Linha do tempo da Cruzada Albigense

Linha do tempo da Cruzada Albigense


Conteúdo

A Igreja Católica Romana sempre lidou vigorosamente com as vertentes do cristianismo que considerava heréticas, mas antes do século 12 esses grupos eram organizados em pequenos números, em torno de pregadores rebeldes ou pequenas seitas localizadas. Os cátaros do Languedoc representaram um movimento de massa alarmantemente popular, & # 914 & # 93, um fenômeno que a Igreja Romana não havia apoiado por quase 900 anos, desde o arianismo e o marcionismo nos primeiros dias do cristianismo. No século 12, muito do que agora é o sul da França estava se convertendo ao catarismo, e a crença estava se espalhando para outras áreas. Os cátaros, junto com outras seitas religiosas do período, como os valdenses, apareceram nas cidades e vilas de áreas recém-urbanizadas. Embora as idéias cátaras não tivessem se originado no Languedoc, uma das áreas mais urbanizadas e populosas da Europa na época, por razões desconhecidas foi lá que sua teologia encontrou seu sucesso mais espetacular.

Os cátaros eram especialmente numerosos no que hoje é a França mediterrânea ocidental, na época parte da Coroa de Aragão. Eles também eram chamados de albigenses, ou devido à presença do movimento dentro e ao redor da cidade de Albi, ou por causa do 1176 & # 915 & # 93 Church Council & # 916 & # 93 realizado perto de Albi, que declarou a doutrina cátara herética. O controle político em Languedoc foi dividido entre muitos senhores locais e conselhos municipais. & # 917 & # 93 Antes da cruzada, havia poucos combates na área e um sistema político bastante sofisticado.

Ao se tornar papa em 1198, Inocêncio III resolveu lidar com os cátaros. Ele primeiro tentou a conversão pacífica, mas os pregadores enviados para devolver os cismáticos à comunhão romana tiveram pouco sucesso. & # 918 & # 93 Até mesmo São Domingos conseguiu converter apenas um punhado. & # 919 & # 93 A liderança cátara era protegida por poderosos nobres & # 9110 & # 93 e também por alguns bispos, que se ressentiam da autoridade papal em suas sés. Em 1204, o Papa suspendeu a autoridade de alguns desses bispos, & # 9111 & # 93, nomeando legados papais para agir em seu nome. & # 9112 & # 93 Em 1206 ele buscou apoio para uma ação mais ampla contra os cátaros dos nobres do Languedoc. & # 9113 & # 93 Nobres que apoiavam o catarismo foram excomungados.

O poderoso conde Raymond VI de Toulouse recusou-se a ajudar e foi excomungado em maio de 1207. O papa convocou o rei francês, Filipe II, a agir contra os nobres que permitiam o catarismo, mas Philippe se recusou a agir. O conde Raymond encontrou-se com o legado papal, Pierre de Castelnau, em janeiro de 1208, & # 9114 & # 93 e, após uma reunião irada, Castelnau foi assassinado no dia seguinte. & # 9115 & # 93 O Papa reagiu ao assassinato emitindo uma bula declarando uma cruzada contra Languedoc & # 8211 oferecendo a terra dos hereges a qualquer um que lutasse. Esta oferta de terra levou a nobreza francesa do norte ao conflito com os nobres do sul. & # 9116 & # 93


As Mulheres da Casa de Montfort

Darren Baker

A casa de Montfort surgiu a cerca de 50 quilômetros a oeste de Paris, em um lugar conhecido hoje como Montfort l'Amaury. Seu sobrenome é geralmente associado a dois Simons, pai e filho, o implacável cruzado albigense e o determinado revolucionário inglês, ambos homens do século 13. Outros membros da família foram mais longe e estabeleceram senhorios na Itália e nos estados cruzados.

Menos conhecida é a proeminência das mulheres de Montfort. Sua influência remonta ao século 11, começando com Isabella. Seu pai, Simon I, deu-a em casamento a Ralph de Tosny, que por sua vez forçou sua irmã Agnes a se casar com este primeiro Simon. Quando Isabella brigou com os filhos de seu pai com Agnes, ela colocou uma armadura e liderou um corpo de cavaleiros no campo contra seus meio-irmãos.

A meia-irmã de Isabella, Bertrade, era casada com Fulk IV de Anjou. Ela se cansou de seus modos lascivos e tomou como seu próximo marido o rei da França, Filipe I, que abandonou sua esposa para se casar com ela. Na esperança de ver seu filho com Philip suceder ao trono sobre seu enteado Louis (VI), Bertrade envenenou o jovem mais velho, mas a tentativa falhou e trouxe sua desgraça. Ela morreu em um convento em 1117, sem viver para ver seu filho de seu primeiro casamento, Fulk V de Anjou, tornar-se rei de Jerusalém.

Duas gerações depois, Simon III manteve-se leal ao lado dos ingleses em sua luta contra os franceses. Ele foi recompensado com o casamento de seus três filhos com a nobreza anglo-normanda. Seu filho mais velho, Amaury V, se casou com Mabel, filha do conde de Gloucester, o próximo filho Simão IV se casou com Amicia, filha do conde de Leicester, e a filha Bertrade II se casou com Hugh, o conde de Chester. Esta Bertrade era a mãe do lendário Ranulf de Blondeville, indiscutivelmente o último dos grandes barões anglo-normandos.

O ramo sênior da casa de Montfort morreu em 1213, mas o filho de Amícia, Simão V (o cruzado), que já era o conde de Montfort, herdou o condado de Leicester. Foi confiscado pelo rei João em 1207 e acabou sob custódia de Ranulf. Foi de Ranulf que Simon VI adquiriu Leicester em 1231 e se tornou um nobre inglês, mas isso está indo além da história.

