no-Mikoto: irmão mais novo de um deus japonês Amaterasu-omikami.
* 3 Yashiro: um edifício que serve para consagrar um deus.

Ao chegar a Enoshima, você verá o Ponte Enoshima Benten. Esta ponte (389 metros de comprimento) foi construída para a competição de vela das Olimpíadas de Tóquio, realizada em 1964. O oceano se estende ao longo de cada lado da ponte, permitindo que você observe as pessoas enquanto praticam esportes náuticos.

Você verá portões torii azul-esverdeados assim que cruzar a ponte. Estes são chamados portões torii de bronze e são a entrada para Enoshima. Ao continuar passando pelos portões, você chegará ao distrito de compras do santuário, onde lojas de souvenirs se alinham nas ruas extremamente movimentadas.

Em contraste, depois de caminhar dois ou três minutos pelos portões torii de bronze, você verá esses portões torii vermelhos vibrantes à vista. Fiel à sua aparência, esses portões são chamados de portas vermelhão torii.

Depois dos portões vermelhão torii e subindo um lance de degraus de pedra está o Zuishinmon. Esses portões foram modelados a partir do Ryugu-jo (* 4) e parece ter esse nome para que os visitantes possam visitá-los para refrescar suas mentes e espíritos.

Não perca as pinturas artísticas de leões e peônias de mouton desenhadas nas paredes e no teto. Essas pinturas de leões representam uma oração que protege as divindades consagradas e evita que a calamidade caia sobre seus adoradores.

* 4 Ryugu-jo (Palácio do Rei Dragão): o palácio do deus do mar localizado debaixo d'água que aparece na famosa lenda japonesa "Urashima Taro".


Costa: No Santuário de Benzaiten, Enoshima, Japão

Utagawa Hiroshige (歌 川 広 重) (1797–1858), Sagami, Enoshima, Iwaya no kuchi (Entrada para a Caverna na Ilha Enoshima na Província de Sagami) (1853), xilogravura, no. 15 da série Lugares famosos das sessenta e tantas províncias, 35,8 x 23 cm, Museu de Arte do Condado de Los Angeles, Los Angeles, CA. Wikimedia Commons.

Como arquipélago, o Japão tem uma das maiores linhas costeiras do mundo, quase trinta mil quilômetros (mais de 18.000 milhas). Um de seus trechos de costa mais populares fica na Baía de Sagami, a sudoeste de Tóquio, onde entre as praias de areia está a minúscula ilha de Enoshima. Toda a ilha é dedicada à deusa da música e do entretenimento, Benzaiten (弁 才 天, 弁 財 天), e é o assunto deste artigo.

Kawahara Keiga (川 原 慶賀), Nagasaki (Edo, 1820), cores em seda, 69 x 85,5 cm, Museu da Cidade de Kobe, Kobe. Wikimedia Commons.

Pintar a costa do Japão sempre foi popular, tanto no estilo e na técnica tradicionais quanto nos estilos ocidentais, que foram lentamente importados quando o país estava aberto ao comércio e à influência ocidental. Esta grande & # 8216visão mundial & # 8217 de Nagasaki foi pintada por um dos pioneiros da técnica ocidental, Kawahara Keiga (川 原 慶賀), em 1820. Foi o porto de Nagasaki que foi o ponto de contato com o Ocidente, até meados -século dezenove.

Muito da arte que mostra Enoshima, é claro, tem a forma de ukiyo-e impressões em xilogravura, em vez da bela arte da pintura. Estes se tornaram muito populares na primeira metade do século XIX e entraram em declínio após cerca de 1860 & # 8211, que foi, ironicamente, quando eles começaram a se tornar moda na Europa.

Kitagawa Utamaro (喜 多 川 歌 麿) (c 1754-1806), (Girl Fishers and Bathers) (1791), tríptico de gravuras em xilogravura, 18,9 x 37,1 cm, Metropolitan Museum of Art, New York, NY. Wikimedia Commons.

Kitagawa Utamaro & # 8217s (喜 多 川 歌 麿) (c 1754-1806) Pescadoras e banhistas, um tríptico de 1791, mostra atividades à beira-mar em Enoshima. Embora composta em tríptico com motivo contínuo, a mesma mulher de topless aparece em cada uma das folhas, tornando o todo uma narrativa multiplex. Essas formas narrativas são comuns na arte tradicional japonesa.

Katsushika Hokusai (葛 飾 北 斎) (1760–1849), (Primavera em Enoshima) (1797), xilogravura, mais detalhes não são conhecidos. Wikimedia Commons.

Katsushika Hokusai (葛 飾 北 斎) (1760–1849) é a artista ukiyo-e mais famosa do Ocidente, graças a uma única imagem A Grande Onda de Kanagawa. Esta impressão de Primavera em Enoshima de 1797 mostra uma variação desta famosa vista, com a pequena e densa ilha de Enoshima no final de sua ponta de areia e o cone nevado de Fuji ao longe. Mesmo nesta praia, suas ondas parecem bastante ameaçadoras.

Katsushika Hokusai (葛 飾 北 斎) (1760–1849), 『相 州 江 の 島』 & # 8211 Sōshū Enoshima (Enoshima na província de Sagami) (c 1830), xilogravura, fac-símile do no. 25 da série Trinta e seis Vistas do Monte Fuji, não se conhecem mais detalhes. Wikimedia Commons.

Hokusai & # 8217s Enoshima na província de Sagami (c 1830) oferece uma visão mais detalhada da ilha, com as pessoas cruzando a costa na maré baixa e o sempre presente Fuji à distância.

Katsushika Hokusai (葛 飾 北 斎) (1760–1849), Shell Gathering (Edo, 1800-49), cor sobre seda, 54,3 x 86,3 cm, Museu de Belas Artes da Cidade de Osaka, Osaka. Wikimedia Commons.

Hokusai também era um pintor talentoso: Coleta de conchas é feito em cores sobre seda e tem alguns toques bem ocidentais nas nuvens, por exemplo.

Utagawa Hiroshige (歌 川 広 重) (1797–1858), 七里 ヶ 浜 & # 8211 Shichirigahama (The Seven-Ri Beach) (c 1835), xilogravura, no. 6 da série Lugares famosos das sessenta e tantas províncias, não se conhecem mais detalhes. Wikimedia Commons.

Utagawa Hiroshige (歌 川 広 重) (1797–1858) foi um dos últimos grandes Mestres de ukiyo-e e parece ter feito muitas impressões diferentes desta seção da costa. The Seven-Ri Beach, por volta de 1835, vê Enoshima e Fuji do leste, acima da praia & # 8216Seven-Ri & # 8217 e, como acontece com Hokusai, invoca ondas terríveis.

A praia de Seven-Ri, ou Shichirigahama, fica perto de Kamakura, que é uma bela cidade repleta de edifícios históricos e santuários, desde seus dias como a capital do Japão.

Utagawa Hiroshige (歌 川 広 重) (1797–1858), 七里 ヶ 浜 & # 8211 Shichirigahama (The Seven-Ri Beach) (c 1858), xilogravura, no. 19 da série Trinta e seis Vistas do Monte Fuji, mais detalhes não são conhecidos. Wikimedia Commons.

Outra das vistas de Hiroshige & # 8217s de The Seven-Ri Beach, isso, de cerca de 1858, dá um relato mais clássico de Fuji.

Utagawa Hiroshige (歌 川 広 重) (1797–1858), (Peregrinação de Artistas Femininas a Enoshima para homenagear Benzaiten) (c 1835), tríptico de gravuras em xilogravura, 28-38 x 25 cm, Museu de Arte do Condado de Los Angeles, Los Angeles Angeles, CA. Wikimedia Commons.

Hiroshige & impressão tríptico # 8217s de Peregrinação de Artistas Femininas a Enoshima para homenagear Benzaiten (c 1835) é uma representação maravilhosamente detalhada da peregrinação ao santuário da ilha & # 8217, suas figuras cruzando o espeto para chegar a uma versão mais grandiosa da ilha.

Utagawa Hiroshige (歌 川 広 重) (1797–1858) e Sennosuke Hiroshige, (Enoshima Visto da Praia) (1860), díptico de xilogravuras, 36,2 x 48,2 cm, Rijksmuseum Amsterdam, Amsterdam, Holanda. Wikimedia Commons.

Enoshima vista da praia (1860), uma impressão díptico, é incomum para recortar Fuji. Um homem elegantemente vestido está montado em um boi, que está sendo conduzido por uma mulher. As ondas estão novamente ameaçadoras.

Utagawa Hiroshige (歌 川 広 重) (1797–1858), (The Entrance Gate In Enoshima) (c 1858), xilogravura, no. 20 da série Trinta e seis Vistas do Monte Fuji, mais detalhes não são conhecidos. Wikimedia Commons.

O portão de entrada em Enoshima (c 1858), uma das gravações posteriores de Hiroshige & # 8217, emoldura Fuji com um portão de entrada japonês clássico em Enoshima.

Utagawa Hiroshige (歌 川 広 重) (1797–1858), Sagami, Enoshima, Iwaya no kuchi (entrada para a caverna na ilha Enoshima na província de Sagami) (1853), xilogravura, no. 15 da série Lugares famosos das sessenta e tantas províncias, 35,8 x 23 cm, Museu de Arte do Condado de Los Angeles, Los Angeles, CA. Wikimedia Commons.

Minha última impressão de Hiroshige mostra o Entrada para a caverna na Ilha Enoshima na província de Sagami (1853), que ainda hoje é popular entre os turistas.

Utagawa Kuniyoshi (歌 川 國 芳) (1798–1861), (Enoshima), xilogravura, mais detalhes não são conhecidos. Wikimedia Commons.

Utagawa Kuniyoshi (歌 川 國 芳) (1798–1861) foi outro dos últimos Mestres ukiyo-e, cujo estilo contrasta marcadamente com os de Hokusai e Hiroshige. A ilha é mostrada aqui de forma simbólica, com Fuji à distância.

Takahashi Yuichi (高橋 由 一) (1828-1894), 「江 之 島 図」 (Enoshima) (1873-76), mídia e dimensões desconhecidas, Kotohira-gu, Kotohira, Kagawa, Japão. Wikimedia Commons.

Com o declínio do ukiyo-e no Japão, a pintura começou a sofrer mudanças para adotar o estilo ocidental, no movimento yōga. Entre seus primeiros expoentes está Takahashi Yuichi (高橋 由 一) (1828-1894), que pintou Enoshima pelo menos duas vezes: a vista acima é de 1873-76, e a abaixo, de 1876-77. Ambos adotam uma posição baixa na ponta de areia, olhando em direção à ilha, com peregrinos, visitantes e outros caminhando até ela.

Takahashi foi em grande parte autodidata, mais tarde artistas yōga formados na França, mas em sua época as oportunidades eram muito limitadas. Com a Restauração Meiji, um pintor italiano, Antonio Fontanesi, foi nomeado para assessorar o governo, e Takahashi tornou-se professor de arte na Escola Técnica de Belas Artes. Ele até foi nomeado pintor da Corte Imperial, e foi autorizado a pintar o próprio Imperador.

