Fortificações de Anfípolis

Fortificações de Anfípolis


Anfípolis

Anfípolis (Grego: Αμφίπολη, romanizado: Amfipoli Grego & # 8197 antigo: Ἀμφίπολις, romanizado: Anfípolis) [2] é um município da unidade regional de Serres & # 8197 & # 8197 da Grécia. A sede do município é Rodolivos. [3] Foi uma antiga pólis grega & # 8197 (cidade), e mais tarde uma cidade romana, cujos grandes restos ainda podem ser vistos.

Anfípolis, uma colônia ateniense, foi a sede da batalha entre espartanos e atenienses em 422 aC e também o lugar onde Alexandre & # 8197a & # 8197Grande se preparou para as campanhas que levaram à invasão da Ásia. [4] Os três melhores almirantes de Alexandre, Nearchus, Androsthenes e Laomedon, residiram em Anfípolis, que também é o lugar onde, após a morte de Alexandre, sua esposa Roxana e seu filho Alexandre & # 8197IV foram exilados e posteriormente assassinados.

Escavações dentro e ao redor da cidade revelaram edifícios importantes, paredes antigas e tumbas. Os achados são exibidos no & # 8197museum & # 8197of & # 8197Amphipolis arqueológico. No vasto Monte Kasta & # 8197burial & # 8197 próximo, uma antiga tumba macedônia foi recentemente revelada. O monumento Lion & # 8197of & # 8197Amphipolis nas proximidades é um destino popular para os visitantes.


Conteúdo

Origens

Ao longo do século 5 aC, Atenas procurou consolidar seu controle sobre a Trácia, que era estrategicamente importante por causa de seus materiais primários (o ouro e a prata das colinas do Pangaion e as densas florestas essenciais para a construção naval) e as rotas marítimas vitais para Atenas 'suprimento de grãos da Cítia. Depois de uma primeira tentativa malsucedida de colonização em 497 aC pelo Tirano Milesiano Histiaeus, os atenienses fundaram uma primeira colônia em Ennea-Hodoi ("Nove Caminhos") em 465, mas esses primeiros dez mil colonos foram massacrados pelos trácios. [4] Uma segunda tentativa ocorreu em 437 aC no mesmo local sob a orientação de Hagnon, filho de Nicias, que foi bem-sucedida. A cidade e suas primeiras muralhas datam dessa época.

O novo povoado recebeu o nome de Anfípolis (literalmente, "ao redor da cidade"), nome que é objeto de muitos debates sobre a lexicografia. Tucídides afirma que o nome vem do fato de que o Estrimão flui "ao redor da cidade" em dois lados [5], no entanto, uma nota no Suda (também fornecida no léxico de Photius) oferece uma explicação diferente aparentemente dada por Marsias, filho de Periandro : que grande parte da população vivia "em torno da cidade". No entanto, uma explicação mais provável é a dada por Julius Pollux: que o nome indica a proximidade de um istmo.

Anfípolis se tornou a principal base de poder dos atenienses na Trácia e, conseqüentemente, um alvo de escolha para seus adversários espartanos. A população ateniense permaneceu em grande parte como uma minoria na cidade. [6] Por esta razão, Anfípolis permaneceu uma cidade independente e uma aliada dos atenienses, ao invés de uma colônia ou membro da confederação. No entanto, em 424 aC o general espartano Brasidas assumiu facilmente o controle da cidade.

Uma expedição de resgate liderada pelo general ateniense e mais tarde pelo historiador Tucídides teve que se contentar com a segurança de Eion e não pôde retomar Anfípolis, uma falha pela qual Tucídides foi condenado ao exílio. Uma nova força ateniense sob o comando de Cleon falhou mais uma vez em 422 aC durante uma batalha na qual Cleon e Brasidas perderam suas vidas. Brásidas sobreviveu o suficiente para saber da derrota dos atenienses e foi enterrado em Anfípolis com pompa impressionante. A partir de então, ele foi considerado o fundador da cidade [7] [8] [9] e homenageado com jogos e sacrifícios anuais.

Domínio macedônio

A própria cidade manteve sua independência até o reinado do rei Filipe II (r. 359–336 aC), apesar de vários ataques atenienses, principalmente por causa do governo de Calistrato de Afidnae. Em 357 aC, Filipe teve sucesso onde os atenienses falharam e conquistou a cidade, removendo assim o obstáculo que Anfípolis apresentava ao controle macedônio sobre a Trácia. Segundo o historiador Teopompo, essa conquista passou a ser objeto de um acordo secreto entre Atenas e Filipe II, que devolveria a cidade em troca da cidade fortificada de Pidna, mas o rei macedônio traiu o acordo, recusando-se a ceder Anfípolis e colocando cerco a Pydna também.

A cidade não foi imediatamente incorporada ao reino macedônio, e por algum tempo preservou suas instituições e um certo grau de autonomia. A fronteira da Macedônia não foi movida mais a leste, no entanto, Filipe enviou vários governadores macedônios a Anfípolis e, em muitos aspectos, a cidade foi efetivamente "macedonizada". A nomenclatura, o calendário e a moeda (o stater ouro, criado por Filipe para capitalizar as reservas de ouro das colinas do Pangaion, substituiu o dracma anfipolitano) foram todos substituídos por equivalentes macedônios. No reinado de Alexandre, o Grande, Anfípolis foi uma importante base naval e o local de nascimento de três dos almirantes macedônios mais famosos: Nearchus, Androsthenes [10] e Laomedon, cujo cemitério é provavelmente marcado pelo famoso leão de Anfípolis.

A importância da cidade neste período é demonstrada pela decisão de Alexandre, o Grande, de que foi uma das seis cidades nas quais foram construídos grandes templos luxuosos que custaram 1.500 talentos. Alexandre se preparou para campanhas aqui contra a Trácia em 335 AC e seu exército e frota se reuniram perto do porto antes da invasão da Ásia. O porto também foi usado como base naval durante suas campanhas na Ásia. Após a morte de Alexandre, sua esposa Roxane e seu filho Alexandre IV foram exilados por Cassander e mais tarde assassinados aqui.

Ao longo da soberania macedônia, Anfípolis foi uma forte fortaleza de grande importância estratégica e econômica, como mostram as inscrições. Anfípolis tornou-se uma das principais paradas na estrada real da Macedônia (conforme atestado por uma pedra de fronteira encontrada entre Filipos e Anfípolis dando a distância para o último), e mais tarde no Via Egnatia, a principal estrada romana que cruzava o sul dos Bálcãs. Além das muralhas da cidade baixa, o ginásio e um conjunto de afrescos bem preservados de uma rica villa são os únicos artefatos desse período que permanecem visíveis. Embora pouco se saiba sobre o traçado da cidade, o conhecimento moderno de suas instituições está consideravelmente melhor graças a uma rica documentação epigráfica, incluindo um decreto militar de Filipe V e uma lei efebárquica do ginásio.

Conquista pelos romanos

Após a vitória final de Roma sobre a Macedônia em uma batalha em 168 aC, Anfípolis tornou-se a capital uma das quatro mini-repúblicas, ou merides, que foram criadas pelos romanos a partir do reino dos Antigonids, que sucedeu ao império de Alexandre na Macedônia. Esses merides foram gradualmente incorporados ao estado cliente romano e, posteriormente, à província da Trácia. De acordo com os Atos dos Apóstolos, os apóstolos Paulo e Silas passaram por Anfípolis no início dos anos 50 DC, em sua jornada entre Filipos e Tessalônica. [11]

Renascimento na Antiguidade Tardia

Durante o período da Antiguidade Tardia, Anfípolis se beneficiou da crescente prosperidade econômica da Macedônia, como é evidenciado pelo grande número de igrejas cristãs que foram construídas. Significativamente, no entanto, essas igrejas foram construídas dentro de uma área restrita da cidade, protegida pelas paredes da acrópole. Isso foi tomado como evidência de que o grande perímetro fortificado da antiga cidade não era mais defensável e que a população da cidade havia diminuído consideravelmente.

