A tradição nefilim da antiga Suméria

A tradição nefilim da antiga Suméria

A mais antiga tradição literária sobre grandes reis heróicos que afirmam ter sido descendentes dos deuses remonta ao Lista de Reis Sumérios em que a Primeira Dinastia de Uruk é descrita como descendente do deus sol, Utu. Existem, no entanto, mitos que podem ser ainda mais antigos, mitos que contêm a chave para obter uma melhor compreensão dessa afirmação muito estranha, embora fascinante. A mais antiga história de deuses gerando descendentes terrestres foi contada sobre a primeira casa real de Uruk na Suméria. Para os sumérios, essa dinastia era diferente de qualquer outra. Eles consideravam essa dinastia real como uma das maiores, senão a maior, que já governou a Suméria. Além de tudo isso, esta casa real era considerada descendente dos próprios grandes deuses!

Site arqueológico de Uruk em Warka, Iraque

Descida dos Deuses

De acordo com Lista de Reis Sumérios , a primeira Casa de Uruk, atualmente chamada de Primeira Dinastia de Uruk para distingui-los das dinastias posteriores que governaram em Uruk e que também rastrearam sua descendência até os primeiros Urukitas, descendentes do deus do sol, Utu. Isso significa que os membros dessa dinastia não eram meros seres humanos, mas sim descendentes dos deuses. Para os antigos, essa descendência sobre-humana era visível nos grandes e poderosos feitos feitos e realizados por aqueles heróis, homens poderosos como Enmerkar, Lugalbanda, Dumuzi e Gilgamesh. Os feitos épicos feitos por esses heróis se refletem nos grandes monumentos atribuídos a eles, monumentos que datam do Período Uruk na história suméria. Na verdade, a tradição sobre esses primeiros reis Urukitas pode ser correlacionada com notável consistência e precisão com os desenvolvimentos ocorridos durante o Período Uruk.

Mapa Sumer indicando localização de Uruk ( Summa/ CC BY-SA 3.0 )

Nessa reconstrução dos eventos, Meskiagkasher, fundador da primeira Casa de Uruk e filho de Utu, veio de Aratta para a terra da Suméria no período imediatamente após o grande dilúvio, conforme atestado nas camadas de inundação que separam o período Ubaid do Período Uruk no sul da Mesopotâmia em lugares como Ur, Uruk, Eridu e em outras partes da área. Isso significa que a descida da primeira Casa de Uruk do deus sol pode ter suas raízes em uma tradição ainda mais antiga que remonta ao tempo antes do dilúvio .


Os nefilins

Os nefilins

A palavra "Nefilim" é um termo bíblico, uma palavra hebraica que não é encontrada em nenhum texto sumério. Muitas traduções da Bíblia traduzem Nefilim como a palavra inglesa para "Gigante". A palavra "gigante" por um bom motivo, conforme Deuteronômio 3:11 aponta para a cama de um antigo rei, dos Nefilim: "Eis a sua cama de ferro. Nove côvados é o seu comprimento e 4 côvados é a largura."

Alguns sugeririam que a palavra hebraica para Nefilim significa "os caídos ou abatidos", que é tirada da raiz suméria, "NFL", mas novamente esta palavra nunca foi usada neste contexto pelos sumérios. A forma hebraica nephilim não pode significar "os caídos" (a grafia seria então nephulim). Da mesma forma, nephilim não significa "aqueles que caem" ou "aqueles que caem" (isso seria nophelim).

Então, quem eram os Nefilim? O livro de Gênesis afirma: "o filho dos deuses viu que as filhas dos homens eram boas e as tomaram por esposas". "os Nefilim estavam na terra. filhos dos deuses coabitaram com as filhas de Adão e geraram filhos para elas." Assim, os filhos dos deuses produziram filhos na terra chamados de Nefilim. Essas crianças eram híbridas, o que os gregos chamavam de semideuses e, como sugere a tradução em inglês, eram gigantes entre os homens. Eles freqüentemente dominavam o homem e freqüentemente estavam em conflito com ele. Muitos registros sugerem que eles também viveram muito tempo em comparação com a humanidade. Eles também tinham características perceptíveis, que os diferenciavam do resto da humanidade. Freqüentemente, eles não conseguiam se reproduzir. Semelhante a cruzar um cavalo com um burro. As mulas são estéreis, porque são híbridos, e muitos dos Nefilim, por serem híbridos, também eram estéreis.

O texto bíblico também se refere a muitos deles como tendo deformidades incomuns, como ter duas fileiras de dentes e um dígito extra em cada mão, junto com seis dedos em cada pé, conforme registrado em 2 Sam 21:20 "ele também era nascido de um gigante ". Os israelitas estavam em conflito e muitas vezes em guerra com esses Nefilim. Ainda assim, a característica dominante e mais reconhecível dos Nefilim era que eles viveram muito tempo em comparação com o homem. Pinturas rupestres em todo o mundo retratam seis mãos e pés com dedos, o que indica que um grupo maior da população tinha essa deformidade incomum em comparação com hoje.

É interessante notar que Tiki é uma antiga palavra suméria, que significa "aqueles que vivem na terra / aqueles que têm vida na terra". Kon Tiki e seu povo eram antigos Nefilim? Os Nefilim não foram apenas impedidos de viver na área do Vale da Suméria?

Fotos aéreas tiradas ao sul do Lago Titicaca.
Essas formações feitas pelo homem foram descobertas recentemente. Era a região dos lagos, há milhares de anos, altamente desenvolvida, com populações apoiando o manejo do solo, e possível irrigação, semelhante à região do Vale da Suméria.

Tribos nativas na América do Norte contam com histórias antigas que descrevem a luta contra "gigantes de pele clara e cabelos ruivos". Na verdade, cavernas revelaram nas terras áridas da América do sul, os restos de esqueletos de gigantes de cabelos vermelhos.

Um dos mais famosos desses Nefilim foi Sargão, o Grande. Dagan, o Grande Deus acadiano, que era o primeiro deus do povo semita, foi capaz de levar uma sacerdotisa para carregar sua semente, Sargon, e com sua direção e o poder de sua arma, como pode ser visto na Estela de Naram-Sin , consideraria este rei semítico dos acadianos uma potência mundial dominante.

Dagan viu essa mesma oportunidade existir no Egito. Um homem sob seu controle, em uma posição de poder, para liderar seu povo. Seu povo semita residia nas ricas fazendas de Gósen, então tudo que faltava era uma figura parecida com Sargão, para entrar na corte do rei e tomar o navio governante do Egito, assim como Sargão fez muitos anos antes em Akkádia. Sargão veio do nada, dos juncos do Eufrates, para se tornar o rei mais poderoso do mundo antigo. Dagan precisava que o mesmo evento ocorresse no Egito.

Agora a história toma um rumo mais sombrio. enquanto Dagan, o Grande Deus da Suméria, agora se move para a corte do Palácio Egípcio. Dagan era extremamente inteligente e seu conhecimento do mundo pareceria inestimável para a antiga corte do Egito. Ele logo se tornaria conselheiro do próprio rei, Amenhotep 3, assim como Sargão se tornou o portador da taça daquele antigo rei sumério anos antes, e em uma posição de influência e poder, agora ele aguardaria sua oportunidade. Aqui na corte do rei egípcio, Dagan precisaria colocar sua semente para governar naquela corte do Egito, a potência mundial existente. Sua oportunidade logo veio quando ele caiu na cama da Rainha do Egito para produzir aquela semente. Uma semente que levaria seu povo semita ao governo do mundo.

O Plano dos Anunnaki
Esses Grandes Deuses dos Sumérios há muito interferem no destino da humanidade. Eles fazem isso simplesmente colocando sua semente, um Nefilim, em uma posição de poder para controlar o destino do homem. Esses Nefilim costumam ser de herança incerta, têm extrema autoconfiança, são líderes naturais, exibem um comportamento implacável, costumam ser ricos e poderosos e podem ocupar uma posição de alto valor político. Os Anunnaki usam seus Nefilim para posicionar sua semente para finalmente serem potências mundiais e, o mais importante, destruir a semente de outros Anunnaki. Isso geralmente é conseguido por meio de guerras, ou pode assumir a forma de uma vantagem política ou financeira.

O mesmo método para obter o controle de uma potência mundial tem sido usado pelos Grandes Deuses continuamente.
Governante Mãe do governante Pai do governante (real) Circunstância do governante
Sacerdotisa de Nabonidus desconhecida (Sin) complicada e violenta
Sacerdotisa desconhecida de Sargon (Dagan) complicada e violenta
Moisés (Tothmoses) Rainha desconhecida (Dagan) entrou em pânico e fugiu
Hitler comum desconhecido (nazista) complicado e violento

Depois que o príncipe herdeiro do Egito nascesse, Dagan cuidaria dele e continuaria a ganhar sua amizade, o tempo todo esperando o momento certo para dizer quem ele realmente era e qual era seu verdadeiro destino.

Thothmoses estava atendendo a uma necessidade real de cumprir o propósito de Dagan. Para a surpresa de Dagan, Thothmoses não era como Sargon, que imediatamente aproveitou a oportunidade para se tornar rei e governante do mundo. Thothmoses estava em choque, choque inacreditável e horror. Ele não conseguia aceitar o que estava ouvindo. Ele correu pelo palácio procurando confrontar sua mãe, para descobrir a verdade. O tempo todo o boato se espalhou pelo palácio como fogo selvagem, até chegar ao rei. Não demorou muito para que a Rainha desabasse e dissesse a verdade. A vida de Thothmoses neste ponto acabou. Em vez de fazer o que Dagan esperava que ele fizesse e seguir o caminho de Sargon, ele fez o oposto e correu.

A vida de Dagan estava agora em perigo, pois sem Thothmoses tirando a coroa do Rei, seu plano de poder mundial agora era inútil. Ele não teve outro caminho a não ser correr do palácio e do Egito, mas com ele, ele tomou Thothmoses. Thothmoses uma vez príncipe herdeiro era agora Moisés, um pastor simples sem casa.

Moisés era um nome egípcio, não hebraico, como a maioria dos judeus e cristãos poderia sugerir. O nome egípcio Ramsés, dado a vários faraós, também foi derivado desse mesmo nome de raiz. Ra sendo o & # 8220Sun God & # 8221, e msses significando & # 8220born de & # 8221, é a mesma raiz que moses. Em Êxodo 2:19 está escrito que Moisés era egípcio, não hebreu. Na presença de parentes próximos, o príncipe herdeiro pode certamente ter sido chamado de Moisés como apelido carinhoso.

Moisés por muitos anos se recusou a retornar ao Egito, mas após a morte do Rei do Egito, Dagan tornou-se cada vez mais insistente. Tudo isso teve um clímax dramático quando Êxodo 4: 21-26 declara "E aconteceu no caminho da pousada que o Senhor o encontrou (Moisés) e procurou matá-lo." Dagan exigiu que Moisés voltasse ao Egito para que Dagan pudesse cumprir seu plano de dominação mundial para o povo semita que vivia lá. Moisés foi então forçado a retornar ao Egito e começar uma história de vida que abrangeria a crença do mundo.

Deste ponto em diante, Moisés se tornou o Nefilim mais famoso, mas mais tarde isso também funcionaria contra ele. Antes de os israelitas entrarem na terra de Canaã, Moisés subiu a montanha para olhar a terra de Canaã, uma terra na qual ele não entraria. Ele teria cerca de 150 anos neste momento. Sua idade e possível sua estátua maior fariam com que ele parecesse suspeito aos hebreus, pois eles conheciam bem os Nefilim, seu tamanho e sua reputação de longa vida. Em Números 13: 30-33, os espiões hebreus enviados à Terra de Canaã relataram. “E lá vimos os Nefilim e parecíamos gafanhotos”.

A essa altura, ele teria mais do dobro da idade do hebreu mais velho. Este fato teria deixado Moisés muito perceptível e sem nenhuma utilidade para Dagan. Dagan o levou ao topo da montanha não para morrer, nenhuma tumba ou túmulo jamais foi encontrado de Moisés, mas para desaparecer.

Moisés perdeu sua utilidade e precisava desaparecer. Depois de descer da montanha, ele logo foi para o norte e depois para o oeste.

O nome de Moisés era Thothmoses, que significa "nascido de Thoth" ou "filho de Thoth". Em inglês, essa palavra significa simplesmente filho de Toth. Moisés agora precisava esconder sua verdadeira identidade, então precisava de um novo nome. Moisés adorava Rá, o deus sol do Egito, então mudou seu nome para Rothschild simplesmente trocando o Th pelo R.

O nome Rothschild saiu de nenhum lugar em Frankfurt, Alemanha, no final dos anos 1500. O mais famoso e um dos primeiros Rothschild foi Moses Kalman Rothschild e seu filho Amschel Moses Rothschild. Amschel criou a famosa rede bancária internacional Rothschild. O que torna isso um link para Moisés não são apenas seus nomes, que era um apelido dado a ele por sua mãe e irmãs na antiga corte do Egito, mas o fato de que inscrito em sua lápide, logo acima de seu nome está o Sol Voador Disco do antigo Egito. O antigo símbolo muito familiar a Moisés do Egito, e como seu nome, tinha um significado especial para ligá-lo ao seu passado.

A lápide do Amschel Moses Rothschild, fundador do Império Bancário.

Isso liga o Príncipe Herdeiro do Egito Tothmoses aos Rothschilds da Alemanha.

A outra ligação incomum é que os judeus na Alemanha, que viveram em paz total com os alemães vizinhos por centenas de anos, viviam no que pode ser referido como "becos da panela de lata". Os judeus eram um povo que vivia em condições de pobreza, até Moses Rothschild. Moisés e seu filho Amshel, em 2 décadas curtas, fizeram com que o povo judeu deixasse de vender trapos em carrinhos de mão em toda a Europa e se tornasse o grupo mais proeminente e rico da Europa. Eles construíram castelos para casas que ainda existem hoje. Sua riqueza financiou o que seria conhecido como a "Era de Ouro dos Bancos". Esta foi a época de Bismark da Alemanha. Vastas fortunas foram feitas pelo setor bancário judeu e, no final dos anos 1800, essa riqueza estava agora sendo transferida para Nova York na América. Esta foi uma das maiores transferências de riqueza do mundo. Isso empalideceria a transferência de riqueza décadas depois, no século 21, da classe média americana para esses bancos de investimento de Nova York. Centenas de bilhões de dólares foram transferidos para NY. Os bancos de investimento do Goldman Sachs, Bank of NY e Lehman Brothers eram todos bancos judeus alemães que fundaram bancos na América. Isso permitiu a recapitalização da América, e a sombra de NY para ser o centro do sistema bancário mundial. Todos os bancos de investimento em NY que logo foram construídos foram, com raras exceções, inicialmente criados por judeus alemães. Lehman Brother eram na verdade judeus austríacos.

O antigo ditado, "da fúria à riqueza" vem do rápido crescimento dos Rothschild à riqueza e sua proeminência. Eles construíram seus castelos em toda a Europa.


Dominação mundial, se não pelo poder, do que pelas finanças. Controle os bancos do mundo e você controla o mundo.


