Ativista dos direitos da mulher é presa

Ativista dos direitos da mulher é presa

Emma Goldman, uma defensora dos direitos das mulheres e da justiça social, é presa na cidade de Nova York por dar palestras e distribuir materiais sobre controle de natalidade. Ela foi acusada de violar a Lei Comstock de 1873, que tornava crime federal disseminar dispositivos anticoncepcionais e informações pelo correio ou entre estados. Além de defender os direitos reprodutivos das mulheres, Goldman, que mais tarde foi condenado e passou um tempo na prisão, foi um defensor de inúmeras causas e ideias polêmicas, incluindo anarquismo, liberdade de expressão e ateísmo. Apelidada de “Red Emma”, a vanguardista Goldman foi presa várias vezes por suas atividades ativistas.

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Goldman nasceu em uma família judia pobre na Rússia em 1869. Ela fugiu de sua terra natal quando era adolescente em 1885 e acabou em Rochester, Nova York. Lá ela trabalhava em uma fábrica e se envolveu no movimento sindical, protestando contra as más condições de trabalho e defendendo sindicatos e uma jornada de trabalho de oito horas. Ela foi influenciada pelo motim de Haymarket em Chicago em 1886, no qual um comício organizado por trabalhadores anarquistas se transformou em um confronto violento com a polícia. Os anarquistas foram posteriormente condenados e quatro foram enforcados. Goldman mais tarde se mudou para a cidade de Nova York, onde se juntou ao movimento anarquista e foi romanticamente ligada ao anarquista e companheiro russo Alexander Berkman. Em 1892, Berkman tentou matar Henry Clay Frick, o proprietário da Carnegie Steel, após uma violenta greve de trabalhadores em Homestead, Pensilvânia. Berkman foi mandado para a prisão, mas Goldman, que se acreditava saber do plano, foi solto por falta de provas.

Em Nova York, Goldman passou um tempo trabalhando como enfermeira e parteira entre os pobres. Suas experiências a convenceram de que o controle da natalidade era essencial para as mulheres melhorarem suas vidas e alcançarem a igualdade econômica e sexual. Goldman, um hábil escritor, editor e orador, falou publicamente sobre contracepção e foi mentor de Margaret Sanger, a pioneira do controle de natalidade que fundou a organização que se tornaria a Paternidade Planejada. Em 1916, Sanger abriu a primeira clínica de controle de natalidade da América no Brooklyn, Nova York; policiais o fecharam após 10 dias. Sanger abriu a primeira clínica jurídica nos Estados Unidos em 1923. Em 1936, em uma emenda ao Ato Comstock, os médicos americanos ganharam o direito legal de prescrever e distribuir dispositivos anticoncepcionais pelo correio e entre estados. Em 1960, o FDA aprovou a primeira venda de uma pílula anticoncepcional.

Além de defender os direitos reprodutivos das mulheres, Goldman foi um cruzado anti-guerra. Em 1917, ela foi presa, junto com Berkman, por protestar contra o envolvimento dos Estados Unidos na Primeira Guerra Mundial e no alistamento militar. Ambos passaram dois anos na prisão e foram deportados de volta para a Rússia. Goldman viveu o resto de sua vida na Rússia, Europa e Canadá, e morreu em Toronto em 1940 aos 70 anos. Ela foi enterrada no cemitério alemão Waldheim, perto de Chicago, o cemitério dos anarquistas de Haymarket e outros radicais políticos.

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O New York Radical Women organizou uma manifestação no Miss America Pageant de 1968 em Atlantic City. As feministas se opuseram à comercialização e ao racismo do concurso, além da forma como ele julgava as mulheres em "padrões de beleza ridículos". Em suas décadas de existência, nunca houve uma Black Miss America.

Eles também acharam ofensivo que o vencedor foi enviado para entreter as tropas no Vietnã. Os meninos foram informados de que todos poderiam crescer para ser presidentes um dia, mas não as meninas, observaram os manifestantes. As meninas, em vez disso, foram informadas que poderiam crescer e se tornar a Miss América.


Ativista dos direitos da mulher presa - HISTÓRIA

Uma líder vocal do movimento sufragista feminino do século XX, Alice Paul defendeu e ajudou a garantir a aprovação da 19ª Emenda à Constituição dos Estados Unidos, concedendo às mulheres o direito de voto. Em seguida, Paul foi o autor da Emenda de Direitos Iguais em 1923, que ainda não foi adotada.

Nascido em 11 de janeiro de 1885 em Mount Laurel, Nova Jersey, Paul era o mais velho dos quatro filhos de Tacie Parry e William Paul, um rico empresário Quaker. Os pais de Paul abraçaram a igualdade de gênero, a educação para as mulheres e o trabalho para melhorar a sociedade. A mãe de Paulo, uma sufragista, trouxe sua filha com ela para as reuniões de sufrágio feminino.

Paul frequentou o Swarthmore College, uma escola quaker cofundada por seu avô, graduando-se em biologia em 1905. Ela frequentou a New York School of Philanthropy (agora Columbia University) e recebeu um diploma de Master of Arts em sociologia em 1907. Em seguida, foi para Inglaterra para estudar serviço social e, após retornar, obteve um PhD da Universidade da Pensilvânia em 1910.

Enquanto na Inglaterra, Paul conheceu a americana Lucy Burns e, juntando-se aos esforços de sufrágio feminino, eles aprenderam táticas de protesto militante, incluindo piquetes e greves de fome. De volta aos Estados Unidos, em 1912, Paul e Burns se juntaram à National American Woman Suffrage Association (NAWSA), com Paul liderando o capítulo de Washington, DC. NAWSA focou principalmente em campanhas estado a estado Paul preferiu fazer lobby no Congresso por uma emenda constitucional. Essas diferenças levaram Paul e outros a se separarem da NAWSA e formarem o Partido Nacional da Mulher.

Pegando emprestado de seus colegas britânicos, Paul organizou paradas e piquetes em apoio ao sufrágio. O primeiro - e o maior - foi em Washington, DC, em 3 de março de 1913, um dia antes da posse do presidente eleito Woodrow Wilson. Aproximadamente oito mil mulheres marcharam com faixas e carros alegóricos pela Avenida Pensilvânia, do Capitólio à Casa Branca, enquanto meio milhão de espectadores assistiam, apoiavam e perseguiam os manifestantes. Em 17 de março, Paulo e outras sufragistas se reuniram com Wilson, que disse que ainda não era hora de uma emenda à Constituição. Em 7 de abril, Paul organizou uma manifestação e fundou a Congressional Union for Woman Suffrage para se concentrar especificamente em fazer lobby no Congresso.

Em janeiro de 1917, Paul e mais de 1.000 “Sentinelas do Silêncio” começaram dezoito meses de piquete na Casa Branca, parando nos portões com cartazes como: “Sr. Presidente, quanto tempo as mulheres devem esperar pela liberdade? ” Eles sofreram ataques verbais e físicos de espectadores, que aumentaram depois que os EUA entraram na Primeira Guerra Mundial. Em vez de proteger o direito das mulheres à liberdade de expressão e de reunião pacífica, a polícia as prendeu sob a acusação de obstruir o trânsito. Paul foi condenado à prisão por sete meses, onde ela organizou uma greve de fome em protesto. Os médicos ameaçaram mandar Paul para um asilo de loucos e alimentaram-na à força, enquanto relatos de jornal sobre seu tratamento atraíram a simpatia do público e o apoio ao sufrágio. Em 1918, Wilson anunciou seu apoio ao sufrágio. Demorou mais dois anos para o Senado, a Câmara e os 36 estados necessários para aprovar a emenda.

Posteriormente, Paul e o Partido Nacional das Mulheres se concentraram na Emenda sobre a Igualdade de Direitos (ERA) para garantir a proteção constitucional das mulheres contra a discriminação. Paul passou a vida defendendo esta e outras questões femininas. O ERA foi ratificado por 35 estados na década de 1970, mas no prazo de 1982 faltavam 38 estados para se tornar uma emenda constitucional.