No entanto, o número, o tamanho e a qualidade das igrejas construídas entre os séculos V e VI são impressionantes. Quatro basílicas adornadas com ricos pisos de mosaico e elaboradas esculturas arquitetônicas (como os capitéis das colunas com cabeça de carneiro - ver foto) foram escavadas, bem como uma igreja com uma planta hexagonal central que evoca a da basílica de São Vital em Ravenna . É difícil encontrar motivos para tamanha extravagância municipal em uma cidade tão pequena. Uma possível explicação fornecida pelo historiador André Boulanger é que uma "disposição" crescente por parte das classes altas ricas no final do período romano de gastar dinheiro em projetos de gentrificação locais (que ele denomina euergetismo, do verbo grego εύεργετέω, (que significa 'Eu faço o bem') foi explorado pela igreja local a seu favor, o que levou a uma gentrificação em massa do centro urbano e das riquezas agrícolas do território da cidade. Anfípolis também era uma diocese sob a sé metropolitana de Tessalônica - o bispo de Anfípolis é mencionado pela primeira vez em 533. O bispado é hoje listado pela Igreja Católica como uma sé titular. [12]

Declínio final da cidade

As invasões eslavas do final do século VI invadiram gradualmente o estilo de vida anfipolitano sertão e levaram ao declínio da cidade, período durante o qual seus habitantes se retiraram para a área ao redor da acrópole. As muralhas foram mantidas até certo ponto, graças aos materiais saqueados dos monumentos da cidade baixa, e as grandes cisternas não utilizadas da cidade alta foram ocupadas por pequenas casas e oficinas de artesãos. Por volta de meados do século VII dC, uma nova redução da área habitada da cidade foi seguida de um aumento da fortificação da cidade, com a construção de uma nova muralha com torres pentagonais cortando o meio dos monumentos remanescentes. A acrópole, os banhos romanos e, sobretudo, a basílica episcopal foram atravessados ​​por esta parede.

A cidade foi provavelmente abandonada no século VIII, como o último bispo foi atestado em 787. Seus habitantes provavelmente se mudaram para o local vizinho da antiga Eion, o porto de Anfípolis, que havia sido reconstruído e refortificado no período bizantino com o nome de “Crisópolis ”. Este pequeno porto continuou a gozar de alguma prosperidade, antes de ser abandonado durante o período otomano. O último sinal de atividade registrado na região de Anfípolis foi a construção de uma torre fortificada ao norte em 1367 pelo Mega Primikerios John e o estratopedarcos Aleixo para proteger a terra que eles haviam dado ao mosteiro de Pantokrator no Monte Athos.


Conteúdo

Xena foi desenvolvida em 1995 por John Schulian como personagem secundária para Hércules: as jornadas lendárias, embora Lawless já tivesse aparecido como a personagem Lyla no episódio "As Darkness Falls", em 20 de fevereiro de 1995. [1] Xena foi originalmente concebida para morrer no final do terceiro episódio, "Unchained Heart", mas quando o estúdio decidiram que queriam fazer um spin-off de Hércules, o produtor Robert Tapert disse que Xena foi a melhor escolha, já que foi amplamente bem recebida pela crítica de televisão e fãs e tinha uma história completa a ser explorada. [2] O estúdio queria fazer algo sobre Jasão e os Argonautas, mas Tapert disse que o programa teria muito da mesma sensação de Hércules. [2]

A escolha original para interpretar Xena foi a atriz britânica Vanessa Angel, mas ela adoeceu e não conseguiu chegar ao set. [3] No final, o papel foi dado a Lawless, pois ela já era uma residente da Nova Zelândia. [3] Lawless teve vários contratempos ao interpretar o personagem devido às acrobacias (algumas das quais ela mesma executou), como ser cortado por espadas, ser atingido na cabeça e incidentes relacionados com cavalos. Em 1996, enquanto ensaiava um esboço para The Tonight Show com Jay Leno, ela quebrou o quadril quando foi jogada para longe do cavalo. [4] Como resultado, vários episódios da segunda temporada tiveram que ser editados para acomodar sua recuperação, e alguns deles foram alterados para que Lawless pudesse ter uma aparência muito leve, e a equipe criou alguns episódios totalmente novos. [4]

Bruce Campbell, Rose McIver, Hudson Leick e Ted Raimi também retrataram Xena em vários episódios da série como resultado de tramas de "troca de corpo".

O nome Xena deriva do grego antigo ξένος (xenos), que significa "estranho". [5]

Origens em Hércules Editar

Xena originalmente aparece como uma vilã no Hércules episódio "The Warrior Princess" cerca de dez anos em sua carreira de pilhagem e saqueio, Xena conhece Hércules. Inicialmente, ela se propõe a matá-lo. [6] Em "The Gauntlet", seu exército se volta contra ela, acreditando que ela ficou fraca depois de impedir seu tenente, Darphus, de matar uma criança em uma vila saqueada. Xena corre um desafio e sobrevive, tornando-se a única pessoa a sobreviver ao desafio. Ela então luta contra Hércules, na esperança de recuperar seu exército se puder trazer sua cabeça de volta. Xena parece estar levando vantagem até que o primo de Hércules intervém, não fazendo nenhuma diferença real para si mesmo, mas inadvertidamente dando a Hércules sua espada, que permite que ele lute contra Xena em igualdade de condições e a derrote. No entanto, Hércules se recusa a matar Xena, dizendo a ela, "Matar não é a única maneira de provar que você é um guerreiro". Tocada e inspirada pela integridade de Hércules, e pelo fato de que ele também sofreu a perda de parentes de sangue como ela sofreu e ainda escolheu lutar em honra deles, ela decide se juntar a ele e derrotar seu antigo exército. [7]

Em “Unchained Heart”, Hércules diz a Xena que há bondade em seu coração, e as duas compartilham um breve relacionamento romântico, antes de Xena decidir partir e começar a reparar seu passado. [8]

História do personagem fictício Editar

Virada inicial para o mal Editar

Vários anos antes do piloto da série, "Sins of the Past", Xena cometeu vários atos horríveis, do terrorismo à pirataria e assassinato, e em um ponto torna-se conhecida como a "Destruidora de Nações". Sua jornada pelo caminho do mal sem dúvida começa quando seu amado irmão é morto durante um ataque do senhor da guerra Cortese. Xena jura vingança e, como resultado, ela se separa de sua mãe.

Algum tempo depois, ela atua como capitã de um navio pirata, fazendo de tudo, desde invadir outros navios até resgatar reféns. É durante uma tentativa de resgate que ela encontra o jovem, bonito e impetuoso nobre romano chamado Júlio César. César é um guerreiro experiente e comandante militar com grandes ambições. Ele e Xena têm um caso de amor apaixonado e planejam unir forças. César, entretanto, trai Xena. César espancou Xena e depois crucificou (com as pernas quebradas) em uma praia para morrer de exposição - isto é, até que ela seja salva por uma escrava egípcia chamada M'Lila. M'Lila originalmente se alojou na nave de Xena e, subsequentemente, fez amizade com ela e ensinou a Xena seus primeiros pontos de pressão. Depois de salvar Xena, M'Lila a leva a um curandeiro que trata de seus ferimentos. Enquanto a curandeira está tratando de Xena, soldados romanos invadem e tentam matar Xena, mas M'Lila protege Xena, dá um tiro fatal de uma besta e morre nos braços de Xena.

Este evento leva Xena para o lado do mal completamente e apesar de seus ferimentos consegue matar os soldados, mas avisa o último antes de morrer, "Diga a Hades para se preparar para que uma nova Xena nasça esta noite." [9]

Primeiros passos para o resgate Editar

Depois disso, Xena se torna a líder de um exército e se alinha com Borias, a quem ela efetivamente seduz para longe de sua família e os dois unem forças. Os dois se tornam amantes e depois de um tempo, Xena fica grávida de seu filho Solan. É durante a gravidez que acontece um acontecimento significativo. Xena viaja com seu exército para a China, onde ela espera construir uma aliança com o poderoso clã Lao para facilitar suas atividades lá.