Mauro Biglino é um ex-tradutor do Vaticano que traduziu 23 livros da Bíblia para o Vaticano e traduziu o Códice de Leningrado (a versão da Bíblia que todas as três principais religiões monoteístas & # 8211 cristã, judaica e muçulmana & # 8211 reconhecem como o Bíblia oficial) do hebraico, palavra por palavra, literalmente e sem qualquer interpretação.

No decorrer da tradução da Bíblia, ele descobriu que muitas das histórias foram deliberadamente dadas interpretações teológicas mal traduzidas que não eram consistentes com o texto hebraico original real.

Em sua opinião, a verdadeira história contada na Bíblia era sobre as atividades de uma raça extraterrestre na Terra.

Por exemplo, a história em Gênesis não era originalmente uma história da Criação a partir do nada, mas, em vez disso, era sobre a divisão de um lugar já existente entre os Elohim & # 8216Deuses & # 8217 sumérios mencionados nos textos originais.

No decorrer da tradução bíblica, o contexto original foi alterado a fim de inserir um significado teológico às histórias que não existe no original. Isso foi conseguido pela tradução incorreta de palavras e dando-lhes significados teológicos que elas não carregam no original, a fim de impor uma visão de mundo retrospectiva e interpretação dos textos originais que não existiam na época em que foram escritos.

No entendimento de Mauro & # 8217, a Bíblia não fala de um Deus eterno e infalível, nem de algo divino, mas revela uma história diferente sobre a origem do ser humano na Terra. Em sua opinião, a Bíblia não pode falar sobre um Deus divino infalível porque o próprio conceito nem existia para os autores originais, portanto, eles não poderiam ter escrito sobre um conceito que era completamente estranho à sua cultura.

A pesquisa de Mauro & # 8217s culminou em seu livro & # 8220O LIVRO QUE PARA SEMPRE MUDARÁ NOSSAS IDEIAS SOBRE A BÍBLIA & # 8211 OS DEUSES QUE VEM DO ESPAÇO & # 8221, após o qual foi suspenso pelo Vaticano.

Em última análise, o trabalho de Mauro & # 8217s Bigino & # 8217s apóia a hipótese do antigo astronauta e sugere que talvez devêssemos considerar as implicações de Antigos textos sumérios e a Bíblia com base no que eles dizem literalmente, sem tentar adicionar nossas próprias interpretações.


Conteúdo

O Brown-Driver-Briggs Lexicon (1908) dá o significado de nefilim como "gigantes" e sustenta que as etimologias propostas para a palavra são "todas muito precárias". [5] Muitas interpretações sugeridas são baseadas na suposição de que a palavra é um derivado da raiz verbal hebraica n-p-l (נ־פ־ל) "queda". Robert Baker Girdlestone [6] argumentou em 1871 que a palavra vem do radical causador hif'il, sugerindo que os nefilins devem ser percebidos como "aqueles que fazem com que outros caiam". Ronald Hendel afirma que é uma forma passiva: "aqueles que caíram", gramaticalmente análoga a paqid "aquele que é nomeado" (ou seja, superintendente), asir "aquele que está amarrado" (isto é, prisioneiro), etc. [7] [8]

A maioria das versões bíblicas antigas - incluindo a Septuaginta, Teodoção, Vulgata Latina, Samaritano Targum, Targum Onkelos e Targum Neofiti - interpretam a palavra como significando "gigantes". [9] Symmachus o traduz como "os violentos" [10] [11] [12] e a tradução de Áquila foi interpretada como significando "os caídos" [10] ou "os que caem [sobre seus inimigos]". [12] [13]

Na Bíblia Hebraica, existem três passagens interligadas que fazem referência à nefilim. Dois deles vêm do Pentateuco e a primeira ocorrência está em Gênesis 6: 1-4, imediatamente antes do relato da Arca de Noé. Gênesis 6: 4 diz o seguinte:

Os Nefilins estavam na Terra naqueles dias e também depois disso, quando os filhos de Deus chegaram às filhas dos homens e lhes deram filhos; os mesmos foram os poderosos da antiguidade, os homens de renome. [14]

Onde a tradução da Sociedade de Publicação Judaica [14] simplesmente transliterou o hebraico nefilim como "Nephilim", a King James Version traduziu o termo como "gigantes". [15]

A natureza dos Nephilim é complicada pela ambigüidade de Gênesis 6: 4, que não deixa claro se eles são os "filhos de deus"ou seus descendentes que são os"homens poderosos da antiguidade, homens de renome". Richard Hess entende que os Nephilim são a prole, [16] assim como P. W. Coxon. [17]

O segundo é Números 13: 32-33, onde dez dos Doze Espiões relatam que viram gigantes temíveis em Canaã:

E lá nós vimos os Nefilins, os filhos de Anak, que vieram dos Nefilins e nós estávamos à nossa vista como gafanhotos, e então estávamos à vista deles. [14]

Fora do Pentateuco, há mais uma passagem referenciando indiretamente nefilim e este é Ezequiel 32: 17-32. De especial significado é Ezequiel 32:27, que contém uma frase de significado controverso. Com as vogais tradicionais adicionadas ao texto no período medieval, a frase é lida gibborim nophlim ("guerreiros caídos" ou "Gibborim caído"), embora alguns estudiosos leiam a frase como gibborim nefilim ("Guerreiros Nephilim" ou "guerreiros, Nephilim"). [18] [19] [20] De acordo com Ronald S. Hendel, a frase deve ser interpretada como"guerreiros, os Nephilim"em uma referência a Gênesis 6: 4. O versículo conforme entendido por Hendel lê

Eles se deitam com os guerreiros, os Nephilim da antiguidade, que desceram ao Sheol com suas armas de guerra. Eles colocaram suas espadas sob suas cabeças e seus escudos sobre seus ossos, pois o terror dos guerreiros estava na terra dos vivos. [19]

Brian R. Doak, por outro lado, propõe ler o termo como o verbo hebraico "caído"(נופלים nófilo), não é um uso do termo específico "Nephilim", mas ainda de acordo com Doak uma referência clara à tradição Nephilim encontrada no Gênesis. [21]

Giants Edit

A maioria das traduções contemporâneas para o inglês de Gênesis 6: 1-4 e Números 13:33 traduzem o hebr. nefilim como "gigantes". Esta tendência, por sua vez, decorre do fato de que uma das primeiras traduções da Bíblia Hebraica, a Septuaginta, composta no século III / II AEC, traduz a palavra dita como gigantes. A escolha feita pelos tradutores gregos foi posteriormente adotada na tradução latina, a Vulgata, compilada no século IV / V EC, que usa a transcrição do termo grego em vez da tradução literal do hebraico. nefilim. A partir daí, a tradição da progênie gigante dos filhos de Deus e das filhas dos homens se espalhou para as traduções medievais posteriores da Bíblia. [22]

A decisão dos tradutores gregos de traduzir o hebraico. nefilim como Gr. gigantes é um assunto separado. O Heb. nefilim significa literalmente "os caídos" e a tradução estrita para o grego seria peptokotes, que de fato aparece na Septuaginta de Ezequiel 32: 22-27. Parece então que os autores da Septuaginta desejavam não apenas traduzir o termo estrangeiro para o grego, mas também empregar um termo que fosse inteligível e significativo para seu público helenístico. Dado o significado complexo do nefilim que emergiu das três passagens bíblicas interconectadas (híbridos humano-divinos em Gênesis 6, pessoas autóctones em Números 13 e guerreiros antigos presos no submundo em Ezequiel 32), os tradutores gregos reconheceram algumas semelhanças. Em primeiro lugar, ambos nefilim e gigantes eram figuras liminais resultantes da união das ordens opostas e, como tais, retinham o status pouco claro entre o humano e o divino. Da mesma forma, era vaga sua designação moral e as fontes testemunhavam o espanto e o fascínio com que essas figuras devem ter sido vistas. Em segundo lugar, ambos foram apresentados como personificando qualidades caóticas e representando um sério perigo para deuses e humanos. Eles apareceram no contexto pré-histórico ou histórico inicial, mas em ambos os casos eles precederam a ordenação do cosmos. Por último, ambos gigantes e nefilim estavam claramente conectadas com o submundo e dizem que se originaram da terra e também acabaram fechadas nela. [22]

Em 1 Enoque, eles eram "grandes gigantes, cuja altura era de três mil homens". Um Ell tendo 18 polegadas (45 centímetros), isso os tornaria 4.500 pés (quase uma milha) de altura (1350 metros).

O Alcorão se refere ao povo de Ād no Alcorão 26: 130 com quem o profeta Hud declara ser semelhante Jabbarin (Hebraico: gibborim), provavelmente uma referência aos Nefilins bíblicos. Diz-se que o povo de Ād é gigantes, o mais alto entre eles com trinta metros de altura. [23] No entanto, de acordo com a lenda islâmica, os ʿĀd não foram dizimados pela enchente, já que alguns deles eram altos demais para morrer afogados. Em vez disso, Deus os destruiu depois que rejeitaram outras advertências. [24] Após a morte, eles foram banidos para as camadas inferiores do inferno. [25]

Anjos caídos Editar

Todas as fontes antigas referem-se aos "filhos do céu" como anjos. Do terceiro século AEC em diante, são encontradas referências na literatura enoquica, nos Manuscritos do Mar Morto (o Apócrifo do Gênesis, o Documento de Damasco, 4Q180), Jubileus, o Testamento de Rúben, 2 Baruch, Josefo e o livro de Judas (compare com 2 Pedro 2). Por exemplo: 1 Enoque 7: 2 "E quando os anjos, (3) os filhos do céu, os viram, enamoraram-se deles, dizendo uns aos outros: Vinde, selecionemos para nós mulheres dentre a descendência dos homens, e vamos gerar filhos. " Alguns apologistas cristãos, como Tertuliano e especialmente Lactâncio, compartilhavam dessa opinião.

A declaração mais antiga em um comentário secundário interpretando explicitamente isso como significando que seres angelicais acasalados com humanos podem ser rastreados até o rabino Targum Pseudo-Jonathan e desde então se tornou especialmente comum nos comentários cristãos modernos. Essa linha de interpretação encontra suporte adicional no texto de Gênesis 6: 4, que justapõe os filhos de Deus (gênero masculino, natureza divina) com as filhas dos homens (gênero feminino, natureza humana). A partir desse paralelismo, pode-se inferir que os filhos de Deus são entendidos como alguns seres sobre-humanos. [26]

o Nova bíblia americana o comentário traça um paralelo com a Epístola de Judas e as declarações apresentadas no Gênesis, sugerindo que a Epístola se refere implicitamente à paternidade dos Nefilins como seres celestiais que vieram à terra e tiveram relações sexuais com mulheres. [27] As notas de rodapé da Bíblia de Jerusalém sugerem que o autor bíblico pretendia que os Nephilim fossem uma "anedota de uma raça sobre-humana". [28]

Alguns comentaristas cristãos argumentaram contra essa visão, citando a declaração de Jesus de que os anjos não se casam. [29] Outros acreditam que Jesus estava se referindo apenas aos anjos no céu. [30]

As evidências citadas em favor da interpretação dos anjos caídos incluem o fato de que a frase "os filhos de Deus" (hebraico: בְּנֵי הָֽאֱלֹהִים ou "filhos dos deuses") é usada duas vezes fora de Gênesis capítulo 6, no Livro de Jó ( 1: 6 e 2: 1) onde a frase faz referência explicitamente aos anjos. A leitura do manuscrito da Septuaginta Codex Alexandrinus de Gênesis 6: 2 traduz esta frase como "os anjos de Deus", enquanto o Codex Vaticanus lê "filhos". [31]

Targum Pseudo-Jonathan identifica os Nephilim como Shemihaza e os anjos na lista de nomes de 1 Enoque. [32]

Edição do Judaísmo do Segundo Templo

A história dos Nephilim é mais elaborada no Livro de Enoque. Os manuscritos gregos, aramaicos e principais Ge'ez de 1 Enoque e Jubileus obtidos no século 19 e mantidos no Museu Britânico e na Biblioteca do Vaticano, conectam a origem dos Nephilim com os anjos caídos e, em particular, com os egrḗgoroi (observadores) Samyaza, um anjo de alto escalão, é descrito como liderando uma seita rebelde de anjos em uma descida à Terra para ter relações sexuais com mulheres humanas:

E aconteceu que, quando os filhos dos homens se multiplicaram, naqueles dias nasceram lindas e formosas filhas. E os anjos, os filhos do céu, os viram e os cobiçaram, e disseram uns aos outros: "Venham, vamos escolher-nos esposas entre os filhos dos homens e gerar-nos filhos." E Semjaza, que era seu líder, disse-lhes: "Temo que não concordareis em fazer este ato, e só eu terei de pagar a penalidade de um grande pecado." E todos eles lhe responderam e disseram: "Vamos todos fazer um juramento, e todos nos obrigarmos por mútuas imprecações a não abandonar este plano, mas a fazer isso." Então, eles juraram que estavam todos juntos e se prenderam por mútuas imprecações sobre ele. E foram ao todo duzentos que desceram nos dias de Jarede no cume do Monte Hermon, e o chamaram de Monte Hermon, porque haviam jurado e se amarrado por mútuas imprecações sobre ele. [33]

Nesta tradição, os filhos dos Nephilim são chamados de Elioud, que são considerados uma raça separada dos Nephilim, mas eles compartilham o destino dos Nephilim.

Alguns acreditam que os anjos caídos que geraram os Nefilins foram lançados no Tártaro (2 Pedro 2: 4, Judas 1: 6) (grego Enoque 20: 2), [34] um lugar de "escuridão total". Uma interpretação é que Deus concedeu dez por cento dos espíritos desencarnados dos Nephilim para permanecerem após o dilúvio, como demônios, para tentar levar a raça humana ao erro até o Juízo final.

Além de Enoch, a Livro dos Jubileus (7: 21-25) também afirma que livrar a Terra desses Nephilim era um dos propósitos de Deus para inundar a Terra na época de Noé. Essas obras descrevem os Nephilim como gigantes do mal.

Também há alusões a esses descendentes nos livros deuterocanônicos de Judith (16:6), Sirach (16:7), Baruch (3: 26-28), e Sabedoria de Salomão (14: 6), e no não-deuterocanônico 3 macabeus (2:4).

A Epístola de Judas do Novo Testamento (14-15) cita 1 Enoque 1: 9, que muitos estudiosos acreditam ser baseada em Deuteronômio 33: 2. [35] [36] [37] Para a maioria dos comentaristas, isso confirma que o autor de Judas considerou as interpretações enoquicas de Gênesis 6 como corretas, entretanto, outros [38] questionaram isso.