Desfile do sufrágio feminino em Washington DC: 3 de março de 1913

Sufragetes em 1913. Fotografia: Paul Thompson / Getty Images

Por que isso aconteceu?

Em 1913, o movimento sufragista feminino nos EUA já estava se formando há muito tempo. A convenção dos direitos das mulheres em Seneca Falls, Nova York, onde a Declaração de Sentimentos foi lida, ocorreu décadas antes, em 1848. Naqueles anos intermediários, houve algum movimento em nível estadual para conceder às mulheres o direito de voto. Uma série de desfiles pelo sufrágio ocorreram no início de 1900 como as primeiras manifestações em massa do movimento sufragista. Este, realizado em Washington DC, foi planejado para um dia antes da posse do presidente Woodrow Wilson para a máxima atenção da imprensa, de acordo com a Biblioteca do Congresso.

O que conseguiu?

Milhares participaram do desfile que buscava uma emenda à constituição, segundo a Atlantic. Após a marcha, pelo menos 100 foram hospitalizados por ferimentos causados ​​por espectadores. A marcha fez parte do movimento de anos pelo sufrágio feminino - e mais marchas se seguiram, incluindo uma demonstração massiva em Nova York em 1915.

Finalmente, foi concedido às mulheres o direito de voto com a ratificação da 19ª emenda em 1920.


Fundadores do Black Lives Matter, Rosa Parks e outros ativistas de direitos civis entre as Mulheres do Século do USA TODAY

Role abaixo a lista de nossas Mulheres do Século dos Direitos Civis, e não é nenhuma surpresa que as mulheres tiveram o direito de votar. Os ativistas desta lista - de Gloria Steinem a Dorothy Height e Dolores Huerta - passaram suas vidas inteiras lutando para melhorar o mundo para outras pessoas, recusando-se a ser influenciados ou desencorajados pelos obstáculos em seu caminho. Mulheres como Marsha P. Johnson, Felicitas Mendez e Marcia Greenberger criaram uma vida melhor para as meninas hoje. Algumas dessas mulheres, como Rosa Parks, são nomes familiares. Outros, como Cristina Jiménez Moreta, estão nos primeiros dias de seu ativismo.

Como o USA TODAY, em comemoração ao aniversário de 100 anos da 19ª Emenda, reconhece as Mulheres do Século nos Direitos Civis, todas essas líderes destemidas serão as seguintes.

Jane Addams

Primeira mulher americana a ganhar o Prêmio Nobel da Paz

Nascida na pequena cidade agrícola de Cedarville, Illinois, Jane Addams tornou-se em 1931 a primeira mulher americana a ganhar o Prêmio Nobel da Paz. Addams foi ativa no movimento de sufrágio feminino e pacifista bem conhecido, especialmente após a entrada dos Estados Unidos na Primeira Guerra Mundial. Ela deu palestras sobre a paz, assumindo a presidência do Women & rsquos Peace Party em 1915 e ajudando a fundar a Women & rsquos International League for Peace e Liberdade em 1919.

Fundadores da Black Lives Matter

Alicia Garza (1981-), Patrisse Cullors (1983-)

Em 2013, depois que Trayvon Martin & rsquos killer foi absolvido, três organizadores fundaram o Black Lives Matter, um grupo político que é responsável pelo maior movimento pelos direitos civis desde 1960. Black Lives Matter cresceu e se tornou uma organização global que abrange mais de 40 capítulos. Além de fundar a BLM, Alicia Garza é diretora de projetos especiais da National Domestic Workers Alliance Patrisse Cullors & rsquo memórias & ldquoWhen They Call You a Terrorist & rdquo é um best-seller do New York Times e Opal Tometi é a ex-diretora executiva da Black Alliance para Apenas imigração.

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Mary McLeod Bethune

Uma ex-colhedora de algodão nascida em uma família escravizada na Carolina do Sul, Mary McLeod Bethune começou uma escola para meninas negras que se tornou Bethune-Cookman College em 1929. Depois que as mulheres ganharam o direito de votar, ela ensinou leitura para que os eleitores pudessem passar no teste de alfabetização. que foi posto em prática para suprimir o voto dos negros. Ela serviu no presidente Franklin D. Roosevelt & rsquos não oficial & ldquoBlack Cabinet & rdquo e se tornou a mulher afro-americana de mais alto escalão no governo quando FDR a nomeou diretora de Assuntos Negros da Administração Nacional da Juventude.

Marca Bristo

Ativista pelos direitos das pessoas com deficiência

Paralisada do peito para baixo aos 23 anos, Marca Bristo se tornou uma apaixonada ativista da deficiência. Ela ajudou a redigir a Lei dos Americanos com Deficiências de 1990, que tornou ilegal a discriminação contra americanos com deficiência. Antes disso, ela fundou a Access Living in Chicago, uma organização que promove uma vida independente para adultos com deficiência, e o National Council on Independent Living. Por mais de quatro décadas, Bristo se recusou a ser limitada por suas deficiências e exigiu tratamento igual para seus pares saudáveis, abrindo caminho para milhões.

Ruby Bridges

Entre as primeiras crianças afro-americanas a desagregar as escolas do sul, Ruby Bridges nasceu no Mississippi e mais tarde mudou-se para Nova Orleans. Seis anos após a decisão histórica Brown v. Board of Education, Bridges e sua mãe foram escoltadas até a Escola Primária William Frantz por quatro delegados federais. Bridges, então com 6 anos, enfrentou calúnias raciais e multidões gritando, e ficou sozinha em uma aula o ano todo. Ela se formou em um colégio sem segregação. Em 1999, ela fundou a Ruby Bridges Foundation, especializada em gestão de conflitos e educação para a diversidade.

Tarana Burke

Fundador do movimento #MeToo

Mais de uma década depois que Tarana Burke começou a usar a frase & ldquoMe Too & rdquo nas redes sociais para aumentar a conscientização sobre a agressão sexual, a hashtag #MeToo se tornou um grito de guerra contra o assédio e a agressão sexual, lançando um movimento global. Burke foi estuprado e abusado sexualmente quando criança e adolescente na cidade de Nova York. Logo depois, ela se envolveu no trabalho com meninas que viviam em comunidades marginalizadas. Em 2018, ela fundou a organização 'eu também'. Internacional para promover o trabalho que ela iniciou há mais de uma década.

Marcia Greenberger

Fundadora e co-presidente emérita do National Women & rsquos Law Center, Marcia Greenberger foi a primeira defensora legal dos direitos das mulheres em tempo integral no país. Uma especialista em mulheres e lei & ndash especialmente quando se trata de discriminação sexual & ndash Greenberger também é especialista em lei no que se refere à educação, emprego, saúde, direitos reprodutivos e segurança econômica familiar. Ela desempenhou um papel crucial na aprovação da Lei de Discriminação da Gravidez de 1978, a Lei de Restauração dos Direitos Civis de 1987, a Lei dos Direitos Civis de 1991 e a Lei de Pagamento Justo Lilly Ledbetter de 2009.

Fannie Lou Hamer

A mais jovem de 20 filhos nascidos de meeiros no Mississippi, Fannie Lou Hamer era uma colhedora de algodão até ser despedida aos 44 anos porque tentou registrar-se para votar. Ela se tornou uma importante ativista dos direitos civis, co-fundando o Mississippi Freedom Democratic Party e dando um poderoso discurso na Convenção Nacional Democrata de 1964, que reuniu milhares de pessoas em sua causa. Ela cativou o público com sua paixão e falou francamente sobre as surras que sofreu depois de ser presa por tentar votar. Ela era um titã da era dos direitos civis.

