Pee Dee River LSMR-517 - História

Pee Dee River LSMR-517 - História

Rio Pee Dee

(LSMR-517: dp. 790; 1. 206'3 ", b. 34'6", dr. 7'3 ", s. 13 k. Cpl. 75; a. 15", 4 40 mm., 8 20 mm, 10 rkt .; cl. LSMR-501)

Pee Dee River (LSMR-517), um navio de pouso médio (foguete), originalmente projetado como LSM, mas redesignado em 9 de fevereiro de 1945 como LSMR-517, foi estabelecido pela Brown Shipbuilding Co., Houston, Texas. Em 28 de abril de 1945, lançado 2 de junho de 1945; e aceito e comissionado em 21 de julho de 1945, o tenente Leo H. Bishkin no comando.

LSMR-517 passou por ajustes finais no Charleston Navy Yard e, em seguida, relatado para shakedown em 25 de agosto de 1945 em Little Creek, Virgínia. Atribuída para a Força Anfíbia, Atlantic Fleet, ela conduziu operações de treinamento fora de Little Creek. Ela foi utilizada o chicfly para auxiliar no preenchimento de compromissos de treinamento de anfíbios e aspirantes até sua desativação em outubro de 1947.

Reativado em setembro de 1951, o shc convocou Fall River Mass. Para reparos e, em seguida, operou brevemente fora de Little Creek nas áreas operacionais de Virginia Capes e Chesapeake Bay. Depois de participar do Lantflex 1-55, ela partiu de Little Creek em 1 ° de fevereiro de 1955 e chegou a Orange, Texas, em 8 de fevereiro. Ela descomissionou lá em 13 de abril e foi designada para a Frota da Reserva do Atlântico, Texas Group.

Chamada de Pee Dee River em 1 ° de outubro de 1955 enquanto ainda estava na condição de reserva, ela permaneceu atracada em Orange, Texas. Até ser retirada da Lista da Marinha em 1 ° de fevereiro de 1960. Ela foi vendida em 22 de junho de 1960 para a Petrommer Corp.


Nativos americanos da Carolina do Sul

Imagem: Carolina Indian Village
Retratado em um desenho de John White
Os recortes do desenho foram feitos para mostrar o design de interiores das estruturas.

Por milhares de anos antes de os europeus chegarem à atual Carolina do Sul, a área foi ocupada por nativos americanos - pelo menos 29 tribos distintas. As tribos Catawba, Cherokee, Chicora, Edisto, Pee Dee e Santee ainda estão presentes na Carolina do Sul. Os muitos lugares na Carolina do Sul que levam nomes de tribos atestam o importante papel que os índios desempenharam na história do estado.

Infelizmente, a população indiana na Carolina do Sul e em todos os Estados Unidos diminuiu muito após a chegada dos europeus. As tribos foram enfraquecidas por doenças europeias, como a varíola, para as quais não tinham imunidade. As epidemias mataram um grande número de índios, reduzindo algumas tribos do sudeste em até dois terços. As populações diminuíram ainda mais devido a conflitos com os colonos sobre práticas de comércio e terras.

The Catawba
Os Catawba viviam em aldeias de casas circulares cobertas de casca de árvore, e as estruturas dos templos eram usadas para reuniões públicas e cerimônias religiosas. A agricultura, pela qual homens e mulheres compartilhavam a responsabilidade, fornecia pelo menos duas safras por ano e era fortemente complementada pela caça e pela pesca.

Os guerreiros catawba tinham uma reputação terrível e uma aparência a condizer: penteado rabo de cavalo com um padrão de pintura de guerra distinto de um olho em um círculo preto, o outro em um círculo branco e o restante do rosto pintado de preto.

Povo orgulhoso e inimigo perigoso, os Catawba aderiram imediatamente aos interesses dos colonos ingleses após o início da colonização nas Carolinas na década de 1660. Eles lutaram contra outros nativos americanos pelos britânicos e protegeram as colônias da Carolina da invasão dos franceses e espanhóis.

Em 1711-13, o Catawba ajudou os brancos em suas guerras com os Tuscarora, e embora eles tenham participado do levante de Yamassee em 1715, a paz foi rapidamente feita e os Catawba permaneceram amigos fiéis dos colonos desde então. Em 1720, os Catawba começaram a adotar muitos dos costumes dos colonos ingleses, mas foram perdendo sua própria cultura no processo.

Apesar da incorporação de outras tribos, a população Catawba estava em declínio vertiginoso. Apenas 1.400 foram deixados em 1728 após 70 anos de guerra, uísque e doenças. Um golpe terrível veio em 1738, quando uma grave epidemia de varíola matou mais da metade deles e, em 1759, a mesma doença destruiu quase a metade deles.

Um tratado de paz com o Ohio Wyandot (aliados franceses) em 1733 trouxe algum alívio, mas apesar de todas as tentativas do governo britânico e protestos dos governadores do sul, a guerra prolongada com a Liga Iroquois continuou até 1752. Nessa época, a Catawba só podia entrar em campo 120 guerreiros de uma população de 700.

Em 1758, os Catawba abandonaram suas últimas cidades na Carolina do Norte e agora viviam inteiramente na Carolina do Sul. Através do tratado de Pine Hill (1760) e Augusta (1763), uma reserva de quinze milhas quadradas foi estabelecida para eles ao longo do Rio Catawba, perto da fronteira Norte / Carolina do Sul.

Desde o início, a reserva Catawba sofreu com a invasão de colonos brancos. Entre 1761 e 1765, muitos colonos simplesmente ignoraram os limites e se mudaram. Um protesto de Catawba na Carolina do Sul em 1763 foi respondido com a promessa de despejar os invasores, mas nada foi feito.

O assassinato do último chefe Catawba importante Haigler por um grupo de guerra Shawnee em 1763 é geralmente considerado como o fim do poder Catawba. A partir dessa época, o Catawba afundou em relativa insignificância. Eles se aliaram aos colonos durante a Guerra Revolucionária e serviram como batedores, mas essa foi sua última contribuição importante.

Com o governo da Carolina do Sul não querendo agir contra seus cidadãos brancos, a base terrestre de Catawba continuou a encolher. Em 1826, praticamente toda a reserva havia sido vendida ou alugada para brancos. Comprimidos na última milha quadrada, 110 Catawba vivia na pobreza.

Em 1840, os Catawba venderam todas as suas terras ao Estado da Carolina do Sul, que concordou em obter novo território para eles na Carolina do Norte. O último estado recusou-se a ceder qualquer terra para esse propósito, entretanto, e a maioria dos Catawba que haviam ido ao norte da fronteira do estado foram forçados a retornar.

No final das contas, uma reserva de 800 acres foi reservada para eles na Carolina do Sul, e o corpo principal vive lá desde então. Em sua maioria, eles permaneceram muito tradicionais quanto à religião, mas em 1883, os missionários Mórmons foram capazes de converter quase todos os Catawba, e muitos deles ainda pertencem à Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias.

O Cherokee
Os Cherokee são a maior tribo dos Estados Unidos. Eles também sofreram algumas das maiores perdas da história de nosso país. Ao mesmo tempo, o Cherokee Country se estendia do Piemonte da Carolina do Sul até as Montanhas Apalaches da Geórgia, Alabama, Tennessee, Kentucky, Virgínia e Virgínia Ocidental.

O contato contínuo entre os Cherokee e os Brancos começou quando os comerciantes da colônia da Virgínia começaram a abrir caminho para as Montanhas Apalaches. Em 1670, estima-se que a população Cherokee era de cerca de 50.000. Doenças trazidas por colonos europeus mataram quase metade da população.

Em 1730, Sir Alexander Curving encenou uma embaixada pessoal para os Cherokee, e depois levou sete dos índios para a Inglaterra com ele. Em 1738, uma epidemia de varíola diminuiu seus números em quase 50 por cento.

Suas relações com os brancos foram em geral amistosas até 1759, quando os nativos se recusaram a entregar dois de seus principais chefes ao governador da Carolina do Sul para execução, porque haviam matado um homem branco. O governador também pediu o envio de outros 24 chefes apenas por suspeita de terem intenções hostis.

Seguiu-se a guerra e, em 8 de agosto de 1760, os índios capturaram o Forte Loudon, um posto no coração de seu país, após derrotar um exército que veio para socorrê-lo. No ano seguinte, no entanto, os Cherokee foram derrotados em 10 de junho por uma força maior sob o comando do Coronel James Grant, que deixou muitos assentamentos Cherokee Médio em cinzas e obrigou a tribo a fazer a paz.

Com a eclosão da Revolução Americana, os Cherokee se aliaram aos britânicos, e as hostilidades continuaram até 1794. Os grupos de Cherokee empurraram o rio Tennessee e formaram novos assentamentos perto da atual fronteira Tennessee-Alabama.

Pouco depois de 1800, o trabalho missionário foi iniciado entre os Cherokee e, em 1820, eles adotaram uma forma regular de governo que seguia o modelo dos Estados Unidos. Nesse ínterim, um grande número deles - cansados ​​das invasões dos brancos - cruzaram o Mississippi e se estabeleceram no território agora incluído no estado de Arkansas.

Em 1821, Sequoya, filho de uma mulher Cherokee de sangue mestiço, criou a língua Cherokee, um silabário - uma lista de letras e sílabas individuais - e Cherokee de todas as idades começou a aprender com tanto zelo que em poucos meses muitos deles foram capaz de ler e escrever com ele. Em 1822, Sequoya foi para o oeste para ensinar seu alfabeto aos índios da divisão ocidental, onde permaneceu permanentemente.

