Fernando Rivera Moncada

Fernando Rivera Moncada

Fernando Rivera Moncada nasceu em Compostela, Nova Espanha, por volta de 1725. Entrou para o exército em 1742 e serviu na Baja Califórnia. Em 1750 foi promovido ao comando do presidio de Loreto. Participou de importantes reanalizações da península setentrional.

Em 1768, Carlos Francisco de Croix sugeriu ao rei Carlos III que os franciscanos deveriam atender ao povo da Baixa Califórnia. Também foi acordado que os missionários deveriam avançar rapidamente para a Alta Califórnia, a fim de construir uma cadeia de missões que impediria outros países de tentar colonizar este território. Quando solicitado a organizar esta campanha, o Colégio de San Fernando do México escolheu por unanimidade Junipero Serra para realizar esta tarefa. Serra tornou-se presidente dessas missões e Francisco Palóu foi nomeado seu deputado.

O inspetor-geral José de Gálvez fora enviado à Nova Espanha com a ordem de organizar o povoamento da Alta Califórnia. Gálvez começou a organizar o que ficou conhecido como "Expedição Sagrada". Ficou decidido que três navios, o San Carlos, o San Antonio e o San José, deveriam navegar para a baía de San Diego. Também foi acordado enviar duas partes para fazer uma viagem por terra da Baja à Alta Califórnia.

O primeiro navio, o San Carlos, partiu de La Paz em 10 de janeiro de 1769. Os outros dois navios partiram em 15 de fevereiro. A primeira festa terrestre, liderada por Fernando Rivera Moncada, partiu da Missão San Fernando Rey de España de Velicatá no dia 24 de março. Com ele estava Crespi, encarregado de registrar os detalhes da viagem. Também estavam na festa 25 soldados e 42 índios cristãos Baju.

Rivera e seu grupo chegaram a San Diego em 14 de maio. Eles construíram um acampamento e esperaram os outros chegarem. O San Antonio, chegou ao seu destino em cinquenta e quatro dias. O San Carlos demorou duas vezes e o San José foi perdido com todos a bordo. O marinheiro dos navios sofria de escorbuto e muitos morreram durante a viagem.

No dia 28 de junho, a festa por terra, que incluía Gaspar de Portolà e Junipero Serra, chegou a San Diego. Serra recordou mais tarde: "Foi um dia de grande alegria e alegria para todos, porque embora cada um em sua respectiva jornada tenha passado pelas mesmas dificuldades, seu encontro através do alívio mútuo das dificuldades agora se tornou o material para relatos mútuos de suas experiências. E embora este tipo de consolo pareça ser o consolo dos miseráveis, para nós foi a fonte da felicidade. Assim foi a nossa chegada com saúde, felicidade e contentamento ao famoso e desejado Porto de San Diego. "

No mês seguinte, Rivera se juntou a uma expedição que incluía Gaspar de Portolà, Juan Crespi, José Francisco Ortega, Pedro Fages, sessenta e três soldados e cem mulas carregadas de provisões, rumo ao norte em 14 de julho de 1769. Rivera chegou ao local do presente dia Los Angeles em 2 de agosto. No dia seguinte, eles marcharam para o que hoje é conhecido como Santa Monica. Mais tarde naquele mês, eles chegaram ao que se tornou Santa Bárbara, o grupo de Portolà atravessou as montanhas de Santa Lucia para chegar à foz do rio Salinas. A neblina obscureceu a costa e, portanto, eles não chegaram à baía de Monterey. Os homens haviam caminhado mais de mil milhas desde a Missão San Fernando Rey de España de Velicatá.

Gaspar de Portolà e seus homens chegaram à área da Baía de São Francisco em 31 de outubro. Afirma-se que José Francisco Ortega, seu batedor-chefe, foi o primeiro europeu a ver a baía. Ele explorou e nomeou várias localidades da região. Com falta de provisões e forçados a viver de carne de mula, eles decidiram voltar a San Diego para reabastecer os suprimentos. Os homens voltaram em 24 de janeiro de 1770, notavelmente, todos os membros da expedição haviam sobrevivido. Portolà e Juan Crespi registraram os lugares onde ficaram, as tribos que conheceram, os possíveis locais da missão e os animais e flores encontradas.

O Inspetor-Geral José de Gálvez havia enviado ordens para que a próxima tarefa fosse localizar a baía de Monterey. Em 16 de abril de 1770, Junipero Serra deixou o porto de San Diego no San Antonio. No dia seguinte, a expedição terrestre de Portolà, que incluía Crespi e Pedro Fages, marchou para o norte. José Francisco Ortega ficou como encarregado da Missão San Diego de Alcalá.

Rivera retirou-se para o continente mexicano em 1772. Ele comprou uma hacienda em sua região natal, Compostela. Enquanto isso, Junipero Serra tinha um relacionamento difícil com Pedro Fages, comandante de Monterey. Ele também não era apreciado por suas tropas. Um soldado escreveu que: "O comandante batia em nós com porretes; obrigava-nos a comprar dele, pelo triplo do seu valor, os figos e as passas que comercializava; fazia doentes irem cortar árvores em a chuva e os privaria de seu jantar, se protestassem; ele nos colocaria em meia ração, mesmo que a comida pudesse estar apodrecendo no armazém. Tínhamos que viver de ratos, coiotes, víboras, corvos e, geralmente, todas as criaturas que movemos sobre a terra, exceto os besouros, para evitar a fome. Quase todos nos tornamos herbívoros, comendo grama crua como nossos cavalos. Quantas vezes desejamos estar a quase dois metros do solo. "

Serra decidiu visitar Antonio María de Bucareli, o novo vice-rei da Nova Espanha na Cidade do México. Ele partiu em outubro de 1772, com seu servo Juan Evangelista. Ele não chegou ao Colégio de San Fernando de México em 6 de fevereiro de 1773. Bucareli pediu a Serra que colocasse todos os seus pedidos por escrito. Ele entregou este documento ao vice-rei em 13 de março. Na verdade, foi uma "Declaração de Direitos" para os nativos americanos.

Serra também pediu o afastamento de Pedro Fages. Bucareli atendeu ao pedido. Posteriormente comentou: “A disputa com Dom Pedro Fages ... obrigou o Padre Fray Junipero Serra quase em estado de morte a vir a esta capital para apresentar seus pedidos e informar-me pessoalmente algo que raramente pode ser apresentado com tamanha persuasão por escrito . Em sua chegada, ouvi-o com o maior prazer e percebi o zelo apostólico que o animava, ao mesmo tempo que aceitava de suas idéias as medidas que me pareceram próprias de levar a cabo ”.

Don Denevi, o autor de Junipero Serra (1985), argumentou: "Serra poderia refletir sobre uma série de conquistas: a promessa de expedições para explorar e abrir rotas terrestres de Sonora e do Novo México; a marcação separada de missão e bens militares; a remoção de soldados imorais do missões a pedido dos padres; a regulamentação de preços e padronização de pesos; o recrutamento de mexicanos com o pagamento dos marinheiros para os campos das missões; a proteção da correspondência dos padres contra a adulteração por comandantes militares; o fornecimento de um médico, ferreiros , e carpinteiros e de sinos e vestimentas para as novas missões; consideração séria da falta de mulas; e perdões para todos os desertores. "

Antonio María de Bucareli nomeou Fernando Rivera Moncada como o novo comandante de Monterey. Junipero Serra, que já havia trabalhado com Rivera, saudou a decisão. Michael Hardwick argumentou: "Rivera demonstrou a mais escrupulosa honestidade ao administrar as contas do presidio. Sua caligrafia era firme e distinta. Suas ideias foram expressas economicamente e com convicção em um estilo conciso e profissional. Enquanto governador da Califórnia, Rivera fez todos os esforços para melhorar as condições materiais do presidio de Monterey. Ele implorou por mais animais - mais vacas para leite e carne, mais cavalos e mulas para transportar suprimentos dos navios para o armazém, distribuí-los entre as missões e patrulhar o vasto território. Rivera tentou obter melhores armas e elaborou um sistema de sinalização para distinguir os navios espanhóis dos intrusos hostis. Ele insistiu em comparecer regularmente aos serviços religiosos e compareceu regularmente à capela do presídio de Monterey. "

No entanto, não demorou muito para que a relação entre Rivera e Serra começasse a se desintegrar. O principal problema era que Rivera não compartilhava da paixão de Serra por construir novas missões na área. Serra escreveu: "O que estamos fazendo aqui, já que está claro que com este homem no comando, nenhuma nova missão será estabelecida." Serra reclamou que a primeira missão ao sul de San Carlos de Borromeo foi San Antonio de Padua, a quase 70 milhas de distância. Mais além ficava San Luis Obispo de Tolosa, outros 75 milhas ao sul. A próxima missão foi San Gabriel Arcangel, a 212 milhas de distância. A missão final, San Diego de Alcalá, foi mais 116 milhas ao longo da costa.

Serra argumentou que essas lacunas precisavam ser preenchidas. Ele imaginou dez ou onze missões da Califórnia sendo desenvolvidas em sua vida, "em uma escada com degraus convenientemente colocados". Com as missões iniciadas em intervalos adequados, os viajantes passariam apenas dois ou três dias ao ar livre entre eles. Serra recebeu permissão para construir essas missões, mas Rivera se recusou a fornecer os soldados para proteger os missionários. Rivera argumentou que: "Nunca vi um padre mais zeloso em fundar missões do que este padre presidente. Ele não pensa em nada além de fundar missões, não importa como ou a que custo elas são estabelecidas."

Kevin Starr defendeu Serra em seu livro, Califórnia (2005): "As constantes brigas de Serra com os governadores militares da Califórnia refletem não apenas pontos legítimos de contenção - o abuso sexual crônico de mulheres indígenas por soldados, principalmente - mas também a tensão fundamental entre a Califórnia espanhola como uma sociedade missionária que se reporta ao Franciscanos e a Califórnia como uma sociedade secular que se reporta ao governador militar. "

Serra também reclamou da falta de recursos. Ele escreveu que: "Para vestir a nudez de tantas meninas e meninos, mulheres e homens, mesmo moderadamente, não só para protegê-los do frio, que é bastante severo aqui durante a maior parte do ano, mas também para promover a decência e urbanidade, especialmente entre o sexo mais fraco, sou confrontado com uma dificuldade quase insuperável. "

O Padre Vincentre Fuster, da Missão San Diego de Alcala, ordenou que alguns membros da tribo Kumeyaay fossem açoitados por assistirem a um baile pagão. Ele também ameaçou colocar fogo na aldeia deles se eles continuassem a se comportar dessa maneira. O resultado deste aviso foi fazer com que algumas dessas pessoas fugissem para se juntar ao chefe Carlos, que convocava um ataque às missões espanholas.

Em 4 de novembro de 1775, o chefe Carlos e mais de 600 membros da tribo abordaram a missão. No início, cercaram as cabanas dos índios cristãos, ameaçando-os de morte se tentassem fugir. Eles então se esgueiraram para dentro da igreja e roubaram as estátuas e outros objetos que achavam que poderiam ter algum valor. Logo em seguida, eles começaram a atear fogo aos prédios da missão.

Vincentre Fuster saltou de sua cama e correu em direção ao quartel dos soldados, onde encontrou as tropas já disparando seus mosquetes. A essa altura, dois dos soldados e o carpinteiro foram atingidos por flechas e ficaram gravemente feridos. Fuster disse mais tarde a Junipero Serra: "É impossível estimar o número de flechas que foram apontadas à minha cabeça e que terminaram seu voo no adobes, mas graças a Deus nenhuma me atingiu". Fuster disse aos homens presos no quartel: "Peçamos verdadeiramente a esta Santa Mãe que nos favoreça, reprima a fúria dos nossos inimigos e nos permita ser vitoriosos sobre eles. Para obter este favor, de minha parte prometo jejuar nove sábados e celebrar nove santas missas em sua homenagem. "

Luis Jayme recusou-se a buscar proteção e, em vez disso, caminhou calmamente em direção aos guerreiros, gritando "amem a Deus, meus filhos". Segundo Francis J. Weber: “Em vez de correr para se abrigar no armazém, Frei Luís Jayme caminhou resolutamente em direção ao uivante bando de índios ... Numa frenética orgia de crueldade, os índios o agarraram, tiraram suas vestes, fuzilaram dezoito flechas em seu corpo e depois pulverizaram seu rosto com porretes e pedras ... Cedo na manhã seguinte, o corpo do missionário de trinta e cinco anos foi recuperado no leito seco de um riacho próximo. Seu rosto estava tão desfigurado que ele poderia só ser reconhecido pela brancura de sua carne sob uma crosta espessa de sangue coagulado. " Luis Jayme é considerado o primeiro mártir católico na Alta Califórnia.

