Por que a Espanha não conseguiu manter quaisquer posses coloniais no novo mundo?

Por que a Espanha não conseguiu manter quaisquer posses coloniais no novo mundo?

É sabido que a Espanha teve uma grande presença na colonização e descoberta do novo mundo. O império espanhol é um dos maiores da história e possui vasto território nas Américas.

Ainda hoje outras potências coloniais como França, Reino Unido e Holanda mantêm o controle sobre várias ilhas do Caribe e até mesmo território da América continental.

Mas parece que a Espanha perdeu o controle de todas as suas ex-colônias nas Américas, enquanto outras nações conseguiram manter algumas delas. Porque?


A Espanha perdeu o controle de suas principais colônias na América essencialmente pelas mesmas razões que a Inglaterra perdeu os Estados Unidos: as colônias se libertaram. Por falar nas Filipinas e nas pequenas ilhas, que permaneceram, eles foram gradualmente retirados da Espanha por outros países europeus e pelos Estados Unidos. Acontece que quando a competição pelas colônias era mais acirrada (no século 19), a Espanha experimentou um declínio, e não pôde competir com as potências europeias mais fortes. Portugal, a primeira potência colonial europeia também perdeu o Brasil, sua maior colônia.


Como observado acima, as únicas colônias americanas que a Espanha não perdeu para os movimentos de independência foram Cuba e Porto Rico, que perdeu na Guerra Hispano-Americana. Vale a pena notar o fato de que Cuba foi um prêmio particularmente tentador para os imperialistas norte-americanos influenciados pela Doutrina Monroe. O desejo dos EUA de controlar Cuba era tão grande que a eventual Guerra Hispano-Americana alavancou o descontentamento local para substituir um império por outro. Os recursos de Cuba e a proximidade com a Flórida a tornaram um alvo para o expansionismo dos EUA, e adquirir Porto Rico ao mesmo tempo era mais do que conveniente.


Observe que, durante os primeiros anos críticos do movimento de independência de Simón Bolívar na Venezuela e em Nova Granada, a Espanha estava sendo dilacerada pela Guerra Peninsular (1808-1814). Da mesma forma, o Movimento Hidalgo no México também ocorreu nesta época.

Mesmo depois da Paz de Viena, demorou alguns anos até que a Espanha estivesse em posição de desafiar esses movimentos de independência, devido à necessidade de reconstrução interna após vários anos de guerra.


A conquista espanhola do novo mundo

Os soldados exploradores da Espanha, os Conquistadores, derrubaram os dois reinos nativos mais poderosos do Novo Mundo - o reino asteca do México e o reino inca no Peru. Nenhum reino poderia resistir ao choque da invasão por tropas espanholas revestidas de aço, algumas delas montadas em cavalos de trabalho treinados que nenhum índio jamais vira antes. Quando um cavaleiro foi desmontado, os nativos realmente pensaram que o animal havia se partido ao meio e ficaram horrorizados porque as duas metades continuaram lutando.

Essa reputação incrível ajudou minúsculos exércitos espanhóis, geralmente com menos de duzentos homens, a conquistar vastas populações nativas. Seu método clássico era marchar sobre a capital nativa, formar uma aliança com os nativos rebeldes e, então, tomar o governante supremo. No México foi o Imperador Moctezuma e no Peru, o Inca Atahualpa. Esta foi a exploração por conquista & # 8211 rápida e destrutiva, mas dela surgiu o grande Império Espanhol na América Central e do Sul.

Hernán Cortés 1485-1547

Conquistador do México, Cortés era um líder nato e um homem preparado para assumir riscos enormes. Depois de desembarcar no México, ele queimou sua frota atrás de si para que seus homens não tivessem possibilidade de recuar. Então, avançando em um país totalmente desconhecido, ele impressionou Moctezuma, governante do império asteca. Quando os astecas resistiram à invasão, Cortés os derrotou rápida e implacavelmente e estabeleceu um governo espanhol.

Francisco Pizarro c. 1474-1541

Diz-se que já foi um pastor de porcos, Pizarro foi para as Américas como um soldado da fortuna. Depois de fazer campanha no Panamá, ele decidiu explorar o sul e, em 1531, desembarcou na costa do Peru com 180 homens e 27 cavalos. Cruzando as montanhas, ele capturou o governante peruano, o inca Atahualpa, e o resgatou por uma sala cheia de ouro, no valor de cerca de £ 3 milhões. Os espanhóis então saquearam o Peru, que Pizarro governou como governador. Mas depois de brigar com seus tenentes, Pizarro foi assassinado e o Peru passou ao domínio direto da Espanha.

Francisco de Orellana c. 1511-1546

Em 1540, Orellana e cerca de cinquenta soldados espanhóis cruzaram os Andes e chegaram às cabeceiras do rio Amazonas. Construindo um barco com árvores da floresta e usando pregos feitos de ferraduras velhas, eles o penduraram com toldos para afastar as flechas indígenas. Atormentado por insetos e cobras perigosas, e lutando contra os ataques dos índios, Orellana e seus homens foram os primeiros a navegar no enorme rio chamado Amazonas, em homenagem a uma tribo de mulheres guerreiras.

El Dorado e # 8211 The Golden Man

Um sonho acima de tudo atraiu os conquistadores espanhóis mais profundamente na América Central: a lenda de El Dorado e # 8211 o Homem de Ouro. Diziam que El Dorado era o rei-sacerdote de uma tribo indígena imensamente rica. Uma vez por ano, segundo a história, o corpo do rei era untado com goma e seus assistentes sopravam pó de ouro sobre ele através de tubos até que ele brilhasse como uma estátua viva de ouro. Não existia realmente um El Dorado tão esplêndido, mas os conquistadores não desistiram de seu sonho. Eles procuraram no Equador, na Colômbia e até mesmo no alto Amazonas em busca desse fantasma deslumbrante.


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Ouro, glória e Deus - motivações espanholas no novo mundo

Os espanhóis que exploraram e conquistaram partes do Novo Mundo tiveram três ideias básicas que os motivaram - Ouro, Glória e Deus.

OURO

Ao retornar do Novo Mundo, Colombo relatou à coroa espanhola que viu muito potencial para riquezas no território recém-descoberto. Os nativos que encontraram Colombo e seu grupo trocaram pedaços de ouro com eles por partes dos navios de Colombo e outros itens de interesse. Além disso, o chefe nativo supostamente deu a Colombo uma máscara cerimonial incrustada com ouro. Colombo também relatou ter visto ouro nos rios. Ele também disse aos espanhóis que acreditava que haveria minas ricas em ouro e outros metais. Colombo e os espanhóis estavam extremamente interessados ​​em riquezas. Isso é o que inspirou sua viagem em primeiro lugar!

Embora não houvesse minas em Hispaniola, à medida que mais exploradores e conquistadores pesquisavam partes do Novo Mundo, eles ouviam falar de um rico império que existia no oeste (no México). A busca por ouro tornou-se uma obsessão para os espanhóis. A Inglaterra, a França e outras nações europeias também buscavam riquezas, mas tendiam a se concentrar mais em enriquecer por meio do comércio.

GLÓRIA

Lembre-se de que a Europa Ocidental ainda estava no final da Idade Média e do feudalismo. A Europa esteve em guerra, intermitentemente, durante séculos. Isso, junto com a Reconquista da Espanha aos mouros, havia fomentado uma cultura que glorificava os militares e seus líderes. Homens que venceram batalhas ou realizaram outros grandes feitos eram freqüentemente recompensados ​​com títulos de nobreza, terras, dinheiro e trabalhadores. Como havia poucas terras disponíveis na Europa, a descoberta de enormes quantidades de terras no Novo Mundo se tornou um grande motivador para os indivíduos buscarem glória pessoal lá.

DEUS

Em janeiro de 1492, a Espanha finalmente terminou de expulsar os mouros da Península Ibérica. O fim desta guerra ajudou a alimentar o fervor religioso entre os espanhóis. Além disso, o decreto papal de 1493 deu à Espanha a autoridade e o dever de converter todo e qualquer nativo do Novo Mundo ao cristianismo.

Este trio de fatores motivadores, Ouro, Glória e Deus, junto com tecnologia e doenças superiores, provaria ser o combustível que impulsionou os espanhóis a conquistarem a maior parte da América do Sul, partes do sudoeste dos Estados Unidos e todo o México e Central América. O legado da cultura espanhola e a tragédia do extermínio dos povos indígenas dessas áreas mudariam o curso do mundo para sempre.

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2 comentários:

obrigado, o resumo do & # 39deus, glória, ouro & # 39 foi muito útil. Eu ensino o ensino médio.

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Por que a Espanha não conseguiu manter quaisquer posses coloniais no novo mundo? - História


nos primeiros dois séculos da colonização espanhola no Novo Mundo, a Baía de Chesapeake (X vermelho) estava no limite - longe do foco dos assentamentos espanhóis que se estendiam do México à América do Sul
Fonte: Biblioteca do Congresso, Americae sive qvartae orbis partis nova et exactissima descriptio (Diego Gutierrez, 1562)

Os espanhóis foram os primeiros europeus a explorar e estabelecer um assentamento no que hoje é a Virgínia. Apesar de reclamações ocasionais de fomentadores do turismo, os assentamentos ingleses na Virgínia (1607) e Massachusetts (1620) estão 80 anos atrasados ​​para serem a primeira colônia iniciada por europeus no continente norte-americano, e cerca de 40 anos atrasados ​​para serem chamados a primeira colônia iniciada por europeus na Virgínia.

Os espanhóis consideraram a Virgínia como parte da Flórida. A costa sudeste da América do Norte foi batizada por Ponce de Leon em 1513, quando ele chegou à terra durante a "Pascua florida" (a Festa das Flores). Como Virginia era originalmente a parte norte da Flórida, o primeiro nome europeu para Virginia foi baseado no termo espanhol para Páscoa. Sete décadas depois, um grupo rival de europeus deu à região o nome de Virgínia em homenagem à rainha Elizabeth, a "rainha virgem".

Exploradores espanhóis mapearam a costa norte-americana ao norte da Flórida até Newfoundland, Labrador e Groenlândia em 1501. Ponce de Leon fez o primeiro grande esforço para estabelecer um assentamento permanente na América do Norte em 1521. Na década de 1560, oficiais espanhóis enviaram uma expedição militar no interior que explorou o sudoeste da Virgínia, e em 1570 padres jesuítas tentaram estabelecer um assentamento no rio York.

Os ingleses não chegaram à Ilha Roanoke pela primeira vez até 1584. Na época em que os investidores em Londres iniciaram um assentamento em Jamestown em 1607, os espanhóis estavam explorando, conquistando, escravizando, convertendo e se estabelecendo em diferentes lugares no Novo Mundo por mais de um século.


A exploração espanhola do Novo Mundo se concentrou no Caribe inicialmente porque os padrões de vento tornaram mais fácil navegar para latitudes distantes ao sul da Virgínia - mas as frotas espanholas retornando à Europa usaram ventos de oeste que levaram os navios pela Flórida, expondo-os a ataques de qualquer base pirata localizada ao longo da costa da América do Norte
Fonte: Atlas de Geografia Histórica dos Estados Unidos, Regiões Naturais, Áreas Glaciais, Correntes Oceânicas e Rotas de Exploradores Marítimos (Ilustração 1a, digitalizado pela University of Richmond)

Os espanhóis exploraram extensivamente a costa leste da América do Norte e estabeleceram assentamentos em vários locais ao longo da costa atlântica para:

1) descobrir riquezas desconhecidas que podem existir em territórios desconhecidos (A riqueza do México e do Peru foi uma surpresa - talvez o interior da América do Norte a superasse.) 2) bloquear assentamentos franceses em "La Florida" (A cidade mais antiga continuamente estabelecida no continente norte-americano que foi iniciada por colonos europeus é Santo Agostinho, fundada em 1565 depois que os franceses tentaram criar duas colônias no litoral sudeste.) 3) impedir que corsários / piratas holandeses, ingleses ou franceses criem uma base de operações na Baía de Chesapeake para atacar a frota de tesouros espanhola que sai do Caribe (Corsários tinham autorização de um governo, então eram essencialmente mercenários trabalhando por comissão. Os piratas não tinham "cobertura política", mas podiam ficar com todo o saque. A distinção raramente era 100% clara na prática.) 4) converter os nativos ao cristianismo (Na Espanha, o rei / rainha controlava as nomeações de todos os oficiais católicos, e os monarcas determinaram que os nativos americanos eram humanos a serem cristianizados, em vez de escravizados) 5) encontrar uma passagem marítima para a China e as Ilhas das Especiarias (Colombo havia justificado sua viagem de 1492 como uma busca de acesso direto a esse lucrativo comércio, enquanto os portugueses estavam descobrindo uma rota diferente através da África e do Oceano Índico)


Mapa de 1562 mostrando a Baía de Chesapeake como Bahia de Santa Maria - mas confundindo a distinção entre os rios Susquehanna e Delaware
Fonte: Biblioteca do Congresso, Americae sive qvartae orbis partis nova et exactissima descriptio (Diego Gutierrez, 1562)

Os espanhóis não foram os primeiros europeus a chegar à América do Norte. Cerca de 1.000 anos atrás, cinco séculos antes de Colombo navegar para o Caribe em 1492, os vikings construíram campos de pesca simples em Newfoundland e Labrador. O foco na primeira vez da colonização europeia ignora como os asiáticos visitavam regularmente a América do Norte por milhares de anos. As pessoas viajavam regularmente entre Chukotka (na Rússia moderna) e o Alasca, e essa viagem pode remontar à época em que o estreito de Bering surgiu como uma via navegável. 1

A colonização europeia do continente norte-americano começou logo após as descobertas de Colombo. Os espanhóis começaram colônias permanentes no Caribe, e Santo Domingo (fundado em 1496) continua sendo o assentamento colonial mais antigo continuamente ocupado no Novo Mundo.

Os espanhóis não estavam sozinhos na tentativa de explorar e colonizar o Novo Mundo. Houve competição de outros estados europeus, mas inicialmente eles evitaram o Caribe por causa da presença espanhola lá.

Durante os anos 1500, exploradores ingleses e franceses em busca de pesqueiros determinaram os contornos da costa norte-americana ao norte da Nova Inglaterra. Os marinheiros construíram acampamentos temporários em Newfoundland quando pescavam na costa. Esses acampamentos permaneceram como comunidades isoladas e com um único propósito, ocupadas apenas durante o tempo em que o bacalhau era capturado e seco para transporte de volta à Europa.

Em 1541-3, os franceses tentaram estabelecer um assentamento permanente no Rio São Lourenço. Isso falhou, mas os franceses voltaram em 1603 para começar novamente na Ilha de St. Croix e na Nova Escócia. Nas seis décadas entre esses esforços, os franceses tentaram duas vezes construir colônias na costa sudeste da América do Norte.

O assentamento em Charlesfort (1562) ruiu antes que os espanhóis tivessem a oportunidade de atacá-lo. Os espanhóis destruíram a colônia francesa posterior em Fort Caroline (1565), e então os soldados espanhóis executaram Jean Ribault e quase todos os seus colonos naufragados em um massacre em uma praia da Flórida.

Depois dessa experiência, a França evitou o conflito com a Espanha estabelecendo-se muito mais ao norte de Santo Agostinho. Ao escolher St. Croix e depois Quebec, os franceses deixaram uma zona desocupada na extremidade leste do continente.

Os ingleses, holandeses e suecos concentraram seus esforços de colonização norte-americana naquela lacuna entre os franceses e os espanhóis, mas somente depois que o poderio militar da Espanha foi diminuído pelo fracasso de sua granizo (a Armada Espanhola) em conquistar a Inglaterra em 1588.

As ilhas do Caribe e o México / Peru tornaram-se os principais alvos de exploração da Espanha, após a descoberta de riquezas acumuladas que poderiam ser saqueadas e grandes populações que poderiam ser exploradas. Os espanhóis foram agressivos na proteção de suas reivindicações ao Novo Mundo, mas não tinham os recursos para colonizar todo o litoral norte-americano. A falta de soldados disponíveis impediu a Espanha de desafiar todos os competidores europeus que ocupavam o "norte da Flórida", e até mesmo as ilhas do Caribe ficaram com poucos colonos espanhóis.

Os ocupantes espanhóis chegaram à América imediatamente após completar sua reconquista de 700 anos da Península Ibérica. A extensão do reconquista para o Norte da África foi bloqueado quando tribos locais no Marrocos foram capazes de defender seus territórios e cultura, incluindo a fé muçulmana.

Os portugueses, incentivados pelo Infante D. Henrique, o Navegador, foram os primeiros ibéricos a explorar o alto mar. Eles conquistaram Ceuta e estabeleceram fortes na costa da África Ocidental. Os berberes do norte da África bloquearam a rota terrestre ao sul, mas a rodovia oceânica estava aberta aos capitães de navios portugueses. Navegar ao sul do Deserto do Saara poderia abrir o comércio direto para o ouro do Mali, contornando os intermediários que o trouxeram para a costa do Mediterrâneo.

O potencial para outras oportunidades comerciais levou os portugueses a explorar ainda mais ao sul ao longo da costa oeste da África. Depois de contornar o Cabo da Boa Esperança na ponta da África, o comércio com a Índia e a Ásia ocupou os portugueses. Eles foram a primeira nação europeia a contornar as rotas terrestres controladas pelos muçulmanos, abrindo rotas de navegação para a origem das especiarias.

