Edmond Taylor

Edmond Taylor

Edmond Taylor foi um jornalista que publicou A Estratégia do Terror em 1939. Donald Chase Downes, em sua autobiografia, The Scarlett Thread (1953) argumenta que foi o livro de Taylor que o inspirou a ingressar na Coordenação de Segurança Britânica: "Suponho que foi Edmond Taylor quem me conduziu aos meus cinco anos de carreira de crime paralegal. Em 1939, ele publicou A Estratégia do Terror, que descreveu como Hitler estava implantando uma quinta coluna em todo o mundo democrático e paralisando a vontade de resistir. Eu li o livro várias vezes; explicava todas as coisas que eu tinha visto em minhas recentes viagens à Europa. "

Ernest Cuneo, que trabalhava para a Coordenação de Segurança Britânica (BSC), fez contato com Taylor. Jennet Conant, autora de Os Irregulares: Roald Dahl e o British Spy Ring em Wartime Washington (2008) argumenta que ele estava "habilitado para alimentação selecione itens da inteligência britânica sobre simpatizantes e subversivos nazistas "para jornalistas amigáveis ​​como Taylor, Walter Winchell, Drew Pearson, Walter Lippman, Dorothy Thompson, Vincent Sheean, Raymond Gram Swing, Edward Murrow, Eric Sevareid, Edgar Ansel Mowrer, Ralph Ingersoll e Whitelaw Reid, que "eram agentes furtivos em sua campanha contra os inimigos da Grã-Bretanha na América".

Taylor admitiu o que fez pelo BSC por meio de seu contato com Robert E. Sherwood, em sua autobiografia, Despertando da História (1971): "A ala de propaganda, chamada Foreign Information Service, seria chefiada por Robert E. Sherwood, o notável dramaturgo e um dos mais talentosos redatores de discursos do presidente Roosevelt. Eu conhecia Sherwood ligeiramente, de alguns dos comitês intervencionistas sobrepostos com o qual ambos estávamos ligados e o admirávamos muito. "

Em uma entrevista com Thomas E. Mahl, para seu livro, Decepção desesperada: Operações secretas britânicas nos Estados Unidos, 1939-44 (1998), Edmond Taylor, admitiu o papel desempenhado pela Coordenação de Segurança Britânica em seu jornalismo: "O que eles faziam com mais frequência, especialmente antes de Pearl Harbor e nos primeiros meses da guerra, era conivente, geralmente é não compromissado como possível, com americanos como eu que estavam dispostos a sair dos canais regulares (ou mesmo legais) para tentar dobrar a política dos EUA em direção a objetivos que os britânicos, assim como os americanos em questão, consideravam desejáveis. "

Percy Winner argumentou sobre a publicação de Taylor's Mais rico pela ásia (1947): "Edmond Taylor é um jornalista político inteligente e sensível que, depois de quinze anos como correspondente na França, serviu durante a guerra como um especialista em guerra psicológica de capa e espada, e então passou vários anos na Índia. Mais rico pela ásia é uma descrição interessante e colorida de como, pessoalmente enriquecido por suas experiências no Oriente e pela introspecção que elas induziram, o Sr. Taylor se tornou um missionário ardente e eloqüente para o conceito de um mundo não apenas como um objetivo político universal, mas como o específico meios de integração psicológica pessoal do indivíduo ocidental. "

Suponho que tenha sido Edmond Taylor quem me conduziu à minha carreira de cinco anos de crime paralegal. Eu li o livro várias vezes; explicava todas as coisas que eu tinha visto em minhas recentes viagens à Europa.

A ala de propaganda, chamada Foreign Information Service, seria chefiada por Robert E. Eu conhecia Sherwood ligeiramente, de alguns dos comitês intervencionistas sobrepostos com os quais estávamos ligados, e o admirava muito.


Edmond Taylor Papers, 1935-1992 | Manuscritos MS

Edmond Taylor nasceu em 13 de fevereiro de 1908 em St. Louis, Missouri. Ele frequentou a Washington University em St. Louis, mas abandonou a escola durante seu primeiro ano de jornalismo, começando como repórter policial para o St. Louis Globe-Democrata. Viajando para a Europa em 1928, Taylor juntou-se ao Chicago TribuneEdição de Paris, primeiro como repórter e depois como editor de notícias. Ele se juntou ao Chicago Tribunedo serviço de notícias estrangeiras em 1930 e tornou-se chefe do Bureau de Paris em 1933. Taylor cobriu os principais eventos que levaram à Segunda Guerra Mundial, incluindo a ascensão da Alemanha nazista, a Guerra Civil Espanhola, o Anschluss austríaco, a invasão de Mussolini da Etiópia, e a queda da França.

Livro de Taylor, A Estratégia do Terror, foi publicado em 1940 e desempenhou um papel importante ao revelar a natureza e os métodos da guerra psicológica travada pela Alemanha nazista. Como resultado, foi convidado a integrar o Gabinete de Coordenador de Informação (1941-1942) e posteriormente o conselho de planificação do Gabinete de Serviços Estratégicos (1942-1946). Em 1943, ele serviu como comandante da Marinha no Teatro do Norte da África e, então, até 1946, como membro da equipe de Lord Louis Mountbatten no Comando do Sudeste Asiático. Taylor foi premiado com a Estrela de Bronze. Taylor voltou aos Estados Unidos em 1946 e escreveu sobre suas experiências na Índia e na Tailândia em Mais rico pela Ásia, publicado em 1947.

Entre 1948 e 1950, Taylor trabalhou no Departamento de Comunicações de Massa da UNESCO. Taylor trabalhou então como diretor de estudos do Conselho de Relações Exteriores em um projeto sobre o fortalecimento da liderança democrática no exterior (1950-1952), consultor do Escritório de Relações Públicas do HICOG (1951) e como Diretor Assistente do Escritório de Planos e Políticas for the Psychological Strategy Broad (1952).

A partir de 1954, Taylor serviu como principal correspondente europeu da O repórter revista. Taylor também escreveu uma coluna de jornal semanal para uma série de jornais americanos, incluindo o Washington Post. Além disso, Taylor publicou mais dois livros, o Queda das Dinastias (1963) e Despertando da História (1969).

Taylor teve dois filhos, William e Caroline, com sua primeira esposa, Irene Silverstein Taylor. Ele também teve dois filhos, Michael e Anne, com sua segunda esposa, Anne Verena de Salis Taylor. Ele faleceu aos 90 anos em 30 de março de 1998.

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Conteúdo

Primeira vida e educação Editar

Edmund Taylor Whittaker nasceu em Southport, em Lancashire, filho de John Whittaker Esq. e sua esposa, Selina Septima Taylor. [3] Ele foi descrito como uma "criança extremamente delicada", necessitando que sua mãe o ensinasse em casa até os onze anos, quando foi enviado para a Manchester Grammar School. [8] Ernest Barker, um colega de classe de Whittaker na Grammar School com quem dividia o cargo de prefeito, mais tarde lembrou sua personalidade: "Ele tinha um espírito alegre, animado e borbulhante: ele estava pronto para cada pegadinha: ele sobrevive em meu memória como um ator nato e acho que ele também poderia, na ocasião, produzir um poema alegre. " [9] Enquanto estava na escola, Whittaker estudou no "lado clássico", dedicando três quintos de seu tempo ao latim e ao grego. [8] Whittaker lutou com a poesia e o drama exigidos pela escola superior e expressou gratidão por ter sido autorizado a deixar esses estudos para trás e se especializar em matemática. [8]

Em dezembro de 1891, Whittaker recebeu uma bolsa de estudos para o Trinity College, em Cambridge. [1] [8] Após completar sua educação na Manchester Grammar School, ele estudou Matemática e Física lá de 1892 a 1895. [10] Ele entrou no Trinity College como um estudante menor em outubro de 1892 para estudar matemática. [11] Whittaker foi aluno de Andrew Russell Forsyth e George Howard Darwin enquanto estava no Trinity College e recebeu aulas particulares durante seus primeiros dois anos. [12] Com um interesse mais em matemática aplicada do que em matemática pura, Whittaker ganhou a Exposição Astronômica de Sheepshanks em 1894 como estudante de graduação. [12] Ele se formou como Segundo Wrangler no exame Cambridge Tripos em 1895. [13] O Wrangler Sênior daquele ano foi Thomas John I'Anson Bromwich e Whittaker empatou com John Hilton Grace em segundo, todos os três junto com três outros participantes, incluindo Bertram Hopkinson foi eleito membro da Royal Society. [1] Ele também recebeu a Medalha Tyson de Matemática e Astronomia em 1896. [14]

Edição de carreira

Whittaker foi membro do Trinity College, Cambridge, de 1896 a 1906, quando assumiu o papel de Royal Astronomer of Ireland. Ele ocupou este cargo em Dublin até 1912, quando foi nomeado catedrático de matemática na Universidade de Edimburgo, cargo que ocupou por pouco mais de um terço de século. Ao longo de sua carreira, ele escreveu artigos sobre funções automórficas e funções especiais em matemática pura, bem como sobre eletromagnetismo, relatividade geral, análise numérica e astronomia em matemática e física aplicadas, e também estava interessado em tópicos de biografia, história, filosofia e teologia. [8] Ele também fez várias inovações importantes em Edimburgo que tiveram um grande impacto na educação matemática e nas sociedades locais. [15]

Trinity College, Cambridge Edit

Em 1896, Whittaker foi eleito Fellow do Trinity College, Cambridge, e permaneceu em Cambridge como professor até 1906. Em 1897, Whittaker recebeu o Prêmio Smith por seu trabalho no papel "Sobre a conexão de funções algébricas com funções automórficas ", publicado em 1888. [13] Em 1902, Whittaker encontrou uma solução geral para a equação de Laplace, que recebeu cobertura popular de notícias como uma" descoberta notável ", embora o matemático Horace Lamb tenha notado que ela não oferecia nenhum recurso novo. [16] Ele também escreveu vários livros famosos no início de sua carreira, publicando Um curso de análise moderna em 1902 e seguindo-o com Um Tratado sobre a Dinâmica Analítica de Partículas e Corpos Rígidos apenas dois anos depois, em 1904. Em setembro daquele ano, Whittaker foi forçado a vender seis garfos de prata em um leilão para pagar impostos que ele havia se recusado a pagar devido ao Ato de Educação de 1902 que exigia que os cidadãos pagassem impostos para financiar os cristãos locais escolas, como a Igreja Católica Romana e a Igreja da Inglaterra. [17] Antes de ser compelido por um magistrado a reembolsar a carga tributária, Whittaker foi um dos vários ativistas que se engajou na resistência passiva ao se recusar a pagar os impostos. [17] Em 1905, Whittaker foi eleito membro da Royal Society em reconhecimento por suas realizações. [2]

Trinity College, Dublin Editar

Em 1906, Whittaker foi nomeado Professor Andrews de Astronomia no Trinity College Dublin, que veio com o título de Royal Astronomer of Ireland. [2] Ele sucedeu Charles Jasper Joly no cargo e foi nomeado após recomendação do astrônomo Robert Stawell Ball. [18] A recomendação de Ball, que foi publicada em uma coleção de suas cartas em 1915, afirmava que Whittaker era a única pessoa que ele conhecia que poderia "suceder Joly" e que o papel seria "adequado para ele em todos os sentidos". [19] [18] Ele então descreve Whittaker como "modesto" e "charmoso" e como "um homem que tem capacidade infinita de fazer as coisas andarem". [19] [18] Ball afirma que Whittaker era um dos maiores especialistas mundiais em astronomia teórica e que, em relação à descoberta de Whittaker de uma solução geral para a equação de Laplace, observa que ele "já fez uma descoberta que o maior matemático dos últimos dois séculos se orgulhariam de ter colocado a seu favor ". [19] [18] Os astrônomos reais atuaram como diretores do Observatório Dunsink, que usava equipamentos de astronomia desatualizados, entendeu-se que a responsabilidade primária do papel era ensinar física matemática no Trinity College. [2] [20] Durante este tempo, o relativo lazer de seu posto permitiu que ele concluísse a leitura necessária para escrever seu terceiro livro importante Uma história das teorias do éter e da eletricidade, desde a época de Descartes até o final do século XIX. [21] Também durante este tempo, ele escreveu o livro A Teoria dos Instrumentos Ópticos, publicou seis artigos sobre astronomia e publicou observações astronômicas coletadas. [18]

Universidade de Edimburgo Editar

Whittaker se tornou professor de matemática na Universidade de Edimburgo em janeiro de 1912, onde permaneceu pelo resto de sua carreira. [2] [20] O papel ficou vago com a morte de seu predecessor, George Chrystal em 1911. [20] Ele foi eleito membro da Royal Society of Edinburgh em 1912, após ser nomeado por Cargill Gilston Knott, Ralph Allan Sampson, James Gordon MacGregor e Sir William Turner. [3] Ele serviu como Secretário da Sociedade de 1916 a 1922, o Vice-presidente de 1925 a 1928 e 1937 a 1939, e foi Presidente da Sociedade de 1939 a 1944, durante os anos de guerra. [3] Whittaker começou a dar "palestras de pesquisa" em matemática na Universidade, normalmente ministradas duas vezes por semana. [22] Ele foi considerado um grande palestrante por um de seus participantes anteriores, que afirmou que sua "dicção clara, sua felicidade de linguagem e seu entusiasmo não poderiam deixar de evocar uma resposta" e que ele era muito bom com ilustrações. [23] [24] Freeman Dyson comentou sobre o estilo de palestra de Whittaker, dizendo que os alunos eram "aquecidos, não apenas pela presença física de uma grande multidão reunida, mas pelo vigor mental e entusiasmo do velho". [25] Os esforços de Whittaker ajudaram a transformar a Sociedade de Matemática de Edimburgo de uma sociedade de professores para uma sociedade de pesquisa acadêmica e foi uma grande força motriz na introdução da educação matemática computacional no Reino Unido e na América. [15]