A pressão dos brancos logo aumentou com a descoberta de ouro em seu território na Geórgia. Depois de alguns anos de luta infrutífera, a nação Cherokee cedeu ao inevitável. Pelo Tratado de New Echota, em 29 de dezembro de 1835, eles venderam o que restava de suas terras e concordaram em se mudar para terras reservadas para eles na parte nordeste do atual Oklahoma.

A maior parte da tribo fez a viagem caminhando, a cavalo ou em carroças pelo Mississippi durante o inverno de 1838-39. Eles sofreram grandes dificuldades e perderam quase um quarto de seu número na longa jornada que se tornou conhecida como A Trilha das Lágrimas.

Várias centenas de Cherokee escaparam para as montanhas onde viveram como refugiados. Em 1842, por meio dos esforços de um comerciante influente chamado William H. Thomas, os Cherokee Orientais receberam permissão para permanecer na Reserva Qualla, terras reservadas para eles no oeste da Carolina do Norte, onde seus descendentes ainda vivem.

The Chicora
Os Chicora eram tradicionalmente uma tribo nativa americana costeira que vivia perto de Pawley e da ilha # 8217s, na Carolina do Sul. Eles cultivavam milho, fumo e feijão em seus jardins e animais domésticos como veados e galinhas. Devido à sua localização, os Chicora podem ter sido alguns dos primeiros nativos americanos a ver os exploradores espanhóis chegarem na década de 1520.

Uma tribo pacífica, os Chicora trocavam presentes com os espanhóis, mas os exploradores espanhóis do Novo Mundo tinham poucas boas intenções. Muitos Chicora foram tirados de suas terras como escravos. D & # 8217Allyon, um dos primeiros exploradores espanhóis da América, viajou para a Espanha com Francisco Chicora, um membro da tribo Chicora. Lá, Francisco aprendeu espanhol e contou à realeza espanhola sobre a beleza de suas terras tribais.

A história do povo Chicora tem muito em comum com a história de outras tribos da Carolina do Sul. Freqüentemente, sofreram discriminação e foram forçados a frequentar escolas diferentes, mas durante sua luta mantiveram um vínculo com suas raízes nativas americanas. Os membros desta tribo ainda vivem perto da costa da Carolina do Sul e são representados pela Nação Indígena Chicora-Siouan perto de Andrews, Carolina do Sul, e pela Chicora-Waccamaw perto de Conway.

O edisto
Os nativos americanos Edisto são compostos por dois grupos distintos, o Kusso e o Natchez. Pouco depois que a Carolina do Sul se tornou uma colônia em 1670, o Kusso enfrentou uma série de conflitos com os colonos brancos. Devido a combates e doenças europeias, sua população diminuiu e eles perderam terras para os colonos.

Os Natchez viveram originalmente perto da atual Louisiana, mas foram expulsos de sua terra natal tradicional pelos colonos franceses. Em 1747, um grupo de Natchez buscou refúgio na área de Edisto. Misturar tradições e culturas tribais não era incomum nas tribos da Carolina do Sul. Essas tribos combinadas permaneceram na mesma área da Carolina do Sul desde meados de 1700, chamando-se Kusso-Natchez.

Suas casas eram malocas retangulares feitas de mudas amarradas e cobertas de lama por fora. As aldeias consistiam em casas individuais e geralmente uma casa do conselho para as reuniões da cidade.

Como a maioria das tribos do sudeste, os Edisto tinham um sistema de crenças complexo que enfatizava a ordem. Suas divindades faziam parte do mundo natural, sendo o Sol o mais importante. Além de ritos de passagem e de purificação para os indivíduos, o Edisto realizava grandes cerimônias comunais para marcar as estações e o ciclo alimentar anual.

A Cerimônia do Milho Verde era o ritual anual mais importante. Aconteceu no final do verão, quando a safra de milho havia amadurecido. Na preparação, as casas foram limpas, todos os alimentos do ano anterior foram descartados e todos os incêndios foram extintos. A cerimônia começou com dois dias de jejum ritual por padres e ilustres no centro da aldeia.

No terceiro dia, uma nova fogueira foi acesa e o sacerdote chefe fez um sermão para toda a aldeia. Em seguida, foram feitos os preparativos para uma grande festa, que foi consumida no quarto dia, seguida de cantos e danças. A cerimônia foi encerrada quando todos os membros da tribo pintaram seus corpos com argila branca e, em seguida, mergulharam na água. Essa cerimônia foi pensada para purificar a aldeia e prepará-la para o ano que viria.

A Ilha de Edisto tem o nome de seus habitantes indígenas, que lá estiveram por milhares de anos antes da chegada dos espanhóis nos anos 1500, e os ingleses lá se estabeleceram em 1670. No início dos anos 1700, o Edisto desapareceu gradualmente devido ao domínio da cultura colonial, europeia doenças transmitidas, lutas com outras tribos nativas americanas. e mistura racial com escravos negros e colonos brancos.

Durante a década de 1970, a tribo Kusso-Natchez adotou o nome de Edisto, em homenagem ao rio que era fundamental para a vida de seus ancestrais. Comunidades indígenas Edisto podem ser encontradas perto do rio em Four Hole Swamp, Creeltown, Summerville, Walterboro e Ridgeville.

The Pee Dee
Os Pee Dee foram alguns dos primeiros povos nativos que os europeus conheceram ao explorar as Américas. O explorador espanhol D & # 8217Allyon fez contato com o Pee Dee em 1521. Antes dos exploradores espanhóis, esses nativos viviam ao longo do rio Pee Dee, desde a baía de Winyah (perto de Georgetown, SC) até a área de Town Creek, na Carolina do Norte.

Eles cultivavam colheitas para alimentação e usavam o rio como rota comercial com outras tribos. Uma tradição única dos primeiros Pee Dee foi a criação de túmulos sagrados. Alguns desses montes ainda podem ser encontrados ao longo do rio Pee Dee.

O Pee Dee deu as boas-vindas aos colonos ingleses quando eles começaram a chegar a Charleston por volta de 1670. Doenças trazidas pelos europeus mataram um grande número de Pee Dee, mas eles comercializaram peles de veado e formaram alianças com os novos colonos. Durante a Guerra Revolucionária, o Pee Dee ajudou os colonos a lutar pela independência da Grã-Bretanha.

A maioria dos membros da Nação Indígena Pee Dee agora vive perto das cidades de Cheraw e McColl na Carolina do Sul. Eles continuam a mostrar uma dedicação à sua terra e às pessoas próximas a ela. Durante os furacões Hugo e Andrew, o Pee Dee ajudou as pessoas com alimentos e suprimentos.

Em 1711, os colonos ingleses da Carolina do Sul e 8217 alistaram os Pee Dee para lutar na Guerra de Tuscarora, e eles lutaram ao lado dos colonos na Guerra de Yemassee de 1715-1716, após a qual o derrotado Yemassee retornou à Flórida espanhola. Quando os colonos começaram a aparecer no que hoje são os condados de Marlboro, Marion e Dillon, na Carolina do Sul, por volta de 1730, eles conseguiram viver com os Pee Dee com muito poucos problemas.

Arqueólogos e historiadores dizem que o Pee Dee foi extinto em 1808, mas as histórias orais transmitidas pelos anciãos da tribo e # 8217 contam uma história muito diferente. Entre 1730 e 1800, todas as tribos menores como os Pee Dee foram quase destruídas por doenças e ataques de tribos maiores e por fazendeiros brancos que queriam suas terras agrícolas. Os Pee Dee não tinham defesa perante a lei, porque a Carolina do Sul já havia mudado seu status de índio para mulato, croatano ou pessoas de cor livres.

Do final da década de 1790 até os atos de remoção de índios da década de 1830, os Pee Dee e outros pequenos bandos foram parcialmente assimilados ao modo de vida do homem branco. Eles abandonaram o tipo de moradia redonda e construíram cabanas de madeira no terreno que estava disponível para eles.

Do início de 1800 até a Guerra Civil de 1861-1865, os descendentes do Original Pee Dee se tornaram pequenos clãs familiares que viviam nos rios. Alguns eram meeiros de fazendeiros brancos, descendentes dos colonos que Pee Dee ajudara a derrotar os casacas vermelhas. Alguns Pee Dee lutaram pelo Sul na Guerra Civil, e há muitos membros tribais que traçam sua herança indígena até aqueles soldados.

The Santee
A tribo Santee é uma das mais exclusivas da Carolina do Sul por causa de sua população limitada. A partir de registros históricos, acredita-se que a tribo Santee contava com cerca de mil habitantes no meio do rio Santee no ano de 1600. Como a maioria dos nativos americanos na Carolina do Sul, os Santee têm uma história de comércio com os primeiros colonos da Europa. Devido a doenças e outros fatores, sua população caiu para menos de cem no início do século XVIII.

O Santee tinha duas aldeias com um total de 43 guerreiros em 1715, e então foram estabelecidas a setenta milhas ao norte de Charleston. Embora amigáveis ​​com os brancos, os Santee estavam em guerra com outras tribos costeiras. Também em 1715, eles se aliaram aos Yamassee contra os britânicos, e foram atacados e reduzidos pelos Creek, que eram aliados dos britânicos.

Documentos coloniais da Carolina do Sul indicam que Santee e Congaree foram isolados pelos Itwan e Cossabo, tribos costeiras que lutavam pelos ingleses, e os prisioneiros Santee foram vendidos como escravos nas Índias Ocidentais em 1716. Aqueles que escaparam provavelmente foram incorporado com a Catawba.