Takahashi Yuichi (高橋 由 一) (1828-1894), 「江 之 島 図」 (Enoshima) (1876-77), mídia e dimensões desconhecidas, Museu de Arte Moderna, Kamakura e Hayama, Kamakura, Kanagawa, Japão. Wikimedia Commons.

Você pode ler mais sobre a introdução do estilo ocidental na arte japonesa nesta série de artigos.

Se você espera participar de qualquer um dos Jogos Olímpicos de Verão de 2020 em Tóquio, ficará satisfeito em saber que Enoshima realizará seus eventos de vela e surfe. Tenho certeza de que Benzaiten aprovará.


Uma viagem de um dia para Kamakura e Enoshima: história, praias e um pouco de ar fresco

Para a maioria das pessoas que vivem ou visitam a região de Kanto no Japão, o lugar mais interessante é provavelmente Tóquio. Isso, no entanto, não deve levar ninguém a acreditar que é a única coisa fascinante de se ver. Há muitos lugares pequenos ao redor da grande área metropolitana que são fáceis de acessar e valem o esforço.

Não muito longe dos movimentados centros das cidades de Tóquio e Yokohama, uma pequena cidade com uma grande história chamada Kamakura fica ao longo da costa do Pacífico na prefeitura de Kanagawa. A cidade foi a capital de fato do Japão durante o período Kamakura (1192-1333), e muitos templos e santuários bem preservados ainda podem ser encontrados lá.

Perto de Kamakura fica a pequena ilha Enoshima, também um ponto turístico popular.

Ambos os lugares estão muito próximos da área metropolitana de Tóquio-Yokohama, o que os torna perfeitos para uma viagem de um dia agradável.

Cercado por várias colinas, Kamakura está localizado na Baía de Sagami, na parte sul da Prefeitura de Kanagawa e é facilmente acessível de Tóquio e Yokohama. Demora cerca de 60 minutos da estação de Tóquio e cerca de 25 minutos da estação de Yokohama usando a linha JR Yokosuka, e cerca de 60 minutos da estação de Shinjuku pela linha Shonan Shinjuku.

O melhor ponto de partida para explorar Kamakura é a estação JR Kamakura. Convenientemente localizado no centro da cidade, você pode chegar a muitas atrações turísticas a pé de lá, e dá acesso a uma variedade de ônibus que conectam a estação com pontos turísticos um pouco mais distantes.

O ponto mais famoso em Kamakura é provavelmente a enorme estátua de um Buda chamado Kamakura Daibutsu (大 仏, que significa uma grande estátua de Buda) dentro do Templo Kotokuin. É, como o nome sugere, uma estátua impressionantemente grande de um Buda feita de bronze, com cerca de 11 metros de altura e pesando cerca de 121 toneladas. A forma atual da estátua foi construída em 1252 e é considerada um tesouro nacional pelo governo japonês. O interior da estátua é oco e pode ser visitado por uma pequena taxa.

Outros templos budistas interessantes são o Templo Kenchoji, o primeiro dos cinco grandes templos Zen em Kamakura, e o Templo Hokokuji, que está localizado em uma grande colina e abriga um belo jardim de bambu. Todos os três são facilmente acessados ​​por trem ou ônibus.

O Santuário Tsurugaoka Hachiman, localizado a cerca de 10 minutos a pé da estação JR Kamakura, é outro ponto turístico importante em Kamakura. Este santuário foi estabelecido como o centro da cidade pelo Xogunato Kamakura e desempenhou um papel importante como autoridade religiosa e dentro da política do Período Kamakura.

O santuário é grande, com muitos edifícios vermelhos em estilo xintoísta. O edifício principal está localizado no topo da escada e é impressionante de se ver por baixo. A rua principal de Kamakura, chamada Wakamiya-oji, conecta o santuário com a estação JR Kamakura e é ladeada por árvores sakura. Paralela a Wakamiya-oji fica Komachi-dori, uma popular rua comercial com muitas lojas e restaurantes que oferecem lembranças e refeições que variam do tradicional ao moderno.

Kamakura é um lugar fascinante para se visitar. Devido aos seus incontáveis ​​santuários e templos, ele dá uma impressão de como o Japão parecia e se sentia cerca de 800 anos atrás. Tudo está mais ou menos convenientemente perto do centro da cidade e não tão invadido por turistas como outras capitais antigas, como Kyoto. No entanto, como alguns dos templos e santuários fecham por volta das 16h ou 17h, é uma boa ideia chegar cedo e aproveitar o pacote completo.

Perto de Kamakura, na baía de Sagami, fica a pequena ilha de Enoshima, um local agradável para respirar um pouco de ar fresco fora das grandes cidades. De Kamakura, são 20 minutos de trem na Linha Enoden, de onde você tem uma bela vista de Enoshima e do Oceano Pacífico. A ilha em si pode ser facilmente acessada por uma ponte, então não há necessidade de se preocupar com horários ou taxas de balsa.

Apesar de ser bem pequeno, Enoshima tem muito a oferecer. Muitas de suas atrações giram em torno de uma pequena montanha no centro da ilha. Do final da ponte, uma pequena rua comercial leva até os prédios principais do santuário de Enoshima - dedicado a Benten, a deusa da ilha. Os visitantes recebem uma variedade de lembranças e alimentos interessantes relacionados ao mar, como biscoitos de polvo secos (Tako Senbei) pelo caminho.

Depois de subir várias pequenas escadas, pode dar uma passada no farol e na torre de observação, que se encontram dentro de um belo jardim botânico. O acesso também é feito por escadas rolantes no interior da montanha que, como a torre e o jardim, exigem uma pequena taxa. Outros locais interessantes para visitar são as Cavernas de Iwaya e o pequeno porto de iates.

Kamakura e Enoshima proporcionam um contraste agradável com Tóquio e Yokohama e aliviam a vida agitada da cidade. Por estarem situados perto de zonas balneares muito agradáveis, ambos os locais combinam história e turismo com actividades marítimas, como natação e surf, especialmente durante o verão. A combinação os torna populares entre os turistas japoneses e estrangeiros e é a razão pela qual eles estão entre os lugares mais agradáveis ​​para se visitar na província de Kanagawa.

Então, se você gosta de relaxar na praia após um longo dia de templos, santuários e cultura tradicional japonesa, Kamakura e Enoshima definitivamente valem uma visita.

Luca Vogel é um ex-aluno de intercâmbio na Universidade Waseda e estagiário no JAPAN Forward. Ele é originalmente de Hamburgo, Alemanha.


Toyotama Shrine, um link para o Japão e o passado lendário do # 8217

Chiran, uma pequena mas pitoresca cidade na província de Kagoshima, é um lugar onde a história há muito esquecida ainda floresce em quase todos os cantos. É uma das regiões que visito com frequência porque posso facilmente encontrar vestígios intrigantes e fascinantes do passado do Japão. Chiran possui muitas áreas associadas à mitologia japonesa e lendas perdidas, incluindo o Santuário Toyotama (Toyotama-hime Jinja).

O Santuário Toyotama é um dos meus lugares favoritos para mergulhar no folclore antigo. Localizados quase nos arredores de Chiran, os arrozais e as montanhas perenes refletem uma forte conexão entre a natureza e os deuses que supostamente coexistiram com os humanos nos tempos antigos.

O santuário é dedicado à princesa Toyotama, que tem forte presença na mitologia japonesa e é retratada como uma princesa dragão. Ela é mais conhecida como Otohime e era filha do deus do mar Ryujin.

Acredita-se que ela e Hoori, um descendente da deusa do sol Amaterasu, se apaixonaram ao se encontrarem à beira-mar. Depois de se casarem, viveram muitos anos no fundo do mar, no reino de seu pai Ryujin. No entanto, como Hoori começou a desejar viver em seu ambiente natural e Toyotama estava grávida, eles decidiram criar sua própria casa à beira-mar na área do que hoje é Chiran.

À medida que se aproximava a hora do parto de Toyotama, ela pediu para não ser vista durante o trabalho de parto. No entanto, Hoori quebrou a promessa e espionou sua esposa. Para sua grande surpresa, em vez de ver sua esposa como a conhecia, ele testemunhou um dragão embalando seu filho. Toyotama não foi capaz de perdoar Hoori, abandonando-o e ao filho e voltando para o mar. O filho deles, Ugayafukiaezu, foi criado pela irmã da Toyotama e # 8217 e mais tarde se tornou pai de Jimmu, o primeiro imperador japonês.

O santuário Toyotama foi construído no início do século XVII. É dedicado não apenas à deusa, mas também às mulheres que estão esperando um filho, desejam engravidar ou oram pela felicidade de seus filhos.

Todo o santuário tem uma cor vermelha intensa e marcante que contrasta lindamente com o verde profundo da natureza ao redor. Seu artesanato, atenção aos detalhes e ornamentos verdes e dourados destacam um excelente design e habilidades meticulosas de artesanato. É relativamente pequeno, mas charmoso em sua forma. Depois de vê-lo, você pode realmente apreciar sua aparência elegante.

Se você gosta mais de explorar a cultura japonesa, pode comprar amuletos na loja do santuário para ajudar a trazer boa sorte para sua vida. Se você não tem certeza do seu futuro e quer saber mais, uma ideia é comprar um omikuji (um texto escrito sobre a sorte em um pequeno pedaço de papel) e ver o que o espera. Se trouxer más notícias, você deve amarrá-lo na árvore perto do santuário. Assim, seu azar vai desaparecer.

A melhor época para visitar o santuário Toyotama é a primavera. Uma deslumbrante estrada de flores de cerejeira, crescendo à beira dos campos de arroz, leva você direto para as portas do santuário.

Links e informações úteis

Chiran pode ser alcançado por um ônibus que sai da Estação Kagoshima Chuo. A outra opção é alugar um carro, pois Chiran fica a cerca de uma hora de carro de Kagoshima.

Nome Toyotama-hime Jinja
Categoria Santuário
Endereço 16510 Chiranchokori, Minamikyushu, Prefeitura de Kagoshima 897-0302
Acesso [mapa] 16510 Chiranchokori, Minamikyushu, Prefeitura de Kagoshima 897-0302 [/ map]
Horário de Funcionamento 24 horas por dia
Faixa de preço gratuitamente
Opções de pagamento

Dagmara Korecka

Dagmara é designer e redatora de uma revista de estilo de vida polonesa, atualmente mora e trabalha em Tóquio. Sua maior paixão é viajar e explorar o que foi escondido e desconhecido, bem como conhecer pessoas de todo o mundo e experimentar novas culturas. Ela adora andar de bicicleta, ioga e longas caminhadas. Como amante da comida, ela examina profundamente o mundo da gastronomia e a culinária japonesa por meio de sua própria culinária e criando suas próprias receitas. A melhor maneira de ela relaxar é ir a uma fonte termal ou ler um livro.