Fuster registrou: "Grande foi minha tristeza quando coloquei meus olhos sobre sua pessoa porque eu o vi totalmente desfigurado ... Eu vi que ele estava totalmente nu, exceto pelas cuecas que ele usava, seu peito e corpo esburacados como uma peneira do golpes violentos de porretes e pedras. Finalmente, eu o reconheci ... apenas na medida em que meus olhos notaram a brancura de sua pele e a tonsura de sua cabeça. Foi uma sorte que não o escalpelaram como é costume entre esses bárbaros quando eles matam seus inimigos. "

Rivera recebeu a responsabilidade de investigar a rebelião. Em 27 de março de 1776, ele foi descoberto escondido atrás do altar na igreja da Missão San Diego de Alcala. Rivera e seus soldados cercaram a igreja. Eles entraram na capela e prenderam Carlos e depois de arrastá-lo da igreja ele foi colocado na casa da guarda. O padre Vincentre Fuster protestou ruidosamente contra a ação e gritou que todos os participantes da prisão estavam agora excomungados. Junipero Serra, que argumentou que como Carlos havia se refugiado na igreja, Fuster estava certo ao excomungar Rivera.

Rivera também se opôs à criação de uma missão em San Francisco. A Missão San Francisco de Asís, uma igreja de toras e palha foi concluída em 29 de junho de 1776. A missão era composta de adobe e sequóia e tinha 144 pés de comprimento e 22 pés de largura. Francisco Palóu foi encarregado da missão que havia sido dedicada a San Francisco de Assis.

Antonio María de Bucareli começou a favorecer Junipero Serra em vez de Rivera. Em 1777 ele substituiu Rivera por Don Felipe de Neve. Rivera foi transferido para Loreto, na Califórnia, como vice-governador. A pedido de Neve, Teodoro de Croix, Capitão Geral das Províncias do Interior ordenou a Rivera, para recrutar soldados e colonos para a fundação de Los Angeles.

O governo espanhol estava ansioso para estabelecer uma ligação terrestre entre a Califórnia e a Nova Espanha e precisava estabelecer uma presença para proteger o ponto onde os viajantes cruzariam o rio Colorado. Em janeiro de 1781, o padre Francisco Garcés fundou a Missão San Pedro e San Pablo de Bicuñer. No entanto, ao contrário das missões estabelecidas por Junipero Serra, os poderes de administração estavam com os militares e não com os padres, como resultado, os soldados abusavam dos nativos americanos locais. Os colonos espanhóis também foram acusados ​​de confiscar as melhores terras da região. Isso causou conflito com os nativos americanos.

No verão de 1781, Rivera e um pequeno grupo de soldados avançaram pelo deserto com um vasto rebanho de animais, estimado em quase 1.000. Em 17 de julho, enquanto acampava nas margens do Colorado perto de Yuma, Rivera e seus homens foram mortos em um ataque surpresa da tribo quechan. Em seguida, eles destruíram a Missão San Pedro e San Pablo de Bicuñer. A missão nunca foi restabelecida e a rota terrestre para Alta Califórnia foi considerada hostil demais para ser usada e, portanto, abandonada.

O capitão Fernando Javier Rivera y Moncada tinha 56 anos quando morreu. Ele foi um soldado da Califórnia por 40 anos. Rivera demonstrou a mais escrupulosa honestidade na administração das contas do presidio. Ele insistiu em comparecer regularmente aos serviços religiosos e compareceu regularmente à capela presidio de Monterey. Freqüentemente, ele fazia empréstimos aos seus soldados mal pagos, a maioria dos quais nunca era reembolsada. Ele fez a primeira concessão de terras na Alta Califórnia. O próprio Rivera não recebia seu salário, e muitas vezes o dinheiro vinha de seu irmão no México. Ele era popular entre seus homens e deixou entre os velhos soldados da Califórnia provavelmente uma reputação melhor do que a de qualquer de seus contemporâneos.

O primeiro dos grupos terrestres partiu de Velicatá em 24 de março de 1769. Era liderado pelo capitão Rivera, comandante da companhia de Loreto. Ele tinha vinte e cinco soldados de jaqueta de couro (soldados de cuera), três arrieiros e cerca de quarenta índios das antigas missões, equipados com picareta, pá, machado e pé-de-cabra, para abrir as estradas através das montanhas e através de ravinas. Junto foi o Padre Juan Crespi, principal historiador da expedição. Os homens de Rivera foram declarados "os melhores cavaleiros do mundo e estão entre os soldados que melhor ganham o pão do augusto monarca a quem servem". A cuera, que lhes deu o nome, era uma jaqueta de couro, semelhante a um casaco sem mangas, que chegava até os joelhos, e feita de seis ou sete camadas de pele de veado branca, à prova de flechas dos índios, exceto de muito perto. Para armadura adicional, eles tinham escudos e rachaduras. Os escudos, carregados no braço esquerdo, eram feitos de duas camadas de couro de touro e giravam em flecha ou lança. As polainas ou aventais de couro, presos ao punho da sela, protegiam as pernas e coxas dos arbustos e espinhos dos cactos ...

No dia 15 de maio, um dia após Rivera e Crespi chegarem a San Diego, Portolá e Serra partiram de Velicatá. A temporada estava melhor, a trilha fora quebrada e a jornada era mais rápida do que a de Rivera. No último dia de junho, após uma marcha de seis semanas, os viajantes chegaram a San Diego. Serra celebrou a missa, cantou-se o Te Deum e a artilharia rugiu em saudação do novo posto avançado da Igreja e do Estado. O primeiro bando de pioneiros espanhóis no solo da Alta Califórnia, quando todos estavam reunidos, compreendia cento e vinte e seis almas; noventa e três do número original morreram no San Carlos ou após o desembarque; dos índios, alguns desertaram no caminho, relutantes em sair de casa. No domingo, dia 16 de julho, Serra pregou a um grupo de índios que alegrou com pequenas bugigangas de seu estoque e dedicou a missão de San Diego de Alcalá. Perto dali, o presidio de San Diego foi fundado.

O porto de Monterey ainda precisava ser protegido. Portolá, portanto, enviou o San Antonio de volta ao México em busca de homens e suprimentos; em seguida, deixando o San Carlos fundeado por falta de tripulação, continuou subindo a costa por terra para completar sua tarefa, sem o auxílio das embarcações. A marcha começou no dia 14 de julho, dois dias antes de Serra fundar formalmente sua missão de San Diego. Adiante cavalgavam Portolá, Fages, Costansó, os frades, seis voluntários catalães e os sapadores índios. Em seguida, seguiu o trem de carga em quatro divisões, cada uma com 25 mulas carregadas, com muleteiros e um soldado de guarda. Na retaguarda vinha o capitão Rivera, o resto dos soldados e índios amigáveis ​​conduzindo a manada de mulas e cavalos sobressalentes.


Fernando Rivera y Moncada

Fernando Rivera y Moncada (* 1711 oder um 1725 em Compostela, Nayarit, Mexiko † 18.Julho de 1781 am Unterlauf des Colorado Rivers) war ein spanischer Kolonialgouverneur von Oberkalifornien.

Hinsichtlich seines Geburtsjahrs gibt es in den Quellen zwei unterschiedliche Angaben. A Encyclopedia.com online gibt das Jahr 1711 als das Geburtsjahr von Fernando Rivera an. Andere Quellen gehen von einer Zeit um 1725 aus. Er war das neunte von elf Kindern von Don Cristóbal de Rivera, der em Compostela (México) eine bekannte Persönlichkeit war und einige öffentliche Ämter bekleidete. Seit 1742 gehörte Rivera dem spanischen Militär no México an. Er startedn seine militärische Laufbahn als einfacher Soldat. Überraschend wurde er im Jahr 1751 zum Hauptmann und zum Kommandeur des örtlichen Hauptquartiers em Loreto em Niederkalifornien befördert. In den folgenden Jahren unternahm er von dort aus einige Expeditionen nach Norden. Damals wurde er auch von Jesuiten begleitet, die neue Missionarsstationen gründeten. Nachdem dieser Orden vom spanischen König in der Region verboten wurde, übernahmen ab 1767 die Franziskaner und dann die Dominikaner diese Stationen. Gleichzeitig wurde em Niederkalifornien eine Zivilverwaltung eingerichtet. In der Folge gab es Spannungen zwischen Anhängern der Jesuiten und den neuen geistlichen Orden, in die auch Fernando Rivera hineingezogen wurde. Dabei wurden die Franziskaner von Junípero Serra angeführt.

Im Jahr 1769 wurde Fernando Rivera zur Unterstützung einer von Gaspar de Portolà geführten Expedition nach Oberkalifornien abkommandiert. Dabei führte er eine Einheit, die hauptsächlich aus Soldaten seines Kommandos aus Loreto bestand. Danach zog er sich für einige Zeit ins Privatleben zurück. Zwischen 1774 e 1777 war er als Nachfolger von Pedro Fages Kolonialgouverneur von Oberkalifornien. In dieser Eigenschaft musste er sich mit einem Indianeraufstand auseinandersetzen. Außerdem hatte er Probleme mit den Franziskanern, die ihn vorübergehend sogar exkommunizierten. Nach dem Ende seiner Gouverneurszeit setzte er seine militärische Laufbahn fort. Er wurde wieder Kommandeur em Loreto. Dabei war er mit der Sicherung der Transportwege nach Oberkalifornien beauftragt. No diesem Zusammenhang war er em Sommer 1781 mit einer Einheit am Unterlauf des Colorado Rivers, wo er Siedler auf dem Weg em die Gegend von Los Angeles beschützen sollte. Dabei wurden er und mehrere seiner Begleiter am 18 de julho de 1781 de Apachen im Kampf getötet.


Conteúdo

Por volta de 3.000 a.C., a área foi ocupada por pessoas de língua hokan do período da pedra de moagem que pescavam, caçavam mamíferos marinhos e coletavam sementes silvestres. Posteriormente, foram substituídos por migrantes - possivelmente fugindo da seca na Grande Bacia - que falavam uma língua uto-asteca chamada Tongva. O povo de Tongva chamou a região de Los Angeles Yaa em Tongva. [1]

Por volta de 1700 d.C., havia 250.000 a 300.000 nativos na Califórnia e 5.000 na bacia de Los Angeles. A terra ocupada e usada pela Tongva cobriu cerca de 4.000 milhas quadradas (10.000 km 2). Incluía a enorme planície de inundação drenada pelos rios Los Angeles e San Gabriel e pelo sul das Ilhas do Canal, incluindo as ilhas de Santa Bárbara, San Clemente, Santa Catalina e San Nicolas. Eles faziam parte de um sofisticado grupo de parceiros comerciais que incluía os Chumash a oeste, Cahuilla e Mojave a leste e Juaneños e Luiseños ao sul. Seu comércio se estendia até o rio Colorado e incluía a escravidão. [2]

A vida dos Tongva era governada por um conjunto de práticas religiosas e culturais que incluíam a crença em forças criativas sobrenaturais. Eles adoravam Chinigchinix, um deus criador, e Chukit, um deus feminino virgem. Sua Grande Cerimônia Matinal foi baseada na crença na vida após a morte. Em um ritual de purificação, eles beberam tolguache, um alucinógeno feito de erva daninha jimson e água salgada. Sua língua era chamada Kizh ou Kij, e eles praticavam a cremação. [3] [4] [5]

Gerações antes da chegada dos europeus, os Tongva haviam se identificado e vivido nos melhores locais para ocupação humana. A sobrevivência e o sucesso de Los Angeles dependiam muito da presença de um vilarejo vizinho e próspero de Tongva chamado Yaanga. Seus residentes forneciam aos colonos frutos do mar, peixes, tigelas, peles e cestos. Como pagamento, cavavam valas, puxavam água e forneciam ajuda doméstica. Eles freqüentemente se casaram com os colonos mexicanos. [6]

Em 1542 e 1602, os primeiros europeus a visitar a região foram o capitão Juan Rodriguez Cabrillo e o capitão Sebastián Vizcaíno. A primeira presença permanente de não nativos começou quando a expedição de Portolá chegou em 2 de agosto de 1769. [7]

Planos para o pueblo Editar

Embora Los Angeles tenha sido uma cidade fundada por famílias mexicanas de Sonora, foi o governador espanhol da Califórnia quem deu o nome ao assentamento.