Os eventos subsequentes que envolvem Borias traindo Xena levam Xena a correr por sua vida e ser caçada. Enquanto está em fuga, Xena conhece Lao Ma, uma mulher que tem grandes habilidades especiais. Ela espanta os cães que perseguem Xena com apenas um olhar e pode se mover como uma artista marcial, o que assusta Xena. Lao Ma se preocupa com Xena como nunca antes, tratando-a como uma amiga que só está interessada em ajudá-la a se tornar uma pessoa melhor. Sob a orientação de sua amiga, ela aprende a deixar de lado grande parte de seu ódio e dor. Além disso, Lao Ma cura as pernas aleijadas de Xena e fica implícito que ela ensina movimentos de luta a Xena que ela ainda não desenvolveu. Lao Ma dá a Xena o título metafórico de "Princesa Guerreira", pretendendo que ela seja um grande catalisador para a mudança na terra. No final, os esforços de Lao Ma deram em nada, pelo menos no curto prazo. No longo prazo, entretanto, os ensinamentos de Lao Ma são fundamentais para moldar a boa pessoa que ela se tornaria.

Borias e Xena se reconciliam e renovam sua aliança, apenas para quebrá-la uma última vez e dividir suas forças entre eles, com Xena provando ser a mais forte das duas. Borias é morto na batalha que se segue, e Xena dá o recém-nascido Solan para os Centauros criarem para que ele seja mantido a salvo e protegido.

Encontro com Hércules e subsequente reforma Editar

Xena continua sua vida como uma senhor da guerra por muitos anos até que ela tem um encontro de mudança de vida com Hércules, onde ela vira as costas para o caminho do mal. Ela se volta contra suas tropas para proteger um bebê cuja família não pagaria o resgate que ela exigia. Suas tropas iriam matar Xena por se tornar fraca aos olhos deles. Após esses eventos, Xena viaja com Hércules por um curto período de tempo e as duas compartilham um breve relacionamento romântico. Enquanto seu romance não dura muito, os dois formam uma amizade especial. Cada um passa a respeitar as habilidades e o julgamento do outro. Em um episódio da primeira série, cada um reconheceu o impacto positivo que o outro teve no mundo. Nessa edição, Xena disse, "O mundo precisa de Hércules". A isso, Hércules respondeu, "O mundo precisa de Xena também". Com o passar dos anos, Xena e Hércules vêm em auxílio um do outro em momentos diferentes, assim como agem como uma fonte de conforto para o outro. No entanto, após o primeiro encontro com Hércules, Xena descobre que o caminho para a redenção é mais doloroso do que ela esperava.

O encontro com Gabrielle Edit

Assombrada por suas transgressões do passado, ela está prestes a desistir completamente de sua vida como guerreira. [10] No episódio "Sins of the Past". ela tira a armadura e as armas e as enterra no chão. Ela vê um grupo de meninas da aldeia sendo atacada por um bando de guerreiros. No grupo está Gabrielle. Xena salva as jovens mulheres e Gabrielle fica maravilhada com as habilidades da Princesa Guerreira.

Gabrielle segue Xena em uma missão para persuadir Xena a deixá-la ser sua companheira de viagem. Durante o episódio, Xena retorna para sua cidade natal, Anfípolis, onde ela finalmente se reconcilia com sua mãe, Cirene. [10] Ela também visita o túmulo de seu irmão Lyceus para "falar" com ele. Quando Xena confidencia a Lyceus que é difícil ficar sozinha, Gabrielle - que está silenciosamente parada na porta da cripta - diz a ela: "Você não está sozinha." Logo, Xena concorda em permitir que Gabrielle viaje com ela. Com o tempo, Gabrielle se torna a amiga e alma gêmea mais querida de Xena.

Viagens e dificuldades subsequentes Editar

Gabrielle e Xena se tornam melhores amigas, almas gêmeas e, de fato, companheiras constantes nas muitas aventuras que se seguem. Cada uma das mulheres aprende com a outra. Gabrielle se torna uma guerreira em nome do bem (não do mal), enquanto Xena desenvolve uma personalidade mais suave e amorosa para equilibrar o coração de sua guerreira. A vida subsequente de Xena é marcada por muitas tragédias. Seu filho Solan, que nunca a conheceu como sua mãe, é morto por Hope, a filha demoníaca de Gabrielle, [11] (com a ajuda de Callisto) e Xena quase perde Gabrielle mais de uma vez.

Os casos em que Xena e Gabrielle quase se separam tendem a resultar de manipulações externas de outros. A mais séria delas é, claro, a morte do filho de Xena nas mãos da filha demoníaca de Gabrielle, Hope. Depois disso, Gabrielle, consumida pela dor, viaja para ficar com as Amazonas. Xena, por sua vez, a localiza e tenta tirar a vida de Gabrielle jogando-a de um penhasco enquanto ela está enfraquecida. Xena falha em fazer isso e, posteriormente, as duas mulheres se reconciliam com a ajuda do espírito do filho de Xena, Solan. Especificamente, Solan cria a terra de Illusia onde, através da música, ambas as mulheres expressam sua dor e raiva, não tanto uma com a outra, mas com os traumas que cada uma suportou. É aqui que Xena confessa que ela realmente matou Ming Tien porque ele se tornou mau e matou sua mãe, Lao Ma. Xena admite a Solan que é sua mãe e canta para ele, pedindo perdão. Depois disso, eles viajam juntos novamente.

Editar inimigos

Logo após o início de suas jornadas com Gabrielle, Xena encontra Ares, que evidentemente a conhece desde seus dias de senhor da guerra e ele tenta seduzi-la para se juntar a ele como sua Rainha Guerreira, esforços que ela repetidamente frustra. [12] Ela também encontra uma formidável guerreira chamada Callisto, cuja família foi morta pelo exército de Xena anos atrás. [13]

O caminho para o resgate continua. Editar

Marcus, um guerreiro, amigo íntimo e amante de seus dias de senhor da guerra, a quem ela persuade a segui-la na escolha do bem, é morto enquanto praticava sua primeira boa ação. Mais tarde, ele tem permissão para retornar brevemente ao mundo dos vivos para ajudar a impedir um assassino cruel que escapou do submundo. Ele e Xena passam uma noite juntos antes que Marcus volte para o outro lado. [15] Vários anos após seu primeiro encontro com Lao Ma, um mensageiro é enviado por Lao Ma para pedir a Xena que viaje para a China para ajudar a impedir que um grande mal se apodere. Ela sai sem demora para ajudar sua querida amiga, mas insiste que ela deve lidar com isso sozinha e que Gabrielle fique para trás.

Apesar de seus melhores esforços, ela é tarde demais para salvar seu mentor e amigo Lao Ma de ser torturado até a morte por seu próprio filho, o imperador Ming T'ien, e fica arrasada com a perda. [16] Finalmente, ela e Gabrielle são crucificadas pelos romanos nos idos de março por César, anteriormente um aliado e ex-amante de Xena, com quem ela planejava dominar a civilização conhecida até que ele a traísse. O próprio César é traído e morto por Brutus. [17] Eles são mais tarde revividos por um místico chamado Eli, uma figura semelhante a Jesus, junto com a ajuda espiritual de Callisto, que naquela época havia se tornado um anjo após ser morta por Xena. Este evento teria efeitos duradouros para todos os envolvidos. [18]

Eva / Livia Editar

O evento mencionado acima leva ao nascimento da filha de Xena, Eva. Callisto tem um papel de destaque nos eventos que levam até agora. Depois que Xena a deixa morrer anos atrás, ela é enviada para o Tártaro, mas depois ela retorna e se torna uma deusa e uma inimiga ainda maior de Xena. Finalmente Xena tenta salvar Callisto de seu sofrimento, sacrificando-se. Callisto se torna um anjo e Xena um demônio ou demônio. Antes de Eva nascer, o anjo Callisto, implanta sua alma no bebê não nascido de Xena com a aceitação tácita de Xena, como uma forma de se redimir de seu passado e dela e de seu envolvimento na criação de Callisto. Infelizmente, mãe e filha teriam pouco tempo juntas, já que os deuses estavam empenhados em destruir a criança para se salvar, já que foi profetizado que ela traria o Crepúsculo dos deuses do Olimpo e o nascimento do "Cristianismo". Para salvar seu filho, assim como ela e Gabrielle, eles fingem suas mortes, [19] mas seu plano dá errado quando Ares os enterra em uma caverna de gelo, onde eles dormem por 25 anos.