O santuário do meio: Nakatasunomiya

Se você continuar ao longo do caminho (ou simplesmente sair da escada rolante), seu próximo destino será o tranquilo santuário do meio. Reserve um momento para deixar uma oferenda, fazer uma oração ou descansar enquanto aprecia a vista panorâmica da ilha. A partir daqui, você acessará os jardins populares, o farol de observação e o único templo budista da ilha. Consulte a parte 2 de nossa série para obter mais detalhes sobre essas atrações.

O santuário interno, Okutsunomiya


Santuário Enoshima-jinja

Santuário Hetsu-no-miya. Há um anel muito grande feito de grama kaya embrulhada que fica na frente do prédio. Isso é conhecido como Chi-no-wa e é usado para purificação.

O Santuário Enoshima-jinja, que consiste em três santuários menores, é geralmente considerado o lugar sagrado de Benten, um dos sete Deuses da Boa Fortuna japoneses. Este Deus, Benten, é a única mulher entre eles. Ela é considerada a principal divindade para artistas e apresentadores. Então, as pessoas que querem melhorar suas habilidades artísticas acreditam nela. Por outro lado, há uma famosa história de amor que se passa entre um dragão de cinco cabeças e Benten. Então, você verá muitos dragões adornando as instalações do santuário.

Portão Zuishin-mon (瑞 心 門)

Este portão branco foi criado com a imagem do Palácio do Dragão em mente. De acordo com o mito de Enoshima, o dragão protege a ilha. Zuishin significa & ldquorefreshed & rdquo. Antes de chegarmos a este portão, já passamos por dois outros portões do santuário (um de bronze e um vermelho). Ao passarmos entre os dois primeiros portões, nossa mente será rejuvenescida e, neste portão final, podemos sentir que agora estamos espiritualmente preparados para entrar no Palácio do Dragão.

Santuário Hetsu-no-miya (辺 津 宮)

Este foi construído em 1206 por ordem de Minamoto-no-Sanetomo (o terceiro Shogun do shogunato Kamakura). Dois Bentens (Happi e Myo-on) estão consagrados aqui. Além disso, a divindade guardiã do mar, Tagitsu-hime-no-mikoto, também está aqui.

Há um anel muito grande feito de grama kaya embrulhada que fica na frente do prédio. Isso é conhecido como Chi-no-wa, e é usado para purificação. Se você quiser ser preciso sobre a maneira de orar, o xintoísmo ensina que você deve primeiro caminhar por este anel e circular de volta para a esquerda, percorrer novamente e circular de volta para a direita, e caminhar pela terceira vez, circulando de volta para o saiu novamente. Isso cria um oito - o símbolo da eternidade. Caminhe pela última vez, siga em direção ao prédio e ore aos deuses.

Santuário Nakatsu-no-miya (中 津 宮)

Este é um edifício vermelho brilhante. Em 853, Jikaku-daishi (também chamado En-nin & mdash, o sacerdote que organizou e desenvolveu a seita Tendai do Budismo no Japão) o construiu. Ichiki-hime-no-mikoto está consagrado aqui. Existem muitas lanternas de pedra no terreno do santuário. Artistas, músicos e comerciantes da era Edo dedicaram as lanternas, mostrando uma fé religiosa fervorosa. Você também pode encontrar impressões de mãos de atores Kabuki da era moderna aqui.

Santuário Okutsu-no-miya (奥 津 宮)

Tagiri-hime-no-mikoto está consagrado aqui. A data de sua construção não é clara, mas diz-se que o magnífico santuário queimou uma vez em 1841. Okutsu-no-miya é o santuário mais próximo de Iwaya, as cavernas da ilha onde monges antigos praticavam. Costumava ser o santuário principal. Próximo a este santuário está outra construção menor, que significa & ldquoDragon & rsquos place & rdquo.

A marca de três escalas

Freqüentemente, você verá a marca de três triângulos nesses santuários. Este desenho consiste em três escamas do dragão guardião de Enoshima. Em 1190, cinco anos depois que um governo Samurai foi estabelecido em Kamakura, o homem que trabalhava como assistente do Shogun e que era o pai da esposa do Shogun & rsquos (Tokimasa Hojo era seu nome) confinou-se em Enoshima pelo período de 21 dias . Ele orou pela prosperidade de sua família e recebeu evidências da aceitação de Deus de suas orações na forma de três escamas deixadas pelo dragão. Ele agradeceu ao dragão e transformou-o na marca de sua família. Seus descendentes por gerações, seguindo seus passos piedosos, fizeram oferendas para cobrir o custo dos edifícios, degraus de pedra e assim por diante. Portanto, sempre que você vir a marca da família em qualquer lugar dos santuários, isso significa uma oferenda da família Hojo.


Chegando la

Graças a uma ponte de ligação, a Ilha Enoshima pode ser facilmente acessada de trem. Nossa recomendação de transporte barato é pegar a Linha Odakyu da Estação Shinjuku para a Estação Fujisawa, então transferir para a Linha Odakyu Enoshima e descer na Estação Katase-Enoshima (a estação mais próxima da área de praia principal & ndash 630 yen unidirecional). Ou você pode pegar o Odakyu Romance Car da estação de Shinjuku que o levará diretamente para a estação Katase-Enoshima sem baldeação, mas como é 1.250 ienes só de ida, podemos realmente recomendá-lo com bom gosto barato.

Se você também estiver indo para Kamakura, considere o Passe Livre Enoshima-Kamakura, que inclui o uso ilimitado dos trens Enoden entre Fujisawa e Kamakura, bem como os trens Odakyu entre Fujisawa e Enoshima por um dia (1.470 ienes de Shinjuku). Além disso, obter o passe grátis lhe dá descontos em diferentes estabelecimentos e mdashmore yay para nós cheapos!


Enoshima-jinja

Enoshima-jinja é um santuário xintoísta localizado nas alturas de Enoshima, uma pequena ilha japonesa no território da cidade de Fujisawa na prefeitura de Kanagawa. O local inclui três pavilhões diferentes dedicados à divindade Benten, cujo mais famoso é Hetsunomiya.

Imperdível na ilha, Enoshima-jinja é uma introdução a uma grande riqueza cultural. Não é apenas um monumento, mas sim um complexo de santuários xintoístas, com três santuários distintos espalhados por toda a ilha:

  • Hetsunomiya 辺 津 宮, construído em 1206 e completamente renovado em 1976.
  • Nakatsunomiya 中 津 宮, construído em 853, cuja última reforma foi em 1996 e,
  • Okutsunomiya 奥 津 宮 com um aspecto mais rústico, cuja data de construção é desconhecida.

Todos os três pavilhões foram reconstruídos em várias ocasiões ao longo do tempo, mas todos eles possivelmente se originam de um santuário inicial construído em 552 pelo imperador Kinmei em uma caverna no sul de Enoshima. O emblema de três triângulos foi usado pelo clã Hojo e representa as três escamas do dragão protetor da ilha.

O mais famoso dos três é naturalmente Hetsu, o santuário principal imediatamente no final da Ponte Enoshima. É introduzido por um vermelho brilhante torii ⛩️ , lanternas vermelhas e protegidas pelo majestoso portão Zuishin-mon. De lá, longas escadas serpenteiam entre vários edifícios xintoístas. O vermelho Nakatsu, com inúmeras lanternas de pedra, é a mais próxima de Hetsu e deve ser descoberta no início da caminhada. Mais dez minutos a pé em direção a Iwaya são necessários para chegar Okutsu, que fica do outro lado da ilha.

Este complexo xintoísta está entre os três maiores do Japão (com Itsukushima em Miyajima e Hogon-ji perto de Kyoto) dedicado a Ben (zai) ten, a única deusa entre os Sete Deuses da Fortuna japoneses. Três grandes de Enoshima kami também são adorados: Tagiri-hime no Mikoto, Ichikishima-hime no Mikoto e Tagitsu-hime no Mikoto. Perto de Hetsunomiya, uma estátua de Benzaiten está abrigada no pequeno santuário octogonal Hoanden.


Santuário em Enoshima, Japão - História

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PRINCIPAIS SANTUÁRIOS DE BENZAITEN NO JAPÃO MODERNO

Keiran Shūyōshū, do século 14, diz que Benzaiten mora em três locais no Japão
- Tenkawa, Itsukushima, Chikubushima -
e esses sites se correlacionam com Jizō,
Myō-on e Kannon, respectivamente.
Fonte: T 76, 2410, 0625a29

Alguns, como a autora Chiba Reiko, dizem que Uga Benzaiten é uma divindade ciumenta, que seu ciúme é indicado pelos saquês brancos enrolados em torno dela. Chiba também diz que os músicos da corte que tocavam biwa no período medieval do Japão permaneceram solteiros, pois, se se casassem, temiam incorrer na ira de Benzaiten, que tiraria sua habilidade musical. Hoje, diz Chiba, os casais que rezam a Uga Benzaiten por uma linda filha são orientados a adorar separadamente, nunca como um casal - supostamente, se adorarem Benzaiten ao mesmo tempo, eles se separarão. Ainda hoje, nas tradições folclóricas japonesas, Benzaiten é considerada uma divindade ciumenta, identificada com muitas práticas e tabus curiosos que, se não forem seguidos, levarão ao rompimento de casais apaixonados ou de pessoas casadas e felizes.

Benzaiten tocando biwa. Sua forma mais comum no Japão.
Do texto japonês do século 12 Besson Zakki 別 尊 雑 記
(Registro misto de imagens sagradas classificadas)

Catherine Ludvik, 15ª Conferência de Estudos Asiáticos do Japão (ASCJ), International Christian University (ICU), 25 de junho de 2011. Apresentação intitulada Benzaiten e Ugajin: a combinação habilidosa de divindades. (Sessão 16: Sala 253).

Outros escritos de Ludvik

De Sarasvati a Benzaiten (Índia, China, Japão). Ph.D. dissertação. Universidade de Toronto, janeiro de 2001. Religiões do Sul e Leste Asiático. Vencedor da Medalha de Ouro do Governador Geral em 2001.

Veja também Sarasvati Riverine Goddess of Knowledge: Do jogador Vina que carrega o manuscrito ao que empunha a arma. 2007. 374 páginas. Com base em fontes textuais sânscritas e chinesas, bem como em representações históricas da arte hindu, jainista e budista, este livro traça o desenvolvimento conceitual e iconográfico da deusa do conhecimento Sarasvati desde algum tempo após 1750 a.C. ao sétimo século d.C. Por meio do estudo de traduções chinesas de versões em sânscrito não mais existentes do 'Sutra da Luz Dourada' budista, o autor lança luz sobre as interações de Sarasvati com outros cultos indianos de deusa e seu impacto um sobre o outro.

Ver também La Benzaiten a huit bras: Durga deesse guerriere sous l'apparence de Sarasvati, "Cahiers d'Extreme-Asie, no. 11 (1999-2000), pp. 292-338.