Em 1777, o governador Felipe de Neve visitou Alta Califórnia e decidiu estabelecer pueblos cívicos para o apoio dos militares presidios. Os novos pueblos reduziram o poder secular das missões, reduzindo a dependência dos militares deles. Ao mesmo tempo, promoveram o desenvolvimento da indústria e da agricultura.

O governador de Neve identificou Santa Bárbara, San Jose e Los Angeles como locais para seus novos pueblos. Seus planos para eles seguiram de perto um conjunto de leis de urbanismo espanhol contidas nas Leis das Índias promulgadas pelo rei Filipe II em 1573. Essas leis foram responsáveis ​​por lançar as fundações das maiores cidades da região na época, incluindo Los Angeles, San Francisco, Tucson, San Antonio, Sonoma, Monterey, Santa Fe e Laredo. [8]

O sistema espanhol exigia uma praça central aberta, cercada por uma igreja fortificada, edifícios administrativos e ruas dispostas em uma grade, definindo retângulos de tamanho limitado para serem usados ​​na agricultura (suertes) e residências (solares). [9]

Foi de acordo com esse planejamento preciso - especificado na Lei das Índias - que o governador de Neve fundou o pueblo de San Jose de Guadalupe, o primeiro município da Califórnia, na grande planície de Santa Clara em 29 de novembro de 1777. [10]

Pobladores Editar

Pobladores é o nome dado aos 44 colonos originais, 22 adultos e 22 crianças de Sonora, que fundaram a cidade. Dos 44, 20 dos colonos eram descendentes de afro-americanos ou nativos americanos, fazendo de LA uma das poucas cidades dos Estados Unidos com um início tão diverso. Em dezembro de 1777, o vice-rei Antonio María de Bucareli y Ursúa e o comandante-geral Teodoro de Croix aprovaram a fundação de um município cívico em Los Angeles e de um novo presídio em Santa Bárbara.

Croix encarregou o vice-governador da Califórnia Fernando Rivera y Moncada de recrutar colonos para os novos assentamentos. Ele foi originalmente instruído a recrutar 55 soldados, 22 colonos com famílias e 1.000 cabeças de gado, incluindo cavalos para o exército. Depois de uma busca exaustiva que o levou a Mazatlán, Rosário e Durango, Rivera y Moncada recrutou apenas 12 colonos e 45 soldados. Como as pessoas da maioria das cidades da Nova Espanha, eles eram uma mistura de origens indianas e espanholas. A Revolta Quechan matou 95 colonos e soldados, incluindo Rivera y Moncada. [11]

No dele Reglamento, os índios recém-batizados não deviam mais residir na missão, mas viver em seus tradicionais rancherías (aldeias). Os novos planos do governador de Neve para o papel dos índios em sua nova cidade atraiu a desaprovação instantânea dos padres da missão. [12]

O grupo de Zúñiga chegou à missão em 18 de julho de 1781. Por terem chegado com varíola, foram imediatamente colocados em quarentena a uma curta distância da missão. Membros da outra parte chegaram em momentos diferentes em agosto. Eles seguiram para Los Angeles e provavelmente receberam suas terras antes de setembro. [12]

Edição de Fundação

A data oficial para a fundação da cidade é 4 de setembro de 1781. [13] As famílias chegaram da Nova Espanha no início de 1781, em dois grupos, e algumas delas provavelmente trabalharam em seus lotes de terra designados desde o início do verão. [14]

O nome dado pela primeira vez ao acordo é debatido. O historiador Doyce B. Nunis disse que os espanhóis a chamaram de "El Pueblo de la Reina de los Angeles" ("A cidade da Rainha dos Anjos"). Como prova, ele apontou para um mapa datado de 1785, onde essa frase foi usada. Frank Weber, o arquivista diocesano, respondeu, no entanto, que o nome dado pelos fundadores foi "El Pueblo de Nuestra Señora de los Angeles de Porciúncula", ou "a cidade de Nossa Senhora dos Anjos de Porciúncula". e que o mapa estava errado. [15]

Pueblo espanhol Editar

A cidade cresceu à medida que soldados e outros colonos entravam na cidade e ficavam. Em 1784, uma capela foi construída na praça original. A praça original estava localizada a um quarteirão ao norte e a oeste da atual - seu canto sudeste sendo aproximadamente onde fica o ponto mais noroeste da praça atual, na antiga interseção das ruas Upper Main e Marchessault. Ele também foi orientado diagonalmente, ou seja, precisamente em um ângulo de 90 graus em relação aos quatro pontos cardeais. [16] O pobladores receberam o título de suas terras dois anos depois. Em 1800, havia 29 edifícios que cercavam o Plaza, edifícios de adobe de um andar com telhado plano e telhados de colmo feitos de tule. [17] Em 1821, Los Angeles havia se tornado uma comunidade agrícola autossustentável, a maior do sul da Califórnia.

Cada colono recebeu quatro retângulos de terra, suertes, para cultivo, duas parcelas irrigadas e duas secas. [8] [18] Quando os colonos chegaram, a planície de inundação de Los Angeles estava densamente arborizada com salgueiros e carvalhos. O rio Los Angeles corria o ano todo. A vida selvagem era abundante, incluindo veados e ursos negros, e até mesmo um urso pardo ocasional. Havia pântanos e pântanos abundantes. A truta prateada e o salmão nadaram nos rios.

Os primeiros colonos construíram um sistema de água que consiste em valas (zanjas) que vai do rio até o meio da cidade e para as fazendas. Os índios eram empregados para transportar água potável de uma piscina especial mais acima. A cidade ficou conhecida pela primeira vez como produtora de uvas para vinhos finos. A criação de gado e o comércio de sebo e peles vieram depois. [19]

Devido ao grande potencial econômico de Los Angeles, a demanda por mão de obra indiana cresceu rapidamente. Yaanga começou a atrair índios das Ilhas do Canal e de lugares distantes como San Diego e San Luis Obispo. A aldeia começou a parecer um campo de refugiados. Ao contrário das missões, o pobladores pagou índios por seu trabalho. Em troca de seu trabalho como trabalhadores agrícolas, vaqueros, escavadores de valas, caminhões de água e empregadas domésticas eram pagos em roupas e outros bens, bem como em dinheiro e álcool. o pobladores trocados com eles por lontras marinhas e peles de foca, peneiras, bandejas, cestos, esteiras e outros artigos tecidos. Esse comércio muito contribuiu para o sucesso econômico da cidade e para a atração de outros índios para a cidade. [6]

Durante a década de 1780, a Missão San Gabriel tornou-se o objeto de uma revolta indígena. A missão expropriou todas as terras agrícolas adequadas que os índios se viram abusados ​​e forçados a trabalhar em terras que antes possuíam. Uma jovem curandeira indiana, Toypurina, começou a percorrer a área, pregando contra as injustiças sofridas por seu povo. Ela ganhou mais de quatro rancherías e os liderou em um ataque à missão em San Gabriel. Os soldados conseguiram defender a missão e prenderam 17, incluindo Toypurina. [20]

Em 1787, o governador Pedro Fages descreveu suas "Instruções para o Cabo da Guarda do Pueblo de Los Angeles". As instruções incluíam regras para empregar índios, não usar castigos corporais e proteger os índios rancherías. Como resultado, os índios encontraram-se com mais liberdade para escolher entre os benefícios das missões e os rancherías. [21]

Em 1795, o sargento Pablo Cota liderou uma expedição do Vale Simi através da região de Conejo-Calabasas e no Vale de San Fernando. Sua festa visitou o rancho de Francisco Reyes. Eles encontraram os índios locais trabalhando arduamente vaqueros e cuidar das colheitas. O Padre Vincente de Santa Maria estava viajando com o grupo e fez as seguintes observações:

All of pagandom (índios) gosta do pueblo de Los Angeles, do rancho de Reyes e das valas (sistema de água). Aqui não vemos senão pagãos, calçados, com sombreros e mantas, servindo de muleteiros aos colonos e rancheros, de modo que, se não fosse pelos gentios, não haveria pueblos nem fazendas. Esses índios pagãos não se importam nem com as missões nem com os missionários. [22]

Não apenas os laços econômicos, mas também o casamento atraiu muitos índios para a vida do pueblo. Em 1784, apenas três anos após a fundação, ocorreram os primeiros casamentos registrados em Los Angeles. Os dois filhos do colono Basilio Rosas, Maximo e José Carlos, casaram-se com duas jovens índias, María Antonia e María Dolores. [23]

A construção da Praça de La Iglesia de Nuestra Señora de Los Ángeles ocorreu entre 1818 e 1822, em grande parte com mão de obra indígena. A nova igreja completou a transição planejada do governador de Neve de autoridade de missão para pueblo. o angelinos não teve mais que fazer a corrida acidentada de 11 milhas (18 km) para a missa de domingo na Missão San Gabriel.

Em 1811, a população de Los Angeles havia aumentado para mais de quinhentas pessoas, das quais noventa e uma eram chefes de família. [24]

Em 1820, a rota de El Camino Viejo foi estabelecida a partir de Los Angeles, passando pelas montanhas ao norte e subindo pelo lado oeste do Vale de San Joaquin até o lado leste da Baía de São Francisco.

A independência do México da Espanha em 28 de setembro de 1821 foi celebrada com grande festa em toda a Alta Califórnia. Não mais súditos do rei, as pessoas estavam agora ciudadanos, cidadãos com direitos previstos na lei. Nas praças de Monterey, Santa Bárbara, Los Angeles e outros assentamentos, as pessoas juraram fidelidade ao novo governo, a bandeira espanhola foi baixada e a bandeira do México independente hasteada. [14]

A independência trouxe outras vantagens, incluindo o crescimento econômico. Houve um aumento correspondente na população à medida que mais índios foram assimilados e outros chegaram da América, Europa e outras partes do México. Antes de 1820, havia apenas 650 pessoas no pueblo. Em 1841, a população quase triplicou para 1.680. [25]

Secularização das missões Editar

Durante o resto da década de 1820, a agricultura e a pecuária se expandiram, assim como o comércio de peles e sebo. A nova igreja foi concluída e a vida política da cidade desenvolveu-se. Los Angeles foi separada da administração de Santa Bárbara. O sistema de valas que fornecia água do rio foi reconstruído. Em 1827, Jonathan Temple e John Rice abriram o primeiro armazém geral no pueblo, logo seguidos por J. D. Leandry. [26] O comércio e o comércio aumentaram ainda mais com a secularização das missões da Califórnia pelo Congresso mexicano em 1833. Extensas terras de missão repentinamente tornaram-se disponíveis para funcionários do governo, fazendeiros e especuladores de terras. O governador fez mais de 800 concessões de terras durante este período, incluindo uma concessão de mais de 33.000 acres em 1839 para Francisco Sepúlveda, que mais tarde foi desenvolvida como o lado oeste de Los Angeles. [27]

Muito desse progresso, no entanto, passou por cima dos índios das aldeias tradicionais que não foram assimilados pelo mestiço cultura. Por serem vistos como menores que não podiam pensar por si mesmos, eles foram cada vez mais marginalizados e liberados de seus títulos de propriedade, muitas vezes por endividamento ou álcool. [28]

Em 1834, o governador Pico casou-se com Maria Ignacio Alvarado na igreja da Praça. Estiveram presentes toda a população do pueblo, 800 pessoas, além de centenas de outras partes da Alta Califórnia. Em 1835, o Congresso mexicano declarou Los Angeles uma cidade, tornando-a a capital oficial da Alta Califórnia. Era agora a principal cidade da região.