Descendentes de Seth e Cain Edit

Referências à descendência de Seth rebelando-se de Deus e misturando-se com as filhas de Caim são encontradas a partir do segundo século EC em fontes cristãs e judaicas (por exemplo, Rabi Shimon bar Yochai, Agostinho de Hipona, Sexto Julius Africanus e as Cartas atribuídas a São Clemente). É também a opinião expressa na moderna Bíblia Amárica Ortodoxa Etíope: Henok 2: 1-3 "e a descendência de Sete, que estava no Monte Santo, os viu e os amou. E disseram uns aos outros: 'Venha, vamos escolher para nós filhas dos filhos de Caim vamos ter filhos para nós. '"

O judaísmo ortodoxo se posicionou contra a ideia de que Gênesis 6 se refere a anjos ou de que os anjos poderiam se casar com homens. Shimon bar Yochai pronunciou uma maldição sobre qualquer pessoa que ensinasse essa ideia. Rashi e Nachmanides seguiram isso. Pseudo-Philo (Antiguidades Bíblicas 3: 1-3) também pode implicar que os "filhos de Deus" eram humanos. [39] Consequentemente, a maioria dos comentários e traduções judaicos descrevem os Nephilim como sendo descendentes de "filhos dos nobres", ao invés de "filhos de Deus" ou "filhos dos anjos". [40] Esta é também a tradução sugerida no Targum Onqelos, Symmachus e no Samaritano Targum, que lêem "filhos dos governantes", onde Targum Neophyti lê "filhos dos juízes".

Da mesma forma, uma visão de longa data entre alguns cristãos é que os "filhos de Deus" eram os descendentes anteriormente justos de Sete que se rebelaram, enquanto as "filhas dos homens" eram os descendentes injustos de Caim, e os Nefilins, a descendência de sua união . [41] Esta visão, datando de pelo menos o século I dC na literatura judaica, conforme descrito acima, também é encontrada em fontes cristãs do século III, senão antes, com referências em toda a literatura clementina, [42] bem como em Sexto Júlio Africano, [43] Efrém, o Sírio [44] e outros. Os detentores desse ponto de vista buscaram apoio na declaração de Jesus de que "naqueles dias antes do dilúvio elas [humanos] eram. casar e dar em casamento"(Mateus 24:38). [45]

Alguns indivíduos e grupos, incluindo Santo Agostinho, João Crisóstomo e João Calvino, consideram Gênesis 6: 2 que os "Anjos" que geraram os Nefilins se referiam a certos homens humanos da linhagem de Seth, que foram chamados filhos de deus provavelmente em referência à sua aliança anterior com Yahweh (cf. Deuteronômio 14: 1 32: 5) de acordo com essas fontes, esses homens começaram a buscar interesses corporais, e assim tomaram esposas de as filhas dos homens, por exemplo, aqueles que eram descendentes de Caim ou de qualquer povo que não adorava a Deus.

Esta também é a visão da Igreja Ortodoxa Etíope, [46] apoiada por seus próprios manuscritos Ge'ez e tradução amárica da Bíblia Haile Selassie - onde os livros de 1 Enoch e Jubileus, contado como canônico por esta igreja, diferem das edições acadêmicas ocidentais. [47] A "visão dos Filhos de Seth" também é a visão apresentada em algumas obras extra-bíblicas, porém antigas, incluindo a literatura clementina, do século III Caverna dos Tesouros, e ca. Trabalho Ge'ez do século 6 O conflito de Adão e Eva com Satanás. Nessas fontes, foi dito que esses descendentes de Seth desobedeceram a Deus, ao se reproduzir com os Cainitas e produzir filhos perversos "que eram todos diferentes", assim irritando Deus a provocar o Dilúvio, como no Conflito:

Certos homens sábios da antiguidade escreveram a respeito deles e dizem em seus livros [sagrados] que os anjos desceram do céu e se misturaram às filhas de Caim, que lhes deram esses gigantes. Mas esses [homens sábios] erram no que dizem. Deus proíba tal coisa, que anjos que são espíritos sejam encontrados cometendo pecados com seres humanos. Nunca, isso não pode ser. E se tal coisa fosse da natureza dos anjos, ou Satãs, que caíram, eles não deixariam uma mulher na terra, imaculada. Mas muitos homens dizem que os anjos desceram do céu, e se uniram às mulheres, e tiveram filhos com elas. Isso não pode ser verdade. Mas eles eram filhos de Sete, que eram dos filhos de Adão, que moravam na montanha, no alto, enquanto preservavam sua virgindade, sua inocência e sua glória como anjos e eram então chamados de 'anjos de Deus'. Mas quando eles transgrediram e se misturaram com os filhos de Caim, e geraram filhos, homens mal informados disseram que os anjos desceram do céu e se misturaram com as filhas dos homens, que lhes deram gigantes.

Argumentos da cultura e mitologia Editar

Na cultura aramaica, o termo niyphelah refere-se à constelação de Orion e nefilim à descendência de Orion na mitologia. [48] ​​No entanto, o léxico de Brown-Driver-Briggs observa isso como uma "etimologia duvidosa" e "tudo muito precário". [49]

J. C. Greenfield menciona que "foi proposto que o conto dos Nephilim, aludido em Gênesis 6, é baseado em alguns dos aspectos negativos da tradição Apkallu". [50] O apkallu na mitologia suméria havia sete heróis culturais lendários de antes do Dilúvio, de descendência humana, mas possuindo sabedoria extraordinária dos deuses, e um dos sete apkallu, Adapa, foi, portanto, chamado de "filho de Ea" o deus babilônico, apesar de sua origem humana. [51]

Os pagãos árabes acreditavam que os anjos caídos eram enviados à terra na forma de homens. Alguns deles se acasalaram com humanos e deram origem a filhos híbridos. Conforme registrado por Al-Jahiz, uma crença comum sustentava que Abu Jurhum, o ancestral da tribo Jurhum, era na verdade filho de um anjo desobediente e de uma mulher humana. [52] [53]

Cotton Mather acreditava que ossos e dentes fossilizados da perna descobertos perto de Albany, Nova York, em 1705, eram os restos mortais de nefilins que morreram em uma grande enchente. No entanto, os paleontólogos os identificaram como restos de mastodontes. [54] [55]

O nome e a ideia de Nephilim, como muitos outros conceitos religiosos, às vezes são usados ​​na cultura popular. Os exemplos incluem a banda de rock gótico Fields of the Nephilim, The Renquist Quartet romances de Mick Farren, Os instrumentos Mortais, Os aparelhos infernais, As últimas horas, The Dark Artifices e outros livros em As Crônicas do Caçador de Sombras série de Cassandra Clare, a Sussurro séries de Becca Fitzpatrick e séries de TV O arquivo x, Sobrenatural e bons presságios. No a série de videogame Darksiders, os quatro cavaleiros do apocalipse são ditos nefilins, onde os nefilins foram criados pela união profana de anjos e demônios. Os personagens principais do jogo Diabo DMC pode chorar (2013), uma reinicialização da popular série original Devil May Cry, Dante e Vergil, também são referidos como Nephilim sendo a prole do demônio Sparda e do anjo Eva. No jogo de cartas colecionáveis Magic: The Gathering, os Nephilim são interpretados como Deuses Antigos de antes da sociedade moderna. [56] Em Diablo 3 os Nephalem foram os primeiros humanos no Santuário, criados como resultado da união entre Anjos e Demônios. Uma criatura conhecida como "Nephilim" aparece na 2ª temporada da série de animação japonesa Symphogear. Nephilim_ (role-playing_game) também é um jogo de RPG, sobre poderosas entidades elementais reencarnando em seres humanos.


com agradecimentos ao The History Guide

O que é bom à vista de um homem é mau para um deus, o que é mau para a mente de um homem é bom para seu deus. Quem pode compreender o conselho dos deuses no céu? O plano de um deus são águas profundas, quem pode entendê-lo? Onde a humanidade confusa aprendeu o que é a conduta de um deus?

Antes da civilização

Entre 9.000 a.C. e no início da era cristã, a civilização ocidental surgiu no Egito e no que os historiadores chamam de Antiga Ásia Ocidental (atual Chipre, Síria, Líbano, Israel, Jordânia, Turquia, sudoeste da Rússia, Iraque e Irã). Os primeiros assentamentos permanentes ocorreram entre 9.000 e 6.000 a.C. e foram acompanhados pela domesticação de plantas e animais. Entre 4000-3000 a.C., as primeiras cidades surgiram em resposta às pressões do crescimento populacional, às necessidades organizacionais de irrigação e às demandas de padrões de comércio mais complexos. De acordo com nossas definições anteriores, essas sociedades do Egito e da Antiga Ásia Ocidental correspondem ao que chamaríamos de civilização.

Por volta de 10.000 a.C., muitos caçadores-coletores vivendo ao longo das planícies costeiras da Síria e Israel modernos e nos vales e colinas perto das montanhas Zagros entre o Irã e o Iraque começaram a desenvolver estratégias especiais que levaram a uma transformação na comunidade humana. Em vez de viajar constantemente em busca de comida, as pessoas ficavam em uma região e exploravam as fontes sazonais de alimentos, incluindo peixes, grãos, frutas e caça. Em uma comunidade como Jericó, as pessoas construíram e reconstruíram suas cabanas de tijolos e pedra em vez de seguir em frente como seus ancestrais. Em geral, essas comunidades começaram a se concentrar em fontes sazonais de alimentos e, portanto, eram menos propensas a sair em busca de novas fontes.

É difícil dizer exatamente por que os caçadores e coletores dessa região do mundo antigo se voltaram para a agricultura. E há uma variedade de problemas associados a essa transformação. Por um lado, a especialização em um número relativamente pequeno de plantas ou animais pode significar um desastre em tempos de fome.Alguns estudiosos argumentaram que a agricultura se desenvolveu a partir de um aumento populacional e do desenvolvimento de uma hierarquia política. Nas comunidades assentadas, a mortalidade infantil diminuiu e a expectativa de vida aumentou. Essa mudança pode ter ocorrido porque a vida em uma comunidade fixa era menos exigente. A prática do infanticídio diminuiu, pois as crianças agora podiam ser usadas em tarefas agrícolas rudimentares. E, à medida que o crescimento populacional pressionava o abastecimento local de alimentos, as atividades de coleta exigiam mais coordenação e organização e, por fim, levou ao desenvolvimento de liderança política.

Os assentamentos começaram a estimular o crescimento de plantas como cevada e lentilha e a domesticação de porcos, ovelhas e cabras. As pessoas não procuravam mais suas fontes de alimento favoritas onde ocorriam naturalmente. Agora, eles os introduziram em outros locais. Uma revolução agrícola havia começado.

A capacidade de domesticar cabras, porcos, ovelhas e gado e de cultivar grãos e vegetais mudou as comunidades humanas de coletores passivos da natureza a parceiros ativos dela. A capacidade de expandir o abastecimento de alimentos em uma área permitiu o desenvolvimento de assentamentos permanentes de maior tamanho e complexidade. O povo do Neolítico ou da Nova Idade da Pedra (8.000-5.000 a.C.) organizou aldeias bastante grandes. Jericho cresceu e se tornou uma cidade fortificada completa com valas, paredes de pedra e torres e continha talvez 2.000 residentes. Catal H y k no sul da Turquia pode ter sido substancialmente maior.

Embora a agricultura tenha resultado em um suprimento estável de alimentos para comunidades permanentes, o aspecto revolucionário desse desenvolvimento foi que a comunidade poderia trazer o que precisava (recursos naturais mais seu kit de ferramentas) para tornar um novo local habitável. Este desenvolvimento permitiu a criação de comunidades maiores e também ajudou a espalhar a prática da agricultura para uma área mais ampla. Os fazendeiros em Catal-H y k cultivavam plantas que vinham de centenas de quilômetros de distância. A presença de ferramentas e estátuas de pedra não disponíveis localmente indica que também havia comércio com regiões distantes.

A sociedade agrícola também trouxe mudanças na organização das práticas religiosas. Salas de santuário decoradas com afrescos e esculturas de cabeças de touros e ursos nos mostram que ritos religiosos estruturados eram importantes para os habitantes dessas primeiras comunidades. Em Jericó, os crânios humanos eram cobertos com argila na tentativa de torná-los parecidos com o que tinham em vida, sugerindo que praticavam uma forma de adoração aos ancestrais. Os laços de parentesco que uniam caçadores e coletores eram complementados por uma organização religiosa, que ajudava a regular o comportamento social da comunidade.

Por volta de 1500 a.C., um novo tema aparece nas paredes do penhasco em Tassili-n-Ajjer. Vemos homens pastoreando cavalos e dirigindo carruagens puxadas por cavalos. Essas práticas surgiram mais de 1.500 anos antes na Mesopotâmia, uma planície desértica que se estendia até os pântanos próximos à foz dos rios Tigre e Eufrates. As bigas simbolizaram uma fase dinâmica e expansiva na cultura ocidental. Construída em madeira e bronze e usada para transporte e guerra, a carruagem é um símbolo da cultura das primeiras civilizações do rio, as primeiras civilizações na Antiga Ásia Ocidental.

Civilização Mesopotâmica

A história e a cultura da civilização mesopotâmica estão inextricavelmente conectadas à vazante e ao fluxo dos rios Tigre e Eufrates. As primeiras comunidades se desenvolveram ao norte, mas como as chuvas naquela área eram tão imprevisíveis, por volta de 5.000 a.C. as comunidades se espalharam para o sul, para a rica planície aluvial. A economia dessas comunidades era principalmente agrícola e cerca de 100-200 pessoas viviam nessas aldeias estabelecidas permanentemente. A planície aluvial no sul da Mesopotâmia ("terra entre os rios") era muito mais fértil do que no norte, mas como havia pouca chuva, valas de irrigação tiveram que ser construídas. Além disso, os leitos dos rios Tigre e Eufrates sobem e descem com as estações e mudam seu curso de maneira imprevisível. O sul da Mesopotâmia também teve sua cota de inundações repentinas que podem destruir plantações, gado e casas de vilarejos. Inundações e chuvas torrenciais foram um tema significativo na literatura mesopotâmica, conforme descrito na ÉPICA DE GILGAMESH.

O dilúvio desenfreado ao qual nenhum homem pode se opor,
Que sacode os céus e faz a terra tremer,
Em um cobertor terrível dobra mãe e filho,
Derrota o canavial e a vegetação luxuriante da década de 39,
E afoga a colheita em seu tempo de maturação.

Águas subindo, dolorosas aos olhos do homem, Inundação Todo-poderosa, que força as barragens E ceifa árvores poderosas, Tempestade frenética, rasgando todas as coisas em confusão maciça Com ela em velocidade de arremesso.

A civilização surgiu na Mesopotâmia porque o solo fornecia um excedente de alimento. Com esse excedente, as pessoas puderam se estabelecer na vida de aldeia e com esses novos assentamentos, vilas e cidades começaram a aparecer, um processo conhecido como urbanização. Com assentamentos e um excedente de alimentos, veio um aumento na população, uma divisão bem definida de trabalho, organização, cooperação e realeza. O surgimento das cidades envolveu interação entre as pessoas. A maioria das cidades evoluiu de vilas agrícolas menores e com a prática da irrigação, que era necessária para vilas distantes do Tigre e do Eufrates, um suprimento estável de alimentos era produzido. Isso, por sua vez, permitiu aumentos no número de pessoas que habitavam cada povoado.