Durante esse tempo, Eva é adotada pelo nobre romano Otávio, que atende a todas as suas necessidades e garante que ela receba o melhor de tudo. Ela cresce e se torna Lívia, a campeã de Roma e uma perseguidora implacável dos seguidores de Eli. Em certo sentido, ela se tornou uma reencarnação de Calisto e até mesmo o nome a abandonou. O comportamento implacável de Eva pode ser devido à influência da alma de Callisto, mas isso não está claro, especialmente porque Callisto foi purgada de todo o mal dentro dela quando se tornou um anjo. [20] Após seu retorno, Xena é capaz de transformar Lívia em arrependimento, e Lívia retoma o nome de Eva e se torna a Mensageira de Eli. [21] como Xena fez com Callisto antes de tentar salvar Eva. Após a purificação de Eva pelo batismo, Xena recebe o poder de matar deuses enquanto sua filha viver. [22] Em um confronto final, o Crepúsculo acontece quando Xena mata a maioria dos deuses para salvar sua filha, com a ajuda de Deus e do Arcanjo Miguel, e ela mesma é salva por Ares quando ele desiste de sua imortalidade para curar os malvados Eva e Gabrielle feridas e morrendo, [22] com Xena mais tarde ajudando-o a recuperar sua divindade. [23]

Redenção final e morte Editar

A busca por redenção de Xena termina quando ela se sacrifica para matar o demônio japonês Yodoshi, que está segurando as almas dos mortos. Xena luta contra um exército japonês sozinha e eles a matam. Xena, agora um espírito, luta e mata Yodoshi. Xena decide ficar morta para que as almas dos 40.000 que ela (acidentalmente) matou anos atrás possam ser libertadas em um estado de paz. A série termina com Gabrielle em um navio, segurando as cinzas de Xena e falando com o espírito de Xena. [24]

Edição legada

De acordo com o darshan, Naiyima, [25] esta é apenas uma das muitas vidas que Xena viverá ao longo dos tempos. Uma dessas vidas é a de Arminestra, uma santa mãe indiana que lidera um movimento que prega a paz, e ainda outra é uma mulher chamada Melinda que, durante a Segunda Guerra Mundial, descobre a tumba de Ares e é possuída pelo espírito de Xena para impedir o deus da guerra. Em muitas dessas vidas, ela trilhará um caminho junto com sua alma gêmea Gabrielle, promovendo a causa do bem contra o mal.

Habilidades e habilidades Editar

Xena tem muitas habilidades que adquiriu durante suas extensas viagens a muitas partes do mundo antigo ao longo de um período de muitos anos. Em particular, ela demonstrou habilidade e destreza notáveis ​​no combate corpo a corpo, exibindo inúmeros truques acrobáticos e a habilidade de desabilitar ou matar vários oponentes ao mesmo tempo. Ela também é hábil no uso de pontos de pressão - sendo capaz de aleijar ou até mesmo matar alguém se ela acionar o ponto de pressão apropriado. Xena tem um amplo conhecimento em primeiros socorros e remédios de ervas que rivalizam com o de qualquer curandeiro profissional.

A arma característica de Xena é o chakram, uma arma de arremesso afiada que ela costuma usar para combate à distância. [26] Xena pode desviar habilmente o chakram das superfícies que atinge, permitindo que ela acerte vários alvos de uma vez. Ela geralmente é capaz de desviar o chakram de volta para ela, permitindo que ela o pegue. Além de ser uma arma formidável, o chakram tem outros usos, como distração de inimigos ou corte rápido de alvos distantes, como cordas. Depois de quebrar ao meio, Xena reforçou seu chakram como uma variação de design com "alças" de diâmetro, chamado de chakram "Yin-Yang". [27] Estes eram utilizados como adagas, podiam se dividir em dois no meio do vôo para atingir vários alvos em trajetórias divergentes e permitiam capacidades de vôo de "bumerangue". Junto com sua espada e chakram, ela também demonstrou grande proficiência com outras armas, como bastões, adagas e chicotes. Ao longo da série, Xena frequentemente utilizou um grito de guerra característico, "Alalaes". Seu grito era uma pronúncia alternativa para "Alale" (ou "Alala"), que na mitologia grega era a personificação feminina do grito de guerra. [28]

Xena é uma formidável tática, líder inspiradora e pensadora estratégica. Ela tem a capacidade de analisar as táticas de seu inimigo e formular uma resposta eficaz. Em resposta aos ataques de seus inimigos, ela mostra muita criatividade e engenhosidade às vezes, ela trabalhou com poucos ou nenhum recurso e tempo limitado. Xena é bem versada em táticas militares, como formar um perímetro defensivo, construir fortificações defensivas, organizar e liderar tropas e cortar as linhas de suprimento do inimigo. Ela também demonstra repetidamente um talento para disfarces, infiltração e criptografia.

Embora a maioria de suas habilidades sejam marciais e mentais, Xena possui algumas habilidades sobrenaturais. Em três ocasiões, ela usou telecinesia e projeção de energia graças aos ensinamentos de Lao Ma. Xena também já possuiu o poder de matar deuses por meio de sua filha, Eva. Fora desses poderes específicos, Xena conhece os rudimentos da maioria das outras formas de magia, o suficiente para que ela possa efetivamente lutar ou enganar oponentes com magia.

Xena apareceu em todos os spin-offs da série, geralmente como a personagem principal. O filme de animação Hércules e Xena: A Batalha pelo Monte Olimpo marca a primeira aparição de Xena fora da série de televisão. [29] Ela também aparece na série de quadrinhos Xena: Princesa Guerreira, originalmente lançado pela Topp e Dark Horse Comics, e em 2007, Dynamite Entertainment adquiriu os direitos do livro ao descobrir que o programa ainda tinha muitos fãs. Isso resultou na série de quadrinhos spin-off da Dynamite Entertainment Xena: Concurso dos Panteões e Dark Xena. Este último ocorre após o término da série de televisão. [30]

Xena é uma personagem jogável nos videogames Xena: Princesa Guerreira, e um personagem selecionável em O Talismã do Destino. [31] [32] Em 1999, Lucy Lawless também apareceu no programa de televisão animado Os Simpsons vestida como sua personagem Xena, durante a Treehouse of Horror X. [33]

No videogame Liga dos lendários o personagem Sivir tem uma skin intitulada "Princesa Guerreira" que lembra Xena.