O Santee tinha elaborados rituais de enterro. Eles enterraram chefes, xamãs e guerreiros em montes de terra, construídos baixos ou altos de acordo com a categoria do falecido, com telhados sustentados por postes sobre os túmulos para protegê-los do clima. Parentes penduravam oferendas como chocalhos e penas nos mastros. O terreno ao redor da plataforma foi cuidadosamente varrido e todos os pertences do homem morto foram colocados nas proximidades. Pessoas comuns eram enterradas envolvendo seus corpos em cascas de árvore e colocando-os em plataformas.

O parente mais próximo do falecido pintou o rosto de preto e manteve vigília junto ao túmulo por vários dias. Assim que a carne amoleceu, foi arrancada dos ossos e queimada, os ossos foram limpos e o crânio enrolado separadamente em um pano tecido de pêlo de gambá. Os ossos eram então colocados em uma caixa, da qual eram retirados anualmente para serem novamente limpos e oleados. Desta forma, algumas famílias possuíam os ossos de seus ancestrais por várias gerações.

Nos locais onde um guerreiro foi morto, o Santee fez marcadores de pedras ou paus. Cada vez que um Santee passava, eles deveriam adicionar uma pedra ou um pedaço de pau em memória do guerreiro caído.

Hoje, o Santee está tentando preservar seu patrimônio por meio de pesquisas históricas e arqueológicas. Estima-se que existam menos de 400 descendentes da Tribo Santee no estado.

A Carolina do Sul já reverenciou sua população nativa. O governador James Glen escreveu:

As preocupações deste país estão tão intimamente ligadas e entrelaçadas com os assuntos indígenas, e não apenas um grande ramo de nosso comércio, mas mesmo a segurança desta Província, dependem tanto de nossa amizade contínua com os índios, que pensei. altamente necessário para obter todo o conhecimento que eu pudesse deles.


História do condado

Por quase sessenta, anos após os primeiros assentamentos em Charles Town, a área que agora é o condado de Darlington era uma floresta de pinheiros densamente arborizados, habitada apenas por algumas pequenas tribos indígenas, das quais os Cheraws eram os mais dominados.

Até o início dos anos 1730, nenhum homem branco havia tentado estabelecer uma casa tão longe no sertão ao longo do Pee Dee superior, um dos primeiros de quem temos qualquer registro foi um Murfee, que limpou uma plantação no rio Pee Dee em algum lugar do vizinhança do que hoje é conhecido como pouso de bolso. Ele logo foi acompanhado por um influxo de galeses da Pensilvânia e Delaware.

Em todos os esforços para induzir os colonos a virem para esta área da Carolina do Sul, o Governo Colonial em 1736 e novamente em 1737, reservou duas imensas concessões de terras que se estendiam por milhas ao longo de ambas as margens do Rio Pee Dee, para o uso exclusivo do Batista galês em Delaware que estava pensando em ser transferido para esta província. Toda a extensão do condado de Darlington, que margeia o rio Pee Dee, está dentro dos limites dessas duas antigas concessões reais.

Os galeses vieram e iniciaram o núcleo de uma nova civilização no deserto, desenvolvendo novas instituições próprias, com pouca ajuda ou orientação adicional do Governo Real. No início, eles se reuniram na curva do rio em frente à atual Town of Society Hill, no que hoje é o condado de Marlboro, onde haviam fundado a Igreja Batista de Cristo iluminando o pescoço galês em 1738. Os sobrenomes dos que constituíam essa igreja eram James, Devonald, Evans, Harry, Wilds e Jones.

Desta curva do rio - chamada de pescoço galês, os galeses limparam novas terras para cima e para baixo em ambos os lados do rio, primeiro cultivando linho e cânhamo, depois índigo, e criando gado. Cheraw Bacon era um item popular nos mercados de Charles Town da época colonial. Durante as várias décadas imediatamente anteriores à Revolução, o domínio galês original foi invadido pacificamente por colonos ingleses, escoceses-irlandeses, huguenotes franceses e palatinos alemães de outras regiões. Dos inevitáveis ​​casamentos mistos que se seguiram, a rígida identidade batista galesa foi eventualmente perdida.

O condado de Darlington, no entanto, continuou a ser uma fortaleza da denominação batista até o século dezenove. Não havia igrejas de qualquer outra fé na área até cerca de 1789, quando os missionários metodistas começaram a atravessar a região em busca de convertidos, seu primeiro ponto de apoio foi no atual bairro de I Lydia, onde uma das mais antigas igrejas metodistas na Carolina do Sul foi fundada - Wesley Capela ou a "Igreja Gully".

A primeira e única Igreja Presbiteriana no Distrito por anos foi a Igreja Darlington, fundada em 1827 pelos escoceses. Colonos irlandeses do distrito de Marion e Williamsburg, os episcopais do distrito de Darlington foram capazes de sustentar apenas uma igreja - Trinity Church, Society Hill, fundada em 1833, por um quarto de século até que a segunda Igreja Episcopal foi organizada em 1859 perto de Mars Bluff.

Além de várias igrejas batistas "Hard Shell", fracas e amplamente separadas, nenhuma outra denominação foi representada no distrito de Darlington até depois da Guerra entre os Estados.

A primeira vila em toda a área e por muitos, muitos anos, a única vila dentro do que hoje é o condado de Darlington, surgiu em uma falésia na margem oeste do rio Pee Dee, em frente aos assentamentos originais e à igreja no pescoço galês. Em 1760, esse importante entreposto comercial e desembarque de barcos passou a ser conhecido como Long Bluff. Foi escolhido como local para o Tribunal após a criação do distrito de Cheraws em 1768. Neste Tribunal, em 1774, uma Petit Jury Presentment de queixas contra a Coroa britânica está entre as primeiras e mais ousadas declarações de direitos nas treze colônias. Long Bluff continuou a ser a sede da justiça e do comércio durante os trágicos dias da Revolução Americana.

Embora a guerra tenha infligido graves baixas em vidas e propriedades, a recuperação não foi indevidamente prolongada, provavelmente devido ao aumento natural da população mais o influxo de muitos novos colonos da Carolina do Norte.

Em 1777, um grupo de prósperos fazendeiros da área formou a St. David's Society para promover a causa da educação, pouco foi feito durante a guerra, mas com o retorno da paz, uma escola - St. David's Academy - foi erguida no primeiro colina além do rio, cerca de 1 milha da vila de Long Bluff, alguns anos depois, a Igreja Batista Welsh Neck foi removida do lado leste do rio para um lote na colina, adjacente à Academia. Uma nova comunidade começou a crescer em torno da Academia e da Igreja, e foi batizada de Greeneville em homenagem ao general Greene da Revolução. A antiga vila de Long Bluff foi finalmente abandonada em favor da nova vila na colina, que logo mudou seu nome para Society Hill, obviamente em homenagem à Academia da Sociedade de St. David que dominava a colina. Society Hill, com sua velha, respeitada e influente Igreja Batista, sua Academia ostentando professores do mais alto calibre e sua Library Society logo se tornou o centro cultural incontestável da região de Pee Dee, um título que manteve por gerações.

Em 1785, o condado de Darlington era um dos três condados criados a partir do antigo distrito de Cheraws após alguma controvérsia. O local do tribunal do novo condado estava localizado na plantação de John King, Sr. em Swift Creek, próximo ao centro geográfico de a área. O Tribunal foi construído a uma curta distância ao sul da residência do rei, no cruzamento de duas estradas. Muitos foram dispensados ​​em torno do Tribunal por Josiah Cantey, Pesquisador Adjunto, mas sua plataforma nunca foi encontrada. A aldeia assim criada foi inicialmente conhecida como Darlington Court House.

Em 1820, outras aldeias surgiram em todo o distrito: Mechanicsville, perto do rio, cerca de 10 milhas abaixo de Society Hill na estrada para Georgetown Springville, mais um resort de verão do que uma vila, mas ostentando uma academia, um correio e Kelley Town , não muito longe de Black Creek, na parte noroeste do distrito.

Em 1820, outras aldeias surgiram em todo o distrito: Mechanicsville, perto do rio, cerca de 10 milhas abaixo de Society Hill na estrada para Georgetown Springville, mais um resort de verão do que uma vila, mas ostentando uma academia, um correio e Kelley Town , não muito longe de Black Creek, na parte noroeste do distrito.

Hartsville surgiu como uma vila em torno da loja e dos correios do capitão Thomas E. Hart no início de 1840. Lamar (então conhecido como Mims 'Cross Roads) cresceu em torno de uma loja de encruzilhada e correio na plantação do capitão George Mims no início de 1850. Mais ou menos na mesma época, Leavensworth surgiu como uma vila, centrada em torno da loja e moinho de grãos de John F. Wilson, em um cruzamento próximo ao centro de sua imensa plantação, originalmente de propriedade do Dr. Nathan Leavensworth. Havia também uma escola, um correio dos EUA e um médico residente, Dr. John J. Wilson. No final da década de 1850, Dovesville (então Dove's Depot) cresceu em torno de um C & ampD Railroad Depot construído na plantação de Daniel Dove logo depois que os trilhos foram colocados em suas terras.

Com uma área cada vez maior dedicada ao plantio de algodão, a riqueza geral do distrito cresceu consideravelmente durante a primeira metade do distrito, cresceu consideravelmente durante a primeira metade do século XIX. Como acontecia em todo o Sul, essa economia algodoeira era vitalmente dependente do trabalho do homem negro - o sistema de escravidão - e a concentração dessa classe era grande no distrito de Darlington na última década antes da guerra. A proporção da população revelada pelo Censo dos Estados Unidos de 1850 mostra que os brancos eram superados em número pelos negros em quase dois para um.

No período ante-bellum, a riqueza do distrito concentrava-se, na sua maior parte, na metade oriental da área, que era composta por numerosas plantações enormes, cada uma uma comunidade independente dentro de si. Com algumas exceções notáveis, as partes ocidentais do distrito continham plantações e fazendas menores e menos prósperas, e menos escravos.