A esposa de Simon V era Alice de Montmorency. Ela foi uma cruzada muito ativa contra os albigenses e muitas vezes participou dos conselhos de guerra de seu marido. Sua filha Petronilla nasceu durante a cruzada e foi batizada por Domingos de Guzman, fundador da ordem dominicana. Após a morte de Simon em 1218, Alice colocou Petronilla em um convento, onde ela se tornou abadessa mais tarde. A filha mais velha de Alice, Amicia, fundou o convento de Montargis, ao sul de Paris, e morreu lá em 1252.

Na Inglaterra, o filho de Alice, Simão VI, ascendeu aos favores reais e se casou com Eleanor, a irmã mais nova do rei Henrique III e viúva de Guilherme Marechal II. Juntos, ela e Simon tiveram cinco filhos e uma filha. O confronto entre o marido e o irmão de Eleanor terminou na guerra civil e na morte de Simon em 1265 na batalha de Evesham. Eleanor deixou a Inglaterra para viver o resto de sua vida em Montargis e levou sua filha homônima com ela.

Guy de Montfort foi o único dos filhos de Eleanor a se casar. Ele encontrou o serviço sob o comando de Carlos de Anjou, o rei da Sicília, e rapidamente avançou para se tornar o conde de Nola. Ele recebeu uma herdeira toscana como noiva, mas escandalizou a família em 1271 ao assassinar vingativamente seu primo. Guy escapou do castigo em sua maior parte e teve duas filhas, das quais apenas a mais jovem, Anastasia, sobreviveu à idade adulta. Ela se tornou a condessa de Nola com a morte de seu pai em 1292 e se casou com um membro da família Orsini de Roma.

Eleanor de Montfort morreu em 1275, vivendo o suficiente para ver sua filha se casar com Llywelyn de Gales por procuração. Mais tarde naquele ano, o barco que transportava a jovem Eleanor e seu irmão Amaury VIII foi capturado pelas forças de seu primo, o rei Eduardo I, que haviam sido alertados de suas intenções. Eleanor foi confinada no Castelo de Windsor e não foi libertada para se casar com Llywelyn até 1278.

Ela morreu quatro anos depois, dando à luz uma filha Gwenllian. Quando Llywelyn foi morta, a menina foi colocada em um convento em Lincolnshire. Na época de sua morte em 1337, a família de Montfort, antes tão admirada e respeitada na Europa e no Mediterrâneo, parecia extinta há muito tempo. Mas sua sorte estava prestes a ser revivida.

Esta parte da história remonta a Simon V e o filho mais velho de Alice, Amaury VII, que sucedeu a seu pai como conde de Montfort. Ele foi seguido por seu filho John, cuja esposa estava grávida quando ele partiu para a cruzada e morreu no exterior. A filha que nasceu, Beatrice, tornou-se condessa de Montfort quando atingiu a maioridade. Ela se casou com Roberto de Dreux e teve uma filha Yolande, que se tornou a segunda esposa do rei Alexandre III da Escócia em 1285 na esperança de produzir um herdeiro para esse trono.

Isso não aconteceu, e depois que Alexandre morreu, Yolande se casou com Arthur II da Bretanha. Seu filho João a sucedeu como conde de Montfort, e quando seu meio-irmão, o duque da Bretanha, morreu em 1341 sem um herdeiro, João reivindicou o ducado. Tornou-se uma guerra de sucessão, que foi vencida por seu filho, outro John de Montfort, em 1365, cem anos depois de Evesham.

Em 1386, este João de Montfort tomou como sua terceira esposa a famosa Joana de Navarra. Ela era a mãe de seus filhos e após sua morte tornou-se a rainha da Inglaterra com seu casamento com o rei Henrique IV. Foi através dela e de Yolande que a linhagem da família Montfort retornou à Inglaterra.

Sobre o autor:

Darren Baker nasceu na Califórnia, foi criado na Carolina do Sul e veio para a Europa em 1990, estabelecendo-se definitivamente na República Tcheca. Ex-submarinista da frota dos EUA no Pacífico, ele mais tarde estudou idiomas na Universidade de Connecticut e trabalha como tradutor. Uma viagem ao Reino Unido o inspirou a revisitar os acontecimentos da Inglaterra do século 13, o que ele faz em seu site simon2014.com e em seus livros. Seus recém-lançados Cruzados e Revolucionários do Século XIII: De Montfort é o seu quarto sobre o assunto.

Meus livros

Damas da Magna Carta: Mulheres influentes na Inglaterra do século XIII examina as relações das várias famílias nobres do século 13 e como elas foram afetadas pelas Guerras dos Barões, Magna Carta e suas consequências, os laços que foram formados e aqueles que foram quebrados. Ele agora está disponível na Pen & amp Sword, Amazon e no Book Depository em todo o mundo.

Também por Sharon Bennett Connolly:

Seda e a espada: as mulheres da conquista normanda traça a sorte das mulheres que tiveram um papel significativo a desempenhar nos eventos importantes de 1066. Disponível agora na Amazon, Amberley Publishing, Book Depository.

Heroínas do Mundo Medieval conta as histórias de algumas das mulheres mais notáveis ​​da história medieval, de Eleanor de Aquitânia a Julian de Norwich. Disponível agora na Amberley Publishing e Amazon and Book Depository.