Os portugueses também tinham experiência para explorar o oeste no Oceano Atlântico, mas a capacidade daquele pequeno país era limitada. Portugal carecia de população e capacidade militar mesmo para ocupar os territórios que "descobriram" em África. Eles também acharam o comércio de ouro e escravos da África, e o comércio de especiarias do Leste Asiático, suficientemente recompensador. Navegar nas regiões desconhecidas do Oceano Atlântico em uma viagem especulativa "o que poderia estar lá fora" era uma prioridade baixa, quando as oportunidades já conhecidas na África e na Ásia eram tão valiosas.

A Espanha teve uma perspectiva diferente. O sucesso português na Ásia também fez com que os espanhóis procurassem um caminho para as Ilhas das Especiarias, idealmente uma rota ainda não dominada pelo seu vizinho da Península Ibérica. Os espanhóis estabeleceram pequenos enclaves no norte da África, como Melilla, mas também direcionaram sua expansão para o oeste, na direção da América do Norte. Colombo calculou mal a distância até as Índias e viu uma oportunidade de criar uma nova rota comercial através do Oceano Atlântico.

Após longas negociações, os monarcas espanhóis Fernando e Isabel apoiaram a jornada inicial de Colombo para o oeste. O sonho deles era abrir uma nova rota no Oceano Atlântico para ter acesso às especiarias, sem pagar altos custos para lidar com os rivais. Os muçulmanos já controlavam a rota terrestre e os portugueses já controlavam a rota marítima via África. Apoiar um italiano disposto a navegar rumo ao desconhecido era um investimento especulativo para Fernando e Isabel, mas oferecia a melhor oportunidade para a Espanha.


os espanhóis (pontos amarelos) navegaram para oeste através do Oceano Atlântico porque os portugueses já dominavam o potencial de ir para o sul (pontos brancos), passando pelo Cabo da Boa Esperança na ponta da África até as Ilhas das Especiarias (oval vermelho)
Fonte: ESRI, ArcGIS Online

Depois que Colombo retornou em 1493, os líderes espanhóis rapidamente reconheceram sua oportunidade de obter riqueza do Novo Mundo e superar os portugueses.Os espanhóis não limitaram suas explorações ao Caribe, ou sua estratégia econômica para encontrar apenas ouro. Escravizar os nativos americanos foi um caminho rápido para obter lucros, primeiro enviando-os para a Espanha e depois forçando-os a trabalhar nas ilhas do Caribe. Os capitães espanhóis criaram mapas detalhados na parte sul da Costa Leste a partir de 1514, quando os caçadores de escravos roubaram os nativos americanos para substituir as populações nativas em declínio em Hispaniola (atual Haiti / Santo Domingo).

A maioria, mas não todos os esforços espanhóis para explorar / colonizar a América do Norte vieram de bases caribenhas próximas em Hispaniola, Cuba e Porto Rico. Em contraste com o padrão de colonização dos ingleses, os espanhóis raramente enviavam uma frota de navios carregados de colonos diretamente da Espanha para o continente norte-americano. 2


em 1600, os ingleses e franceses estabeleceram reivindicações ao norte de Santo Agostinho, limitando a extensão da província espanhola da Flórida
Fonte: Biblioteca do Congresso, La Floride (por Nocholas Sanson, 1657)

Ponce de Leon fez a primeira tentativa de criar uma colônia permanente na América do Norte após a descoberta de Colombo, oito anos depois de liderar a primeira grande exploração europeia do continente norte-americano na Flórida em 1513. Ele retornou em 1521 com 200 pessoas para iniciar um assentamento perto da Tampa moderna. Naquela viagem de 1521, Ponce de Leon trouxe sementes para plantar e criar gado (gado, porcos, cavalos, ovelhas e cabras) para apoiar os colonos.

O primeiro esforço espanhol para se estabelecer permanentemente na América do Norte falhou. A tribo local Calusa resistiu com sucesso a sua tentativa de ocupar seu território. Ponce de Leon abandonou o projeto de colonização de 1521 e voltou para Cuba, onde morreu devido a um ferimento de flecha sofrido na Flórida.


Os europeus trouxeram novas tecnologias para a América do Norte, mas precisavam de alimentos dos nativos americanos para sobreviver inicialmente
Fonte: Jacques Le Moyne de Morgues, Theodor de Bry, Brevis narratio eorum quae na Flórida Americae provincia Gallis acciderunt. : quae est secunda pars Americae (1591)

Iniciativas de colonização pelos ingleses, começando em 1584 na Ilha Roanoke, vieram muito depois dos esforços espanhóis para iniciar colônias na década de 1520. Quase 20 anos antes de Sir Walter Ralegh enviar pessoas para Outer Banks, os espanhóis conseguiram construir Santo Agostinho, uma cidade em grande escala e permanentemente ocupada na América do Norte. 3

Os espanhóis optaram por concentrar seus investimentos no Caribe, América Central e América do Sul, mas exploraram todo o litoral norte-americano. Depois que vários navios mapearam a borda do continente do Caribe a Newfoundland, a Espanha enviou expedições que exploraram o interior da costa da Flórida e da Carolina até o rio Mississippi e o México.

Estevão Gomes, um piloto português que trabalhava para os espanhóis, mapeou o litoral da Nova Inglaterra em 1524. Ele chamou Cape Cod de "Cabo de las Arenas" e trouxe nativos americanos de volta à Espanha como escravos em 1525. Nesse mesmo ano, o capitão Pedro de Quejo mapeou o litoral da Flórida a Delaware, navegando ao longo da costa da Virgínia naquela viagem, mas não capturando escravos.

Um caçador de escravos espanhol foi Lucas Vasquez de Ayllon. Ele levou um nativo da Carolina do Sul, mais tarde chamado Francisco de Chicora, de volta à Espanha em 1521. Chicora contou grandes histórias sobre a riqueza mineral no Novo Mundo e conseguiu fazer uma viagem de volta para casa. A primeira tentativa de Ayllon de acordo envolveu uma expedição de seis navios com 600 pessoas. Ele partiu de Hispaniola (a ilha hoje compartilhada pelo Haiti e pela República Dominicana) em 1526. Os espanhóis, além de seu nativo americano em cativeiro, desembarcaram na Baía Winyah perto do rio Santee Sul, em seguida, moveram-se para o sul para Sapelo Sound (na moderna Geórgia ao sul de Savannah) e fundou um assentamento denominado San Miguel de Guadelupe.


Virgínia foi mapeada como parte da terra de Lucas Vasquez de Ayllon em 1529, enquanto o nome de Estevão Gomes foi atribuído à Nova Inglaterra no mapa mestre secreto mantido na Espanha (Padron Real) para informar os capitães dos navios antes de partirem
Fonte: Biblioteca do Congresso, Carta universal en que se contiene todo lo que del mundo se ha descubierto fasta agora (por Diego Ribero, 1529)

Ayllon investiu sua fortuna pessoal, mas administrou mal o projeto. Os colonos não escolheram o local final até outubro, quando era tarde demais para o plantio. Os habitantes locais não eram amigáveis ​​ou entusiasmados com o comércio de alimentos.

Os 600 colonos ficaram doentes e com fome, e então Ayllon morreu. Depois de apenas três meses, os sobreviventes voltaram para Hispaniola e San Miguel de Guadelupe foi outro fracasso da colonização. A colônia de Ayllon em 1526, onde hoje é a Geórgia, foi a segunda tentativa de qualquer nação europeia de criar um assentamento permanente na América do Norte, após o esforço de Ponce de Leon perto do que hoje é Tampa.


o esforço espanhol para se estabelecer em Winyah Bay / Sapelo Sound em 1526 precedeu os assentamentos ingleses na Ilha Roanoke / Jamestown em quase 60 anos
Fonte: ESRI, ArcGIS Online

A próxima grande expedição à América do Norte também foi liderada por um espanhol que buscava enriquecer com novas descobertas. Em 1528, Panfilo de Narvaez levou 300 soldados em sua expedição pela Flórida. Como Ponce de Leon, eles pousaram no local da Tampa moderna. Depois de marchar para o norte através da península, eles passaram o inverno em Apalachee (a moderna Tallahassee).

Os navios de reabastecimento e o grupo terrestre não conseguiram se conectar, deixando a expedição terrestre por conta própria. Os espanhóis acabaram viajando para o oeste ao longo da Costa do Golfo, buscando chegar a qualquer assentamento no México. Oito anos depois, em 1536, as únicas quatro pessoas que sobreviveram à viagem (incluindo Cabeza de Vaca e um escravo negro conhecido como Estaban) chegaram à Cidade do México. 4

O próximo investimento espanhol na exploração da América do Norte foi o partido de Hernando de Soto entre 1539 e 1543. Ele viajou para o interior a partir de Tampa. Encontrar Juan Ortiz, um sobrevivente da expedição de Narvaez, forneceu a De Soto um tradutor e guia.

O grupo de Hernando de Soto foi muito mais fundo no interior do sudeste dos Estados Unidos de hoje e chegou perto das fronteiras da Virgínia. Em 1540, seus exploradores acamparam na cidade nativa americana de Xuala, perto do que hoje é a cidade de Morganton, na Carolina do Norte.

Os espanhóis então viraram para o oeste e seguiram em direção ao México. Os homens de De Soto foram os primeiros europeus a cruzar o Blue Ridge, atravessando as montanhas perto de onde o French Broad River corta Swannanoa Gap. 5


Hernando de Soto chegou perto da Virgínia em 1540 e, 27 anos depois, um grupo da expedição de Juan Pardo pode ter cruzado o que é a fronteira do estado moderno com a moderna Saltville
Mapa: Biblioteca do Congresso, Carte de la Louisiane et du cours du Mississipi (1718)

O impacto dos espanhóis ao viajarem pelas comunidades indígenas americanas deve ter sido dramático. Os líderes locais e seus seguidores foram presos e forçados a obedecer às ordens de De Soto, inclusive servindo como guias e portadores de suprimentos espanhóis.

Os espanhóis tinham espadas, armaduras, armas, cavalos, grandes cães mastins treinados para mutilar pessoas e capacidade militar suficiente para ir aonde desejassem. Aqueles que haviam sido líderes perderam status, pois claramente não tinham o poder de proteger seus seguidores. Depois que os espanhóis passaram a dominar outra comunidade nativa americana, aqueles que sobreviveram à visita devem ter lutado para reconstruir sua sociedade.

Após a ruptura de De Soto, antigas suposições de autoridade e obrigação podem ter sido substituídas por novas alianças e lealdades. Os padrões políticos e religiosos descobertos por colonos ingleses posteriores podem ter sido criados apenas nas últimas três gerações. As culturas nativas americanas destruídas pelos comerciantes de peles e colonos ingleses durante os anos 1600 e 1700 podem ter existido desde meados de 1500.

Os primeiros europeus a penetrar no interior das Carolinas não foram homens sensíveis e pacíficos. O comportamento dos espanhóis refletia seus pressupostos culturais de serem "melhores" do que os nativos americanos, levando sua fé católica para o interior do continente. É improvável que os nativos americanos, forçados a fornecer comida para os espanhóis e a carregar seus suprimentos, tenham dado as boas-vindas aos visitantes, conforme sugerido em um livro sobre a história da Carolina do Norte: 6

As montanhas foram exploradas pela primeira vez pelos europeus quando uma expedição espanhola comandada por Hernando de Soto chegou em 1540. Ele relatou que a área era agradável e passou um mês descansando seus cavalos e desfrutando da hospitalidade dos nativos.

A expedição de Hernando de Soto trouxe mercadorias espanholas para as comunidades nativas americanas, e alguns itens devem ter sido comercializados através do Piemonte para a Virgínia. Os soldados provavelmente também trouxeram doenças, como gripe e malária. Essas doenças podem se espalhar para outras pessoas, mas não desencadeariam pandemias que despovoariam a região. O dano causado por essas doenças teria sido limitado a apenas um pequeno número de nativos americanos que viviam perto do caminho do grupo de exploração.

Os espanhóis que chegaram a Xuala já haviam passado pelo estágio de varíola, quando poderiam ter infectado outras pessoas, e a expedição de De Soto pode não ter trazido doenças causadoras de pandemia. Os soldados eram adultos que sobreviveram às infecções assassinas e não podiam mais transmiti-las.


possíveis caminhos da expedição Hernando de Soto pelo Sudeste, 1539-40 (evidências arqueológicas agora apóiam a seção azul através de Xuala)
Fonte: National Park Service, Cultural Overview, Ninety Six National Historic Site

Muito mais tarde, os colonos ingleses nas Carolinas estabeleceram um comércio de escravos para capturar os nativos americanos. Se os espanhóis já não trouxeram doenças despovoadoras, os ingleses sim. As pandemias durante o período de colonização inglesa mataram a maioria das pessoas nas cidades nativas americanas.

O drástico declínio da população na bacia hidrográfica do Rio Tennessee e Carolina do Piedmont desencadeou a reorganização das comunidades indígenas americanas, levando à formação dos Cherokee, Choctaw, Creek, Chickasaw e outras tribos. O despovoamento reduziu a oportunidade de capturar escravos localmente. A dificuldade de escravizar os nativos americanos levou os carolinianos a aumentar as importações de escravos negros da África. 7

A Espanha dominou a exploração da América do Norte por um século. Durante as primeiras seis décadas de 1500, França, Inglaterra e Holanda não tiveram a capacidade de criar colônias no Novo Mundo. A pressão para que a Espanha ocupasse a América do Norte foi mínima.

Os espanhóis se concentraram em pilhar as tribos nativas do México e da América do Sul de seu ouro e prata, enviando carregamentos de riquezas saqueadas de volta ao Oceano Atlântico. Portugal optou por se concentrar no Brasil e no comércio de escravos africanos, depois de dividir suas reivindicações ao Novo Mundo com a Espanha sob o Tratado de Tordesilhas em 1494.

No entanto, os rivais europeus conseguiram capturar os navios espanhóis que transportavam riquezas do Novo Mundo de volta para casa, mesmo quando as nações não estavam oficialmente em guerra. Para apoiar os esforços de interceptar a frota do tesouro espanhola, essas nações europeias consideraram o estabelecimento de bases na América do Norte. Os espanhóis reconheceram a necessidade de estabelecer suas próprias bases norte-americanas para proteger os navios espanhóis e impedir que rivais europeus estabeleçam bases piratas / corsárias na costa do Oceano Atlântico.

Os espanhóis reconheceram a ameaça, mas não tinham uma população grande o suficiente no hemisfério ocidental para plantar assentamentos em todos os lugares. Os locais prioritários para a ocupação espanhola foram as ilhas do Caribe, América do Sul e México. Expandir para o norte e plantar assentamentos na "Flórida" era uma prioridade baixa.

Os espanhóis não tentaram construir bases na latitude da Virgínia, no extremo norte da costa atlântica do Caribe, por dois motivos:

  1. a frota do tesouro navegou para o leste, longe da costa, uma vez que atingiu os 34 & # 176 de latitude
  2. abastecer bases muito ao norte da ilha de Hispaniola (hoje ocupada pelo Haiti e por Santo Domingo) era logisticamente difícil demais


As frotas de tesouro espanholas voltando para a Europa usaram a Corrente do Golfo para ir para o norte, passando pela Flórida (talvez até Nova York) a fim de pegar ventos de oeste no Atlântico Norte, então uma colônia inglesa na Virgínia era uma ameaça porque poderia apoiar piratas em potencial
Fonte: Geographicus, Ocean Atlantique ou Mer du Nord (por Pierre Mortier, 1693)

Os espanhóis viram a necessidade de estabelecer um ponto de apoio no continente norte-americano, na província que chamaram de Flórida. Algum tipo de base aumentaria a legitimidade das reivindicações legais espanholas, evitando que outras nações europeias afirmassem que haviam descoberto e ocupado terras vazias sem presença cristã. Uma base no Oceano Atlântico também pode ajudar a resgatar marinheiros espanhóis naufragados que podem conseguir chegar ao continente e, em seguida, fazer com que os nativos americanos os levem a um posto avançado espanhol conhecido.

Em 1557, o rei espanhol Filipe II ordenou a seu vice-rei no México que construísse uma base no Golfo do México e, em seguida, abrisse um caminho terrestre até uma base na costa do Oceano Atlântico. Essa base foi planejada para ficar perto do local do assentamento fracassado de Lucas Vasquez de Ayllon em San Miguel de Guadelupe. Os navios do México poderiam trazer um fluxo constante de suprimentos para a base do Golfo do México para começar.

Navios do Caribe ou mesmo diretamente da Espanha poderiam trazer pessoas e alimentos para a base da Costa Atlântica. Em algum momento, as duas bases podem ser autossuficientes. Uma ligação terrestre daria a cada um deles uma forma alternativa de receber suprimentos sem uma perigosa viagem marítima entre eles através do Estreito da Flórida.

Os mapas espanhóis registravam a latitude corretamente, mas estavam errados quanto à longitude. As distâncias leste-oeste não foram calculadas com grande precisão até que um cronômetro portátil foi desenvolvido pelo inglês John Harrison na década de 1760. Nos anos 1500 e 1600, as autoridades espanholas e inglesas presumiram que o continente norte-americano era mais estreito do que realmente era, e que as distâncias da costa atlântica aos rios Ohio e Mississippi eram menores do que a realidade.