Dorothy Height

Dorothy Height lutou contra a maré de linchamentos no início do século 20 e defendeu a reforma da justiça criminal apesar da resistência em muitos setores e às vezes de outros líderes de direitos civis. Embora ela tenha co-organizado a marcha em Washington, tenha sido uma forte oradora e sentou-se perto de Martin Luther King Jr. durante o evento, ela não foi convidada para falar naquele dia. Ela foi presidente do Conselho Nacional de Mulheres Negras por quatro décadas e trabalhou por muitos anos na YWCA. Suas principais causas foram desemprego, analfabetismo e conscientização do eleitor.

Dolores Huerta

Dolores Huerta é uma líder sindical e ativista dos direitos civis de longa data que foi cofundadora do que acabou se tornando o United Farm Workers of America. Ela trabalhou lado a lado com Cesar Chavez lutando pelos direitos dos trabalhadores rurais e venceu, garantindo que os trabalhadores recebessem proteção de segurança, cuidados de saúde e o direito de se sindicalizar. Em 2012, ela foi premiada com a Medalha Presidencial da Liberdade. Huerta continua seu trabalho hoje, viajando pelo país para defender uma legislação que promova a igualdade e os direitos civis, e falando sobre justiça social e políticas públicas.

Cristina Jiménez Moreta

Defensor da reforma da imigração

Uma defensora da reforma da imigração, Cristina Jim & # 233nez Moreta mudou-se do Equador para os Estados Unidos como uma imigrante sem documentos de 13 anos de idade. Ela é uma voz forte para a Ação Diferida para Chegadas à Infância (DACA), protegendo as crianças que foram trazidas para o país de serem deportadas. Jim & # 233nez Moreta é o cofundador e ex-diretor executivo da United We Dream, uma rede que busca atender às necessidades de jovens imigrantes e famílias. Em 2017, ela foi nomeada MacArthur Fellow, e a revista Time a nomeou uma das pessoas mais influentes de 2018.

Marsha P. Johnson

Uma figura importante nos distúrbios de Stonewall em 1969 na cidade de Nova York, Marsha P. Johnson, que era transgênero, estava entre um grupo de ativistas negros que na década de 1960 estiveram na linha de frente do movimento de libertação LGBT. Johnson co-fundou a STAR, ou Street Travestite Action Revolutionaries, uma organização da cidade de Nova York que atendia jovens trans sem-teto em uma época em que o termo "quotransgênero" mal era usado. Mais tarde, ela se envolveu com a instituição de caridade para AIDS ACT UP na década de 1980.

Helen Keller

Ativista pelos direitos das pessoas com deficiência

Um exemplo de coragem e tenacidade em face de adversidades esmagadoras, a história de Helen Keller e rsquos é uma das mais frequentemente contadas. Depois que uma doença infantil a deixou cega e surda, Keller desafiou as probabilidades para aprender a falar. Sua voz se tornou uma das mais poderosas de seu tempo, como defensora dos direitos das pessoas com deficiência, sufragista e crítica aberta da Primeira Guerra Mundial. Ela foi um dos membros fundadores da ACLU e a primeira mulher a receber um doutorado honorário de Harvard.

Bernice King

A filha mais nova de Martin Luther King Jr. e Coretta Scott King, Bernice King foi a única filha a seguir os passos de seu pai no ministério. Nascida em Atlanta, ela é diretora executiva do Centro Martin Luther King Jr. para a mudança social não violenta. Ela se dedicou ao ministério depois de aprender sobre a história de seu pai e rsquos e fez seu primeiro discurso com apenas 17 anos nas Nações Unidas. Ela foi a primeira mulher eleita para a presidência da Conferência de Liderança Cristã do Sul.

Coretta Scott King

Uma ativista talentosa durante o movimento pelos direitos civis, Coretta Scott King trabalhou ao lado de seu marido depois que se conheceram em Boston. Após seu assassinato em 1968, ela fundou o Centro Martin Luther King Jr. para Mudança Social Não Violenta. Scott King trabalhou para se tornar um defensor influente da igualdade racial e da justiça, e ela foi uma defensora vocal dos direitos LGBTQ antes de se tornar uma causa dominante. Uma de suas realizações mais significativas foi fazer lobby para que o aniversário de Martin Luther King Jr. e rsquos fosse um feriado federal.

Yuri Kochiyama

Nascida em San Pedro, Califórnia, Yuri Kochiyama e sua família nipo-americana foram enviadas para um campo de internamento em Arkansas em 1943 após a Ordem Executiva 9066. Depois de ser libertada, ela se tornou uma ativista dos direitos civis, aliando-se aos afro-americanos e tornando-se amiga de Malcolm X Ela fez parte de alguns dos maiores movimentos de direitos civis do século 20, incluindo o movimento de Libertação Negra e a luta pela independência de Porto Rico. Sua defesa dos nipo-americanos resultou no pagamento de indenizações de US $ 20.000 para cada internado sobrevivente.

Candace Lightner

Fundador do Mothers Against Drunk Driving

Depois que sua filha de 13 anos foi morta por um motorista bêbado em Fair Oaks, Califórnia, Candace Lightner deu um passo à frente e ajudou a salvar inúmeras vidas ao iniciar o Mothers Against Drunk Driving (MADD) em 1980. Seu trabalho com MADD incluía a legislação de 1984 que exige que os estados aumentem a idade para beber para 21 ou perdem fundos rodoviários federais. Mais tarde, ela deixou o MADD, ampliando seu trabalho para defender a segurança nas estradas, bem como os direitos das vítimas e sobreviventes.

Felicitas Mendez

Uma imigrante porto-riquenha, Felicitas Mendez e seu marido assumiram as leis de segregação escolar da Califórnia em 1946 e venceram, obrigando as escolas a se integrarem. Eles se tornaram ativistas dos direitos civis depois que seus três filhos foram impedidos de entrar em uma escola primária local por causa de sua cor de pele. Os Mendezes responderam levando o distrito escolar de Orange County a um tribunal. Eles são considerados heróis dos direitos civis esquecidos, sua vitória pavimentou o caminho para a Suprema Corte dos EUA e marco histórico Brown v. Board of Education.

Constance Baker Motley

Filha de imigrantes da classe trabalhadora das Índias Ocidentais, Constance Baker Motley é uma heroína anônima dos direitos civis. Uma das principais advogadas da NAACP, ela foi a primeira mulher afro-americana a defender um caso perante a Suprema Corte, servir como juíza federal e ser eleita para o Senado do Estado de Nova York. Ela começou sua carreira como assessora jurídica da Associação Nacional para o Avanço de Pessoas de Cor, Defesa Legal e Fundo de Educação, sob Thurgood Marshall. Formado pela Columbia Law School, Motley defendeu 10 casos da Suprema Corte, vencendo nove deles.

Rosa Parks

Muitas vezes chamada de & ldquothe primeira-dama dos direitos civis & rdquo Rosa Parks trabalhava como costureira em Montgomery, Alabama, em 1955, quando se recusou a ceder seu assento no ônibus para um passageiro branco, provocando o boicote aos ônibus de Montgomery e acabando com a segregação em sistemas de transporte público. Mais tarde, ela disse que recusou não porque estava fisicamente cansada, mas porque estava cansada de ceder. Antes do boicote, Parks trabalhava para a filial da NAACP de Montgomery. Em 1996, ela foi premiada com a Medalha Presidencial da Liberdade.

Alice Paul

Uma tenaz defensora do movimento sufragista feminino, Alice Paul era a mais velha de quatro irmãos nascidos em Mount Laurel, New Jersey. Paul tornou-se ativo na luta pelos direitos das mulheres na Inglaterra, onde se juntou ao movimento sufragista feminino e aprendeu táticas de protesto, como piquetes e greves de fome. Nos EUA, ela lutou incessantemente pelos direitos das mulheres brancas e foi presa, encarcerada, espancada e alimentada à força. Sua realização mais significativa foi ajudar a garantir a aprovação da 19ª Emenda da Constituição dos Estados Unidos, concedendo às mulheres o direito de voto.