Você pode ser o primeiro a ler novos artigos clicando no botão ‘Seguir’, curtindo nossa página no Facebook ou juntando-se a mim no Twitter e Instagram.


10 coisas que você não sabia sobre a cruzada albigense

Poucas pessoas ouviram falar da Cruzada Albigense, mas se você ouviu, você sabe que este evento foi muito parecido com um episódio da vida real de Game of Thrones. Aqui estão 10 coisas que você não sabia sobre a Cruzada Albigense.

    1. A cruzada começou em 1209
      A Cruzada Albigense foi um empreendimento de 20 anos, durando de 1209 até 1229.
    2. Papa Inocêncio III iniciou a cruzada contra os cátaros
      Os cátaros eram um grupo religioso que rejeitava a tradicional Igreja Católica Romana. Eles se comprometeram com o movimento religioso cátaro, que dominou o sul da França nos anos 1200. Os cátaros acreditavam em uma cosmologia dualística que adaptava parcialmente o pensamento católico a uma religião própria e, portanto, era considerada herética.
    3. A Cruzada Albigense ocorreu no sul da França
      O escopo geográfico da cruzada se estendeu pelo sul da França: Avignon, Castelsarrasin, Termes e Toulouse.
    4. O catarismo foi virtualmente eliminado
      A cruzada acabou erradicando o catarismo no final do século XIII.
    5. Os cruzados foram instruídos a não ter misericórdia e nem discrição
      Durante a captura de Béziers, um importante território cátaro no sul da França, o legado papal foi questionado sobre como distinguir entre cátaros e cristãos, e supostamente respondeu & # 8220Mate todos eles. Deus conhecerá os seus. & # 8221 Todos no sul da França corriam o risco de ser considerados hereges simplesmente por causa de onde moravam.
    6. Os cruzados acreditavam na & # 8220 indulgência cruzada & # 8221
      Acreditava-se que a & # 8220crusade indulgence & # 8221 absolvia oficialmente os pecados e garantia que nenhuma punição seria aplicada na vida após a morte. A Cruzada Albigense era muito popular entre os soldados porque eles acreditavam que seus pecados seriam perdoados por participarem da cruzada.
    7. As cruzadas se transformaram em uma guerra santa
      Por volta do século 12, as cruzadas eram dedicadas a remover a diversidade religiosa. A Igreja Católica Romana considerava a prática de outras religiões uma ameaça à salvação humana. As cruzadas se espalharam desde aquelas contra muçulmanos e pagãos na região do Báltico até a ameaça percebida dos cátaros.
    8. O Papa Inocêncio III começou a cruzada, mas não a terminou
      Depois de liderar a cruzada, o Papa Inocêncio III foi assassinado enquanto tentava recrutar um aliado. Em geral, acredita-se que o conde de Toulouse, Raymond VI, assassinou o papa depois que ele tentou recrutar o conde para se juntar ao esforço de guerra.
    9. A intervenção real encerrou a cruzada em 1229
      Apesar do início papal, o rei Luís VIII encerrou a Cruzada pelos Albigenses em 1229, após restaurar oficialmente o controle da região.
    10. Houve mais de um milhão de mortes
      Estima-se que pelo menos um milhão de vidas inocentes foram perdidas ao longo da cruzada de 20 anos. Alguns cátaros foram até queimados na fogueira.

    Mesmo que a Cruzada Albigense tenha chegado ao fim em 1229, ela levou a mais perseguições aos hereges no século seguinte, incluindo a infame Inquisição Espanhola e várias outras cruzadas. Embora tenham ocorrido há muitos séculos, essas perseguições e mortes fazem parte das inúmeras violações dos direitos humanos que ocorreram ao longo da história.

    Compartilhe esta entrada

    Fique esperto

    Tome uma atitude

    & # 8220O Projeto Borgen é uma incrível organização sem fins lucrativos que está lidando com a pobreza e a fome e trabalhando para acabar com elas. & # 8221
    & # 8211 The Huffington Post


    Quem liderou a cruzada?

    A maioria dos breves relatos das cruzadas cátaras menciona apenas Simon de Montfort, e muitos deles o confundem com seu filho, também chamado Simon, que desempenhou um papel tão importante na história inglesa. A verdade é um pouco mais complexa.

    Arnaud Amaury, Abade de C & icircteaux. Este foi o líder militar dos cruzados durante os primeiros estágios da guerra. Foi ele o responsável pelo massacre em B & eacuteziers e pelas palavras imortais "Mate todos eles. Deus conhecerá os seus". Cerca de 20.000 homens, mulheres e crianças foram mortos neste "exercício de caridade cristã". Ele também liderou o cerco em Carcassonne. Clique aqui para saber mais sobre Arnaud Amaury.

    Simon de Montfort (Sr.), Conde de Leicester. Na época da Cruzada Cátara, Simão já havia construído uma reputação de Cruzado na Terra Santa. Ele era uma comodidade rara dentro do rebanho católico. Ele não era apenas um mandado de busca temível, mas também um bom tático e estrategista. Além disso, ele se destacou na Quarta Cruzada por se recusar a atacar seus companheiros cristãos em Bizâncio. Agora ele se encontrava entre o exército reunido sob o comando do abade de Cercteau para atacar os cátaros. Como Simon havia se destacado mais uma vez na batalha, ele foi oferecido a liderança. Quando ele tentou recusar, Arnaud Amaury ordenou que ele (em nome do Papa Inocêncio III) aceitasse, o que ele fez. Para mais informações sobre Simon de Montfort clique aqui