Veja também Uga-Benzaiten: The Goddess and the Snake, pp. 95-110. Impressions, The Journal of the Japanese Art Society of America, Número 33, 2012.

Santuário de Chikubushima 竹 生 島 神社 (Ilha de cultivo de bambu)
também conhecido mais recentemente como Tsukubusuma Jinja 都 久 夫 須 麻 神社
Endereço: Prefeitura de Shiga, Lago Biwa, cidade de Nagahama, Hayazaki-cho 1665
Site oficial: chikubusima.or.jp (J-site), TEL: 0749-72-2073
Recursos em inglês: chikubushima.jp/e_origin

Benzaiten de Oito Armados jogando Biwa
e segurando xícara de saquê e frasco de saquê
Moderno, início do século 21
Do artista Suzuki Seishō 鈴木 靖 将
Do folheto da cervejaria de saquê
Ikemoto Shuzō 池 本 酒 造 (Shiga)
Veja também a imagem de Azaihime.

8-Armado Uga Benzaiten de Chikubushima, rodeado por 15 atendentes, inúmeras joias que realizam desejos e outras divindades. Era Edo, século XIX. Tinta de impressão em xilogravura sobre papel. H = 41,4 cm, W = 24,3 cm. Foto do Museu de Belas Artes de Boston.

8-Armed Uga Benten, Chikubushima 竹 生 島, Shiga Pref.滋 賀 県. Wood, datado de 1565. Foto John Dougill

Cobra em Chikubushima
Foto Foto John Dougill

Tablet Votivo Moderno (Ema 絵 馬)
Foto deste J-site

Um dos três grandes santuários Benten (Nihon Sandai Benten 日本 三大 弁 天) no Japão da era Edo e nos tempos modernos, bem como um dos seis redutos de Benzaiten & # 39, conforme relatado no texto japonês do início do século XIV, Keiran Shūyōshū. Localizada no extremo norte do Lago Biwa 琵琶湖 (Shiga Pref.), Chikubushima é um dos santuários mais antigos da ilha de Benzaiten no Japão, mas Benzaiten não se tornou a divindade central aqui até algum momento no final do período Heian.

Fremerman, Sarah Alizah, Divine Impersonations: Nyoirin Kannon in Medieval Japan, Ph.D. Dissertation, Stanford University, 2008, 230 páginas AAT 3332823. Disponível em Proquest. Veja também online usando o Google Livros.

"Muito antes da chegada de Benzaiten", o kami da água Azai-hime-no-mikoto era adorado aqui para garantir a segurança do tráfego de água no lago. No período Nara, a ilha era um local importante para monges itinerantes que praticavam austeridades. Do período Heian em diante, Benzaiten ocupou seu lugar aqui como a & # 39forma original & # 39 do kami local. Diz-se que Benzaiten habita no alto da ilha, enquanto o deus dragão local habita nas profundezas do lago. & Quot & ltend quote & gt

As origens míticas da ilha estão registradas em vários textos japoneses antigos, incluindo o agora perdido Ōmi no Kuni Fudoki 近 江 国 風土 記 (Registros da Cultura e Geografia da Província de Ōmi) do século VIII. De acordo com este texto, o kami Tatamihiko no Mikoto 多多 美 比 古 命 do Monte Ibuki 夷 服 岳 (伊 吹) competiu pela altura com Azaihime no Mikoto 浅井 姫 命 do Monte Azai 金 糞 岳, mas ele perdeu, e em um ataque de raiva ele cortou a cabeça dela, que caiu no lago e se tornou a ilha de Chikubushima. Outra lenda atribuída a Ōmi no Kuni Fudoki diz que quando a cabeça cortada começou a afundar, fez o som & quottsuku tsuku & quot; daí a ilha & # 39s nome alternativo Tsukubujima. Nas versões de 931 dC e 1415 dC do Chikubushima Engi 竹 生 島 縁 起 (lendas da ilha de Chikubu), ouvimos uma história um pouco diferente. Escreve o estudioso Andrew Mark Watsky em Chikubushima: Implantando as Artes Sagradas em Momoyama Japão, p. . 51): "Quando ocorreu uma disputa de força entre as divindades irmão e irmã Ibukio no Mikoto e Azaihime no Mikoto (o kami agora consagrado no Salão Principal de Tsukubusuma), Azaihime no Mikoto se abaixou na parte norte do Lago Biwa. Ela solidificou o spray de água para formar uma costa rochosa e A poeira carregada pelo vento para criar uma ilha, ela ordenou aos peixes que empilharam pedras na ilha para formar uma faixa de terra e pediu aos pássaros que espalhassem as sementes de várias árvores. Bambu, dizem, foi a primeira coisa a criar raízes ali, e assim o nome da ilha passou a ser escrito com os caracteres 'bambu' e 'crescer' (chiku 竹 e bu 生), e deve ser lido como Chikubushima. & ltend quote & gt

No famoso épico medieval do Japão Heike Monogatari 平 家 物語, Taira no Tsunemasa 平 経 正 (um famoso poeta e músico) visita Chikubushima, onde se ajoelha e declara Daibenkudokuten (uma das muitas formas Benzaiten) como o "portador da salvação para os seres sencientes. adoração aqui, mesmo uma vez, terá todos os desejos atendidos. " Quando Tsunemasa mais tarde tocou o biwa em seu santuário, a deusa ficou tão comovida que apareceu para ele acima da manga na forma de um dragão branco. & ltver passagem em Conto de Heike & gt. Tanto o Genpei Jōsuiki 源 平 盛衰 記 quanto o Sankō Genpei Jōsuiki 参考 源 平 盛衰 記 (também datado do período medieval

  • Antigo refere-se aos períodos Asuka e Nara (538-794)
  • Clássico refere-se ao período Heian (794-1185)
  • Medieval refere-se à era Kamakura (1185-1333), era Muromachi (1336-1573) e era Edo (1600-1867)
  • Moderno refere-se a tudo desde 1868 (períodos Meiji, Taisho, Showa e Heisei)

) mencionam o aparecimento de Benzaiten durante a peregrinação de Tsunemasa. A manifestação veio na forma de uma raposa branca pulando do altar. & ltChaudhuri, p. 155 Minobe pp. 215-216 & gt Veja também traduções em inglês desta história no Heike Monogatari por A.L. Sadler (Google Books) e pela Asiatic Society of Japan (1918). No último, pule para o Capítulo Dois para a história de Tsunemasa e o dragão branco.

O texto do século 18 Ōmiyo Chishiryaku 近 江 輿 地志 略 apresenta a história da origem do Santuário Chikubushima, no qual Benzaiten aparece diante do Imperador Kinmei 欽明 天皇 (509-571) e diz a ele que ela é uma manifestação da Deusa do Sol Amaterasu, o espírito do sol e o espírito de riqueza e posição social na terra. No primeiro dia da serpente no mês da serpente ela desce à terra e traz felicidade ao povo, e no primeiro dia do javali (porco) no mês do javali, ela sobe ao céu e nutre o celestial seres. & ltChaudhuri, p. 46 & gt

Durante a separação forçada do budismo e do xintoísmo na segunda metade do século 19, os objetos associados ao Benzaiten foram substituídos por itens Shintō - com Azaihime no Mikoto recuperando seu status como o foco central de veneração. Mas Benzaiten desde então encenou um retorno. Hoje, a principal divindade devocional na ilha & # 39s Shingon-seita Hōgonji Temple 宝 厳 寺 é mais uma vez Benzaiten, enquanto o vizinho Tsukubusuma Jinja Shrine 都 久 夫 須 麻 神社 (também conhecido como Chikubushima Jinja) presta homenagem a Azaihime, Ichikishima (também conhecido como Benzaiten) comida kami Uga-no-mitama e Ryūjin 龍神 (Rei Dragão).

Watsky diz que o nome Tsukubusuma foi uma invenção do século 19 para renomear o Benzaiten Hall principal da ilha. Na página 42, Watsky escreve: "Seu nome atual - Tsukubusuma Jinja Honden (Salão Principal do Santuário Tsukubusuma) - é uma fabricação do século XIX. Foi conferido em 1871 como parte da nova política nacional para separar o Xintoísmo do Budismo: o governo da província de Shiga declarou o edifício [o Salão Benzaiten] como sendo Shinto e ordenou que fosse chamado pelo nome Shinto Tsukubusuma Jinja no lugar do então usado, Benzaitensha. Objetos associados com Benzaiten foram substituídos por implementos cerimoniais Shinto, e o kami Azaihime no Mikoto tornou-se o novo foco de adoração. o nome inventado ainda é usado hoje e os objetos rituais de Benzaiten permanecem exilados de sua casa histórica, obscurecendo o caráter pré-Meiji do edifício (e também do Shinto totalmente entrelaçado e atividades rituais budistas da ilha). " & ltend quote & gt

O evento central de Chikubushima é o Festival anual de Lótus (Renge-e 蓮華 会) em meados de agosto, quando a ilha celebra os poderes de Benzaiten. As origens do festival remontam ao período medieval, quando o capítulo Chikubushima da Sociedade das Flores de Lótus (também chamada de Renge-e 蓮華 会) orava a Benzaiten por chuva. A cada ano, uma nova estátua de Benzaiten era (é) encomendada e instalada dentro do Templo Hōgonji. Dezenas dessas estátuas ainda existem e estão em exibição nos corredores internos do templo. O Templo Hōgonji de Chikubushima também é o 30º local da Peregrinação Saigoku Kannon de 33 locais 西 国 三十 三 観 音 霊 場 no Japão Ocidental.

  • Ichikishima Hime em Chikubushima. Consulte a página 49, Chaudhuri, Saroj Kumar, Deuses e deusas hindus no Japão. Vedams, 2003, xviii, 184 p, ISBN: 81-7936-009-1. & ltAmano-Saroj 49 & gt
  • Japan Nat'l Tourism || Passeio fotográfico (J) || Arte Antiga (J) || Foto Uga Benten
  • Watsky, Chikubushima: Implementing the Sacred Arts in Momoyama Japan

Enoshima Jinja, Santuário de Enoshima 江 島 神社
mais conhecido como Enoshima Benten 江 ノ 島 弁 天
Endereço: Enoshima 2-3-8, Fujisawa City, Kanagawa Prefecture, Japan 251-0036
Site oficial: enoshimajinja.or.jp (J-site), TEL: 0466-22-4020
Recursos em inglês: Guia Kamakura de Kondo Takahiro

Ofuda 御札 (amuleto, talismã)
em Enoshima Benten. Moderno.

Naked Benten, também conhecido como Myō-on Ten
妙音 天, no Hōan-den 奉安 殿 na Ilha Enoshima. H = 55 cm. Datado do período Kamakura. Saber mais.

Happi Benzaiten (8-Armed Benten).
No Hōan-den 奉安 殿, Enoshima. Era Kamakura. Saber mais.