Frances Perkins

Às vezes chamada de & ldquothe mulher por trás do New Deal, & rdquo Frances Perkins foi uma socióloga e defensora dos direitos dos trabalhadores que se tornou a primeira mulher no Gabinete dos EUA quando serviu como secretária do Trabalho de 1933 a 1945 no governo de Franklin D. Roosevelt. Ela ajudou a moldar o New Deal e foi responsável pela formulação e implementação de muitas de suas políticas. Quase sozinha, ela projetou os sistemas de desemprego e previdência social da América & rsquos e é responsável por criar a semana de trabalho de 40 horas e o salário mínimo, além de acabar com o trabalho infantil.

Amelia Boynton Robinson

Amelia Boynton Robinson foi uma proeminente ativista dos direitos civis que marchou na frente na ponte Edmund Pettus durante a marcha do "Domingo Sangrento" em 1965. Ela foi gaseada, espancada e deixada como morta na marcha pelos direitos civis em Montgomery, Alabama. Ela defendeu os direitos dos afro-americanos realizando campanhas de registro de eleitores durante décadas em Selma, Alabama, e lutando pelos direitos de voto, propriedade e educação no estado. Boynton Robinson também foi a primeira mulher negra a se candidatar a um cargo público no Alabama.

Gloria Steinem

Uma feminista, jornalista e ativista social pioneira, Gloria Steinem cofundou a Ms. Magazine em 1972 e foi colunista da revista New York, escrevendo artigos políticos. Ela ganhou atenção nacional em 1963, quando foi disfarçada como coelhinha da Playboy. Sua exposição revelou a vida sexista e mal paga das garçonetes. Em 1972, Steinem & ndash, junto com os representantes dos EUA. Bella Abzug e Shirley Chisholm e a feminista Betty Friedan & ndash formaram o National Women & rsquos Political Caucus. Em 2013, Steinem foi premiado com a Medalha Presidencial da Liberdade.

Mary Church Terrell

Membro fundador da NAACP

Filha de pessoas anteriormente escravizadas, Mary Church Terrell foi uma das primeiras mulheres afro-americanas a obter um diploma universitário. Ela foi membro fundador da Associação Nacional para o Progresso das Pessoas de Cor e da Associação Nacional de Mulheres de Cor. Terrell defendeu os direitos civis até o fim de sua vida. Aos 86 anos, ela protestou contra a segregação no John R. Thompson Restaurant em Washington, D.C. Três anos depois, em 1953, a Suprema Corte decidiu que restaurantes segregados eram inconstitucionais.

Contribuindo: repórteres do USA TODAY, Lindsay Schnell, Jenna Ryu, Elinor Aspegren, Autumn Schoolman, Sarah Elbeshbishi, Ella Lee e Camille Caldera. Ilustração: Andrea Brunty.

As fontes usadas no projeto da lista Mulheres do Século incluem artigos de jornais, arquivos do estado, sites históricos, enciclopédias e outros recursos.


Notas de rodapé

2 David Roediger, Aproveitando a liberdade: Emancipação de escravos e liberdade para todos (Nova York: Verso, 2014): 129 David W. Blight, Frederick Douglass: Profeta da Liberdade (Nova York: Simon & amp Schuster, 2018): 196. As biografias padrão dessas duas mulheres incluem Lois W. Banner, Elizabeth Cady Stanton: um radical para os direitos das mulheres (Boston: Little, Brown, and Company, 1980) e Margaret Hope Bacon, Amigo Valente: A Vida de Lucretia Mott (Nova York: Walker Publishing, 1980).

3 “The Declaration of Sentiments”, Convenção de Seneca Falls, 1848. Para mais informações sobre a convenção de Seneca Falls, seus participantes e o movimento mais amplo que gerou, consulte Ellen DuBois, Feminismo e Sufrágio: O Surgimento de um Movimento de Mulheres Independentes nos EUA, 1848-1869 (Ithaca, NY: Cornell University Press, 1978).

4 Laura E. Free, Sufrágio reconstruído: gênero, raça e direitos de voto na era da Guerra Civil (Ithaca, NY: Cornell University Press, 2015): 43 History of Woman Suffrage, vol. 1 (1848-1861), ed. Elizabeth Cady Stanton, Susan B. Anthony e Matilda Joslyn Gage (Nova York: Fowler and Wells, 1881): 70-73, https://www.gutenberg.org/files/28020/28020-h/28020-h. htm. Para uma visão geral do período da Guerra Civil até 1920, consulte Nancy Woloch, Mulheres e a experiência americana, 2ª ed. (New York: McGraw-Hill, Inc., 1994): especialmente 326-363.

5 Sylvia D. Hoffert, When Hens Crow: O Movimento pelos Direitos das Mulheres na América Antebellum (Bloomington: Indiana University Press, 1995): 75–90 Free, Sufrágio reconstruído: 43.

6 Sobre as origens e a passagem das Emendas de Reconstrução em geral, consulte David E. Kyvig, Atos explícitos e autênticos: Emendando a Constituição dos Estados Unidos, 1776–1995 (Lawrence: University Press of Kansas, 1996) e Richard Bernstein com Jerome Agel, Emendando a América: se amamos tanto a Constituição, por que continuamos tentando mudá-la? (Nova York: Times Books, 1993).

7 grátis, Sufrágio reconstruído: 105.

8 grátis, Sufrágio reconstruído: 115 Blight, Frederick Douglass: 488.

9 Roediger, Aproveitando a liberdade: 153, 156.

10 Veja, por exemplo, DuBois, Feminismo e Sufrágio: 21–52 Nancy Woloch, Mulheres e a experiência americana, 5ª ed. (Nova York: McGraw-Hill, 2011): 327.

11 Para obter mais informações sobre Lucy Stone, consulte Andrea Moore Kerr, Lucy Stone: Falando pela Igualdade (New Brunswick, NJ: Rutgers University Press, 1992).

12 Woloch, Mulheres e a experiência americana: 329–336.

13 Woloch, Mulheres e a experiência americana: 334-335 Roediger, Aproveitando a liberdade: 334–335.

14 Mary Church Terrell, O progresso das mulheres de cor (Washington, DC: Smith Brothers, Printers, 1898), https://cdn.loc.gov/service/rbc/lcrbmrp/t0a13/t0a13.pdf.

15 Veja, por exemplo, Beverly Beeton, O voto feminino no Ocidente: o movimento pelo sufrágio feminino de 1869 a 1896 (Nova York: Garland Publishing, Inc., 1986) David E. Kyvig, Atos explícitos e autênticos: 227 e o Museu das Mulheres do Oeste, “'Esta será a terra para as mulheres': The Struggle for Western Women's Suffrage, 1860–1920,” https://web.archive.org/web/20070627080045/http:/ /www.museumoftheamericanwest.org/explore/exhibits/suffrage /index.html.

16 Para mais informações sobre Alice Paul e o National Woman’s Party, consulte Inez Haynes Gillmore, Up Hill com Banners voando (Penobscott, ME: Traversity Press, 1964).

17 Para uma biografia de Catt, consulte Robert Booth Fowler, Carrie Catt: política feminista (Boston: Northeastern University Press, 1986) Kyvig, Atos explícitos e autênticos: 233.


Susan B. Anthony lutou pelo sufrágio feminino apesar do ridículo

Essa importante sufragista devotou sua vida ao movimento, mas nunca conseguiu votar - pelo menos legalmente.

Eles a chamavam de "a mulher que ousou". Uma ativista incansável que cruzou a nação agitando pelos direitos das mulheres no século 19, Susan B. Anthony dedicou a maior parte de seus 86 anos ajudando as mulheres a conseguirem o voto. Embora ela fosse ridicularizada, ridicularizada e frequentemente ignorada, Anthony se tornou uma das vozes mais conhecidas do movimento sufragista.

Nascido em 15 de fevereiro de 1820, Anthony era membro de uma família ativista Quaker. No início, Anthony estava mais interessado no abolicionismo do que no sufrágio. Ela foi atraída pela primeira vez para o movimento pelos direitos das mulheres nascente por uma questão diferente - igualdade de remuneração - quando soube que os professores do sexo masculino recebiam quatro vezes o seu salário mensal.