    Amaury de Montfort. O filho mais velho de Simon, Amaury ou Amery, não conseguia ocupar o lugar do pai e cedeu os direitos formais sobre seus territórios ao rei da França. Para mais informações sobre Amoury de Montfort, clique aqui

    Rei da França. A primeira cruzada cátara foi liderada por vassalos de Filipe Augusto. Enquanto as guerras francesas pelas possessões continentais do rei francês diminuíam seu filho, o príncipe Luís, o futuro rei Luís VIII da França juntou-se à Cruzada. Como rei, Luís VIII continuou a travar guerras contra o conde de Toulouse e morreu no caminho para casa após as Cruzadas no Languedoc. Quando ele morreu, sua esposa, Blanche de Castela, tornou-se regente de seu filho, Luís IX (mais tarde, São Luís), e ela também travou ativamente a guerra contra seu primo, o conde de Toulouse. Dez anos depois, Luís IX atingiu a maioridade e assumiu pessoalmente a liderança da guerra.

    A Batalha de Muret (1213), um ponto de inflexão na Cruzada Cátara retratada em Grandes Chroniques de France, Manuscrit fran & ccedilais 2813, fol. 252v. (criado em 1375-1380), na Biblioth & egraveque nationale de France

    Francos cruzados cercando Nicéia. Eles estão catapultando as cabeças dos inimigos capturados sobre as muralhas da cidade para aterrorizar os cidadãos. Guillaume de Tyr. Muitos dos cruzados contra os cátaros vieram de famílias tradicionais dos cruzados.

    O Papa Inocêncio III excomunga um grupo de cátaros. Do século XIV, Chronique de France (Chronique de St Denis), British Library, Royal 16, g VI f374v.

    Os cátaros indefesos do Languedoc são eliminados pelos cruzados católicos franceses. Do século XIV Chronique de France (Chronique de St Denis), British Library, Royal 16, g VI f374v. Este é o lado direito de uma ilustração de dois painéis (a metade esquerda é mostrada acima). Neste painel, o cruzado líder pode ser identificado por seu brasão como Simon de Montfort.


    Reforços e sucesso

    De Montfort agarrou-se pela mais estreita das margens até 1212, quando o alívio veio mais uma vez. Uma cruzada estava sendo pregada na Espanha, e o fervor por essa campanha também trouxe homens ao sul da França.

    Com números crescentes, de Montfort alcançou uma série de vitórias. Quanto mais cidades ele tomava, mais barões locais mudavam para o seu lado, trazendo homens com eles. No final do ano, apenas Toulouse e Montauban resistiram a ele.

    Cerco de Toulouse, 1218


    Linha do tempo da vida de São Domingos

    1170 Domingo de Guzmán nasce em Caleruega, Espanha.
    1184 Dominic frequenta a universidade em Palencia.
    1190 Ele é nomeado para o canonismo em Osma.
    1203 Domingos acompanha seu santo bispo às marchas da França.
    1206 Na festa de Santa Maria Madalena, São Domingos tem uma visão.
    1207 O Bispo Diego morre e São Domingos assume o comando do pequeno grupo de pregadores.
    1208 Servos de um conde albigense assassinam um legado papal, dando à heresia um significado mais político.
    As orações de 1211 Saint Dominic & # 8217s salvam peregrinos se afogando.
    1215 Domingos vai para o Conselho de Latrão.
    1216 Papa Honório III sucede Inocêncio III. Dominic parte para Roma para completar a fundação.
    1217 O fundador tem permissão para retornar a Toulouse em maio de 1217.
    1218 Em janeiro de 1218, Dominic voltou a pé para Roma.
    1219 Dominic então viaja pela França para sua pátria espanhola e, em seguida, até Paris em junho de 1219.
    1220 O primeiro Capítulo Geral da Ordem é celebrado em Bolonha por volta do Pentecostes de 1220.
    1221 Morte de São Domingos & # 8211 sexta-feira, 6 de agosto de 1221 & # 8211 por volta das 18h.

    1170
    Dominic de Guzman nasceu em Calarogo, hoje Caleruega, Espanha. À medida que a Idade Média se aproximava do auge, o papa cresceu em proeminência além de qualquer rei da cristandade. A vida espiritual da Igreja estava em processo de renovação, mas ainda havia ignorância e divisão que ameaçava piorar. No ano de 1170, o mesmo ano em que São Tomás Becket foi martirizado na Inglaterra, Domingos de Guzman nasceu em Calarogo, hoje Caleruega, Espanha, a cerca de 20 milhas da Catedral de Osma.

    Antes que sua mãe o concebesse, ela teve uma visão que um cachorro com uma tocha acesa na boca sairia de seu ventre e incendiaria o mundo. Mais tarde, ela viu a lua em sua testa, mas em seu batismo, sua madrinha a percebeu como uma estrela. O menino foi batizado provavelmente em homenagem a São Domingos de Silas, cujo santuário próximo era o favorito de sua mãe.

    Seus pais eram a Beata Jane ou Joana de Aza, famosa por sua caridade para com os pobres e seus milagres, e um nobre chamado Félix de Guzman. Eles viviam em uma torre na pequena aldeia da qual eram os guardas reais. Seu filho mais velho, Anthony, se tornaria um Cônego de São Tiago, e o segundo, Mannes, viria a seguir seu irmão mais novo na Ordem dos Pregadores. Mannes foi posteriormente beatificado. Dois sobrinhos de Domingos também se juntariam à Ordem, provavelmente filhos de sua irmã. Quando menino, Dominic foi enviado ao irmão de sua mãe para receber instrução por sete anos. Seu tio era pároco em Gumiel d & # 8217Izan. Mesmo quando criança, Dominic evitava jogos e negava a si mesmo o conforto de uma cama para dormir no chão.