Na Enoshima, a Benzaiten está associada
com uma tartaruga - em vários japoneses
contos, tartarugas atuam como o principal
mensageiros dos reis dragão.
Para obter detalhes, consulte Turtles.


3 Escamas de Dragão = Brasão da Família Hōjō

Dragão-Cobra de Enoshima e o Clã Hōjō (Regentes de Kamakura). De acordo com uma história que aparece no texto japonês Taiheiki 太平 記 (por volta de 1371), Hōjō Tokimasa 北 条 時政 (1138-1215), o primeiro regente Hōjō do shōgunate Kamakura, visitou uma caverna na Ilha Enoshima. Ele orou ao dragão (serpente) que vivia na caverna para conceder prosperidade ao seu clã. O desejo foi atendido, e ainda hoje uma estátua de dragão está guardada na caverna. Como símbolo dessa promessa, o dragão deixou para trás três escamas, que são a origem dos três triângulos do brasão da família Hōjō, conhecido como Mitsu Uroko 三 つ 鱗 (três escamas). Hoje, este emblema pode ser visto claramente nos portões do Templo Hōkaiji 宝 戒 寺 em Kamakura, um templo construído por ordem do Shogunato Ashikaga em 1335 CE para pacificar as almas do derrotado clã Hōjō.

Um dos três grandes santuários Benten (Nihon Sandai Benten 日本 三大 弁 天) no Japão da era Edo e nos tempos modernos, bem como uma das seis fortalezas Benzaiten, conforme relatado no texto japonês do início do século 14, Keiran Shūyōshū. Localizado na ilha de Enoshima 江 の 島 na Baía de Sagami, cerca de 50 quilômetros ao sul de Tóquio e apenas sete quilômetros de Kamakura. Enoshima foi inicialmente dedicado às três deusas Munakata kami das ilhas, com o monge Tendai Ennin 円 仁 (794-864) creditado por consagrar Ichikishima-Hime (o mais importante dos três) aqui em 853 CE. Benzaiten foi apresentado à ilha algum tempo depois. Ela, junto com um dragão, figura com destaque no Enoshima Engi 江 嶋 縁 起, uma história de Enoshima escrita em 1047 dC pelo monge japonês Kōkei 皇 慶 (leia também Kōgei 977-1049). Veja a história abaixo. Enoshima se tornou um santuário-templo multiplex extremamente popular nos séculos 18 e 19, graças não apenas à sua proximidade com Edo (Tóquio), mas também porque oferecia vistas espetaculares do vizinho Monte Fuji, um dos picos mais sagrados do país. Na arte do período, Enoshima aparece em mais de 200 Ukiyoe 浮世 絵 (gravuras em xilogravura). Com a separação forçada do budismo e do shintoísmo (Shinbutsu Bunri 神 仏 分離) no início do período Meiji (1868-1912), Enoshima decidiu ingressar no campo Shintō e, portanto, foi obrigado a se purificar das influências budistas, que incluíam seus ícones Benzaiten. Notemos, entretanto, que Ichikishima-hime (uma do Trio Munakata) foi identificada muitos séculos antes como uma manifestação kami de Benzaiten e, portanto, ela serviu como substituta durante a ausência de Benzaiten.

As reformas religiosas após a Segunda Guerra Mundial permitiram que Benzaiten tentasse um retorno. "No jinja", diz o estudioso Richard Thornhill em Sarasvati, no Japão, "há duas estátuas de Benten, ambas com mais de 600 anos, das quais uma está despida e a outra com oito braços. O Benten despido é branco como leite, interpreta uma biwa e é esculpida em grandes detalhes. Ela é popular entre as artistas do sexo feminino, como as gueixas no passado e as atrizes e cantoras pop de hoje. A Benten de oito braços segura uma espada, uma roda do dharma e vários outros itens encontrados no hindu iconografia." & ltend quote & gt Durante a separação forçada do Budismo-Shintōsim, entretanto, os ícones Benzaiten de Enoshima foram "jogados em um canto" de um salão dedicado a Ichikishima-hime e "crianças locais brincaram com eles". & ltquotes de Kondo Takahiro & gt Quando Benzaiten foi restaurado após a guerra, a famosa estátua nua estava sem a mão esquerda, a perna esquerda e o tornozelo direito (veja a foto). Estes tiveram que ser substituídos. Hoje, as duas estátuas estão em exibição pública em um salão octogonal conhecido como Hōan-den 奉安 殿 (veja as fotos à direita), mas durante a maior parte de sua história, as duas estátuas foram escondidas do olhar público e exibidas apenas uma vez a cada seis anos (em o ano da cobra e o ano do javali), considerados tempos especialmente eficazes para adorar esta divindade.

Quanto à estátua Benzaiten de 8 braços em Enoshima, o Azuma Kagami 全 訳 吾 妻 鑑, um registro oficial japonês da era Kamakura descrevendo eventos entre 1180 e 1266, diz que o famoso guerreiro Minamoto Yoritomo 源 頼 朝 (1147-1199) pediu ajuda divina de Benzaiten em Enoshima. Minamoto supostamente pediu ao monge budista Mongaku 文 覚 para fazer esta estátua para amaldiçoar seus inimigos. Desde o período Edo, os samurais rezam para ele em busca de proteção no campo de batalha e vitória na guerra. Após a invocação da divindade por Minamoto e a instalação da estátua, o complexo passou a ser chamado de Templo Kinkizan Yoganji 金 亀 山 与 願 寺. O pesquisador independente Kondo Takahiro disse: "Minamoto nomeou-o Kinkizan Yoganji, um templo budista da seita Shingon. Foi fundado como um subtempo do Templo Ninnaji 仁 和 寺 em Kyoto. Para o recém-consagrado Benten, ele orou pela vitória sobre o clã Fujiwara , que era então poderoso e cresceu perto de rivalizar com o Minamoto em Hiraizumi 平泉, Prefeitura de Iwate, na parte norte de Honshu. A oração de Yoritomo & # 39 foi atendida. Com sua vitória sobre o clã Fujiwara em 1189, a deusa Benten era conhecida por sua capacidade de cumprir os desejos dos adoradores. O templo ganhou a fé das pessoas e era mais popularmente chamado de & # 39Enoshima Benten & # 39 do que de Yoganji. Enoshima permaneceu por muito tempo um local sagrado onde apenas as classes superiores tinham permissão para visitar , e fora dos limites para os plebeus. Em 1600, Tokugawa Ieyasu 徳 川 家 康 (1542-1616), o fundador do Shogunato Tokugawa, visitou Enoshima Benten e transformou-o em um salão de orações oficial para a família Tokugawa. Sua visita estimulou a fé [entre os comunistas oners] em Benten. Em meados do período Edo (1603-1868), este complexo de templo-santuário foi finalmente aberto ao público. A apenas 50 quilômetros de Tóquio, Enoshima se tornou um dos locais religiosos mais populares e concorridos durante a segunda metade do período Edo. Obviamente, os elementos budistas, como a estátua de Benten, eram muito mais pronunciados do que as divindades xintoístas, e Enoshima Jinja estava aparentemente ofuscado. Na verdade, todo o complexo era controlado pelo templo chamado Iwamoto-in 岩 本院 (agora existindo como uma pousada). Antes da Restauração Imperial Meiji de 1868, o complexo era abundante em estruturas relacionadas ao Budismo. Tinha um Portão Niomon, Pagode de três andares, Salão Enma-do, Salão do Sacerdote Fundador & # 39s, Salão Goma (homa em Skt.) E Salão Kannon. O novo governo após a restauração nomeou o xintoísmo como religião oficial do estado. Elementos Enoshima Jinja e Shinto na ilhota subitamente ganharam destaque. Enoshima deve ter sofrido uma grande mudança. Seguindo a política & # 39Abolize o Buda, Destrua Sakyamuni '(Haibutsu Kishaku 廃 仏 稀 釈) iniciada pelo governo, a maioria das estruturas do Budismo foram removidas ou descartadas logo depois. As estátuas Benten quase foram jogadas fora. A nova Constituição aplicada em 1947 após a Segunda Guerra Mundial garantiu a liberdade de religião, por meio da qual estátuas de Buda como Benten foram restauradas. Eles retêm, no entanto, nada da glória dos dias anteriores. Apenas o nome & # 39Enoshima Benten & # 39 é mais conhecido do que Enoshima Jinja. "

Dragão Comedor de Crianças da Ilha Enoshima. Diz o estudioso indiano Saroj Kumar Chaudhuri em Hindu Gods and Goddesses in Japan, página 47: "A história ilustrada sobre a origem do Santuário de Enoshima, Enoshima Engi Emaki 江 の 島 縁 起 絵 巻, foi escrita no final do período Muromachi [por volta do século 16]. Diz-se que se baseia numa história escrita pelo monge Kōkei. A história ilustrada começa com o mito japonês da criação do mundo. A seguir, continua que um dragão de cinco cabeças veio e se estabeleceu perto de uma aldeia [Koshigoe 腰 越] e começou a incomodar os aldeões comendo seus filhos. De repente, um dia no ano de 552 EC, nuvens escuras se aglomeraram sobre o mar perto da aldeia e, em breve, uma ilha apareceu do mar. Esta é a ilha de Enoshima. Sarasvatī desceu nesta ilha a partir de O céu se estabeleceu. Um dia o dragão maligno viu a bela Sarasvatī e imediatamente se apaixonou por ela. O dragão pediu que ela realizasse seu desejo. Ela concordou, desde que ele desistisse de suas ações malignas e aceitasse os ensinamentos do Bud ha. Ele prometeu e seu desejo foi realizado. O dragão então se transformou em uma colina. Em 699, o famoso asceta Enno Gyōja teve uma visão de Sarasvatī com oito mãos em uma caverna na ilha. O monge Dōchi leu o sutra Ho-ke-kyo [Sutra de Lótus] de 728 a 734. Sarasvatī aparecia todas as noites para ouvir o sutra e dava comida ao monge. O monge Kūkai a teve em uma visão em 814 e fez dela um ídolo. Isso foi seguido por visões de monges até o ano 1202. Sōzan Chomonojū 相 山 著 聞 集 escrito no final do período Edo relata uma história semelhante. Um adorador se apaixonou pelo ídolo Sarasvatī do Santuário Enoshima e permaneceu lá por vários dias. Sarasvatī realizou seu desejo. & Quot & ltend quote & gt NOTA. Isso não significa que ela fez sexo com o dragão. Sua imagem como sedutora é uma ferramenta didática para ajudar as pessoas a superar sua luxúria sexual e se libertar do desejo sexual. A ligação entre Benzaiten e o dragão não é surpreendente. Como esta página da web deixa claro, o avatar / companheiro principal de Benzaiten é uma cobra - e os dragões são classificados como um tipo de serpente (conhecida em sânscrito como Naga). Cobras e dragões são criaturas da água e guardiões do tesouro, ambos condizentes com o papel de Benzaiten como deusa da água e da riqueza.