Como as terras mais próximas ao rio eram as mais férteis, havia uma variação em termos de riqueza desses primeiros fazendeiros, o que levava a classes sociais distintas. Ao mesmo tempo, a construção de canais, valas e diques essenciais à irrigação exigia a cooperação entre diferentes grupos sociais. A tomada de decisões, a regulamentação e o controle de toda a produção de alimentos e pastoreio significavam cooperação. E porque mais alimentos podiam ser produzidos por menos pessoas, algumas pessoas desistiram da agricultura e se tornaram artesãos, trabalhadores, mercadores e funcionários, e isso também exigia cooperação. Os mesopotâmicos construíram templos enormes ou zigurates que abrigavam a classe sacerdotal, os representantes humanos dos deuses. Os padres controlavam a vida religiosa da comunidade, a economia, a propriedade da terra, o emprego dos trabalhadores e também a administração do comércio à distância.

As aldeias e vilas da Mesopotâmia eventualmente evoluíram para cidades-estado independentes e quase autossuficientes. Embora em grande parte economicamente dependentes umas das outras, essas cidades-estado eram entidades políticas independentes e mantinham tendências isolacionistas muito fortes. Esse isolacionismo dificultou a unificação das cidades-estado da Mesopotâmia, que eventualmente aumentaram para doze.

Por volta de 3000 a.C., a civilização mesopotâmica fez contato com outras culturas do Crescente Fértil (um termo cunhado pela primeira vez por James Breasted em 1916), uma extensa rede de comércio que conectava a Mesopotâmia com o resto da Antiga Ásia Ocidental. Mais uma vez, foram os dois rios que serviram como rotas de comércio e transporte.

As conquistas da civilização mesopotâmica foram numerosas. A agricultura, graças à construção de valas de irrigação, tornou-se o principal método de subsistência. A agricultura foi ainda mais simplificada com a introdução do arado. Também encontramos o uso de cerâmica feita com rodas. Entre 3.000 e 2.900 a.C. A especialização artesanal e as indústrias começaram a surgir (cerâmica, metalurgia e têxteis). A evidência disso existe no cuidadoso planejamento e construção de edifícios monumentais, como templos e zigurates. Durante este período (aproximadamente 3.000 a.C.), os selos cilíndricos tornaram-se comuns. Esses selos de pedra cilíndricos tinham cinco polegadas de altura e gravados com imagens. Essas imagens foram reproduzidas rolando o cilindro sobre argila úmida. A linguagem desses selos permaneceu desconhecida até o século XX. Mas, os estudiosos agora concordam que a linguagem dessas tabuinhas era suméria.

Suméria Antiga

Os sumérios habitaram o sul da Mesopotâmia de 3.000 a 2.000 a.C. As origens dos sumérios não são claras - o que está claro é que a civilização suméria dominou a lei, religião, arte, literatura e ciência da Mesopotâmia por quase sete séculos.

A maior conquista da civilização suméria foi seu sistema de escrita CUNEIFORM ("em forma de cunha"). Usando um estilete de junco, eles fizeram impressões em forma de cunha em placas de argila úmida que foram então cozidas ao sol. Depois de secas, essas tabuinhas eram virtualmente indestrutíveis e as várias centenas de milhares de tabuinhas encontradas nos falam muito sobre os sumérios. Originalmente, a escrita suméria era pictográfica, ou seja, os escribas faziam desenhos de representações de objetos. Cada sinal representava uma palavra idêntica em significado ao objeto retratado, embora as imagens freqüentemente representassem mais do que o objeto real.

O sistema pictográfico mostrou-se incômodo e os caracteres foram gradualmente simplificados e sua natureza pictográfica deu lugar a signos convencionais que representavam ideias. Por exemplo, o sinal de uma estrela também pode ser usado para significar céu, céu ou deus. O próximo passo importante na simplificação foi o desenvolvimento da fonetização, em que caracteres ou sinais eram usados ​​para representar os sons. Assim, o caractere para água também foi usado para significar & quotina, & quot, uma vez que as palavras sumérias para & quotágua & quot e & quotin & quot soam semelhantes. Com um sistema fonético, os escribas passaram a representar palavras para as quais não existiam imagens (signos), possibilitando assim a expressão escrita de ideias abstratas.

Os sumérios usavam a escrita principalmente como uma forma de manutenção de registros. As tabuinhas cuneiformes mais comuns registram transações da vida diária: contagens de gado mantidas por pastores para seus proprietários, cifras de produção, listas de impostos, contas, contratos e outras facetas da vida organizacional na comunidade. Outra grande categoria de escrita cuneiforme incluía um grande número de textos básicos que eram usados ​​com o propósito de ensinar as gerações futuras de escribas. Por volta de 2500 a.C. havia escolas construídas apenas para seu propósito.

A cidade-estado era a entidade política mais importante da Suméria. As cidades-estado eram um conjunto frouxo de cidades territorialmente pequenas que careciam de unidade umas com as outras. Cada cidade-estado consistia em um centro urbano e suas fazendas vizinhas. As cidades-estado estavam isoladas umas das outras geograficamente e assim a independência de cada cidade-estado tornou-se uma norma cultural com consequências importantes. Por exemplo, sustentava-se que cada cidade-estado era propriedade de um deus particular: Nannar (lua) era dito que vigiava a cidade-estado de Ur Uruk tinha An (céu), Sippar tinha Utu (sol) e Enki (terra) pode ser encontrada em Eridu. Nippur, o primeiro centro da religião suméria, foi dedicado a Enlil, deus do vento (Enlil foi suplantado por Marduk na Babilônia). Cada cidade-estado era sagrada, pois era cuidadosamente guardada e ligada a um deus ou deusa específico. Localizado próximo ao centro de cada cidade-estado, havia um templo. Ocupando vários hectares, esta área sagrada consistia em um zigurate com um templo no topo dedicado ao deus ou deusa que "possuía" a cidade. O complexo do templo era o verdadeiro centro da comunidade. O deus ou deusa principal habitava ali simbolicamente na forma de uma estátua, e a cerimônia de dedicação incluía um ritual que ligava a estátua ao deus ou deusa e, assim, controlava o poder da divindade para o benefício da cidade-estado. Uma riqueza considerável foi derramada na construção de templos, bem como outros edifícios usados ​​para as residências de sacerdotes e sacerdotisas que atendiam às necessidades dos deuses. Os padres também controlavam todas as atividades econômicas, já que a economia era "redistributiva". Os fazendeiros traziam sua produção para os padres no zigurate. Os sacerdotes "alimentavam" e "vestiam" os deuses e então redistribuíam o restante para o povo da comunidade.

Com seu grande panteão de deuses e deusas animando todos os aspectos da vida, a religião suméria era politeísta por natureza. De longe, as divindades mais importantes foram An, Enlil, Enki e Ninhursaga. An era o deus do céu e, portanto, a força mais importante do universo. Ele também era visto como a fonte de toda autoridade, incluindo o poder terreno de governantes e pais. Em um mito, os deuses se dirigem a eles da seguinte maneira:

O que você pediu torna-se realidade! A declaração de Príncipe e Senhor é apenas o que você ordenou, concorde.
O An! seu grande comando tem precedência, quem poderia contradizê-lo?
Ó pai dos deuses, seu comando, os próprios fundamentos do céu e da terra, que deus poderia rejeitá-lo?

Enlil, deus do vento, era considerado o segundo maior poder do universo e se tornou o símbolo do uso adequado da força e autoridade na terra. Como o deus do vento, Enlil controlava tanto a fertilidade do solo quanto as tempestades destrutivas. Essa dupla natureza de Enlil inspirou um temor justificável dele:

O que ele planejou? . . .
O que está no coração do meu pai?
O que está na mente sagrada de Enlil?
O que ele planejou contra mim em sua mente sagrada?
Uma rede que ele estendeu: a rede de um inimigo um laço que ele armou: o laço de um inimigo.
Ele agitou as águas e pegará os peixes, lançou sua rede e também derrubará os pássaros.

Enki era o deus da terra. Visto que a terra era a fonte das águas vitais, Enki também era o deus dos rios, poços e canais. Ele também representou as águas da criatividade e foi responsável por invenções e trabalhos manuais. Ninhursaga começou como uma deusa associada ao solo, montanhas e vegetação. Por fim, ela foi adorada como uma deusa-mãe, uma "mãe de todos os filhos", que manifestou seu poder ao dar à luz reis.

Embora essas quatro divindades fossem supremas, havia vários deuses e deusas abaixo delas. Um grupo incluía as divindades astrais, que eram todos netos e bisnetos de An. Estes incluíam Utu, deus do sol, o deus da lua Nannar e Inanna, deusa da estrela da manhã e da tarde, bem como da guerra e da chuva. Ao contrário dos humanos, esses deuses e deusas eram divinos e imortais. Mas eles não eram todo-poderosos, pois nenhum deus tinha controle sobre todo o universo. Além disso, os humanos foram capazes de inventar maneiras de descobrir a vontade dos deuses e também de influenciá-los.

A relação dos seres humanos com os deuses era baseada na subserviência, uma vez que, de acordo com o mito sumério, os seres humanos foram criados para fazer o trabalho manual que os deuses não estavam dispostos a fazer por si próprios. Como consequência, os humanos eram inseguros, pois nunca podiam ter certeza das ações do deus. Mas os humanos fizeram tentativas de contornar ou aliviar sua ansiedade descobrindo as intenções dos deuses. Esses esforços deram origem ao desenvolvimento das artes da adivinhação, que assumiram uma variedade de formas. Uma forma comum, pelo menos para reis e sacerdotes que podiam pagar, envolvia matar animais, como ovelhas ou cabras, e examinar seus fígados ou outros órgãos. Supostamente, as características vistas nos órgãos dos animais sacrificados predisseram os eventos que viriam. Indivíduos privados confiavam em técnicas divinatórias mais baratas. Isso incluía interpretar os padrões de fumaça da queima de incenso ou o padrão formado quando o óleo era derramado na água.

A arte sumeriana de adivinhação surgiu do desejo de descobrir o propósito dos deuses. Se as pessoas pudessem decifrar os sinais que predisseram os eventos, os eventos seriam previsíveis e os humanos poderiam agir com sabedoria. Mas os sumérios também desenvolveram artes do culto para influenciar os bons poderes (deuses e deusas), cujas decisões podem determinar o destino humano e para afastar os poderes do mal (demônios). Essas artes cúlticas incluíam fórmulas ritualísticas, como feitiços contra espíritos malignos, orações ou hinos aos deuses para ganhar sua influência positiva. Visto que apenas os sacerdotes conheciam os rituais precisos, não é difícil compreender o importante papel que eles exerceram em uma sociedade dominada pela crença na realidade dos poderes espirituais.

O Código de Hamurabi

Homens e mulheres mesopotâmicos se viam como subservientes aos deuses e acreditavam que os humanos estavam à mercê das decisões arbitrárias dos deuses. Para conter sua insegurança, os mesopotâmicos não apenas desenvolveram as artes da adivinhação para entender os desejos de seus deuses, mas também aliviaram alguma ansiedade estabelecendo códigos que regulavam suas relações uns com os outros. Esses códigos de leis tornaram-se parte integrante da sociedade mesopotâmica. Embora existissem os primeiros códigos de leis sumérios, a coleção mesopotâmica de códigos de leis mais bem preservada foi a de Hamurabi (século 18 a.C.).

O CÓDIGO DE HAMMURABI revela uma sociedade de justiça estrita. As penas para crimes eram severas e variadas de acordo com a riqueza do indivíduo. De acordo com o código, havia três classes sociais na Babilônia: uma classe alta de nobres (funcionários do governo, sacerdotes e guerreiros), a classe de homens livres (mercadores, artesãos, profissionais e fazendeiros ricos) e uma classe inferior de escravos . Uma ofensa contra um membro da classe alta era punida com mais severidade do que a mesma ofensa contra um membro da classe baixa. O princípio da retaliação ("olho por olho, dente por dente") era fundamental. Foi aplicado nos casos em que membros da classe alta cometeram crimes contra seus próprios iguais. Mas para ofensas contra membros das classes mais baixas, um pagamento em dinheiro foi feito em vez disso.

A sociedade mesopotâmica, como qualquer outra sociedade, teve sua parcela de crimes. Roubo era comum. Se uma pessoa roubava bens pertencentes aos templos, era condenada à morte, assim como a pessoa que recebia os bens roubados. Se a propriedade privada de um indivíduo fosse roubada, o ladrão tinha que fazer uma restituição dez vezes maior. Se ele não pudesse fazer isso, ele seria condenado à morte. Um criminoso pego tentando saquear uma casa em chamas deveria ser & quotdirecionado para o fogo & quot.

Os indivíduos privados muitas vezes eram responsáveis ​​por apresentar acusações perante um tribunal de justiça. Para garantir que as acusações não fossem feitas levianamente, o acusador em casos de assassinato era responsável por provar seu caso contra o réu. Se o acusador não pudesse, ele era condenado à morte. Prestar falso testemunho em um caso de assassinato significou o mesmo destino.

O código de Hamurabi levava a sério as responsabilidades de todos os funcionários públicos. Esperava-se que o governador de uma área e as autoridades municipais pegassem os ladrões. Se não o fizessem, os funcionários públicos nos quais o crime ocorreu teriam que repor os bens perdidos. Se os assassinos não fossem encontrados, os funcionários deveriam pagar uma multa aos parentes da pessoa assassinada. Os soldados também deveriam cumprir suas funções. Se um soldado contratava um substituto para lutar por ele, era condenado à morte e um substituto recebia o controle de sua propriedade.

O código legal também se estendeu à vida cotidiana do cidadão comum. Os construtores foram responsabilizados pelos edifícios que construíram. Se uma casa desabava e causava a morte de seu dono, o construtor era condenado à morte. Os bens destruídos pelos desmoronados também devem ser substituídos e a própria casa reconstruída às custas do construtor.

A escravidão era uma característica comum da sociedade mesopotâmica. Os escravos eram obtidos pela guerra, outros eram criminosos. Crimes como bater no irmão mais velho e chutar a mãe foram punidos com condenação à escravidão. Um homem poderia pagar suas dívidas vendendo seus filhos e sua esposa como escravos por um determinado período de tempo. Alguém poderia se tornar um escravo simplesmente se endividando.

Os escravos eram usados ​​em templos, edifícios públicos e residências de particulares. A maioria dos escravos do templo eram mulheres que faziam tarefas domésticas. Os escravos reais foram usados ​​para construir edifícios e fortificações. Os escravos pertencentes a particulares realizavam tarefas domésticas. As leis eram severas para os escravos que tentavam escapar ou eram desobedientes. & quotSe um escravo disse a seu mestre, & # 39Você agora é meu mestre & # 39 seu mestre provará que ele é seu escravo e cortará sua orelha. & quot Apesar de tais medidas duras, os escravos possuíam uma série de privilégios: eles podiam ter propriedades, participar de negócios, casar-se com homens ou mulheres livres e, eventualmente, comprar sua própria liberdade.