    1184 Dominic foi para a universidade em Palencia. Aos 14 anos, ingressou na universidade de Palência, no reino de Leão. Naquela época, houve uma fome terrível. Para dar esmolas aos pobres, ele vendeu seus bens, até mesmo seus preciosos livros anotados, pensando que as peles vivas dos famintos eram mais importantes do que as peles mortas de seus livros. A música era estudada no quadrivium. Consequentemente, Dominic gostava de cantar, especialmente a Ave Maris Stella e o Veni Creator. Seu estudo das artes durou seis anos.

    " De volta ao topo
    1203
    Domingos acompanhou seu santo bispo em 1203 às marchas da França, na região de Languedoc, por causa de um casamento real. Foi lá que eles foram atingidos pela disseminação da falsidade. As pessoas estavam adotando o Albigensianismo, que considerava todas as coisas materiais como más. Enquanto em Toulouse, Dominic ficou acordado a noite toda até persuadir o estalajadeiro a aceitar a verdadeira fé. Por volta dessa época, o papa convocou os abades cistercienses para pregar contra essa heresia. Em Montpellier, o bispo Diego os convenceu a abandonar seus séquitos ostentosos. Ele mesmo vestiu o hábito cisterciense e se juntou à missão, levando Dominic com ele. A partir de então, o subprior foi chamado de “Irmão Dominic”.

    Os pregadores realizavam disputas de cidade em cidade, com a presença de humildes e nobres. Em Fanjeaux, os árbitros realizaram um julgamento de fogo para os manuscritos escritos por Dominic e seus adversários. O escrito por São Domingos saiu voando das chamas três vezes. Um milagre semelhante aconteceu em Montreal.

    Os albigenses eram extremamente austeros, mas Dominic superou todos eles com seus sacrifícios de caridade. Ele pode comer um pouco de peixe seco ou um pouco de pão e sopa. Mulheres que frequentemente o alimentavam testemunharam que ele nunca comia mais do que dois ovos e que seu vinho era cerca de dois terços de água. Dominic usava uma camisa de cabelo abrasiva e tinha uma corrente de ferro forjada em volta da cintura. Dormia muito pouco e, quando o fazia, era sempre no chão, de preferência na capela. Lá, o fogo do Espírito Santo até secou seu hábito encharcado de chuva melhor do que os de seus companheiros que passaram a noite junto à lareira. Exausto de suas vigílias, ele às vezes cochilava na beira da estrada. Era sua prática carregar os sapatos até chegar à cidade. Certa vez, quando ele precisava de orientações, as pessoas o enviaram maliciosamente por um caminho de sarças, mas ele sempre ficava feliz em suportar um pouco mais pelo amor de Deus.

    Domingos disse uma vez a um bispo pomposo: “& # 8230 os hereges são mais facilmente conquistados por exemplos de humildade e virtude do que por exibição externa ou uma saraivada de palavras. Não deveríamos antes nos armar com orações devotas e, levando diante de nós o estandarte da verdadeira humildade, prosseguir descalços contra Golias? ” Mesmo sendo duro consigo mesmo, Dominic era fácil com os outros.

    " De volta ao topo
    1206
    Na noite de 22 de julho de 1206, festa de Santa Maria Madalena, em uma colina de Fanjeaux com vista para a pequena cidade de Prouille na planície, São Domingos viu o que parecia ser um globo de fogo descendo sobre um santuário de Nossa Senhora. O sinal de Nossa Senhora (ou sinal de Deus, “Seignadou” no dialeto local) ocorreu novamente nas duas noites seguintes. A partir disso, ele entendeu que deveria estabelecer um mosteiro de freiras em Prouille. Nos meses que se seguiram, Dominic converteu nove jovens. Conseqüentemente, o primeiro convento “dominicano” foi inaugurado no dia 27 de dezembro. Santa Maria Madalena, a penitente Apóstola dos Apóstolos, portanto, se tornaria a padroeira e mãe não apenas das religiosas convertidas de Prouille, mas também da Ordem dos Pregadores que estava por nascer.

    1190
    Em 1190, Domingos foi nomeado para o canonismo de Osma, enquanto fazia estudos teológicos. Cerca de cinco anos depois, ele foi ordenado ao sacerdócio. Os Cônegos Regulares eram essencialmente clérigos que costumavam seguir a Regra de Santo Agostinho. Ele continuou com esta vida por mais nove anos. Durante suas vigílias noturnas, o padre Dominic cresceu em santidade enquanto chorava pelos pecadores. Dos muitos livros que leu, ele gostava particularmente das Conferências dos Padres do Deserto de Cassiano. Quando Domingos tinha 31 anos e era o subprior de sua comunidade, seu prior, Diego d & # 8217Azevedo, sucedeu ao bispo de Osma.

    1207
    Dom Diego voltou para sua diocese em 1207, mas morreu logo depois. São Domingos então se encarregou do pequeno grupo de pregadores. Já em Prouille havia um mosteiro duplo ou priorado ao lado do mosteiro, mas os irmãos ainda não estavam vinculados a Domingos canonicamente.

    1208
    Infelizmente, em 1208, servos de um conde albigense assassinaram um legado papal, dando à heresia um significado mais político. Como resultado, a missão se transformou em uma cruzada sangrenta nas mãos dos aristocratas e seus exércitos. No decorrer da guerra, igrejas foram queimadas e os pregadores dispersados. Dominic, muitas vezes sozinho, continuou na tarefa por anos, o tempo todo servindo às vítimas da violência.