Pouco depois de chegar a Edimburgo, Whittaker fundou o Laboratório de Matemática de Edimburgo, um dos primeiros laboratórios matemáticos da Grã-Bretanha. [26] O laboratório foi a primeira tentativa de tratamento sistemático da análise numérica na Grã-Bretanha e amigos de Whittaker disseram que ele acredita ser sua contribuição mais notável para a educação matemática. [26] Os assuntos ensinados no laboratório incluíam interpolação, o método dos mínimos quadrados, sistemas de equações lineares, determinantes, raízes de equações transcendentais, análise prática de Fourier, integrais definidos e solução numérica de equações diferenciais. [22] O programa de laboratório foi tão bem-sucedido que resultou em muitos pedidos de um curso extra de verão para permitir que outros não pudessem comparecer, levando ao estabelecimento de um colóquio através da Sociedade de Matemática de Edimburgo. [22] Em 1913, Whittaker estabeleceu o Edinburgh Mathematical Society Colloquium e o primeiro foi realizado durante cinco dias em agosto daquele ano. [22] O livro didático O cálculo das observações foi compilado a partir de cursos ministrados no Laboratório ao longo de um período de dez anos, o livro foi bem recebido e, finalmente, teve quatro edições. [27]

Bolsas de estudo e posições acadêmicas Editar

Fora do Royal Astronomer of Ireland e de suas funções na Royal Society of Edinburgh, Whittaker ocupou vários cargos acadêmicos notáveis, incluindo presidente da Mathematical Association de 1920 a 1921, presidente da Mathematical and Physical Section (Section A) da British Science Association em 1927, e foi presidente da London Mathematical Society de 1828 a 1829. [28] Whittaker também realizou o Gunning Victoria Jubilee Prize Lectureship por "seu serviço à matemática" com a Royal Society de Edimburgo de 1924 a 1928. [29]

Ele foi eleito membro honorário ou membro estrangeiro em várias organizações acadêmicas, incluindo a Accademia dei Lincei em 1922, a Societa Reale di Napoli em 1936, a American Philosophical Society em 1944, a Académie royale de Belgique em 1946, a Faculdade de Atuários em 1918, a Benares Mathematical Society em 1920, a Indian Mathematical Society em 1924 e a Mathematical Association em 1935. Em 1956, ele foi eleito membro correspondente da seção de Geometria da Academia Francesa de Ciências alguns dias antes de seu morte. [4] Whittaker também recebeu doutorado honorário de várias universidades, incluindo dois LL.D.s da University of St Andrews em 1926 e da University of California em 1934, um Sc.D. da University of Dublin em 1906, e dois D.Sc.s da National University of Ireland em 1939 e da University of Manchester em 1944. [2]

Vida posterior Editar

Whittaker publicou muitos trabalhos sobre filosofia e teísmo nos últimos anos de sua carreira e durante sua aposentadoria, além de seu trabalho na segunda edição do Uma história das teorias do éter e da eletricidade. Ele lançou dois livros sobre o Cristianismo e publicou vários livros e artigos sobre a filosofia de Arthur Eddington. [30]

Cristianismo Editar

Whittaker era cristão e se converteu à Igreja Católica Romana em 1930. [18] Em relação a isso, o Papa Pio XI concedeu-lhe o Pro Ecclesia et Pontifice em 1935 e o nomeou para a Pontifícia Academia de Ciências em 1936. [5] Ele foi membro da Academia de 1936 em diante e serviu como Presidente Honorário da Newman Society de 1943 a 1945. [4] Whittaker publicou dois livros. obras sobre o tema do cristianismo, incluindo O começo e o fim do mundo e Espaço e espírito. [31] O primeiro dos quais foi o resultado de 1942 Riddell Memorial Lectures em Durham, enquanto o segundo é baseado em sua Donnellan Lecture de 1946 no Trinity College, Dublin. [32] Foi observado pelo historiador da física Helge Kragh, [33] que nesses livros, Whittaker foi "o único cientista físico de primeira categoria" que defendeu o forte argumento da criação entrópica, que sustenta que à medida que a entropia sempre aumenta, o O universo deve ter começado em um ponto de entropia mínima, que eles argumentam que implica a existência de um deus. [31] Whittaker publicou vários artigos que traçam conexões entre ciência, filosofia e teísmo entre 1947 e 1952 na revista BBC O ouvinte, um dos quais Religião e a natureza do universo foi republicado em americano Voga, tornando-o "um exemplo raro, senão único, de um homem cujo trabalho publicado não apenas cruzou as fronteiras disciplinares, mas foi publicado em todos os lugares de Natureza para Voga." [28]

Edição de aposentadoria

Whittaker aposentou-se de sua posição como chefe do departamento de matemática da Universidade de Edimburgo em setembro de 1946, cargo que ocupou por mais de trinta e três anos. [34] Ele foi premiado com o status de professor emérito da Universidade, que manteve até sua morte. [20] Após a aposentadoria, Whittaker trabalhou incansavelmente na segunda edição de seu Uma história das teorias do éter e da eletricidade, liberando As teorias clássicas apenas alguns anos depois. [5] Ele também continuou publicando trabalhos em filosofia e teísmo. James Robert McConnell observou que a pesquisa de Whittaker na conexão entre a física e a filosofia abrangeu quase quarenta publicações escritas nos últimos quinze anos. [35] Durante os três anos anteriores à publicação do segundo volume de seu História, Whittaker já havia determinado que iria dar prioridade para a descoberta da relatividade especial a Henri Poincaré e Hendrik Lorentz no novo livro. [36] Max Born, um amigo de Whittaker, escreveu uma carta a Einstein em setembro de 1953 explicando que ele havia feito tudo o que podia nos três anos anteriores para convencer Whittaker a mudar de ideia sobre o papel de Einstein, mas Whittaker estava decidido na ideia e, de acordo com Born, ele "amava" e "adorava falar" sobre isso. [36] Born disse a Einstein que Whittaker insiste que todas as características importantes foram desenvolvidas por Poincaré enquanto Lorentz "claramente tinha a interpretação física", o que irritou Born, já que Whittaker era uma "grande autoridade nos países de língua inglesa" e ele estava preocupado que A opinião de Whittaker influenciaria outros. [36]

Death Edit

Whittaker morreu em sua casa, 48 George Square, Edimburgo, em 24 de março de 1956. [37] Ele foi enterrado no Cemitério Mount Vernon em Edimburgo, com "precisão matemática a uma profundidade de 6 pés e 6 polegadas", de acordo com o registro do cemitério . [28] Sua entrada nas Memórias biográficas de membros da Royal Society foi escrita por George Frederick James Temple em novembro de 1956. [2] Ele recebeu obituários publicados de Alexander Aitken, [38] Herbert Dingle, [39] Gerald James Whitrow, [32] e William Hunter McCrea, [40] entre outros. [41] [23] Sua casa pertencia à Universidade de Edimburgo e foi demolida na década de 1960 para expandir o campus e agora abriga o Edifício William Robertson. [42]

Vida pessoal Editar

Em 1901, enquanto estava em Cambridge, ele se casou com Mary Ferguson Macnaghten Boyd, filha de um ministro presbiteriano (e neta de Thomas Jamieson Boyd). [2] Eles tiveram cinco filhos, incluindo o matemático John Macnaghten Whittaker (1905–1984), dois outros filhos e duas filhas. [5] Sua filha mais velha, Beatrice, casou-se com Edward Taylor Copson, que mais tarde se tornaria professor de matemática na St. Andrews University. [43]

George Frederick James Temple observou que a casa de Whittaker em Edimburgo era "um grande centro de atividade social e intelectual, onde hospitalidade liberal era dispensada a alunos de todas as idades", [2] e continuou observando que Whittaker tinha uma vida familiar feliz e estava bem amado por sua família. [2] Whittaker mantinha um piano em sua casa que ele não sabia tocar, mas gostava de ouvir os amigos tocarem quando eles vinham. [5] Whittaker também era conhecido por ter um interesse pessoal em seus alunos e os convidava para reuniões sociais em sua casa. [5] [23] Ele também continuou a acompanhar seus alunos honorários ao longo dos anos. [5] Sua casa também foi o local de muitas entrevistas não oficiais que teriam um grande impacto na carreira futura de um estudante. [23] Após sua morte, William Hunter McCrea descreveu Whittaker como tendo um "raciocínio rápido" com um "senso de humor sempre presente" e era "o mais altruísta dos homens com um senso delicado do que daria ajuda ou prazer aos outros " [40] Ele observa que Whittaker tinha um "vasto número de amigos" e que "nunca perdeu a oportunidade de fazer ou dizer algo em nome de qualquer um deles". [40]

Além de seus livros e outros trabalhos, vários dos quais permanecem impressos, Whittaker é lembrado por suas pesquisas em funções automórficas, análise numérica, análise harmônica e relatividade geral. Ele tem vários teoremas e funções nomeados em sua homenagem. Em junho de 1958, dois anos após sua morte, uma edição inteira dos Proceedings of the Edinburgh Mathematical Society foi dedicada à sua vida e obra. [44] O volume incluía um artigo de Robert Alexander Rankin sobre o trabalho de Whittaker em funções automórficas, [45] um artigo sobre o trabalho de Whittaker em análise numérica de Alexander Aitken, [20] seu trabalho em funções Harmônicas foi abordado em um artigo de Temple, [46] John Lighton Synge escreveu sobre suas contribuições para a teoria da relatividade, [47] e James Robert McConnell escreveu sobre a filosofia de Whittaker. [35] Entre outros, Whittaker cunhou os termos função cardinal e função de Mathieu. [48] ​​A Escola de Matemática da Universidade de Edimburgo realiza o Colóquio anual Whittaker em sua homenagem. [6] [49] Financiada por uma doação de sua família em 1958, a Edinburgh Mathematical Society promove um jovem matemático escocês excepcional uma vez a cada quatro anos com o Sir Edmund Whittaker Memorial Prize, também concedido em sua homenagem. [50]

Homônimos e pesquisa notável Editar

Whittaker é o epônimo da função de Whittaker ou integral de Whittaker, na teoria das funções hipergeométricas confluentes. [51] Isso o torna também o epônimo do modelo Whittaker na teoria local das representações automórficas. [52] Ele publicou também sobre funções algébricas, embora elas fossem tipicamente limitadas a casos especiais. [20] Whittaker teve um interesse duradouro em funções automórficas e publicou três artigos sobre o assunto ao longo de sua carreira. [53] Entre outras contribuições, ele encontrou a expressão geral para as funções de Bessel como integrais envolvendo funções de Legendre. [51]

Whittaker também fez contribuições para a teoria das equações diferenciais parciais, funções harmônicas e outras funções especiais da física matemática, incluindo encontrar uma solução geral para a equação de Laplace que se tornou uma parte padrão da teoria do potencial. [54] Whittaker desenvolveu uma solução geral da equação de Laplace em três dimensões e a solução da equação de onda. [55]

Trabalhos notáveis ​​Editar

Whittaker escreveu três tratados científicos que foram altamente influentes, Um curso de análise moderna, Dinâmica Analítica de Partículas e Corpos Rígidos, e O Cálculo das Observações. [56] Em 1956, Gerald James Whitrow afirmou que dois deles não eram apenas leitura obrigatória para matemáticos britânicos, mas eram considerados componentes fundamentais de suas bibliotecas pessoais. [32] Apesar do sucesso desses livros e de seus outros pesquisadores e de sua influência na matemática e na física, a segunda edição do Whittaker's Uma história das teorias do éter e da eletricidade foi chamado de "magnum opus". [5] [32] [20] Em referência à popularidade do título, William Hunter McCrea previu que futuros leitores teriam dificuldade em reconhecer que era o resultado de apenas "alguns anos em ambas as extremidades de uma carreira da mais alta distinção em outras atividades. " [57]

Whittaker também escreveu A teoria dos instrumentos ópticos durante seu tempo como Astrônomo Real da Irlanda, bem como vários livros sobre filosofia e teísmo. [56] Bibliografia de Whittaker na Memórias biográficas de membros da Royal Society inclui onze livros e monografias no total, cinquenta e seis artigos de matemática e física, trinta e cinco artigos de filosofia e história e vinte e um artigos biográficos, excluindo artigos populares e semipopulares publicados em revistas como Americano científico. [48] ​​Na bibliografia compilada por McCrea em 1957, existem treze livros e monografias e os mesmos artigos de periódicos, também excluindo artigos populares. [58] Entre outros tópicos, Whittaker escreveu um total de dez artigos sobre eletromagnetismo e relatividade geral. [47]

Whittaker e amp Watson Editar

Whittaker foi o autor original do livro clássico Um curso de análise moderna, publicado pela primeira vez em 1902. [59] Houve mais três edições do livro, todas em colaboração com George Neville Watson, resultando no famoso nome coloquial Whittaker e amp Watson. A obra está legendada uma introdução à teoria geral dos processos infinitos e das funções analíticas com uma descrição das principais funções transcendentais e é um livro clássico em análise matemática, permanecendo impresso continuamente desde seu lançamento, há mais de cem anos. [43] Ele cobriu tópicos anteriormente indisponíveis em inglês, como análise complexa, análise matemática e as funções especiais usadas em física matemática. [56] George Frederick James Temple observou que era incomparável nesses aspectos "por muitos anos". [56] O livro foi um conjunto editado de notas de aula dos cursos Cambridge Tripos que Whittaker ensinou e continha resultados de matemáticos como Augustin-Louis Cauchy e Karl Weierstrass que eram relativamente desconhecidos nos países de língua inglesa. [60] A. C. Aitken observou que os livros têm sido amplamente influentes no estudo de funções especiais e suas equações diferenciais associadas, bem como no estudo de funções de variáveis ​​complexas. [20]