Com a agricultura dominando o modo de vida no distrito desde os primeiros assentamentos na década de 1730, não é surpreendente que os fazendeiros da área já em 1768 organizassem um Clube de Plantadores sobre o qual pouco se sabe novamente, por volta do início de 1840 outra tentativa foi feito para formar a Sociedade de Plantadores, mas também não existe nenhum registro sobre este grupo. Em 5 de maio de 1846, a Darlington District Agricultural Society foi formada com o propósito de "promover os interesses do plantio" e ainda está ativa até hoje, sendo o segundo grupo mais antigo do estado e um dos mais antigos do país. Os primeiros oficiais da Sociedade foram W.E. James, Presidente Rev. J.M. Timmons, Rev. Robert Campbell, I.D. Wilson e Robert Rogers, vice-presidentes.

Houve uma tentativa bem-sucedida de industrialização feita já em 1812 por uma das figuras mais pitorescas de Darlington, o governador David Rogerson Williams. Ele estabeleceu e operou durante sua vida uma fábrica de algodão movida a água em Cedar Creek, perto de Society Hill, para a manufatura de ensacamento de algodão, oznaburgs etc. Ela foi inicialmente conhecida como Cheraw Union Factory e mais tarde como Union Manufacturing Company of South Carolina.

Durante a Guerra entre os Estados, o condado de Darlington escapou da tocha de Sherman, estando fora da linha direta do avanço federal. Não houve batalhas travadas em seu território, apenas várias escaramuças menores. No entanto, destacamentos da força principal passaram pelo distrito por meio de Kelley Town e New Market, confiscando suprimentos e gado em uma ampla área. Mas as cabines Pioneer e as mansões palacianas de ante-bellum foram deixadas de pé.

Em 1868, o nome Darlington District (em uso desde 1798) foi alterado para Darlington County e as disposições foram feitas para o sistema de Township do governo do condado seguindo o modelo dos estados da Nova Inglaterra. O sistema não era adequado para esta região e nunca foi desenvolvido como originalmente planejado.

Em 1888, o condado de Darlington, um dos maiores condados do estado, perdeu quase um terço de seu território para a formação do novo condado de Florença novamente; em 1901, perdeu mais 50 milhas quadradas de território na formação do novo condado de Lee.

Desde o tempo da fábrica de algodão do governador Williams, não houve mais nenhuma tentativa séria de manufatura de qualquer natureza até 1883, quando uma fábrica de algodão foi construída em Darlington sob a liderança do Major James Lide Coker. Nos vinte anos seguintes, o Major Coker também organizou em Hartsville a Carolina Fiber Company e a Southern Novelty Company, ambas fábricas baseadas na conversão de pinho do sul em papel e produtos de papel.

A agricultura, entretanto, continuou a ser o esteio do condado de Darlington até os dias atuais, o algodão foi rei até destronado após a Primeira Guerra Mundial pela Flue-Cured Tobacco, que foi introduzida nos plantadores de Darlington no final da década de 1880. Desde a Segunda Guerra Mundial, o crescimento industrial do condado tem sido muito favorável e promete fornecer uma alternativa ao declínio da atividade agrícola que se espera na próxima geração.


Batalha de Bluff de Hunt / Old River Road

Marker Front:
Em 25 de julho de 1780, um comboio de barcos britânicos em rota de Cheraw para Georgetown foi capturado aqui por patriotas locais. Troncos de madeira parecidos com canhões foram montados neste penhasco. Quando os barcos apareceram, o capitão Tristram Thomas exigiu a rendição incondicional. A este sinal, a escolta legalista juntou forças com os patriotas, fazendo prisioneiros das tropas britânicas.

Marcador reverso:
Esta "estrada do rio" já existia antes da Revolução e era a principal rota comercial da bacia superior de Pee Dee e do N. C. Piedmont até Georgetown e Charleston, na costa. A estrada segue o curso do rio Great Pee Dee e foi percorrida extensivamente pelas forças Patriotas durante a Revolução. As primeiras plantações ficavam ao longo da estrada.

Erguido em 1973 pela Comissão de Preservação Histórica do Condado de Marlboro. (Número do marcador 35-14.)

Tópicos Este marcador histórico está listado nestas listas de tópicos: Estradas e veículos e assentamentos e colonos de touros e guerra de touros, Revolucionário dos EUA. Um mês histórico significativo para esta entrada é julho de 1845.

Localização. 34 e 29.196 & # 8242 N, 79 & deg 43.129 & # 8242 W. Marker fica perto de Bennettsville, Carolina do Sul, no condado de Marlboro. O marcador está na interseção de Marlboro Road (County Road 57) e Hunt's Bluff Road (County Road 57), em

a direita ao viajar para o sul na Marlboro Road. Toque para ver o mapa. O marcador está nesta área dos correios: Bennettsville SC 29512, Estados Unidos da América. Toque para obter instruções.

Outros marcadores próximos. Pelo menos 8 outros marcadores estão dentro de 7 milhas deste marcador, medidos em linha reta. Blenheim (aproximadamente 6,6 milhas de distância) Robert Blair Campbell / John Campbell (aproximadamente 6,5 milhas de distância) Igreja de Brownsville (aproximadamente 9,1 milhas de distância) Igreja Batista de Brownsville (aproximadamente 9,1 milhas de distância) Assassinato de Abel Kolb / Cemitério Welsh Neck (aprox. 10,9 milhas de distância) Welsh Neck Settlement (aprox. 6,9 milhas de distância) Túmulo de Mason Lee / Will of Mason Lee (cerca de 7 milhas de distância) Marlborough Court House / Old River Road (cerca de 11 milhas de distância). Toque para obter uma lista e um mapa de todos os marcadores em Bennettsville.

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Início da vida no Pee Dee

Foto de J.A. Bolton O rio Pee Dee serve como fronteira entre os condados de Richmond e Anson. Começa perto de Blowing Rock, N.C. como o rio Yadkin e deságua em Winyah Bay fora de Georgetown, S.C. -

Essa história começou no final dos anos 1600 e continua até o século seguinte. Acontece nas colinas e vales ao longo do rio Pee Dee. Em 1750, esta área tornou-se conhecida pelo homem branco como Condado de Anson, na Carolina do Norte.

Em 1600, e muitos séculos antes, as tribos indígenas estavam bem estabelecidas ao longo de todo o rio Pee Dee e seus afluentes. Alguns tentaram viver em paz, enquanto outros eram tribos guerreiras. Como seus ancestrais antes deles, eles eram caçadores e coletores. Mas, com o passar do tempo, começaram a cultivar o que se chamava milho indiano, feijão, todos os tipos de abóboras e cabaças. Eles também capturaram e pegaram muitos tipos de peixes nos rios próximos para complementar sua dieta. Os índios só tiravam da terra o que era necessário para sua existência.

Humanos e animais precisam de algum tipo de proteção contra os elementos. Os índios ao longo do Pee Dee construíram cabanas arredondadas feitas de pequenas árvores, galhos, juncos, vinhas e peles de animais. A lama era usada para ajudar a isolar as cabanas, mantendo-as mais frescas no verão e mais quentes nos invernos frios. Às vezes, durante a caça ou viajando para longe de suas casas, um alpendre era construído às pressas para um abrigo temporário. Por que, se necessário, um tronco ou árvore oca são um bom abrigo ou também podem ser usados ​​para armazenamento.

Para viajar pelo rio e riachos, os índios usavam abrigos, ou canoas, feitas de uma única árvore. Fazer esses pequenos barcos não foi uma tarefa fácil com as ferramentas com que os índios tinham de trabalhar. Machados afiados feitos de pedra foram usados ​​para derrubar a árvore, enquanto pedras quentes, fogo e outras enxadas de pedra foram usadas para moldar o abrigo. Demorou muitos dias e muito trabalho para fazer esses abrigos.

O poderoso Pee Dee só podia ser cruzado a pé quando a água estava baixa & # 8212 e apenas em alguns pontos ao longo do rio. Ora, você poderia estar do outro lado do rio apenas para ficar preso por dias se não tivesse algum tipo de barco para levá-lo de volta. Durante a cheia ou quando o rio estava em fase de enchente, era quase impossível navegar.

A história nos conta que os espanhóis, em sua conquista de ouro e novas terras, entraram no sudeste dos Estados Unidos no final dos anos 1500 e 1600. Algumas pessoas hoje acreditam que alguns grupos desses espanhóis subiram o Pee Dee e negociaram com as tribos indígenas locais. Na maioria dos casos, os espanhóis foram recebidos na nova terra pelos índios, mas pouco sabiam os índios que mais da metade ou até mesmo tribos inteiras morreriam das doenças deixadas pelo homem branco.

Depois que os espanhóis deixaram a área, o que restou das tribos se uniu para proteção e sobrevivência. Poucos homens brancos entraram na área do vale Pee Dee por vários anos depois que os espanhóis partiram porque temiam as represálias dos índios e do terreno selvagem na área.

Há uma velha história de um comerciante e caçador branco que subiu o rio Pee Dee vindo da Carolina do Sul. Parece que o caçador estava remando em sua canoa rio acima, parando ao longo das margens para montar acampamento e colocar suas armadilhas. Mais tarde, uma noite, ele havia acabado de passar pelo que agora chamamos de Buchanan Shoals e uma forte tempestade o atingiu. Ele foi forçado a buscar algum tipo de abrigo ao longo da margem do rio. Não tendo tempo para construir um abrigo, o homem rastejou até um tronco oco gigante no momento em que a tempestade começou. A luz brilhou, o trovão rolou, enquanto a chuva continuava durante a noite. O caçador decidiu que este tronco era o melhor lugar onde ele poderia estar pelo resto da noite e ele logo adormeceu.