O número de leis no código de Hammurabi & # 39s dedicado à terra e ao comércio revela a importância da agricultura e do comércio na sociedade mesopotâmica. Numerosas leis tratam de questões de posse de terra, como o estabelecimento de condições para o aluguel de terras agrícolas. A agricultura arrendatária era a base da agricultura mesopotâmica. Dez fazendeiros pagaram seu aluguel anual em safras, e não em dinheiro. As leis relativas ao uso da terra e irrigação eram especialmente rígidas. Se um proprietário de terras ou inquilino deixasse de manter os diques em bom estado, ele era obrigado a pagar pelos grãos que foram destruídos. Se ele não pudesse pagar, era vendido como escravo e seus bens vendidos, os rendimentos dos quais foram divididos entre as partes prejudicadas. As taxas de juros dos empréstimos eram observadas com atenção. Se o credor aumentasse sua taxa de juros após a concessão do empréstimo, ele perderia todo o valor do empréstimo. O Código de Hamurabi também especificava os salários precisos dos trabalhadores e artesãos.

O maior número de leis do Código de Hamurabi foi dedicado ao casamento e à família. Os pais arranjaram casamento para seus filhos. Após o casamento, a parte assinou um contrato de casamento. Sem este contrato, ninguém era considerado casado legalmente. Enquanto o marido fazia o pagamento da noiva, os pais da mulher eram responsáveis ​​por um dote ao marido. Os dotes eram cuidadosamente monitorados e regidos por regulamentos.

A sociedade mesopotâmica era patriarcal e, portanto, as mulheres possuíam muito menos privilégios e direitos em seu casamento. O lugar de uma mulher era em casa e o não cumprimento de seus deveres era motivo para o divórcio. Se ela não pudesse ter filhos, seu marido poderia divorciar-se dela, mas ele teria que pagar o dote. Se sua esposa tentasse sair de casa para iniciar um negócio, o marido poderia divorciar-se dela e não teria que pagar o dote. Além disso, se sua esposa era uma & quotgadabout,. . . negligenciar sua casa [e] humilhar seu marido & quot, ela poderia se afogar.

Às mulheres, entretanto, alguns direitos foram garantidos. Se uma mulher se divorciou sem um bom motivo, ela recebia o dote de volta. Uma mulher poderia pedir o divórcio e receber seu dote de volta se o marido não conseguisse demonstrar que ela havia feito algo errado. A mãe também escolheu um filho para quem uma herança seria passada.

As relações sexuais também eram estritamente regulamentadas. Os maridos, mas não as esposas, tinham permissão para atividades sexuais fora do casamento. Uma esposa pega cometendo adultério foi jogada no rio. O incesto era estritamente proibido. Se um pai cometeu relações incestuosas com sua filha, ele seria banido. O incesto entre um filho e sua mãe resultou na queima de ambos.

Os pais governavam seus filhos tanto quanto suas esposas. A obediência era esperada: & quotSe um filho bateu em seu pai, eles devem cortar sua mão. & Quot Se um filho cometeu uma ofensa suficientemente séria, seu pai poderia deserdá-lo. Deve ficar claro que o Código de Hamurabi cobre praticamente todos os aspectos da vida de um indivíduo. Embora os estudiosos questionem até que ponto essas leis foram realmente aplicadas na sociedade babilônica, o Código de Hammurabi nos fornece um importante vislumbre dos valores da civilização mesopotâmica.


Quem são os Nephilim?

De acordo com vários textos antigos, é possível concluir que os Nephilim eram, de fato, seres misteriosos que dominaram o planeta antes do Grande Dilúvio. Em muitos textos antigos, eles são chamados de gigantes e alguns textos antigos sugerem que esses seres misteriosos são de fato os descendentes dos Anjos Caídos. Há muita confusão sobre a palavra Nephilim. Ninguém hoje sabe realmente o que isso significa. Está relacionado à série de verbos “cair” (naphal) em hebraico, razão pela qual alguns direcionam isso aos anjos caídos ou, mais apropriadamente, à descendência deles. No entanto, isso também dá forte apoio à visão de que os homens se afastaram de Deus.

Muitos associaram os Nephilim a gigantes. Traços gigantes podem não ter se limitado apenas aos Nephilim: Golias, um gigante, não era considerado Nephilim. Como mencionado, o termo Nephilim não é claro na definição. Está relacionado ao verbo “cair” e a versão King James o traduz como gigantes da influência do termo Gigantes da Vulgata Latina (tradução latina antiga de Jerônimo), bem como o contexto de Números 13. O contexto de Gênesis 6 sim não revelar que eles eram gigantes. Pode ter havido alguma influência na Vulgata Latina pelo uso da Septuaginta (tradução grega do Antigo Testamento cerca de 200-300 anos antes de Cristo) da palavra grega Gigantes.

No entanto, apesar de muitos estudiosos tentarem compreender o que eram os Nephilim, há uma confusão considerável em torno desses seres misteriosos que, de acordo com textos antigos, eram reais e habitavam a Terra em um passado distante. Não há dúvida se esses seres eram reais ou não, a única questão que os cerca é sua verdadeira origem e legado.

Deus deu domínio ao homem na terra para governar Seu regente porque o homem foi feito à Sua imagem como um ser triúno. Portanto, apenas um homem trino, feito do pó da terra, pode ter domínio sob Deus.
Demônios não podem assumir carne & # 8212 não há nenhum lugar na Bíblia que diga que eles podem. Claro, sabemos que os anjos, tanto celestiais quanto caídos, podem aparecer na forma humana, mas eles permanecem como seres espirituais apenas. Os Nephilim são descritos em grande detalhe no Livro dos Jubileus e no Livro de Enoque.

Ambos os livros foram tradicionalmente rejeitados como apócrifos pela Igreja Europeia. No entanto, ambos foram considerados canônicos pela Igreja Etíope desde o tempo de Cristo até hoje, e o Livro de Enoque foi citado na Epístola Bíblica de Judas. Jubileus tem o seguinte a dizer sobre os filhos de Deus e os Nefilins:

& # 8220 E na segunda semana do décimo jubileu [449-55 da manhã] Mahalalel tomou para si a esposa Dinah, filha de Barakiel, filha do irmão de seu pai & # 8217s, e ela deu à luz um filho na terceira semana do sexto ano, [461 AM] e ele chamou seu nome de Jarede, pois em seus dias os anjos do Senhor desceram à terra, aqueles que são chamados de Vigilantes, para que instruíssem os filhos dos homens e fizessem o julgamento e retidão na terra. & # 8221 & # 8211 Jubileus 4:15

O Livro de Enoque tem o seguinte a dizer sobre eles:

& # 8220Aconteceu depois que os filhos dos homens se multiplicaram naqueles dias, que lhes nasceram filhas elegantes e bonitas. E quando os anjos, os filhos do céu, os viram, eles se apaixonaram por eles, dizendo uns aos outros: Venham, vamos escolher para nós esposas da progênie dos homens, e vamos gerar filhos. Então seu líder Samyaza disse-lhes que temo que vocês talvez estejam indispostos para o desempenho desta empresa E que só eu sofrerei por um crime tão grave.

Partes do Livro de Enoque contam a história dos anjos do mal que sequestraram e se uniram a mulheres humanas, resultando na criação de uma raça híbrida conhecida em toda a história secular e bíblica como Nephilim.

Desde a sua tradução em 1800 de textos antigos descobertos na Etiópia em 1768, o Livro de Enoque tem criado um rebuliço nos círculos acadêmicos. Foi provado que Enoque existiu e foi mencionado antes da existência da igreja. Várias cópias dele foram descobertas em 1948 entre os Manuscritos do Mar Morto. Alguns até acreditam que podemos rastrear histórias que têm grandes semelhanças com a Antiga Suméria.

De acordo com o Livro de Enoque (Não é um Texto Canônico), Deus julgou os anjos por produzirem os Nefilins. Deus decretou que os anjos caídos (Vigilantes) seriam lançados no Tártaro. Os Nephilim também foram julgados e foi determinado que seus corpos retornariam à Terra em paz, mas suas almas estavam condenadas a vagar pela Terra para sempre (como) espíritos errantes ...

O que aconteceu com os Nephilim? Os Nephilim foram uma das principais razões para o grande dilúvio na época de Noé. Imediatamente após a menção dos Nefilins, a Palavra de Deus diz: "O SENHOR viu quão grande a maldade do homem na terra havia se tornado, e que toda inclinação dos pensamentos de seu coração era apenas má o tempo todo. O Senhor se entristeceu por ter feito um homem na terra, e seu coração se encheu de dor. Então o Senhor disse: 'Eu vou limpar a humanidade, que eu criei, da face da terra - homens e animais, e criaturas que se movem pelo solo, e pássaros do ar - pois estou triste por tê-los criado '”(Gênesis 6: 5-7). Deus passou a inundar toda a terra, matando tudo e todos, exceto Noé, sua família e os animais da arca. Todos os outros morreram, incluindo os Nephilim (Gênesis 6: 11–22).

No entanto, a verdade por trás dos Nephilim está em debate. Muitos estudiosos argumentam que os Nephilim eram seres mitológicos que não coexistiam com humanos, enquanto outros pesquisadores acreditam firmemente que os Nephilim não eram nativos da Terra e sua origem pode ser rastreada até planetas fora de nosso Sistema Solar. Isso deve levar muitos a especular que tanto os Nephilim quanto os seres conhecidos como Ângulos Caídos são, na verdade, uma espécie alienígena não nativa da Terra.


O Livro de Enoch: História dos Nephilim, os & # 8220Fallen Angels & # 8221 e como Deus & # 8220 limpou & # 8221 a Terra

Os anjos que desceram à Terra, os Nephilim, o grande dilúvio e o conhecimento antigo e avançado são alguns dos tópicos discutidos no Livro de Enoque, um antigo manuscrito que compreende vários relatos narrados por Enoque, uma figura bíblica atestada e avô. de Noah, que estava em contato direto com o & # 8220Divine Creator. & # 8221

A Bíblia etíope é a Bíblia mais antiga e completa que existe. É composto por 88 livros, excedendo em muito a versão King James, que tem apenas 66. Os textos ausentes não estão incluídos na versão convencional da Bíblia devido à sua natureza desafiadora, embora seus autores tenham sido atestados e seu trabalho venerado por os primeiros cristãos.

A seguir estão os scripts que faltam: O Livro de Enoque, Esdras, Buruch, Maccabee e vários outros que nunca chegaram à versão atual da Bíblia. Antes de ser traduzida para o grego e para o arâmico, a Bíblia etíope foi escrita no extinto dialeto etíope conhecido como Ge & # 8217ez, que atesta como a mais antiga escritura sagrada do mundo, 800 anos antes do aparecimento da versão King James.

Enoque era o bisavô de Noé, a sétima geração de seres humanos depois de Adão. Devido à sua legitimidade, ele foi escolhido por Deus para cumprir sua promessa e proferir suas palavras, especialmente depois que a Terra foi corrompida devido às ações irresponsáveis ​​de uma ordem superior de anjos com impressionante aparência humana, também conhecidos como & # 8220Os Vigilantes. & # 8221

Enoque foi o mensageiro de Deus e aquele que recebeu suas sábias palavras e as espalhou por toda a terra. No final, ele foi levado por Deus para seu reino, escapando assim de sua morte terrena que mais cedo ou mais tarde cairia sobre ele.

Depois de ser pai de Matusalém, Enoque andou fielmente com Deus por 300 anos e teve outros filhos e filhas. Ao todo, Enoque viveu um total de 365 anos. Enoque andou fielmente com Deus então não existia mais, porque Deus o levou embora. Pela fé Enoque foi tirado desta vida, para que não experimentasse a morte: & # 8220Ele não pôde ser encontrado, porque Deus o havia levado & # 8221, porque antes de ser levado, ele foi recomendado como alguém que agradava a Deus. & # 8221 Hebreus 11: 5

Não é surpreendente porque o Livro de Enoque não foi incluído na versão bíblica moderna, já que seu conteúdo fala de anjos maus que se acasalaram com mulheres mortais que se acasalaram com eles, dando à luz a raça híbrida de humanóides. gigantes conhecidos em toda a história bíblica como Nephilim.

E aconteceu que quando os filhos dos homens se multiplicaram, naqueles dias lindas filhas nasceram para eles. E os anjos, os filhos do céu, os viram e os cobiçaram, e disseram uns aos outros: & # 8216Venha, escolham mulheres entre os filhos dos homens e gerem filhos. & # 8217 E Semjâzâ, que era o líder deles, disse para eles: & # 8216 Receio que você não aceite fazer esta obra, e eu só terei que pagar o preço de um grande pecado. & # 8217

E todos eles lhe responderam e disseram: & # 8216Vamos todos jurar, e todos nos obrigaremos por mútuas imprecações a não abandonar este plano, mas a fazê-lo. Então todos juraram juntos e se uniram por mútuas imprecações contra ele ”. & # 8211 Livro de Enoque, Capítulo 6 (Fonte)

E então os anjos desceram do céu para tomar esposas de sua própria escolha, desafiando o julgamento do Criador. Eram 200 e eram liderados por seus líderes ”, e estes são os nomes de seus líderes: Samîazâz, seu líder, Arâkîba, Râmêêl, Kôkabîêl, Tâmîêl, Râmîêl, Dânêl, Êzêqêêl, Barâqîjâêl, Asâôsëlê, Armârêlêlê, Armâôsëlê, Armârêlêlê, Armârêlê Satarêl, Tûrêl, Jômjâêl, Sariêl. Estas são as cabeças das dezenas.

Quando os anjos desceram à Terra, eles começaram a oferecer dons de conhecimento a homens e mulheres mortais, desafiando assim a vontade do criador de uma raça inalterada de seres humanos com uma vontade própria. Em troca, os anjos exigiam respeito e adoração, mas não sabiam que trariam o caos para a humanidade.

Azázêl ensinou os homens a fazer espadas e facas, e escudos e couraças, e os apresentou aos metais da Terra e à arte de trabalhá-los, e pulseiras e ornamentos, e o uso de antimônio e o embelezamento das pálpebras, e todos os tipos de pedras caras e todos os matizes de cores. E surgiu muita maldade, e eles fornicaram e foram desencaminhados e foram corruptos em todos os seus caminhos.

Semjâzâ ensinou encantamentos e cortes de raízes, Armârôs a resolução de encantamentos, Barâqîjâl (ensinou) astrologia, Kôkabêl as constelações, Êzêqêl o conhecimento das nuvens, Araqiêl os signos da terra, Shamsiêl os signos do sol e Sariêl o curso da Lua . E quando os homens morreram, eles clamaram, e seu grito subiu ao céu ... & # 8220

Todas as criaturas vivas foram envolvidas de uma forma ou de outra pela nova ordem das coisas. Os anjos não perceberam que os humanos eram muito imaturos e crédulos para ensinar tanto conhecimento de uma vez. Como consequência, a Terra ficou vermelha com o sangue de suas criaturas e todos os seres vivos tornaram-se propensos à limpeza divina.

E todos os outros com eles tomaram para si esposas, e cada um escolheu para si uma, e eles começaram a ir até eles e se contaminar com eles, e eles ensinaram-lhes encantamentos e corte de raízes, e os fizeram familiarizar-se com as plantas. E ficaram grávidas e deram à luz gigantes, cuja altura era de três mil almas: Que consumiram todas as aquisições dos homens.