Dinâmica Analítica de Partículas e Corpos Rígidos Editar

O segundo grande trabalho de Whittaker, Um Tratado sobre a Dinâmica Analítica de Partículas e Corpos Rígidos foi publicado pela primeira vez em 1904 e rapidamente se tornou um livro clássico de física matemática e dinâmica analítica, um ramo da mecânica clássica. [61] Permaneceu na impressão durante a maior parte de sua vida, por mais de cem anos, e foi considerado ter "notável longevidade". [61] O livro representou a vanguarda do desenvolvimento no momento da publicação, onde muitos revisores observaram que continha material de outra forma inexistente na língua inglesa. [61] O livro foi um livro de referência, fornecendo o primeiro tratamento sistemático em inglês para a teoria da dinâmica hamiltoniana, que desempenhou um papel fundamental no desenvolvimento da mecânica quântica. [60] AC Aitken chamou o livro de "construção de época em um sentido muito preciso", observando que pouco antes do desenvolvimento da teoria da relatividade, o livro fornecia um resumo detalhado da dinâmica clássica e do progresso que havia sido feito na mecânica Lagrangiana e Mecânica hamiltoniana, incluindo trabalhos de Henri Poincaré e Tullio Levi-Civita. [20] O livro recebeu muitas recomendações, incluindo de Victor Lenzen em 1952, quase cinquenta anos após sua publicação inicial, que disse que o livro ainda era a "melhor exposição do assunto no nível mais alto possível". [62] Foi observado em um artigo de 2014 que cobre o desenvolvimento do livro, publicado no Arquivo de História das Ciências Exatas, que o livro foi utilizado para mais do que um livro histórico, onde foi apontado que dos 114 livros e jornais que citaram o livro entre 2000 e 2012, "apenas três são de natureza histórica". [61] No mesmo período, o livro foi considerado "altamente recomendado para leitores avançados" no livro de engenharia de 2006 Princípios da Mecânica de Engenharia. [63]

Uma história das teorias do éter e da eletricidade Editar

Em 1910, Whittaker escreveu Uma história das teorias do éter e da eletricidade, [64] que deu um relato muito detalhado das teorias do éter de René Descartes a Hendrik Lorentz e Albert Einstein, incluindo as contribuições de Hermann Minkowski. O livro foi bem recebido e estabeleceu Whittaker como um historiador da ciência respeitado. [65] Uma segunda edição revisada e estendida foi lançada posteriormente. O primeiro volume, legendado as teorias clássicas, foi publicado em 1951 [66] e serviu como uma edição revisada e atualizada do primeiro livro. O segundo volume, publicado em 1953, [67] estendeu este trabalho cobrindo os anos 1900-1926. Apesar de uma notória controvérsia sobre as visões de Whitaker sobre a história da relatividade especial, abordada no volume dois da segunda edição, os livros são considerados referências oficiais na história do eletromagnetismo clássico [68] e são considerados livros clássicos na história da física. [69] Devido ao papel do livro na disputa de prioridade da relatividade, no entanto, o segundo volume é citado muito menos do que o primeiro volume e a primeira edição, exceto em conexão com a controvérsia. [70]

Disputa de prioridade de relatividade Editar

Whittaker também é lembrado por seu papel na disputa de prioridades da relatividade, uma controvérsia histórica sobre o crédito pelo desenvolvimento da relatividade especial. Em um capítulo denominado "A Teoria da Relatividade de Poincaré e Lorentz" no segundo volume da segunda edição de Uma História das Teorias do Éter e Eletricidade, Whittaker creditou Henri Poincaré e Hendrik Lorentz pelo desenvolvimento da teoria que ele atribuiu ao artigo sobre relatividade especial de Einstein importância relativamente pequena, dizendo que "expôs a teoria da relatividade de Poincaré e Lorentz com algumas amplificações, e que atraiu muita atenção". [71] Max Born, um amigo de Whittaker, escreveu a Einstein expressando sua preocupação com a publicação do livro e escreveu uma refutação em seu livro de 1956. [36] [72] A controvérsia também foi mencionada em um dos obituários de Whittaker por Gerald James Whitrow, que disse que havia escrito uma carta a Whittaker explicando como as opiniões deste "não faziam justiça ao originalidade da filosofia de Einstein ", mas observou que entendia por que Whittaker sentia a necessidade de corrigir o equívoco popular de que a contribuição de Einstein era única. [32] A refutação de Max Born, publicada em seu livro de 1956, também argumenta que, embora as contribuições de Lorentz e Poincaré devam não pode ser esquecido, foram os postulados e a filosofia da teoria de Einstein que "distingue o trabalho de Einstein de seus predecessores e nos dá o direito de falar da teoria da relatividade de Einstein, apesar da opinião diferente de Whittaker". [72] décadas, a maioria dos estudiosos rejeitou os argumentos de Whittaker e o consenso científico continuou a sustentar que a relatividade especial foi o desenvolvimento de Einstein. [73]

As opiniões de Whittaker sobre a filosofia foram analisadas por James Robert McConnell para o Whittaker Memorial Volume do Proceedings of the Edinburgh Mathematical Society. [35] McConnell observou que as pesquisas de Whittaker sobre as conexões entre a física e a filosofia foram espalhadas por aproximadamente quarenta publicações. [74] A visão de mundo de Whittaker foi classificada como neo-cartesianismo no volume, uma filosofia descrita como sendo "fundada no princípio de que a busca por uma ciência universal deve ser modelada no procedimento de fisicomatemáticos." [75] McConnell observa várias das contribuições originais de Whittaker para o sistema filosófico de René Descartes, mas continua a resumir o trabalho dizendo que, embora admirasse a tentativa de Whittaker no problema, ele não estava satisfeito com as muitas transições entre matemática, estética, ética. Ele afirmou que "Se as transições da matemática para os valores morais não estão firmemente estabelecidas, a tentativa de Whittaker não consegue remediar os defeitos da solução de Descartes." [76] Whittaker publicou trabalhos em várias outras áreas da filosofia, incluindo pesquisas sobre o princípio de Eddington, uma conjectura de Arthur Eddington de que todas as proposições quantitativas na física podem ser derivadas de afirmações qualitativas. [30] Além de publicar a obra de Eddington Teoria Fundamental, Whittaker escreveu dois outros livros relativos à filosofia de Eddington. [30] Whittaker também escreveu longamente sobre os impactos das descobertas então recentes em astronomia sobre religião e teologia, [77] determinismo e livre arbítrio, [78] e teologia natural. [79] Na conclusão de seu artigo, McConnell resume as obras filosóficas de Whittaker como se tivessem vindo "daquelas do leigo cristão erudito". [79] Sobre a metafísica, ele continua observando que existem muito poucos estudiosos que são competentes em física e metafísica e afirma que trabalhos futuros poderiam se beneficiar e se inspirar nas pesquisas de Whittaker na área. [79]

Em 1931, Whittaker recebeu a Medalha Sylvester da Royal Society por "suas contribuições originais para a matemática pura e aplicada". [80] Ele então recebeu a Medalha De Morgan da London Mathematical Society em 1935, um prêmio concedido uma vez a cada três anos por contribuições importantes para a matemática. [81] Ele recebeu várias homenagens em seus setenta anos, incluindo ser nomeado cavaleiro pelo Rei George VI em 1945, [82] e receber a Medalha Copley da Royal Society, seu maior prêmio ", por suas contribuições distintas para a matemática pura e aplicada e para a teoria teórica física "[83] em 1954. [18] Nos comentários de abertura do discurso de 1954 do presidente Edgar Adrian à Royal Society, Adrian anuncia Whittaker como o medalhista de Copley daquele ano, dizendo que ele é provavelmente o matemático britânico mais conhecido da época , devido às "suas numerosas, variadas e importantes contribuições" bem como aos cargos que ocupou. [84] Observando as contribuições para quase todos os campos da matemática aplicada e as contribuições então recentes para a matemática pura, relatividade, eletromagnetismo e mecânica quântica, Adrian continua a dizer que "a quantidade e qualidade surpreendentes de seu trabalho são provavelmente sem paralelo na matemática moderna e é muito apropriado que a Royal Society confira a Whittaker seu prêmio mais distinto. " [84]

Whittaker também deu várias palestras ilustres, algumas das quais formaram a base de livros que ele escreveria mais tarde. [2] Ele exerceu a palestra Rouse Ball no Trinity College, Cambridge em 1926, a palestra Bruce-Preller da Royal Society of Edinburgh em 1931, e a palestra Selby na Universidade de Cardiff em 1933. Ele também ocupou o cargo de professor de Hitchcock em a Universidade da Califórnia em 1934, a palestra Riddell na University at Durham (Newcastle) em 1942, a palestra Guthrie da Royal Physical Society de Edimburgo em 1943 e a palestra Donnellan no Trinity College Dublin em 1946. [2] ministrou a Tarner Lecture no Trinity College, Cambridge em 1947 e teve a palestra Larmor da Royal Irish Academy e a palestra Herbert Spencer na Universidade de Oxford, ambas em 1948. [2]


Edmond Nelson e Jane Taylor

  • Edmond Nelson 1799-1850
  • Jane Taylor Nelson 1805-1870
  • Relacionado por: avó de Dan, Elvira Wilde Langford

Casou-se com Jane Taylor em 3 de outubro de 1820 no condado de Monroe. Ela nasceu em 1 de janeiro de 1805, filha de Billington e Mary Elizabeth Modglin Taylor. Os Taylors também se mudaram da Carolina do Norte para o Tennessee e depois para Illinois, primeiro se estabelecendo no condado de St. Clair e, mais tarde, no condado de Monroe. Na época do casamento, Edmond não tinha completado 21 anos e Jane não tinha completado 16 anos.Um registro de sua certidão de casamento foi encontrado em Waterloo, Illinois, onde provavelmente se casaram.

Seu primeiro filho, Price Williams, nasceu em Keokuk, Iowa. Edmond e Jane provavelmente tinham ido para o norte, subindo o rio Mississippi, possivelmente para trabalhar na madeira na travessia da balsa. No entanto, quando Elizabeth nasceu em 1824, eles se mudaram para o sul e se estabeleceram no Condado de Jefferson, perto de Mt. Vernon, Illinois. Alguns anos depois, seu pai mudou-se para aquela vizinhança.

Edmond Nelson e seus irmãos tinham ouvido falar muito sobre os mórmons. Parece que eles vinham de todas as partes do mundo, e as pessoas estavam ficando preocupadas porque logo seriam tão numerosos que tomariam conta de todo o país. Algumas medidas foram tomadas contra eles, mas Edmond não gostou de algumas das histórias e vanglórias malignas que ouviu dos homens que conheceu. Ele achava que ninguém deveria ter sido tratado com tanta crueldade só por acreditar em um profeta estranho.

Então chegou o dia em que os primeiros missionários Mórmons pararam em sua casa. Ele os convidou a entrar e os tratou com gentileza. Ele estava interessado em ouvir o lado deles na controvérsia. Mas eles pareciam não ter inimizade para com seus perseguidores. Eles responderam calma e simplesmente que se aqueles que foram culpados pelas muitas atrocidades contra sua fé e seu povo conhecessem e compreendessem os verdadeiros princípios do Evangelho ensinados pelo Profeta Joseph Smith, eles nunca teriam maltratado seu povo. Edmond queria saber sobre esses princípios pelos quais eles estavam dispostos a sofrer e morrer. Ele ouviu com sóbrio interesse cada palavra de sua mensagem. Havia um tom de verdade pura e imaculada no que eles afirmavam. Edmond chamou seus irmãos, e talvez seus pais, para ouvir essa nova mensagem de Deus. Ele tomou a decisão que moldaria o resto de sua vida e sua morte e foi batizado em 1836.

(A vida seguinte de Edmond Nelson é registrada como contada a Taylor Nelson por William Goforth Nelson, filho de Edmond Nelson.)

Meu pai era fazendeiro e criador de gado por ocupação. A família viveu no condado de Jefferson cerca de dezenove anos. Lembro-me de ter testemunhado o batismo de meu pai por volta do ano de 1836. Um Élder chamado Burquett oficiou. Minha mãe não foi batizada até o ano de 1838.

Na primavera de 1836, meu pai vendeu sua casa em Illinois e seu gado, com exceção de cinco cabeças de cavalos, e começou, junto com a igreja, no Missouri. Meu pai e seus três irmãos: James, Abraham e Hyrum, e suas famílias também foram. Os quatro irmãos localizados a menos de três quilômetros um do outro. James e Hyrum, localizados na margem oeste do Grand River, Abraham compraram uma balsa certa, um barco chato e uma canoa no Grand River, uma milha abaixo. Meu pai abriu caminho em um quarto de seção de terra a uma milha do rio. Ele então comprou um bom número de ações e suínos. Foi enquanto morávamos aqui que o Profeta Joseph Smith passou a noite conosco. Foi a primeira vez que qualquer um de nós o viu.

Moramos lá por um ano e meio quando, no outono de 1838, uma conferência geral da Igreja foi realizada em Far West, Missouri. Meu pai foi um dos que compareceu. O Profeta aconselhou os santos a se reunirem em Far West imediatamente. Meu pai foi o único dos quatro irmãos a acatar imediatamente o conselho do Profeta. Ele começou ao nascer do sol na manhã seguinte, depois de chegar em casa em uma carroça na qual sua família poderia viajar confortavelmente. Ele pegou cinco cavalos, uma junta de bois, três vacas e um pequeno grupo de ovelhas. Ele deixou 34 cabeças de gado e 50 cabeças de porcos na floresta. Seus irmãos demoraram muito para cumprir a palavra do Profeta e a turba roubou-lhes quase todas as suas propriedades. Eles tomaram posse da balsa de Abraham & # 8217s e acusaram-nos de fazer a travessia quando partiram para Far West.

Nossos primeiros dias de viagem foram através de uma região pouco povoada & # 8212, muitas vezes víamos, à distância, a fumaça subindo das casas em chamas e frequentemente víamos membros da turba cavalgando pelos campos, mas não fomos molestados por nenhum deles . À noite, acampamos com uma família cuja casa estava em chamas, tendo sido incendiada pela turba. Meu pai ajudou o homem, cujo nome não me lembro, a construir uma arara para levar para o lugar de sua caixa de carroça que também ardia. O homem viajou conosco um dia e depois pegou outra estrada para viajar com alguns de seus parentes.