Cedo na manhã seguinte, o caçador foi rudemente acordado dentro da tora por um grande braço peludo que o apalpava ansiosamente. O caçador ficou tão assustado que se levantou e correu o mais rápido que pôde para fora do tronco. Momentos depois, ele olhou por cima do ombro e descobriu que estava sendo seguido por um urso, o urso por um gambá e o gambá por um enxame de abelhas. Não demorou muito para que o homem percebesse a popularidade de um tronco oco durante uma tempestade.

O folclore local diz que Ephraim Lyles e Ephraim Horne, ambos vindos da Virgínia, foram os primeiros homens brancos a se mudarem para o que mais tarde se tornaria o condado de Anson (tenha em mente que Anson não se tornou um condado até 1750 e incluía uma vasta área ) Bem, a história diz que apenas Lyles permaneceu na área enquanto Horne seguia para a Carolina do Sul.

Existem várias razões pelas quais Ephraim Lyles apareceu no que hoje é o condado de Anson. O principal motivo era que ele estava fugindo de um bando de índios da Virgínia. Sim senhor, quero dizer literalmente correr para salvar a vida. Parece que Lyles estava caçando cervos em uma floresta ao redor da linha da Virgínia e acidentalmente atirou em um bravo índio. Os bravos estavam perseguindo o mesmo rebanho de veados que Lyles, mas usando uma pele de veado totalmente esfolada e cabeça para camuflagem (este é um antigo costume dos índios, para que eles pudessem se esgueirar sobre o veado vivo). Bem, durante a excitação da caça (Lyles pensando que o bravo índio era um cervo de verdade), ele atirou no bravo mascarado, mas não o matou. O índio gravemente ferido foi levado de volta para a aldeia e disse a eles quem ele pensava que o havia atirado.

Alguns dias se passaram e um índio amigo de Lyles disse-lhe que se aquele índio valente que ele matou morresse, segundo os costumes indianos Lyles também teria que morrer.Essa notícia naturalmente assustou Lyles, mas o que colocou nele o temor de Deus foi, mais tarde naquele mesmo dia, o mesmo índio amigo lhe disse que o bravo ferido estava sangrando até a morte e que era melhor ele fugir para salvar sua vida.

O voo de Lyles & # 8217s da Virgínia acabou levando-o às margens do rio Pee Dee. Pensando que os índios não iriam ou não poderiam segui-lo, Lyles construiu uma cabana não muito longe do rio.

Então, aconteceu um dia que Lyles estava parado em sua porta fumando seu cachimbo quando viu o flash de um rifle. Em menos de um segundo, a bala do rifle atingiu logo acima de sua cabeça. Lyles então pegou seu próprio rifle e saiu correndo em direção ao rio. Vendo vários índios bravos o perseguindo, ele correu o mais rápido que pôde porque sua vida dependia disso. Conhecendo o terreno melhor que os índios, Lyles consegue escapar pela pele dos dentes escondendo-se em um buraco na margem do rio. Ele podia ouvir os índios falando acima dele e sabia o suficiente da língua deles para ouvir & # 8220Ele desce o rio. & # 8221 Finalmente, Lyles saiu de seu poço de água e ficou quieto por alguns dias. Foi dito que algum tempo depois, os mesmos índios mataram um homem chamado Lyles rio abaixo na Carolina do Sul.

Os índios devem ter pensado que conseguiram o homem certo porque Ephraim Lyles, do condado de Anson, não teve mais problemas com os índios e mais tarde se tornou um grande e respeitado proprietário de terras na área.

Na próxima semana contarei a vocês, pessoal, mais algumas histórias do início da vida ao longo do Pee Dee.


Plano de aula: Visão geral

Grau de escolaridade: 3º

Padrões Acadêmicos

Padrão de conteúdo: 3.2- Os alunos demonstrarão compreensão da exploração e colonização da Carolina do Sul e dos Estados Unidos.

Indicador: 3.2.7 Explique a transferência da instituição da escravidão para a Carolina do Sul das Índias Ocidentais, incluindo o comércio de escravos e a taxa de desenvolvimento da economia de plantation afro-americana, a vida diária dos escravos afro-americanos e suas contribuições, como a cultura Gullah e a introdução de novos alimentos, e Atos afro-americanos de resistência contra a autoridade branca.

Padrão de conteúdo: 3.4- Os alunos demonstrarão uma compreensão dos eventos que levaram à Guerra Civil, o curso da guerra e da Reconstrução e o papel da Carolina do Sul nesses eventos.

Indicador: 3.4.1 Compare as condições da vida diária para várias classes de pessoas na Carolina do Sul, incluindo a elite, a classe média, a classe baixa e os fazendeiros independentes e os afro-americanos livres e escravizados.

Indicador: 3.4.2 Resuma a instituição da escravidão antes da Guerra Civil, incluindo referência às condições na Carolina do Sul, a invenção do Cotton Gin, a subsequente expansão da escravidão e a dependência econômica da escravidão.

H- Construa mapas, gráficos, tabelas e diagramas para exibir informações de Estudos Sociais.

E- Explique a mudança e a continuidade ao longo do tempo.

P- Localize, reúna e processe informações de uma variedade de fontes primárias e secundárias, incluindo mapas.

G- Faça e registre observações sobre as características físicas e humanas dos lugares.

Notas de fundo histórico

Alex Gregg, um ex-escravo da plantação de Mars Bluff, contou histórias de sua vida como escravo e a vida de outros escravos para seu neto Archie Waiters. Archie Waiters morou com seu avô e sua avó desde os três anos de idade até se tornar um homem jovem. Archie se lembrou das lembranças que lhe foram contadas, e essas histórias foram capazes de manter uma parte da história afro-americana viva na região de Pee Dee. Sem essas lembranças, artefatos e costumes, não saberíamos muito sobre os escravos que viveram nesta região, antes chamada de região & ldquoPine Barren & rdquo.

Quando os pesquisadores examinaram a vida dos escravos na Carolina do Sul, ficaram fascinados com o dialeto que era falado nas ilhas do mar e como as muitas culturas se reuniam e falavam uma língua comum. Não foi registrada pesquisa sobre os escravos que viviam nas regiões da Planície Costeira e muitas informações foram perdidas. Muitos acreditam que foi porque os escravos que viviam nesta região falavam o mesmo que seus donos e seus familiares. Os escravos da Ilha do Mar não estavam perto do proprietário da plantação e essa área era habitada principalmente por africanos. Além disso, a região da Ilha do Mar era principalmente um sistema de plantação de cultivo de arroz, já que a região da Planície Costeira era principalmente a produção de algodão e o desmatamento.

Alex Gregg foi trazido da África para Georgetown de barco. Antes de o barco ser descarregado ou atracado, os africanos que chegaram foram comprados pelos fazendeiros Pee Dee.

Mars Bluff era uma nova comunidade de fazendeiros. Os escravos dessa região eram muito diferentes dos da Zona Costeira. (Vernon, 1993, 10). Os escravos dessa região falavam o mesmo ou quase o mesmo dialeto de seus proprietários.

As casas dos escravos localizavam-se nas margens do Riacho Jefferies. Os escravos limpariam a terra para o plantio de algodão. Devido à invenção do Cotton Gin, cada vez mais terras eram necessárias e mais e mais escravos eram necessários para limpar a terra.

As casas dos escravos foram construídas apenas como abrigo. (McAllister, 2005) Eles dormiriam e possivelmente comeriam nessas cabines de um quarto. Teriam canteiros de palha de pinheiro e as cobertas seriam restos de material usado para costurar uma colcha.

As cabines eram feitas de toras de madeira Hewn. Entalhes foram feitos em cada log para ajudar os escravos a rastrear qual log foi usado em qual slot. (McAllister, 2005) Como os escravos não sabiam ler, eles usavam esses entalhes para manter as toras nos locais corretos.

As casas eram pequenas, mas construídas para proteção da chuva e do frio. Até quinze pessoas viveriam em uma cabana. As paredes seriam cobertas com jornal durante o outono. Isso serviria para dois propósitos, um para proteção do vento frio que soprava contra a cabine, e outro como decoração para as paredes da cabine.

Os escravos todos comiam juntos em uma área comum. Todos eles se alimentariam de um cocho de madeira. O sino tocaria para chamá-los dos campos para uma refeição do meio do dia, e eles não voltariam para as cabanas até o pôr do sol.

Ditados e ferramentas culturais trazidos para esta região ajudaram a moldar esta área da Carolina do Sul. Provérbios como & ldquoGreat Da & rdquo em referência ao & rdquo god & rdquo, & ldquo Da & rdquo (McAllister, 2005), palavras como & ldquocooter & rdquo que significa, & ldquo turtle & rdquo, e & ldquo Da & rdquo, também foram trazidos da região & rdquod da região & rdquod . Essas frases são usadas hoje por muitos de nossos avós e bisavós.

Vassouras de escova feitas de galhos de madeira de cachorro seriam usadas para varrer o chão de terra das cabines. A confecção de colchas também era algo que os escravos afro-americanos faziam quando não estavam trabalhando nas fazendas. Muitas das peças do material eram sobras que não eram mais necessárias ao proprietário. Às vezes, essas colchas contariam uma história de vida ou serviriam como um mapa para a liberdade. Esses itens foram trazidos da cultura africana e usados ​​durante e após a escravidão.