E quando os homens não podiam mais segurá-los, os gigantes se voltaram contra eles e devoraram a humanidade. E eles começaram a pecar contra os pássaros, as feras, os répteis e os peixes, e a devorar a outra carne e a beber o sangue. Então a terra acusou os sem lei. & # 8220

A concepção dos Nephilim foi a primeira prova que os humanos tiveram que enfrentar, pois não havia como superar as necessidades daqueles gigantescos humanóides. Intervir na ordem natural das coisas enfureceu o Criador, então & # 8220Os Vigilantes & # 8221 e todos os que foram corrompidos estavam prestes a provar a retribuição.

E eles destruirão todos os espíritos dos réprobos e os filhos dos Vigilantes, porque fizeram mal à humanidade. Destrua todo o mal da face da Terra e deixe que toda a obra do mal chegue ao fim: e a planta da justiça e da verdade se manifestará, e será uma bênção. Obras de justiça e verdade serão plantadas na verdade e na alegria para sempre ”.

E purifique a Terra de toda opressão, e de toda maldade, e de todo pecado, e de toda maldade e toda a sujeira que é feita na Terra será destruída. E todos os filhos dos homens serão justos, e todas as nações me adorarão e louvarão, e todos me adorarão. E a Terra será purificada de todas as impurezas e de todos os pecados e de todos os castigos e de todos os tormentos, e eu nunca os enviarei de geração em geração e para sempre.

Desnecessário dizer que o desaparecimento global tomou a forma de um grande dilúvio, e Noé foi informado disso através das palavras atribuídas de seu ancestral Enoque, e teve permissão para perpetuar a espécie humana, bem como conservar inúmeras outras espécies selvagens.

Então disse o Altíssimo, o Santo e Grande falou, e enviou Uriel ao filho de Lameque, e disse-lhe: & # 8216Vá a Noé e diga-lhe em meu nome Esconda-se! & # 8216O tempo está chegando em que toda a Terra será destruída e um dilúvio está prestes a cair sobre toda a Terra e destruirá tudo nela. E agora ordene que ele escape e sua descendência seja preservada por todas as gerações do mundo. & # 8220

Embora alguns achem difícil de acreditar, o grande dilúvio foi programado muito antes de Noé vir a este mundo, e foi seu bisavô quem espalhou a palavra divina. O cataclismo era inevitável, pois antes daquele momento os habitantes da Terra estavam corrompidos e não podiam mais viver em paz.

O Livro de Enoque conta muitas histórias controversas de uma época de maneira semelhante à que vivemos hoje, mas com algumas diferenças importantes. Antes do grande dilúvio, os seres humanos tinham uma expectativa de vida tremenda, fato atestado pela Lista de Reis Sumérios e pela linha do tempo dos faraós egípcios.

Embora os historiadores ainda considerem esse período da história humana como não comprovado e fictício, há vários relatos que falam daqueles dias em que & # 8220deuses andavam entre os homens & # 8221 quando as criaturas mitológicas não eram apenas invenções da imaginação.

Hoje, parece que nossa história remota não é permitida ao grande público porque transformaria a ordem instituída, ou porque aquele ciclo da história humana nunca quis ser reconhecido, por algum motivo realmente intrigante. Possuir todo o conhecimento do que aconteceu nos tempos antigos e tal visão nos traria um alívio, e é exatamente disso que precisamos para estar em paz conosco mesmos e com o universo do qual todos fazemos parte.


A tradição na antiga Suméria

As histórias sobre Abraão e seus descendentes imediatos são ricas em detalhes específicos para a época que descrevem e são amplamente autenticadas por descobertas arqueológicas de que não foram invenções de uma época posterior (Kitchen 1995, Gordon & # 038 Rendsburg 1997). Assim, podemos ter alguma confiança de que eles voltam para o próprio homem. Abraão, a tradição nos diz, veio da Suméria politeísta.

A Suméria, ou baixa Mesopotâmia, era o local da civilização mais antiga do mundo e é frequentemente referida como "o berço da civilização", como se acomodasse o nascimento de algo inocente. Na verdade, a religião em seu coração era centrada na feitiçaria, a invocação mágica de espíritos. Cada cidade, acreditava-se, era governada por um deus e, assim como um rei humano, o deus vivia em um palácio no meio da cidade, presente e manifesto em sua estátua semelhante a uma vida. Perto dali, uma escada na montanha permitiu que os deuses do céu descessem e os deuses do submundo subissem, para que pudessem se juntar ao deus governante em conselho e ajudá-lo em suas deliberações.

Havia um desses zigurates em Ur, cidade natal de Abraão. Seus vestígios parcialmente restaurados constituem o monumento mais impressionante deixado pela civilização. Ur serviu ao deus-lua Nanna. Não era um lugar onde Abraão pudesse se familiarizar com as histórias monoteístas registradas no início do Gênesis. Harã, várias centenas de milhas rio acima de Ur, pode descontar pelo mesmo motivo: depois de deixar a Suméria, Abraão e seu pai permaneceram lá porque também adorava Nanna. Eles sabiam muito pouco sobre o deus que os havia chamado para fora do país para ficarem felizes em se aventurar mais.


Na região montanhosa de Canaã, nos arredores da civilização suméria, algo próximo a um culto monoteísta pode ter sobrevivido. Existem duas evidências para isso. Um vem do próprio Gênesis, onde, após derrotar o rei de Elão e seus confederados, Abraão é saudado por Melquisedeque, rei de Jerusalém (Gn 14: 18ss). Melquisedeque significa & # 8216O justo [é] rei & # 8217, referindo-se à divindade servida por este rei-sacerdote, e ele abençoa Abraão em nome do & # 8216 Deus Altíssimo, criador do céu e da terra & # 8217. A palavra & # 8216Deus & # 8217 aqui é El, o chefe do panteão cananeu, a quem títulos como & # 8216mais alto & # 8217, & # 8216 senhor dos céus & # 8217, & # 8216 criador do céu e da terra & # 8217 eram regularmente aplicados. Conforme demonstrado pelos textos ugaríticos, El era o pai dos deuses, entronizado no céu, e governava seus filhos com poder supremo.

O rei de Ebla adorava outros deuses além de El, notavelmente o filho de El & # 8217, Hadad, portanto, não devemos ler muito neste documento. É principalmente uma evidência de que a tradição foi menos corrompida pelas idéias sumérias do que mais tarde. Não se sabe se Melquisedeque, na Jerusalém mais remota, adorava outros deuses. A essa altura, c. 1870 AC, pode ter havido poucos lugares que não tinham ido muito longe no caminho de confundir os filhos de Deus com deuses a serem adorados por si mesmos - inventando personalidades, histórias e genealogias para eles, identificando-os com aspectos da criação, atribuindo-lhes o poder de abençoar e amaldiçoar. Mas possivelmente Melquisedeque ainda preservou a tradição do Gênesis intacta. Ele era o sacerdote do justo Criador a quem todos os deuses deviam sua existência, e Abraão viu que ele era diferente de outros sacerdotes e reis. Então, talvez tenha sido dele que Abraão recebeu a tradição e aprendeu sobre a divindade que apareceu e falou com ele.

Em 1872, um assiriologista assistente do Museu Britânico, chamado George Smith, descobriu que uma tábua cuneiforme havia sido encontrada nas bibliotecas reais de Nínive e pertencia a uma obra maior sobre Gilgamesh, rei de Uruk. Quando Smith começou a decifrar o texto, ele percebeu que ele falava de um dilúvio surpreendentemente semelhante ao dilúvio de Noé & # 8217. Perguntas clamavam. A história era mais jovem ou mais velha do que o livro de Gênesis? Quem havia emprestado de quem - os sumérios dos hebreus ou os hebreus dos sumérios? Mesmo antes de saberem disso Gilgamesh era uma composição mais antiga do que Gênesis, os arqueólogos e teólogos ficaram felizes em concluir que os hebreus haviam tomado emprestado dos sumérios.


O épico de Gilgamesh existe em várias versões, algumas remontando ao período da Antiga Babilônia, bem antes da data mais antiga do Gênesis. Mesmo na versão mais antiga, o dilúvio aparece como uma história dentro de outra história, narrada por Utnapishtim, o sobrevivente do dilúvio semelhante a Noé que Gilgamesh encontra em sua busca pela vida eterna. Na verdade, a história é emprestada de outro poema, Atrahasis, uma obra muito mais parecida com os primeiros capítulos do Gênesis. Nessa obra, constitui o tema principal e o clímax de um épico que se abre com a descrição de um mundo em que os deuses habitavam a terra. Julgados por deuses superiores no céu, esses deuses precisam cavar canais. Achando o trabalho pesado, eles ameaçam se rebelar contra seus senhores. Eles despertam o deus principal Ellil de sua cama e o incentivam a tornar suas vidas mais fáceis. Em consulta com seus dois co-líderes, Ea e Anu, Ellil concorda que outro ser, o homem, deve ser criado para realizar a obra. O homem, no entanto, prova uma bênção ambígua. Ele produz muitos filhos e, eventualmente, torna-se tão numeroso que seu barulho impede Ellil de dormir. Depois de várias tentativas vãs de reduzir a população por doenças e fome, Ellil resolve destruir a raça humana por uma enchente. Privadamente Ea desaprova. Ele diz a Atrahasis - outro nome para Utnapishtim - para construir uma embarcação em que pássaros, gado e animais selvagens possam ser salvos.

Atrahasis obedece. Quando Ellil descobre que foi contrariado, fica furioso. Ea o propicia instituindo medidas menos drásticas para limitar a população pós-diluviana, como garantir que alguns bebês sejam arrebatados por demônios. O único homem a quem é concedida a imortalidade é o próprio Utnapishtim.

É claro que os sumérios não pegaram emprestado dos hebreus. Mas também não é óbvio que os hebreus aprenderam sua história com os sumérios ou babilônios. Por que os monoteístas desejariam assumir uma história politeísta em primeiro lugar? Por que eles rejeitaram os detalhes sobre os deuses como ficção, mas não rejeitaram a história humana subjacente como ficção? Por que eles não ambientaram o drama na terra de Canaã, da mesma forma que todas as outras pessoas com tradição de dilúvio o colocaram em sua própria terra?

  • O primeiro contexto conhecido para a história do dilúvio - Atrahasis - era universal em escopo. Era sobre a criação do homem, a ofensa que ele fez aos deuses e seu eventual extermínio.
  • Atrahasis não tem uma visão elevada dos deuses ou do homem: o homem foi criado para ser o escravo dos deuses, e Ellil foi movido a destruir a raça humana porque seu barulho o manteve acordado.
  • Embora forneça uma história explicativa sobre o passado, Atrahasis é essencialmente um poema épico e, como tal, bastante diferente da prosa seca e histórica em que o Gênesis foi escrito.
  • Os poetas épicos eram livres para pegar um elemento de uma história e adaptá-lo para os propósitos de outra.

A obra suméria é inerentemente ficcional. Acontecimentos históricos - conhecidos pela tradição - servem de matéria-prima para a arte do poeta & # 8217, que tem licença para bordar e tecer. Não há obrigação de ser fiel à fonte. As deliberações dos deuses são dramatizadas, um deus contraposto a outro, e não vem ao caso perguntar como o poeta poderia saber o que diziam um ao outro. Estamos lidando com entretenimento, não com história.

Com Gênesis, o motivo para contar sobre o Dilúvio geração após geração reside na própria história: o evento foi importante, e o que ele revela sobre a justiça do único Deus e Criador do mundo é de significado permanente, uma razão convincente para não substituir verdade com ficção. Deus concedeu ao homem uma segunda chance após o Dilúvio e esse conhecimento o ajuda a compreender sua existência presente. A história revela quem é Deus. Não há nenhum sentido semelhante quando lemos Atrahasis. O assunto não tem valor para entender a vida: se a história tem algum sentido, é que a vida não tem sentido, pois os deuses são egoístas e caprichosos, divididos em seus conselhos, falsos entre si e com o homem. O interesse historiográfico é substituído pelo dramático, a prosa transformada em poesia. Em Gênesis, o contador de histórias e a arte dos anos 8217 atende ao propósito da história em Atrahasis a história serve ao propósito do contador de histórias, que, portanto, inclui, modifica e altera o que quer que seja dos fatos de que gosta. As condições para preservar a história original intacta se foram.

Assim, se as versões de Gilgamesh e Gênesis são semelhantes porque derivam de uma tradição comum, a versão provavelmente mais próxima dessa tradição, e a mais precisa, é Gênesis, embora, como texto, seja mais jovem. Gênesis é a tradição escrita: literária na forma, mas sob a obrigação tanto do gênero quanto da teologia de não embelezar, de ficcionalizar. Na literatura hebraica, não há evidência de que os escritores estivessem acostumados a reorganizar os temas que constituíam seu repertório total, e menos ainda a emprestar de povos cuja cultura era fundamentalmente estranha à deles. Em contraste, em parte porque precisava atender a muitos deuses, a literatura suméria era muito mais promíscua. Os poetas recorreram a um estoque comum de temas narrativos que eles & # 8216usaram em diferentes histórias e adaptaram em vários lugares para diversos deuses & # 8217 (Dalley 2000, p 204).

Uma das evidências mais fortes de que o monoteísmo precedeu o politeísmo na Suméria é que, até o período tardio de Uruk, o país conhecia apenas dois deuses: Anu, que tinha um templo em Uruk, e Ea, que tinha um templo em Eridu. Mais tarde, juntou-se a eles um terceiro, Ellil, que era adorado em Nippur. Esses eram deuses elevados, com autoridade absoluta no universo, divindades menores apareceram apenas depois deles, aumentando em número da mesma forma que uma família. A uma nova divindade foi atribuída a ascendência de deuses preexistentes, e ele criou um nicho para si mesmo no mundo humano reduzindo ligeiramente o papel de um deus menos especializado.

No mundo antigo, todos os deuses tinham nomes, pois em princípio eles eram conhecidos como pessoas. Alguns tinham mais de um nome: por exemplo, a deusa Ninhursag (& # 8216 senhora das montanhas & # 8217) também era conhecida como Nintu (& # 8216 senhora de nascimento & # 8217) e Belet-ili (& # 8216 senhora dos deuses & # 8217 ) Anu, Ea e Ellil eram nomes originalmente diferentes para a mesma divindade. Anu significava & # 8216Heaven & # 8217, um sinônimo impessoal de Deus. Seu nome pessoal era Ea, pronunciado e às vezes escrito, como Ay-a (Roberts 1972). Ellil foi uma duplicação da palavra semítica il, como nos textos Eblaite, onde o nome aparece na forma il-ilu. A duplicação significava que ele era o único Deus autoexistente antes de todos os outros, o & # 8216deus dos deuses & # 8217, assim como o hebraico usava a forma plural Elohim para se referir ao único Deus. Os três nomes juntos designavam Aya (quem ele era), deus (o que ele era) do céu (onde ele estava).

O nome próprio mais comum para Deus entre os israelitas era Yahweh, o nome pelo qual ele se revelou pela primeira vez quando apareceu a Moisés (Êx 3:15, 6: 3). Quando Abraão invocou seu nome após construir um altar entre Ai e Betel (Gn 12: 8), ele deve tê-lo conhecido por um nome diferente. A referência a Yahweh no texto é retrospectiva: Abraão estava chamando aquele que Israel mais tarde veio a conhecer como Yahweh.