No terceiro dia, meu pai vendeu um cavalo por $ 30,00 e emprestou os bois para outro homem dirigir. Não me lembro quantos dias estivemos na estrada para Far West, mas não foram muitos. Quando chegamos a Grand River, minha mãe foi batizada por Lyman Wight. Far West logo ficou lotado de gente, de modo que, antes de chegarmos à cidade, instruções foram dadas para o restante dos santos acampar em Shoal Creek, a três quilômetros de Far West, por isso permanecemos lá durante o inverno. Todos os que ali acampavam viviam em seus próprios carroções e tendas.

Foi durante esse inverno que os santos foram chamados pelo governador do Missouri para entregar as armas, cujo pedido foi atendido. Meu pai e meu irmão mais velho estavam entre os que entregaram suas armas aos membros da turba. A multidão estava a cavalo & # 8212 todos os homens tinham rostos pintados. Na próxima vinda, havia três carroças leves, cada uma puxada por dois grandes cavalos. Nossos irmãos receberam a ordem de seguir atrás das carroças. A próxima companhia da turba entrou atrás de nossas carroças. Eles pararam em uma pequena pradaria cerca de um quilômetro abaixo, e nossos irmãos receberam ordem de colocar suas armas e munições nas carroças. Então o terceiro grupo subiu, metade dos homens desmontou, deixando dois cavalos e duas armas com um homem e então os lacaios começaram a saquear as carroças do acampamento, alegando que estavam procurando munição. Nosso povo tinha seus cavalos e gado amarrados porque não tinham outro lugar para eles e assim nossos carroções foram revistados e muitas propriedades roubadas pela turba.

Foi enquanto acampávamos em Shoal Creek que Joseph Smith Nelson (nosso antepassado) nasceu. Meu irmão mais velho, Price, adoeceu quase todo o inverno. Meu pai não conseguiu encontrar emprego de nenhum tipo para ajudar a ganhar a vida, de modo que nossa comida durante o inverno agitado consistisse inteiramente de carne bovina e milho cozido. No início da primavera de 1839, partimos para Quincy, o local designado pelo Profeta Joseph para os santos cruzarem o rio Mississippi. Mas antes de chegarmos lá, fomos obrigados a parar por causa da doença de Price e de mim. Meu pai alugou uma casa em que moramos até recuperarmos as forças para continuar nossa jornada. Cruzamos o rio em Quincy e depois partimos para o norte. Mas viajávamos bem devagar, sendo primavera e estação chuvosa do ano. Alugamos uma casa a cerca de 30 milhas a leste de Commerce (mais tarde chamada de Nauvoo). Meu pai ajudou um homem a cercar um pedaço de terra e então teve o privilégio de plantar seis acres de milho, que renderam uma safra abundante.

No final do outono, meu pai e Price foram para Nauvoo e construíram uma casa de toras de dois cômodos, mas não nos mudamos para Nauvoo até o início da primavera seguinte (1840). Meu pai comprou um lote e meio em Nauvoo, que ficava no leste e oeste. A referida casa foi construída no extremo oeste do lote. Abrimos uma pedreira na extremidade oeste. Hyrum e eu ajudamos a criar pedras de pedreira, a maioria das quais vendemos na cidade. O pai pagou o trabalho do templo e a maior parte do dízimo com pedras da pedreira, todos usados ​​no templo. Também transportamos uma grande quantidade de madeira e serramos madeira rio abaixo. Certa vez, subimos dezoito milhas rio acima, atrás de uma jangada de madeira serrada que vendemos a um homem chamado Ellis por três dólares os mil pés. Ele dirigia uma serraria na margem do rio. Hyrum e eu passamos um verão em Nauvoo trabalhando no pátio de tijolos, fazendo os tijolos que foram usados ​​na construção da Casa de Nauvoo. Permanecemos em Nauvoo até o primeiro dia de maio de 1846, quando partimos para o oeste com a igreja.

Moramos no Monte Pisgah por cerca de quatro anos. Assim que acampamos, aramos um pouco de terra e plantamos três hectares e meio de milho, meio acre de trigo e um bom jardim. Pouco depois de chegar, o pai e a maioria dos filhos adoeceram com calafrios e febre e só se recuperaram em setembro. Durante o mês de julho, fui picado por uma cascavel no calcanhar, mas só fiquei deitado por cerca de dez dias. No final do outono do mesmo ano, fui mordido por um cachorro na minha perna direita, logo abaixo de onde ele havia sido cortado com os anúncios de patas mencionados acima. Eu me dei muito bem por cerca de duas semanas, quando meu pai e o Sr. Mansfield foram caçar. Enquanto estavam fora, as crianças brincavam perto de casa quando uma pequena árvore caiu. Um membro atingiu meu irmão, Mark, que tinha então cerca de dois anos e quebrou o crânio. Meu pai foi chamado e voltou para casa cerca de 48 horas após o acidente. Tudo o que podia ser feito por ele, mas ele ficou aleijado para o resto de sua vida, com o lado direito paralisado. Passou-se cerca de um ano antes que ele pudesse andar.

Foi no dia 8 de maio de 1850 que partimos do Monte Pisgah para Council Bluffs, daí através das planícies até o Vale do Lago Salgado. Começamos com duas boas carroças e boas equipes de bois. Também tínhamos várias vacas. Viajamos praticamente sozinhos até chegarmos a 6,5 ​​quilômetros a oeste de Council Bluffs, onde encontramos um acampamento de santos. Em 4 de junho, o acampamento foi organizado com Thomas Johnson como capitão, pronto para iniciar nossa jornada para o oeste no dia seguinte. Havia cinquenta vagões na empresa. Meu irmão, Price, nos encontrou em Council Bluffs e veio para o vale conosco, enquanto Hyrum veio em outra empresa no mesmo ano.

Quando estávamos em Sweet Water, meu pai contraiu a febre da montanha e nunca se recuperou totalmente. Chegamos a Salt Lake City em 9 de setembro de 1850. Acampamos na praça pública por dois dias. Meu pai queria morar em uma fazenda de acordo com isso, fomos cerca de 30 milhas ao sul para Mountainville (Alpine), que fica a cerca de 6,5 km a nordeste de American Fork. Construímos uma casa comprida e mudamos a família para ela. Price, Thomas e eu fomos ao Mill Creek Canyon e começamos a retirar a madeira de seixos. Cortamos e transportamos duas cargas para a fábrica em um dia. O moleiro serrou e embalou as telhas e vendeu-as na Edmond Taylor - História, [nobr] [H1toH2]

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Na Rota 66, cada milha era um campo minado. Negócios com três “K” s no título, como o Kozy Kottage Kamp ou os Klean Kountry Kottages, eram o código para o Ku Klux Klan e atendiam apenas clientes brancos. É claro que os motoristas negros também tinham que evitar cidades ao entardecer, como Edmond, Oklahoma. Na década de 1940, o Royce Café, localizado na Rota 66, orgulhosamente anunciou em seus cartões-postais que Edmond era "‘ Um bom lugar para morar ’. 6.000 cidadãos vivos. Sem negros. ” A humilhação de ser excluído não apenas dos espaços públicos, mas de cidades inteiras, já era ruim o suficiente, mas para os negros sempre havia muitos medos ainda mais sombrios - cada parada era um perigo existencial em potencial. A ameaça de linchamento era particularmente preocupante quando os negros viajavam através de Ozarks na Rota 66. Por exemplo, a Ku Klux Klan administrava o Fantastic Caverns, um local turístico popular perto de Springfield. Eles seguraram suas cruzes queimando dentro.

Para muitos, a vulnerabilidade da estrada significou sempre ter um plano, uma história de capa ou mesmo um disfarce. Uma precaução de segurança popular? Chapéu de motorista. Motoristas negros que dirigiam bons carros eram especialmente suscetíveis ao assédio regular por parte das autoridades. Em 1930, o colunista negro George Schuyler escreveu: “Os negros que dirigiam carros caros ofendiam as sensibilidades dos brancos”, e alguns negros “mantiveram os modelos mais antigos para não dar a impressão perigosa de estarem acima de si mesmos”.

Na década de 1950, meu padrasto, Ron, experimentou isso em primeira mão quando era criança. Seu pai tinha um bom emprego na ferrovia e tinha um bom carro. Depois de ser parado por um xerife durante as férias com sua família, o xerife perguntou ao pai de Ron onde ele havia conseguido o carro. Sabendo melhor do que dizer que era dele, o pai de Ron fingiu ser um motorista. Quando o xerife perguntou sobre as outras pessoas no carro, o pai de Ron fingiu que não eram sua família. Ele disse que a mulher sentada ao lado dele (sua esposa) era empregada doméstica de seu empregador, e ele estava levando ela e seu filho (Ron) para casa. O xerife perguntou: "Onde está seu chapéu de motorista?" O pai de Ron estava pronto, ele tinha um no carro: "Pendurado na parte de trás, policial."

AP / Wikimedia / NYPL / Paul Spella / The Atlantic

Apesar de todos os perigos, milhões de turistas negros, como a família de Ron, exploraram o país - muitos contando com um guia de viagens exclusivo, O Livro Verde do Motorista Negro. Victor H. Green, um carteiro negro do Harlem, Nova York, publicou seu guia de 1936 a 1966. Livro Verde apresentavam barbearias, salões de beleza, alfaiates, lojas de departamentos, tavernas, postos de gasolina, garagens e até mesmo escritórios imobiliários dispostos a atender negros. Uma página interna dizia: “Exatamente o que você está procurando !! AGORA PODEMOS VIAJAR SEM EMBARRASSMENT. ”

Green modelou seu livro a partir de guias de viagem judeus criados para o Cinturão de Borsht na década de 1930. Outros guias de viajantes negros existiram -Guia de hotéis e apartamentos de Hackley and Harrison para viajantes de cor (1930-1931), Guia de viagem (1947-1963), e Guia de Grayson: The Go Guide to Pleasant Motoring (1953-1959) - mas o Livro Verde foi publicado por um longo período de tempo e teve o maior número de leitores. Foi promovido boca a boca, e uma rede nacional de funcionários dos correios liderada por Green procurou anunciantes. Estações de gás Esso (Standard Oil, que hoje opera como Exxon) venderam o Livro Verde e contratou dois executivos de marketing negros, James A. Jackson e Wendell P. Allston, para promovê-lo e distribuí-lo. Em 1962, o Livro Verde atingiu uma circulação de 2 milhões de pessoas.

o Livro Verde cobriu todos os Estados Unidos, mas durante o tempo em que foi publicado, a Rota 66 era facilmente a estrada mais popular da América. E dirigir era o passatempo mais popular. As viagens de automóvel simbolizavam a liberdade na América, e o Livro Verde foi uma solução inovadora e engenhosa para um problema terrível. As pessoas a chamavam de “Bíblia da viagem dos negros” e “AAA para os negros”, mas era muito mais. Foi uma ferramenta poderosa para os negros perseverarem e literalmente avançarem diante do racismo.

Embora 6 milhões de negros tenham pegado a estrada para escapar de Jim Crow South, eles rapidamente aprenderam que Jim Crow não tinha fronteiras. A segregação estava em pleno vigor em todo o país. Dos oito estados que percorriam a Rota 66 (Illinois, Missouri, Kansas, Oklahoma, Texas, Novo México, Arizona e Califórnia), seis tinham leis de segregação oficiais até o oeste do Arizona - e todos tinham regras não oficiais sobre raça.

Supunha-se que o oeste era mais liberado do que o sul, mas, graças à enormidade das extensões do oeste americano, de certa forma era ainda mais perigoso. O mais a oeste qualquer um viajado, menos serviços estavam disponíveis - para brancos e especialmente para negros. Comida e hospedagem eram espalhadas por longas distâncias, e também havia menos pessoas morando no Oeste em geral, e menos negros em particular, o que reduzia as chances de os viajantes negros encontrarem ajuda de confiança caso tivessem problemas com o carro ou precisassem de instruções. No Prêmio Pulitzerganhando O calor de outros sóis: a história épica da grande migração da América, a escritora Isabel Wilkerson relata a jornada angustiante do Dr. Robert Foster no Ocidente, onde ele adormecia ao volante de exaustão simplesmente porque havia sido rejeitado em todos os hotéis em que parou por ser negro.

Mesmo depois que os viajantes negros chegaram a uma cidade multirracial, como Albuquerque, Novo México, apenas 6% dos mais de 100 motéis ao longo do trecho da Rota 66 de Albuquerque os admitiram. E embora não houvesse leis de segregação formais na Califórnia, tanto Glendale quanto Culver City eram cidades do entardecer e as praias ensolaradas de Santa Monica eram segregadas. Rota 66 sintetizou Americana - para brancos. Para os negros, isso significava encontrar nova violência e os fantasmas do terrorismo racial que já assombravam a Estrada Mãe.

É por isso que a capa do Livro Verde alertou: “Sempre carregue seu livro verde com você - você pode precisar dele”. Em Chicago, por exemplo, não havia Livro Verde empresas na Rota 66 por quase três décadas. (Havia Livro Verde empresas em outras partes de Chicago, mas não na Road of Dreams.) Depois de deixar Chicago na Route 66, a próxima Livro Verde locais estavam a mais de 180 milhas de distância em Springfield, Illinois. Mas Springfield pelo menos foi útil, com 26 listagens: 13 casas de turismo, quatro tabernas, três salões de beleza, dois postos de gasolina e um restaurante, barbearia, drogaria e hotel. Se você fosse negro e não tivesse essas informações, como saberia para onde ir? Você pode facilmente acabar na cidade errada depois de escurecer.