Com o tempo, Anthony se envolveu cada vez mais com questões sociais como temperança e abolição. Ela agitou por modas mais confortáveis ​​e menos restritivas para mulheres junto com a ativista feminista Amelia Bloomer, e em 1851 Bloomer a apresentou à defensora do sufrágio Elizabeth Cady Stanton. Eles formaram uma amizade para toda a vida e colaboraram em muitas questões de reforma.

Ao longo do caminho, eles encontraram uma resistência constante à ideia de mulheres falando em público. Anthony, que havia sido criado para falar o que ela pensava, ficou furioso quando lhe disseram para “ouvir e aprender” em convenções nas quais os homens eram incentivados a falar. Ela começou a defender coisas como direitos de propriedade e o direito da mulher ao divórcio.

No início, Anthony continuou seu ativismo abolicionista, enfrentando motins e até mesmo sendo queimada como efígie por falar contra a escravidão. Em 1866, ela e Stanton fundaram a American Equal Rights Association, um grupo dedicado a garantir direitos iguais para todos os cidadãos americanos. (Relacionado: A Emenda de Direitos Iguais algum dia será ratificada?)

Mas após a aprovação da 14ª Emenda garantindo aos homens anteriormente escravizados o direito de voto, uma divisão se formou entre aqueles que pensavam que os homens negros deveriam ser emancipados antes das mulheres brancas e aqueles que queriam priorizar o sufrágio feminino. Anthony interpretou o apoio de Frederick Douglass ao sufrágio masculino negro como uma afronta às mulheres e se dividiu amargamente com ele e seus apoiadores, usando retórica racista e dizendo "deixe ... a mulher ser a primeira ... e o negro por último".

Após a separação, Anthony se dedicou aos direitos das mulheres em tempo integral, publicando um jornal feminista chamado Revolução e eventualmente formar a National Woman Suffrage Association. Ela viajou pelo país a maior parte do ano, dando palestras apaixonadas sobre o sufrágio feminino e fazendo lobby junto aos governos estaduais para estender o voto às mulheres. Ela se tornou uma face nacionalmente reconhecida (e muito ridicularizada) do movimento sufragista.

Em 1872, Anthony se tornou ainda mais visível quando foi presa e julgada por votar nas eleições presidenciais. Ela foi indiciada por um grande júri exclusivamente masculino, julgada por um juiz que instruiu o júri a considerá-la culpada e foi punida com uma multa de $ 100 que ela se recusou a pagar.

O julgamento foi o momento mais polêmico e público de Anthony, mas não parou sua agitação em nome dos direitos das mulheres. Ao longo de seus últimos anos, ela co-escreveu uma história do sufrágio feminino, ajudou a intermediar uma fusão entre os grupos nacionais de sufrágio feminino divididos e continuou a viajar pelo país e até mesmo pelo mundo falando pelo direito de voto. Ela finalmente se reconciliou com Douglass antes de sua morte em 1895.

“Se eu pudesse viver mais um século!” ela disse em 1902. “Quero muito ver a fruição do trabalho pelas mulheres no século passado.” Quatro anos depois, Anthony morreu.

Demoraria até 1920 para que as primeiras mulheres votassem legalmente nas eleições federais nos Estados Unidos. Agora, mais de um século após sua morte, as mulheres trazem seus adesivos "Eu votei" para o túmulo de Anthony em Rochester nos dias de eleição - um pequeno, mas adequado tributo ao líder cujo trabalho incansável ajudou a pavimentar o caminho para os direitos políticos das mulheres.


Ganhando força

Em 1905 - ano de eleições gerais - as mulheres da WSPU encontraram muitas oportunidades de se fazerem ouvir. Durante um comício do Partido Liberal realizado em Manchester em 13 de outubro de 1905, Christabel Pankhurst e Annie Kenny colocaram repetidamente a pergunta aos palestrantes: "O governo liberal dará votos às mulheres?"

Isso criou um alvoroço, levando a dupla a ser forçada a sair, onde protestaram. Ambos foram presos se recusando a pagar suas multas, eles foram enviados para a prisão por uma semana. Estas foram as primeiras do que equivaleria a quase 1.000 prisões de sufragistas nos próximos anos.

Este incidente altamente divulgado trouxe mais atenção à causa do sufrágio feminino do que qualquer evento anterior, mas também trouxe uma onda de novos membros.

Encorajado por seu número crescente e enfurecido pela recusa do governo em abordar a questão dos direitos de voto das mulheres, a WSPU desenvolveu uma nova tática - importunar os políticos durante os discursos. Os dias das primeiras sociedades de sufrágio - grupos de cartas educadas e femininas - deram lugar a um novo tipo de ativismo.

Em fevereiro de 1906, Pankhurst, sua filha Sylvia e Annie Kenny encenaram um comício de sufrágio feminino em Londres. Quase 400 mulheres participaram da manifestação e da marcha que se seguiu à Câmara dos Comuns, onde pequenos grupos de mulheres foram autorizados a falar com seus parlamentares depois de inicialmente terem sido bloqueados.

Nenhum membro do Parlamento concordaria em trabalhar pelo sufrágio feminino, mas Pankhurst considerou o evento um sucesso. Um número sem precedentes de mulheres se reuniram para defender suas crenças e mostraram que lutariam pelo direito de votar.


A história de mulheres vestindo calças como símbolo de poder

Na maioria dos anos, o ímpeto de qualquer determinado mês de consciência é silenciado no momento em que ocorre a segunda semana. Mas, como aconteceu com o Mês da História Negra em fevereiro - quando momentos cruciais como a estreia do filme "Pantera Negra" ou a revelação dos retratos oficiais da Casa Branca de Obama aconteceram - o Mês da História das Mulheres 2018 pode ter um impacto que vai além da mera observância do calendário.

O movimento #MeToo e o feminismo da nova onda reacenderam a maneira como mulheres e homens examinam a dinâmica do poder pessoal e profissionalmente em muitos níveis, incluindo o mais externo: por meio das roupas. Durante o mês da moda para as passarelas do outono de 2018, que termina esta semana em Paris, os designers questionaram o que o feminismo significa hoje ao assumir ternos de poder dos anos 1980 e cores ousadas.

Fora da passarela, a varejista Ann Taylor lança sua campanha “Pants Are Power” no dia 1º de março, que, segundo a empresa, “comemora a evolução das calças não só na moda, mas como um símbolo de igualdade para as mulheres”, e fazendo o questão de "quem usa as calças?" em um relacionamento parece mais do que metafórico.

Of course, women wearing pants is only newly socially acceptable (in a society controlled by the patriarchy), relatively speaking. Joan of Arc famously cross-dressed, wearing men’s armor in the 15th century as a deterrent to rape (and was eventually burned at the stake in part because of this). By 1850, Amelia Bloomer, a women’s rights activist, popularized the “bloomer” pant, those baggy, knee- or ankle-length trousers Elizabeth Smith Miller created. By the 20th century, women’s pants were appropriate for “occasional dressing only,” worn at designated times as hostess pajamas or bicycling pants, Emma McClendon, associate costume curator at The Museum at the Fashion Institute of Technology in New York, tells Yahoo Lifestyle. By the 1920s and 30s, celebrities like Marlene Dietrich dared to wear full pantsuits to movie premieres (Dietrich’s came courtesy Gabrielle Chanel), and the “most daring thing about Katharine Hepburn” was her pants.

McClendon points out that as celebrities, both of those women could get away with wearing androgynous looks without repercussions, while ordinary women elsewhere would have been fined, thanks to laws enacted by men. In France, women needed permission to “dress like a man” to work or ride bicycles or horses, a law that remained intact until 2013 (though it hadn’t been seriously enforced in more than a century.) In 1939, a Los Angeles woman went to jail for wearing slacks to court, the judge citing them as a distraction from the ongoing legal business at hand. Women in the United States Congress were barred from wearing pants on the Senate floor until the 1993 “Pantsuit Rebellion” overturned the archaic rule.