O mesmo período também viu a chegada de muitos estrangeiros dos Estados Unidos e da Europa. Eles desempenharam um papel fundamental na aquisição dos Estados Unidos. O antigo colono da Califórnia, John Bidwell, incluiu várias figuras históricas em suas lembranças de pessoas que conhecia em março de 1845.

Na época, tinha provavelmente duzentos e cinquenta pessoas, das quais me lembro de Don Abel Stearns, John Temple, Capitão Alexander Bell, William Wolfskill, Lemuel Carpenter, [29] [30] [31] David W. Alexander também de mexicanos, Pio Pico (governador), Don Juan Bandini e outros. [32]

Ao chegar a Los Angeles em 1831, Jean-Louis Vignes comprou 104 acres (0,42 km 2) de terreno localizado entre o Pueblo original e as margens do rio Los Angeles. Ele plantou uma vinha e se preparou para fazer vinho. [33] Ele nomeou sua propriedade El Aliso após a árvore centenária encontrada perto da entrada. As uvas disponíveis na época, da variedade Mission, foram trazidas para a Alta Califórnia pelos Irmãos Franciscanos no final do século XVIII. Eles cresceram bem e produziram grandes quantidades de vinho, mas Jean-Louis Vignes não ficou satisfeito com os resultados. Portanto, ele decidiu importar as melhores vinhas de Bordeaux: Cabernet Sauvignon, Cabernet Franc e Sauvignon blanc. Em 1840, Jean-Louis Vignes fez a primeira remessa registrada de vinho da Califórnia. O mercado de Los Angeles era pequeno demais para sua produção e ele carregou um carregamento no Monsoon, com destino ao norte da Califórnia. [34] Em 1842, ele fez remessas regulares para Santa Bárbara, Monterey e São Francisco. Em 1849, El Aliso, foi o vinhedo mais extenso da Califórnia. A Vignes possuía mais de 40.000 vinhas e produzia 150.000 garrafas, ou 1.000 barris, por ano. [35]


HISTÓRIA DE KUMEYAAY: 12.000 anos, 600 gerações em San Diego.

“Antes de jogar e ganhar dinheiro, nosso povo vivia em desespero, em pobreza abjeta e opressora.

“Este estilo de vida não foi uma escolha que fizemos.

& quotFomos levados para as montanhas, para as rochas & quot; # 151 padeceu lá por 150, 200 anos sem ter a oportunidade de acessar a economia deste país rico e abundante.

& quotPrecisamos estar em um lugar onde as crianças que ainda não nasceram & # 151 conhecemos as sete gerações à frente de hoje & # 151 precisam estar em um lugar onde possam permanecer, ter sua própria terra para permanecer fazer escolhas, ser capaz de viver com dignidade. & quot


- Extraído do Presidente da Kumeyaay Anthony Pico, Ph.D., Reserva Indígena Viejas, entrevista PBS, 1997

KUMEYAAY (EUA)
também conhecido como:
Diegue & ntildeo (espanhol antigo)
Tipai-Ipai (Tribal), também soletrado Iipay (norte), Tipay (sul)
Kamia, Kwaaymii (Referências tribais)
Kumiai (México)

Depois de centenas de anos de pesquisa arqueológica diligente por especialistas e museus Kumeyaay cheios de evidências tangíveis, relíquias e artefatos coletados em centenas de sítios indígenas do sul da Califórnia, é amplamente aceito que os membros tribais Kumeyaay de hoje podem rastrear sua linhagem até pelo menos 12.000 anos na área de San Diego!

Isso é 600 gerações os Kumeyaay ocuparam o que agora é conhecido como Condado de San Diego !!

Para quem está fazendo a contagem regressiva, esse é o ano 10.000 aC, e isso é mais de 9.000 anos ANTES a Grande Pirâmide de Gizé foi construída.

Nota do webmaster: Qualquer bom artista se esforça para incorporar o subliminar em suas apresentações multimídia & # 151 e esta pirâmide é um ótimo exemplo.

NÓS REALMENTE ESTAMOS SOBRE OS OMBROS DE NOSSOS ANCESTORES.

VOCÊ PODE IMAGINAR?

Se você ou eu formos representados como o bloco superior desta pirâmide, todas as mães e pais que nos levaram a este ponto ao longo de centenas de gerações podem ser imaginados como blocos de construção para criar essa imagem metafórica simbólica.

APENAS FAÇA A MATEMÁTICA, por exemplo:

  • Cada um de nós tem uma mãe e um pai biológicos.
  • Esses dois pais (nossos avós) têm quatro pais entre eles.
  • Esses quatro pais (nossos bisavós) têm oito pais entre eles.
  • Esses oito pais (nossos tataravós) têm 16 pais entre eles.
  • Esses 16 pais (nossos tataravós) têm 32 pais entre eles.
  • Esses 32 pais (nossos tataravós, tataravós) têm 64 pais entre eles.
  • Esses 64 pais (nossos tataravós, tataravós) têm 128 pais entre eles & # 151 aquela geração nasceu por volta de 1850!

Embora isso seja apenas o proverbial & quotseven gerações & quot passado & # 151 representando matematicamente as 254 mães e pais biológicos que toda pessoa tem em sua árvore genealógica & # 151, torna-se incompreensível imaginar como voltar algumas centenas de gerações mais adiante poderia facilmente construir um modelo de pirâmide como este.

Para obter ajuda para rastrear sua árvore genealógica, visite nosso PORTAL GENEALOGY WEB.

& quot Agradeço ao Criador por todas as minhas bênçãos e boa sorte, por toda a minha família e por todos os meus parentes.

& quotEu apenas tento dizer a mim mesmo que sou um orgulhoso Rezdog. & quot

COMO UM WEBMASTER NÃO NATIVO com perspectivas superficiais e OPINIÕES sobre os povos Kumeyaay-Diegue & ntildeo-Iipay-Tipay, acho importante dizer que raramente ouvi índios de San Diego falar mal ou expressar amargura pelo passado & # 151 eles parecem estar mais interessados seu presente e futuro.

No entanto, tenho certa responsabilidade editorial de apresentar algumas informações históricas conhecidas e fatos sobre a história dos índios nativos americanos no condado de San Diego & # 151, a terra natal tribal ancestral do povo Kumeyaay.

OS TÃO CHAMADOS ESPECIALISTAS MODERNOS detalharam a história de Kumeyaay em vários livros e artigos, então meu ensaio reflete uma visão geral, uma linha do tempo da história tribal da Califórnia no condado de San Diego com LINKS para especialistas históricos de Kumeyaay e como identificar e pesquisar tribos do condado de San Diego sobre a Internet e # 151, incluindo as quatro tribos americanas reconhecidas pelo governo federal, atualmente consideradas indígenas do Condado de Imperial e do Condado de San Diego:

Kumeyaay | Luise & ntildeo | Cupe & ntildeo | Cahuilla

A bonita Citlalli Salazar, de 18 anos, Kumiai modela um chapéu de cesto antigo (provavelmente Cahuilla do deserto). Seu ejido da Baja California retratado no fundo, um antigo e raro artefato de argila olla policromada Kumeyaay à direita.

EVIDÊNCIA ARQUEOLÓGICA DIFÍCIL sugere claramente que os índios Kumeyaay viveram na área metropolitana de San Diego e no norte da Baixa Califórnia, no México, por cerca de 12.000 anos (600 gerações)!

Os primeiros habitantes documentados no que hoje é o condado de San Diego são conhecidos como os Paleo-índios de San Dieguito, que datam de cerca de 10.000 a.C. Diferentes grupos evoluíram posteriormente à medida que o ambiente e a cultura se diversificaram. É de um desses grupos que a Diegue & ntildeo do Sul surgiu por volta de 3.000 a.C. O Southern Diegue & ntildeo são os ancestrais diretos da Sycuan Band que atualmente vive em Dehesa Valley.

- sycuan.com

PRÉ-CONTATO Kumeyaay Life:

O sul da Califórnia sempre foi um refúgio de bom tempo e boa vida. O Kumeyaay do Pré-contato não queria nada. Com clima ideal e uma terra da qual eles cuidaram e que por sua vez forneceram uma abundância de safras, caça e remédios. Sem pensar muito nas dificuldades de sobrevivência, os Kumeyaay foram capazes de direcionar seus pensamentos para maneiras de melhorar suas vidas. Este era um mundo de astrônomos. horticultores. curandeiros. cientistas. e contadores de histórias.

- kumeyaay.com

Talvez nenhum artefato antigo resista à passagem do tempo de maneira mais convincente do que o granito exposto & # 151 na foto acima está uma grande escultura de yoni esculpida em rocha de granito, e impressões profundas perfuradas em uma pedra de granito chamada motars, morteres, metates, orifícios de trituração.

Ambas as cenas do deserto acima pareciam pré-históricas e foram fotografadas a algumas centenas de metros de distância em um conhecido local indígena remoto do condado de San Diego: Indian Hill, Anza Borrego, Califórnia, 2004.

Registros históricos claros e convincentes: Em quase todos os lugares onde encontramos rochas de granito no sul da Califórnia, podemos observar esses tipos de buracos, covinhas ou impressões artificiais nas rochas & # 151 lembretes oportunos dos povos originais da Califórnia.

Acima: Uma jovem índia da Califórnia demonstra como seus ancestrais usaram as pedras de granito como ferramentas de pedra de moer para preparar comida. Ela é retratada em sua reserva segurando uma grande pedra & quotmano & quot acima de um buraco muito antigo gasto em uma rocha de granito, Condado de San Diego, 2006.

Fontes tradicionais de comida Kumeyaay como bolotas e sementes de pinheiro, por exemplo, eram colocadas nesses buracos, depois amassadas e moídas até formar farinha usando uma ferramenta de pedra mano. As bolotas eram uma fonte alimentar básica da dieta tradicional Kumeyaay, como tal, os carvalhos raramente eram cortados pelos índios porque cultivam esta importante fonte de alimento.

A PRIMEIRA EXPEDIÇÃO EUROPEIA conhecido por visitar San Diego, em 1542, foi uma expedição à vela espanhola liderada pelo explorador português Juan Rodriguez Cabrillo.

A fotografia captura o Monumento Nacional Cabrillo em Point Loma hoje (2005), com vista para a Baía de San Diego em homenagem ao primeiro europeu conhecido a entrar na Califórnia.

OS PRIMEIROS EUROPEUS A TOMAR RAIZ chegou à Califórnia em 1769. Eram combinações de soldados, exploradores e missionários. Esses imigrantes não-nativos originalmente entraram e se estabeleceram na antiga vila Kumeyaay de Kosa'aay (Cosoy) & # 151 conhecida hoje como Old Town em San Diego, CA, localizada na base do Presidio Hill.

o Mission Basilica San Diego de Alcal e aacute foi a primeira missão franciscana na Califórnia. Foi fundada perto da Cidade Velha em 1769 pelo missionário espanhol Fray Jun & iacutepero Serra.

MISSÃO SAN DIEGO DE ALCALA & # 151 A Missão San Diego de Alcal & aacute retratada em 2008. Esta estrutura é considerada a quarta Missão San Diego de Alcal & aacute a ser construída (wikipedia.org). A estrutura original foi incendiada pelo rebelde Kumeyaay em 1775.

Um dos mais famosos exploradores espanhóis desse período foi Gaspar de Portol & agrave, o fundador de San Diego e Monterey, na Califórnia.