Claro que a Rota 66 não era mais racista do que qualquer outra estrada da América na época. O que torna a Route 66 diferente é que a marca de estrada aberta associada a ela celebrou uma época em que os negros americanos tinham que lidar com a violência racial e as políticas de Jim Crow que os excluíam dos negócios e locais de recreação. Além disso, a desolação dos trechos da Rota 66 deixou os motoristas negros particularmente expostos. Os ideais americanos associados à Rota 66, então e agora, usurparam a narrativa, apagando os aspectos mais angustiantes do passado da nação. Portanto, quando os Estados Unidos promovem a liberdade e a democracia, lutam por esses valores no exterior e depois não os acatam em casa, a hipocrisia parece cruel.

Durante a Segunda Guerra Mundial, a Rota 66 desempenhou um papel importante nos esforços militares, tornando-se a principal rota de transporte de suprimentos militares por todo o país. Foi usado tão intensamente que um trecho de asfalto de 200 milhas foi engrossado para que pudesse lidar melhor com comboios militares. Naquela época, os soldados americanos lutavam pelos direitos humanos no exterior, mas as tropas ainda eram segregadas em casa. Como resultado, os soldados negros fizeram bom uso da Estrada Mãe.Para soldados negros estacionados em Fort Leonard Wood perto de Rolla, Missouri, por exemplo, sua melhor opção para um pouco de R & ampR era a 80 milhas de distância: Graham's Rib Station em Springfield, Missouri, um marco local integrado que foi inaugurado em 1932 e era propriedade de um casal afro-americano, James e Zelma Graham. O pátio do motel no local foi construído durante a guerra especificamente para oferecer hospedagem a soldados negros - mas Pearl Bailey e Little Richard também ficaram lá. (Hoje, nada resta de Graham's, exceto uma cabana de turismo que um escritório de advocacia da área usa como depósito.)

A vasta paisagem americana significava trechos longos e solitários de estradas perigosamente vazias e lugares como Graham's e outros Livro Verde as propriedades eram fontes vitais de refúgio. Hoje, eles ainda desempenham um papel crítico na história dos EUA, revelando a história não contada da viagem dos negros. Muitos dos edifícios ao longo da Rota 66 são evidências físicas de discriminação racial, proporcionando uma rica oportunidade de reexaminar a história da América de segregação, migração negra e a ascensão da classe ociosa negra. Mas a paixão atual pela gentrificação e expansão suburbana está eliminando o passado: a maioria Livro Verde propriedades foram arrasadas e muitas outras estão programadas para demolição. É por isso que o Programa de Preservação da Rota 66 do Serviço Nacional de Parques me abordou em 2014 para documentar Livro Verde locais na Rota 66 e para produzir um pequeno vídeo. Eu estimei que quase 75 por cento de Livro Verde os locais foram demolidos ou radicalmente modificados, e a maioria que restou está em mau estado, por isso é crucial preservar os locais que sobraram.

Isso significa lugares como o Threatt Filling Station, um bangalô de arenito de um andar com telhado ligeiramente inclinado, beirais largos e uma porta de madeira. Alan Threatt Sr., um homem negro, era dono do posto de gasolina e atendia motoristas negros de 1915 a 1950 em Luther, Oklahoma. Sua família extraiu o arenito nativo de sua propriedade rural para construir o posto de gasolina, que fazia fronteira com sua propriedade no cruzamento da Rota 66 com a Pottawatomie Road. E, embora não seja mais aberto ao público, o prédio ainda está de pé. O Serviço de Parques Nacionais incluiu a Estação de Preenchimento de Ameaças em seu Registro Nacional de Locais Históricos em 1995.

O De Anza Motor Lodge na Rota 66 em Albuquerque foi construído em 1939 e administrado por um proeminente comerciante índio Zuni. O hotel servia aos negros em um trecho da estrada onde havia poucas opções disponíveis para eles. O estilo espanhol-pueblo do edifício apresenta uma sala de conferências com sete murais de 6 metros pintados por um artista Zuni. O alojamento do motor estava programado para demolição quando a cidade o comprou em 2003. Mesmo assim, a propriedade ficou vazia por mais de uma década após a compra. (Embora o motor lodge tenha tido um breve show como cenário para uma cena em Liberando o mal.) Agora, a cidade tem um plano de US $ 8,2 milhões para converter a propriedade em um híbrido de condomínio e hotel com lojas e restaurantes.

1 Livro Verde o negócio que sobreviveu ao longo das décadas foi o Clifton's, uma cafeteria peculiar da era da Depressão no centro de Los Angeles na esquina da 7th Street com a South Broadway - o término original da Route 66. Clifton's fechou por alguns anos a partir de 2011 para pagar US $ 10 milhões de renovação antes de reabrir no ano passado. Agora é possivelmente a maior e mais incomum cafeteria do mundo - com cinco andares de história e taxidermia e uma sequoia gigante falsa erguendo-se no centro. À noite, misturas clássicas como absinto são servidas no bar, que apresenta um meteorito de 250 libras sobre ele. O proprietário original - um homem branco, um cristão e filho de missionários - Clifford Clinton, viajou com seus pais para a China, onde testemunhou em primeira mão a pobreza brutal e abjeta daquele país. Ele não conseguia entender como a América, um país com tanta riqueza, podia permitir que seus cidadãos passassem fome. Por isso, ele nunca recusou nenhum cliente - mesmo aqueles que não tinham dinheiro para pagar. Clinton seguiu o que chamou de “Regra de Ouro da Cafeteria”. Seu menu dizia: “Pague o que desejar” e “Jante de graça, a menos que esteja satisfeito”.

Um dos Livro VerdeOs locais mais incomuns da Rota 66 eram Murray’s Dude Ranch. Esta joia perdida foi anunciada como “O Único Rancho Negro do Mundo” - o que muito provavelmente era. O rancho de 40 acres estava situado na orla do Deserto de Mojave, com árvores de Josué, iúca e algaroba pontuando a paisagem. Um casal de negros, Nolie e Lela Murray, era dono da propriedade e oferecia aos negros que viajavam pela Rota 66 o alojamento muito necessário e algumas boas recreações do velho oeste. Todos os tipos de celebridades negras e brancas visitaram, de Lena Horne e Joe Louis a Hedda Hopper e Clara Bow. Pearl Bailey acabou comprando a propriedade em 1955, mas a vendeu em meados da década de 1960. Infelizmente, hoje não há nenhuma evidência física de que Murray’s Dude Ranch tenha existido.

Os coloridos locais históricos da Rota 66 foram perdidos principalmente pelo tempo e pelo abandono. Mas quando um site é alimentado, como o de Clifton, ou comemorado, como o Threatt Filling Station, pode ser uma conexão importante com o passado. Em Tulsa, por exemplo, os viajantes agora podem visitar o Centro Cultural Greenwood para aprender sobre o motim de corrida de Tulsa. O Greenwood District - “Black Wall Street” - acabou sendo reconstruído, agora o John Hope Franklin Reconciliation Park oferece um espaço para a cura, com um memorial de 25 pés e três esculturas de granito de 5 metros em homenagem aos mortos.

Russell Contreras / AP / Bettmann / Getty / NYPL / Paul Spella / The Atlantic

Em 1978, aos 7 anos, eu estava no carro com minha mãe em Houston, Texas, quando vi uma gangue de cadeias de prisioneiros acorrentados homens trabalhando em um canavial. Eu disse: "Mãe, a escravidão não acabou?"

Eu disse: "Por que todos esses homens negros acorrentados estão trabalhando no campo?"

Ela não teve resposta, ou talvez ela simplesmente não soubesse como explicar o racismo institucional para uma criança de 7 anos. De qualquer forma, era dolorosamente óbvio para mim que havia um problema. Tenho questionado a existência de igualdade racial desde então.

Quando converso com as pessoas sobre a história completa da Rota 66 e o Livro Verde, eles dizem: "Graças a Deus não precisamos mais disso." Mas, embora os negros não precisem se preocupar com as queimadas de KKK em locais turísticos, eles ainda precisam se preocupar em serem baleados pela polícia. O local onde Michel Brown sangrou na rua por quatro horas em Ferguson, Missouri, fica a apenas alguns quilômetros da Rota 66 original.

Em um país que tenta desesperadamente, intermitentemente, ser daltônico, nem mesmo o primeiro presidente negro foi capaz de estancar o sangramento, muito menos curar as velhas e profundas feridas da supremacia branca e do racismo sistêmico. Antigos veteranos negros já foram impedidos de tirar vantagem do GI Bill, perdendo recursos educacionais valiosos. A Federal Housing Association retomou os bairros e negou empréstimos aos negros, impedindo-os de acessar as oportunidades de construção de riqueza oferecidas gratuitamente aos brancos. Desde a década de 1970, a população carcerária negra masculina disparou em 700%, e os dados do Departamento de Justiça agora prevêem que um em cada três bebês negros nascidos na América será encarcerado durante a vida.

Talvez sem surpresa, o Livro Verde cessou a publicação na época em que a Lei dos Direitos Civis foi aprovada. É claro que a Lei dos Direitos Civis não corrigiu o racismo e a discriminação persistiu. Como aponta Bryan Stevenson da Equal Justice Initiative: Os direitos civis na América são frequentemente vistos como um “carnaval de três dias: no primeiro dia, Rosa Parks se recusou a ceder seu lugar no ônibus. No segundo dia, Martin Luther King liderou uma marcha sobre Washington. E no terceiro dia, aprovamos a Lei dos Direitos Civis e mudamos todas as leis. ” Problema resolvido.

Dada essa negação em massa, não é surpreendente que a Rota 66 esteja carregada de nostalgia, sufocando de um passado idealizado que nunca existiu. Mas os americanos não deveriam ser tão rápidos em dar tapinhas nas costas só porque, hoje em dia, os negros podem dirigir nas rodovias dos Estados Unidos quase sempre sem incidentes. Não quando a luta pela mobilidade social continua a prejudicar os americanos negros. E é muito cedo para comemorar a tolerância racial da nação quando o racismo e a xenofobia em curso são camuflados sob a bandeira do patriotismo.

Hoje, a Rota 66 se rendeu a uma série de desvios, passagens elevadas e rodovias, mas o caminho que ela traçou ainda é problemático: placas de "propriedade americana" alinham a antiga Rota 66, elas são o código para "Não pertencente a imigrantes". Em Noel, Missouri, imigrantes somalis dizem que não são bem-vindos no Kathy’s Kountry Kitchen, onde até agora os garçons usam camisetas com os dizeres "Fui pego comendo no KKK". Histórias como essas explicam por que o tom rosado da nostalgia da Rota 66 deixa um arrepio amargo na alma dos negros.

Eu só aprendi sobre o Livro Verde depois de ser contratado para escrever um guia de viagem da Série da Lua na Rota 66. Enquanto eu folheava toda a publicidade kitsch de famílias brancas suburbanas do pós-guerra em Airstream Trailers e Chevys com aletas cromadas dando seus "chutes" em monumentos exagerados de Americana, eu me perguntava: Onde estão os negros? Descobri que mais de 90% das pessoas que escreveram sobre a Estrada Mãe são brancas - e do sexo masculino. Posso ser a única mulher negra a ter escrito um guia de viagem sobre a Rota 66. E depois de descobrir o Livro Verde, Eu nunca fui capaz de olhar para a rodovia favorita da América da mesma forma novamente - como aqueles outros guias turísticos parecem olhar.

Eu queria compartilhar a história real da Rota 66 - sua promessa de liberdade e seu fracasso em cumprir essa promessa. Para americanos negros que pegaram a estrada com uma cópia do Livro Verde, um guia expressamente criado para mantê-los seguros em uma paisagem extremamente perigosa, eles certamente já entenderam que a citação esperançosa de Mark Twain enfeitando quase todos Livro Verde capa - “Viajar é fatal para o preconceito” - era puramente aspiracional.


Site de genealogia gratuita da família Taylor

William TAYLOR nasceu por volta de 1749 na Virgínia. Ele se casou com Sarah Garrett FOSTER.

Os filhos de William Taylor e Sarah Foster são:

1. Jesse TAYLOR nascido em 1791 Wythe ou Grayson VA em 12 de março de 1862
2. William TAYLOR nasceu por volta de 1780
3. Joshua TAYLOR nasceu por volta de 1788
4. Richard TAYLOR nasceu por volta de 1792
5. Thomas Andrew TAYLOR nasceu por volta de 1793
6. James TAYLOR nasceu por volta de 1800
7. George TAYLOR nasceu por volta de 1775
8. John TAYLOR nasceu por volta de 1777
9. Nancy TAYLOR nasceu por volta de 1779

Jesse TAYLOR (William) nasceu em 1791 naquela parte de Grayson County VA que se tornou Wythe County e morreu em 12 de março de 1862 perto de Barbourville, Knox Co., Kentucky. Casou-se com Nancy GREEN em 09 de julho de 1818 em Ashe County VA, filha de William Green.

Em 1814, Jesse foi convocado para a Guerra de 1812 no Tribunal do Condado de Grayson no 7º Regimento da Milícia da Virgínia do Capitão Saunder. Jesse serviu de agosto daquele ano até fevereiro do ano seguinte na companhia do capitão John Trimble, que mais tarde foi assumida pelo capitão Michael Shivley. Eles passaram a maior parte do tempo em Norfolk, Virginia. Após a guerra, Jesse aparentemente passou algum tempo na Carolina do Norte, onde provavelmente se conheceu, e então se casou com Nancy Green em 9 de julho de 1818 no Condado de Ashe, Carolina do Norte. Eles viveram por um tempo no condado de Grayson e se mudaram para o oeste, para os condados de Russel e Lee na Virgínia. Todos os seus filhos nasceram na Virgínia. mas não muito depois do nascimento de seu mais novo Jesse, como muitos outros Taylors se mudaram com frequência, ele fez sua última mudança para o condado de Harlan, sua chegada ao condado de Harlan foi provavelmente em 1842, quando ele recebeu uma concessão de 200 acres da Comunidade de Kentucky em 13 de julho 1842. Esta concessão estava localizada nas águas de Brownies Creek do rio Cumberland. William Riley Taylor, filho mais velho de Jesse e Nancy, comprou a maior parte dessas terras em 25 de agosto de 1849. Na década de 1850, Jesse solicitou e recebeu garantias de terras para seu serviço durante a guerra, uma das quais era de 80 acres no Missouri. Muitos dos veteranos elegíveis para receber tais mandados de terra eram eles próprios muito velhos para fazer a mudança para o oeste e Jesse, como muitos outros venderam seus mandados de recompensa.