Seu mal-entendido básico sobre longitude levou as autoridades espanholas a pensar que poderiam estabelecer um posto avançado em algum lugar do Golfo do México, enviar navios do México para essa base e, em seguida, transportar suprimentos por terra para uma base do Oceano Atlântico em Santa Elena (na moderna Ilha de Parris, no sul Carolina). Esperava-se que abastecer uma colônia do Oceano Atlântico por meio de caravanas terrestres de uma colônia da Costa do Golfo fosse mais fácil do que navegar do México pelas perigosas retas ao redor da Flórida.

Em 1559, os espanhóis criaram o assentamento de Santa Maria de Ochuse na costa do Golfo, onde hoje é Pensacola, Flórida. Tristan de Luna partiu do que hoje é chamado de Veracruz, no México, com pelo menos 550 soldados e 200 astecas, para estabelecer uma colônia no que hoje chamamos de Baía de Pensacola.


A Espanha planejou abastecer um posto avançado na Costa do Atlântico, enviando suprimentos do que hoje é Veracruz para uma base do Golfo do México, então usando uma rota terrestre para evitar navegar pelo Estreito da Flórida.
Fonte: ESRI, ArcGIS Online

Logo após o desembarque, um furacão destruiu a maioria dos navios de Tristan de Luna. Os espanhóis não conseguiram abastecer o assentamento, apesar de enviar quatro grandes expedições de ajuda marítima. A certa altura, os colonos restantes mudaram-se para o interior, para uma cidade nativa da América, Nanipacana, no rio Alabama, e enviaram 200 homens mais ao norte, para Coosa, nas cabeceiras desse rio, para obter suprimentos.

O esforço foi finalmente abandonado em 1561. Sem a base de abastecimento no Golfo do México, os espanhóis adiaram os planos de estabelecer um posto avançado na costa do Oceano Atlântico.

Em 1992, o Departamento de Pesquisa Arqueológica da Flórida descobriu um dos navios de Tristan de Luna que naufragou pelo furacão de 1559. Em 2015, o local do assentamento Santa Maria de Ochuse foi identificado em um loteamento Pensacola. 8


John Worth, da University of West Florida, detalhou como os espanhóis buscaram suprimentos em Nanipacana e Coosa, antes de abandonar a colônia de Tristan de Luna na Costa do Golfo em 1561
Fonte do mapa: ESRI, ArcGIS Online (baseado na Expedição Tristan de Luna, 1559-1561)

Os franceses finalmente estimularam os espanhóis a construir fortificações e estabelecer colonos na costa do Oceano Atlântico.

Em 1562, Jean Ribault explorou o rio St. John's. Ele escolheu navegar para o norte antes de construir Charlesfort em Port Royal, Carolina do Sul, perto da moderna base do Corpo de Fuzileiros Navais na Ilha de Parris.

Ribault e a maioria de seus homens voltaram para a França, deixando para trás uma força simbólica de 28 homens no forte. Eles se tornaram os primeiros colonos franceses na América do Norte desde 1541. Seus números eram grandes o suficiente para estabelecer a reivindicação francesa e proteger contra os nativos americanos hostis, mas os soldados deveriam saber que havia muito poucos para defender o forte contra qualquer ataque determinado por um espanhol enviar.


a chegada dos franceses em 1562 e seu retorno em 1564, finalmente levou os espanhóis a se estabelecerem na costa atlântica da América do Norte
Fonte do mapa: Biblioteca Pública de Jacksonville, The Story of Jean Ribault e Fort Caroline

O reabastecimento da França foi interrompido por um conflito na Europa (um precursor do que aconteceria com os colonos ingleses deixados na Ilha Roanoke em 1587, que resultou na "Colônia Perdida"). A guarnição francesa de Ribault em Charlesfort carecia de comida e disciplina. Depois que o comandante militar exilou um soldado, o que o teria forçado a morrer de fome, os outros soldados se amotinaram. O comandante foi morto e o soldado exilado resgatado.

Os soldados então demonstraram grande criatividade construindo um navio para retornar à Europa. Quando navegou, os franceses abandonaram Charlesfort sem nunca terem visto os espanhóis. Eles chegaram mais tarde e queimaram o forte abandonado.

Velejar de volta para a França acabou sendo tão perigoso quanto ficar em Charlesfort. Depois de ficar sem comida na viagem de volta à Europa, os soldados voltando para a França se voltaram para o canibalismo. Eles tiraram a sorte para ver quem seria morto por comida. Por acaso, quem "ganhou" na loteria e foi comido foi quem foi resgatado da fome pelo motim. A exploração e ocupação da América do Norte eram negócios perigosos.

Em 1564, uma nova expedição francesa voltou para iniciar uma nova base. Desta vez, o esforço foi em parte uma tentativa de criar um refúgio para huguenotes protestantes que fugiam da perseguição religiosa na França.

Eles construíram o assentamento de La Caroline (em homenagem ao rei Charles IX) em um local no rio St. Johns perto da moderna Jacksonville, Flórida. Os franceses visitaram aquele local em 1562 antes de se mudarem para o norte, para Charlesfort. O forte de La Caroline ficava mais próximo das bases espanholas em Cuba e Hispaniola do que o antigo local em Charlesfort, aumentando o risco de ataque dos espanhóis. 9


os franceses construíram La Caroline em 1564 no rio St. Johns, perto da moderna Jacksonville
Fonte do mapa: ESRI, ArcGIS Online

O espanhol que respondeu foi Pedro Menendez de Aviles. Em 1565, ele obteve autoridade do rei Filipe II da Espanha para governar terras na "Flórida" da Espanha. Menéndez sabia, por meio de explorações anteriores de Panfilo de Narvaez e Hernando de Soto, que as tribos norte-americanas não haviam acumulado depósitos de ouro ou prata comparáveis ​​às civilizações do México e Peru, mas ainda havia potencial para lucro privado.

Um incentivo adicional para Pedro Menendez de Aviles foi que seu filho havia desaparecido em uma tempestade perto das Bermudas quando a frota do tesouro estava voltando em 1561. Era possível que o navio do filho tivesse lutado de volta para o continente e ele tivesse sobrevivido em uma comunidade indígena esperando resgate.

O rei Filipe II providenciou pouco financiamento para a expedição inicialmente: 10

Uma patente, ou asiento, foi emitida em 20 de março de 1565, por cujos dispositivos Menéndez foi obrigado a navegar em maio com dez navios, carregando armas e suprimentos, e quinhentos homens, cem para serem capazes de cultivar o solo. Ele deveria tomar providências para manter toda a força por um ano e conquistar e colonizar a Flórida em três anos, explorar e mapear a costa, transportar colonos, um certo número dos quais deveriam se casar e manter doze membros de ordens religiosas como missionários , além de quatro membros da Companhia de Jesus e para apresentar cavalos, gado preto, ovelhas e porcos para os dois ou três assentamentos distintos que ele foi obrigado a fundar às suas próprias custas.

O rei deu apenas o uso do galeão "San Pelayo" e concedeu a Menéndez o título de Adelantado da Flórida, uma concessão pessoal de vinte e cinco léguas quadradas, com o título de Marquês, e o cargo de Governador e Capitão-Geral da Flórida.

Depois que o rei recebeu relatórios de novos assentamentos franceses na Flórida, ele aumentou o apoio real. Pedro Menendez de Aviles finalmente partiu de Cádiz em 29 de junho de 1565 com 19 navios e 1.500 pessoas. Navegar da Espanha era uma abordagem diferente da usada em 1526 por Lucas Vasquez de Ayllon, que recrutou seus 600 colonos e partiu de Hispaniola para iniciar a colônia de San Miguel de Guadelupe em 1526.


Bases francesas em Charlesfort (1562) e La Caroline (1564) desencadearam a fundação de Santo Agostinho em 1565 e de Santa Elena em 1566
Fonte do mapa: ESRI, ArcGIS Online

Menéndez chegou logo depois que Ribault trouxe novos suprimentos e colonos para La Caroline, então os espanhóis navegaram para o sul e começaram a construir uma base em 28 de agosto de 1565 (dia de Santo Agostinho). Os franceses tentaram atacar primeiro no acampamento espanhol temporário na costa da Flórida, mas os espanhóis tiveram sorte. Os navios de Ribault foram naufragados por uma tempestade, e os espanhóis reconheceram que La Caroline não estava protegida por soldados suficientes. Eles rapidamente atacaram e capturaram La Caroline, convertendo-o em seu próprio Forte San Mateo.

Os espanhóis também descobriram que os soldados e marinheiros franceses que tentaram atacar o acampamento espanhol temporário e sobreviveram à tempestade ficaram presos em uma praia ao sul de Santo Agostinho. Os franceses ficaram indefesos e se renderam sem lutar, mas receberam pouca misericórdia. Os católicos espanhóis executaram Jean Ribault e quase todos os outros protestantes franceses (huguenotes), em um local conhecido desde então como Enseada de Matanzas (Massacre). 11

Menendez acompanhou a destruição do forte francês no rio St. Johns e a execução dos "invasores" huguenotes, construindo a cidade de Santo Agostinho em 1565. É o mais antigo assentamento europeu continuamente ocupado na América do Norte.


em 1565 La Caroline (1) foi destruída, os náufragos franceses foram executados na enseada de Matanzas (2) e Santo Agostinho (3) foi fundado
Fonte do mapa: ESRI, ArcGIS Online

Em 1566, Pedro Menendez de Aviles mudou-se para o norte depois de ouvir que os franceses estavam voltando para Charlesfort. Ele construiu o Forte San Salvador e estabeleceu seu segundo assentamento em Santa Elena, no antigo Charlesfort francês. Hoje, é o oitavo buraco do campo de golfe do Corpo de Fuzileiros Navais na Ilha de Parris.

Menéndez escolheu manter Santa Elena (não Santo Agostinho) como o principal assentamento da Espanha no continente. Menendez antecipou que Santa Elena seria uma colônia agrícola e comercial gerando lucro, não uma base militar estendendo o controle espanhol ao norte. No entanto, após o conflito com os franceses em La Caroline, o rei Filipe II da Espanha enviou 250 homens sob a liderança de Juan Pardo como reforços para Santa Elena. 12

Não havia comida suficiente para todos no assentamento, especialmente depois que as forças militares não planejadas chegaram. Um novo e maior Forte San Felipe foi construído em Santa Elena.

Em parte para lidar com o suprimento limitado de alimentos, Juan Pardo levou metade dos soldados para uma exploração do interior em direção aos assentamentos espanhóis no México. Foi também uma expedição de reconhecimento, em busca de uma rota rodoviária terrestre para as minas de prata em Zacatecas, no México. A longitude era difícil de calcular antes que relógios portáteis precisos estivessem disponíveis, no entanto, e os espanhóis calcularam mal a distância. Eles pensaram que as minas de prata estavam a 780 milhas a oeste de Santa Elena, ao invés das 1.800 milhas reais.

Em 1567, a expedição de Juan Pardo subiu o rio Catawba-Wateree. Ao contrário de De Soto, sua expedição não tinha cavalos.

Os espanhóis passaram pela cidade de Cofitachequi que Hernando de Soto havia visitado, depois por Otari na Charlotte dos dias modernos enquanto cruzavam o Piemonte para o Blue Ridge. Em cada cidade, os espanhóis lêem o requerimento, afirmando sua autoridade sobre a terra e estabelecendo a fé católica. Embora ele não tenha negociado a reivindicação de controle soberano, a abordagem de Pardo aos nativos americanos foi menos contundente do que de Soto. Ele trocou ferramentas de ferro por comida e providenciou para que os nativos americanos construíssem depósitos especiais com milho para alimentar os espanhóis em uma viagem de volta.

Na base das montanhas, Pardo estabeleceu o Forte San Juan. Ele escolheu a mesma cidade onde De Soto havia acampado em 1540. Em 1540, o local conhecido por Hernando de Soto como "Xuala". Em 1567, Pardo o chamou de "Joara".


Hernando de Soto ficou em Xuala (perto dos dias modernos Morganton, NC, 60 milhas ao sul da fronteira entre Carolina do Norte e Virgínia) em 1540, e Juan Pardo retornou em 1567 quando era chamado de Joara
Fonte: Biblioteca do Congresso, Peruuiae avriferae regionis typus / Didaco Mendezio auctore. La Florida / auctore Hieron. Chiaues. Guastecan reg. (1584)

Juan Pardo tentou criar uma série de fortes no interior. Os fortes dariam à Espanha algum controle no interior a partir da costa, mas um grande benefício era que os soldados poderiam viver dos recursos não disponíveis em Santa Elena. Pardo deixou seu sargento Hernando Moyano no comando de 30 homens no Forte San Juan (Xuala / Joara / Morganton), voltou para o leste para construir outro forte em Guatari (agora sob High Rock Lake perto da moderna Salisbury, Carolina do Norte), e depois voltou para Santa Elena. 13


os primeiros espanhóis a ver a Virgínia foram marinheiros, mas os primeiros a explorar o interior podem ter sido os soldados com Hernando Moyano que atacaram Maniateque, perto da moderna Saltville (X vermelho) no condado de Smyth
Fonte do mapa: ESRI, ArcGIS online (com Virginia_DCR_2004_Boundaries - Virginia DCR 2004)

Em seus esforços para manter o apoio dos nativos americanos em Fort San Juan (Xuala / Joara), Moyano se envolveu em disputas locais entre diferentes grupos de índios americanos. Ele levou 20 soldados para o norte, talvez cruzando o que hoje é a Virgínia, e atacou a cidade de Maniateque, da tribo Chiscas. Essa cidade pode ter sido próxima à moderna Saltville, no condado de Smyth. 14


em 1567, Hernando Moyano liderou uma incursão de Fort San Juan perto da moderna Morganton para destruir uma comunidade Chiscas que pode ter estado perto da moderna Saltville
Mapa: ESRI, ArcGIS Online

Como resultado dessa expedição a Maniateque, é possível que os primeiros europeus a entrar na Virgínia fossem membros daquela expedição de 1567 liderada por Hernando Moyano - sem contar os marinheiros ocasionais em busca de água, comida, informações, escravos, saques e companhia feminina em a costa.

Os europeus não obteriam uma compreensão clara do território tão distante da baía de Chesapeake por mais 150 anos, quando exploradores como o Dr. Thomas Walker mapearam uma rota através das montanhas em Cumberland Gap. o interior fortes dos espanhóis foram todos destruídos em um ano sob pressão dos nativos americanos locais.


Soldados espanhóis liderados por Hernando Moyano podem ter atacado uma cidade indígena na Virgínia em 1567
Fonte: ESRI, ArcGIS Online

Em 1568, os Jesuítas estabeleceram a Missão Santa Catalina de Guale na Ilha de Santa Catarina. Os jesuítas também viajaram para a baía de Chesapeake e tentaram iniciar o assentamento Ajacan às margens do rio York.

Os jesuítas da Virgínia foram mortos em 1571, e os outros jesuítas do sudeste foram substituídos por frades franciscanos na década de 1570. Os franciscanos tiveram mais sucesso em iniciar missões em comunidades indígenas americanas, difundindo a fé católica e a cultura espanhola. Ao contrário dos jesuítas, eles nunca tentaram iniciar uma missão tão ao norte quanto Ajacan.

O foco franciscano inicial foi a conversão e aculturação do Guale de língua Muskogee que vivia ao norte de Santo Agostinho. Soldados espanhóis viviam nas cidades da missão, oferecendo proteção, mas também demonstrando um comportamento egoísta que atrapalhava os esforços dos frades. Os espanhóis não escravizaram os residentes perto das missões, mas como parte do sistema de trabalho do "repartimiento", exigiram algum trabalho gratuito a cada ano. 15


Frades jesuítas e franciscanos mantiveram um assentamento na Ilha de Santa Catarina
Fonte: ESRI, ArcGIS Online

Os espanhóis mantiveram o controle do litoral de Santa Elena até 1576. Menéndez morreu em 1574 e seus genros assumiram o controle, mas não estavam dispostos a cooperar na administração da colônia. Os nativos americanos locais atacaram e, depois que os espanhóis se retiraram para Santo Agostinho, destruíram a cidade de Santa Elena e o Forte San Felipe. Um novo governador da Flórida substituiu os genros de Menéndez e voltou com soldados em 1577. Ele construiu outro forte lá, o Forte San Marcos.

Sir Francis Drake invadiu os assentamentos espanhóis no Caribe como corsário em 1586. Seu último ataque foi o incêndio de Santo Agostinho, após o qual ele navegou para a colônia inglesa na Ilha Roanoke e levou quase todos os colonos de volta para a Inglaterra. Sir Richard Greenville chegou à Ilha Roanoke logo depois e deixou 15 homens para manter uma possessão inglesa perto dos espanhóis na Flórida. Todos os 15 haviam desaparecido quando o próximo conjunto de colonos (em última análise, a "Colônia Perdida") chegou em 1587.

Depois que Sir Francis Drake queimou Santo Agostinho em 1586, os espanhóis decidiram contrair seu perímetro de defesa. Eles abandonaram Santa Elena, queimaram o Forte San Marcos e se retiraram para Santo Agostinho. Essa cidade, estabelecida 42 anos antes de Jamestown ser fundada na Virgínia, permanece como o mais antigo lugar europeu continuamente ocupado na América do Norte. 16


Os corsários ingleses destruíram a cidade de Santo Agostinho em 1586, depois visitaram a Colônia Roanoke e levaram quase todos para casa na Inglaterra
Mapa: Memória da Flórida, Mapa de Santo Agostinho (de Baptista Boazio, 1589)

Embora os governadores espanhóis concentrassem as forças militares em Santo Agostinho, os missionários católicos continuaram seus esforços para converter os nativos americanos locais. Depois que mais frades chegaram em 1587, os franciscanos abriram uma missão na Ilha Cumberland, na capital Mocama, de língua Timucua.