UMA BUSCA PELAS & quotCIDADES DE OURO & quot

A expedição da Portola e os esforços do Padre Junipero Serra foram para estabelecer uma cadeia de missões espanholas e fortes militares (bases) na costa oeste e construir boas relações com as tribos indígenas locais em um esforço do velho mundo para obter sua cooperação na busca de cidades lendárias de ouro para que sua riqueza incalculável pudesse ser saqueada para a Espanha e ganhos pessoais.

A história apóia esse ponto de vista por causa de como os espanhóis usaram táticas semelhantes quando invadiram a civilização asteca na década de 1520 e saquearam suas aldeias em busca de ouro asteca.

No filme de 1955 & quotSeven Cities of Gold & quot de Luis Carvacho & # 151 um drama histórico da Califórnia sobre a exploração da terra de Portola em 1769 na aldeia indígena tribal Kumeyaay de Kosa'aay (atual Cidade Velha de San Diego) & # 151 o narrador observa que Portola, em sua chegada, viu centenas de abrigos Kumeyaay (ewaas) em a vila de Cosy (Kosa'aay) após sua chegada em 1769.

As cabanas Kumeyaay ('ewaas) foram recriadas no filme e se assemelham a este projeto básico de estrutura de salgueiro e cobertura de tule:


DOCUMENTÁRIO MULTIMÍDIA
building an 'ewaa & # 151, um projeto profissional de vídeo e fotografia, 2005.

No videogame & quotSeven Cities of Gold, & quot de 1984 o jogador assume o papel de um explorador do final do século 15 para a Espanha, embarca para o Novo Mundo a fim de explorar o mapa e interagir com os nativos para ganhar ouro e agradar a corte espanhola. O nome deriva das & quotseven cities & quot de Quivira e C & iacutebola que se diz estarem localizadas em algum lugar do sudoeste dos Estados Unidos (wikipedia.org).

Acima: Um abrigo de estilo pré-contato kumeyaay (também conhecido como 'ewaa ou cabana) é retratado na Reserva Indígena Sycuan, por volta de 1900. À direita: Um grande celeiro de salgueiro é retratado na Reserva Indígena Pala, por volta de 1910. Os índios da Califórnia construíram seus cemitérios e abrigos de galhos de salgueiros porque o salgueiro contém salicina, um repelente natural de insetos & # 151 que significa que qualquer alimento e suprimentos armazenados no salgueiro permaneceriam relativamente livres de insetos.

CHEGADA DE ESPANHOL (gráfico do mapa) 1776, estima-se que a população indígena da Califórnia tinha mais de 150.000 habitantes & # 151 até o momento em que os Kumeyaay viviam da terra em harmonia com a natureza, desenvolvendo sua cultura tribal norte-americana única por MILHARES de anos, incluindo suas línguas nativas Yuman (Hokan).

CONTAS HISTÓRICAS refletem o Pré-contato Kumeyaay eram populações prósperas de nativos americanos que, por critérios arqueológicos, ainda viviam na Idade da Pedra sem o uso de metais ou tecidos.

Kumeyaay pinturas corporais e faciais e tatuagens eram praticadas por membros tribais e as cores e desenhos usados ​​tinham significados especiais.

Em 1779, o Tenente Coronel Pedro Fages resumiu as atitudes Kumeyaay da seguinte forma:

"Na verdade, esta tribo, que entre as descobertas é a mais numerosa, é também a mais inquieta, teimosa, altiva, guerreira e hostil para conosco, absolutamente oposta a toda sujeição racional e cheia de espírito de independência."

- www.campo-nsn.gov

PERÍODO DE MISSÃO NA CALIFÓRNIA (1769-1823)

Os Kumeyaay resistiram às tentativas dos espanhóis de tomar suas terras, governá-las e convertê-las, inclusive forçando-as a trabalhar como escravos.

MISSÃO SAN DIEGO DE ALCALA, 4 de novembro de 1775 & # 151 Ilustração retrata a morte do padre Lu & iacutes Jayme por rebeldes guerreiros índios americanos na Mission San Diego de Alcal & aacute, 4 de novembro de 1775. A revolta foi o primeiro de uma dúzia de incidentes semelhantes que ocorreram na Alta Califórnia durante o Período da Missão. , a maioria das rebeliões tendia a ser localizada e de curta duração devido ao armamento superior dos espanhóis. A resistência Kumeyaay mais frequentemente assumiu a forma de não cooperação (em trabalhos forçados), retorno às suas terras natais (deserção de relocação forçada) e ataques a rebanhos missionários (wikipedia.org).

Foi durante esse ataque, de 4 a 5 de novembro de 1775, que Kumeyaay queimou a missão San Diego de Alcal e a missão aacute.

Qual era o nome do forte ou igreja que os Kumeyaay queimou durante esses ataques?

MISSÃO SAN DIEGO DE ALCALA, 26 de março de 1776 & # 151 O capitão Fernando Rivera y Moncada violou o asilo eclesiástico na Missão San Diego de Alcal & aacute em 26 de março de 1776 quando removeu à força um 'neófito' em desafio direto aos padres. Posteriormente, o padre missionário Pedro Font descreveu a cena: & quot. Rivera entrou na capela com a espada desembainhada. con la espada desnuda en la mano. & quot Rivera y Moncada foi posteriormente excomungado da Igreja Católica Romana por suas ações (wikipedia.org).

Foi sob forte influência do & quotCalifornia Mission Period & quot (1769-1823) que algumas das tribos assumiram o homônimo & quotMission Indian & quot, e sua arte etnográfica foi rotulada & quotMission Indian & quot art & # 151, esta associação de nomes continua até hoje e a magnífica Mission Indian A cestaria juncus é muito cobiçada por colecionadores e museus.

EM 1822 os Kumeyaay perderam o controle de todas as suas principais TERRAS TRIBAIS COSTEIRAS (mapa) para os espanhóis. Os espanhóis foram derrotados pelos mexicanos na Guerra da Independência Mexicana (1810 e # 1501821) e San Diego oficialmente ficou sob o domínio mexicano.

ATAQUES KUMEYAAY 1836-1842 (mapa) no agora território mexicano de San Diego deviam acabar com a dominação mexicana abusiva na área da grande San Diego e reivindicar as antigas terras costeiras e direitos à água de Kumeyaay & # 151 o direito de nascença dos Kumeyaay às suas terras indígenas tribais aborígenes.

EM 1846 o Governo dos Estados Unidos declarou guerra ao México, a Guerra Mexicano-Americana (1846-1848).

BATALHA DE CHURUBUSCO: Com bandeiras americanas acenando, espadas em punho e canhões disparando, as forças militares americanas lutam contra soldados mexicanos perto da Cidade do México, México, em 20 de agosto de 1847. Ilustração de John Cameron (wikipedia).

HISTÓRIA DE SAN DIEGO CALIFORNIA

o espanhol tirou San Diego do Kumeyaay (1776-1810) & # 151 o Mexicanos tirou San Diego dos espanhóis na Guerra da Independência do México (1810 & # 1501821) & # 151 e o Americanos tirou San Diego dos mexicanos na guerra mexicana-americana (1846-1848):

TERRITÓRIO KUMEYAAY, histórico e atual

Em 1848 foi assinado o Tratado de Guadalupe Hidalgo, que pôs fim à Guerra Mexicano-Americana e estabeleceu a atual FRONTEIRA ESTADOS UNIDOS-MÉXICO, México-EUA. Fronteira e dividiu a Califórnia do México.

A fronteira EUA-México corta o coração das terras ancestrais Kumeyaay e até hoje a 'situação de fronteira' efetivamente afasta os Kumeyaay do sul do México de seus parentes Kumeyaay do norte dos Estados Unidos.

O mapa à direita destaca a pátria ancestral Kumeyaay histórica em cinza antes da intrusão europeia e # 151 os pontos no mapa esquerdo moderno mostram as localizações atuais das dezessete pequenas reservas indígenas Kumeyaay na virada do século 21.

THE CALIFORNIA GOLD RUSH 1848-1855

A corrida do ouro da Califórnia em 1848 selou o destino dos índios da Califórnia pelos próximos 150 anos.

A grande CORRIDA DO OURO DA CALIFÓRNIA de 1848-1855 trouxe uma grande inundação de cerca de 300.000 garimpeiros e imigrantes na Califórnia durante este período de sete anos & # 151 efetivamente triplicando a população da Califórnia em sete anos.

O GOLD RUSH mudou o curso da história da Califórnia, trazendo todo o peso do armamento superior dos invasores, suas doenças estrangeiras e sua ganância por ouro e terras afetando a população aborígene atrasada e mal preparada da Califórnia.

Em 1848, os índios na Califórnia ultrapassavam os brancos em dez para um & # 151 você pode imaginar isso & # 151 saindo de sua casa ou hotel hoje e caminhando em direção ao seu parque ou praia favorita em um interior da Califórnia de 1848?

SAN DIEGO NO FINAL DE 1800: Fotografado por volta de meados do século 19 & # 151 tirada décadas depois que Kumeyaay já havia sido expulso de suas principais aldeias ancestrais e todas as suas principais áreas costeiras & # 151 a antiga aldeia Kumeyaay de Kosa ' aay (agora conhecido como Parque Histórico Estadual da Cidade Velha de San Diego) parecia muito diferente do que parece hoje.

Nota do webmaster: Esta é a fotografia mais antiga conhecida da zona rural de San Diego que pude localizar. Enquanto um historiador antigo observou essa vista como & quot olhando para o sul & quot, ela se parece mais com Point Loma no fundo e definitivamente a Whaley House em primeiro plano, filmada da área de Presidio Hill, olhando para o oeste para mim (e eu moro apenas alguns quilômetros ao sul deste centro histórico área).

Por muitos relatos históricos confiáveis ​​e documentados, o governo dos EUA subsequente e o estado da Califórnia e o controle da milícia local sobre os Kumeyaay foram flagrantemente genocidas para os povos indígenas da Califórnia

As milícias estiveram na vanguarda do assassinato de índios sancionado pelo governo na Califórnia. Normalmente atacando à noite, as milícias assassinavam homens, mulheres e crianças. William Kibbe, o líder de uma empresa de voluntários na área de Humbolt, afirmou que seus homens mataram mais de 200 índios para abrir terras para a imigração.

Os governos locais, estaduais e federais apoiaram o genocídio dos índios da Califórnia. Os governos municipais pagavam recompensas pelas cabeças ou couro cabeludo dos índios. Milícias voluntárias receberam reembolso do tesouro do Estado por suas despesas com o extermínio de índios. Além disso, o governo federal costumava reembolsar o Estado por grande parte das reivindicações contra o tesouro feitas por milícias.

Em 1845, a população de índios da Califórnia era estimada em 150.000. em 1855, a população havia caído para 50.000. Em 1900, menos de 16.000 sobreviveram.

- Fonte: www.campo-nsn.gov

WOUNDED KNEE CREEK, 29 de dezembro de 1980: Uma legenda histórica escrita nesta fotografia vintage chama o evento & quotthe Battle of Wounded Knee, S.D & quot & quot & # 151, mas os registros históricos sugerem que os assassinatos foram nada menos do que o assassinato sangrento de muitos homens, mulheres e crianças desarmados.

Quando a fumaça se dissipou do tiroteio no Massacre do Joelho Ferido, algum 150 índios lakota sioux, homens, mulheres e crianças foram mortos a tiros e 51 ficaram feridos (4 homens, 47 mulheres e crianças) por soldados do Exército dos EUA do 7º Regimento de Cavalaria.

Alguns Lakota conseguiram escapar do campo de extermínio, mas os cavaleiros dos EUA perseguiram e assassinaram muitos dos que estavam desarmados.

Visite o site do WOUNDED KNEE MUSEUM para apresentações multimídia modernas sobre o Massacre do Joelho Ferido, incluindo museu on-line, tours virtuais e exibições, filmes & # 151, eles até hospedam uma área & quotPara os descendentes & quot do massacre.

Da mesma forma, o CALIFÓRNIA SISTEMA DE MISSÃO ESPANHOLA também foi desastroso para o espírito eterno dos índios da Califórnia e para a cultura atemporal nas tentativas sancionadas pelo governo de assimilar os índios nativos americanos na "sociedade civilizada" durante este capítulo sombrio e sangrento do início da história americana.