It’d be naive to think women’s garb isn’t policed in the new millennia: In 2009, a Sudanese woman was fined (but avoided whipping) for wearing green slacks, which violated “public decency laws” a rule adopted in 2017 for women pro golfers stipulated they could be fined for wearing leggings and, speaking of leggings, some now see them as the anti-pants pants — as oppressive as corsets and gowns, according to one New York Times opinion writer, whose recent “yoga pants are bad for women” Op-Ed ignited controversy around the matter. Você entendeu a ideia.

Of course, there were political-as-sartorial strides that led us to where we are today. Levi’s, the American denim standard-bearer responsible for the image of the hardworking cowboy, created “Freedom-Alls” exactly a century ago, and eventually Lady Levi’s.

“In addition to referencing WWI, which ended in 1918 when Freedom-Alls were introduced, the name also implied liberation in women’s clothing, offering a suit women could wear to enjoy popular new outdoor activities, like hiking or driving, or to do housework,” Tracey Panek, Levi Strauss & Co. historian, tells Yahoo Lifestyle. “One woman wore Freedom-Alls as her wedding dress, hopping on the back of a horse after the ceremony to tour her Arizona sheep ranch with her husband. Edith Kast Hartman of Reno, Nevada, wore Freedom-Alls when she was pregnant, adding a special panel to accommodate her pregnancy. Levi Strauss & Co. transitioned to pants as separates when it introduced ‘hiking togs’ in the 1920s — matching khaki pants and tops.”

In the world of fashion-with-a-capital-F, meanwhile, Yves Saint Laurent is perhaps the most notable figure when it comes to liberating women from the confines of a dress.


Conteúdo

Victoria California Claflin was born the seventh of ten children (six of whom survived to maturity), [10] in the rural frontier town of Homer, Licking County, Ohio. Her mother, Madame Roxanna "Roxy" [10] Hummel Claflin, was born to unmarried parents and illiterate. [11] She had become a follower of the Austrian mystic Franz Mesmer and the new spiritualist movement. [12] Her father, Reuben "Buck" Buckman Claflin, Esquire, [10] [13] [14] was a con man, lawyer and snake oil salesman. [10] He came from an impoverished branch of the Massachusetts-based Scots-American Claflin family, semi-distant cousins to Massachusetts Governor William Claflin. [14]

Woodhull was whipped by her father, according to biographer Theodore Tilton. [15] Biographer Barbara Goldsmith claimed she was also starved and sexually abused by her father when still very young. [16] She based her incest claim on a statement in Theodore Tilton's biography: "But the parents, as if not unwilling to be rid of a daughter whose sorrow was ripening her into a woman before her time, were delighted at the unexpected offer." [17] [18] Biographer Myra MacPherson disputes Goldsmith's claim that "Vickie often intimated that he sexually abused her" as well as the accuracy of Goldsmith's saying that "Years later, Vickie would say that Buck made her 'a woman before my time.'" [16] Macpherson wrote, "Not only did Victoria not say this, there was no 'often' involved, nor was it about incest." [19]

Woodhull believed in spiritualism – she referred to "Banquo's Ghost" from Shakespeare's Macbeth – because it gave her belief in a better life. She said that she was guided in 1868 by Demosthenes to what symbolism to use supporting her theories of Free Love. [20] [ página necessária ]

As they grew older, Victoria became close to her sister Tennessee Celeste Claflin (called Tennie), seven years her junior and the last child born to the family. As adults, they collaborated in founding a stock brokerage and newspaper in New York City. [10]

By age 11, Woodhull had only three years of formal education, but her teachers found her to be extremely intelligent. She was forced to leave school and home with her family when her father, after having "insured it heavily," [4] burned the family's rotting gristmill. When he tried to get compensated by insurance, his arson and fraud were discovered he was run off by a group of town vigilantes. [4] The town held a "benefit" to raise funds to pay for the rest of the family's departure from Ohio. [4]

First marriage and family Edit

When she was 14, Victoria met 28-year-old Canning Woodhull (listed as "Channing" in some records), a doctor from a town outside Rochester, New York. Her family had consulted him to treat the girl for a chronic illness. Woodhull practiced medicine in Ohio at a time when the state did not require formal medical education and licensing. By some accounts, Woodhull abducted Victoria to marry her. [21] Woodhull claimed to be the nephew of Caleb Smith Woodhull, mayor of New York City from 1849 to 1851 he was in fact a distant cousin. [22]

They were married on November 20, 1853. [23] [24] Their marriage certificate was recorded in Cleveland on November 23, 1853, when Victoria was two months past her 15th birthday. [4] [25]

Victoria soon learned that her new husband was an alcoholic and a womanizer. She often had to work outside the home to support the family. She and Canning had two children, Byron and Zulu (later called Zula) Maude Woodhull. [26] Byron was born with an intellectual disability in 1854, a condition Victoria believed was caused by her husband's alcoholism. [27] Another version recounted that her son's disability was caused by a fall from a window. After their children were born, Victoria divorced her husband and kept his surname. [5]

Second marriage Edit

About 1866, [28] Woodhull married Colonel James Harvey Blood, who also was marrying for a second time. He had served in the Union Army in Missouri during the American Civil War, and had been elected as city auditor of St. Louis, Missouri.

Free love Edit

Woodhull's support of free love likely started after she discovered the infidelity of her first husband, Canning. Women who married in the United States during the 19th century were bound into the unions, even if loveless, with few options to escape. Divorce was limited by law and considered socially scandalous. Women who divorced were stigmatized and often ostracized by society. Victoria Woodhull concluded that women should have the choice to leave unbearable marriages. [29] [ página necessária ]

Woodhull believed in monogamous relationships, although she also said she had the right to change her mind. The choice to have sex or not was, in every case, the woman's choice, since this would place her in an equal status to the man, who had the capacity to rape and physically overcome a woman, whereas a woman did not have that capacity with respect to a man. [30] Woodhull said:

To woman, by nature, belongs the right of sexual determination. When the instinct is aroused in her, then and then only should commerce follow. When woman rises from sexual slavery to sexual freedom, into the ownership and control of her sexual organs, and man is obliged to respect this freedom, then will this instinct become pure and holy then will woman be raised from the iniquity and morbidness in which she now wallows for existence, and the intensity and glory of her creative functions be increased a hundred-fold . . . [31]

In this same speech, which became known as the "Steinway speech," delivered on Monday, November 20, 1871, in Steinway Hall, New York City, Woodhull said of free love:

Yes, I am a Free Lover. I have an inalienable, constitutional and natural right to love whom I may, to love as long or as short a period as I can to change that love every day if I please, and with that right neither you nor any law you can frame have any right to interfere. [32]

Woodhull railed against the hypocrisy of society's tolerating married men who had mistresses and engaged in other sexual dalliances. In 1872, Woodhull publicly criticized well-known clergyman Henry Ward Beecher for adultery. Beecher was known to have had an affair with his parishioner Elizabeth Tilton, who had confessed to it, and the scandal was covered nationally. Woodhull was prosecuted on obscenity charges for sending accounts of the affair through the federal mails, and she was briefly jailed. This added to sensational coverage during her campaign that autumn for the United States presidency. [29] [ página necessária ]

Prostitution rumors and stance Edit

She spoke out in person against prostitution and considered marriage for material gain a form of it but in her journal, Woodhull & Claflin's Weekly, Woodhull expressed support for the legalization of prostitution. [33] A personal account from one of Colonel Blood's friends suggests that Tennessee was held against her will in a brothel until Woodhull rescued her, but this story remains unconfirmed. [33]