A população nativa americana foi drasticamente reduzida por doenças, pelas demandas de trabalho e comida e pela ruptura cultural. O Guale finalmente se rebelou em 1597, e os espanhóis abandonaram as missões ao norte de Santo Agostinho até 1604.

As missões no interior, onde o abastecimento de navios espanhóis não era possível, eram as mais difíceis de manter. Depois que Charles Town foi colonizado em 1760, os comerciantes ingleses começaram a se conectar com vários grupos de nativos americanos na costa e no interior. O Yamasee em particular cooperou com os ingleses, depois de ser forçado ao norte pelo Guale. Os ingleses promoveram incursões para capturar escravos do Guale e outros associados às missões espanholas, e enviaram os cativos americanos nativos para as ilhas do Caribe.

A zona ao sul de Charles Town tornou-se insegura e as missões espanholas foram consolidadas nas ilhas costeiras após 1684. Em 1706, os ataques dos ingleses e de seus aliados nativos americanos forçaram os espanhóis a apenas Santo Agostinho. O Yamasee rebelou-se contra os colonos da Carolina do Sul em 1715, mas os espanhóis se contentaram em ficar em Santo Agostinho. 17


Os frades franciscanos estabeleceram missões ao norte de Santo Agostinho, antes da Carta Inglesa para a Geórgia em 1732
Mapa: Georgia Info, 1526-1686 Spanish Missions in Georgia Map

A relutância dos espanhóis em bloquear a invasão do inglês é contrária à assertividade dos franceses 50 anos depois e mais ao norte.

Os franceses se mudaram para o sul do vale do rio St. Lawrence, enquanto os ingleses se expandiram para o oeste no interior do rio Ohio. Essa rivalidade também envolveu vários grupos de nativos americanos e levou a uma guerra aberta entre a França e a Inglaterra. A Guerra Francesa e Indiana na América do Norte então se expandiu para se tornar a Guerra dos Sete Anos na Europa, finalmente concluindo em 1763.

Nesse conflito, a França acabou perdendo todo o seu território no continente da América do Norte, as principais ilhas produtoras de açúcar no Caribe e alguma autoridade na Índia. A cautela da Espanha não produziu melhor resultado. No final, como a França, a Espanha foi forçada a ceder suas reivindicações de terras na América do Norte aos ingleses e, em última instância, aos colonos americanos.

A oportunidade da Espanha de impedir que os ingleses ocupassem a Costa Leste, dentro dos limites da "Flórida", esmaeceu no século XVII. Após o fracasso da Armada Espanhola em 1588, a capacidade econômica e militar da Inglaterra aumentou enquanto a da Espanha diminuía.


os ingleses reivindicaram direitos sobre a Flórida espanhola e fretaram a colônia da Geórgia em 1733
Fonte: Biblioteca do Congresso, um novo mapa das partes do norte da América reivindicadas pela França sob os nomes de Louisiana, Mississipi, Canadá e Nova França (Herman Moll, 1732)

A colônia da Geórgia foi fundada em 1733. Os colonos construíram o Forte Frederica em 1736, estendendo as reivindicações da Inglaterra mais ao sul.

A Guerra da Orelha de Jenkins começou em 1739 e foi a precursora da Guerra de Sucessão Austríaca na Europa. Durante esse conflito, houve combates diretos entre as forças espanholas e coloniais na América do Norte. A milícia da Geórgia atacou Santo Agostinho em 1740, mas não conseguiu capturá-lo quando os navios de abastecimento espanhóis evitaram o bloqueio da Marinha Real.

As autoridades espanholas então lançaram uma invasão à Geórgia em 1742. Eles foram derrotados perto da Ilha de St. Simon, no local que se chama Bloody Marsh, e nunca chegaram perto de Savannah. Até 1763, a agressão espanhola e colonial era conduzida principalmente por meio de procuradores, já que cada lado recrutava aliados nativos americanos para atacar o outro.

As reivindicações espanholas sobre o restante da Flórida foram vítimas da Guerra da França e da Índia. A Espanha ficou do lado da França e a Grã-Bretanha capturou Havana. No Tratado de Paris de 1763, a Espanha negociou a Flórida em troca da reconquista de Cuba. 18


em 1757, o principal mapa britânico que afirmava as reivindicações de terras definia a fronteira da Geórgia na foz do rio St. Johns
Fonte: Biblioteca do Congresso, um mapa novo e preciso dos domínios britânicos na América, de acordo com o tratado de 1763 (por John Mitchell, 1757)

Em 1784, a Grã-Bretanha devolveu a Flórida à Espanha, após perder a guerra com os rebeldes americanos. A Espanha se aliou aos Estados Unidos na Revolução Americana, e a nova nação queria que a Espanha militarmente fraca controlasse as terras em sua fronteira sul. Militarmente, a Grã-Bretanha era mais poderosa politicamente, a Grã-Bretanha era uma ameaça maior.

No final da Revolução Americana, os Estados Unidos eram uma ameaça maior para a Espanha do que a Espanha era para os Estados Unidos. Líderes de todo o país recém-independente esperavam que os assentamentos se expandissem para o sul e, eventualmente, o país obteria o controle da Flórida. Muitos tinham a mesma expectativa das terras espanholas a oeste do rio Mississippi. A França transferiu o controle sobre a Louisiana para a Espanha em 1762, compensando-a pelas perdas na guerra francesa e indiana.

Napoleão recuperou e vendeu o território aos negociadores de Thomas Jefferson em 1803. Os limites do território não eram claros, incluindo onde o controle francês terminou a leste de Nova Orleans e a Flórida espanhola começou. Os americanos alegaram que o oeste da Flórida foi incluído como parte da Compra da Louisiana. Desde 1784, a Espanha contava com os gregos e outros aliados nativos americanos para contestar a ocupação gradual daquela terra por colonos americanos.


As reivindicações espanholas no leste e oeste da Flórida foram eliminadas entre 1784-1821
Fonte: Biblioteca do Congresso, um mapa novo e preciso dos domínios britânicos na América, de acordo com o tratado de 1763 (por Thomas Kitchin, 1763)

Os americanos se opuseram à política espanhola de conceder liberdade aos escravos que fugiram para a Flórida. Essa prática começou em 1687, depois que os espanhóis autorizaram a criação da Gracia Real de Santa Teresa de Mose, a primeira cidade da América do Norte controlada por negros livres. Pessoas escravizadas da Virgínia, bem como de outras colônias, fugiram para a Flórida. 19

Andrew Jackson invadiu o leste da Flórida, controlado pelos espanhóis, na Primeira Guerra Seminole. Ele capturou Pensacola em 1818, mas foi instruído a se retirar para que uma resolução política pudesse ser negociada com a Espanha. O tratado de Adams-Onis, assinado em 1819 e ratificado em 1821, encerrou os longos esforços da Espanha para controlar terras na costa leste dos Estados Unidos em troca do reconhecimento americano das reivindicações espanholas ao Texas.

O controle espanhol sobre suas colônias na América Central e do Sul foi dissolvido e novas nações declararam sua independência. O presidente James Monroe emitiu uma declaração em 1823, desde então conhecida como a Doutrina Monroe, para dissuadir a Espanha ou outras nações europeias de interferir na independência das novas nações. 20


com a dissolução do Império Espanhol e o surgimento de estados independentes, o presidente James Monroe anunciou a Doutrina Monroe em sua mensagem de 1823 ao Congresso
Fonte: Arquiteto do Capitólio, A Doutrina Monroe, 1823

Jamestown - A Primeira Capital Inglesa

Os espanhóis em Ajacan

Espanha e Jamestown

Virgínia - uma fronteira internacional com o envolvimento francês, espanhol, sueco e holandês

Virgínia estava destinada a ser inglesa?

Links


pinturas na entrada da igreja católica em Atotonilco, México, mostram a longa ligação em áreas colonizadas por espanhóis do Velho e do Novo Mundo

Referências


O rei João II de Portugal se recusou a apoiar a planejada expedição de Colombo ao sudeste da Ásia, mas o rei Fernando e a rainha Isabel, na Espanha, financiaram sua viagem de 1492 - portanto, os primeiros europeus a se estabelecer no Novo Mundo foram espanhóis
Fonte: Arquiteto do Capitólio, Landing of Columbus


América Espanhola Colonial: Principais Instituições do Estado

Governo Colonial na América Espanhola

Desde o início, a conquista e ocupação das Américas pelos espanhóis foi realizada sob os auspícios da coroa. Os primeiros governadores reais (por exemplo, Colombo, Cortés e Pizarro) eram invariavelmente os líderes da expedição conquistadora, e esses conquistadores originais tinham uma grande autonomia. Como vimos nos três casos, entretanto, essa situação não durou muito.

Nos anos que se seguiram, rivalidades e agitação entre os seguidores dos conquistadores, além da contínua imigração espanhola, minaram a coesão do grupo conquistador original. O governo real foi capaz de aproveitar as crises resultantes para nomear seus próprios governadores e funcionários.

O Conselho das Índias e a Junta Comercial

Ao longo de sua história, a administração colonial espanhola na América Latina foi rigidamente controlada por funcionários reais na Espanha.

A direção geral das colônias americanas estava nas mãos do Conselho das Índias, um dos vários conselhos reais por meio dos quais o governo real era exercido. Localizava-se no litoral de Madri, capital da Espanha. Esse órgão emitiu decretos, ouviu apelações e, o que é crucial, fez nomeações para altos cargos nas Américas.

Desde a primeira fase do império ultramarino espanhol, a coroa estabeleceu o Casa de Contratación, ou junta comercial, localizada em Sevilla. Este departamento governamental atuou como o canal pelo qual todas as pessoas e mercadorias em trânsito de e para as Américas deveriam passar - era responsável pela alfândega, emigração e embarque, incluindo a organização dos comboios atlânticos.

Governo nas colônias

O controle real sobre os funcionários coloniais nas Américas foi mantido por meio de um sistema dual de governo, representado por um lado pelos vice-reis e seus subordinados, que eram responsáveis ​​pela administração real, e o audiencas de outro, quem ficava de olho neles.

Tanto o México quanto o Peru tiveram vice-reis que foram nomeados diretamente pelo rei da Espanha (por meio do Conselho das Índias).

Um vice-rei representava o monarca e estava no auge da administração colonial. Ele foi retirado da mais alta nobreza da Espanha e ocupou o cargo de vice-rei como parte de uma carreira mais longa no serviço real.

Ele estava cercado por grandes séquitos, muitos dos quais tinham vindo com ele da Espanha. Alguns eram membros da alta nobreza.

Responderam ao vice-rei várias instituições administrativas. O exemplo notável foi o escritório do tesouro, refletindo o interesse principal da coroa nas colônias, sendo o envio das receitas de prata de volta para a Espanha.

Ao lado do vice-rei havia um conselho chamado audiencia. Estes eram principalmente judiciais em suas atividades e eram responsáveis ​​por ouvir reclamações contra o vice-rei e seus funcionários. Eles também tinham a responsabilidade especial de proteger os direitos dos índios.

A forma como boa parte do governo espanhol operava baseava-se em grande medida em litígios que surgiam de reclamações de súditos sobre funcionários da coroa, ou entre si. Como resultado, esses canais do governo real geraram uma série de advogados e tabeliães, que representavam os reclamantes ou funcionários do governo. Estes formaram um elemento importante dentro da elite das capitais espanholas na América.

Essas instituições governamentais e o pessoal que as empregava estavam baseados nas cidades, especialmente nas capitais coloniais da Cidade do México e Lima. O governo dificilmente existia fora das cidades, as funções governamentais eram mais ou menos completamente devolvidas às encomiendas, que exerceu autoridade quase completa sobre seus trabalhadores indianos.

Com o passar do tempo, o aumento da população espanhola e a expansão de sua área de assentamento, foram constituídos governos provinciais subsidiários, com capitais próprias, governadores (capitães-gerais) e audiencas.

As reformas Bourbon

No início do século 18, uma série de mudanças importantes ocorreram na América do Norte e do Sul espanhola no século 18. Mudanças dinásticas na Espanha - a substituição de um ramo da família Habsburgo por um ramo da família real francesa, mais moderna, os Bourbons (1700) - levaram eventualmente a mudanças na forma como o império espanhol nas Américas era administrado.

Sob os Bourbons, o número de vice-reinados foi aumentado, primeiro de dois - Nova Espanha (México e América Central) e Peru (América do Sul) - para três (1717), com a separação de Nova Granada (cobrindo aproximadamente o atual Equador , Colômbia, Venezuela e Panamá) do Peru. A capital dessa região montanhosa e difícil de governar era Bogotá.

Em 1777, um quarto vice-reino foi adicionado, com base no Rio de la Plata e com Buenos Aires como sua capital. Este vice-reinado abrangeu as regiões do sul da América do Sul, abrangendo os atuais países de Argetina, Uruguai, Paraguai, Bolívia e Chile. Ao mesmo tempo, a província (ou capitania-geral) da Venezuela foi dividida de Nova Granada, com seu governador reportando-se diretamente ao governo da Espanha.

Essas mudanças foram feitas para permitir que o governo colonial se tornasse mais eficaz em áreas distantes do centro mais estabelecido do poder espanhol no Peru.

A mudança do governo dos Habsburgo para o governo dos Bourbon abriu as portas para influências europeias mais amplas que alcançaram a América espanhola. O movimento intelectual na Europa do século 18 conhecido como Iluminismo, com sua ênfase na racionalidade, penetrou primeiro na Espanha e depois na América espanhola. Na segunda metade do século, os escritores hispano-americanos estavam produzindo periódicos e livros promovendo a razão, a ciência e a eficiência. Eles estavam particularmente preocupados com o desenvolvimento de suas próprias regiões. Em questões de governo, eles exigiam que fosse mais racionalmente organizado, eficiente e livre da influência da igreja.

O governo Bourbon na Espanha procurou obrigar. Uma grande reforma da década de 1780 criou grandes distritos chamados intenções. Estas eram unidades administrativas menores do que os enormes vice-reinados, mas suas cabeças, chamadas intencionantes, eram responsáveis, não perante o vice-rei, mas diretamente perante a coroa na Espanha.

Esta foi uma medida há muito que deveria ser feita, pois, nos séculos desde o primeiro estabelecimento dos vice-reinados, a área de colonização e cultura espanhola se expandiu imensamente, e também se tornou muito mais profunda em sua penetração em toda a sociedade, mas, apesar disso, real o governo dificilmente existia fora dos assentos do vice-rei e dos capitães-gerais.

O estabelecimento militar

Em assuntos militares, uma miscelânea de guardas, guarnições, defesas portuárias, milícias e fortes cresceram ao longo dos séculos para fornecer a segurança da América espanhola, e não havia uma estrutura de comando centralizada.

No final do século 18, essa estrutura já estava pronta e algumas mudanças foram introduzidas. Os policiais se profissionalizaram e alguma racionalidade foi introduzida na estrutura organizacional. Os principais comandantes continuaram a ser espanhóis da Espanha, mas abaixo deles as unidades eram comandadas e tripuladas localmente. Eles também foram estacionados na localidade onde foram recrutados.

A Igreja na América Espanhola Colonial

A principal motivação dos espanhóis para conquistar novas terras foi converter seus novos súditos ao cristianismo. Não é de surpreender que a igreja foi uma presença extremamente poderosa na América espanhola e teve um impacto imenso na vida cotidiana de todos os seus povos, de qualquer categoria racial.

Na Espanha, a Igreja Católica era efetivamente um ramo do Estado, e essa situação foi transposta para as Américas. A coroa nomeou bispos e outros altos oficiais da igreja e teve um grande interesse nos assuntos da igreja.

A organização da Igreja surgiu nas áreas centrais do México e do Peru logo após os primeiros conquistadores. Poucos clérigos se envolveram nas conquistas reais, mas logo depois chegaram festas de frades. Eles foram seguidos por bispos e outros clérigos seniores, e os arcebispados estavam concentrados em Lima e na Cidade do México.

Os clérigos de alto escalão viviam e trabalhavam quase exclusivamente nas cidades, mas os clérigos de baixo escalão atuavam com os índios no campo. Eles foram baseados no encomiendas, que funcionavam como freguesias.

A igreja no campo

No entanto, o encomiendas logo foi alvo de duras críticas dos clérigos, que os acusaram de oprimir os índios. O dominicano Bartolomé de las Casas foi o mais famoso desses críticos e fez campanha pela abolição total da encomienda sistema, argumentando que o clero deveria estar a cargo dos índios.

Muitos grupos indianos aceitaram o cristianismo e foram ativos na construção de igrejas para si próprios. Essas igrejas tinham a mesma função de templos pré-conquista, atuando como o centro simbólico da comunidade. Os santos cujas estátuas continham tinham funções semelhantes como deuses étnicos pré-conquista.

Mais tarde, os cultos regionais cresceram com o aparecimento de santos nascidos localmente, por exemplo, Santa Rosa de Lima (Santa Rosa de Lima) também, santuários milagrosos apareceram com um apelo amplo, como o da Virgem de Guadalupe perto da Cidade do México .