& quotNa Califórnia, o genocídio das tribos indígenas foi feito em nome da igreja. & quot


- Fonte e mais informações: www.pbs.org DIÁRIOS DE PAÍSES INDIANOS
GENOCIDE | ASSIMILAÇÃO | REALOCAÇÃO

Cartão-postal colorido antigo de três mulheres nativas & quotIndianas da missão & quot, com carimbo de 1912, & quotIndias idosas em Mission Luis Rey, Califórnia. & Quot.

Nota do webmaster: Ao olhar as fotos antigas, acho importante conhecer um pouco da história & # 151 o que estava acontecendo na época & # 151 para entender melhor as imagens.

Dos cerca de 16.000 índios da Califórnia sobreviventes em 1900 & # 151, acredita-se que apenas cerca de 1.000 índios Kumeyaay sobreviveram à virada do século 20 no condado de San Diego & # 151 e todas as terras tribais, exceto as menos desejáveis, foram tomadas por colonos, funcionários estaduais e federais.

O TRATADO DE SANTA YSABEL 1852 não ratificado (mapa) (texto PDF) pretendia estabelecer uma Reserva Indígena Diegue & ntildeo Kumeyaay a mais de 60 milhas para o interior nos desertos de alta montanha mais remotos e hostis do Condado de San Diego, Condado de Riverside e Condado Imperial & # 151 O diagrama do mapa histórico de Mike Connolly mostra evidências dramáticas da intenção do governo americano de limpar San Diego de sua população indígena.

KUMEYAAY HOMES, início de 1900

Fotografia histórica de San Diego: Casas Kumeyaay da virada do século, feitas de galhos de árvores e tijolos de adobe, a ramada parece estar em construção (provavelmente moldura de carvalho).

Moradia Kumeyaay retratada em uma reserva indígena de San Diego, por volta de 1920. Paredes externas feitas de caules de árvores, telhado de palha e galhos de árvores, mulher idosa vestida segurando uma panela de barro & # 151 você vê o gatinho?

A virada do século 20 (1900) viu os sobreviventes de Kumeyaay psíquica e culturalmente dizimados e empobrecidos & # 151 a um mundo de distância das pessoas fortes e independentes que eram antes de 1800 e do contato europeu.

Ao contrário de muitos dos índios orientais e das planícies que perderam todas as suas terras tribais para os invasores estrangeiros & # 151, os índios Kumeyaay hoje retiveram parcelas muito pequenas e remotas de suas terras ancestrais & # 151 provavelmente porque o território Kumeyaay não foi invadido até muito mais tarde, 1776, e havia algumas terras indesejáveis ​​aqui para realocá-los, ou rochas para eles se esconderem e sobreviverem ao genocídio.

Cartão postal antigo, colorido à mão, com carimbo de 1912, & quotIndian Camp, Warner Hot Springs, San Diego, Co., Cal. & Quot Índios So Cal sentados em rochas de granito sob uma ramada improvisada.

Os anos 1900 contêm muitas histórias tristes de relocação forçada, ciclos geracionais de pobreza abjeta das reservas e lutas pessoais dos índios americanos que viviam nos Estados Unidos durante este período & # 151, mas o século 20 também contém muitas histórias inspiradoras de sobrevivência, liderança e cultura renascimento.

Uma dessas histórias é a dos homens e mulheres que compunham o Federação Indiana de Missão (MIF). Ativo de 1919 a 1965, o MIF era a organização política de base mais popular e mais antiga do sul da Califórnia.

Os membros do FUMIN lutaram contra muitas políticas locais, estaduais e federais históricas e atuais que discriminavam os índios americanos & # 151, incluindo duras batalhas sobre questões de soberania tribal, garantindo direitos iguais para os índios & # 151 a Lei de Cidadania Indiana de 1924 e garantindo o voto direitos dos índios segundo a Constituição dos Estados Unidos.

The Mission Indian Federation, retratado em Riverside, Califórnia, 1920, na casa de Jonathan Tibbet (fundador do MIF). Este pôster MIF foi desenhado por G. BALLARD para www.calie.org em 24x48 polegadas (a 300 ppi) e pode ser facilmente impresso claro em 44x90 polegadas e pequeno em 12x36 polegadas. Entre em contato com o webmaster se desejar impressões de pôsteres para emoldurar este trabalho histórico.

LÍDERES DE KUMEYAAY & # 151 Importantes líderes Kumeyaay na virada do século 21 (foto 2005-2006, l-r): Presidente Paul Cuero (Campo), Presidente Leroy Elliott (Manzanita), Medicine Man Ron Christman (Santa Ysabel). Para obter mais informações sobre os presidentes tribais, visite o site da Associação de Presidentes Tribais do Sul da Califórnia SCTCA.

CALIFORNIA INDIAN COMMUNITY Profiles & # 151 Tribal Leaders in Southern California Indian Country, educação, cultura, arte, esportes, espiritual, governo.

EXPOSIÇÃO DO MUSEU KUMEYAAY & # 151 & quotOur Lives & quot no Museu Nacional Smithsonian do Índio Americano, Washington D.C., 2005, apresentou a Nação Campo Kumeyaay.

KUMEYAAY FIESTA & # 151 Índios locais do sul da Califórnia se reuniram em uma reserva indígena do condado do leste em 2005 e celebraram sua cultura Yuman compartilhada com cantos e danças tradicionais. Larry Hammond Jr. (Reserva Indígena de Fort Mojave) é retratado no centro segurando um lenço azul e branco, vestindo uma camisa preta com o logotipo da Native Threads e um boné azul.

ENCONTRO INTER-TRIBAL & # 151 Os membros da tribo Yuman se reuniram na Reserva Indígena Barona durante a Sexta Reunião Anual da Língua da Família Yuman & # 151 As tribos Yuman que participaram do evento linguístico incluíram Quechan Kiliwa, Pai Pai, Diegue & ntildeo, Kumeyaay, Kumiai, Cucapa, Cocopah, Cochimi, Maricopa , Prescott, Wiipuhka'pah, Mohaves, Fort Mojave, Hualapai, índios Havasupai.

RENASCIMENTO CULTURAL DA CALIFÓRNIA & # 151 A virada do século 21 trouxe a um grupo seleto de bandas indianas da Califórnia grande riqueza financeira por meio das receitas de jogos de cassino e recursos para investir em sua educação cultural. Nesta fotografia histórica de Sycuan, os cantores de pássaros locais se reuniram na reserva no Kumeyaay Community College e são retratados ao redor de uma fogueira em chamas, aprendendo e cantando canções eternas de pássaros Yuman tradicionais. IDs das fotos: 1) John Christman (Viejas), 2) Paul Cuero (Campo), 3) Samuel Brown (Viejas), 4) Sam Q. Brown (Viejas), 5) Ben Nance (não indiano) e 6) Dr. Larry Emerson (Din & eacute-Navajo).

ATIVISTAS PRINCIPAIS DO KUMEYAAY manifestação na reserva Viejas Kumeyaay durante a luta política pelos direitos de jogo dos índios da Califórnia em 2000. Na foto (l-r) estão Louis Guassic (Mesa Grande), Anthony Pico (Viejas) e John Christman (Viejas). Os cantores de pássaros Kumeyaay estão tocando os tradicionais chocalhos de cabaça dos índios da Califórnia.

CALIFÓRNIA ANTECEDENTES DO JOGO INDIANO E HISTÓRIA DO CONDADO DE SAN DIEGO

Com a aprovação do Congresso pelo INDIAN GAMING REGULATORY ACT (IGRA) em 1988, e os eleitores aprovando de forma esmagadora a PROPOSIÇÃO 1A em 2000 e # 151 Índios da Califórnia, como SOVEREIGN INDIAN NATIONS, finalmente têm uma chance de participar do Sonho Americano.

Top três & quotKUMEYAAY CASINOS & quot no condado de San Diego, janeiro de 2000: Barona, Sycuan, Viejas.

SAN DIEGO CASINOS localizador de mapa de alta resolução e guia de estudo aprofundado.

O Departamento do Interior tem a responsabilidade solene de manter o relacionamento único governo-a-governo do governo federal com tribos indígenas americanas e nativas do Alasca reconhecidas federalmente, conforme previsto pela Constituição dos Estados Unidos, tratados e decisões judiciais dos EUA, executivo presidencial ordens e políticas federais e ações administrativas.

Reconhecemos que um legado de injustiça e promessas quebradas molda a história da relação do governo federal com os índios americanos e os nativos do Alasca. Portanto, estamos trabalhando para virar a página sobre o padrão de negligência do governo federal com essa comunidade e, em vez disso, construir uma estratégia de empoderamento que ajude as nações tribais a construir um futuro de sua própria escolha.

Para traçar esse novo caminho, estamos restaurando a relação governo a governo entre o governo federal e essas nações tribais porque "autodeterminação", "autodeterminação", "quosovania", "autogoverno", "autogoverno", "empoderamento", "autodeterminação" e "autodeterminação", não são conceitos abstratos. Em vez disso, são as ferramentas que permitirão às nações tribais moldar seu destino coletivo. É por isso que a Interior está empenhada em fazer parceria com as comunidades indígenas americanas e nativas do Alasca para ajudá-las a prosperar, expandindo as oportunidades de educação e emprego para jovens e adultos, protegendo vidas e propriedades, fortalecendo a aplicação da lei e construindo economias tribais fortes e sustentáveis.

Este tipo de ensaio do aluno (e minha perspectiva limitada) não pode transmitir uma história completa ou arredondada do Kumeyaay, mas é uma boa tentativa.

Para obter informações mais detalhadas sobre o Kumeyaay, visite os sites oficiais da tribo Kumeyaay para obter suas informações diretamente de seus historiadores tribais & # 151, basta clicar nos links do tipo História e Cultura do site.


PERSPECTIVA KUMEYAAY: O Site tribal de Viejas tem excelentes artigos bem escritos sobre Kumeyaay History, Culture, Tribal Governance.

Campo e Barona os conselhos tribais parecem particularmente comprometidos com a educação Kumeyaay e com o compartilhamento de sua cultura tribal contemporânea e histórica com o público.

O BARONA CULTURAL CENTER & amp MUSEUM (na Reserva Indígena Barona) e o SAN DIEGO MUSEUM OF MAN (no Balboa Park) são dois excelentes museus de San Diego para aprender sobre o modo Kumeyaay & # 151. Ambos os recursos de Kumeyaay são ricos em relíquias de Kumeyaay, como como cerâmica antiga, metates, cestas, armas, itens cerimoniais e jogos.


Samuel Brown (também conhecido como & quotHowka Sam & quot), a reserva Kumeyaay de Viejas, publicou um tesouro de HISTÓRIAS KUMEYAAY em seu popular site Kumeyaay: www.kumeyaay.org & # 151 A coleção de cerca de 60 histórias de Brown-Curo de Sam são meus escritos Kumeyaay favoritos de todos os tempos.

Michael Connolly Miskwish, Reserva Kumeyaay of Campo, é provavelmente o escritor mais conhecido da virada do século 21 sobre a história Kumeyaay. Confira seus dois livros recentes: & quotKumeyaay: A History Textbook, Vol 1, Pré-contato para 1893 & quot (2006) e & quotSycuan. Nosso povo. Nossa cultura. Nossa História. & Quot (2006). Muitas das informações apresentadas neste site Kumeyaay são baseadas nos escritos históricos e desenhos de mapas de Michael.


MAPAS DA HISTÓRIA DE KUMEYAAY 1769 - 2005
, por Mike Connolly do Campo Band of Kumeyaay Indians, mapas históricos originais de Kumeyaay, pré-contato à virada do século XXI.

Michael Baksh, de daphne.palomar.edu, publicou uma grande VISÃO GERAL ETNOGRÁFICA DO KUMEYAAY, pesquisada academicamente, incluindo: subsistência, habitação e tecnologia, assentamentos e o ciclo sazonal, agricultura, organização social, comércio, vida espiritual. A escrita de Michael é baseada em descrições detalhadas e resultados de pesquisas de vários estudos etno-históricos e etnográficos importantes.