De acordo com o pedido de pensão de sua viúva, Jesse morreu em 12 de março de 1862 perto de Barbourville, no condado de Knox, Kentucky. Em 1878, quando Nancy entrou com seu pedido de pensão, ela morava em Boone's Path em Lee County, Virgínia. Um dos papéis no arquivo da pensão é uma declaração de Nancy jurando isso devido às enfermidades da velhice. Ela não pode comparecer a um tribunal para jurar seu requerimento e afirma ainda que não se afastou de casa a meia milha em cinco ou seis anos.

Em 1870, ela morava no condado de Harlan com um de seus filhos Noah Taylor e, presumindo que as declarações de pensão estejam corretas, deve ter se mudado para o condado de Lee por volta de 1872 ou 1873. Em janeiro de 1894, Nancy, que gostava de seu marido, Jesse , era analfabeta, tinha uma carta escrita por ela para a agência de previdência reclamando que ela não tinha recebido seus fundos de pensão, afirmando que ela tem & quot92 anos, quase totalmente cega e precisa de ajuda & quot. Ela prossegue, dizendo: “Você me fará grande justiça ao encaminhar minha reivindicação. O agente do governo veio me ver e me encontrou ainda vivo & quot. O arquivo de pensão, então, observa que Nancy Taylor, aposentada, foi retirada das listas devido à morte em 17 de maio de 1894. [Fontes para Jesse Taylor]

Os filhos de Jesse Taylor e Nancy Green são:

1. Pesar TAYLOR nasceu por volta de 1824 Norton, Russell County VA morreu em Rosehill, Lee County VA
2. William Riley TAYLOR nascido em maio de 1820 VA morreu em 11 de maio de 1904 Harlan KY
3. Benjamin TAYLOR nasceu por volta de 1824 VA md Margaret -? -, disse ser gêmeo de Griifith
4. Andrew J TAYLOR nasceu por volta de 1826 VA
5. Nancy TAYLOR nasceu por volta de 1828 VA e se casou com David LEE em 1852, filho de Stephen LEE e Joicey NAPIER ou SHAKLEFORD
6. Elijah Taylor nasceu por volta de 1830 VA
7. Jesse Irwin TAYLOR nascido por volta de 1832 Whitley County KY morreu em janeiro de 1898 Líbano KY md (1) Mary Anna MINK, 30 de março de 1856 Harlan KY md (2) Mary ZARBERRY por volta de 1866
8. Mary A TAYLOR nasceu por volta de 1835 VA md Irvin TAYLOR 10 de março de 1858
9. John Wesley TAYLOR nascido por volta de 1836 VA morreu após 14 de fevereiro de 1865 Harlan KY
10. Noah TAYLOR nascido em 27 de novembro de 1839 VA morreu em 3 de março de 1919 VA md Joicy LEE 1865

Grief TAYLOR (Jesse, William) nasceu em 1824 em Norton, Russell County VA, e se casou com Catherine GRIMES em 21 de fevereiro de 1853 em Clairborne County TN. Grief e sua esposa morreram em Rose Hill, Lee Co., Virginia. No momento [fevereiro de 1995], não consigo localizar um ano para nenhuma de suas mortes. [Fontes para Grief Taylor]

Filhos do Grief Taylor e Catherine Grimes são:

1. Andrew Jackson TAYLOR nasceu por volta de 1855 Harlan KY morreu em 1926 Rosehill, Lee County VA
2. Nancy Jane TAYLOR nascida em 2 de dezembro de 1853 Harlan KY morreu em 25 de julho de 1877 Rosehill, Condado de Lee VA
3. Mary TAYLOR nascida em 1856 Harlan KY morreu em 30 de setembro de 1858 Harlan KY
4. Prisilla Elizabeth TAYLOR nascida em 15 de maio de 1858 Harlan KY md Joseph CHEEK, 23 de dezembro de 1874, Clairborne County TN
5. Matilda TAYLOR nascida em maio de 1860 Harlan KY md Earl ALEMÃO 19 de junho de 1876, Condado de Lee VA
6. Joseph George TAYLOR nascido em Abt 1863, Harlan Co., KY
7. Berry TAYLOR nasceu em 1864 Rosehill, Condado de Lee VA
8. JOSHUA TAYLOR nascido em 1864, Rosehill, Lee Co., Virginia d. 1938, Corbin, Whiltey Co., Kentucky.
9. Rachel O TAYLOR nascida em 15 de junho de 1867 em Rosehill, Condado de Lee VA md Arch B KINDER, 15 de outubro de 1885, Condado de Clairborne TN
10. Noah TAYLOR nasceu por volta de 1868 em Rosehill, Lee County VA md E. GRIMES, 17 de novembro de 1884 Lee County VA
11. MARTHA TAYLOR, b. Abt 1870, Lee Co., VA
12. John Wesley TAYLOR nascido em 8 de junho de 1871, Lee County VA md Nancy TAYLOR 27 de outubro de 1893
13. Frank TAYLOR nasceu por volta de 1872 em Rosehill, Lee County VA
14. Enoch TAYLOR nascido em 28 de setembro de 1873 Rosehill, Lee County VA morreu em 12 de outubro de 1961, Gray, KY md Sarah A ELDRIDGE, 1 de novembro de 1893 Lee County VA
15. Charles Fred TAYLOR nasceu por volta de 1875 Rosehill, Lee County VA
16. James TAYLOR nasceu por volta de 1878 Lee County VA

William Riley TAYLOR (Jesse, William) nasceu em maio de 1820 na Virgínia e morreu em 11 de maio de 1904 em Harlan, Kentucky. Casou-se com (1) Icella TINSLEY 1836, (2) Nancy LUNDY em 7 de março de 1843 e (3) Sarah VAUGHN em 19 de abril de 1861, todos no condado de Harlan, KY. [Notas para William Riley Taylor]

1. William Taylor e Icella Tinsley tiveram: Martha TAYLOR nascida em 1841 KY md Hiram J HOWARD em 1860 Lee County VA

Os filhos de William Taylor e Nancy Lundy são:

2. Leander TAYLOR nascido em 1843 Harlan County KY md Nancy LAWSON
3. Ducilla TAYLOR nascida em 1845 KY
4. Burdine TAYLOR nascido em 1847 Harlan County KY
5. Manerva Jane TAYLOR nascida em 1849 KY
6. Zachariah TAYLOR nascido em 1852 Harlan County KY
7. John TAYLOR nascido em 1854 Harlan County KY
8. Rachel TAYLOR nascida em 1855 Harlan County KY
9. Nancy TAYLOR nascida em 1856 Harlan County KY
10. Sarah F TAYLOR nascida em 1856 Harlan County KY
11. Ruthie TAYLOR nascida por volta de 1858 no condado de Harlan KY

Os filhos de William Taylor e Sarah Vaughn são:

12. William TAYLOR nascido em 1864 Harlan County KY
13. Anna / Annie TAYLOR nascida em 1864 Harlan County KY
14. James J TAYLOR nascido em 1867 Bell County KY
15. Louisa TAYLOR nascida em 1867 Bell County KY
16. Thomas TAYLOR nascido em 1869 Bell County KY
17. Margaret TAYLOR nascida em 1872 Bell County KY
18. Archie TAYLOR nascido em 1874 Bell County KY

Andrew J TAYLOR5-422 (Jesse, William) nasceu por volta de 1826 na Virgínia e se casou com Sabria ELY.

Os filhos de Andrew Taylor e Sabria Ely são:

1. Sarah TAYLOR nascida em 1858 Harlan KY
2. George TAYLOR nascido em janeiro de 1860 Harlan KY

John Wesley TAYLOR (Jesse, William) nasceu em 1836 na Virgínia e morreu após 14 de fevereiro de 1865 no Condado de Harlan, Kentucky. Casou-se com Martha Jane ELY por volta de 1856 no Condado de Harlan, Kentucky.

O Registro No. 1 de Camp Morton Indiana e o Registro de Louisville Kentucky No. 4 divulgaram as seguintes informações: em 15 de dezembro de 1862, em Jonesville, Virgínia, John Wesley Taylor alistou-se para servir no Exército Confederado durante a Guerra Civil. Ele era um soldado da Companhia G-A, 1º Batalhão dos Rifles Montados do Kentucky. & quotOs registros também mostram que John foi capturado em 7 de outubro de 1863, perto de Farmington, Tennessee. Ele foi levado para a Prisão Militar de Louisville Kentucky por cinco dias, terminando em 15 de outubro de 1863. John foi transferido para Camp Morton em Indianápolis, Indiana. Ele chegou ao acampamento em 16 de outubro de 1863. & quotEm 14 de fevereiro de 1865, John colocou sua marca em uma aliança por seu país. No mesmo documento, ele foi descrito como tendo uma pele escura, cabelos pretos e olhos castanhos. A altura de John era de 5 pés e 10 polegadas. Ele foi solto sob um juramento de que iria para o Kentucky e permaneceria um homem leal.John foi prisioneiro de guerra por um ano, quatro meses e sete dias. & Quot [Fontes para John Wesley Taylor]

Os filhos de John Taylor e Martha Ely são:

1. Leroy TAYLOR nascido em 1858 Harlan County KY
2. Andrew TAYLOR nascido em 1859 Harlan County KY
3. Isaac Newton TAYLOR nascido em 8 de junho de 1860 Harlan County KY morreu em 3 de setembro de 1935, Leamington, Essex, Ontario.
4. Sarah TAYLOR nascida em 15 de novembro de 1861.

Andrew Jackson TAYLOR (Griffith, Jesse, William) nasceu em 1855 em Harlan, Harlan, Kentucky, e morreu em 1926 em Rosehill, Lee, Virginia. Casou-se com Easter ELDRIDGE em 13 de abril de 1875 no Condado de Lee, Virgínia, filha de King e Sarah Eldridge. [Fontes para Andrew Jackson Taylor]

Os filhos de Andrew Taylor e Easter Eldridge são:

1. John Newton TAYLOR nascido em 24 de março de 1879, Rosehill, Lee County VA morreu em 16 de novembro de 1941, Pathfork KY
2. Nannie TAYLOR md L G CHANCE 6 de fevereiro de 1893 Lee County VA
3. Henry TAYLOR nasceu em Lee County VA e Sarah CARMINY, 3 de maio de 1902, Lee County VA
4. Jack TAYLOR
5. James TAYLOR
6. Andrew Jackson TAYLOR Jr
7. Príncipes TAYLOR
8. Joe TAYLOR
9. William TAYLOR md Bessie ROBERTS
10. Millard Lawrence TAYLOR
11. Mary TAYLOR nascida em 1877 e Henry HATFIELD
12. Robert TAYLOR nasceu em 1900 em Rosehill, Lee County VA morreu em 1949, Rosehill, Lee County VA e se casou com Bessie ROBERTS em 12 de agosto de 1919 em Hancock County TN

BERRY TAYLOR (Griffith, Jesse, William) nasceu em 1864 em Rosehill, Lee County, Virginia, e morreu em Louisville, Kentucky. Ele se casou com (1) Jerusha no Condado de Lee, Virgínia e (2) Nancy SHORT em 27 de maio de 1903, filha de James Short e Jerusha Johnson.

Filho de Berry Taylor e Jerusha é:

1. Milton TAYLOR nasceu em 1883. Casou-se com Ada HATFIELD.
2. Malinda TAYLOR nascida em 1884
3. Millard TAYLOR nascido em 1890
4. ROBERT TAYLOR nascido em Abt 1892
5. BOWEY TAYLOR nascido em Abt 1893
6. JOHN TAYLOR nascido em Abt 1894
7. Noah TAYLOR nascido em 1899

Charles Fred TAYLOR (Griffith, Jesse, William) nasceu em 1875 em Rosehill, Lee County, Virginia. Casou-se com (1) Martha Belle NICHOLS 1896 em Lee Co. Virginia, filha de John C Nichols e Sarah Hunley. Casou-se com (2) Melinda BARNETT em 22 de outubro de 1910 no Condado de Lee, Virgínia.

Os filhos de Charles Taylor e Martha Nichols são:

1. Noah W TAYLOR nascido em abril de 1897 Lee County VA morreu em 7 de dezembro de 1969 KY e md (1) Vernie e (2) Fannie
2. Virdie TAYLOR nasceu em novembro de 1898 Ewing, Lee County VA morreu em 21 de maio de 1979, Fort Wayne, Allen County IN md James Garfield LEE em 8 de agosto de 1914 em Lee County, Virginia, filho de Richard LEE
3. Ellen Dewie TAYLOR nascida em 7 de maio de 1900 md Edgar AKERS
4. Sarah Catharine TAYLOR nascida em 5 de janeiro de 1903 Bell County KY morreu em 28 de novembro de 1972 Lee County VA md William David WILSON
5. James Oscar TAYLOR nascido em 1904 Bell County KY md Margaret
6. Rosa Mae TAYLOR nascida em 22 de dezembro de 1907 md (1) Richard GARBER md (2) Cleon LEE

James TAYLOR (Griffith, Jesse, William) nasceu em 1878 no Condado de Lee, Virgínia. Ele se casou com (1) Annie FRY em Lee County, Virgínia, e (2) Phoebe DANIELS.

Filho de James Taylor e Annie Fry é:

1. General TAYLOR casou-se com Martha WILDER

Leroy TAYLOR (John Wesley, Jesse, William) nasceu em 1858 no Condado de Harlan, Kentucky. Casou-se com Phoebe LEE em 6 de agosto de 1876, filha de Stephen e Phoebe HOWARD LEE, em Harlan County, Kentucky.