Uma manifestação mais sombria da atividade da igreja foi introduzida pela Inquisição Espanhola nas colônias espanholas no final do século XVI. Seus tribunais estavam localizados na Cidade do México e em Lima. Essas cortes eclesiásticas, destinadas a erradicar a heresia e impor a ortodoxia, eram ainda mais severas no Novo Mundo do que no Velho.

Os jesuítas

Em meados do século 16, os jesuítas chegaram às Américas. Eles criaram escolas para a população espanhola e missões (que incluíam pequenas escolas) para os povos indígenas.

Um episódio notável envolvendo os jesuítas foi a criação de numerosas reducciones próximo às fronteiras entre os atuais Argentina, Paraguai e Brasil. Nestes, eles concentraram populações indígenas espalhadas em unidades maiores, para melhor defendê-los contra grupos portugueses saqueadores de Bandeirante invasores de escravos do sul do Brasil. Aqui eles construíram uma cidade defensável, completa com igreja, escola e assim por diante, organizaram o povo em uma base cooperativa para a agricultura e produção artesanal (eles procuraram ser o mais autossustentáveis ​​possível) e unidades de defesa do tipo milícia para defesa, tripulada pelos habitantes do reducciones. Dezenas de milhares de índios foram agrupados desta forma, e reducciones funcionou quase como “estados dentro de um estado”.

Em 1767, a ordem dos jesuítas foi expulsa da Espanha e de suas colônias. Exceto no reducciones do Argentino-paraguai-brasil fronteira, os jesuítas não conseguiram recrutar raízes locais fortes e eram vistos como distantes do resto da sociedade hispano-americana. Eles também eram os mais ricos das ordens, causando inveja considerável.

Sua expulsão não foi amplamente lamentada. Para o índio reducciones, no entanto, a expulsão foi um desastre. Eles agora estão abertos para o ataque do Bandeirante, e muitos foram capturados e escravizados. Outros se fundiram na sociedade mais ampla da sociedade latino-americana.


Prata espanhola: introdução geral

Durante séculos, a cunhagem de prata espanhola foi famosa em todo o mundo como o padrão pelo qual outras moedas eram medidas, devido ao seu peso e pureza consistentes. A ascensão da cunhagem espanhola data de 1537, quando Carlos I, revisando um ato de 1479, promulgou padrões exigentes para as moedas espanholas de prata e ouro. A moeda espanhola de oito reais pesava 423,9 grãos (27,47 gramas) de prata fina .9305. A partir dessa data, a moeda desvalorizou apenas 4,4% nos 250 anos seguintes! Além de sua estabilidade, a cunhagem espanhola era abundante. A cunhagem regulamentada pela Espanha não foi apenas cunhada em toda a Espanha, mas também produzida nas possessões coloniais da Espanha. Já em 1536, um ano antes da reforma da cunhagem, moedas de prata coloniais espanholas foram cunhadas na Cidade do México. Com a descoberta de grandes depósitos de prata e ouro em todo o Vice-Reino do Peru (que incluiu toda a América do Sul espanhola, desde o que é agora o Panamá até a Venezuela), grandes casas da moeda foram abertas em Lima, Peru (1568-1589 reaberta em 1684), Potos & iacute , Bolívia (de 1575) e Santa Fe de Bogot & aacute, Colômbia (de 1620). Mais tarde, outras casas da moeda foram localizadas na Cidade da Guatemala (desde 1733), Santiago, Chile (desde 1750), e Popayan, Columbia (desde 1758). Destes locais, e em menor medida da Espanha, várias moedas chegaram às colônias inglesas.

The First New World Mint

É bem sabido que em 1492 Colombo reivindicou o Novo Mundo para Fernando e Isabel da Espanha. Após a morte de Fernando em 1516, os territórios combinados de Leão e Castela foram herdados por seu neto, Carlos I da Espanha. Em 1520, Carlos também assumiu o título de Sacro Imperador Romano como Carlos V. Carlos era filho de Joana (Juana la Loca), filha de Fernando e Isabel, e Filipe, o Belo, duque de Burgandy. Carlos governou a Espanha junto com sua mãe Johanna, que morreu em 1556. Em 16 de janeiro de 1656, Carlos renunciou ao trono e retirou-se para o mosteiro de Yuste. Foi durante o reinado de Carlos e sua mãe Johanna (1518-1558) que a primeira prata colonial foi cunhada no Novo Mundo.

À medida que a Cidade do México crescia, havia uma demanda cada vez mais urgente para aumentar a quantidade de moedas disponíveis para agilizar o comércio. Na verdade, já em 1525 a coroa espanhola recebeu petições solicitando a abertura de uma casa da moeda nas possessões do Novo Mundo. No entanto, pouco progresso foi feito até 1535, com a nomeação de Antonio de Mendoza como o primeiro vice-rei nas Américas. Quando Mendoza chegou à Cidade do México em 14 de novembro de 1535, um dos vários decretos reais que carregava consigo era um documento assinado pela rainha em 11 de maio de 1535, autorizando o estabelecimento de uma casa da moeda. A casa da moeda logo foi estabelecida na Cidade do México nos fundos do palácio confiscado do famoso conquistador Hernando Cortes, onde permaneceu pelo menos até 1547. Embora os documentos sejam silenciosos, a casa da moeda provavelmente continuou a ocupar aquele espaço até 1562, quando o governo comprou um grande edifício na praça central para escritórios reais. O edifício, agora conhecido como Palácio Nacional, tornou-se o novo local da Casa da Moeda.

A casa da moeda funcionava como um serviço contratado para comerciantes que precisavam de moeda. Para pagar a operação, várias taxas foram cobradas de cada pessoa que solicitou a cunhagem da casa da moeda. O que aconteceria é que um comerciante iria à casa da moeda e compraria barras de prata na fundição. Pode-se também trazer prata de propriedade pessoal para refino. No entanto, uma taxa de dois reais foi cobrada para avaliar cada dez marcas de prata (havia 67 reais para a marca), para determinar se era a pureza adequada. Se a prata não fosse pura o suficiente, uma taxa adicional era cobrada para remover as impurezas. Uma vez que a prata foi aceita, o comerciante era obrigado a pagar taxas de dois reais (isto é, 68 maraved & iacutees) para cada marca de prata que eles queriam transformada em moedas. As taxas iam para o tesoureiro (22 maraved & iacutees), o ensaiador (5 maraved & iacutees), o chumbada (5 maraved & iacutees), o escriba ou secretário (1 maraved & iacutees), para dois guardas (um total de 2 maraved & iacutees), o pesador (1 maraved & iacutees), os coiners (8 maraved & iacutees), os capatazes (24 maraved & iacutees) e para overhead (4 maraved & iacutees). A prata era então levada para uma área onde seria enrolada em tiras. Novamente a prata foi testada (a carga de teste de 5 maraved & iacutees mencionada acima) e então cortada em pranchas redondas. Os planchets foram então pesados ​​para garantir que tinham, em média, o peso correto. Após um processo de recozimento, os pranchas foram colocados entre duas matrizes e martelados para produzir uma moeda.

Muito se sabe sobre a antiga casa da moeda mexicana por causa das investigações reais. Em 1540, Cortés voltou à Espanha e apresentou acusações contra o vice-rei Antonio de Mendoza que, como vimos, confiscou seu palácio. Como resultado das acusações em novembro de 1543, Francisco Tello de Sandoval, membro do Conselho das Índias e Inquisidor de Toledo, foi enviado ao México para investigar todos os ofícios reais. Durante esta investigação de quatro anos (durando 1544-1547), Sandoval inspecionou a casa da moeda real de 27 de maio a 15 de julho de 1545 e produziu um relatório de 78 páginas que ainda sobrevive detalhando o funcionamento da casa da moeda. No final, todas as acusações contra Mendoza foram rejeitadas.

Seguindo a tradição espanhola, as nomeações para cargos reais, incluindo posições na casa da moeda, como tesoureiro e avaliador, eram distribuídas pelo rei ao maior lance ou favoritos políticos na Espanha. Esses indivíduos geralmente combinavam com outras pessoas para realizar o trabalho. Por exemplo, em 1545, o Bispo de Lugo na Espanha era o secretário oficial da Casa da Moeda, mas ele assinou um acordo de & quotlease & quot com Pero S & aacutenchez de la Fuente no México, pelo qual por um certo período S & aacutenchez desempenharia as funções por um terço da taxa e o bispo ficaria com dois terços. Às vezes, mais de uma pessoa compartilha simultaneamente um & quotlease. & Quot

Para o numismata moderno, essa situação é particularmente frustrante para o ofício de analisador, pois o analisador coloca suas iniciais nas moedas. Uma cronologia precisa de analisadores ajudaria a produzir uma sequência de emissão para essas primeiras moedas de prata sem data. No entanto, a situação de Juan Guti & eacuterrez demonstra as dificuldades. Segundo seu depoimento em 1545, Guti & eacuterrez afirmava estar na casa da moeda desde 1539. Nenhum documento sobreviveu antes de 17 de janeiro de 1543, quando Pedro de la Membrilla lhe arrendou o cargo de ensaiador por um período de dois anos. Na época, Francisco del Rinc & oacuten, que fora a primeira pessoa a alugar o cargo de ensaiador, ainda estava no cargo e, de fato, conseguiu um novo aluguel em 21 de março de 1543. Assim, havia claramente pelo menos dois ensaiadores naquela época. Logo depois, em 22 de abril de 1544, Guti & eacuterrez comprou a posição de ensaiador por um período indefinido (provavelmente vitalício). O mandato de Rinc & oacuten foi encerrado por uma ação judicial em 7 de janeiro de 1545. Durante o período da prata de Charles e Johanna, pelo menos seis outros indivíduos ocuparam a posição de avaliador, alguns por apenas um período muito breve, possivelmente junto com ou talvez no lugar de (ou sob o contrato de) Guti & eacuterrez. Todos os documentos remanescentes assinados por Guti & eacuterrez datam entre janeiro de 1543 e março de 1545. Assim, as moedas assinadas por G podem ser já em 1539, elas certamente foram produzidas entre 1543-1545 e também podem ter sido produzidas em qualquer ponto até o final da série em 1572.

Cobre maravilhado e iacutees foram descobertos pela primeira vez no Novo Mundo na casa da moeda no México em 1542 por ordem do vice-rei Antonio de Mendoza. Em 20 de dezembro de 1505, antes da abertura da casa da moeda mexicana, Fernando I autorizou maraved & iacutees para a ilha de Santo Domingo. Este decreto foi reafirmado por Johanna em 10 de maio de 1531. No entanto, esses cobre foram produzidos na Espanha em Sevilha e possivelmente em Burgos (não havia casa da moeda em Santo Domingo). O cobre de Santo Domingo foi o primeiro cobre feito para as colônias do Novo Mundo, mas o cobre mexicano foi o primeiro cobre realmente cunhado no Novo Mundo (Nesmith pp. 40 e 127-128).

Moeda colonial espanhola nas colônias inglesas

A importância do dinheiro espanhol nas colônias não pode ser exagerada. Estima-se que metade das moedas na América colonial eram reais espanhóis. Elas eram usadas não apenas como moeda, mas também tratadas como uma mercadoria, como se usasse barras de prata ou ouro. Em 1645, a Virgínia fez do real espanhol a moeda padrão. Na verdade, a primeira cunhagem autorizada por uma patente real inglesa para as colônias, o token American Plantations, cunhado na Torre de Londres, declarava seu valor no anverso da moeda, não em moeda inglesa, mas como 1/24 de um real espanhol .

Conforme discutido na introdução à prata de Massachusetts, em 1711, o navio inglês H.M.S.Feversham requesitioned & pound569 12s5d em dinheiro do British Treasury Office na cidade de Nova York antes de partir para ajudar uma frota britânica para um ataque a Quebec. Em seu caminho para o norte, o navio naufragou na costa da Nova Escócia. Em 1984, o navio foi encontrado e recuperado. Entre os itens a bordo estavam & libra33 13s em moedas, provavelmente a parte da alocação obtida em Nova York. Este tesouro continha 8 moedas inglesas, 22 moedas holandesas, 126 moedas de prata de Massachusetts, 5 moedas da Espanha e 504 moedas espanholas do Novo Mundo. Não há dúvida de que mesmo durante o período em que os holandeses importavam seus & quotDólares Leões & quot para Nova York e as moedas de prata locais de maior sucesso nas colônias, a série Massachusetts Pine Tree, ainda estavam em circulação, a cunhagem mais abundante era de longe a prata da Espanha colonial.

Além de depósitos de moedas, há uma abundância de informações registradas sobre a cunhagem colonial espanhola nas colônias inglesas. Em 1750, o papel-moeda de Massachusetts foi resgatado em moedas de prata espanholas, incluindo muitos pistareens que haviam chegado da Inglaterra no ano anterior no navio Mermaid. O navio havia entregue 207 baús de pistareens espanhóis moídos e oito baús de dois reais de pilar, que a fatura chamou de "pistereens pilares", junto com muitos cobre britânicos em pagamento pela ajuda dos colonos contra os franceses durante a expedição de Louisbourg na França e na Índia Wars [ver, John Sallay em The Colonial Newsletter, 15 (1976) 519-531]. As emissões de papel-moeda colonial de Maryland de 1767-80 não foram apenas apoiadas por moedas moídas espanholas, mas também foram denominadas em dólares espanhóis em vez de libras inglesas, com as notas de $ 1 e $ 2 das emissões de 1º de janeiro de 1767, 1º de março de 1770, e 10 de abril de 1774, representando o dólar moído espanhol no anverso da nota (veja nossos exemplos de março de 1770). Na verdade, a maioria das emissões de papel-moeda de meados da década de 1770, incluindo as do Congresso Continental, foram equivalentes e denominadas em dólares espanhóis.

Como observado acima, em meados do século XVIII, a cunhagem de sabugo continuou a ser produzida em todo o Vice-Reino do Peru, com as espigas finais sendo produzidas na casa da moeda de Potos & iacute na Bolívia em 1773. Durante essa era, os colonos ingleses chamavam todas as moedas de sabugo de & quotPeruvianos & quot e os tratavam como produtos inferiores. Em vez disso, os colonos buscaram avidamente o & quotmilado & quot ou & quotpilar dólar & quot, como chamavam os novos oito reais. Eles se referiam às moedas de menor denominação como & quotbits & quot, portanto, um, dois e quatro reais eram moedas de um, dois e quatro bits, com o meio real chamado de meio bit ou um & quotpicayune. & Quot. Freqüentemente, o termo & quotbit & quot era também uma descrição gráfica, para os oito reais, ou moedas de denominação menor, seriam na verdade serrados em metades, quartos ou oitavos, em bits reais, para fazer pequenos trocos. Para uma discussão interessante sobre moedas e bits espanhóis encontrados na Virgínia, consulte o artigo de Kays citado na bibliografia.

A cunhagem espanhola, tanto em sabugo como em produtos moídos, era tratada de maneira semelhante nas Índias Ocidentais britânicas. Várias ilhas, como Jamaica, Barbados, Greneda e Montserrat cortaram e contra-estamparam essas moedas com marcas locais como forma de produzir uma moeda regional. Através do comércio, algumas dessas peças espanholas com contra-carimbo da ilha chegaram à circulação na América colonial.

Os dólares espanhóis passaram a ter curso legal nos Estados Unidos por uma lei de 9 de fevereiro de 1793, e não foram desmonetizados até 21 de fevereiro de 1857. Testamentos sobre a importância dessas moedas continuam em que & quottwo bits, & quot & quot; peças de oito & quot e & quotpicayune & quot tornaram-se parte do vocabulário americano. Além disso, é interessante observar que quando a Bolsa de Valores de Nova York foi inaugurada em 1792, as taxas eram relatadas em termos de xelins de Nova York, que eram avaliadas em oito por dólar espanhol moído, portanto, as mudanças foram relatadas em oitavos. Surpreendentemente, mais de duzentos anos após a adoção do sistema decimal, as variações dos preços das ações e dos títulos ainda são relatadas em oitavos!