Subtexto lésbico e debates Editar

Xena gozou de um status de culto particular na comunidade lésbica. Algumas das fãs lésbicas vêem Xena e Gabrielle como um casal e as abraçam como modelos e ícones lésbicas. [34] [35] Um grupo chamado The Marching Xenas participou de muitas paradas gays e lésbicas. [36]

Um assunto de muito interesse e debate entre os telespectadores é a questão se Xena e Gabrielle são amantes. [37] [38] A questão foi deixada deliberadamente ambígua pelos escritores durante a maior parte do show. Piadas, insinuações e outras evidências sutis de um relacionamento romântico entre Xena e Gabrielle são referidas como "subtexto lésbico" ou simplesmente "subtexto" pelos fãs. [37] A questão da verdadeira natureza da relação Xena / Gabrielle causou debates intensos sobre o transporte no fandom, que se tornaram especialmente apaixonados devido a repercussões de debates da vida real sobre a sexualidade do mesmo sexo e os direitos dos homossexuais. [38]

Em uma entrevista de 2003 com Notícias lésbicas revista Lawless afirmou que após o final da série, ela passou a acreditar que o relacionamento de Xena e Gabrielle era "Gay. Definitivamente. Sempre havia um 'Bem, ela pode ser ou não ser,' mas quando havia aquela gota de água passando entre seus lábios na cena final, que cimentou tudo para mim. Agora não era só que Xena era bissexual e meio que gostava de sua amiga e elas meio que brincavam às vezes, era 'Não, eles são casados , cara. '"[39]

o Xena o fandom também popularizou o termo Altfic (de "ficção alternativa") para se referir à fan fiction romântica do mesmo sexo. [40] Muitos fãs sentiram que o termo slash fiction carregava a conotação de ser apenas sobre casais homem / homem e não era uma boa descrição para fan fiction romântico sobre Xena e Gabrielle. [ citação necessária ]

Ela ficou em terceiro lugar no ranking das 50 personagens femininas favoritas do AfterEllen.com. [41]

Cultura popular Editar

Xena: Princesa Guerreira tem sido referido como um fenômeno cultural pop, símbolo sexual e ícone feminista e lésbica / bissexual. [42] [43] [44] A série de televisão, que empregava referências à cultura pop como um recurso humorístico frequente, tornou-se uma referência frequente da cultura pop em videogames, quadrinhos e programas de televisão, e foi freqüentemente parodiada e falsificada.

Xena foi creditado por muitos, incluindo Buffy, a Caçadora de Vampiros a criadora Joss Whedon, abrindo caminho para uma nova geração de heroínas de ação como Buffy e Max de Anjo sombrio, Sydney Bristow de Pseudônimoe Beatrix Kiddo também conhecida como a Noiva em Quentin Tarantino Matar Bill. [38] O diretor Quentin Tarantino também é fã de Xena. After serving as Lucy Lawless' stunt double on Xena, stunt woman Zoë E. Bell was recruited to be Uma Thurman's stunt double in Tarantino's Kill Bill. By helping to pave the way for female action heroes in television and film, "Xena" also strengthened the stunt mulher profession. [45] David Eick, one of the co-developers of the Xena series, was also the executive producer of Battlestar Galactica, [46] which also features strong female characters, and Lucy Lawless in a recurring role.

In 2005, the team that discovered the dwarf planet 2003 UB313 nicknamed it "Xena" in honor of the TV character. On 1 October 2005, the team announced that 2003 UB313 had a moon, which they had nicknamed "Gabrielle". [47] The objects were officially named Eris and Dysnomia by the International Astronomical Union on 13 September 2006. Although the official names have legitimate roots in Greek mythology, "Dysnomia" is also a synonym to the word "anomia", which means "lawlessness" in Greek, perpetuating the link with Lucy Lawless. [48]

In 2006, Lucy Lawless donated her personal Xena costume to the Museum of American History. [49] In an interview the same year with Smithsonian magazine, she was asked the question "Was the Warrior Princess outfit comfortable?" and she responded:

Not at first, because they would put boning in the corset. It would cover up those little floating ribs that are so important for breathing, so I'd feel like I was having panic attacks. But it just became a second skin after a while. It was very functional, once I got over the modesty factor. I admit to being a little bit embarrassed the first couple weeks because I'd never worn anything so short.

In 2004, Xena was listed at number 100 in Bravo's 100 Greatest TV Characters. [50]


Conteúdo

The place, which today is occupied by the castle, was used by the city of Herakleion (Ηράκλειον) in pre-Christian times. [2] Not only on the top of the castle hill, but also at the foot of the hill, were settlements that were assigned to this ancient city. Around 360 BC Skylax of Karyandar described the place as "the first Macedonian city behind the river Pinios". The Roman historian Titius Livius has a more accurate position determination. "Between Dion and Tembi lying on a rock," he described the place, which is identical with the position of the castle. But even earlier, since the Bronze Age, a settlement of the castle hill has been proved.

In the year 430 BC, The Athenians conquered the place to control from here the Thermaean Gulf to their possessions on the Chalkidiki. At the same time, the country's most popular north-south route runs along the hill. At the beginning of the 3rd century BC, the city and the now established port were destroyed. By what, or by whom, is not exactly known. A short time later the region was conquered by the Romans. In the year 169 BC, from Thessaly coming, they held their camp in the plain between Herakleion and Leivithra before starting their campaign against Macedonia. Of course the outstanding strategic importance of the hill was not hidden from them. Probably from this time comes the acropolis, the upper town, which was surrounded by a low wall. From the time around Christ's birth to the middle Byzantine epoch, in the 10th century AD, little evidence was found of the events at this time. The name Platamon for the close vicinity of the hill emerges for the first time. With this term Homer referred to a rock surrounded by the sea. In the 12th century, the city of Platamon is described and the castle as such is mentioned for the first time.

In 1204, Franconian knights founded the kingdom of Thessaloniki in the course of their conquest of Constantinople, which also included the castle of Platamon. They finally finished the bulwark, but had to clear it again in 1217 to make way for the Comnenes, a Byzantine aristocracy. The further history of the place remains changing and the castle always finds new masters. At the end of the 14th century the Turks came and were replaced by the Venetians in 1425. They remained until the 400 years of the Turkokratia in Greece began. The last battles took place in the Second World War. New Zealand troops who had moved into this area were bombed.

A footpath leads from the parking lot to the gate of the castle. It is open every day between 08:30 and 15:00. What we call Platamon today included the city of Platamon and the actual castle. The extensive area is designed as a polygon and had irregular towers at irregular intervals. At the foot of the hill, to the left and right of the land, which extends into the sea, are two smaller towers. Only the main tower, the donjon, which is surrounded by its own wall, is located in the western part of the complex. Unfortunately, it is not open to visitors. Here, in fighting, was the last retreat for the inhabitants. For strategic reasons, there is only a relatively narrow gate that can be defended well. Many of the basics of churches, houses, a smithy, pottery and other buildings testify to the life of the past. Partially well-preserved cannons served in the later Middle Ages, the defense of pirates and the general defense of the fortress. To ensure the water supply during a longer lasting siege, there are several cisterns on the site.

The walls have a height of 7.50 to 9.50 m and have a thickness between 1.20 and 2 meters. In the course of the centuries, they have been continually increased, and the individual sections of the building can still be seen today. Except for the destroyed upper part of the defense route in the east, they are well preserved. The wall is accessible in several places for visitors and invites you to enjoy the fantastic view of the surroundings.

Originally the castle complex was surrounded by another, lower wall. It formed the first line of defense in an emergency. The only intact building is the small church Agia Paraskevi. It is richly decorated and offers space for around 30 believers.

Paradoxically, the construction of a railway tunnel through the hill a few years ago has, from the point of view of archaeologists, used the facility more than harmed. During the construction, further ground plans of buildings were discovered which are assigned to the historic city of Herakleion.

Today, the acropolis serves as one of the Olympus Festival venues. In the open air, with good acoustics, theatrical performances and concerts take place here.


End Notes

Note 01:
Spelled Poteidaia on Xena: Warrior Princess .
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Note 02:
For more on volcanoes, see Whoosh! #11, "Volcanoes: The Foes of the Gods" by Virginia Carper.
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Note 03:
The iron sword is not the only thing that the Dorians contributed. Besides a new instrument for bloody warfare, they also created a new design for a bronze pin and originated a style of geometric designs on their pottery. Archaeologists have not been able to dig up much else they can attribute directly to the Dorians.
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Note 04:
Phonetics are given for some words so you can impress your friends with the genuine Greek pronunciations. In some cases, these are quite different from the way English speakers have been taught to pronounce Greek, but they have been verified by an actual Greek person. Modern Greek pronunciation is quite close to that of the Classical period, though probably not so close to pronunciation in 1000 BCE.
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Note 05:
It met on the island of Delos, hence the name.
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Note 06:
Even after all this time, the people of Potidaea still considered themselves related to Corinth.
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Note 07:
Not Alexander the Great, but an earlier one [obviously, a not-so-great one].
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Note 08:
Compare modern words like "amphitheater".
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Money featuring Lion of Amphipolis during German Occupation

With the eyes of the world upon the excavation of the ancient tomb at Amphipolis and with archaeologists working at an excruciatingly slow pace, tidbits about the past are slowly coming to light.