Nos dias de Abraão, o nome próprio era Sim. Ao contrário de Yahweh, Yah é atestado como um componente dos nomes israelitas e eblaítas muito antes da época de Moisés. O nome do bisneto de Jacó, Abiah, significava & # 8216Yah é pai & # 8217, Joshua, & # 8216Yah salva & # 8217. Textos encontrados na cidade síria de Ebla (c. 2250 aC) incluem nomes como Isa-yah (& # 8216Yah saiu & # 8217) e Mika-ya (& # 8216Quem é como Yah? & # 8217). Embora os nomes Yah e Yahweh tenham sido associados desde o início, como em Êxodo 15: 2, e possam derivar da mesma raiz, é improvável que Yah fosse uma abreviatura do outro, como às vezes é proposto. Na verdade, se o nome Yahweh não era conhecido antes de Moisés, não pode ter sido sua abreviação. Isso também é deduzível de textos em que os dois estão em aposição: Yah Yahweh (por exemplo, Is 12: 2). Títulos paralelos, como Adonai Yahweh (& # 8216 Senhor Yahweh & # 8217, Gn 15: 2) ou Yahweh Elohim (& # 8216Yahweh [que é] Deus & # 8217, Gn 2: 4), sugere que o significado é & # 8216Yah que é Yahweh & # 8217, isto é, Yah que se revelou como Yahweh. Seria inútil adicionar o nome completo após a forma mais curta. Yah renomeou a si mesmo como Yahweh como um símbolo da aliança que ele estava prestes a fazer com o povo de Moisés e # 8217, assim como ele havia renomeado anteriormente Abrão Abraão.

Para deixar claro que ele era a divindade que os ancestrais de Israel conheciam como Yah, Yahweh instruiu Moisés a dizer aos israelitas, & # 8220Eu me enviou a vocês. & # 8221 & # 8216Eu sou & # 8217 em hebraico era Eyah, equivalente a acadiano Ayah, e Ya (h) foi uma contração semítica ocidental da palavra. Os mesopotâmicos o conheciam por seu nome semita oriental: Ea, ou Aya. Como Yahweh, o nome foi derivado do verbo & # 8216to viver & # 8217 ou & # 8216to ser, & # 8217 e significava & # 8216O Vivo & # 8217 ou & # 8216Eu sou & # 8217. Ea e Yah eram o mesmo nome, representando o mesmo deus, e Yah, por sua vez, era o mesmo deus que Yahweh.

Com o tempo, o conceito de um Criador transcendente na Mesopotâmia se desintegrou, com diferentes partes da criação sendo atribuídas a uma multidão de deuses. Atrahasis mitificaram esse processo ao caracterizar o universo como uma herança para a qual lançaram sortes. O deus do céu, chamado Anu como se agora fosse um nome próprio, recebeu a parte mais elevada. Ea foi alocada a terra subterrânea e o aquoso Apsu (o grande abismo). Ellil assumiu o comando do mundo subaerial entre os céus e o Apsu. Seu nome também foi tratado como um nome próprio. Na pessoa de Ellil, Deus vivia no mesmo nível do homem em um mundo do qual ele não estava mais alienado. E todos os três assumiram a natureza de seres humanos carnais. Eles tomaram esposas. Unindo-se com eles, suas esposas produziram filhos e filhas, que por sua vez geraram mais divindades. As divindades funcionavam como proprietários e guardiães da Mesopotâmia & # 8217s agora cidades concorrentes, patronos dos poderes e atributos que deram à civilização seu brilho. À medida que a população humana crescia, também crescia a população divina, até meados do terceiro milênio o panteão, de acordo com uma lista, totalizava cerca de quinhentos, um número enorme, mesmo levando em consideração o fato de que alguns nomes se referiam à mesma divindade. No final do segundo milênio, eram cerca de dois mil.

Quando os deuses em vez do homem
Fez o trabalho, suportou as cargas,
A carga dos deuses era muito grande,
O trabalho muito duro, os problemas demais,
O grande Anunnaki fez o Igigi
Carregue a carga de trabalho sete vezes.
Anu seu pai era rei,
Seu conselheiro guerreiro Ellil,
Seu camareiro era Ninurta,
Seu controlador de canal, Ennugi.
Eles levaram a caixa (de lotes),
Lance a sorte que os deuses fizeram a divisão.
Anu subiu para o céu,
[E Ellil] tomou a terra para o seu povo (?).
O ferrolho que bloqueia o mar
Foi atribuído ao clarividente Enki.
Quando Anu subiu para o céu,
[E os deuses de] o Apsu tinham descido,
Os Anunnaki do céu
Fez o Igigi suportar a carga de trabalho.
Os deuses tiveram que cavar canais

Um relato histórico deve ser autoconsistente se quiser ter alguma pretensão de ser autêntico. Um relato que altera e ficcionaliza a história provavelmente reterá detalhes que fazem pouco sentido na nova versão. Traços incongruentes e não assimilados do material de origem podem apontar para um relato anterior em que não eram incongruentes.

É impressionante que o relato de Gênesis descreva um mundo bem diferente daquele que existia quando Gênesis foi escrito. Embora os nomes sejam mais familiares, a geografia não. Por exemplo, o rio que flui do Éden se ramifica em quatro: Pisom, Giom, Tigre e Eufrates, ao passo que no mundo atual esses não são braços de um único rio, e Pisom e Giom são difíceis de identificar. No mundo antediluviano, o Pisom contornava as fronteiras de Havilá, e Giom contornava as fronteiras de Cuche. No Antigo Oriente Próximo, Havilah fazia parte da Arábia, Cush era a Etiópia e nenhum dos territórios era delimitado por um rio. Eles eram territórios pós-dilúvio. Havilá recebeu esse nome em homenagem ao descendente de Sem que se estabeleceu lá (Gênesis 10:29), Cuche em homenagem a um descendente de Cão que se estabeleceu ali (Gênesis 10: 6). Os indivíduos eram pós-diluvianos nomeados em homenagem a antediluvianos, e as terras onde se assentaram foram nomeadas, respectivamente, em homenagem a eles. O Éden não pode ser localizado no mundo atual.

A mudança na geografia foi a consequência da terra seca ter sido destruída no Cataclismo (Gn 9:11). Quando os colonizadores do Antigo Oriente Médio escolheram nomes para seus novos assentamentos e terras, eles estavam recorrendo a uma tradição ainda existente sobre aquele mundo, sabendo que, ao se multiplicarem e se espalharem pela terra, estavam repetindo sua história. Eles estavam evocando deliberadamente o velho mundo, assim como os colonizadores europeus da América do Norte e da Austrália fizeram com seus topônimos (Nova York, Nova Inglaterra, New Hampshire e outros).

No Atrahasis encontramos um mundo que é reconhecível. Existem muitos deuses, e os deuses refletem a ordem social da Suméria: a classe alta Anunnaki, com seu próprio camareiro e controlador de canal, governando a classe baixa Igigi. A terra é irrigada pelos dois maiores rios da época atual, o Tigre e o Eufrates. Ficamos impressionados com detalhes que parecem incongruentes. Por que os deuses estão cavando canais? Por que os Anunnaki os forçaram a trabalhar dessa maneira? Para qual propósito? O relato original da criação foi reformulado para justificar uma nova teologia. O homem foi criado para servir aos deuses e, portanto, aos sacerdotes e ao rei que os representam.

Na teologia suméria, era o rei sozinho que em qualquer grau refletia a natureza divina. A Lista de Reis Sumérios nos diz que houve um momento na história em que o & # 8216 reinado desceu do céu & # 8217 e foi delegado aos seres humanos. Os deuses estavam presentes, após uma cerimônia de respiração em suas narinas (exatamente como em Gn 2: 7), nas efígies feitas para eles, o rei servia aos deuses, e o povo servia ao rei. Com a ajuda dos sacerdotes, era seu dever garantir que os deuses fossem vestidos, alojados e alimentados e, para isso, o rei exigia os serviços de artesãos, construtores, trabalhadores rurais. No Atrahasis Ea, portanto, cria o homem para ser o escravo dos deuses, e é desnecessário que o homem reflita qualquer coisa da natureza divina.

O fato de haver um sentido em que, no entanto, o homem reflete a divindade é outra incongruência. Ea o fez em parte de barro, em parte de carne e sangue de um dos Anunnaki massacrados para esse propósito. Por esses meios, & # 8216deus e homem serão misturados & # 8217 (ilogicamente, pois o próprio homem é suposto ser o produto dessa fusão), e a morte do deus garantirá que um & # 8216ghost & # 8217 viva dentro dele. Esses detalhes se tornam compreensíveis apenas no contexto do relato de Gênesis, onde Deus cria toda a humanidade para refletir sua natureza. Ele o forma de argila e o anima, não tirando a vida de um de seus filhos, mas respirando nele algo de sua própria vida (2: 7). Ele forma o homem e a mulher pessoalmente, & # 8216 à sua imagem & # 8217. Não apenas seus corpos devem ser uma morada para seu espírito (6: 3), mas ele os faz portar a imagem física que ele mesmo escolheu para se manifestar. Ele os abençoa e lhes dá domínio sobre os animais que eles devem governar sobre o resto da criação, não o resto da humanidade.

No Atrahasis Ea não cria o homem pessoalmente, ele delega a tarefa a Ninhursag, aqui chamada de Belet-ili (& # 8216 senhora dos deuses & # 8217). Mais uma vez, há algo de inexplicável sobre isso, pois embora ela seja caracterizada como uma deusa do útero, ela existe antes de qualquer ser humano existir, e o homem que está para ser criado não vem de nenhum útero. O motivo de seu envolvimento só se torna aparente quando nos voltamos para Gênesis e reconhecemos que Ninhursag tem seu protótipo em Eva, a primeira mulher. Eva foi deificada: Ninhursag exemplifica como os deuses são "em vez do homem" (como diz a linha de abertura) e como, ao empurrar o homem para um nível inferior, eles tiram suas qualidades divinas. A verdadeira identidade de Ninhursag é clara em dois outros títulos dela, & # 8216mãe dos deuses & # 8217 e & # 8216mãe de todos os filhos & # 8217, dos quais novamente vemos a equivalência entre deuses e homens. Eva, correspondentemente, é & # 8216a mãe de todos os viventes & # 8217 (Gn 3:20), porque ela foi criada com a capacidade de procriar sob Deus e, por meio de Adão, ela é a ancestral de todos nós. No Atrahasis ela é uma deusa a quem a criação da humanidade é delegada e, conseqüentemente, a criação da mulher, distinta do homem, não é descrita.

Em Gênesis, Deus convida expressamente o homem a se multiplicar e encher a terra. Mas ele o criou mortal. A única maneira de ele se tornar imortal é comendo da árvore da vida, e isso ele deixa de fazer. Em vez disso, ele faz a única coisa que garante que não viverá para sempre: ele come da árvore do conhecimento do bem e do mal. O ato de desobediência sela sua morte; ele agora não pode comer da árvore da vida. Deus, portanto, o expulsa do jardim para o mundo natural, onde ele tem que labutar pelo seu pão. Ele deve retornar ao pó de que foi feito.

No Atrahasis Deus não impõe limites à mortalidade do homem, pois não parece haver razão para que o escravo não viva tanto quanto seus senhores. O fato de ele encher a Terra sem ser controlado pela mortalidade é imprevisto e lamentável por nunca ter feito parte do plano. Doença e fome (não mencionadas no Gênesis) não têm sucesso Ad hoc tenta lidar com o problema do ruído selecionando a população. A morte se torna o destino de toda a humanidade somente após o dilúvio (Dalley 2000). Se o homem não tivesse sido criado com a capacidade de se reproduzir, ou se a terra não fosse finita, ele poderia ter vivido para sempre.

As medidas que Atrahasis deve tomar para contornar o desastre também sugerem um desastre mais do que regional. Ele deve levar a bordo pássaros, feras e gado, pois a intenção de Ellil é destruir toda a vida e não deixar sobreviventes. Ele deve construir (na versão Gilgamesh) um cubo gigantesco de sete andares de altura, seu comprimento, largura e altura a cada 120 côvados (50 metros), e pegar & # 8220a semente de todas as criaturas vivas & # 8221. Novamente, é Gênesis que deixa claro o motivo dessas instruções. O projeto da embarcação, um muito mais navegável 300 por 50 por 30 côvados, atende ao seu propósito explícito: os animais da terra devem ser totalmente apagados, e daqueles preservados na arca a terra, uma vez que o dilúvio termine, deve ser reabastecido. Mesmo os pássaros não sobreviverão ao cataclismo.

O desembarque do barco Atrahasis & # 8217 no Monte Nimush é igualmente incongruente. De acordo com um texto assírio, a montanha ficava a sudeste do Baixo Zab, um afluente do Tigre, caso em que provavelmente era Pir Omar Gudrun, subindo a 2.700 metros. Seja como for, se as enchentes tivessem atingido o sopé das montanhas Zagros, a civilização suméria teria sido exterminada. Não teria havido restauração de centros de culto ou renovação da realeza, como Gilgamesh relata, apenas um deserto despovoado. No contexto de Gilgamesh o detalhe de que o barco pousou em uma montanha é completamente estranho. A profundidade implícita da água só faz sentido no contexto de um dilúvio universal.

No entanto, apesar de toda a sua cor mesopotâmica, Atrahasis é uma história sobre toda a raça humana. Ele explica em termos mesopotâmicos por que a humanidade foi criada e por que a humanidade teve que ser destruída. Após o Dilúvio, a morte é instituída como o fim normal da vida humana, não apenas a consequência de doenças e fome. Em tal contexto, o Dilúvio não pode deixar de ser universal. O mesmo se aplica à tradição que fala disso. Se o dilúvio foi um evento real e percebido como afetando toda a humanidade, a tradição dificilmente pode ter se originado na experiência de uma inundação meramente regional.

Que os relatos sumérios e hebraicos do Dilúvio alguma relação genética é claro: eles têm muitos detalhes em comum para que sua semelhança seja coincidência. Mas de que forma eles estão relacionados? Nenhum deles parece dependente diretamente do outro. Atrahasis não pode ter emprestado de Gênesis, porque é o texto mais antigo dos dois, e Gênesis não pode ter emprestado de Atrahasis, porque em todos os pontos de comparação é manifestamente a versão menos corrompida. Atrahasis e o Gênesis provém de uma tradição mais antiga do que ambos. Nesse sentido, Gênesis pode ser tratado como um texto histórico. Não é um documento sem origens. As versões sumérias colocam o texto hebraico em nítido relevo histórico, demonstrando que ele tem uma linhagem na tradição oral que remonta pelo menos ao terceiro milênio. Eles também demonstram até que ponto os sumérios distorceram a história. O que sabemos sobre sua sociedade sugere que as corrupções eram ideológicas, e não falhas de memória.