O valor da moeda colonial espanhola nas colônias inglesas

Nas colônias americanas, o valor da prata espanhola e de outras moedas estrangeiras era expresso em xelins coloniais. Não se tratava de xelins em libras esterlinas britânicas, mas sim de verbas de conta legisladas por cada colônia. Assim, o valor desses xelins de conta não era o mesmo em todas as colônias; esses valores também flutuavam ao longo do tempo dentro de cada colônia. Por exemplo, em Massachusetts, o valor do dólar espanhol, em sua maior parte, aumentava continuamente. Desde a fundação da Baía de Massachusetts em 1630, o dólar espanhol foi negociado a 54d (4s6d), que estava em paridade com a libra esterlina (em paridade com a Grã-Bretanha). Em 14 de junho de 1642, Massachusetts Bay aumentou o valor do dólar espanhol em 3% para 56d (4s8d), três meses depois, em 27 de setembro, o valor foi aumentado para 60d (5s) ou 11% acima da taxa britânica. Em 1672, Massachusetts avaliou o dólar espanhol em 6s (72d) ou 33% acima do valor nominal. Em 1682, caiu para 66d (5s6d) ou 22,25% acima do valor nominal (que era igual ao valor acima da paridade para a prata da Casa da Moeda de Boston), mas em 24 de novembro de 1692 foi reavaliado para 72d (6s). No comércio real, a prata hispano-americana às vezes era mais alta do que o valor legislado, de acordo com Mossman (tabela 6 nas páginas 62-63) em 1705, o dólar americano espanhol foi recodificado como sendo negociado na Nova Inglaterra por pouco menos de 7s (84d, estava em 83,6d) ou 55% acima do par. Daí em diante, até meados do século, o valor comercial da prata espanhola aumentou muito em toda a Nova Inglaterra devido à inflação extraordinária. Em Nova York, o valor do dólar espanhol aumentou de 66s (5s6d) em 1640 para 96d (8s) em 1709. Por volta de 1700, Nova Jersey era semelhante a Nova York à taxa de 96d (8s), enquanto na Pensilvânia a taxa flutuava entre 90d a 72d (7s6d a 6s). Maryland oscilou entre uma taxa de 72d (7s6d) semelhante à da Pensilvânia e uma taxa de 54d (4s6d) no mesmo nível da Grã-Bretanha e semelhante à da Virgínia. Durante o início do século XVIII, na Virgínia, o dólar espanhol atingiu cerca de 65d (5s5d), subindo para 72d (7s6d) em 1750. Nas Carolinas, que não se separaram até 1712, a taxa era de cerca de 81d (6s9d). Na Geórgia, que não foi incorporada até 1754, os dólares espanhóis foram negociados à taxa britânica de 54d (4s6d) de cerca de 1740 até 1760. Para obter informações adicionais, consulte os ensaios explicativos sobre & quotO valor das moedas estrangeiras nas colônias & quot e & quotThe Assay of 1702 & quot em nosso site Colonial Currency, acessível através do botão na parte inferior desta página.

Vários ensaios na casa da moeda de Londres (1651, 1704, 1717) determinaram que o dólar espanhol estava avaliado em 54d (4s6d) libras esterlinas. Para ajudar os mercadores britânicos, a Rainha Anne emitiu uma proclamação em 1704 limitando o aumento do valor colonial do dólar espanhol a 33,33% em relação à libra esterlina ou 72d (6s). Embora não tenha sido seguido no início, ficou conhecido como taxa de & quotLawful money & quot. Depois de 1750, essa se tornou a taxa padrão na Nova Inglaterra, enquanto a Pensilvânia, Nova Jersey, Delaware e Maryland usaram um aumento de 66,66% sobre a libra esterlina, avaliando o dólar em 90d (7s6d). Nova York adotou uma taxa de 96d (8s), que era 78% sobre a libra esterlina. Na Virgínia, o dólar estava avaliado em 86d (7s2d) em 1764, enquanto no mesmo ano na Geórgia o dólar estava avaliado em 60d (5s). Na Carolina do Norte, depois de 1750, o valor parece ser de cerca de 96d (8s) como em Nova York, enquanto na Carolina do Sul o dólar foi avaliado na faixa de 382d a 390d (31s10d a 32s6d). No ano de 1775, o valor de um dólar moído espanhol em dinheiro local era o seguinte: SC 390d, NY 96d, NJ e MD 90d, PA e DE 86d, New England 72d, VA 67d e GA 59d (a taxa em NC não é conhecido para 1775, mas era 96d em 1783). Uma tabela que mostra os valores variáveis ​​do dólar espanhol ao longo do tempo nas diferentes colônias está disponível em Mossman, pp. 62-63 e p. 57 para os vários valores de prata espanhola com pequenos trocos.

Os valores das moedas espanholas menores são fornecidos abaixo para as três taxas de câmbio mais comuns:

Avaliar Meio bit Um pouco Dois bits Quatro bits
72d (6s) 4.5d 9d 18d (1s6d) 36d (3s)
90d (7s6d) 5,6d 11,25d 22,5d (1s10,5d) 45d (3s9d)
96d (8s) 6d 12d (1s) 24d (2s) 48d (4s)

Veja Mossman, p. 57 para um gráfico dos vários valores de prata espanhola com pequenos trocos, com nomes locais para as várias moedas.

As moedas de pistareen e & quotnova placa & quot da Espanha

Junto com os reais coloniais espanhóis, algumas moedas espanholas cunhadas na Espanha circularam nas colônias inglesas. As moedas cunhadas na Espanha foram chamadas de & quot nova placa & quot por serem 20% mais leves do que as moedas coloniais espanholas. Este rebaixamento foi autorizado pela primeira vez por um decreto de Filipe IV em 23 de dezembro de 1642 na tentativa de arrecadar fundos para pagar as expedições militares associadas à Guerra dos Trinta Anos e para reprimir revoltas na Catalunha e em Portugal. A moeda & quotnew plate & quot degradada era chamada de & quotplata provincial & quot (prata provincial), ostensivamente apenas para uso dentro da Espanha, enquanto a cunhagem hispano-americana era referida como & quotplata nacional & quot (prata nacional). A prata hispano-americana continuou a ser cunhada com peso total devido ao imposto espanhol denominado & quotQuinto & quot ou King's Fifth. O rei espanhol ficou com um quinto de todo o ouro e prata colonial como sua parte pessoal. Ao tornar as moedas coloniais 20% mais pesadas do que as moedas com denominações semelhantes produzidas na Espanha, toda a prata colonial importada para a Espanha teria automaticamente o & quotQuinto & quot do rei adicionado a ela. A cunhagem & quotnew plate & quot degradada foi originalmente concebida para ficar na Espanha, mas com o tempo, à medida que mais e mais moedas de prata do Novo Mundo de peso total eram enviadas para a Espanha, a cunhagem espanhola degradada era exportada da Espanha para uso no Novo Mundo.

No Novo Mundo, uma moeda ibérica espanhola foi especialmente amplamente utilizada, ou seja, os dois reais espanhóis de prata degradados, conhecidos nas colônias inglesas como "pistareen." valor dependendo de sua pureza e peso (variou de 84 a 96 grãos com uma finura entre 0,8125 e 0,842). Nas colônias britânicas, o valor de "moeda legal" de uma moeda colonial espanhola de dois reais era de 1s6d, de modo que um total de quatro das duas moedas de real seria igual a seis xelins (o valor de uma moeda de oito reais). No entanto, o & quotpistareen & quot espanhol tinha um valor de & quotLawful money & quot de 1s3d, de modo que levou um total de cinco dos dois reales pistareens para equivaler a seis xelins (na verdade, 6s3d). Assim, enquanto quatro coloniais de dois reais eram regularmente negociados por uma moeda de oito reais, na prática eram necessários cinco dois reales pistareens para equivaler a uma moeda de oito reais.

Felizmente, os colonos ingleses puderam identificar prontamente a prata "nova placa" espanhola como o pistareen da prata colonial espanhola. A prata da & quotnova placa & quot tinha o escudo heráldico coroado dos Habsburgos no anverso, enquanto no reverso havia uma cruz com o escudo de Castela e Leão, portanto, essas moedas eram conhecidas como reais & quotcross & quot (e pistareens cruzados). Em 1772, o desenho das moedas de & quotnova placa & quot mudou para um anverso com um retrato do governante e um reverso com o escudo coroado dos Habsburgos (cunhada em 1772-1851), essas moedas eram conhecidas como reales & quothead & quot (e pistareens de cabeça). Ao contrário dos reais do novo mundo, essas moedas não receberam o status de curso legal em 1793; no entanto, as moedas de "novas placas", especialmente o pistareen, circularam nos Estados Unidos no início da década de 1830. Embora não sejam uma cunhagem oficial, essas peças preencheram uma necessidade especificamente por causa de sua qualidade inferior. Ao contrário da cunhagem moída, eles não eram acumulados por especuladores de ouro nem era lucrativo usá-los para exportação, portanto, permaneceram em circulação. O pistareen circulou na América Latina colonial, nas Índias Ocidentais, Flórida, Nova Orleans e no Canadá, bem como nas colônias britânicas. Foi especialmente proeminente nas colônias do sul, onde pistareens cortados tomaram o lugar de cobre. John Kleeberg observou que a emissão de papel-moeda da Virgínia em 17 de julho de 1775 foi denominada em xelins coloniais, mas emitida em denominações que eram múltiplos do pistareen, ou seja, notas de 1, 2,4, 6, 8, 10, 16 32 e 64 pistareens (1s3d, 2s6d, 5s, 7s6d, 10s, 12s6d, 20s, & pound2 e & pound3), com a nota 1s3d realmente designada na margem superior como & quota pistareen. & Quot Kleeberg observou a prevalência do pistareen nas colônias do sul e no oeste Índias, em oposição ao seu uso mais limitado nas colônias do norte, das quais ele fez a astuta observação:

Referências

Veja: William L. Bischoff, ed. The Coinage of El Per & uacute, Proceedings of the Coinage of the Americas Conference, no. 5 (realizada em 29-30 de outubro de 1988), Nova York: American Numismatic Society, 1989 contendo vários artigos especializados e Craig Freeman, & quotCoinage of the Viceroyalty of El Per & uacute - an Overview & quot nas pp. 1-20 Theodore V. Buttrey, Jr. , ed. Coinage of the Americas, Nova York: American Numismatic Society, 1973, esta é a primeira conferência que levou a uma série contínua, ver especialmente pp. 7-29 Humberto Burzio sobre moedas coloniais espanholas e pp. 77-90 por Ray Byrne e Hillel Kaslove nas Índias Ocidentais cortou e contra-estampou a moeda espanhola Thomas A. Kays, & quotMore Observations by a Relic Hunter, & quot The Colonial Newsletter 36 (setembro de 1996, número de série 103), 1637-45 John M. Kleeberg, & quotA Coin Perfectly Familiar to Us All: The Role of the Pistareen, & quot The Colonial Newsletter 38 (dezembro de 1998, número de série 109), 1857-77 (seguido por uma reimpressão de uma história originalmente publicada na Filadélfia em 1837 chamada & quotThe Four Pistareens or Honosty is the Best Policy & quot on pp. 1879-86) Chester Krause e Clifford Mishler. Catálogo Padrão de Moedas do Mundo, Editado por Colin R. Bruce II. 2 vols. Iola, Wis .: Krause, 1991 Mossman, pp. 54-63 Robert Nesmith, A Moeda da Primeira Casa da Moeda das Américas na Cidade do México, 1536-1572, Numismatic Notes and Monographs, no. 131, American Numismatic Society: New York, 1955 Josep Pellicer i Bru, Glosario de Maestros de Ceca y Ensayadores, Barcelona: Asociaci & oacuten Numismatica Espa & ntildeola, 1975 (Glossário de mestres e ensaiadores de menta com as iniciais usadas e suas datas de mentas espanholas em todo o mundo) Daniel e Frank Sedwick, The Practical Book of Cobs: History, Identification, Shipwrecks, Values, Market, Coin Photos, terceira edição, Winter Park, Florida: Daniel and Frank Sedwick, 1995 EA Sellschopp, The Coinage of the Mints of Lima, La Plata and Potos & iacute 1568-1651, (tradução de Las Acu & ntildeaciones de las Cecas de Lima, La Plata y Potos & iacute) Barcelona: Asociacion Numismatica Espa & ntildeola, 1971, a tradução em inglês é publicada com e segue o espanhol original na edição Neil S. Utberg, The Coins of Colonial Mexico 1536-1821 and the Empire of Iturbide 1821-1823, [sl], 1966.

Última revisão em 20 de agosto de 2001

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Fort Mose, Flórida (1738-1820)

Fundado em 1738, Fort Mose foi o primeiro assentamento negro livre no que hoje são os Estados Unidos. Localizado ao norte de St. Augustine, Flórida, Fort Mose desempenhou um papel importante no desenvolvimento da América do Norte colonial.

Enquanto a Grã-Bretanha, França, Espanha e outras nações europeias competiam pelo controle do Novo Mundo e sua riqueza, todos, de várias maneiras, passaram a contar com a mão de obra africana para desenvolver suas possessões coloniais no exterior. Explorando sua proximidade com as plantações nas colônias britânicas na América do Norte e nas Índias Ocidentais, o rei Carlos II da Espanha emitiu o Édito de 1693 que afirmava que qualquer escravo em uma plantação inglesa que fugisse para a Flórida espanhola teria liberdade, desde que ingressasse no Milícia e tornou-se católico. Este édito se tornou uma das primeiras proclamações de emancipação do Novo Mundo.

Em 1738, havia 100 negros, a maioria fugitivos das Carolinas, vivendo no que se tornou o Forte Mose. Muitos eram trabalhadores qualificados, ferreiros, carpinteiros, pecuaristas, barqueiros e fazendeiros. Acompanhando mulheres e crianças, eles criaram uma colônia de libertos que acabou atraindo outros escravos fugitivos.

Quando a guerra estourou em 1740 entre a Inglaterra e a Espanha, o povo de Santo Agostinho e o vizinho Forte Mose se viram envolvidos em um conflito que se estendeu por três continentes. Os ingleses enviaram milhares de soldados e dezenas de navios para destruir Santo Agostinho e trazer de volta os fugitivos. Eles estabeleceram um bloqueio e bombardearam a cidade por 27 dias consecutivos. Desesperadamente em menor número, a população diversificada de negros, índios e brancos se uniu. Fort Mose foi um dos primeiros locais a serem atacados. Liderados pelo Capitão Francisco Menendez, os homens da Milícia Fort Mose perderam brevemente o Forte, mas acabaram recapturando-o, repelindo a força de invasão inglesa. A Flórida permaneceu nas mãos dos espanhóis e pelos 80 anos seguintes foi um refúgio para escravos fugitivos das possessões coloniais britânicas da Carolina do Norte, Carolina do Sul e Geórgia e, posteriormente, quando essas possessões passaram a fazer parte dos Estados Unidos.


Depois do imperialismo - o quê?

A mudança do papel da América nos assuntos mundiais está colocando uma nova responsabilidade sobre o público americano. Ontem estávamos isolados, nossas opiniões sobre os problemas da Europa, Ásia e África eram necessariamente acadêmicas e podíamos nos dar ao luxo da irresponsabilidade do teórico. Na melhor das hipóteses, poderíamos exercer pouca influência sobre as políticas das potências estrangeiras. Mas amanhã podemos estar em posição de determinar a forma do mundo. Isso significa que devemos adotar uma nova atitude em relação aos problemas mundiais. Não podemos mais nos dar ao luxo de buscar a Lilith do perfeccionismo. Devemos ser práticos e construtivos.

Sob esse enfoque alterado, o feixe de enigmas conhecido como o problema colonial assume uma aparência muito diferente. Nossa atitude anterior em relação ao imperialismo como uma solução para ele pode ser resumida em poucas palavras: nós éramos contra isso em princípios gerais. Não recaiu sobre nossos ombros a onerosa tarefa de decidir as questões levantadas por aquela complexa instituição. Estando a uma distância segura e protegida da realidade, poderíamos nos dar ao luxo de criticar, criticar e, em geral, adotar uma posição negativa. Mas isso não vai mais funcionar. Devemos reconhecer que o imperialismo não pode ser abolido com boas intenções e com um golpe de caneta. Não é uma excrescência no corpo político mundial que pode ser removido com uma faca afiada de um cirurgião. Nem é apenas um câncer cujas raízes penetram profundamente no organismo. Muito mais verdadeiro é dizer que o imperialismo em si foi uma espécie de cura. Foi, pelo menos durante o século passado, a resposta a uma necessidade sentida ou, se preferir, assumiu funções cuja necessidade teve o cuidado de criar.

É inquestionavelmente verdade, antes de tudo, que o imperialismo nasceu no pecado original, que cresceu na avareza e atingiu a maturidade em meio à pilhagem e ao assassinato. A história do sistema não é uma leitura edificante.Durante os primeiros três séculos ou mais de sua existência moderna, fez poucas tentativas de ocultar suas origens predatórias sob uma enxurrada de humanitarismo verbal, altruísmo e missionarismo de outro mundo. Tanto na teoria quanto na prática, imperialismo era sinônimo de roubo, exploração, escravidão e governo por chicote ou arma. Os administradores imperiais não tentaram justificar sua existência alegando que eles introduziram a cultura ocidental entre os bárbaros negros e amarelos - eles não alegaram ensinar aqueles “macacos negros” como exercer o autogoverno ou como salvar suas almas eternas.

Essas primeiras características se apegaram ao sistema até hoje. Apesar dos discursos grandiosos dos ministros coloniais, o triste fato é que as condições sociais, econômicas e culturais em quase todas as terras coloniais apresentam um espetáculo extremamente lamentável. Não conheço uma única colônia britânica ou francesa em que mais de trinta por cento da população seja alfabetizada, na grande maioria das possessões coloniais, uma alfabetização de dez por cento é considerada uma conquista gloriosa. A mortalidade infantil, resultado da subnutrição, de condições sanitárias chocantes e de doenças e pestes descontroladas, é muito maior nas colônias do que mesmo nos países ocidentais mais pobres. A expectativa de vida média certamente não é superior a trinta anos - em comparação com cerca de 59 anos nos Estados Unidos. Todas as investigações sobre os assuntos do trabalho colonial revelaram condições que dificilmente poderiam ser piores sob a escravidão total e aberta. Os salários coloniais são os mais baixos do mundo, as horas são longas e arbitrárias em muitas colônias. As Ordenações do Mestre e do Servo dão ao empregador direitos quase ilimitados sobre seu empregado escravo. Colonos brancos e grandes empresas de plantação (cujos estoques são favoritos na Bolsa de Valores de Londres) deslocaram milhões de proprietários de terras nativos, que foram conduzidos a reservas nativas onde, na completa ausência de meios modernos de cultivo, sofrem com uma grave falta de terras e muitas vezes de fome. Mesmo no campo do autogoverno, o progresso nativo tem sido muito menor do que muitas vezes se imagina. O imperialismo não tentou ensinar os nativos a administrar seus próprios negócios, na verdade, muitas vezes trabalhou contra essa política e, longe de melhorar a sociedade nativa, na realidade ergueu novas barreiras à unidade nativa e agiu como um solvente dos laços culturais indígenas .