    O irmão Dominic sempre desejou ser martirizado, mas se considerava indigno. Assim, ele fugiu de lugares de honra e se aproximou dos maus-tratos, onde as pessoas cuspiriam e jogariam sujeira nele. Ciente da emboscada iminente, ele se aproximou cantando bem à vista. Sua coragem e fé, no entanto, intimidaram assassinos.

    Em Muret, a força católica estava em grande desvantagem numérica, mas rompeu a linha inimiga, matou o herético rei de Aragão e obteve uma grande vitória, exatamente como Dominic previra.

    1211
    Em 1211, enquanto a guerra continuava, um grupo de peregrinos ingleses dirigia-se para São Tiago de Compostela, na Espanha. Ao cruzar o rio Garonne, o barco sobrecarregado virou. Dominic, em uma igreja próxima, ouviu gritos de transeuntes e soldados. Muitos dos peregrinos já estavam debaixo d'água. Dominic se prostrou, orou e ordenou em voz alta a segurança deles no Nome de Jesus Cristo. Imediatamente, os peregrinos emergiram perto da costa e foram puxados para a margem do rio. Um dos peregrinos, chamado Lawrence, seria um dos primeiros membros da Ordem dos Pregadores. Em outro incidente, um barqueiro exigiu pagamento de Dominic, que então orou e pegou uma moeda a seus pés. Mais tarde, testemunhas oculares testemunhariam esses e muitos outros milagres em seu processo de canonização.

    Em Castres, Dominic estava orando na igreja. O prior mandou um dos cônegos buscá-lo para o jantar. Vendo Dominic flutuando no ar, ele voltou para contar ao prior que foi ver por si mesmo. Ele ficou tão comovido com o fenômeno que o prior, Mateus da França, tornou-se outro dos primeiros seguidores de Domingos. Por fim, um novo grupo de pregadores se reuniu para apoiar sua missão.

    Pedro de Seila deu a Domingos grandes edifícios de pedra em Toulouse e tornou-se seu seguidor. Ainda nesta cidade, a pequena fraternidade assistiu a palestras de teologia. Toulouse foi a sede do bispo Foulques, que apoiou muito os pregadores. Em 1215, Domingos acompanhou Foulques a Roma para o Conselho de Latrão.

    Enquanto estava em Roma para o Concílio, acredita-se que São Domingos conheceu São Francisco de Assis. Ambos estabeleceriam um novo tipo de vida religiosa, que é mendicante e apostólica. Mais tarde, um ou outro fundador ficou zangado com seus filhos por causa dos edifícios extravagantes e apresentou a outra Ordem como um exemplo de simplicidade. Membros de ambas as Ordens chamam ambos os santos de & # 8220Holy Padre. & # 8221 Por séculos, também foi costume dos Frades Pregadores convidarem um Frade Menor para pregar na festa de São Domingos, e vice-versa. O Papa Inocêncio III foi inspirado a aprovar essas novas Ordens porque viu em um sonho um ou outro desses santos estendendo-se para apoiar a Igreja cambaleante, para que não caísse em ruínas. Hoje, na Basílica de São Pedro e na Basílica de 8217, estátuas colossais dos Santos Francisco e Domingos flanqueiam os dois lados da Cátedra de São Pedro.

    Em Roma, o Bispo Foulques e São Domingos solicitaram ao Papa Inocêncio III o direito de estabelecer uma nova Ordem dos Pregadores. Até então, a pregação era a função própria dos bispos. A ousada perspectiva de ter uma ordem cujos padres cruzassem as fronteiras diocesanas para pregar conforme necessário seria um grande privilégio, mas era claro que chegara a hora de tal desenvolvimento, e Dominic era digno da responsabilidade. Então, o papa disse a ele para voltar para seus irmãos, e com eles, para escolher uma regra existente. Assim, depois do concílio, Domingos e seus companheiros escolheram a Regra de Santo Agostinho. A esta curta regra monástica, constituições foram adicionadas. Portanto, os pregadores seriam genericamente monásticos, mas especificamente & # 8220friares & # 8221 nem sempre vinculados a um claustro específico nem ao trabalho manual. Para os frades, mesmo os elementos monásticos de sua vida adquiriram um impulso apostólico, por exemplo, a Liturgia das Horas foi celebrada de forma mais sucinta para que pudessem prosseguir com o estudo e a pregação da verdade. O bispo Foulques então os encarregou de três igrejas, a cada uma das quais foram acrescentados priorados. O primeiro foi Saint Romain, na catedral da cidade de Toulouse, e seu priorado era um modelo de simplicidade. Era o verão de 1216 e o ​​número de frades havia crescido para dezesseis.

    O papa Honório III sucedeu a Inocêncio III. Domingos partiu, no entanto, para Roma para completar a fundação. Ele chegou em setembro, mas não recebeu a bula papal de confirmação até 22 de dezembro de 1216. Em uma segunda bula emitida no mesmo dia, Honório disse, & # 8220Nós, considerando que os irmãos da Ordem serão os campeões da fé e verdadeiras luzes do mundo, confirmai a Ordem em todas as suas terras e posses presentes e futuras e tomamos sob nossa proteção e governo a própria Ordem, com todos os seus bens e direitos. & # 8221

    O papa queria que Domingos ficasse no Latrão por algum tempo, então Honório o nomeou Mestre do Palácio Sagrado, isto é, um conselheiro teológico do papa, um professor da corte papal e um censor de livros. Desde então, a posição tem sido tradicionalmente ocupada por um Frade Pregador. Enquanto na Cidade Eterna, Domingos fez peregrinações aos grandes santuários cristãos.