COMPRIMIDOS VOTIVOS DA MODERNA ENOSHIMA

  1. Tábua Votiva da Ilha Enoshima. Moderno. Mostra um dragão segurando uma joia que realiza desejos.
  2. Tábua Votiva da Ilha Enoshima. Moderno. Benten montando dragão no topo de nuvens dois atendentes seguram uma espada / joia.
  3. Tábua Votiva da Ilha Enoshima. Moderno. Mostra os Sete Deuses da Sorte em seu navio de tesouro "dragão".
  4. Tábua Votiva da Ilha Enoshima. Moderno. Mostra Benzaiten jogando biwa, com o dragão ao fundo.
  • Enoshima Engi 江 嶋 縁 起. Tradução do inglês. História de Enoshima escrita em 1047 dC pelo monge japonês Kōkei 皇 慶 (leia também Kōgei 977-1049).
  • Ukiyoe 浮世 絵 (gravuras em xilogravura) de Enoshima, incluindo peças de famosos artistas japoneses.
  • História de Benzaiten e o dragão comedor de crianças de Enoshima. Um Desenho Moderno.
  • J-Sites: # 1 Fotos || # 2 Tartaruga || Nº 3 Mapas Antigos de Enoshima || # 4 Festival Pix

Santuário de Itsukushima 厳 島 神社 (também conhecido como Santuário de Miyajima 宮 島 神社)
Um Patrimônio Mundial da UNESCO. Isukushima-hime = Benzaiten
Endereço: Shimohera 1-11-1, Hatsukaichi City, Prefeitura de Hiroshima, Japão 738-8501
Site oficial: miyajima-wch.jp/jp/itsukushima/ (J-site), Site em inglês, TEL: 0829-30-9141
Inglês: Enciclopédia Shinto || UNESCO || Japan Nat 'Tourism Org. || Wikitravel || Yomiuri

O portão do santuário mundialmente famoso em Miyajmia Jinja (Hiroshima). o
santuário é dedicado a várias divindades, especialmente Itsukushima-hime, um kami
manifestação de Benzaiten. o
portão atual foi reconstruído no final
do século XIX.
Foto Melissa Schumacher.

Kami de Itsukushima.
Versão de 1690 do Butsuzō-zui.
Uma manifestação de Benzaiten. O texto da imagem diz que ela é uma encarnação kami de Dai Benzaiten e Niu Gongen. Os vários nomes da divindade incluem Ichikishima-hime e Sayoribime no Mikoto

Tablet Votivo Moderno (Ema 絵 馬)
Foto deste J-site

Tablet Votivo Moderno (Ema 絵 馬)
Foto deste J-site

Tablet Votivo Moderno (Ema 絵 馬)
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Para mais tablets, consulte este J-site

Um dos três grandes santuários Benten (Nihon Sandai Benten 日本 三大 弁 天) no Japão da era Edo e nos tempos modernos, bem como uma das seis fortalezas Benzaiten relatadas no texto japonês do início do século 14, Keiran Shūyōshū. Foi inicialmente dedicado ao kami Itsukushima residente, venerado no início (séculos VII-VIII) como protetor de pescadores e barcos, algum tempo depois como deusa guerreira e, posteriormente, ainda (século XII) como manifestação de Benzaiten. A veneração inicial dos kami da ilha de Itsukushima provavelmente se inspirou no Grande Santuário Munakata Taisha (Prefeitura de Fukuoka), que adora as três deusas da água da ilha de Munakata. O mais importante desses três, Ichikishima-hime, é comumente considerado uma manifestação de Benzaiten. No final da era Heian (século 12), o kami de Itsukushima era conhecido como Itsukushima Myōjin 厳 島 明 神 e era considerado uma forma de Benzaiten. O santuário da ilha tornou-se o santuário tutelar do clã Taira, que controlava aquela parte do Japão. Taira no Kiyomori 平 清盛 (1118-1181), cuja família controlou o Japão por menos de duas décadas antes de ser derrotado por Minamoto no Yoritomo 源 頼 朝 (1147-1199), orou a Itsukushima Myōjin 厳 島 明 神 para ajudá-lo em sua luta para tomar o imperialismo autoridade. Ele também orou a Dakiniten (outra divindade, como mostrado anteriormente, intimamente associada a Benzaiten).

Localizado perto da ilha sul de Kyushu, no sopé do Monte Misen 弥 山 (530 metros), o Santuário de Itsukushima foi declarado Patrimônio Mundial da UNESCO em 1996. Entre os estrangeiros, é amplamente conhecido por seu famoso torii 鳥 居 (portão Shintō) vermelho no mar. O santuário é antigo. Em 811 dC, o Santuário de Itsukushima (popularmente conhecido como Miyajima Jinja) foi apresentado com oferendas como myōjin 明 神 e simultaneamente listado como um santuário imperial (kansha 官 社). & ltsource: Encyclopedia of Shinto & gt.Itsukushima também apareceu no Engishiki 延 喜 式 (por volta de 927 EC), um compêndio japonês de 50 rolos dos regulamentos e procedimentos do governo aristocrático durante aqueles dias. Foi o primeiro santuário classificado na antiga província de Aki 安 芸 (atual Hiroshima conhecida anteriormente como Província de Geishū 芸 州 ou 藝 州). Foi também oficialmente designado como Kyū Kanpei Chūsha 旧 官 幣 中 社 (santuário de importância nacional de categoria intermediária que recebeu oferendas da Corte Imperial até 1945). O santuário abriga inúmeras propriedades culturais importantes e tesouros nacionais, incluindo o Heike Nōkyō 平 家 納 経 (uma cópia ricamente ornamentada do Sutra de Lótus produzida pelo clã Taira e doada ao santuário de Itsukushima em 1164 CE) e uma máscara Batō 抜 頭 de um homem de rosto vermelho usado em apresentações de Bugaku 舞 楽 (dança da corte imperial) feita pelo escultor budista Shamon Gyōmyō 沙門 行 明 (ativo do século 12). Com a separação forçada do budismo e do shintoísmo (Shinbutsu Bunri 神 仏 分離) no início do período Meiji (1868-1912), Itsukushima decidiu ingressar no campo Shintō e, portanto, foi obrigado a se purificar das influências budistas, que incluíam seus ícones Benzaiten. Notemos, entretanto, que Itsukushima Myōjin (também conhecido como Itsukushima Hime) foi identificado muitos séculos antes como uma manifestação kami de Benzaiten e, portanto, serviu como um substituto para Benzaiten.

O Santuário de Itsukushima é hoje, como era no passado, dedicado às Três Deusas Munakata, cujos santuários-mãe estão na vizinha Prefeitura de Fukuoka (cerca de 8.500 santuários Munakata em todo o país). O Santuário de Itsukushima também é dedicado a Susano-o no Mikoto, irmão da grande deusa do sol Amaterasu (divindade tutelar da casa imperial). Amaterasu, como já foi discutido, está intimamente associado a Benzaiten, e os três Munakata kami foram todos formados quando Amaterasu quebrou a espada de Susanō # 39, mastigou-a em sua boca e soprou uma névoa que produziu o trio & ltsee story & gt.

Existem inúmeras lendas associadas ao santuário. Curiosamente, diz o estudioso Chaudhuri (p. 38, p. 47) em Hindu Gods and Goddesses in Japan: "O Itsukushima Engi 厳 島 縁 起 [texto japonês do século 13 sobre a origem do Santuário de Itsukushima] não menciona o nome Sarasvatī nem uma vez. Em vez disso, a história começa com o personagem principal se apaixonando por uma imagem de Kichijōten (sânsc. = Lakṣmī) desenhada em um leque (herança de família). O santuário tem um santuário dedicado a Benzaiten, mas nada para a adoração de Kichijōten. 1447 Gaun Nikkenroku Batsuyū 臥 雲 日 件 録 sugere a possibilidade de que Lakṣmī e Sarasvatī estejam consagrados em Itsukushima. De acordo com uma lenda, uma bela senhora veio para a ilha de barco no reinado da Imperatriz Suiko 推 古 天皇 (554-628). senhora disse que tinha vagado no mar. Este lugar era muito solene e majestoso. Então ela se estabeleceria aqui. Em seguida, ela se transformou em uma grande cobra. Esta forma serpentina sugere que a senhora pode ser Sarasvatī. No entanto, na respiração seguinte, a mesma entrada diz que, de acordo com po lenda popular, a divindade de Itsukushima tem dois maridos, um antigo e outro novo. O novo marido é Vaiśravaṇa (também conhecido como Bishamonten). Nas obras japonesas, entretanto, é Lakṣmī, e não Sarasvatī, que ocasionalmente é mencionado como consorte de Vaiśravaṇa. "& Ltend quote Chaudhuri & gt

Diz Minobe Shigekatsu, A Visão do Mundo de Genpei Jōsuiki: "A divindade do Santuário de Itsukushima também era considerada a filha do rei dragão marinho, e em algum lugar ao longo da linha a crença nela se fundiu com a crença na divindade budista Benzaiten, com o dois sendo adorados como um só. Kiyomori reviveu este santuário em meados do século 12 e popularizou a divindade. Em sua juventude, Kiyomori também adorava Dakiniten para garantir sua própria glória pessoal, e a história do culto de Kiyomori & # 39 a Dakiniten está ligada, entre outras coisas, à sua crença no Itsukushima Benzaiten. & ltend quote & gt Em assuntos relacionados, Monstropedia.org diz: "O Santuário de Itsukushima é a morada da filha do deus do mar Ryūjin. De acordo com o Gukanshō e The Tale of Heike (Heinrich 1997: 74-75), o dragão marinho autorizou o imperador Antoku a subir ao trono porque seu pai Taira no Kiyomori ofereceu orações em Itsukushima e o declarou seu santuário ancestral. Quando Antoku se afogou após ser derrotado na Batalha de Dan-no-ura em 1185, ele perdeu a espada imperial Kusanagi (que lendariamente veio da cauda do dragão Yamata no Orochi) de volta ao mar. Em outra versão, os mergulhadores encontraram a espada, que atualmente está guardada no Santuário de Atsuta. O grande terremoto de 1185 foi atribuído aos espíritos vingativos Heike, especificamente aos poderes do dragão de Antoku. "& Ltend quote & gt NOTA: A filha do rei dragão é descrita no Heike Monogatari e em outros textos medievais como a terceira filha do rei dragão Sāgara 娑 竭 羅no Kegon-kyō 華 厳 経 (Sutra da Guirlanda de Flores, traduzido pela primeira vez em 420 DC), Sagara é descrito como o dragão que faz cair a chuva).