Tudo isso, e muito mais, é verdade. O relatório de acusações contra o sistema, elaborado por numerosos alunos cuidadosos, é extremamente longo. Mesmo os serviços progressistas que o imperialismo prestou foram prestados a um custo fora de qualquer proporção razoável ao preço honesto que teria sido cobrado sob qualquer sistema de governo racional e menos egoísta. No entanto, esses fatos não devem nos cegar para a verdade de que o imperialismo, embora preocupado principalmente com o ganho egoísta, também prestou serviços básicos e urgentemente necessários, e que o mundo ainda não está pronto para dispensar esses serviços. Como todas as outras instituições humanas, o imperialismo mudou com o passar do tempo durante o século passado ou então assumiu, mesmo que apenas para justificar sua existência em um mundo cada vez mais liberal, novas funções e novas responsabilidades que são de valor real para o Ocidente e Povos orientais. Continuar a criticar suas origens predatórias agora é um tanto irrelevante.

A omissão de dar o devido peso ao papel construtivo e, no sentido mais profundo, necessário do imperialismo tem sido responsável pela grande quantidade de disparates escritos sobre o assunto neste país. Isso levou estudiosos profundos e perspicazes dos assuntos mundiais a predizer, anos e até décadas atrás, a morte inevitável do sistema e os volumes foram publicados sob títulos esclarecedores como "The Crumbling of Empire" e "The Twilight of Empire". No entanto, a realidade zombou dessas profecias, de alguma forma o sistema perverso e condenado parece ter sido capaz de continuar. Além disso, a análise comumente aceita levou à paralisia social. Visto que o imperialismo aparentemente nada mais era do que uma economia ladrão que não prestava nenhum serviço pelo tributo que cobrava, havia todas as justificativas para a conclusão de que ele simplesmente precisava ser varrido da face da terra. Não houve reconhecimento do problema de encontrar um sistema político substituto. O resultado inevitável desse fracasso em fornecer uma alternativa construtiva foi que, longe de desaparecer, o sistema persistiu - para surpresa e confusão dos médicos liberais.

A realidade exige uma nova abordagem e uma nova análise. Em vez de nos determos continuamente nos aspectos negativos e anti-sociais do imperialismo, com total desconsideração de qualquer outro aspecto que ele possa possuir, é hora de começarmos a examinar quais funções positivas, socialmente benéficas e necessárias ele pode ter tentado desempenhar. Se pudermos admitir, como acredito que podemos, que o imperialismo criou para si uma função definida no mundo moderno, estaremos em condições de delinear a forma e o caráter de uma organização que deveria ser capaz de prestar mais os mesmos serviços. economicamente, mais humanamente e menos egoisticamente. Um sistema social mais eficiente e saudável pode e precisa ser produzido. O imperialismo é um desperdício, cruel e tão inadequado ao ritmo moderno quanto o é o cavalo e a charrete. Mas o fato é que até agora não concebemos nenhuma instituição que possa assumir os serviços até agora executados, por pior que seja, pelo imperialismo.

O imperialismo teve dois aspectos funcionais. Em primeiro lugar, desde o alvorecer do industrialismo moderno, prestou toda uma série de serviços altamente importantes para os vários povos de cor, a esmagadora maioria dos quais esteve sob o domínio branco durante o século passado. Em segundo lugar, e este aspecto é pelo menos tão importante, o imperialismo ajudou a resolver um grande número de problemas europeus. Foi benéfico não apenas para os habitantes das principais nações imperialistas da Europa, mas em certa medida para os de todo o continente.

O século XIX, devemos lembrar, foi, entre outras coisas, o maior século de exploração e desenvolvimento das comunicações na história da humanidade. Os livros didáticos de história falam do século XV como o “século das descobertas”, mas ele foi deixado para o século passado para consolidar os ganhos de seu famoso predecessor. Em 1800, nada menos que dois terços do globo estavam tão isolados e tão fechados para as relações humanas como estavam mil anos antes em 1900 - dificilmente havia um quilômetro quadrado que não tivesse sido explorado e aberto. Foi somente no século passado que a história mundial nasceu até então, Europa, China, os países islâmicos, África e outras regiões tiveram existências separadas e possuíam apenas histórias locais. Para perceber graficamente a vasta revolução efetuada durante o século passado, basta comparar o pessoal do congresso de paz que se reuniu em Viena em 1814-15 com o pessoal de outro congresso de paz cerca de um século depois.

Essa abertura do mundo criou uma série de problemas altamente complicados, pois todas as nações não podiam e não se encontravam em um plano de igualdade. Havia raças e povos em estágios de desenvolvimento muito diversos, e o grande problema era estimular o desenvolvimento dos atrasados ​​o mais rápido possível. Um denominador comum era essencial para que todos se encontrassem como iguais, e era inevitável que o Ocidente elevasse sua civilização e cultura peculiares à posição de padrão mundial. O Ocidente teve o poder de impor seus padrões a outros mais importantes, o sucesso material sem precedentes deu-lhe a convicção moral da justiça ao fazê-lo.

O problema do século passado, em resumo, foi ocidentalizar o globo, e o imperialismo moderno foi basicamente a resposta. É verdade, claro, que os povos não europeus tinham culturas próprias, é verdade também que, na maioria dos casos, esses povos não queriam a estranha concepção europeia da felicidade humana, que muitas vezes vinha acompanhada de armas. Os chineses, árabes e indianos tinham culturas que, em muitos aspectos, eram mais complexas e mais refinadas do que as europeias, e estudos antropológicos cuidadosos mostraram em pouco tempo que mesmo as tribos mais primitivas do interior da Ásia e da África desenvolveram intrincadas culturas indígenas. Mas tudo isso era irrelevante, essas culturas não contavam. Quer os povos não europeus gostem ou não, o Ocidente deixou bem claro que todas as culturas não ocidentais eram basicamente meras formas de barbárie, e que apenas aqueles povos que se modelaram no padrão ocidental poderiam ter um lugar de respeito e segurança no mundo moderno.

Como o imperialismo cumpriu sua missão civilizadora? Primeiro, enviando para os países atrasados ​​administradores brancos, engenheiros e médicos brancos, professores e comerciantes, especialistas em agricultura e irrigação. Por uma média de menos de quatro mil dólares por ano, Nigéria, Índia, Java, Marrocos e todos os outros territórios coloniais obtiveram os serviços de, em geral, homens capazes e altamente qualificados que trouxeram novas idéias e técnicas para esses territórios . Eles organizaram governos estáveis ​​que mantiveram a lei e ou então substituíram a guerra destruidora por tribunais. Eles construíram estradas, telefones e ferrovias, eles introduziram escolas que ensinavam os rudimentos do conhecimento ocidental, hospitais, clínicas e serviços agrícolas foram organizados.

É um absurdo supor, dado o ideal de ocidentalização, que a Ásia e a África poderiam ter sobrevivido sem os serviços dos funcionários brancos, que poderiam ter se erguido por suas botas. A experiência dos povos não ocidentais mais desenvolvidos destrói completamente tal suposição. Turquia, Irã, Japão e até mesmo países ao sul e ao norte da Europa consideraram necessário importar funcionários e técnicos dos estados europeus mais industrializados e, em geral, pagaram salários muito mais altos por homens de categoria inferior do que os colonos territórios. E foram apenas aqueles povos atrasados ​​que já haviam sido parcialmente ocidentalizados que buscaram por conta própria os serviços de homens brancos. A Turquia, por exemplo, teve séculos de contato contínuo com a Europa antes de perceber a importância da ocidentalização fundamental. O Japão se beneficiou da existência de uma combinação única de fatores sociais, econômicos, políticos, culturais e geográficos. Certamente, a caótica Índia do início do século XIX, os canibais Fiji ou as tribos primitivas da África não teriam procurado por vontade própria os serviços de especialistas brancos.

Eu disse que as terras não coloniais que importaram funcionários ocidentais tiveram que pagar salários muito mais altos para homens de categoria inferior do que as colônias - este é um fator mais importante do que se poderia pensar. Um inglês que tem o prazer de servir seu rei e país na Nigéria ou no Sudão pensaria duas vezes antes de aceitar o serviço com um potentado local que não poderia garantir-lhe a continuidade do serviço, uma pensão de aposentadoria e prestígio durante o período de emprego. À parte alguns nomes ilustres, é inegável que os padrões dos serviços europeus autônomos na Turquia, Pérsia e China foram nitidamente inferiores aos prevalecentes na maioria dos grandes serviços civis coloniais, enquanto os salários foram três ou quatro vezes maiores. tão alto. Mesmo o leve elemento de incerteza inerente ao sistema de mandatos tem sido suficiente para evitar que esses regimes obtenham os tipos mais elevados de homens, como a Comissão de Mandatos Permanentes aprendeu mais de uma vez.

Outro pré-requisito vital para a ocidentalização era o capital. A Ásia e a África precisavam de capital para a construção de ferrovias, o estabelecimento de serviços públicos e o pagamento de funcionários ocidentais. Mas nenhuma das terras coloniais tinha reservas de capital suficientes para financiar até mesmo o projeto mais modesto. Como, então, obteriam esse capital? Os investidores ocidentais teriam sido tão tolos a ponto de colocar suas economias à disposição de potentados nativos caprichosos e destreinados, mesmo que oferecessem juros de dez por cento ou mais? A resposta é que alguns especuladores apostaram em algumas ocasiões - e em pouco tempo começaram a gritar para que seus governos interviessem para salvar seus investimentos que evaporavam rapidamente.

Nem os industriais ocidentais demonstraram grande ansiedade em desenvolver os recursos naturais de territórios que não estão sob o controle ou influência de governos brancos. É hora de explodir o mito de que o capital privado é aventureiro. Na realidade, o histórico das finanças ocidentais prova que dificilmente se pode imaginar maior timidez e conservadorismo do que o mostrado pelo capital. O pequeno capital sempre foi um desbravador - quando a certeza de que a bandeira ou as armas seguiriam o grande capital, quase invariavelmente preferiu seguir a canhoneira.

O imperialismo, entretanto, possibilitou que a Ásia e a África obtivessem capital a taxas de juros muito baixas. Um Egito falido, a quem ninguém emprestaria um centavo, foi capaz, depois que a Grã-Bretanha assumiu o controle, de obter fundos ilimitados por uma fração da taxa de juros que ela tivera de pagar sob o quedive nativo. A Índia conseguiu obter capital a uma taxa cerca de 2% menor do que o Japão, o que intrinsecamente é um risco muito melhor e que teve um excelente histórico financeiro somente dessa forma. A Índia economizou cerca de US $ 1.500.000.000 desde o início do século. O capital barato permitiu à Índia construir grandes projetos de irrigação e cobrar taxas extremamente baixas pela água, construir um dos sistemas ferroviários mais baratos do mundo e realizar outros esquemas vitais. Nigéria, Malásia e outras colônias fizeram empréstimos em 1935 com juros de 3%. E durante o início dos anos trinta, quando a depressão quase congelou todos os fluxos de finanças internacionais, as colônias foram capazes de obter o capital necessário com urgência para fins de desenvolvimento.

Esses serviços que o imperialismo prestou a povos não europeus, e houve muitos outros. O imperialismo deu segurança, forneceu aos países pequenos e atrasados ​​os meios para negociar tratados comerciais e outros, retirou grupos abandonados e desconhecidos de sua obscuridade imemorial e, por assim dizer, os colocou no mapa. E basta comparar as condições existentes na Índia com as do Afeganistão, Nigéria ou Costa do Ouro, comparar as condições em Labrador, Egito e Sudão com as da Abissínia, para perceber que os serviços do imperialismo foram fundamentalmente valiosos e provavelmente indispensáveis. Não havia nada nas condições materiais ou culturais da Índia para explicar seu progresso durante o século passado, enquanto o Afeganistão, o Tibete, o Baluquistão e outros territórios do norte mantiveram seu caráter primitivo. Pelo contrário, julgado do ponto de vista do material humano, dos recursos naturais e das condições climáticas, o Afeganistão estava muito melhor adaptado para o desenvolvimento progressivo do que a Índia.

Compare a Índia com a China. Há uma grande quantidade de material sentimental escrito neste país sobre a China, o que torna um pecado mortal para qualquer um que valorize sua reputação de liberal expressar um pensamento cético. Mas quais são os fatos concretos? Os fatos são que o movimento nacionalista chinês permaneceu um assunto extremamente superficial que os vários governos mostraram sua incapacidade de unir os chineses que a corrupção, o nepotismo e a má administração permaneceram arraigados nos assuntos públicos que os serviços sociais, exceto aqueles financiados e administrados por missionários senhoras, dificilmente se sabe que praticamente nada foi feito para melhorar a agricultura, para estabelecer um sistema de irrigação e para conter as inundações que sofrem de fome ainda são deixados à misericórdia e cuidado de Deus que quase nada foi feito para controlar as epidemias que assolam periodicamente essa indústria nativa permaneceu primitiva e os recursos naturais do país ainda aguardam exploração que o padrão de vida das massas na verdade não é muito mais alto do que na Índia, onde as condições sociais têm melhorado, onde uma intelectualidade nativa demonstrou crescimento habilidades para gerenciar os assuntos de estado, onde uma vigorosa e alta Tem estado em ação um movimento nacionalista altamente desenvolvido, que pode esperar, no curso normal dos eventos, uma tomada precoce das rédeas do governo, sem guerras civis, sem grupos militares e sem ditadores mesquinhos. No entanto, devo enfatizar que qualquer pessoa que tentasse profetizar o desenvolvimento futuro dos dois países em 1800 teria todos os motivos para prever um futuro infinitamente mais brilhante para a China do que para a caótica, degenerada, pobre e fossilizada Índia com suas comunidades religiosas guerreiras, castas , multidão de príncipes, tiranos mesquinhos e com fronteiras constantemente expostas à misericórdia de invasores vigorosos, brutais e fanáticos.

Tudo isso não significa que o registro honesto de realizações justifique a existência do sistema. Pelo contrário, uma análise desapaixonada da história do imperialismo mostrará que poucos padrões sociais na longa história da dominação e exploração do homem são mais perdulários, mais ineficientes e mais extravagantes em termos de felicidade humana e fertilidade cultural. Mas a coisa a ser considerada é que até agora não desenvolvemos uma organização capaz de desempenhar essas funções de forma mais barata e com mais consideração pelos valores humanos altruístas. É verdade que a taxa de progresso sob o imperialismo foi novamente desproporcional à necessidade, entretanto, deve-se ter claramente em mente que, se não fosse pelo imperialismo, mesmo as poucas melhorias nas condições coloniais que ele trouxe não teriam ocorrido. O imperialismo sobreviveu não porque provou seu valor em competição com outros sistemas sociais, mas porque não teve nenhuma competição real.

No entanto, esta não é toda a história. Historicamente, pelo menos tão importante quanto os serviços que o imperialismo prestou aos povos não europeus foram os seus serviços às raças brancas. Desde meados do século passado, as potências imperiais europeias justificam sua ocupação de território estrangeiro com o argumento de que prestavam um serviço ao Ocidente como um todo. Gladstone, por exemplo, não justificou a ocupação do Egito pela Grã-Bretanha com o fundamento de que o Canal de Suez havia se tornado um ponto estratégico vital nas comunicações imperiais, ou mesmo com o grande interesse de Manchester pelo algodão egípcio. O estadista liberal achou necessário proclamar responsabilidade “não apenas para o povo do Egito. . . mas da mesma forma para os súditos de outros poderes para a manutenção da lei e da ordem. ”

Mais uma vez, como em seus serviços aos povos nativos, ninguém pode dizer que o imperialismo cumpriu bem seus deveres para com o Ocidente. É inegável que egoísmo, ganância e exclusividade nacional têm sido suas sombras inseparáveis. França, Espanha, Bélgica e até mesmo a Grã-Bretanha seguiram uma política nacional restrita em seus impérios coloniais e geralmente tentaram impedir a entrada de colonos, homens de negócios e industriais que não eram de seu país. O capital nacional geralmente recebia o monopólio sobre os investimentos mais lucrativos.

Nada ilustra tão bem o fracasso das potências imperiais em cumprir com suas responsabilidades quanto sua atitude em relação à imigração de estrangeiros. Não há como escapar do fato de que Itália, Japão e outros países são pobres demais para sustentar suas densas populações. Esses países têm buscado saídas para seus cidadãos famintos, mas em vez de abrir para eles as portas de territórios africanos e asiáticos muito subpovoados, sob o controle dos grandes impérios, a prática tem sido criar os maiores obstáculos à imigração gratuita. Estima-se que somente as colônias britânicas na África poderiam, se devidamente desenvolvidas, absorver cerca de três a quatro milhões de colonos, ao mesmo tempo em que aumentariam enormemente o padrão de vida dos nativos. Mas a Grã-Bretanha seguiu uma política de exclusão e quatro quintos de seu império africano continuam seriamente subdesenvolvidos.