Muitas das informações sobre escravos na região de Mars Bluff são muito incompletas e não documentadas oficialmente. Se não fosse pelas histórias contadas a Archie Waiters quando criança, não teríamos nenhum registro de como era a vida dos escravos durante essa parte importante da história americana.

Materiais

Planos de aula

Os alunos poderão aprender e compreender sobre a vida do afro-americano da região de Pee Dee durante a escravidão.

Pergunta: Por que era importante comprar um escravo para trabalhar na região de Mars Bluff?

Reflexões do professor

Durante o verão de 2005, tive a oportunidade de participar do Pee Dee Summer Institute, patrocinado pelos Arquivos da Carolina do Sul. O objetivo deste instituto era familiarizar os educadores sobre a importância da história da Carolina do Sul na área de Pee Dee.

O Dr. Marty Matthews, o Master Scholar, e a Sra. Wardie Sanders, a Master Teacher, nos levaram a uma jornada que não deveria ser esquecida. Ao entrar na classe, senti como se tivesse bastante conhecimento sobre a história da Carolina do Sul. Como eu ensino a terceira série e o foco é a história da Carolina do Sul, pensei que não poderia aprender nada novo e isso pode ser um desperdício de minhas férias de verão.

Durante o primeiro dia, aprendi muito sobre a civilização primitiva e o impacto significativo que muitas culturas tiveram no desenvolvimento da Carolina do Sul. Lembro-me de voltar para casa após o primeiro dia e ficar com as energias novamente e pronto para começar um novo ano letivo com essa nova riqueza de informações. Ao saber sobre a Ponte da Terra de Bering e quantos índios vieram da Ásia, consegui reconstruir um mapa vivo com meus alunos e pude compartilhar mais dessas informações quando fizemos uma viagem de campo ao Museu do Estado.

Pude usar o conhecimento da descoberta de artefatos para tornar esta experiência gratificante e empolgante para meus filhos. Pegamos cestos de grama doce e várias peças de cerâmica trazidas por alunos para fazer uma pesquisa de artefato e decidir de onde veio e por que foi usado. As crianças agora estão mais entusiasmadas com os artefatos e a palavra não é apenas algo necessário para saber sobre o PACT, mas é algo que elas podem usar ao descobrir informações novas e interessantes.

Com o passar dos dias, ficou evidente que esta era realmente uma aula especial. As viagens de campo a várias instituições culturais forneceram-me as informações necessárias que eu poderia compartilhar com meus colegas de trabalho e alunos.

A viagem de ônibus em Santee enquanto percorríamos o caminho do General Francis Marion me fez sentir como se estivesse de volta no tempo. Eu gostaria de poder ter parado e visitado o cemitério para fazer algumas gravuras em lápides. Quando as aulas voltaram, fiquei muito animado em compartilhar isso com meus colegas e crianças em minha sala de aula. Toquei o CD do Swamp Fox e meus filhos queriam ouvir todos os dias. Agora coloquei pequenos bolsões de informações em suas mentes e os observei crescer. Estou pronto para compartilhar com outras pessoas o que aprenderam sobre & ldquoA Raposa do pântano. & Rdquo

O Dr. Stukes encerrou aquele dia maravilhoso com sua fantástica personificação do General Francis Marion. Apenas ouvi-lo enviou calafrios na minha espinha. Eu poderia ter escutado ele por horas. Eu sabia que precisava convencê-lo a vir para minha escola e se apresentar para meus filhos.

A viagem para a Universidade Francis Marion para ver as cabanas Hewn Timber e ouvir a maravilhosa senhora de Brattonsville narrar uma jovem escrava foi tão comovente. Todos os anos, levamos nossos alunos para as cabines, e o Dr. McAllister e seu assistente nos levam de volta à época de Alex Gregg e seus descendentes. No entanto, desta vez foi um pouco diferente. Pude ouvir, fazer anotações e tirar fotos para compartilhar com meus filhos. Isso me ajudou a preparar minha aula sobre Alex Gregg e a dar às crianças uma imagem mais clara de como era a vida durante a escravidão. Meus alunos realmente compreenderam essa informação e ficaram muito animados em compartilhar quando os visitantes dos Arquivos da Carolina do Sul os visitaram em dezembro.


Pee Dee River LSMR-517 - História

Na Carolina do Sul, o curso principal do rio é conhecido como Rio Great Pee Dee, para diferenciá-lo de seu afluente muito menor, o Rio Little Pee Dee. O Pee Dee é um grande rio que flui através de florestas de terras baixas, pântanos de ciprestes e, eventualmente, nas planícies costeiras. O extremo inferior do rio Pee Dee flui pela região onde as plantações de arroz eram o motor econômico predominante da Carolina do Sul antes da Guerra Civil.

Uma tradição agradável (embora não verdadeira) desenvolveu-se de que o eminente compositor americano Stephen Foster (1826-1864) fez uma turnê pela Carolina do Sul em 1851 e que, ao visitar amigos em uma plantação perto do rio Pee Dee, ficou bastante extasiado com a beleza natural de aquela hidrovia. Consequentemente, ele declarou que o Pee Dee apareceria na letra de sua próxima música. Depois de voltar para sua casa na Pensilvânia, ele compôs uma peça intitulada, & quotOld Folks at Home. & Quot. A primeira linha dizia, & quotWay down upon de PeDee ribber & quot, mas a editora musical (Firth, Pond, and Company) exigiu que o nome fosse alterado para o rio Suwannee.

Inscrições de desembarque no rio

As informações abaixo são do marco histórico localizado em Laney Landing na
Rio Great Pee Dee em Cheraw, SC.

(Não sei nada sobre os direitos autorais dessas informações e apresento aqui apenas para fins educacionais.)

As trilhas indígenas foram um começo natural para os centros comerciais. Aproveitando isso, James Gillespie, em associação com Christopher Gadsden de Charleston, começou um negócio de comércio e navegação por volta de 1740. Por volta de 1750, Cheraw era uma vila estabelecida e os irmãos Kershaw, entre outros, tinham lojas no topo desta colina, que era conhecido como "Yankee Hill" pelos numerosos comerciantes da Nova Inglaterra localizados aqui.

A cidade cresceu lentamente até cerca de 1820, quando os barcos a vapor começaram a subir o rio. Entre os primeiros estava o "Great Pee Dee", cujo construtor e capitão foi Moses Rogers, comandante do famoso "Savannah", primeiro navio a vapor a cruzar o Atlântico. O capitão Rogers morreu a caminho de Georgetown e está enterrado na Igreja de Old St. David, assim como seu amigo e colega capitão do navio a vapor, Daniel Elkins.

Em 1822, o "Pee Dee" levou quatro dias e seis horas para fazer a viagem de ida e volta para Georgetown. Como Cheraw estava na cabeceira das águas navegáveis, o advento do rápido tráfego fluvial de ida e volta aumentou muito a já importante posição de Cheraw como um centro comercial regional, um estado que continuou até pouco antes da Guerra Confederada e da chegada da ferrovia. Alguns dos navios a vapor eram o "Robert Martin" e "Maid of Orleans", "Osceola", "Swan", "Anson", "Marion", "Charleston", "Columbia" e o "Chesterfield". Geralmente eram veículos com rodas laterais de raso raso e só podiam funcionar no outono, inverno e primavera, quando a água estava mais alta.

A importância do comércio fluvial começou a diminuir com o surgimento das ferrovias, mas em 1907, a Cheraw and Georgetown Steamboat Co. foi organizada para reviver o comércio fluvial. O canal foi desobstruído, e a empresa adquiriu o "Ghio" (veja as fotos) e o "Comerciante". Uma trilha de bonde (veja a foto), começando perto de onde agora fica a rampa para barcos, subia a colina até os armazéns no topo, um dos quais ainda está localizado em frente à Igreja Batista Pee Dee. Esta empresa continuou a operar até 1914 com um serviço de barco em dias alternados. A última tentativa de reviver o tráfego fluvial foi em 1939, quando o rebocador "Helen" subiu o rio.

Em 1821, o tráfego era suficiente para justificar a formação da "Cheraw Bridge Company" com o propósito de construir uma ponte com pedágio em Cheraw. George Hearsey foi o responsável pela primeira ponte, construída em 1824. Acredita-se que a construção desta ponte em treliça foi supervisionada por Ithiel Town, inventor da estrutura da ponte. Esta ponte foi carregada pela enchente em 1826. Quando reconstruída em 1828, as regras determinavam que os escravos deviam ter um passe para atravessar, os usuários deveriam se manter à direita do centro e ninguém podia parar no meio do rio. O pedágio da ponte custava US $ 1,00 para uma carruagem de quatro rodas particular puxada por quatro mulas, seis centavos para quem estava a pé e dois centavos para cada porco, ovelha ou cabra. Esta ponte queimou em 1836.

A próxima ponte durou até ser queimada pelo Exército Confederado enquanto eles recuavam em direção a Fayetteville em 3 de março de 1865. Uma escaramuça entre o avanço de Sherman e a retaguarda de Hardee foi travada neste local, com o único combate do canhoneiro confederado "Pee Dee ". O "Pee Dee" foi afundado menos de duas semanas depois para evitar que fosse capturado, nunca tendo estado em qualquer lugar exceto Cheraw. O sucesso da queima da ponte significou que as forças de Sherman tiveram que permanecer em Cheraw até que as pontes flutuantes chegassem e o rio recuasse de "Sherman's Freshet".

Em 1866, a ponte coberta foi novamente reconstruída, continuando como uma ponte com pedágio até 1899, quando a cidade comprou a ponte velha. Em 26 de agosto de 1908 às 12h20, a ponte caiu no meio de uma inundação violenta. (Veja algumas fotos das pontes.) Uma seção da velha ponte coberta permaneceu do lado de Cheraw. O resto. da ponte foi substituída por uma ponte de aço, e permaneceu em uso até que uma nova ponte foi construída rio acima em 1939. A última seção da velha ponte coberta queimou na década de 1940. Restos das estacas são visíveis logo abaixo deste sinal.