Geralyn Marie Hoffman e Lynn H. Gamble, Ph.D. (Instituto de Estudos Regionais da Califórnia, San Diego State University 2006), publicou o & quotUm Guia do Professor para a Cultura Kumeyaay Histórica e Contemporânea & quot (DOWNLOAD PDF) como um recurso suplementar para professores de 3ª e 4ª séries.

GARY G. BALLARD
KUMEYAAY.INFO Fundador, Webmaster e Editor

Tribo do sul da Califórnia, as bandas Kumeyaay:

AS QUATRO TRIBOS INDÍGENAS nativas do condado de San Diego incluem:

CAHUILLA, CUPENO, LUISENO e KUMEYAAY.
Informações tribais apresentadas academicamente pelo INSTITUTO DAS QUATRO DIREÇÕES www.fourdir.com.


ÍNDICE TRIBAL DO SUL DA CALIFÓRNIA COMPLETO 2012:
Mapas das reservas indígenas do sul da Califórnia, incluindo links diretos para seus sites tribais oficiais.

COMO CONTATAR os governos tribais de San Diego
BARONA, CAHUILLA, CAMPO, CHEMEHUEVI, EWIIAAPAAYP, INAJA-COSMIT, JAMUL, LA JOLLA, LA POSTA, LOS COYOTES, MANZANITA, MESA GRANDE, PALA, PAUMA, RINCON, SAN PASQUAL, SANTA YSABEL, VI SYCUANEL,


KUMIAI DE BAJA CALIF MÉXICO en Espa & ntildeol Kumiais una cultura en riesgo de extinsi & oacuten, Acerca de los indigenas Kumiai, Geografia, Sistema Politico, Origenes ling & uumlisticos, Programas de Trabajo, Consejo, Acerca de los indigenas Kumiai, Kumiai, Gobernenes muchoimas, Origenes & uumlisticos, Gobernenes Kumiai, Origenes Kumiai .


Bredemeier

rivera nasceu perto de compostela, nova espanha (méxico). pai, don cristóbal de rivera, proeminente localmente, titular de um cargo público. rivera nasceu da segunda esposa de don cristóbal, josefa ramón de moncada. rivera tinha um total de 10 irmãos, meio-irmãos nono na ordem de nascimento. no sistema de castas da espanha colonial, o nascimento local de puro sangue espanhol de rivera o tornou criollo, um degrau abaixo na ordem social nascido na espanha.

rivera entrou no serviço militar em 1742, servindo em loreto, baja california, época em que o assentamento colonial da península incluía missões jesuíta. em 1751, rivera foi promovido a vários soldados mais velhos e de alto escalão, comandando o presidio (quartel-general militar). participou de missões de reconhecimento em áreas do norte da península até então inexploradas, exploradores-missionários jesuítas ferdinand konščak, wenceslaus linck.

em 1755, rivera casou-se com doña maría teresa dávalos casamento arranjado pais. casal tinha 4 filhos 3 meninos, menina. Rivera é o comandante militar da baja califórnia bem-sucedido, muito conceituado pelos jesuítas, embora tenha se envolvido em conflitos - fazendeiros locais e garimpeiros almeja conflitos de missões.

a situação de rivera mudou em 1767 quando os jesuítas foram expulsos e substituídos nos franciscanos da baja califórnia. mudança na liderança da missão concomitante à instalação da autoridade civil na nova espanha. história da expulsão de jesuítas relacionadas às lutas pelo poder europeu do tempo, teve o efeito de trazer baja california 3 indivíduos moldaram a história subsequente da região: josé de gálvez, visitador nomeado (aproximadamente equivalente a inspetor-geral, poderoso escritório reportando diretamente da coroa) gaspar de portolá, soldado espanhol família nobre, junípero serra, recém-nomeado chefe das missões franciscanas. portolá, serra,, fernando de rivera na remota baja california @ momento em que o rei carlos iii da espanha (avisado gálvez), preocupado com a invasão russa e britânica das reivindicações da costa pacífica da espanha, ordenou a expedição ao norte para colonizar áreas mais ao norte da californias. as regiões do norte recém-exploradas tornaram-se conhecidas como Upper (Alta) Califórnia, áreas distintas mais antigas da Baixa (Baja) Califórnia. as californias dividiram oficialmente alta, baja em 1804.

capitão fernando rivera y moncada veio a igreja do conflito quando violou asilo eclesiástico @ missão san diego de alcalá. em 26 de março de 1776, removeu à força o neófito em desafio direto aos padres. missionary pedro font posteriormente descrito cena:. rivera entrou na capela com a espada desembainhada. (com a espada desnuda en la mano). rivera y moncada sumariamente excomungou as ações da Igreja Católica Romana.

primeira expedição terrestre

apesar dos missionários do conflito, rivera escolheu o segundo em comando na expedição portolá, encarregado de provisionar toda a expedição. em 1769, viajando à frente do líder da expedição gaspar de portolá, rivera liderou o primeiro grupo terrestre da expedição portolá, chegando a san diego, o diarista missionário juan crespí, o engenheiro de construção de estradas josé cañizares. portolá, o presidente missionário junípero serra, chegou poucas semanas depois. o estabelecimento da colônia @ san diego alcançou o primeiro dos 2 objetivos principais da expedição.

depois de vários terrestres, grupos marítimos remontaram @ san diego (onde há sofrimento, morte entre pernas marinhas, escorbuto), rivera continuou portolá norte em busca da baía de monterey - segundo objetivo da expedição. sem reconhecer monterey quando o viu pela primeira vez, a expedição continuou para o norte, descobriu a baía de san francisco antes de retornar a san diego. segunda incursão, poucos meses depois, erro reconhecido, colônia estabelecida em monterey. depois de viajar para o sul de reabastecimento de san diego, rivera se aposentou do continente mexicano por volta de 1772, retirou o serviço.

governador militar das californias

serra, os franciscanos brigaram com o segundo-tenente (militar) governador da califórnia, pedro fages (que substituiu portolá), rivera assumiu a substituição de fages em 1774. o próprio rivera no conflito serra, franciscanos, juan bautista de anza, comandante de 2 novos terrestres expedições alta califórnia em 1774-75. O conflito serra veio porque serra queria encontrar muitas novas missões possíveis, enquanto rivera, uma faixa de terra de 60 soldados da polícia com 450 milhas de extensão, queria esperar reforços. conflito anza surgiu de insultos (involuntariamente) dado rivera, forte ego combinado de anza.

embora preferindo um local mais ao sul (na área do moderno palo alto), rivera acedeu à missão de localização de desejo de serra, presidio @ extremo norte da península abriga a moderna san francisco. missions @ santa clara, san juan capistrano, fundada sob o governo de rivera. (a primeira cidade civil na alta califórnia, pueblo de san josé de guadalupe (moderna san josé, califórnia), fundada poucas semanas após a partida de rivera.)

antes da chegada da expedição anza de 1774, rivera liderou expedições de reconhecimento em áreas-alvo de monterey. acompanhado do missionário francisco palóu, o grupo tornou-se o primeiro europeu a visitar as margens da entrada da baía de san francisco, mais tarde apelidada de golden gate. a expedição anterior de Portolá encontrou a baía de São Francisco, mas, com a vista bloqueada nas colinas intermediárias, não conseguiu descobrir o estreito canal de entrada. A expedição de Fages de 1772 viu o Golden Gate, o lado oposto da baía, nas proximidades da moderna Oakland. em uma viagem de 1774, palóu chamado long valley formou-se (exploradores desconhecidos) a maior falha de terremoto da costa da califórnia, ao sul da moderna san francisco. o nome de palou, cañada de san andrés mais tarde se tornou san andreas,, própria linha de falha aplicada.

quando várias comunidades indígenas kumeyaay se juntaram a sack mission @ san diego em 1775, o governador Rivera teve a responsabilidade de reprimir a revolta. punição remoção forçada de um prédio temporário da igreja dos rebeldes @ mission, rivera excomungou líderes dos franciscanos da alta califórnia, incluindo junípero serra, pedro font (que brigou com rivera), fermín lasuén. lasuén tinha sido o amigo pessoal próximo de Rivera durante o período na alta califórnia. river um homem religiosamente observador, a excomunhão o incomodava muito. a excomunhão posteriormente revertida quando a igreja indígena voltou, virou-se, solicitou formalmente a entrega do índio (o que de fato ocorreu). durante os eventos, houve desacordo entre os franciscanos sobre se a excomunhão foi de fato justificada.

depois de governador, em 1777, rivera realocou o comandante militar (e vice-governador das californias) @ loreto. atribuição final recrutar colonos new pueblo (assentamento secular) de los Ángeles, transportá-los para alta califórnia pela rota terrestre do norte do méxico. embora os colonos tenham feito segurança no sul da Califórnia, rivera, muitos dos soldados mortos ao longo de missionários locais, incluindo Francisco Garcés, @ mission san pedro e san pablo de bicuñer no baixo rio Colorado durante a revolta da resistência civil, revolta dos índios quechan em 1781. revolta quechan (apache) de 1781 no arizona evento crítico, porque a vitória indiana encerrou o transporte terrestre entre o norte do méxico e alta califórnia nos próximos 50 anos, garantindo que a espanha / méxico nunca pudesse povoar a alta califórnia afastar suficientemente o enxame de imigrantes leste da américa do norte tomar a alta califórnia na guerra mexicano-americana de 1846-48.

A família de rivera esperou 19 anos após a morte antes que o governo espanhol pagasse a eles somas substanciais de pagamento devido. Atraso, os registros de fatos devidos de rivera foram adiantados, as somas reais foram adiantadas, foram destruídos ou capturados índios yuma na revolta de 1781. pagamentos de tempo, viúva de rivera, 3 de 4 crianças mortas (embora houvesse netos, sofreram na pobreza durante esse período).


Os nativos americanos Chumash viveram no desfiladeiro, mostram pesquisas, por cerca de 8.000 anos. O Chumash tinha a aldeia de Hu & # 8217wam aqui no canyon em Bell Creek a montante do Pico Escorpión. Era multicultural, onde os povos Chumash, Tongva e Tataviam viviam e negociavam juntos. Perto está a Caverna Pintada de Burro Flats.

NÃO.665 PORTOLÁ TRAIL CAMPSITE, 2 & # 8211 A expedição de Don Gaspar de Portolá do México passou por aqui a caminho de Monterey para iniciar a colonização espanhola da Califórnia. Com o capitão Don Fernando Rivera y Moncada, o tenente Don Pedro Fages, o sargento José Francisco Ortega e os padres Juan Crespí e Francisco Gómez, Portolá e seu grupo acamparam perto deste local em 3 de agosto de 1769.

Localização: 325 South La Cienega Blvd entre Olympic e Gregory, Beverly Hills


Referências

  1. ^ Ontiveros, Erlinda Pertusi (1990). Pioneiros da Capela de San Ramon e sua herança na Califórnia. Olive Press Publications.
  2. ^ Northrup, Marie E. (1976) Famílias hispano-mexicanas do início da Califórnia: 1769-1850 Volume I. Polyanthos, Inc.
  3. ^ Sociedade Genealógica do Condado de Santa Bárbara. Ancestors West
  4. ^ Soldado de Cuera: JORNADA DE JOSE MARIA: Baja (Lower) California para Alta (Upper) California: Uma Breve História da Expedição de Portola de 1769 para Ocupar Alta California

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Fernando de Rivera y Moncada, comandante militar da Alta Califórnia, escreveu esta carta da Missão San Gabriel. Rivera y Moncada foi fundamental para o desenvolvimento das missões na Califórnia e manteve um relacionamento às vezes contencioso com o padre Junipero Serra, o padre presidente mencionado na carta. Quando Rivera y Moncada escreveu esta carta, ele estava voltando para sua sede no Presídio de Monterey depois de uma estadia de nove meses no Presídio de San Diego. Lá ele supervisionou a caça aos líderes de um levante indígena que destruiu a Missão San Diego em novembro de 1775. Nesta comunicação ao vice-rei, Antonio Bucareli, Rivera y Moncada relata alguns dos passos dados para reconstruir a Missão San Diego e Reencontrou a Missão San Juan Capistrano, que havia sido evacuada após a destruição em San Diego:

Dei ordens aos soldados e informei-os que se reportariam a ele. Eles devem ajudar na reconstrução da Missão San Diego e, em seguida, começar a trabalhar na Missão San Juan Capistrano. Em ambas as missões, eles devem construir sua casa de guarda. Eles devem ajudar os Padres de todas as maneiras possíveis. Mesmo que eu não esteja mandando eles

preparar a lama e fazer tijolos de adobe, sempre há muitas outras tarefas e maneiras pelas quais eles podem oferecer assistência, e assim estarão servindo a Deus e ao rei.