Diz a Enciclopédia do Xintoísmo: "Devido à crença nas Três Mulheres Kami de Munakata em Itsukushima Jinja, o Itsukushima kami era adorado como protetor de pescadores e barcos. Itsukushima também é conhecido como 'kami militar' (gunshin), como visto nesta passagem do Ryōjin Hishō 梁 塵 秘 抄 [um texto japonês do final do século 12 compilado pelo enclausurado Imperador Goshirakawa]: & quotA oeste do [Ōsaka] posto de controle (seki) fica o kami do campo de batalha, Ichibon Chūsan (Santuário de Kibitsu ) e Itsukushima em Aki 安 芸. & quot Depois de se tornar governador de Aki (Aki no Kami) em 1146, Taira no Kiyomori (1118-1181) costumava visitar o santuário. Seguindo a recomendação de Kiyomori & # 39s, Goshirakawa-in e Kenshunmon-in visitaram o santuário no terceiro mês de 1174, e Takakura Jōkō visitou duas vezes. No final do período Heian, Itsukushima era adorado por todo o clã Heike e em 1168 a estrutura sombreada do santuário & # 39s foi restaurada e expandida. Esta conexão com o clã Heike pode originaram-se no tra de e navegação no Mar Interior que floresceu desde os dias de Taira no Tadamori (o pai de Kiyomori). Devido à devoção de Heike, os pergaminhos Heike Nōkyō (um tesouro nacional) foram originalmente doados ao santuário em 1164. No período medieval, Itsukushima era apoiado pelos clãs Ōuchi e Mōri, e o templo Shingon Suishōji tornou-se o santuário e o templo administrativo do # 39. Também começou uma lenda que Kūkai fundou (kaisan) o templo Misen. Acreditava-se que a "divindade budista original" (honji) de Itsukushima fosse o Kannon de onze faces (Ekadasamukha Avalokitesvara) ou Mahâvairocana. Entre os plebeus, desenvolveu-se um culto de Ebisu-gami e Itsukushima também era adorado por pescadores e mercadores. "& Ltend quote & gt

Saiba mais sobre Itsukushima

  • Página da Enciclopédia do Shinto Itsukushima Shinkō e também da página Ichikishima-hime
  • Geishū Itsukushima Zue 藝 州 厳 島 圖 會 (1878). Biblioteca da Universidade Waseda 1 || 2
  • FOTOS J-Site 1 || J-site 2 || J-site 3 || J-site 4 || Vídeo panorâmico (E-site)

Kamakura - Santuário Benzaiten da Era Hata 旗揚 弁 財 天
localizado na propriedade de Tsurugaoka Hachimangū 鶴 岡 八 幡 宮
Endereço: 1-31, Yukinoshita 2-chome, Kamakura, Kanagawa, Japão 248-8588
Site oficial: hachimangu.or.jp (J-site), TEL: 0467-22-0315
Inglês = Guia Kamakura por Kondo T. | Rede de cidadãos Kamakura | Site oficial da cidade de Kamakura

Santuário da Era Hata Benzaiten

Pedras de Masako 政 子 石
Símbolos de um casal feliz

Hata-Age Benzaiten é um sub-santuário dentro do terreno de Tsurugaoka Hachimangū em Kamakura. Este último foi construído por volta de 1180 dC pelo famoso guerreiro Minamoto Yoritomo 源 頼 朝 (1147-1199), o fundador do shogunato Kamakura. Quando exatamente Benzaiten foi apresentado a Tsurugaoka Hachimangū não está claro, mas em 1266 dC um músico de santuário chamado Nakahara Mitsu-uji 中原 光 氏 doou uma estátua de um Benzaiten nu, que foi inicialmente instalado no Bugaku-in 舞 楽 院 (não existe mais) , um centro para a apresentação de danças do santuário. & ltsource: The Arts of Japan, Ancient and Medieval, de Seiroku Noma, p. 282 & gt Esta estátua agora famosa está hoje abrigada no vizinho Museu Kamakura Kokuhōkan 鎌倉 国宝 館. Com a separação forçada do governo da matriz de Buddha-Kami do Japão na última metade do século 19, o templo-templo Tsurugaoka Hachimangū multiplex eleito para se juntar ao campo Shintō, e o sub-santuário de Benzaiten foi removido porque ela não era considerada uma divindade Shintō genuína. O santuário que vemos hoje foi reconstruído em 1956 e denominado Hata Age Benzaiten. HATA AGE 旗揚 significa literalmente "levantar a bandeira" e, de fato, este pequeno santuário Benzaiten moderno comemora o levantamento da bandeira branca do clã por Yoritomo quando ele declarou guerra ao clã Heike-Taira. Se nos lembrarmos, Benzaiten recebeu uma petição de ambos os clãs Minamoto e Taira para lhes trazer a vitória durante décadas de sangrenta guerra civil. HATA AGE também pode significar "o início de um novo empreendimento". Assim, o nome anuncia a "reintrodução" de Benzaiten em Tsurugaoka Hachimangū. Algumas palavras sobre Tsurugaoka Hachimangū parecem apropriadas aqui. Minamoto Yoritomo começou a construção deste santuário por volta de 1180 EC para fazer uma petição a Hachiman (kami do tutelar de guerra do clã Minamoto) pela vitória sobre o clã rival Taira 平 氏. Em 1182, a esposa de Yoritomo, Hōjō Masako 北 条 政 子 (1157-1225) ordenou a criação de duas lagoas - uma grande à direita chamada Lagoa Genji 源 平 池 em homenagem ao clã Minamoto, e uma menor à esquerda chamada Lagoa Heike平 氏 池 para simbolizar o odiado clã Taira. O lago Genji tem três ilhas que representam prosperidade (três 三 é pronunciado "san", seu homônimo 産 significa crescimento e produtividade). A lagoa Heike tem quatro ilhas (quatro 四 é lido como "shi", seu homônimo 死 significa morte e destruição). O santuário Benzaiten da era Hata está localizado em uma ilha no Lago Genji, e ao longo de sua abordagem sobre uma ponte estão muitas bandeiras brancas (bandeiras). Branco é a cor do clã Minamoto. Antigamente, apenas lótus brancos cresciam no Lago Genji e apenas lótus vermelhos cresciam no Lago Taira (vermelho era a cor do clã Taira). Hoje, no entanto, flores de lótus de ambas as cores crescem em ambos os lagos, sugerindo uma reconciliação póstuma entre os dois clãs guerreiros. O festival anual do Santuário Hata-Age Benzaiten é realizado no primeiro dia da serpente (cobra) no mês de abril no calendário lunar - mais adequado, já que o Ennichi 縁 日 (Dia Santo) de Benzaiten cai nos dias da cobra. O santuário também possui duas grandes pedras conhecidas como Masako Ishi 政 子 石. Diz a Rede de Cidadãos Kamakura: "Se você for até a parte de trás do santuário, chegará a duas grandes rochas com o nome de Masako, a esposa de Yoritomo, o primeiro shogun. As rochas se tornaram símbolos de um casal feliz." & ltend quote & gt O Santuário Hata-Age Benzaiten também é um dos sete locais da Peregrinação Kamakura aos Sete Deuses da Boa Fortuna.

Kamakura - Zeniarai Benzaiten Ugafuku Jinja 銭 洗 弁 財 天宇 賀 福 神社
O Santuário para Lavar Dinheiro, mais conhecido como Zeniarai Benten 銭 洗 弁 天
Endereço: 25-16, Sasuke 2-chome, Kamakura, Kanagawa, Japão 248-0017 | TEL: 0467-25-1081
Inglês = Guia Kamakura por Kondo T. | Rede de cidadãos Kamakura | Site oficial da cidade de Kamakura


Tábua do santuário votivo mostrando
Yoritomo e esposa Masako
venerando Ugafukujin. Moderno.

Entrada para Zeniarai Benten.
Foto deste J-site.

Tablet Votivo Moderno
Templo Manpuki 満 福寺,
localizado perto de Kamakura, também é
dedicado à adoração Ugajin.

O segundo santuário mais visitado de Kamakura (depois de Tsurugaoka Hachimangū). As pessoas acreditam que lavar suas moedas e papel-moeda na água do riacho sagrado da montanha do santuário lhes trará sucesso financeiro, "tornando seu dinheiro múltiplo". De acordo com as próprias lendas do santuário (que não aparecem nos textos do período), o fundador do Kamakura Shōgunate - Minamoto Yoritomo 源 頼 朝 (1147-1199) - teve um sonho em 1185 DC no dia da cobra no mês de a cobra no ano da cobra (um dia muito auspicioso no calendário zodiacal). Com base no sonho (veja abaixo), ele ordenou a construção de um santuário dedicado a Ugafukujin 宇 賀 福神, uma cobra kami de água, comida e riqueza. Uga 宇 賀 denota alimento / grão e fuku 福 significa riqueza. Ugafukujin é mais comumente conhecido como Ugajin, um kami com corpo de cobra e cabeça humana que foi fundido com Benzaiten em algum momento do século 12 ao 13 para criar a divindade combinatória que traz fortuna Uga Benzaiten. Hoje, o santuário é especialmente popular nos dias da cobra, quando os poderes de expansão de riqueza e dinheiro atribuídos a Ugafukujin são considerados mais eficazes. Podemos também notar que os Ennichi 縁 日 (Dias Sagrados) de Benzaiten também ocorrem nos dias da cobra, que ocorrem uma vez a cada 60 dias nos meses ímpares do calendário lunar. No entanto, nem todos os dias da cobra são auspiciosos. Alguns dias, como o dia da cobra dos doze meses do antigo calendário lunar, são considerados azarados. Nesse dia em particular, as pessoas são aconselhadas a não trabalhar no campo ou se casar. Esses dias de má sorte, e há muitos, são chamados de Kannichi 坎 日. Os dias de boa sorte são chamados de Kichijitsu 吉日, mas existem muitos termos diferentes para dias de boa ou má sorte. Para obter mais informações sobre este tópico, consulte este E-site ou este E-site.

Sonho de Ugafukujin de Yoritomo. Kamakura Citizens Net diz: "Minamoto no Yoritomo, o primeiro Shōgun do governo Kamakura, orava diariamente e todas as noites pela paz e ordem no país. Um dia, em um dia da cobra no ano da cobra, um velho apareceu a Yoritomo em um sonho. Ele disse: 'Sua preocupação com o povo e a sinceridade me impressionaram muito. Eis que vou lhe mostrar um segredo que trará paz e prosperidade ao seu país. A noroeste fica um vale onde corre água pura entre as rochas. É uma fonte sagrada. Faça uma oferenda de sua água às divindades sempre que orar. ' O velho desapareceu, dizendo 'Eu sou Ugafukujin, deus deste povoado secreto.' Ao acordar, Yoritomo imediatamente enviou seus homens para encontrar a fonte que havia sido revelada a ele. Quando o grupo finalmente localizou o local, Yoritomo ordenou que uma caverna fosse cavada e um santuário construído, que ele então dedicou a Ugafukujin. Além disso, Yoritomo ordenou que seus homens carregue água da fonte para sua residência e ofereça-a às divindades. Diz-se que o reino logo conheceu a paz, os erros desapareceram e as pessoas aproveitaram a vida. & quot & ltend quote & gt NOTA: A fonte que foi descoberta chamava-se Kakuresato 隠 里(lit. = Hamlet Oculto) e tornou-se conhecido como uma das cinco fontes de água pura em Kamakura.