Tertuliano

Tertuliano (155 - 240 DC) foi um teólogo cristão africano da província romana de Cartago. Ele foi um escritor prolífico e suas obras são a base do pensamento cristão na língua latina. Fora da própria Bíblia, ele é o primeiro crente registrado a escrever sobre o conceito da trindade. Na incursão de Gênesis 6, ele escreveu:

"Somos instruídos, além disso, por nossos livros sagrados como de certos anjos, que caíram por sua própria vontade, surgiu uma ninhada de demônios mais perversa, condenada por Deus junto com os autores de sua raça, e aquele chefe que temos referente à. No momento, será suficiente, entretanto, que algum relato de seu trabalho seja feito. Seu grande negócio é a ruína da humanidade. Portanto, desde o início, a maldade espiritual buscou nossa destruição. Eles infligem, conseqüentemente, sobre nossos corpos doenças e outras calamidades graves, enquanto por violentos ataques eles apressam a alma em excessos repentinos e extraordinários. ” - Desculpas, Ch. XXII.


Os antigos mitos de Nephilim gigantes, Annunaki, deuses gregos, anjos e dilúvio # 038 são possivelmente reais

Depois de anos estudando muitas religiões e mitos diferentes, sou levado a acreditar que muito do que aprendi tem muitas semelhanças entre si, que não se pode ajudar e me pergunto se tudo se origina de uma única fonte.

Das histórias dos Nephilim na Bíblia, aos deuses gregos do Olimpo e Titãs da mitologia grega, aos anjos caídos, conhecidos como os Vigilantes no Livro de Enoque, aos Annunaki dos antigos sumérios, aos Vedas hindus, nórdicos mitologia e mitologia romana.

Existem muitos mitos antigos paralelos entre si em todas as religiões e culturas encontradas em todo o mundo.

As lendas de deuses, anjos, demônios, gigantes, heróis, dilúvios e praticamente qualquer outra coisa que a mente possa imaginar.

Muitos estudiosos estão fazendo a conexão paralela entre os deuses gregos, os nefilins e os anjos caídos do relato de Gênesis. Os Titãs sendo os anjos caídos ou como o Livro de Enoque os chama, os Vigilantes e os Olimpianos sendo os Nefilins.

O dilúvio da Bíblia e o mito grego do dilúvio são notavelmente semelhantes. É possível que os mitos gregos não sejam mitos? Zeus era um Nephilim? Nephilim, são as palavras hebraicas para gigantes. Seu pai (Cronos) era um anjo caído chamado “filhos de Deus” em Gênesis 6.

Eu suspeito que as lendas dos antigos gregos possivelmente incorporam a verdade do que realmente aconteceu no passado e que existiram esses estranhos gigantes híbridos que os gregos chamavam de titãs.

Atlas, Perseu e Hércules, da mitologia grega, eram o que seria chamado em hebraico, Nephilim (descendência do casamento entre um Deus e uma mulher terrestre).

A lenda dos gigantes

Gênesis 6 King James Version (KJV)
1 E aconteceu que quando os homens começaram a se multiplicar na face da terra e nasceram filhas para eles,
2 Que os filhos de Deus viram que as filhas dos homens eram belas e tomaram para si esposas de todas as que escolheram.
3 E disse o Senhor: Nem sempre o meu espírito lutará com o homem, porque também ele é carne; contudo, os seus dias serão cento e vinte anos.
4 Havia gigantes na terra naqueles dias (os Nephilim) e também depois disso, quando os filhos de Deus vieram às filhas dos homens e tiveram filhos com elas, os mesmos se tornaram homens poderosos que eram da antiguidade, homens de renome.

A discussão sobre os gigantes na Terra vai muito mais longe e mais fundo do que apenas esta comparação:

Existem semelhanças nos escritos bíblicos de Enoque, na mitologia grega e nos antigos textos sumérios, principalmente no que diz respeito aos Vigilantes. No antigo texto sumério, encontramos histórias dos Annunaki.

Os sumérios olharam para esses deuses como os Vigilantes da Terra também, mostrando semelhanças dramáticas entre as 3 culturas antigas.

Também há menção do grande governante sumério, Gilgamesh, no Livro de Enoque, que freqüentemente descreve os Annunaki da mesma maneira que Enoque descreve os Vigilantes.

Os gigantes, também chamados de Jotuns na mitologia nórdica, são os primeiros seres vivos, e o primeiro desses gigantes foi um gigante chamado Ymir, e é do cadáver de Ymir que o mundo foi criado.
Um Jotun é um gigante com força sobre-humana que vive na terra de Jotunheim, um dos nove mundos da mitologia nórdica.

De acordo com a seção Gylfaginning do Prose Edda, Bergelmir e sua esposa sozinhos entre os gigantes foram os únicos sobreviventes do enorme dilúvio de sangue que fluiu das feridas de Ymir & # 8217 quando ele foi morto por Odin e seus irmãos Vili e Vé. Eles escaparam da inundação sanguinária escalando um objeto e posteriormente se tornaram os progenitores de uma nova raça de Jötunn.

Muitas dessas lendas antigas descrevem os gigantes como tendo uma predileção por comer carne humana. Números 13:32 descreve a terra de Canaã como:

uma “terra que devora seus habitantes e todas as pessoas que vimos nela são homens de grande porte. Lá também vimos os Nephilim (os filhos de Anak são parte dos Nephilim) e nos tornamos como gafanhotos aos nossos próprios olhos, e por isso estávamos à vista deles. ” (Números 13: 28-33, NASB)

Diz-se que os gigantes foram descendentes de anjos, conhecidos como Os Vigilantes, e de humanos femininos. Alguns acreditam que esses seres gigantes podem ter sido a razão do grande dilúvio, visto que foram considerados não naturais e prejudiciais à raça humana.

Na mitologia grega clássica, ouvimos histórias dos Titãs, os primeiros 12 filhos de Gaia e Urano, que se rebelaram contra seu pai.

Depois de uma batalha difícil, os Titãs foram derrotados por Zeus e os Olimpianos e condenados ao Tártaro.

Essas lendas são vistas em muitas outras culturas encontradas em todo o mundo: Suméria, Assíria, Inca, Maia, Epopéia de Gilgamesh, Persa, Grega, Índia, Bolívia, Ilhas do Mar do Sul, Índio Americano.

Cada uma dessas culturas tem lendas sobre o povo das estrelas, esses deuses ou semideuses que vieram e coabitaram com mulheres e produziram humanos híbridos. Parte humano, parte deus.

Na Odisséia de Homero, o herói Odisseu e seus homens têm alguns encontros próximos com gigantes devoradores de homens. Talvez o conto mais famoso da Odisséia apareça quando Odisseu visitou a ilha dos Ciclopes (Kyklopes). Lá, Odisseu e alguns de seus homens estão presos na caverna de Polifemo, um ciclope gigante que devora seis dos homens de Odisseu. Eventualmente, Odisseu foge da caverna depois de furar o olho do ciclope.

Quando Josué e os israelitas conquistaram a terra em 1400 aC, eles mataram ou expulsaram os gigantes. Josué 11:22 nos diz que não restaram mais anaquins na terra, exceto em Gaza, Gate e Asdode. Aqueles que estão familiarizados com o relato de Davi e Golias podem se lembrar que Golias era de Gate (1 Samuel 17), pois havia outros gigantes mencionados em 2 Samuel 21.

Visto que os israelitas atacaram do leste, parece muito possível que alguns dos gigantes que fugiram tenham viajado para o oeste através do mar Mediterrâneo.

E se alguns desses gigantes se instalassem em algumas das ilhas próximas ao Mar Egeu? E se essas ilhas simplesmente fossem as mesmas que foram supostamente visitadas por Odisseu durante seu retorno da Guerra de Tróia, que supostamente ocorreu cerca de dois séculos depois que Josué e os israelitas entraram na Terra Prometida?

Será que alguns dos mitos sobre os quais lemos na Odisséia realmente aconteceram na história real?

O Livro de Enoque é citado no livro de Judas e seus primeiros capítulos expandem a visão do anjo caído de Gênesis 6: 1-4.

De acordo com 1 Enoque, 200 anjos decidiram se casar com mulheres e ter filhos com elas. Os líderes desses anjos são nomeados, e então nos é dito o seguinte:

E todos os outros juntamente com eles tomaram para si esposas, e cada um escolheu para si uma, e eles começaram a ir até eles e a se contaminar com eles ... E eles ficaram grávidos e deram à luz grandes gigantes ... que consumiram todas as aquisições de homens. E quando os homens não podiam mais sustentá-los, os gigantes se voltaram contra eles e devoraram a humanidade. (1 Enoque 7: 1-5)
Idéias semelhantes podem ser encontradas em outra literatura judaica antiga. Por exemplo, o Livro dos Jubileus ecoa Enoque o livro de Enoque.

E aconteceu que quando os filhos dos homens começaram a se multiplicar na face da terra e filhas nasceram para eles, que os anjos de Deus os viram em um certo ano deste jubileu, que eles eram lindos de se ver e eles tomaram para si esposas de todas as que escolheram, e deram-lhes filhos e eles eram gigantes. E a ilegalidade aumentou na terra e toda carne corrompeu seu caminho, como homens e gado e animais e pássaros e tudo que anda na terra - todos eles corromperam seus caminhos e suas ordens, e eles começaram a devorar uns aos outros. (Jubileus 5: 1-2)

Flood Myths

Uma das histórias mais antigas e difundidas do Divino ou uma intervenção terrena em eventos humanos pode ser encontrada nos muitos grandes mitos do dilúvio.

Os mitos do dilúvio são encontrados em todo o mundo, não apenas na Bíblia Sagrada.

O mais antigo mito do dilúvio documentado está no épico de Gilgamesh. O antigo conto sumério foi descoberto em uma série de tábuas de argila que datam de milhares de anos atrás. A história é quase idêntica à história de Noah. Existem apenas algumas pequenas diferenças.

Utnapishtim conta a Gilgamesh uma história secreta que começa na velha cidade de Shuruppak, às margens do rio Eufrates.

Os & # 8220 grandes deuses & # 8221 Anu, Enlil, Ninurta, Ennugi e Ea juraram segredo sobre seu plano para causar o dilúvio.

Mas o deus Ea (deus sumério Enki) repetiu o plano para Utnapishtim através de uma parede de junco em uma casa de junco.

Ea ordenou a Utnapishtim que demolisse sua casa e construísse um barco, independentemente do custo, para manter os seres vivos vivos.

O barco deve ter dimensões iguais com largura e comprimento correspondentes e ser coberto como barcos Apsu.

Utnapishtim prometeu fazer o que Ea ordenou.
Ele perguntou a Ea o que deveria dizer aos anciãos da cidade e à população.
Ea diz a ele para dizer que Enlil o rejeitou e que ele não pode mais residir na cidade ou colocar os pés no território de Enlil.

Ele também deve dizer que irá para o Apsu & # 8220 para viver com meu senhor Ea & # 8221.
Observação: & # 8216Apsu & # 8217 pode se referir a um pântano de água doce perto do templo de Ea / Enki na cidade de Eridu.
Ea proporcionará chuva abundante, uma profusão de aves e peixes e uma rica colheita de trigo e pão.
Matsya (a encarnação do Senhor Vishnu como um peixe) previne Manu (um humano) sobre uma inundação catastrófica iminente e ordena que ele colete todos os grãos e todas as criaturas vivas sejam preservadas no barco.

Os antigos gregos acreditavam em um dilúvio que destruiu toda a humanidade, semelhante ao relato da Bíblia. No mito grego, o dilúvio ocorreu durante a era de Deucalião.

Zeus, no topo do Monte Olimpo, estava enojado com a degeneração dos humanos e, em particular, com a prática do sacrifício humano. Zeus reuniu os deuses e decidiu exterminar a humanidade pela força da água.

Muito semelhante a (Salmos 82 e # 8211 Conselho Divino)

Salmos 82 e # 8211 Conselho Divino

1 Deus preside a grande assembléia que ele faz o julgamento entre os “deuses”:
2 “Por quanto tempo você defenderá os injustos e mostrará parcialidade para com os ímpios?
3 Defenda os fracos e os órfãos, defenda a causa dos pobres e oprimidos.
4 Resgate os fracos e necessitados, livra-os das mãos dos iníquos.
5 “Os 'deuses' não sabem nada, eles não entendem nada.
Eles andam nas trevas, todas as fundações da terra foram abaladas.
6 “Eu disse:‘ Vocês são “deuses”, todos vocês são filhos do Altíssimo. ’
7 Mas vocês morrerão como meros mortais, vocês cairão como qualquer outro governante. ”
8 Levanta-te, ó Deus, julga a terra, porque todas as nações são a tua herança.

Existem muitas diferenças entre o mito grego e o Dilúvio descrito na Bíblia. No entanto, ambos os relatos afirmam que o mundo foi destruído como resultado do pecado da humanidade & # 8217s, e que a raça humana foi salva por alguns indivíduos que levavam uma vida justa.

Talvez algumas das semelhanças existam apenas porque as lendas antigas foram alteradas para acomodar ou incluir idéias bíblicas. Mas não faz sentido concluir que os antigos gregos ensinaram essas idéias apenas porque as ouviram dos missionários cristãos. As fontes para esses mitos gregos existem desde muito antes do Cristianismo. Portanto, a história de Noé não é apenas um evento que aconteceu apenas na Bíblia, é parte de uma história muito maior.

Conclusão
Existem muitas outras semelhanças e possíveis paralelos entre os relatos bíblicos, a mitologia grega antiga, a Suméria e muitos outros mitos de todo o mundo. Algumas dessas conexões podem ser coincidentes, mas eu duvido muito disso.

A Bíblia registra a verdadeira história de nosso mundo sem enfeites, enquanto muitas culturas antigas preservam partes da verdadeira história que muitas vezes são obscurecidas por detalhes lendários.

Parece que a moral da história é que se espera que a humanidade limpe seu ato e trabalhe em conjunto para ajudar uns aos outros para ajudar a salvar nosso povo, animais e tudo o mais em nosso lindo planeta, Gaia!

Gênesis 11 Nova Versão Internacional (NIV)

Agora, o mundo inteiro tinha uma língua e um discurso comum. À medida que as pessoas se moviam para o leste, encontraram uma planície em Shinar e se estabeleceram lá.

Eles disseram um ao outro: "Venha, vamos fazer tijolos e assá-los bem." Eles usaram tijolo em vez de pedra e alcatrão como argamassa. 4 Disseram então: “Vinde, vamos construir para nós mesmos uma cidade, com uma torre que alcance os céus, para que possamos fazer um nome para nós mesmos, do contrário seremos espalhados por toda a face da terra”.

Mas o Senhor desceu para ver a cidade e a torre que o povo estava construindo. O Senhor disse: “Se, como um povo falando a mesma língua, eles começaram a fazer isso, então nada do que planejam fazer será impossível para eles. 7 Venha, vamos descer e confundir a linguagem deles para que não se entendam. ”

O Senhor os espalhou dali por toda a terra e eles pararam de construir a cidade. É por isso que foi chamada de Babel - porque lá o Senhor confundiu a linguagem de todo o mundo. De lá, o Senhor os espalhou por toda a face da terra.


Assista o vídeo: Os Sumérios: A Primeira Grande Civilização - Grandes Civilizações da História - Foca na História