A trademark for the regional unit of Serres, a symbol of Macedonia… The Lion of Amphipolis is undoubtedly one of the most significant preserved monuments of the 4th century BC. It has been restored and stands next to the old bridge of Strymonas river at the regional street Amphipolis-Serraiki Akti. After the last discovery of the funerary enclosure of the “Kasta” mound in ancient Amphipolis, according to the research results of the 28th Ephorate of Prehistoric and Classical Antiquities, the burial monument of the Lion is closely related to the grave marker of the burial mound, which is in fact its foundation and is placed in the central and highest point of the mound, also following the geometry of the enclosure.

“The excavation of the burial mound, which is in progress, has brought to light an important funerary enclosure, unique in its kind, which is dated to the last quarter of the 4th century BC, with marble bases, jambs, crownings and other superstructure parts, of 3m height, and a total length of 497 m. So far 300 metres have been excavated. The unique construction of the funerary enclosure with the use of architectural members of Thasian marble, and the important historical period during which it was built, led us to assume that there are important tombs within the enclosure, which only the continuation of the excavation survey will reveal.

The Tomb of Kasta Amphipolis and the monument of the Lion have comparable architectural features and they both date back to the last quarter of the 4th century BC. The brecciae (fragments of marble processing) found near the grave marker at the top of the Kasta mound, show that there is a big marble monument, namely the Lion and its base” said Director of the 28th EPCA Katerina Peristeri.

The excavations at the funerary enclosure of the “Kasta” mound revealed that a big part of the enclosure had been demolished during the Roman era. Consequently, several architectural members are not in there original place.

Archaeologist Katerina Peristeri and architect Michalis Lefantzis have conducted a survey to locate the lost architectural parts. Their survey led them to the area of the Lion monument of Amphipolis, where the marble architectural members from the funerary enclosure were found either scattered or walled in the base of the Lion.

This survey shows there is a close relation between the significant funerary enclosure of the Kasta mound and the Lion of Amphipolis, shedding light to the history of the area and the previous theories about the erection of the monument. According to Professor Arvanitopoulos, for instance, the Lion of Amphipolis was erected by Agnon, following his friend Pericles’ advice, dedicated to the 10,000 people who were killed at the Draviskos battle, while according to archaeologist Lazaridis, the monument was built in honour of the general of Alexander the Great Leosthenes from Mytilene. It is also suggested that the monument belongs to Laomedon, general and close friend of Alexander the Great.

During the time to which the funerary enclosure is dated, namely the period after Alexander’s death until the end of the 4th century BC, great historical events took place in Amphipolis. Important generals and admirals of Alexander the Great are related to the region, and Cassander exiled and killed in 311 BC Alexander’s legitimate wife Roxanne and his son Alexander IV.

The Lion of Amphipolis is 5,30 m in height. The existence of the monument became known for the first time in 1912, from a report of the 7th division of the Greek Army. In August 1916, British soldiers who were building fortifications at the bridge of Amphipolis found the marble parts of the lion and tried to transport them to the shore, in order to smuggle them to England. Their efforts were stopped when Bulgarians who had just seized Paggaion attacked them.

As the Director of 28th EPCA points out, “the material of the Lion’s base had been re-used as a dam since the Roman era, and was found by the Greek Army in 1912, during drainage works of the Strymonas bed in order to build the modern bridge. After 1917, the marble architectural members were gathered near the foundation which was misinterpreted as the foundation of the monument’s base. Anastasios Orlandos and P. Perdrizet have been the first archaeologists to study the material until the 1930s. In 1936, J. Roger and O. Broneer continued the study and restoration of the monument at the same place where it stands today, by building a conventional base. At the same time, Ulen found new fragments during drainage works of the old Kerkinitida Lake and moved the material 60 klm away, in Lithotopos, where the new dam of the Lake Kerkini is located. In 1971 S. Miller identified the material in Lithotopos, and it returned to its original place. Miller interpreted the material correctly, but did not conclude neither its provenance nor that it belonged to a circular wall”.

According to historians and archaeologists, the face of the Lion, which has always been a sacred symbol of Macedonians, was looking towards the city, thus expressing the importance and glory of it.

The Amphipolis Lion was erected as a symbolical monument, in order to express the power of the city, as was the case with the Lions of Delos. Furthermore, according to a legend, its sculptor (whose identity is unknown), after finishing his work, which was also the peak of his career, faced an unpleasant surprise. The Lion missed its tongue. In desperation, the sculptor threw the Lion to the Strymonas river, so that no one would see it.


Conteúdo

Origens

Archaeology has uncovered remains at the site dating to approximately 3000 BC. Due to the strategic location of the site it was fortified from very early.In the 8th and 7th century BC the site of Amphipolis was ruled by Illyrian tribes. [ 2 ] Xerxes I of Persia passed during his invasion of Greece of 480 BC and buried alive nine young men and nine maidens as a sacrifice to the river god. [ citação necessária ] Near the later site of Amphipolis Alexander I of Macedon defeated the remains of Xerxes' army in 479 BC.

Throughout the 5th century BC, Athens sought to consolidate its control over Thrace, which was strategically important because of its primary materials (the gold and silver of the Pangaion hills and the dense forests essential for naval construction), and the sea routes vital for Athens' supply of grain from Scythia. After a first unsuccessful attempt at colonisation in 497 BC by the Milesian Tyrant Histiaeus, the Athenians founded a first colony at Ennea-Hodoi (‘Nine Ways’) in 465, but these first ten thousand colonists were massacred by the Thracians. [ 3 ] A second attempt took place in 437 BC on the same site under the guidance of Hagnon, son of Nicias.

The new settlement took the name of Amphipolis (literally, "around the city"), a name which is the subject of much debates about lexicography. Thucydides claims the name comes from the fact that the Strymon flows "around the city" on two sides [ 4 ] however a note in the Suda (also given in the lexicon of Photius) offers a different explanation apparently given by Marsyas, son of Periander: that a large proportion of the population lived "around the city". However, a more probable explanation is the one given by Julius Pollux: that the name indicates the vicinity of an isthmus. Furthermore, the Etymologicum Genuinum gives the following definition: a city of the Athenians or of Thrace, which was once called Nine Routes, (so named) because it is encircled and surrounded by the Strymon river. This description corresponds to the actual site of the city (see adjacent map), and to the description of Thucydides.

Amphipolis subsequently became the main power base of the Athenians in Thrace and, consequently, a target of choice for their Spartan adversaries. The Athenian population remained very much in the minority within the city. [ 5 ] A rescue expedition led by the Athenian strategos (general, and later historian) Thucydides had to settle for securing Eion and could not retake Amphipolis, a failure for which Thucydides was sentenced to exile. A new Athenian force under the command of Cleon failed once more in 422 BC during a battle at which both Cleon and Brasidas lost their lives. Brasidas survived long enough to hear of the defeat of the Athenians and was buried at Amphipolis with impressive pomp. From then on he was regarded as the founder of the city [ 6 ] [ 7 ] [ 8 ] and honoured with yearly games and sacrifices. The city itself kept its independence until the reign of the king Philip II despite several other Athenian attacks, notably because of the government of Callistratus of Aphidnae.

Conquest by the Romans

In 357 BC, Philip removed the block which Amphipolis presented on the road to Macedonian control over Thrace by conquering the town, which Athens had tried in vain to recover during the previous years. According the historian Theopompus, this conquest came to be the object of a secret accord between Athens and Philip II, who would return the city in exchange for the fortified town of Pydna, but the Macedonian king betrayed the accord, refusing to cede Amphipolis and laying siege to Pydna.