Diz o Guia Kamakura de Kondo Takahiro: "Orando ao deus Ugafuku por uma safra abundante, os agricultores perto daqui lavavam sementes de arroz com esta água de nascente. Mais tarde, Ugafuku começou a ser adorado como o Deus da Riqueza e foi assimilado por Benzaiten (Sarasvati em Sânscrito), a Deusa da Fortuna. Sarasvati é um rio divinizado no Bramanismo e reverenciado como a Deusa da Água. O santuário, portanto, demonstra um sincretismo nas religiões japonesas, combinando um deus xintoísta com uma divindade budista por meio do elemento comum da água. Os portões torii e o queimador de incenso indicam uma reconciliação dos elementos xintoístas e budistas. O objeto de adoração aqui consagrado é a estátua de uma serpente com cabeça humana feita de pedra (andesita) trazida da Península de Izu. Uma serpente é considerada sagrada para Benzaiten. No entanto, não é visível para os visitantes, pois está guardado nas profundezas de uma caverna. " Continua Kondo (autor do Guia Kamakura, ele é um homem de negócios aposentado que mora nas proximidades de Yokohama): "Visitantes estrangeiros provavelmente ficam curiosos sobre os ovos vendidos nas lojas de souvenirs dentro do santuário. A comida favorita da serpente são os ovos. Dedicando os ovos para a divindade, eles rezam para que seus desejos sejam atendidos. " & ltend quote & gt Todos os anos, o santuário realiza seu Festival de Benten no primeiro dia da serpente de fevereiro (calendário lunar).

Outros locais em Kamakura também adoram Ugajin. Um desses lugares é o Templo Kaizōji 海 蔵 寺, que venera uma estátua de Ugajin (veja a foto à direita). Diz Kondo T: "Existem quatro cavernas yagura à esquerda do salão principal. Uma delas, a segunda na parte de trás, tem um portão torii vermelho, um símbolo dos santuários xintoístas. Atrás do torii está uma estátua de pedra de Ugajin. Embora a parte da cabeça esteja muito desgastada, ela mostra uma cobra enrolada ao redor do corpo. Ugajin é o deus da comida, um do panteão xintoísta, mas foi fundido com Benten (Sarasvati em Skt.) No Japão. Zeniarai Benten é um santuário sagrado para Ugajin. " & ltend quote & gt

A tradição de lavagem de dinheiro de Benzaiten é fácil de entender. Ela é a deusa da água da riqueza e da boa fortuna, e os santuários / templos dedicados a ela estão quase sempre localizados perto da água (rio, lagoa, lago, oceano). Ela está associada aos Naga (serpentes e dragões), que guardam o tesouro. Mas há outra divindade, conhecida como Fudō Myō-ō, que pode operar o mesmo milagre. Mas por que Fudō Myō-ō? Seu verdadeiro símbolo é o fogo. Sua auréola quase sempre é chamas de fogo. Ele também é o principal honzon para GOMA 護 摩, uma cerimônia de fogo ainda popular hoje em que as impurezas são simbolicamente queimadas. Então, por que as pessoas lavariam dinheiro sob a proteção de Fudō? Porque ele lava as impurezas? Talvez, talvez, porque os desenhos de Fudō o mostram de pé em uma rocha erguendo-se do mar. Por exemplo, o desenho de Daigoji 醍醐 寺, Kyoto, e o famoso desenho de 1282 de Shinkai 信 海 de Fudō em uma rocha erguendo-se do mar. Além disso, o Kurikara (um ícone do dragão enrolado em uma espada) freqüentemente aparece nas pinturas Fudō.Além disso, tanto o Kurikara quanto o Fudō são encontrados frequentemente perto de locais de prática ascética, como pequenas cachoeiras. Talvez seja esse o motivo. Para obter mais detalhes, consulte Fudō Money-Washing de Gabi Greve.

Santuário Tenkawa Grand Benzaiten
Tenkawa Jinja 天河 神社, também conhecido como Tenkawa Daibenzaitensha 天河 大 弁 財 天 社
Endereço: Tsubonōchi, Tenkawa, Distrito de Yoshino, Prefeitura de Nara, Japão 638-0321
Site oficial: tenkawa-jinja.or.jp (J-site), TEL: 0747-63-0558

Tenkawa Benzaiten com três
cabeças de serpente (ou dragão)
Para saber mais, veja
Tenkawa Benzaiten

Tenkawa Benzaiten, Wood
1587 dC, Santuário Tenkawa
Foto aqui também veja G-books.
Também esta página J em 天河 と 能 楽

Chaudhuri, Saroj Kumar. Deuses e deusas hindus no Japão. Vedams, 2003, p. 44, ISBN: 81-7936-009-1.

"Há muito tempo, este lugar [Amanogawa, também conhecido como Tenkawa] era um grande mar. Dois dragões, um bom e outro mau, viviam aqui. O dragão mau incomodava as pessoas que moravam na vizinhança. Dois deuses tiveram pena das pessoas e decidiram subjugá-los o dragão mau. O dragão [mau] apareceu e começou a emitir seu hálito venenoso. Um dos deuses pegou uma flecha de oito olhos e a atirou na garganta do dragão. O dragão mau subjugado afundou no mar. Em seguida, envolveu seu corpo na água e subiu para o céu. Essa água se tornou o atual Rio Amanogawa. O dragão bom, neste caso, é a deusa Sarasvati. Os dois deuses que subjugaram o dragão mau são seus filhos. Este é o Sarasvati mais importante santuário no Japão. Sobre Sarasvati de Chikubushima, diz que ela é a segunda filha do [Dragão] Rei Sagara. O Ke-gon-gyo Sutra [Sutra da Luz Dourada] diz que há um pequeno país no nordeste, onde há um lago com uma ilha. Esta ilha é a residência de Sara svati. É o seu local sagrado. "

Kinkazan Koganeyama Jinja 金華 山 黄金 山 神社
Endereço: Miyagi Precture, Ishinomaki City, Ayukawahama Kinkazan 5, 〒986-2523
Site (J-Site) e História (J-site). TEL: 0225-45-2301. Mapa do iTouch.

Benten para lavar dinheiro (Zeniarai Benten). Foto.

  • Antigo refere-se aos períodos Asuka e Nara (538-794)
  • Clássico refere-se ao período Heian (794-1185)
  • Medieval refere-se à era Kamakura (1185-1333), era Muromachi (1336-1573) e era Edo (1600-1867)
  • Moderno refere-se a tudo desde 1868 (períodos Meiji, Taisho, Showa e Heisei)

Sete Benten do Monte Kōya ・ Kōya Shichi Benten 高 野 七 弁 天
Endereço: Wakayama Pref., Ito-gun, Kōya-machi, Kōyasan 306 TEL: 0736-56-2029
Site oficial em inglês koyasan.or.jp/english, J-site koyasan.or.jp ou Museu Reihōkan Koyasan
Kōyasan 高 野山 na província de Wakayama é a sede da seita esotérica Shingon do Japão, e o templo principal é Kongōbu-ji 金剛峯 寺. O nome do templo significa "Templo da Montanha Diamante". Kōyasan faz parte dos & quotSítios sagrados e rotas de peregrinação na cordilheira Kii. & Quot. É um Patrimônio Mundial da UNESCO.

Mapa de Seven Benten no Monte Kōya
Mapa deste J-site.

  • Antigo refere-se aos períodos Asuka e Nara (538-794)
  • Clássico refere-se ao período Heian (794-1185)
  • Medieval refere-se à era Kamakura (1185-1333), era Muromachi (1336-1573) e era Edo (1600-1867)
  • Moderno refere-se a tudo desde 1868 (períodos Meiji, Taisho, Showa e Heisei)

e o Japão moderno. O Monte Kōya é a sede da seita esotérica Shingon do Japão, fundada no início do século 9 por Kūkai 空 海 (774 - 835 dC), que é conhecido postumamente como Kōbō Daishi 弘法 大師. Com base nas lendas deste poderoso templo-santuário multiplex, a fé Benzaiten no Monte Kōya começou com Kūkai, que por tradição prestou homenagem à divindade no topo do Monte Benten-dake 弁 天 岳 (984,5 metros). O Monte Benten constitui a borda oeste do complexo Kōya. Em sua base está o Grande Portão (Daimon 大門), onde os peregrinos normalmente iniciavam sua jornada religiosa para o amplo complexo. Mais importante ainda, o Monte Benten é reverenciado como uma fonte sagrada de água para o complexo da montanha. As cabeceiras do rio Odogawa 御 殿 川 fluem do Monte Benten na direção leste (tōryū 東流, lit. fluxo oriental), levando Kūkai a declarar a área como covil do dragão (ver citação abaixo). Se nos lembrarmos, o dragão é o mensageiro e avatar de Benzaiten. Os dragões também são considerados senhores da água e guardiões do leste. Tōryū 東流 também pode ser escrito 東 龍 (o último significa "Dragão do Leste"). As efígies de Benzaiten veneradas nos sete locais Kōya são todas datadas do século 17 ou antes. A maioria são ícones de Uga Benzaiten (ver gráfico abaixo). Todos os sete locais são considerados fontes sagradas de água. & ltNecessidade de confirmar isso & gt Novamente, de acordo com lendas do templo não confirmadas, Kūkai é creditado por ter invocado a divindade próxima de Tenkawa Jinja (uma forma de Uga Benzaiten) para fixar residência em Dakeno Bentensha 嶽 弁 財 天 社 no Monte Kōya. O Museu Reihōkan 霊 宝 館 no Monte Kōya (lar de milhares de tesouros Shingon) diz que isso ajuda a explicar por que os Sete Kōya Benten são amplamente devotados à mesma divindade. No entanto, Uga Benzaiten não aparece na arte e na literatura japonesas até bem depois de Kūkai, então devemos descartar tais lendas.

CITAÇÃO. O Henjō Hokkishōryōshū 遍照 発 揮 性 霊 集, um rolo de papel de 10 mãos do século 9 (cerca de 835), que dizem conter poemas e citações do fundador do Shingon, Kūkai, coletados e editados por seu discípulo Shinzei 真 済 (800-860 DC). Os rolos de mão oito, nove e dez foram perdidos, mas reapareceram no século 11 (cerca de 1079) como parte da versão expandida apócrifa dos ditos de Kūkai & # 39 compilados pelo monge Shingon Saisen 済 暹 (1025-1115), que era conhecido como o Zoku Henjō Hokkishōryōshū Hoketsushō 続 遍照 発 揮 性 霊 集 補闕 鈔. O rolo de mão nove deste último trabalho inclui uma seção intitulada Kōyasan Shiji Kei Byaku Mon 高 野山 四至 敬 白文, na qual Kukai supostamente descreveu a área como o & quotlair do dragão & quot.


Assista o vídeo: 日本三大秘境祖谷の秘境とかずら橋: A Hidden Scenic Place in TokushimaTokushima, Japan