Filhos de Leroy Taylor e Phoebe Fee são:

1. Jane TAYLOR nascida em 1878
2. Margaret TAYLOR nascida em outubro de 1879

Isaac Newton TAYLOR (John Wesley, Jesse, William), sempre conhecido como Newt, nasceu em 8 de junho de 1860 no condado de Harlan, Kentucky, e morreu em 3 de setembro de 1935 em Leamington, Essex, Ontário. Ele se casou com Charity MIRACLE 1877 em Kentucky. [Fontes para Isaac Newton Taylor]

Filhos de Isaac Taylor e Charity Miracle são:

1. Isaac Newton TAYLOR Jr. nascido em 11 de janeiro de 1884 Brownies Creek, Harlan County KY md Jane Rachel Catherine DANIEL
2. Lucinda Jane TAYLOR nasceu em 1 de outubro de 1878 Brownies Creek, Condado de Harlan KY morreu em 1 de novembro de 1912 Tipton, Condado de Paulding, Ohio casou-se com John Floyd DANIEL em 20 de novembro de 1896 em Pineville, Condado de Bell KY filho de Isaac Daniel.
3. Leroy Jasper TAYLOR nascido em 7 de agosto de 1881 Brownies Creek, Harlan County KY morreu em 13 de maio de 1972 Tillsonburg, Oxford, Ontario md Joicey Priscilla DANIEL 16 de março de 1901 em Harlan County KY
4. Mary Catharine TAYLOR nascida em 3 de março de 1886
5. James Henry TAYLOR nascido em 2 de março de 1890
6. Sampson TAYLOR nascido em 20 de novembro de 1891
7. Lucy Anna TAYLOR nascida em 8 de outubro de 1894
8. William McKinley TAYLOR nascido em 16 de setembro de 1901
9. Theodore Roosevelt TAYLOR nascido em 9 de julho de 1904

John Newton TAYLOR (Andrew Jackson, Griffith, Jesse, William) nasceu em 24 de março de 1879 em Rosehill, Condado de Lee, Virgínia, e morreu em 16 de novembro de 1941 em Pathfork, Kentucky, escapando de um caminhão madeireiro. Casou-se com Mary Katherine CHEEK em 14 de dezembro de 1898 em Lee Co., Virginia.

John Newton Taylor era um madeireiro. A irmã do vovô, Lizzabeth, me disse que ele era um homem gentil e que costumava sentar com as crianças à noite e ler para elas o jornal e a Bíblia. Ela também se lembra de John Newton Taylor lendo para eles sobre uma nova invenção chamada televisão. Tia-avó Lizzabeth disse "ele morreu antes mesmo de ter a chance de ver um". [Fontes para John Newton Taylor]

Os filhos de John Taylor e Mary Cheek são:

1. Lloyd TAYLOR nasceu em 7 de março de 1914 Jonseville, Lee County VA morreu em 28 de outubro de 1994, Belleville, Michigan casou-se com Helen Rose NORRIS em 1942, filha de Grady NORRIS e Nettie WRIGHT. Vovô disse que ele era um mineiro de carvão, em vez de madeireiro como seu pai "porque Lumber's ganhava dois dólares e vinte e cinco centavos por dia e os mineiros de carvão ganhavam três dólares e cinquenta centavos por dia, então eu era um mineiro de carvão". Lembro-me dele ser muito amoroso e ter um coração bondoso. Também me lembro de descer do ônibus escolar todos os dias para encontrar o vovô esperando por mim para que pudéssemos dar água em nosso pônei. O avô faleceu durante o sono aos 80 anos de idade. Ele é colocado para descansar ao lado da vovó Helen [Norris] [Taylor] Schiller no cemitério de Londres em London Township, Monroe Co., Michigan. Este cemitério fica na Plank Road. Vovô era um homem muito gentil e amava o beisebol.
2. Trent TAYLOR casou-se com Victoria ELDRIDGE
3. William TAYLOR nascido em 1 de agosto de 1902 morreu em 18 de setembro de 1992 Rose Hill, Lee County VA md Gracy HOBBS
4. Hettie TAYLOR nasceu em 3 de setembro de 1904 VA morreu em 19 de dezembro de 1939 Bakamy, KY md Houston GILBERT, 1936
5. Irene TAYLOR nascida em 1908 em Rosehill, Lee County VA morreu em 3 de março de 1938 Rosehill, Lee County VA md Bill CHEEK
6. Frank TAYLOR nascido em 1909
7. Lillie TAYLOR nascida em 1913 Wise County VA morreu em 28 de setembro de 1995 em Milão, Monroe County, Michigan casou-se com George HOWARD
8. Lizzabeth TAYLOR nascida em 1917 Jonesville, Lee County VA md (1) Robert RUSSEL e (2) Bernie HALL
9. Elsi TAYLOR nasceu em 1920 e se casou com Bill AYERS em 12 de outubro de 1935 em Hagort, TN
10. Nannie Lee TAYLOR nascida em 25 de dezembro de 1921 em Rosehill, Lee County VA casou-se com Cecil HAMMONS em 6 de maio de 1939 em Pineville, Bell County KY, filho de William Hammons e Martila Roberts
11. Mable TAYLOR nascido em 1924 VA morreu em 22 de março de 1991 Middlesboro KY md Sam FARMER
12. Gladys TAYLOR nascida em 2 de julho de 1927 Pathfork KY md Timp KEYS

Fontes:
Jesse Taylor
Harlan Daily Enterprise, sob & quotFollowing the Footsteps & quot Mary A. (Lee) Hoffman, 6376 N. 400 W., Decatur, Indiana, 46733-7806 1850 & amp 1860 Harlan, Harlan Co., registros do censo de Kentucky Bicentennial History Of Lee County Virginia 1792- 1992, por Lee County Historical And Genealogical Society, Inc.
Griff Taylor
1860 Harlan, Harlan Co., Ky. 1870 Lee Co., Virginia Census, Harlan Co. Death Records, Lee Co., Va. Marriage Book II, Lee Co., Va. Marriages 1885-1915 Livro Mary A. (Lee) Hoffman, 6376 N. 400 W. Decatur, Indiana, 46733-7806 Bicentennial History Of Lee Co., Virginia 1792-1992.
John Wesley Taylor
Harlan Connections & quotA Taylor Family Tree and History & quot National Archives (Civil War).
Andrew Jackson Taylor
1860- Harlan, Harlan Co., Ky. 1870-Harlan, Harlan Co., Ky. Censo de 1880 Tia-avó Lizzabeth [Taylor] Hall disse que ele foi enterrado perto de Ewing, Virgínia, no condado de Lee, História do bicentenário do condado de Lee, Virgínia 1792-1992.
Isaac Newton Taylor
Livro em posse de Shirley Taylor Halwas, filha de # 9, Ted. Também em & quotA Taylor Family Tree and History & quot por Sharon Miller Shea, Sharol Miller Garrett, Danny Miller, Dennis Miller, 1993.
John Newton Taylor
Vovô Lloyd Taylor, tio Jim & quot Ron & quot Taylor, tia-avó Lizzabeth (Taylor) Hall (para os filhos de John e Mary Katherine Cheek) Censo de 1920, tia-avó Lizzabeth.


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atualizado em 2 de março de 2010


Beethoven era negro? Provavelmente não, mas esses compositores não cantados eram

Uma velha questão circulou no Twitter na semana passada: Ludwig van Beethoven, o famoso compositor alemão, era um homem negro?

Resumindo: provavelmente não. Muitos estudiosos ao longo dos anos refutaram a teoria, mas a questão ressurgente serve como uma oportunidade para destacar a discussão premente sobre a desigualdade e o racismo sistêmico na música clássica e sua história, dizem os estudiosos.

A conversa na mídia social sobre as origens de Beethoven e # 8217 foi desencadeada por um artigo ressurgido em 2015 em The Concordian, a publicação dirigida por estudantes do Concordia College, relata J & # 8217na Jefferson para A raiz. Mas a teoria de que Beethoven era negro existe há décadas. Em 1990, o musicólogo e historiador Dominique-Rene & # 769 de Lerman, escrevendo no Black Music Research Journal, citou evidências da alegação que estava sendo discutida já em 1907. O historiador Joel Augustus Rogers ajudou a popularizar a teoria na década de 1940, conforme relata Nicholas T. Rinehart em um artigo de 2013 na revista Transição.

Aqueles que argumentam a favor da herança negra de Beethoven & # 8217 apontam para relatos contemporâneos de sua semelhança que descrevem o compositor de maneiras estereotipadas associadas a pessoas de ascendência africana. Em apenas um exemplo, um artigo de 1969 no Chicago Daily Defender cita Frau Fischer, uma conhecida de Beethoven & # 8217s, que descreveu o compositor como & # 8220Curto, atarracado, ombros largos, pescoço curto, nariz redondo, tez marrom-escura. & # 8221

Os estudos convencionais dizem que Beethoven (1770-1827) nasceu, filho de Johann e Maria Magdalena van Beethoven, cuja genealogia é flamenga. Aqueles que contestam a brancura do compositor argumentam que sua mãe pode ter tido um caso com um espanhol de ascendência africana, ou que os ancestrais flamengos de Beethoven & # 8217 se misturaram com pessoas de ascendência africana quando sua região esteve brevemente sob domínio monárquico espanhol. Os berberes do norte da África & # 8212 conhecidos pelos europeus na época como & # 8220Moors & # 8221 & # 8212 têm uma longa conexão histórica com a Espanha, observa de Lerma.

& # 8220Esta teoria, entretanto, não é baseada em estudos genealógicos do passado de Beethoven & # 8217, que estão disponíveis ao público. Em vez disso, é baseado na suposição de que um dos ancestrais de Beethoven & # 8217 teve um filho fora do casamento & # 8221 escreve o Beethoven Center na San Jos & # 233 State University em seu site. & # 8220 [& # 8230] [I] t é importante notar que ninguém chamou Beethoven de negro ou mouro durante sua vida, e os vienenses estavam muito atentos aos mouros e aos mulatos, como George Bridgetower, o famoso violinista que colaborou com Beethoven. & # 8221

Uma imagem do violinista George Bridgetower por Henry Edridge, por volta de 1790 (domínio público via Wikimedia Commons)

Muitos estudiosos dos estudos negros e da musicologia, enquanto isso, não encontraram nenhuma evidência substancial de que Beethoven tivesse ascendência africana. Além de Lerma, o musicólogo Donald Macardle e o romancista Darryl Pinckney também contestaram a afirmação, observa Rinehart.

Mas o argumento tem poder de adesão, em parte porque é provocativo. A historiadora e musicóloga alemã Kira Thurman estuda músicos negros na Europa (e tem um livro sobre o assunto lançado em 2021.) & # 8220 Estou menos interessado em saber se essa pergunta é verdadeira e mais interessado em sua história, & # 8221 disse Thurman em uma entrevista por telefone. & # 8220Ele realmente surge de um lugar na década de 1930, quando muitos intelectuais afro-americanos, jornalistas, artistas e musicólogos estavam começando a realmente pesquisar e escrever livros sobre o passado negro. & # 8221

& # 8220Há & # 8217 uma maneira pela qual os brancos, historicamente, negaram constantemente aos negros qualquer tipo de associação com gênios & # 8221 ela continua. & # 8220E, de muitas maneiras, não há figura que associemos mais ao gênio do que o próprio Beethoven. A implicação da ideia de que Beethoven pode ser negro era tão poderosa, era tão excitante e tentadora, porque ameaça mudar a forma como as pessoas entendiam ou falavam sobre raça e hierarquia racial nos Estados Unidos e em todo o mundo. & # 8221

Thurman, professora da Universidade de Michigan, acessou o Twitter para compartilhar sua perspectiva sobre a conversa em um tópico, que se tornou viral na semana passada. Ela diz que não consegue falar sobre a questão da raça de Beethoven. No entanto, ela sugeriu que aqueles que se concentraram em se o compositor era negro ou não estão perdendo uma parte importante da imagem: o número de compositores negros, incluindo Bridgetower, Beethoven & # 8217s contemporâneo e amigo, que receberam relativamente pouca atenção na história e cultura popular até este ponto.

& # 8220Então, em vez de fazer a pergunta, & # 8216Beethoven era Black? & # 8217 pergunte & # 8216Por que & # 8217t eu sei alguma coisa sobre George Bridgetower? & # 8217 & # 8221 Thurman escreveu no tópico. & # 8220Eu, francamente, não preciso de mais debates sobre a negritude de Beethoven. Mas eu preciso de pessoas para tocar a música de Bridgetower. E outros como ele. & # 8221

Já existem muitos compositores negros europeus cuja música merece nossos ouvidos. Chevalier de St. George. Samuel Coleridge Taylor. Edmond D & # 233d & # 233. Amanda Aldridge. Em vez de programar a 5ª de Beethoven para outra vez, por que os músicos não estão executando suas obras? pic.twitter.com/t2jrME6M40

& # 8212 Dra. Kira Thurman (@kira_thurman) 18 de junho de 2020

& # 8220Há uma longa história de músicos negros na Europa, atuando, compondo e concertando, & # 8221 Thurman acrescentou na entrevista. & # 8220E eles estavam fazendo coisas incríveis. Mas, muitas vezes, suas histórias não são contadas ou foram deixadas de lado, porque não se encaixam em nossa narrativa de música clássica e talento. & # 8221

Bridgetower (c. 1780-1860), filho de pai caribenho e mãe alemã, era uma criança prodígio que se destacava no violino, segundo a Universidade de Cambridge. Beethoven dedicou seu & # 8220Sonata No. 9 em Lá maior & # 8221 a Bridgetower, embora os dois mais tarde tenham se desentendido.