Religious shift and repudiation of free love Edit

While Woodhull's earlier radicalism had stemmed from the Christian socialism of the 1850s, for most of her life, she was involved in Spiritualism and did not use religious language in her public speeches. However, in 1875, Woodhull began publicly espousing Christianity and changed her political stances. [34] She exposed Spiritualist frauds in her periodical, alienating her Spiritualist followers. [35] She wrote articles against promiscuity, calling it a "curse of society". [36] Woodhull repudiated her earlier views on free love, and began idealizing purity, motherhood, marriage, and the Bible in her writings. [37] [38] [39] She even claimed that some works had been written in her name without her consent. [40] Historians doubt Woodhull's claim in this matter. [41]

Stockbroker Edit

Woodhull, with sister Tennessee (Tennie) Claflin, became the first female stockbrokers and in 1870 they opened a brokerage firm on Wall Street. Wall Street brokers were shocked. "Petticoats Among the Bovine and Ursine Animals," the New York Sun headlined. [3] Woodhull, Claflin & Company opened in 1870, with the assistance of the wealthy Cornelius Vanderbilt, an admirer of Woodhull's skills as a medium he is rumoured to have been Tennie's lover, and to have seriously considered marrying her. [42] Woodhull made a fortune on the New York Stock Exchange by advising clients like Vanderbilt. On one occasion she told him to sell his shares short for 150 cents per stock, which he duly followed, and earned millions on the deal. Newspapers such as the New York Herald hailed Woodhull and Claflin as "the Queens of Finance" and "the Bewitching Brokers." [ citação necessária ] Many contemporary men's journals (e.g., The Days' Doings) published sexualized images of the pair running their firm (although they did not participate in the day-to-day business of the firm), linking the concept of publicly minded, un-chaperoned women with ideas of "sexual immorality" and prostitution. [43]

Newspaper editor Edit

On the date of May 14, 1870, Woodhull and Claflin used the money they had made from their brokerage to found a newspaper, the Woodhull & Claflin's Weekly, which at its height had a national circulation of 20,000. Its primary purpose was to support Victoria Claflin Woodhull for President of the United States. Published for the next six years, feminism was the Weekly's primary interest, but it became notorious for publishing controversial opinions on taboo topics, advocating among other things sex education, free love, women's suffrage, short skirts, spiritualism, vegetarianism, and licensed prostitution. History often states the paper advocated birth control, but some historians disagree. The paper is now known for printing the first English version of Karl Marx's Communist Manifesto in its edition of December 30, 1871, and the paper argued the cause of labor with eloquence and skill. James Blood and Stephen Pearl Andrews wrote the majority of the articles, as well as other able contributors. [43] [44]

In 1872, the Weekly published a story that set off a national scandal and preoccupied the public for months. Henry Ward Beecher, a renowned preacher of Brooklyn's Plymouth Church, had condemned Woodhull's free love philosophy in his sermons but a member of his church, Theodore Tilton, disclosed to Elizabeth Cady Stanton, a colleague of Woodhull, that his wife had confessed Beecher was committing adultery with her. Provoked by such hypocrisy, Woodhull decided to expose Beecher. He ended up standing trial in 1875, for adultery in a proceeding that proved to be one of the most sensational legal episodes of the era, gripping the attention of hundreds of thousands of Americans: the trial ended with a hung jury, but the church won the case hands down. [20] [ página necessária ] On November 2, 1872, Woodhull, Claflin and Col. Blood were arrested and charged with publishing an obscene newspaper and circulating it through the United States Postal Service. In the raid, 3,000 copies of the newspaper were found. It was this arrest and Woodhull's acquittal that propelled Congress to pass the 1873 Comstock Laws. [45] [46]

George Francis Train once defended her. Other feminists of her time, including Susan B. Anthony, disagreed with her tactics in pushing for women's equality. Some characterized her as opportunistic and unpredictable in one notable incident, she had a run-in with Anthony during a meeting of the National Women's Suffrage Association (NWSA). (The radical NWSA later merged with the conservative American Women's Suffrage Association [AWSA] to form the National American Woman Suffrage Association.)

Women's rights advocate Edit

Woodhull learned how to infiltrate the all-male domain of national politics and arranged to testify on women's suffrage before the House Judiciary Committee. [28] Woodhull argued that women already had the right to vote — all they had to do was use it — since the 14th and 15th Amendments guaranteed the protection of that right for all citizens. [47] The simple but powerful logic of her argument impressed some committee members. Learning of Woodhull's planned address, suffrage leaders postponed the opening of the 1871 National Woman Suffrage Association's third annual convention in Washington in order to attend the committee hearing. Susan B. Anthony, Elizabeth Cady Stanton, and Isabella Beecher Hooker, saw Woodhull as the newest champion of their cause. They applauded her statement: "[W]omen are the equals of men before the law, and are equal in all their rights." [47]

With the power of her first public appearance as a woman's rights advocate, Woodhull moved to the leadership circle of the suffrage movement. Although her Constitutional argument was not original, she focused unprecedented public attention on suffrage. Woodhull was the first woman to petition Congress in person. Numerous newspapers reported her appearance before Congress. Frank Leslie's Illustrated Newspaper printed a full-page engraving of Woodhull, surrounded by prominent suffragists, delivering her argument. [28] [48]

First International Edit

Woodhull joined the International Workingmen's Association, also known as the First International. She supported its goals by articles in her newspaper. In the United States, many Yankee radicals, former abolitionists and other progressive activists, became involved in the organization, which had been founded in England. German-American and ethnic Irish nearly lost control of the organization, and feared its goals were going to be lost in the broad-based, democratic egalitarianism promoted by the Americans. In 1871, the Germans expelled most of the English-speaking members of the First International's U.S. sections, leading to the quick decline of the organization, as it failed to attract the ethnic working class in America. [49] Karl Marx commented disparagingly on Woodhull in 1872, and expressed approval of the expulsions. [50]

Recent scholarship has shown Woodhull to have been a far more significant presence in the socialist movement than previous historians had allowed. [51] [52] Woodhull thought of herself as a revolutionary and her conception of social and political reorganization was, like Marx, based upon economics. In an article titled "Woman Suffrage in the United States" in 1896, she concluded that "suffrage is only one phase of the larger question of women's emancipation. More important is the question of her social and economic position. Her financial independence underlies all the rest." [53] Ellen Carol DuBois refers to her as a "socialist feminist." [54]

Presidential candidate Edit

Woodhull announced her candidacy for president by writing a letter to the editor of the New York Herald on April 2, 1870. [ citação necessária ]

Woodhull was nominated for President of the United States by the newly formed Equal Rights Party on May 10, 1872, at Apollo Hall, New York City. A year earlier, she had announced her intention to run. Also in 1871, she spoke publicly against the government being composed only of men she proposed developing a new constitution and a new government a year thence. [55] Her nomination was ratified at the convention on June 6, 1872. This made her the first woman candidate. [ citação necessária ]

Woodhull's campaign was also notable for the nomination of Frederick Douglass as vice-presidential candidate, although he did not take part in the convention, acknowledge his nomination or take an active role in the campaign. His nomination stirred up controversy about the mixing of whites and blacks in public life and fears of miscegenation. The Equal Rights Party hoped to use the nominations to reunite suffragists with African-American civil rights activists, as the exclusion of female suffrage from the Fifteenth Amendment two years earlier had caused a substantial rift between the groups. [ citação necessária ]

Having been vilified in the media for her support of free love, Woodhull devoted an issue of Woodhull & Claflin's Weekly (November 2, 1872) to an alleged adulterous affair between Elizabeth Tilton and Reverend Henry Ward Beecher, a prominent Protestant minister in New York. He supported female suffrage but had lectured against free love in his sermons. Woodhull published the article to highlight what she saw as a sexual double standard between men and women. [ citação necessária ]