    Uma vez, enquanto orava na velha Basílica de São Pedro e # 8217s, São Domingos teve uma visão. O apóstolo Pedro entregou-lhe um cajado e o apóstolo Paulo entregou-lhe um livro. Juntos, eles falaram com ele, dizendo: & # 8220Vá e pregue, porque você foi escolhido por Deus para esta obra. & # 8221 Imediatamente, Dominic teve a impressão de que viu todos os seus filhos pregando dois a dois em todo o mundo. A partir de então, São Domingos foi freqüentemente visto na estrada carregando uma bengala e as epístolas de São Paulo. Ele também carregava o Evangelho de São Mateus e podia recitar essas Escrituras de cor.

    1217
    O Fundador foi autorizado a retornar a Toulouse em maio de 1217, mas a reunião foi curta. Em agosto, nosso Santo Padre planejou enviar seus filhos para todos os lugares na festa da Assunção. Eles protestaram porque parecia que seu pequeno número seria muito difuso, mas Dominic respondeu: & # 8220 Não se oponha a mim, pois sei muito bem o que estou fazendo. A semente vai mofar se for acumulada e frutificar se for semeada. & # 8221 Com o tempo, sua profecia se mostrou verdadeira. Em vez de se dissipar, a Ordem cresceu rapidamente e seus frutos também se multiplicaram.

    Consequently, before the great dispersion, the whole Order gathered for the last time at Our Lady of Prouille. The congregation was stunned by the unusual severity of his sermon, for on that day, he had inspired fear in them all. It was probably on that occasion that the brothers professed their vows in his hands hence the custom of making profession on the Assumption is still common. Coincidentally, Saint Dominic appears today in the painting of the Assumption in Saint John Lateran. When the time had come, he sent most of the friars to the universities at Paris and Bologna. This emphasis on study has always been an integral component of Dominican formation. In fact, many professors soon entered the Order. Dominic, the first “Master” of the Order, sent other friars to Rome and to Spain, while the remainder continued the mission in southern France. About this time, our Father let his beard grow in hopes that he would be allowed to preach among the Tartars and receive martyrdom, but the opportunity never came.

    To his brethren, Dominic was exemplary in mortification, doctrine and contemplation. Three times each night, he would whip himself to blood, once for his own salvation, a second time for sinners, and a third for departed souls. Later, other Dominican saints would do the same. Dominic habitually wept for sinners, in the towns he passed, while celebrating Mass, and during his vigils. He was heard crying: O Lord, what will become of sinners? Often on the road, he would either instruct his companions or wander off to pray. His most evident characteristic was that he always spoke to God in prayer or about God to others.

    1218
    By January 1218, Dominic had walked back to Rome. Around that time, an important canon lawyer, Blessed Reginald of Orleans, wanted to follow Dominic but became bedridden with sickness. Our Lady came to anoint him and to show him the full habit of the Order of Preachers. Reginald recovered and the Order soon adopted the addition to its habit, which was probably the scapular. Saint Dominic too had seen visions of Our Lady. Once he saw Her in the dormitory sprinkling the brethren with holy water as they slept. Therefore, today, the prior or prioress in every Dominican convent sprinkles the community at night prayers (Compline) during the Hail, Holy Queen (Salve Regina).

    Due to the generosity of Pope Honorius, a Dominican priory was established at San Sisto (Pope Saint Sixtus II, Martyr) on the Appian Way. Dominic, having received a revelation from God, called the brethren to the chapter room to announce the proximate deaths of four friars, two physically and two spiritually. Soon thereafter, his prediction proved true, for two men died, and two others left the Order for worldliness.

    The community at San Sisto had grown very numerous. One day, Dominic was informed by the procurator that their begging had produced almost no food. He ordered the brethren, nevertheless, to gather at table for their meal. He then prayed and suddenly two young men or angels, looking mysteriously alike, came into the refectory to dispense a portion of bread and wine to each friar. The same procurator told of a similar miracle on another occasion.

    1219
    Dominic then traveled through France to his Spanish homeland, and then as far as Paris by June of 1219. For a few days, German pilgrims, who traveled on the same road, fed him, so he prayed for the ability to speak their language, and the gift was given to him. Neither language nor locked doors could obstruct him. More than one porter wondered how he got beyond their gates. After establishing houses along the way, Dominic returned to Italy, stopping at Milan, Bologna, Florence and Viterbo. He was in Rome for Christmas.

    The pope then asked Dominic to reform and organize the more or less independent nuns of the city. By February of 1220, he gathered many at San Sisto. The diplomacy he exercised to overcome protests and achieve this unfavorable organization must have been inspired. He called Mother Blanche from Prouille to take charge of the monastery. The friars meanwhile moved to the ancient Basilica of Santa Sabina, another donation from the pope. For centuries, the Masters of the Order have managed the Order from there.

    Dominic is a saint because of his great charity, not because of his miracles, yet the greatness of his miracles is a sign of his love. Of all his well attested prodigies, the most remarkable are the resuscitations of the dead. Our saintly Father once rescued a workman who was crushed by a fallen wall at San Sisto. Another time, the nephew of a cardinal fell from his horse and suffered mortal injuries. Almost immediately, Dominic celebrated Mass. Hours passed before he raised the man to life, with all his wounds healed. In another case, a woman went to hear Dominic preach at San Marco in Rome, but later she returned home and found her little boy dead. She rushed the child to Dominic who brought him back to life. When the pope expressed his desire to publicize the miracle, Dominic threatened to leave town. People were already clipping bits of his habit for relics.