Ele está entre os muitos compositores negros que trabalharam na época de Beethoven, incluindo Joseph Bologne, também conhecido como Chevalier de Saint-Georges (1745-1799), um célebre compositor francês e o compositor britânico Samuel Coleridge-Taylor (1875-1912), que escreveu uma trilogia de cantatas & # 8220The Song of Hiawatha & # 8221 baseada em um poema de Henry Wadsworth Longfellow.

Esses compositores eram & # 8220 hiper-visíveis & # 8221 como parte de uma pequena população negra que trabalhava na cena musical da Europa & # 8217 na época, diz Thurman. & # 8220Mas então o que acontece de algumas maneiras é que eles se tornam invisíveis, porque não se encaixam necessariamente nas narrativas de como a Europa deveria ser nos séculos 19 e 20. & # 8221

Os Estados Unidos também têm uma longa tradição de compositores clássicos negros, talvez o mais famoso entre eles seja William Grant Still (1895-1978) e sua & # 8220Afro-American Symphony & # 8221 uma das sinfonias americanas mais populares de todos os tempos. Outros exemplos de contribuições afro-americanas à música clássica abundam: Florence Price (1887-1953) fez história como a primeira compositora negra a ter uma sinfonia tocada por uma grande orquestra americana, quando a Chicago Symphony Orchestra executou sua & # 8220Symphony in E Minor & # 8221 em 1933, por NPR. Quando William Levi Dawson & # 8217s (1899-1990) & # 8220Negro Folk Symphony & # 8221 foi tocada pela Orquestra da Filadélfia em 1934, recebeu uma ovação de pé & # 8212, embora mais tarde tenha caído no esquecimento, como escreveu a musicóloga Gwynne Kuhner Brown em um artigo de 2012 no Jornal da Sociedade de Música Americana.

Hoje, a paisagem da música clássica continua a ser predominantemente branca e masculina, o músico clássico Chi-chi Nwanoku escreveu em um Guardião op-ed no ano passado. Um estudo da League of American Orchestras sobre o campo em 2014 descobriu que menos de 2% dos músicos em orquestras americanas eram afro-americanos e apenas 4,3% dos maestros eram negros.

Muitas organizações estão trabalhando para remediar o desequilíbrio: Nwanoku fundou a Chineke! Fundação para criar melhores oportunidades para compositores negros no Reino Unido e na Europa, de acordo com o site da organização & # 8217s. E nos Estados Unidos, a Sphinx Organization, sediada em Detroit, apóia jovens músicos clássicos negros e latinos.

Na semana passada, muitas pessoas aproveitaram as comemorações do décimo primeiro mês para ampliar o trabalho de compositores negros e músicos clássicos. Garrett McQueen, apresentador e produtor da Minnesota Public Radio & # 8217s estação clássica, criou uma celebração musical de Juneteenth & # 8220 & # 8221 destacando compositores clássicos negros ao longo dos anos.

Em homenagem a Juneteenth, Sphinx tem o orgulho de compartilhar uma oferta musical de 2 partes. Junte-se ao Sphinx Virtuosi enquanto eles refletem sobre as injustiças do passado e do presente com Elegy: In Memoriam - Stephen Lawrence por Philip Herbert https://t.co/MbBrtcZeYS

& # 8212 Sphinx Organization (@SphinxOrg) 18 de junho de 2020

E na última quinta-feira, a orquestra de câmara Sphinx Virtuosi lançou uma performance de 2 partes do compositor britânico negro Philip Herbert & # 8217s & # 8220Elegy: In Memoriam & # 8221 uma obra criada em homenagem ao adolescente britânico Stephen Lawrence que foi assassinado por uma gangue branca em 1993. & # 8220Nós realizamos este trabalho em memória de Stephen Lawrence, George Floyd, Breonna Taylor, Ahmaud Arbery e tantos outros que foram tirados deste mundo injustamente & # 8221 o grupo afirma no vídeo.

Para Thurman, são & # 8217s esses músicos negros & # 8212do passado e presente & # 8212 que merecem a mesma atenção que damos a músicos como Beethoven. & # 8220 Em vez de gastar nossa energia debatendo esta questão, vamos & # 8217s levar nossa energia e nossos esforços para levantar o tesouro de compositores negros que temos, & # 8221 diz Thurman. & # 8220Porque eles & # 8217não estão recebendo tempo e atenção suficientes como estão. & # 8221


Candidatura à presidência: George Edwin Taylor, 1904

No artigo abaixo, Bruce Mouser, professor emérito da Universidade de Wisconsin, La Crosse, discute seu novo livro, Pelo Trabalho, Raça e Liberdade: George Edwin Taylor, sua corrida histórica para a Casa Branca e a criação de uma política negra independente que descreve seus esforços para narrar a vida do primeiro afro-americano a se candidatar à presidência dos Estados Unidos.

Em 1968, aceitei um cargo na Universidade de Wisconsin em La Crosse. Eu era o novo historiador da África e alguns de meus colegas acharam razoável esperar que eu também ensinasse história afro-americana. Isso não aconteceu, mas eles persistentemente me forneceram informações sobre os primeiros colonos negros de La Crosse que eles descobriram em suas próprias pesquisas. Mesmo assim, eu também sabia que escrever sobre um tópico local, que alguns em meu departamento igualavam a história local ou antiquarismo, não aumentaria minhas chances de promoção. Mesmo assim, coletei evidências e, por fim, um esboço, pelo menos no que se referia à região de La Crosse, começou a tomar forma. Comecei a pensar que a história negra local poderia ser reconstruída. Na década de 1980, a promoção não era mais uma preocupação, mas o problema de encontrar um local para a publicação permaneceu.

Essa situação mudou em meados de 2008, quando parecia que um negro poderia realmente se tornar o candidato presidencial de um partido importante. Esse evento me surpreendeu tanto quanto a queda do Muro de Berlim, o colapso da União Soviética ou o fim do Apartheid na África do Sul. Mas também fiquei surpreso por outro motivo. No curso de meu estudo sobre a La Crosse negra, descobri a história de George Edwin Taylor, dono e editor de um jornal local, formado pela Wayland University, líder do Wisconsin Union Labour Party e, em 1904, candidato a presidente do Estados Unidos. O mais notável é que Taylor era afro-americano. Eu tinha seguido a carreira de Taylor e # 8217 em La Crosse, mas quando ele deixou Wisconsin para Iowa, abandonei minha pesquisa sobre ele. O assunto ainda me intrigava e a eleição de Barack Obama como presidente em 2008 inclinou a balança a favor de um retorno ao meu assunto elusivo de La Crosse.

Nascido em Arkansas em 1857, George Edwin Taylor e sua mãe solteira deixaram aquele estado para Illinois pouco antes do início da Guerra Civil. A mãe de Taylor morreu em 1861 ou 1862, deixando-o sem patrocinador ou parente conhecido. Ele sobreviveu (um milagre em si) e chegou a La Crosse, Wisconsin, em 1865, a bordo de um carrinho de rodas. As autoridades locais viam este órfão de oito anos “esperto” como potencialmente problemático, e um tribunal de La Crosse o adotou para Nathan Smith, um fazendeiro negro até que ele completou 20 anos de idade. fazendeiro politicamente experiente que insistiu que sua jovem pupila obtivesse uma educação superior. Ele enviou Taylor para a Wayland University, onde o jovem aprendeu as habilidades da oratória e do debate.

Depois de completar seu ensino superior, Taylor cresceu rapidamente no Movimento Trabalhista de Wisconsin e envolveu-se no governo local e estadual. Em 1886, ele possuía e editava The Wisconsin Labour Advocate, um jornal La Crosse com um público esmagadoramente branco. Nele, Taylor revelou um estranho domínio da linguagem e uma capacidade de saber quando liderar e quando seguir.

Taylor me interessou por muitos motivos, mas talvez o mais intrigante foi o quase vazio de informações sobre seu tempo em Iowa antes de sua candidatura à presidência. Não havia diários ou revistas, artigos ou publicações e o jornal que ele editou em Iowa não sobreviveu. Os escritores da América negra o mencionavam apenas ocasionalmente, mas sempre como um desconhecido que por acaso se candidatou à presidência em 1904. Não havia fotos pessoais. Ele não tinha filhos, então não havia parentes de sangue para consultar. Eu não sabia nada sobre sua vida em Iowa e muito pouco sobre sua campanha eleitoral de 1904. Claro, nem mais ninguém. Eu não tinha noção de onde sua história poderia me levar, mas sabia que aparentemente muitos haviam julgado sua experiência e habilidade como extraordinárias, caso contrário, como ele poderia ter se tornado candidato de um partido político ao cargo de presidente? Essa questão por si só me impeliu para a frente, nem que seja para satisfazer minha curiosidade de como era possível que os historiadores o tivessem deixado de lado com tanta facilidade.

Felizmente, meus amigos que trabalham em bibliotecas estavam ansiosos para compartilhar seu conhecimento sobre os novos recursos adicionados quase que diariamente em sua disciplina. Os bancos de dados estão abrindo vastos depósitos de informações como nunca antes. Os registros do censo existem online por meio de programas que estão cada vez mais disponíveis em uma biblioteca pública próxima ou em um computador no porão. NewspaperArchive.com, no entanto, forneceu a chave para os dados sobre as atividades de Taylor em Iowa. Esse banco de dados reuniu edições anteriores de jornais de mais de 200 comunidades de Iowan. Além disso, a empresa digitalizou e organizou cerca de 6.000 jornais em todo o país em um único banco de dados pesquisável.

Por um tempo, pensei ter entendido os anos de Taylor em Wisconsin como uma rara história de um ativista político negro do final do século 19 no movimento trabalhista. Com as informações de Iowa, percebi agora que Taylor era único em sua época e lugar. Ele dividiu o palco - literalmente - com Frederick Douglass, Booker T. Washington e W. E. B. Du Bois e era sócio de George Woodson, fundador da National Bar Association. Ele conhecia Buffalo Bill Cody pessoalmente e havia trabalhado para "Brick" Marcus Pomeroy, editor do Nacional democrata. Ele se associou a grandes nomes do jornalismo, como T. Thomas Fortune e Calvin Chase. No entanto, seu nome e sua história estavam faltando nos livros de história.

Pedi a um colega que sugerisse um título para meu manuscrito sobre Taylor, ele me deu aquele que agora enfeita a capa do livro: Para Trabalho, Raça e Liberdade. Seu título sugerido capturou a essência da vida de Taylor. George Edwin Taylor começou sua carreira política no movimento trabalhista em Wisconsin, onde desempenhou um papel proeminente em uma época em que os afro-americanos raramente se aventuravam fora da comunidade política negra e quando a maioria dos líderes trabalhistas eram indiferentes, na melhor das hipóteses, e muitas vezes hostis aos trabalhadores negros. No entanto, Taylor se concentrou na situação difícil de toda a classe trabalhadora, independentemente da cor. Seu uso de linguagem populista, verde e trabalhista ilustrou que, pelo menos por um tempo através de seu prisma, raça era relativamente sem importância.

As opiniões de Taylor e # 8217 começaram a mudar em meados da década de 1880, quando o país se afastou das promessas de reconstrução. Logo depois de se mudar de Wisconsin para Iowa, ele se voltou para os republicanos, mas a essa altura o Partido Republicano havia abandonado o sul para os democratas brancos conservadores e o restante de seu programa político se mostrou hostil ao trabalho, ao populismo ou aos direitos civis. Para Taylor, as questões trabalhistas e populistas permaneceram fundamentais. Ele pediu aos seus agora ouvintes e leitores negros que votassem nos democratas para proteger seus próprios interesses políticos e econômicos como trabalhadores. Apesar da política dos democratas do sul, ele acreditava que os democratas nacionais, que eram pró-trabalhistas, pelo menos estavam no caminho certo.

Ainda assim, Taylor acabaria rejeitando os democratas, da mesma forma como havia abandonado os republicanos. Quando os líderes do Partido da Liberdade Nacional, um terceiro partido totalmente negro, lhe pediram em 1904 que se tornasse o porta-estandarte, Taylor era naquele momento talvez o negro mais influente do Partido Democrático Nacional. Seu mandato como presidente da National Negro Democratic League (o Negro Bureau do partido) de 1900 a 1904, no entanto, foi marcado por lutas internas e um declínio constante na capacidade dos eleitores negros de influenciar as eleições ou dos Nacional Democratas de perseguir suas votos. Em 1904, Taylor percebeu que, apesar de seus melhores esforços, ambos os partidos estavam cada vez mais ignorando as questões dos negros e que os negros americanos estavam perdendo direitos pessoais e políticos em um ritmo acelerado. Ele escreveu em 1904: “Estamos condenados”.

Taylor sabia que sua candidatura à presidência era um gesto fútil, totalmente simbólico, e que provavelmente o ridicularizaria e acabaria com sua vida política. Ele fez ambos. Mas Taylor também acreditava ser "um dever para sua raça" continuar a lutar pelos direitos civis e oportunidades econômicas para os afro-americanos, independentemente do resultado da próxima eleição presidencial.

A história de Taylor em Para Trabalho, Raça e Liberdade, nos fala muito sobre o surgimento da política negra independente no final do século XIX e sobre o enigma de jovens ativistas que assistiram à erosão dos direitos conquistados por meio da luta e que não puderam evitar que a nação escorregasse no abismo de "Jim Crow" segregação. Mas a história de Taylor também nos informa sobre uma luta desconfortável e, em última análise, malsucedida de um jornalista-político para reconciliar os interesses do trabalho branco e dos direitos civis dos negros. Ironicamente, o trabalho de Taylor & # 8217 antecipou o surgimento da coalizão política do New Deal dos anos 1930, mas ele não viveu para ver os frutos de seu próprio trabalho político.


Despertando da História

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Hoje, o campo da ciência forense praticamente explodiu. Os avanços na tecnologia permitem uma melhor análise e compreensão dos princípios científicos em todos os tipos de evidências. Isso, por sua vez, permite que os investigadores da cena do crime se ramifiquem e ganhem experiência em áreas como análise de padrão de manchas de sangue e balística.

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