Com o desaparecimento dos navios a vapor e a construção de uma nova ponte, esta área foi abandonada e transformou-se em aterro municipal. Em 1975, como um projeto conjunto da cidade de Cheraw, da Comissão do Bicentenário de Cheraw e do Cheraw Civitan Club, o antigo aterro sanitário se tornou este parque, permitindo às pessoas mais uma vez acesso ao poderoso Great Pee Dee. E às vezes, se você ouvir com atenção, ainda poderá ouvir os sinos de um navio a vapor que se aproxima e talvez ver na névoa que se ergue a sombra de coisas há muito passadas.

A parte azul do gráfico representa as medições reais do nível do rio, a parte verde é o nível previsto do rio nos próximos dias.


Pee Dee River LSMR-517 - História

Marion County
O Acordo Antecipado

O condado de Marion, conforme estabelecido originalmente, está a cerca de latitude 34 ao norte e longitude 3 a oeste de Washington. Uma linha que começa em uma estaca na linha da Carolina do Norte, a cerca de 2,5 km da ponte de McInnis sobre o rio Little Pee Dee, seguindo um curso sudoeste para e através do rio Great Pee Dee até Lynch's Creek (rio), dividindo-o de O condado de Marlborough, no lado leste do Great Pee Dee, e do condado de Darlington, no lado oeste do referido rio. Do ponto onde a referida linha cruza o rio de Lynch, o referido rio de Lynch é a linha que desce até sua confluência com o Great Pee Dee em seu lado oeste, descendo o referido Great Pee Dee até sua confluência com Little Pee Dee e daí subindo o Little Pee Dee para sua confluência com o rio Lumber, subindo o rio Lumber até sua intersecção com a linha da Carolina do Norte e do Sul, daí subindo a linha da Carolina do Norte até a estaca inicial acima da ponte McInnis. Seus limites podem ser assim descritos: no norte pelo condado de Marlborough no noroeste pelo condado de Darlington no oeste e sudoeste pelo rio Lynch no sudoeste e no sul por Great Pee Dee no leste por Little Pee Dee e no rio Lumber no norte e nordeste pela Carolina do Norte. Desde a formação do condado de Florence, em 1888, Great Pee Dee forma sua fronteira sul e sudoeste. Abrange entre novecentas e dez mil milhas quadradas (estimadas) agora, ou desde a formação do Condado de Florence. No comprimento, de noroeste a sudeste, são cerca de setenta milhas, alguns de nosso povo têm que viajar trinta e cinco ou quarenta milhas para chegar ao Tribunal. Em largura, de leste e nordeste a oeste e sudoeste, tem cerca de trinta milhas, na linha da Atlantic Coast Line Railroad dessa linha para o sul ela gradualmente se estreita até um ponto na confluência dos dois Pee Dees.A linha entre Marion e Marlborough é estimada em dezoito a vinte milhas de comprimento, e no lado da Carolina do Norte em trinta e uma ou trinta e duas milhas (estimado).

Para fins políticos e de governo do condado, é dividido em quatorze (anteriormente dezoito) distritos, tão quase iguais em área quanto possível, tendo em conta riachos ou pântanos, estradas públicas e outros marcos ou linhas divisórias conhecidas. Seus nomes são Marion, Reaves, Hillsboro, Carmichael, Manning, Harlleesville, Bethea, Moody, Kirby, Wahee, Rowell, Legette, Britton's Neck e Woodberry. Destes, Marion, Reaves, Harlleesville e Manning são os mais populosos e têm a maior quantidade de bens tributáveis ​​dentro deles. Esses municípios foram estabelecidos de acordo com a Constituição Estadual de 1868 e Atos da Assembleia Geral elaborados em conformidade com ela, e ainda continuam de acordo com a Constituição de 1895 e legislação subsequente. A propriedade tributável desses vários municípios, incluindo as duas escolas graduadas em Marion e Manning Townships, está anexada a este documento, conforme mostrado nos livros do Auditor e Tesoureiro do Condado para o ano de 1899.

Esta parte da província da Carolina do Sul, condado de Craven, não foi muito povoada até cerca de 1735. Quando Queensborough Township foi totalmente dispensado no condado de Marion, em 1731 e 1732, não havia um assentamento dentro dele, mas abaixo daquele município, e entre os dois rios, Great e Little Pee Dee, segundo uma tradição bem autenticada, existiram alguns povoados antes dessa época. O Sr. MM Lowrimore, de Woodberry Township, forneceu ao escritor alguns fatos interessantes sobre o primeiro assentamento daquela parte do condado, Britton's Neck, abaixo da velha Britton's Neck Church dos dias atuais (sobre a qual mais se pode dizer mais adiante )

O escritor também agradece à Sra. Margaret F. Johnson, viúva do falecido Hugh R. Johnson, perto de Nichols, Carolina do Sul e que era filha do falecido General William Woodberry, de Britton's Neck, pelas valiosas e interessantes informações sobre o Família Woodberry. Destas duas fontes, a saber: carta do Sr. M. M. Lowrimore e carta da Sra. Margaret F. Johnson, o escritor colhe o seguinte:

“Em algum momento no início de 1700, vieram da Irlanda algumas pessoas com o nome de Michalls, 'não McAll', e se estabeleceram em um ponto de terra agora chamado de 'Tan-yard'. A sua ocupação na sua terra natal era de curtidores. Depois de virem a este país, encontrando caça tão numerosa, tornaram-se grandes caçadores e, para continuar o seu comércio, ergueram um curtume a apenas uma milha acima da foz do rio Little Pee Dee , na margem do Grande Pee Dee. Eles matavam caça, então abundante de todos os tipos e espécies, compravam peles de outros, curtiam e vendiam o couro para os primeiros plantadores daquela região e no Pescoço de Waccamaw. O que aconteceu com o Desconhece-se de Michalls; os sinais do tan-yard erguido por eles estiveram lá por muitos anos depois, e podem ser vistos lá ainda. O lugar é conhecido agora como o 'tan-yard'. O nome de Michall está extinto no condado. "

O Sr. Lowrimore diz: "Por volta de 1710, veio um bom número da Grã-Bretanha e, portanto, eles foram chamados de Brittons ou Brittains." Isso implicaria que toda a colônia, quaisquer que fossem seus nomes individuais, era chamada de "Brittons" ou "Brittains". A época desse acordo é anterior ao acordo feito vinte e cinco anos depois, conforme mencionado pelo Bispo Gregg em seu livro, p. 69. Possivelmente pode ter havido duas emigrações naqueles primeiros tempos para aquela parte do condado (Craven). O Sr. Lowrimore diz: "Eles começaram a se estabelecer na foz inferior do Lago do Jordão. Suas ocupações eram plantar milho, ervilha, batata, centeio, aveia, trigo e linho, criar porcos, ovelhas, cabras e o gado com alto consumo de peixe e mel, e usava casacos de pele de lontra. " Se o Sr. Lowrimore estiver correto, e o escritor não vê razão para desacreditá-lo, isso se aplica à colônia de 1710, chamada de "Brittons" ou "Brittains".

O Sr. Lowrimore ainda diz: "Por volta de 1734, vários Lowrimores com suas esposas vieram da Irlanda. Seu comércio era ferreiro e carpintaria doméstica. Meu bisavô era o ferreiro. Alguns deles foram para os países do arroz e ficaram ricos , e perdeu tudo por má gestão. Meu avô, W. James Lowrimore, era ferreiro, que meu pai, Robert Lowrimore, aprendeu. " O escritor lamenta não ter sido capaz de ver o Sr. Lowrimore e aprender mais sobre a família Lowrimore com quem eles se casaram, quantos filhos criaram e seus nomes e quais foram seus sucessos na vida e o que aconteceu com eles . O escritor se encontrou com o atual M. M. Lowrimore no passado, mas não recentemente. Ele está avançando na vida, talvez com setenta anos, um homem excelente, aliás, um homem comum, considerando sua falta de oportunidades e seus ambientes. Ele e sua família imediata são os únicos com o nome conhecido agora por estarem no condado. Em sua carta muito interessante ao escritor, ele não diz nada sobre sua família, exceto o que foi citado acima, e nada sobre sua própria família imediata, ou se ele tem filhos ou não. Existem vários nomes no condado de Horry, que o escritor supõe serem linearmente ou colateralmente relacionados a ele. M. M. Lowrimore é um patriota e um homem verdadeiro, se tem família própria, é muito modesto para dizer qualquer coisa sobre eles. Ele é um antiquário notável, e isso é natural para ele, não adquirido, pois suas primeiras oportunidades educacionais eram bastante limitadas.

O Sr. Lowrimore continua: "Mais tarde veio um Capps, um fazendeiro próximo a uma família de Agostinhos, caçadores de abelhas e caçadores em geral. Esta é uma ilha solitária entre o Lago Jordan e o Grande Pee Dee. Também uma ilha adjacente foi colonizada por uma família de caçadores, um caçador de nome e comércio. Essas ilhas atendem pelos nomes de Augustine e Hunter's Islands.