Em seguida, menciona os planos para a construção de duas missões recentemente aprovadas para a área da Baía de São Francisco:

Estou saindo com a intenção de depois seguir para San Francisco. Vou levar as famílias que pararam em Monterrey. Os trabalhos da primeira missão terão início e não irei passar à outra até receber novas encomendas da Vuestra Excelencia para o efeito. Recentemente, soube que o Padre Presidente deseja situar a segunda missão ao longo da margem do rio e a rota de Monterrey para aquele porto, porque então seria longe do forte. Como não foi essa a ordem que me foi dada pela Vuestra Excelencia, aguardo novas ordens.

Um pdf de uma transcrição e tradução está disponível aqui.
Notas: Transcrição, tradução e a base da introdução de Rose Marie Beebe, Santa Clara University, outubro de 2013.

Trechos (traduzidos para o inglês)

No dia 14 deste mês saí de San Diego. Nada de novo para relatar. Tudo está quieto naquele local. Treze prisioneiros algemados e em dois estoques. Os treze soldados de Monterrey que estavam lá estão me acompanhando. Pouco antes de sair, fui para a guarita. Mandei chamar o Tenente Dom José Francisco de Ortega. Assim que ele chegou, dei ordens aos soldados e informei-os que se reportariam a ele. Eles devem ajudar na reconstrução da Missão San Diego e, em seguida, começar a trabalhar na Missão San Juan Capistrano. Em ambas as missões, eles devem construir sua casa de guarda. Eles devem ajudar os Padres de todas as maneiras possíveis. Mesmo que eu não esteja ordenando que preparem a lama e façam tijolos de adobe, sempre há muitas outras tarefas e maneiras pelas quais eles podem oferecer ajuda e, ao fazê-lo, estarão servindo a Deus e ao rei. Senti que deveria compartilhar esta informação com a Vuestra Excelencia exatamente como fiz para demonstrar que não omiti uma única etapa. . . .

Estou saindo com a intenção de depois seguir para San Francisco. Vou levar as famílias que pararam em Monterrey. Os trabalhos da primeira missão terão início e não irei passar à outra até receber novas encomendas da Vuestra Excelencia para o efeito. Recentemente, soube que o Padre Presidente deseja situar a segunda missão ao longo da margem do rio e a rota de Monterrey para aquele porto, porque então seria longe do forte. Como não foi essa a ordem que me foi dada pela Vuestra Excelencia, aguardo novas ordens. . . .

Que Deus proteja a estimada vida de Vuestra Excelencia por muitos anos.


Fernando Rivera Moncada - História

Fernando de Rivera y Moncada foi capitão e governador da Baja California. Em 1769 ele liderou uma divisão de dragões cuera de Loreto em Baja por terra a San Diego. Rivera foi nomeado governador militar da Alta Califórnia em 1773, sucedendo ao catalão Pedro Fages. Philipe de Neve substituiu Rivera como governador em 1777 e pediu-lhe no final de 1779 que recrutasse soldados e colonos para Los Angeles e Santa Bárbara. Rivera morreu na travessia de Yuma em 1781, após enviar a maior parte do grupo colonizador para a Califórnia.

Kw & # 146tsa & # 146n Visão da Revolta

Os espanhóis negligenciaram construir valas de irrigação, preparar seus campos e plantar safras. Eles iriam envergonhar publicamente o Kw & # 146tsa & # 146n (pronuncia-se quechan) bloqueando o Kw & # 146tsa & # 146n ofensivo em ações ou dando chicotadas públicas.

O Kw & # 146tsa & # 146n retomou sua guerra contra as tribos vizinhas, apesar dos esforços do Padre Garces para manter a paz. Os índios se opuseram aos colonos que assumiram o controle das fazendas perto da fazenda e resistiram aos ensinamentos do catolicismo romano.

O insulto final veio em 1781, quando uma expedição espanhola permitiu que 257 animais pisassem e comessem as plantações nos campos de Kw & # 146tsa & # 146n. Na manhã de 17 de julho, dois grupos de guerreiros Kw & # 146tsa & # 146n e Mohave lançaram ataques surpresa contra assentamentos espanhóis, matando 131 colonos, sacerdotes e soldados, incluindo o Capitão Rivera. Os prisioneiros foram libertados, mas outros comandantes militares espanhóis lutaram periodicamente contra o Kw & # 146tsa & # 146n. Eles não conseguiram derrotar o Kw & # 146tsa & # 146n, e a Espanha nunca restabeleceu o controle de Yuma.

O México tentou reabrir a rota em 1822 e estabeleceu um forte ou fuerta em Laguna Chapala


S.F. a grosseria do fundador levou à desgraça, fim sangrento

Juan Bautista de Anza, mostrado, ficou furioso quando o colega explorador Fernando Rivera y Moncada foi rude com ele.

2 de 3 Juan Batista De Anza um dos primeiros exploradores da área de São Francisco e folheto do governador mexicano Foto publicada em 04/03/1963 P. 7 Mostrar mais Mostrar menos

Na semana passada, em Portals, contamos a história de uma rivalidade entre o capitão Fernando Rivera y Moncada, o primeiro não índio a explorar São Francisco e o governador militar da Califórnia, e o tenente-coronel Juan Bautista de Anza, o recém-chegado líder de um partido colonizador de 240 fortes.

A disputa dizia respeito a São Francisco. Rivera acreditava que a sombria e chuvosa Península era um local sem valor para colonização e havia escrito isso ao vice-rei na Cidade do México, colocando sua reputação em risco.

De sua parte, Anza acreditava que "sua tarefa, como comandante da expedição, era trazer um novo assentamento na área da baía de São Francisco", como Vladimir Guerrero escreve em "A trilha de Anza e o assentamento da Califórnia." carreira e reputação, Anza estava determinado a seguir em frente com suas ordens. & rdquo

O conflito começou em fevereiro de 1776 em San Diego, onde os dois comandantes discutiram os planos da Anza. O padre Pedro Font, o diarista da expedição de Anza, escreveu: & ldquoRivera está tão satisfeito consigo mesmo e com a experiência que possui (como ele mesmo diz) que não lhe cabe pedir a opinião de mais ninguém sobre qualquer assunto. & Rdquo

Font acrescentou, & ldquoEle estava acostumado a nos dizer: 'Qual é o propósito de você querer ir (para São Francisco) e se cansar, já que já lhe disse que explorei tudo por lá e relatei ao vice-rei que não há nada lá que seja útil para o que está sendo planejado? & rsquo & rdquo

Anza disse a Rivera que planejava levar os colonos para Monterey e então, talvez, explorar a área da baía. Seus planos exatos permaneceram obscuros até que ele chegou a Monterey e se encontrou com Junipero Serra, chefe das missões da Califórnia, que lhe disse que não se importaria em ver Rivera substituído como governador militar.

& ldquoEsta reunião parece ter cristalizado as intenções de Anza & rsquos & rdquo Alan K. Brown escreve em & ldquoWith Anza to California 1775-1775: The Journal of Pedro Font, OFM & rdquo Em 13 de março, Anza enviou a Rivera uma carta fatídica, pedindo-lhe para aprovar o acordo de San Francisco se Anza determinou que era um bom site.

Rivera já estava sob forte estresse depois de ser temporariamente excomungado, e essa carta o levou ao limite. Durante o mês seguinte, enquanto Anza fazia sua famosa exploração de São Francisco, o governador militar refletiu.

Em 15 de abril, depois que Anza voltou a Monterey e se despediu dos colonos que havia deixado de lá, ele partiu para encontrar Rivera ao sul de Monterey.

Enquanto Anza cavalgava para o sul, ele encontrou um grupo de soldados que tinha acabado de ver Rivera. Um dos soldados relatou que Rivera enlouqueceu. Anza seguia em frente inquieta.

Adeus abrupto

Logo, Rivera apareceu, enrolado em cobertores, com a barba por fazer e apenas o olho esquerdo aparecendo sob o chapéu. Os dois comandantes ficaram cara a cara em suas montarias.

Anza educadamente perguntou sobre a saúde de Rivera e rsquos. Rivera disse que ele tinha uma perna ruim. Mal Anza expressou seu pesar, Rivera de repente esporeou sua mula, disse, & ldquoAdeus, Don Juan & rdquo & rdquo e partiu.

Era escandaloso que a autoridade máxima da Califórnia tratasse outro oficial de alta patente tão rudemente, especialmente um comandante de uma expedição imperial. Enquanto Rivera partia, Anza gritou para seus homens tomarem nota do que havia acontecido.

A carreira de Rivera e rsquos foi arruinada naquele momento. Como observa Brown, Anza considerava o comportamento petulante de Rivera e rsquos um insulto mortal.

Dois dias depois, Rivera tentou se desculpar, enviando uma carta a Anza na qual atribuía seu comportamento à dor na perna e à febre e pedia para um encontro. Anza friamente respondeu que se comunicaria com Rivera apenas por escrito.

Empate amuado

Em seguida, os comandantes se revezaram em suas tendas, como Aquiles em uma versão californiana de "A Ilíada". Em 22 de abril, Anza se recusou a sair de seu quarto e se encontrar com Rivera. Uma semana depois, na Missão San Gabriel, Rivera se recusou a sair de seu quarto para se encontrar com Anza.

Enquanto isso, Anza estava bombardeando Rivera com mensagens que, observa Brown, tinham a intenção de perturbá-lo ainda mais.

& ldquoEsta pode ser a única explicação para as coisas que Anza disse: que Rivera era um soldado comum exaltado cuja alegação de experiência militar era ridícula por Rivera ignorar os regulamentos e a disciplina.

& ldquo Por outro lado, & rdquo Brown escreve, & ldquoAnza retratou-se como alguém nascido para a classe de oficiais e nascido para comandar. Ele também acreditava ser alguém que aprendeu as maneiras e os procedimentos adequados usados ​​por aristocratas e homens poderosos na corte e na capital. & Rdquo

Anza deixou sua salva mais desagradável para o final. Quando estava saindo da Califórnia, enviou a Rivera uma carta informando que ele não havia lutado fisicamente com o homem mais velho, acrescentando: & ldquoVocê sem dúvida teria sido o perdedor. & Rdquo

Essa missiva foi em si uma grave violação de honra da parte de Anza & rsquos, escreve Brown, porque desafiar um rival a lutar quando as circunstâncias o tornavam impossível era considerado o pior tipo de covardia.

A reação final de Rivera às mensagens de Anza foi lamuriosa, & ldquoPor Deus & rsquos, o que você quer comigo? & Rdquo

Não apreciado

Enquanto as notícias do escândalo chegavam à Cidade do México, Rivera voltou para Monterey, onde ordenou a um dos subordinados de Anza que levasse os colonos para São Francisco.

“Com isso realizado, o capitão finalmente, embora com relutância, tornou-se diretamente responsável pela fundação de São Francisco”, escreve Brown. & ldquoEle recebeu pouco crédito por isso naquela época ou desde então. & rdquo

A Cidade do México repreendeu Anza e Rivera. Rivera foi transferido para seu antigo cargo de comandante do presidio Loreto, na Baixa Califórnia. Para piorar a situação, ele nunca mais foi pago.


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