Outras acusações podem muito bem ser feitas. A tão proclamada política de “portas abertas”, para citar um exemplo, permaneceu nada mais que uma esperança piedosa. No entanto, esses fatos não devem distorcer nossa perspectiva. Se o imperialismo não cumpriu na prática suas nobres promessas ao mundo ocidental, permanece o fato de que sem o imperialismo, a África e a maior parte da Ásia estariam hoje totalmente fora da esfera de influência ocidental. Mas para os administradores britânicos, franceses e outros administradores imperiais, os homens brancos não achariam a África e a Ásia mais hospitaleiras do que o Tibete ou o Iêmen. As potências imperiais abriram quatro continentes para o comércio mundial, exploraram os recursos naturais desses continentes e disponibilizaram a produção para a indústria mundial, abriram novos campos de investimento de capital e novas áreas para colonização. Se o procedimento dos poderes ocidentais em tomar posse de terras estrangeiras para satisfazer suas necessidades pode ser eticamente justificado, não vem ao caso. É importante apenas que o mundo precisasse do chá do Ceilão, da borracha e do estanho da Malásia, do ouro da África do Sul, dos óleos de palma da África Ocidental. No passado, o imperialismo tornou possível obter esses e uma série de outros produtos coloniais e, a menos que métodos melhores e mais econômicos sejam encontrados para satisfazer os interesses legítimos do Ocidente na Ásia e na África, o imperialismo não só continuará, mas será fortemente intensificado , não importa qual lado saia vitorioso na guerra atual.

Não é difícil ver como as potências imperialistas fizeram essas coisas. Eles enviaram expedições militares para abater invasores e saqueadores nativos. Eles estabeleceram organizações policiais que seus oficiais possibilitaram que homens brancos sobrevivessem nas terras ocupadas. Eles trouxeram segurança, estabeleceram um processo legal confiável e garantiram finanças sólidas. Os fabricantes ocidentais puderam abrir fábricas e estações de comércio na Nigéria, Congo, Sarawak, sem ter que se preocupar com os caprichos de potentados nativos arbitrários. Os imigrantes ocidentais puderam garantir terras para cultivo e estabelecer grandes plantações usando mão de obra nativa e europeia. Além dos brancos na União da África do Sul, mais de um milhão de colonos europeus e provavelmente quatro a seis milhões de asiáticos na África dependem para sua segurança do governo branco. Alguém pode imaginar que as minas de cobre da Rodésia poderiam continuar em operação sob o domínio dos chefes nativos, ou que o Ceilão continuaria a produzir seu chá e outros produtos, e manteria os atuais padrões de qualidade, se os britânicos se retirassem?

Não é minha preocupação aqui encontrar um equilíbrio entre os aspectos positivos e negativos do imperialismo e determinar se os benefícios foram maiores ou menores do que as responsabilidades. Tal análise está muito além das possibilidades de um artigo. Sem dúvida, o imperialismo tem sido um sistema extremamente cruel, com muito desperdício, muitas vezes anti-social. Certamente não tem sido uma bênção, seja para os nativos ou para o mundo como um todo, como afirma ser. Mas é importante lembrar que foram os aspectos positivos, não os negativos, que possibilitaram a sobrevivência do sistema. O imperialismo não definhou porque, até agora, desempenhou uma função dupla, mesmo que a tenha desempenhado mal e a um preço exorbitante. Nenhuma quantidade de crítica foi capaz de abalar seus alicerces porque, ignorando como fazia os serviços fundamentalmente necessários do sistema, a crítica foi irrelevante, mesmo que completamente justificada.

A Ásia e a África - ou o Ocidente, nesse caso - não estão dispostos a desistir dos serviços que o imperialismo prestou. É um total absurdo supor que Fiji, Ceilão ou Bornéu estejam prontos para a independência política. Muito poucos povos coloniais podem até agora demitir seus funcionários europeus sem retroceder. Conceitos como a supremacia da lei, justiça igual, dignidade humana individual independentemente de classe ou posição, liberdade de expressão, imprensa e consciência - todos esses são ocidentais, inteiramente estranhos à maioria das outras culturas. Esses ideais são tão revolucionários que só podem ser ensinados pelo exemplo diário de funcionários ocidentais. As colônias também precisarão de muito mais técnicos, engenheiros, médicos e assistentes sociais do que no passado, se quiserem ocupar seu lugar de direito na comunidade das nações dentro de qualquer período de tempo mensurável. Eles precisarão de muito mais capital do que no passado e, em termos mais baratos, continuarão a exigir muitos dos outros serviços que o imperialismo prestou até agora.

Na verdade, se as potências democráticas saírem vitoriosas da guerra, a demanda por uma ocidentalização mais rápida das terras coloniais se tornará mais urgente do que nunca. Uma democracia ocidental cada vez mais progressista não verá com bons olhos a continuação da exploração imperialista, nem os próprios povos coloniais continuarão a se submeter aos regimes ineficientes, perdulários e exploradores anteriores à guerra. O problema de acomodar pessoas de países superpovoados também se tornará maior do que nunca. É uma ilusão perigosa imaginar que tudo o que temos que fazer para garantir a paz mundial é assegurar uma vitória democrática nesta guerra. Não haverá paz - não pode haver paz - até que o problema populacional de alguns países seja satisfatoriamente resolvido. Itália, Japão e outros estados não se submeterão docilmente a uma queda contínua de seu padrão de vida nacional.

Mas que agência assumiria o trabalho civilizador que resta a ser feito entre os povos atrasados ​​se o imperialismo fosse abolido? Que agência supervisionaria e financiaria os projetos de colonização? Essa, parece-me, é a questão fundamental. Os administradores ocidentais estariam mais prontos do que até agora para servir aos governos nativos? Os médicos perderiam anos nos trópicos em vez de construir clientela em casa? Os investidores comprariam títulos garantidos pela Assembleia Nacional da Nigéria ou pela Câmara dos Representantes de Fiji? O Iraque conseguiu obter empréstimos nos mercados financeiros mundiais? Os industriais americanos seriam tão temerários a ponto de estabelecer fábricas ou plantações em um Ceilão governado por potentados nativos? Talvez sim, mas qualquer pessoa com conhecimento das condições locais certamente não investirá seu dinheiro neles. Por que quase todos os empresários e industriais europeus e americanos que esperavam estabelecer fábricas e empresas comerciais no Iraque se retiraram assim que ficou óbvio que a Grã-Bretanha abriria mão de seu mandato?

O que é para ser feito? O dilema é real. Por um lado, é perfeitamente óbvio que o imperialismo perdeu sua utilidade. A máquina administrativa do imperialismo tem se mostrado cada vez mais inadequada para atender às necessidades crescentes de uma civilização cada vez mais complexa e suas rodas têm sido obstruídas pelo egoísmo e pelo conservadorismo. É significativo que o desenvolvimento econômico de uma colônia após a outra tenha sido retardado nos últimos anos porque o mercado monetário do país governante não podia fornecer o que era necessário. Nem a Inglaterra, a França e os outros principais estados imperiais foram capazes de fornecer aos seus pupilos pessoal treinado suficiente. Por outro lado, não é menos óbvio que, embora a necessidade dos serviços até então prestados pelo imperialismo seja cada vez maior, não conseguimos produzir uma instituição capaz de substituí-la. Na verdade, exceto pela experiência dos mandatos, nem mesmo tentamos - principalmente porque deixamos de reconhecer o fato de que o imperialismo estava prestando um serviço necessário.

Depende de nós desenvolver um plano viável para administrar os povos atrasados ​​na nova ordem mundial democrática que esperamos estabelecer no final da guerra. O problema não desafia solução. Mas devemos abordá-lo de forma realista. Afirmo que cabe a nós produzir uma solução, não apenas porque normalmente temos assumido uma atitude mais idealista e mais humanitária em relação aos problemas sociais do que a maioria das potências europeias ainda mais significativas, mas temos interesses vitais em jogo. Para ser franco, nenhum dos dois. uma ordem mundial democrática nem uma paz duradoura serão possíveis enquanto o imperialismo persistir. Não só os problemas relacionados com matérias-primas, comércio e população excedente em algumas partes do mundo permanecerão insolúveis e farão guerras maiores no futuro. poder e prestígio ao exercer controle sobre dezenas de milhões de povos estrangeiros. Duas guerras mundiais em menos de um quarto de século devem nos ensinar que a paz para nós não reside em um isolamento impossível, mas na remoção das causas da guerra em outros continentes. Se quisermos paz e decência, devemos buscá-la e persegui-la - até mesmo na África, Ásia Central e Mares do Sul.

E o tempo é o presente. Estamos agora em uma posição melhor para impor nossa vontade aos Aliados do que provavelmente estaremos em qualquer momento no futuro - se ao menos soubéssemos qual é nossa vontade.


Continente africano atormentado por conflitos tribais: o problema desencadeou guerras, derrubou governos e namoros naufragados

Do Sudão à África do Sul, nas ruas de favelas e campos de batalha no deserto, os conflitos tribais estão fragmentando as nações da África e atormentando seus povos.

Até mesmo o movimento anti-apartheid na África do Sul é freqüentemente assolado por rivalidades tribais que nos últimos meses viram grupos negros lutando entre si, às vezes destruindo a unidade negra na batalha contra o governo branco.

O tribalismo africano desencadeou guerras e derrubou governos, assim como destruiu namoro e frustrou quem procura emprego.

No Quênia, uma mulher da tribo Luhya que tentava comprar fubá durante uma escassez de alimentos induzida pela seca é rejeitada por um dono de loja que vendia apenas para seus companheiros Kikuyus.

Em Uganda, onde os guerrilheiros que assumiram o poder em janeiro pregam a unidade nacional, a filiação tribal custou mais de meio milhão de vidas durante duas décadas de caos.

“É do conhecimento geral que o tribalismo é um assassino”, disse Willie Masururwa, um comentarista político no Zimbábue, onde as tribos Ndebele e Shona lutam há 150 anos. “Qualquer pessoa que esteja por aí desde que a África começou a governar a si mesma viu o tribalismo massacrar muitas pessoas em nosso continente.”

Antes do colonialismo, as tribos funcionavam como nacionalidades distintas. Eles às vezes guerreavam uns com os outros, mas raramente ficavam presos ao atrito cotidiano que começava quando eram confundidos por europeus que traçavam as fronteiras de suas possessões sem se importar com os povos, línguas e culturas dentro deles.

O sociólogo queniano Katama Mkangi escreveu em um artigo recente que os poderes coloniais encorajavam os ciúmes tribais como parte de uma estratégia de dividir para governar. Ele disse que as divisões têm sido mantidas desde a independência pelos africanos com o interesse em preservar o status quo em um continente sem o suficiente para todos.

“É muito seguro dizer que os produtores, mantenedores e fornecedores do tribalismo na África são os ricos, os poderosos e os instruídos”, escreveu Mkangi.

Na África do Sul, a maioria dos ativistas anti-apartheid acusa o governo de exacerbar as diferenças tribais por meio do estabelecimento de 10 pátrias negras.

Conflitos recentes em Natal entre Zulus e Pondos são considerados conflitos tribais pelo governo sul-africano, mas os críticos dizem que o sistema de pátria agravou o problema. Os zulus que vivem na terra natal de Kwazulu se sentiram ameaçados pelos invasores Pondo, que vieram ilegalmente para as periferias de Durban para competir por empregos escassos, já que há muito menos oportunidades em sua terra natal, Transkei.

As divisões tribais são um fator também nas atuais guerras civis no Chade, Angola e Sudão, como aconteceu na devastadora guerra do Biafra na Nigéria na década de 1960.

Dezenas de milhares de pessoas foram massacradas durante as lutas pelo poder entre as tribos tutsi e hutu do Burundi e de Ruanda na década de 1960 e no início da década de 1970, e o número de vítimas continua a aumentar em todo o continente.

Apesar da estranheza das fronteiras coloniais, os líderes africanos de hoje têm endossado repetidamente sua validade no quarto de século desde que grande parte do continente se tornou independente.

O falecido Kwame Nkrumah de Gana, entre outros, argumentou que redesenhar as fronteiras ao longo de linhas étnicas produziria um continente composto por centenas de pequenos Estados tribais.

Muitos países africanos adotaram sistemas políticos de partido único em um esforço para diminuir a influência de facções étnicas, e muitos líderes denunciam o tribalismo como um obstáculo ao desenvolvimento nacional. Mas suas palavras muitas vezes passam despercebidas.

No Quênia, onde a maior das cerca de 40 tribos compreende menos de 20% da população, o presidente Daniel Arap Moi descreve o tribalismo como um câncer e "a base de todo o mal". Ele ordenou que os empregadores parassem de contratar tribais e pediu aos professores que combatam os preconceitos étnicos entre seus alunos.

Mas, apesar dos apelos de Moi, os anúncios de corações solitários na revista Express do Quênia trazem restrições como "o parceiro não deve ser um luo" ou "Kikuyu - prefere o mesmo".

O novo presidente de Uganda, o comandante da guerrilha Yoweri Museveni, disse que seu Exército de Resistência Nacional está empenhado em acabar com os conflitos tribais.

Julius Nyerere, que recentemente se aposentou como presidente da Tanzânia, foi relativamente bem-sucedido na criação de um senso de identidade nacional em seu país, que tem mais de 100 tribos. Uma de suas táticas era encorajar o uso do suaíli como língua nacional.

O presidente do Burundi, Jean-Baptiste Bagaza, buscou resolver a cisão entre sua tribo minoritária tutsi e a maioria hutus, que foi massacrada às dezenas de milhares em 1972. Ele agora diz que não há tutsis ou hutus, apenas burundianos, e trouxe hutus no governo pela primeira vez.

Mas alguns aspectos do tribalismo são benéficos. Os vínculos tribais geralmente criam um sistema de bem-estar informal, ajudando as pessoas nas grandes cidades poliglotas a obter alimentos e apoio financeiro por meio de conexões tribais. Em uma metrópole alienígena, o contato com um companheiro de tribo é um poderoso antídoto para a saudade de casa.

Os africanos se apegam às suas tribos pelas mesmas razões pelas quais outras pessoas aderem aos seus próprios grupos étnicos - um sentimento de pertencer a uma família extensa, tradições e idiomas compartilhados, ressentimento em relação a grupos considerados rivais econômicos ou políticos.

As principais distinções da África são o alto número de tribos e a relativa novidade de suas nações. A identidade nacional e o patriotismo são relativamente desconhecidos para muitos africanos, embora na maioria dos casos estejam se tornando cada vez mais fortes.

Muitos africanos se ressentem das afirmações de outros de que o tribalismo é um problema exclusivamente africano. Eles afirmam que seus conflitos étnicos não são essencialmente diferentes daqueles que durante séculos geraram guerras e violência na Europa e em outros lugares.

O impulso europeu para o controle político formal da África não começou para valer até a década de 1880, embora os contatos comerciais e o tráfico de escravos tivessem começado quase quatro séculos antes.

Uma conferência internacional em Berlim em 1884-85 - freqüentemente descrita como o fórum onde a África foi dividida - não dividiu a África por si mesma, mas estabeleceu diretrizes para que os europeus o fizessem sem grandes disputas entre si. Os participantes foram Império Austro-Húngaro, Bélgica, Grã-Bretanha, Dinamarca, França, Alemanha, Itália, Holanda, Portugal, Rússia, Espanha, Suécia, Turquia e Estados Unidos.

A conferência garantiu o comércio livre na Bacia do Congo, a navegação livre nos rios Congo e Níger e obrigou os 14 signatários a respeitar qualquer anexação da costa da África se acompanhada por uma ocupação efetiva.


Rebelião

O caos na Espanha forneceu uma desculpa perfeita para se rebelar sem cometer traição. Muitos crioulos disseram que eram leais à Espanha, não a Napoleão. Em lugares como a Argentina, as colônias "meio que" declararam independência, alegando que só governariam a si mesmas até que Carlos IV ou seu filho Fernando fossem recolocados no trono espanhol. Essa meia-medida era muito mais palatável para aqueles que não queriam declarar a independência de uma vez. Mas, no final, não havia como voltar atrás. A Argentina foi a primeira a declarar formalmente a independência em 9 de julho de 1816.

A independência da América Latina da Espanha foi uma conclusão precipitada assim que os crioulos começaram a se considerar americanos e os espanhóis como algo diferente deles. Naquela época, a Espanha estava entre uma rocha e uma situação difícil: os crioulos clamavam por posições de influência na burocracia colonial e por um comércio mais livre. A Espanha não concedeu nenhum dos dois, o que causou grande ressentimento e ajudou a levar à independência. Mesmo se a Espanha tivesse concordado com essas mudanças, eles teriam criado uma elite colonial mais poderosa e rica com experiência na administração de suas regiões de origem - um caminho que também teria levado diretamente à independência. Alguns funcionários espanhóis devem ter percebido isso e, portanto, foi tomada a decisão de espremer o máximo do sistema colonial antes que ele desmoronasse.

De todos os fatores listados acima, o mais importante é provavelmente a invasão da Espanha por Napoleão. Não apenas proporcionou uma grande distração e amarrou as tropas e navios espanhóis, como empurrou muitos crioulos indecisos em favor da independência. Na época em que a Espanha estava começando a se estabilizar - Ferdinand reivindicou o trono em 1813 - as colônias no México, Argentina e norte da América do Sul estavam em revolta.