After the conquest by Philip II, the city was not immediately incorporated into the kingdom, and for some time preserved its institutions and a certain degree of autonomy. The border of Macedonia was not moved further east however, Philip sent a number of Macedonian governors to Amphipolis, and in many respects the city was effectively ‘Macedonianized’. Nomenclature, the calendar and the currency (the gold stater, installed by Philip to capitalise on the gold reserves of the Pangaion hills, replaced the Amphipolitan drachma) were all replaced by Macedonian equivalents. In the reign of Alexander, Amphipolis was an important naval base, and the birthplace of three of the most famous Macedonian Admirals: Nearchus, Androsthenes [ 9 ] and Laomedon whose burial place is most likely marked by the famous lion of Amphipolis.

Amphipolis became one of the main stops on the Macedonian royal road (as testified by a border stone found between Philippi and Amphipolis giving the distance to the latter), and later on the ‘Via Egnatia’, the principal Roman Road which crossed the southern Balkans. Apart from the ramparts of the lower town (see photograph), the gymnasium and a set of well-preserved frescoes from a wealthy villa are the only artifacts from this period that remain visible. Though little is known of the layout of the town, modern knowledge of its institutions is in considerably better shape thanks to a rich epigraphic documentation, including a military ordinance of Philip V and an ephebarchic (?) law from the gymnasium. After the final victory of Rome over Macedonia in a battle in 168 BC, Amphipolis became the capital one of the four mini-republics, or ‘merides’, which were created by the Romans out of the kingdom of the Antigonids which succeeded Alexander’s Empire in Macedon. These 'merides' were gradually incorporated into the Roman client state, and later province, of Thracia.

Revival in Late Antiquity

During the period of Late Antiquity, Amphipolis benefited from the increasing economic prosperity of Macedonia, as is evidenced by the large number of Christian Churches that were built. Significantly however, these churches were built within a restricted area of the town, sheltered by the walls of the acropolis. This has been taken as evidence that the large fortified perimeter of the ancient town was no longer defendable, and that the population of the city had considerably diminished.

Nevertheless, the number, size and quality of the churches constructed between the fifth and sixth centuries are impressive. Four basilicas adorned with rich mosaic floors and elaborate architectural sculptures (such as the ram-headed column capitals - see picture) have been excavated, as well as a church with a hexagonal central plan which evokes that of the basilica of St. Vitalis in Ravenna. It is difficult to find reasons for such municipal extravagance in such a small town. One possible explanation provided by the historian André Boulanger is that an increasing ‘willingness’ on the part of the wealthy upper classes in the late Roman period to spend money on local gentrification projects (which he terms évergétisme, from the Greek verb εύεργετέω, (meaning 'I do good') was exploited by the local church to its advantage, which led to a mass gentrification of the urban centre and of the agricultural riches of the city’s territory. Amphipolis was also a diocese under the suffragan of Thessaloniki - the Bishop of Amphipolis is first mentioned in 533.

From the reduction of the urban area to the disappearance of the city

The Slavic invasions of the late 6th century gradually encroached on the back-country Amphipolitan lifestyle and led to the decline of the town, during which period its inhabitants retreated to the area around the acropolis. The ramparts were maintained to a certain extent, thanks to materials plundered from the monuments of the lower city, and the large unused cisterns of the upper city were occupied by small houses and the workshops of artisans. Around the middle of the 7th century AD, a further reduction of the inhabited area of the city was followed by an increase in the fortification of the town, with the construction of a new rampart with pentagonal towers cutting through the middle of the remaining monuments. The acropolis, the Roman baths, and especially the Episcopal basilica were crossed by this wall.

The city was probably abandoned in the eighth century, as the last bishop was attested in 787. Its inhabitants probably moved to the neighbouring site of ancient Eion, port of Amphipolis, which had been rebuilt and refortified in the Byzantine period under the name “Chrysopolis”. This small port continued to enjoy some prosperity, before being abandoned during the Ottoman period. The last recorded sign of activity in the region of Amphipolis was the construction of a fortified tower to the north in 1367 by Grand Primicier Jean and the Stratopedarque Alexis to protect the land that they had given to the monastery of Pantokrator on Mount Athos.


Late Byzantine secular architecture and urban planning

Early Byzantine (including Iconoclasm) c. 330 – 843
Middle Byzantine c. 843 – 1204
The Fourth Crusade & Latin Empire 1204 – 1261
Late Byzantine 1261 – 1453
Post-Byzantine after 1453

The route and results of the Fourth Crusade (Kandi, CC BY-SA 4.0)

The Fourth Crusade and the Latin Empire

In 1204, the crusaders of the Fourth Crusade (western Europeans faithful to the pope in Rome, whom the Byzantines referred to as “Latins” or “Franks”) sacked and occupied the Byzantine Capital of Constantinople. In the years that followed, the crusaders established a “Latin Empire” that also included formerly Byzantine regions such as the Pelopponese in southern Greece. In terms of urban developments, the period of Latin control encouraged some construction in the Peloponnese, while having an adverse effect on Constantinople. For all, the physical evidence is limited.

Location of the Church of the Holy Apostles, Constantinople (map: Carolyn Connor and Tom Elliot, Ancient World Mapping Center, CC BY-NC 3.0)

Urban planning in Constantinople

After retaking Constantinople for the Byzantines in 1261, emperor Michael VIII Palaiologos ‘s refounding of the capital city may have been more symbolic than actual. It included a unique triumphal column positioned before the Church of the Holy Apostles (one of the great churches of the Byzantine capital, which no longer survives), topped by a statue group of the emperor kneeling before St. Michael. Since Constantine (the founder of Constantinople) was buried in the Church of the Holy Apostles, Michael’s new column may have represented an attempt to present himself as a “new Constantine” or second founder of the city of Constantinople. Unfortunately, the column does not survive and is only known from historical descriptions.

Mosaic of Theodore Metochites (left) offering the Chora church to Christ, Chora monastery, Constantinople (Istanbul) c. 1315-21 (photo: Evan Freeman, CC BY-NC-SA 4.0)

Theodore Metochites, a Byzantine statesman who as a young man had written an encomium lauding the city of Nicaea, strikes a very different tone in the Byzantios, an oration on Constantinople. While recognizing the diminished state of affairs, he attempts to give it a positive spin: Constantinople renews herself, so that ancient ruins are woven into the city’s fabric to assert their ancient nobility. While the intended message is of unchanging greatness, the realities of ruin and desolation are all too apparent.

Mystras with reconstructed Palace of the Despots (left) and Frankish castle (upper right) (photo: Guillén Pérez, CC BY-ND 2.0)

Frankish castle built by William II of Villehardouin, 1249, Mystras, Greece (photo: © The Byzantine Legacy)

Urban planning in the Peloponnese

Mystras, a new city of the period, gives a better picture of urban planning.

Strategically situated on a hill above the ancient Greek city of Sparta in the Peloponnese (in souther Greece), Mystras developed beneath a Frankish castle—built by Latin occupiers in 1249 following the Fourth Crusade—which the Byzantines captured in 1262.

The rugged site with its steep slope offered excellent defenses and did not require a complete ring of walls.

Plan of Mystras (adapted from Marsyas, CC BY 3.0)

Subdivided internally into an upper and lower city, the streets are often no more than footpaths and too steep for wheeled vehicles urban planning was at the mercy of the topography. Indeed, many areas within the walls were too steep for construction. Houses often required extensive substructures, and the only sizeable terrace within the city was given over to the Palace of the Despots (more on this below). Markets were probably located outside the walls.

The situation at Late Byzantine Geraki seems to have been similar. Located southeast of Mystras in the Pelopponese, Geraki developed beneath another Frankish hilltop fortress, which was ceded to the Byzantines in 1263.