    The first General Chapter of the Order was held in Bologna around Pentecost, 1220. Centuries later, the democratic principles of the Constitutions of the Order of Preachers would influence nations. The Founder recommended that all economic matters be handled by the lay brothers, but the Chapter Fathers voted against him. Dominic preached throughout Italy for a year until the second General Chapter, once again in Bologna. By then, his health was declining, yet he continued to walk from town to town preaching. By mid summer, he had spent his strength. Heaven had warned the “Athlete of Christ” that his life was about to end. His work was bearing fruit. Already the Order had grown to eight provinces: Spain, Provence, France, Lombardy, Rome, Germany, Hungary, and England. By the time he reached Bologna in August, it was very hot and humid.

    The heat compounded his fever. He could no longer stand, but refused to be put on a bed. He lay on the floor of a borrowed cell, in a borrowed habit, for he had none of his own. He had bequeathed to his children this testimony: “Have charity one for another guard humility make your treasure out of voluntary poverty.” He then emphasized poverty, saying, “May my malediction and that of God fall upon him who shall bring possessions into this Order.” When asked about burial, he expressed his wish to be “under the feet of the brethren,” that is, under the feet of those who bring Good News. He assured them, “Do not weep, my children I shall be more useful to you where I am now going, than I have ever been in this life.”

    Near the end, he told the elders, “Till this day, God, in His mercy, has kept my virginity pure and unstained. If you desire this blessed gift of God, hold yourselves apart from everything that can conjure up evil, for it is by watchful care in this that a man is loved by God and revered by man. Be eager in your service of God strengthen and widen this newborn Order increase your love of God and your keen observance of the Rule grow in holiness.” Only a few more words were exchanged. After his confession, he directed his sons to begin the Commendation of the Dying. During its recitation, he stretched his arms upward and died. It was Friday, August 6, 1221, about 6 o’clock in the evening: fittingly the Transfiguration, a feast regarding prophets and apostles. Saint Dominic had lived 51 years.

    Miracles followed and devotion to the saint grew, so the church building needed to be expanded and Dominic’s body moved. Hundreds of people of every rank attended the Translation on May 24, 1233. When the stone covering his remains was lifted, a gentle aroma, like a sweet perfume, filled the air to the delight of all. The sacred relics have since been revered in a sepulcher befitting his glory. Within a year after the Translation of the Body, after collecting depositions and testimonies, Dominic was canonized a saint. His feast is celebrated on the eighth of August.


    Albigensian Crusade

    Peter of les Vaux-de-Cernay (Petri Vallium Sarnaii). Petri Vallium Sarnaii monachi Hystoria albigensis. 3 vols., Edited by Pascal Guébin and Ernest Lyon. Paris: 1926-1939.

    English Translation: Vaux-de-Cernay, Peter of les. The History of the Albigensian Crusade, Edited and translated by W.A. Sibly and M.D. Sibly. Woodbridge, Suffolk: 1998.

    Chronica Magistri Guillelmi de Podio Laurentii

    Latin edition: Guilelmus de Podio-Laurentii, Chronique = Chronica magistri Guillelmi de Podio Laurentii: text édité, traduit et annoté par Jean Duvernoy Paris, Edited by Jean Duvernoy. Éditions du Centre national de la recherche scientifique, 1976.

    English translation: The chronicle of William of Puylaurens – the Albigensian crusade and its aftermath. Translated by W.A. Sibly and M.D. Sibly. Woodbridge, Suffolk: 2003.

    For the time being, see Bériou, Nicole. “La prédication de croisade de Philippe le Chancelier et d’Eudes de Châteauroux en 1226.” Cahiers de Fanjeaux 32 (1997): 85-109.

    Translations are forthcoming by Bériou and Christoph Maier.

    The Cathars and the Albigensian Crusade: A Sourcebook, ed. e tr. Catherine Léglu, Rebecca Rist and Claire Taylor (Abingdon: Routledge, 2014).

    includes relevant material.
    John Arnold and Peter Biller, eds., Heresy and inquisition in France, 1200-1300. Manchester University Press: 2016.


    Inquisition

    Languedoc now was firmly under the control of the king of France. The Inquisition was established in Toulouse in November 1229 and the process of ridding the area of heresy and investing the remaining Cathar strongholds began. Under Pope Gregory IX the Inquistion was given almost unlimited power to suppress the heretics and from 1233 a ruthless campaign started, burning Cathars wherever they were found, even exhuming bodies for burning. Naturally many resisted, taking refuge in a few fortresses in Fenouillèdes and Montségur or inciting uprisings. In 1235 the Inquisition was forced out of Albi, Narbonne, and Toulouse. Raymond-Roger de Trencavel led a military effort in 1240, he was defeated at Carcassonne in October and then besieged at Montréal where he soon surrendered and was allowed passage to exile in Aragon. In 1242 Raymond de Toulouse attempted a revolt to coincide with an English invasion, but the English were quickly repulsed and his support collapsed. Raymond was pardoned by the king.

    The Cathar strongholds slowly fell, the largest at Peyrepertuse in 1240, Montségur withstood a nine month siege before being captured in March 1244. The final holdout, a small, isolated fort at Quéribus had been also overlooked until August 1255 when it quickly fell. The last Cathar burning by the Inquisition occurred in 1321.


    Assista o vídeo: Wyprawy Krzyżowe - Półksiężyc i Krzyż - Pierwsza Krucjata Lektor PL