That same day, a few days before the presidential election, U.S. Federal Marshals arrested Woodhull her second husband, Colonel James Blood and her sister Tennie on charges of "publishing an obscene newspaper" because of the content of this issue. [56] The sisters were held in the Ludlow Street Jail for the next month, a place normally reserved for civil offenses but that contained more hardened criminals as well. The arrest was arranged by Anthony Comstock, the self-appointed moral defender of the nation at the time. Opponents raised questions about censorship and government persecution. The three were acquitted on a technicality six months later, but the arrest prevented Woodhull from attempting to vote during the 1872 presidential election. With the publication of the scandal, Theodore Tilton, Elizabeth's husband, sued Beecher for "alienation of affection." The later trial in 1875 was sensationalized across the nation and eventually resulted in a hung jury. [20] [ página necessária ]

Woodhull received no electoral votes in the election of 1872, an election in which six different candidates received at least one electoral vote, and an unknown (but negligible) percentage of the popular vote. An unrelated man in Texas admitted to voting for her, saying he was casting his vote against Grant. [33]

Woodhull again tried to gain nominations for the presidency in 1884 and 1892. Newspapers reported that her 1892 attempt culminated in her nomination by the "National Woman Suffragists' Nominating Convention" on September 21. Marietta L. B. Stow of California was nominated as the candidate for vice president. The convention was held at Willard's Hotel in Boonville, New York, and Anna M. Parker was its president. Some woman's suffrage organizations repudiated the nominations, however, claiming that the nominating committee was unauthorized. Woodhull was quoted as saying that she was "destined" by "prophecy" to be elected president of the United States in the upcoming election. [ citação necessária ]

In October 1876, Woodhull divorced her second husband, Colonel Blood. After Cornelius Vanderbilt's death in 1877, William Henry Vanderbilt paid Woodhull and her sister Claflin $1,000 (equivalent to $24,000 in 2020 [57] ) to leave the country because he was worried they might testify in hearings on the distribution of the elder Vanderbilt's estate. The sisters accepted the offer and moved to Great Britain in August 1877. [58]

She made her first public appearance as a lecturer at St. James's Hall in London on December 4, 1877. Her lecture was called "The Human Body, the Temple of God," a lecture which she had previously presented in the United States. Present at one of her lectures was the banker John Biddulph Martin. They began to see each other and married on October 31, 1883. His family disapproved of the union. [59]

From then on, she was known as Victoria Woodhull Martin. Under that name, she published the magazine The Humanitarian from 1892 to 1901 with help from her daughter, Zula Woodhull. After her husband died in 1901, Martin gave up publishing and retired to the country, establishing residence at Bredon's Norton, where she built a village school with Tennessee and Zula. Through her work at the Bredon's Norton school, she became a champion for education reform in English village schools with the addition of kindergarten curriculum. [60]

Her opposition to abortion is frequently cited by opponents of abortion when writing about first wave feminism.

Every woman knows that if she were free, she would never bear an unwished-for child, nor think of murdering one before its birth. [61]

In one of her speeches, she states:

The rights of children, then, as individuals, begin while yet they are in foetal life. Children do not come into existence by any will or consent of their own. [62]

At the Woodhull and Claflin's Weekly, on an essay called When Is It Not Murder to Take a Life?, she asserts:

Many women who would be shocked at the very thought of killing their children after birth, deliberately destroy them previously. If there is any difference in the actual crime we should be glad to have those who practice the latter, point it out. The truth of the matter is that it is just as much a murder to destroy life in its embryotic condition, as it is to destroy it after the fully developed form is attained, for it is the self-same life that is taken. [63]

Woodhull also promoted eugenics, which was popular in the early 20th century prior to World War II. It tied into her views on abortion, as she blamed abortion for assorted problems with pregnancies. [64] Her interest in eugenics might have been motivated by the profound intellectual impairment of her son. She advocated, among other things, sex education, "marrying well," and pre-natal care as a way to bear healthier children and to prevent mental and physical disease. Her writings demonstrate views closer to those of the anarchist eugenists, rather than the coercive eugenists like Sir Francis Galton. In 2006, publisher Michael W. Perry discovered, and published in his book "Lady Eugenist", that Woodhull supported the forcible sterilization of those she considered unfit to breed. He cited a New York Times article from 1927 in which she concurred with the ruling of the case Buck v. Bell. This was a stark contrast to her earlier works in which she advocated social freedom and opposed government interference in matters of love and marriage. [ citação necessária ]

Woodhull-Martin died on June 9, 1927 at Norton Park in Bredon's Norton, Worcestershire. [65]

A cenotaph of Victoria Woodhull is located at Tewkesbury Abbey. [66]

There is a historical marker located outside the Homer Public Library in Licking County, Ohio to mark Woodhull as the "First Woman Candidate For President of the United States." [67]

There is a memorial clock tower in her honor at the Robbins Hunter Museum, Granville, Ohio. A likeness of Victoria made out of linden wood appears on the hours. [68]

The 1980 Broadway musical Onward Victoria was inspired by Woodhull's life. [69]

In 2001, Victoria Woodhull was inducted posthumously into the National Women's Hall of Fame. [71]

The Woodhull Sexual Freedom Alliance is an American human rights and sexual freedom advocacy organization, founded in 2003, and named in honor of Victoria Woodhull.

She was honored by the Office of the Manhattan Borough President in March 2008 and was included in a map of historical sites related or dedicated to important women. [72]

Áudio externo
Mrs. President
Get to Know The First Woman Who Ever Ran for President, 7:57, The Takeaway, WNYC [73]

On September 26, 2008, she posthumously received the "Ronald H. Brown Trailblazer Award" from the St. John's University School of Law in Queens, New York. Mary L. Shearer, owner of the registered trademark Victoria Woodhull® and a great-great-grand-stepdaughter of Col. James H. Blood, accepted the award on Victoria Woodhull's behalf. Trailblazer Awards are presented "to individuals whose work and activities in the business and community demonstrate a commitment to uplifting under-represented groups and individuals." [74]

Victoria Bond composed the opera Mrs. President about Woodhull. [75] It premiered in 2012 in Anchorage, Alaska. [75]

In March 2017, Amazon Studios announced production of a movie based on her life, produced by and starring Brie Larson as Victoria Woodhull. [76]


Lucy Stone

Lucy Stone, around 1850.

Lucy Stone (1818-1893) was an early advocate of antislavery and women’s rights. She was born in Massachusetts. After she graduated from Oberlin College in 1847, she began lecturing for the antislavery movement as a paid agent for the American Anti-Slavery Society. She said in 1847, “I expect to plead not for the slave only, but for suffering humanity everywhere. Especially do I mean to labor for the elevation of my sex.”

Lucy Stone did not participate in the First Woman’s Rights Convention in Seneca Falls, but she was an organizer of the 1850 Worcester First National Woman’s Rights Convention. She also participated in the convention and addressed the audience. It is her 1852 speech at the National Woman's Rights Convention in Syracuse, New York, which is credited for converting Susan B. Anthony to the cause of women’s rights. Lucy Stone participated in the 1852, 1853, and 1855 national woman’s rights conventions, and was president of the 1856 National Woman’s Rights Convention held in New York, New York.

In 1855 Stone married Henry Blackwell. At the ceremony the minister read a statement from the bride and groom, announcing that Stone would keep her own name. The statement said that current marriage laws “refuse to recognize the wife as an independent, rational being, while they confer on the husband an injurious and unnatural superiority, investing him with legal powers which no honorable man would exercise, and which no man should possess.” Women who followed her example called themselves "Lucy Stoners".

After the Civil War, Lucy Stone joined Frederick Douglass and others who supported the Fifteenth Amendment as a partial gain, as they continued to work for women’s rights. The passage of the Fifteenth Amendment outraged most women’s rights leaders’ because the right to vote was not guaranteed to women. This debate divided the women’s rights movement. By 1869 Elizabeth Cady Stanton, Susan B. Anthony and others formed the National Woman Suffrage Association and focused their efforts on a federal woman’s suffrage amendment. Lucy Stone and Julia Ward Howe led others to form the American Woman Suffrage Association, which chose to focus on state suffrage amendments.

By 1871 Stone had helped organize the publication of The Woman’s Journal and was co-editing the newspaper with her husband Henry Blackwell.


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