Geraki, Greece (photo: © Robert Ousterhout)

Domestic architecture

Excavations at Pergamon

The evidence for Late Byzantine domestic architecture is similarly limited. The excavations at Pergamon provide some sense of a neighborhood development.

Reconstruction of a Byzantine neighborhood, Pergamon (© Klaus Rheidt)

Reconstruction of a Byzantine house, Pergamon (© Klaus Rheidt)

Here the houses consist of several rooms, often with a portico, arranged around a courtyard set off the irregular pattern of alleys and cul-de-sacs .

Similar house forms have been noted in other urban situations, with the focus of the house away from the street.

The so-called Laskaris House (with the Pantanassa monastery and the Frankish castle in the background), early 15th century, Mystras, Greece (photo: © Robert Ousterhout)

Mystras also provides several good examples, such as the so-called Frangopoulos House and Laskaris House (named for those believed to have inhabited them), both probably from the early fifteenth century. Set into the steep slope, both had vaulted substructures of utilitarian function—cistern, stable, storeroom—to create a level platform for the residence, which consisted of one large room, with a fireplace to the rear and a terrace or balcony facing the view.

Tower of Apollonia

In the countryside, fortified towers often functioned as residences, as at Apollonia (near Amphipolis) and elsewhere in mainland Greece.

Tower of Apollonia, 14th century, Greece (photo: Ggia, CC BY 3.0)

Location of the Tekfursaray, Constantinople (map: Carolyn Connor and Tom Elliot, Ancient World Mapping Center, CC BY-NC 3.0)

Constantinople

In Constantinople, nothing survives of the main imperial residence at the Blachernae Palace , except the so-calle d Tekfursaray, which may have been a pavilion associated with it.

Built as a three-storied block set between two lines of the land wall, the lowest level was opened to the courtyard by an arcade. The mid level was apparently subdivided into apartments, with the upper level functioning as a large audience hall, with appended balcony and a tiny chapel.

Tekfursaray, north façade of the main palace block before restoration, c. 1261–91, Constantinople (Istanbul) (photo: © Robert Ousterhout)

Palace at Nymphaeon (modern Kemalpaşa, Turkey) (photo: BSRF, CC BY-SA 4.0)

An association with Venetian palaces has been suggested, but the ruined palace at Nymphaeon of c. 1225 provides a useful precedent.

At Mystras, the Palace of the Despots grew over the course of the fourteenth and fifteenth centuries as several adjoining but independent units. Its last major addition, the Palaiologos wing, follows a three-storied format like that of the Tekfursaray, with an enormous audience hall on the uppermost level, with apartments and storerooms below.

Palace of the Despots, probably begun mid-13th century and expanded in the early 15th century, Mystras, Greece (photo: © The Byzantine Legacy)

Double walls of Nicaea (modern İznik, Turkey) (photo: Carole Raddato, CC BY-SA 2.0)

Fortifications

With the increasing insecurity and fragmentation of the empire, defense became a growing concern in the last centuries of the empire.

Nicaea was provided with a second line of walls in the thirteenth century, and the Laskarids built a series of visually-connected fortresses in an attempt to secure their Aegean territories.

Chlemoutsi Castle, Kastro-Kyllini, 1220-23 (photo: Ronny Siegel, CC BY 2.0)

Plan of Chlemoutsi Castle, Kastro-Kyllini, 1220-23, in R. Traquair, “Mediaeval Fortresses in the North-Western Peloponnesus,” The Annual of the British School at Athens, 12 (1906-1907): 274

Frankish fortresses in the Peloponnese

Following the Fourth Crusade, the Franks also constructed fortresses across the Peloponnese in an attempt to secure control of the region, as at Chlemoutsi and Glarentza (now in ruins).

Byzantine fortresses

With the reconquest of Constantinople by the Byzantines, fortresses were either strengthened and expanded (as at Yoros on the Bosphoros) or constructed anew to protect the city against the rising power of the Ottomans to the east.

Yoros Castle, expanded during Late Byzantine period, near Anadolu Kavağı (photo: Moonik, CC BY-SA 3.0)

Yoros Castle, expanded during Late Byzantine period, near Anadolu Kavağı (photo: Guilhem Vellut, CC BY 2.0)

Among the smaller fortifications of the period, the castle at Pythion in Thrace is noteworthy. Built by John VI Kantakouzenos c. 1331, a large fortified tower quickly expanded with the construction of a second tower and gateway, with inner and outer enceintes . The four-bayed plan of the main tower, with brick vaulting at all levels, and the extensive use of stone machicolations (floor openings through which stones or other materials could be dropped on attackers) mark Pythion as unique among Byzantine fortifications and at the cutting edge of military technology in the fourteenth century.


Fortifications of Amphipolis - History

Philistine Beach

The Philistines who migrated to the coastal plain of Israel around 1200 BC settled in five major cities. Three of these were along the coastal branch of the International Highway leading from Egypt, but because of the presence of sand dunes, only Ashkelon was built on the shore. At 150 acres (60 ha), the tell of Ashkelon is the largest Philistine city, and one of the largest tells in all of ancient Israel.

Excavations

Since 1985, Harvard University has been excavating Ashkelon under the director Lawrence Stager. More than a century earlier, Ashkelon was the site of the first “archaeological excavation” in the Holy Land when Lady Hester Stanhope conducted a small dig. Excavations have uncovered remains from nearly every period from the Neolithic Age until the 13th century AD.

Fortifications

During the Middle Ages, the Muslim rulers of Ashkelon re-used Roman granite columns to strengthen the construction. These columns now protrude from the eroded tell as waves have gradually washed away ruins on the shoreline. The Canaanite city was surrounded by a massive rampart on three sides of the city, and the fourth side was protected by the sea. Later fortifications took advantage of the rampart, and walls were constructed on top of it. The city had no springs but several good wells and fertile soil.

Canaanite Gate

One of the earliest intact gates in Israel was excavated at Ashkelon in the 1990s. The Middle Bronze mudbrick structure is contemporary with the well-known one at Dan. This photograph shows the area after it was reconstructed and opened to visitors. Outside the gate, a bronze calf was discovered, apparently once worshipped at the city entrance.

História Posterior

Ashkelon was an important city after the Babylonians destroyed the city and wiped out the Philistines. A key seaport in the Hellenistic period, Ashkelon became a free city in 104 BC and the birthplace of Herod the Great shortly after. Herod rebuilt the city and it flourished in the Roman and Byzantine periods. The Crusaders later re-fortified the city but Saladin captured it and destroyed it upon the approach of Richard the Lion-hearted.

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Related Websites

The Leon Levy Expedition to Ashkelon (official site) This site, illustrated with many photos, enlightens the reader about the years of excavation at Ashkelon.

Ashkelon (Jewish Virtual Library) Gives the biblical history, including references, and then some modern history too. Merges into a further discussion of interesting sites in the area, including Ashdod, Ekron, and more.

Ashkelon (The City of Ashkelon) The municipal site this link features a brief history of Ashkelon, along with some interesting modern information.

Ashkelon (Ashkelon123) This website is another great source for information about the modern city, and it also has a well-illustrated history page.

Ashkelon (WebBible Encyclopedia, ChristianAnswers.net) Interests the reader with biblically and other historically descriptive facts, including internal links to related topics.

Ashqelon (Encyclopedia Britannica) A basic history.

Ashkelon (The Jewish Magazine) A review of the history of the site with colorful personal insights that lend a real-life flavor to the experience.

Ashkelon’s Dead Babies (Archaeology Magazine) A fascinating article from 1997, reporting on the startling find of nearly 100 infant skeletons in the sewer beneath a Roman/Byzantine bathhouse and considering the possible explanations.

Philistine Cemetery Unearthed at Ashkelon (Bible History Daily) A 2018 article about the 2016 discovery of a very interesting cemetery. Read more on the New York Times article.

Ancient DNA Sheds New Light on the Biblical Philistines (Smithsonian) This discussion of the DNA evidence surrounding the Philistines gives a further perspective on the implications of the cemetery excavation.


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