Em 1734, veio para uma família de Kibber (ou Kibler), ocupação como outras. Tudo isso no Great Pee Dee. Em Little Pee Dee, um homem da Inglaterra se estabeleceu perto de suas águas, com o nome de Parker. Em seguida, uma família de Colemans e um homem chamado Jerry Touchberry the Brittons em Hickory Hill. Em seguida, no rio Little Pee Dee, uma família de Woodberrys, que criava porcos e gado para o mercado, fez índigo, encontrou os navios mercantes e trocou libra de índigo por libra de Negro pesado nu (tanto para os Woodberrys)

Em seguida, os Okes também fizeram o mesmo. Por volta de 1760, os Munnerlyns (irlandeses), fazendeiros e criadores de gado, plantaram índigo, arroz, aveia, trigo e tabaco, cultivaram pomares, bater cidra. "O Sr. Lowrimore prossegue:" Os próximos foram alguns Williams, não sei de onde . Eles viviam principalmente levantando ações e conduzindo-as ao mercado.

Perto do Grande Pee Dee, uma família de Raios, perto do lugar que você conhece que se chama Ray's Causeway, na estrada que vai de Britton's Neck à Ark Church. Além disso, o velho Jenkins também morava lá. Foi aí que a velha Sra. Jenkins fez um brinde ao oficial britânico, quando lhe disse que tinha três filhos na guerra e desejava ter três mil.

Outro povoado que esqueci de anotar foi o velho James Crockett, um velho inglês, que se estabeleceu em Little Pee Dee, perto do que é conhecido como Pawley's Camps, o lugar onde a velha Tory Pawley se escondeu quando o velho General Marion estava saqueando esta parte do país para os conservadores. Mas o dito Crockett obteve um mandado, e em 1734, ele assumiu e concedeu-lhe um pedaço de terra. Eu tive o antigo plat and grant em minhas mãos muitas vezes. Esse então era chamado de condado de Craven. Não ultrapassei a estrada que leva à Igreja do pescoço de Britton. Os túmulos que viveram na estrada, você pode obter conhecimento deles e dos velhos Davises e Mapp Claff. "

O velho cavalheiro, Sr. M. M. Lowrimore, fecha a carta acima citada com estas palavras, literalmente et literatim:

"Sr. Sellers, tenho o grande prazer de responder que foi uma grande tensão para a mente, fiz o melhor que pude nas presentes circunstâncias, por favor, escreva-me se é ou não lucrativo para você, desculpem os erros e asneiras , já que não sou nenhum Grammareon. Naquela época, as cascavéis eram numerosas. Dou-lhe um recibo para a cura da picada de cascavel pegue um punhado de folhas de salsa uma das folhas de hound hound, bata e pique (ou) squix com meio litro de leite novo, acrescente um torrão de allum do tamanho de uma noz descascada, dê no calado "(ele não diz quanto)" Quando isso você se lembra de um velho amigo. "
Seu
M. M. Lowrimore.
"endereço Smiths Mills, S. C."

O escritor não pode expressar adequadamente sua apreciação da carta acima citada, vinda do homem que fez. Agora, quanto aos diferentes colonos mencionados na carta do Sr. Lowrimore.
Os Michalls, de notoriedade de "tan-yard", há muito desapareceram. Não é improvável que o nome Michall, como dado pelo Sr. Lowrimore, seja o mesmo que Mikell (uma família), notado pelo Bispo Gregg, páginas 89 e 90, e notas, como vindo para Upper Pee Dee em 1756, dois irmãos, John e William. A diferença está na grafia, mas idem sonans. Um deles foi morto durante a Guerra Revolucionária por um Tory e o outro sobreviveu a essa luta. John, o irmão mais velho, estabeleceu-se no lado oeste do rio, alguns quilômetros acima de Long Bluff. Gregg diz que se tornou Major na Guerra Revolucionária e era um homem de caráter decidido. Não é declarado por Gregg de onde os Mikells vieram, e pode ser quando os Michalls se separaram do "tan-yard", que eles se moveram rio acima no lado oeste em 1756, conforme declarado pelo Bispo Gregg. De qualquer forma, a sugestão é feita para o que vale a pena. Não há nenhum Michalls no pescoço de Britton agora, nem houve dentro da memória do escritor.
Quanto aos Lowrimores, o escritor já disse tudo o que sabe sobre eles.
Agora, quanto à colônia de inglês falada por Lowrimore como tendo vindo para Britton's Neck por volta do ano 1710, e vindo da Inglaterra ", portanto" chamada de "Brittons" ou "Brittains". Eles eram diferentes dos britânicos pelo nome, pois se estabeleceram lá por volta de 1735 ou 1736, pelo bispo Gregg (página 69), que diz: "Na época em que John Godbold veio para Pee Dee, dois assentamentos importantes foram feitos naquela região. Um deles ficava em Britton's Neck, trinta quilômetros abaixo de Mar's Bluff e sessenta quilômetros acima de Georgetown. " "Era composto pelas famílias de Britton, Graves, Fladger, Davis, Tyler, Giles e outros. Eles vieram diretamente da Inglaterra como uma colônia." Avisos adicionais sobre esta colônia serão tomados pelo escritor a seguir. Quanto aos "Brittons" mencionados pelo Sr. Lowrimore, de 1710, e aos mencionados pelo Bispo Gregg, de 1735, são iguais, ou houve duas emigrações com o nome de Britton? Ambos podem estar corretos ou um deles está errado e, em caso afirmativo, qual? Nem o bispo Gregg nem o Sr. Lowrimore foram contemporâneos dos britânicos e, portanto, ambos dependiam de informações derivadas da tradição. O Bispo Gregg era um homem de habilidade acadêmica. O Sr. Lowrimore era para o "solar nascido", um descendente direto de alguns dos "Lowrimores com suas esposas", que veio da Irlanda em 1734, e MM Lowrimore obteve suas informações nas tradições de sua família, passada do bisavô para o avô, e dele para o pai, Robert Lowrimore, e do pai, Robert, para o filho, MM Lowrimore. O bispo Gregg obteve suas informações (tradicionais) do falecido Hugh Godbold, do distrito de Marion.

O Sr. Lowrimore diz que, em 1734, uma família com o nome de "Kibler ou Kibber" veio e se estabeleceu ali, esse nome também está extinto no Condado de Marion. Ele diz que todos os assentamentos anteriores foram feitos no Great Pee Dee. Ele diz: "Em Little Pee Dee, um homem da Inglaterra se estabeleceu perto de suas águas com o nome de Parker. Em seguida, uma família de Coleman e um homem chamado Jerry Touchberry, os Brittons em Hickory Hill." Parker é um nome conhecido há muito tempo e favoravelmente no condado de Marion. A família Parker reside no lado oeste do Great Pee Dee, no que hoje é o condado de Florence, anteriormente em Marion. Há também uma família de Parkers no condado de Marlborough, bastante respeitável. A família em ambos os condados tem conexões extensas e veio para ficar. Na ausência de outras informações, é provável que a família em ambos os condados tenha procedido daquela que se estabeleceu por volta de 1734 em Britton's Neck. O nome de Touchberry não está no condado de Marion agora. O nome de Britton também está extinto neste condado, há anos, embora haja conexões aqui que não levam o nome. O tempo e as condições circunstanciais efetuam mudanças maravilhosas, pelo menos, em 165 anos e muitas vezes não deixam vestígios ou lembranças de famílias ou condições. Todas as coisas terrestres são transitórias e estão passando para as sombras do esquecimento.

O Sr. Lowrimore diz: "Em seguida, no rio Little Pee Dee, uma família de Woodberrys (veio), que criava porcos e gado para o mercado, fazia índigo, encontrava os navios mercantes e trocava libra de índigo por libra de Negro pesado nu." O escritor recebeu uma carta da Sra. Hugh R. Johnson, que era filha do falecido general Wm. Woodberry, de Britton's Neck, em que diz: “Os Woodberrys (dois irmãos), Richard e Jonah, vieram de Socastee, não posso dar a data em que se estabeleceram em Britton's Neck, onde encontraram vários irmãos de nome Britton , que eram grandes proprietários de terras e escravos. Richard Woodberry, meu avô, casou-se com a Srta. Lizzie Balloon, em Black River. Eles criaram dois filhos e três filhas, um dos filhos era meu pai, o conhecido General Wm. Woodberry. General Woodberry nasceu em 10 de janeiro de 1788 e morreu em 31 de janeiro de 1851. Ouvi meu pai dizer que por volta de 1815, os Brittons se venderam e se mudaram para Sumter County, exceto o Dr. Tom Britton, que se casou com Margaret, um dos generais irmãs ela morreu sem filhos. Fannie, outra das irmãs, casou-se com Sam Wilson, ela também morreu sem filhos. A outra irmã se casou com o reverendo Jeremiah Norman, da Carolina do Norte, Sra. John Woodberry e Sra. James Jenkins, e Samuel Norman, de Que horror, eram seus filhos. Richard Woodberry , o único irmão do General, casou-se com a Srta. Desda Davis e seus filhos foram John e Washington, Sra. Benjamin Gause e Sra. John Gause. A primeira esposa do General Woodberry foi a Srta. Hannah Davis. Eles tiveram quatro filhos, todos morrendo muito jovens. Sua segunda esposa foi a Srta. Sarah Johnson, de Horry eles criaram quatro filhos e quatro filhas, todos os quais, exceto uma filha, se casaram e criaram famílias, mas espero que você saiba tanto sobre eles quanto eu. "

O Sr. Lowrimore diz: "Em seguida, os Okes fizeram tudo da mesma forma" ou seja, como eu interpreto, eles gostaram dos Woodberrys, "criaram porcos e gado para o mercado, fizeram índigo, encontraram os navios mercantes e trocaram libra por libra de índigo negro pesado nu. " Quanto a esse nome, "Okes", não há registro desse nome no condado em parte alguma, como o escritor já viu. O nome pode ser incluído na palavra "outros", mencionada pelo Bispo Gregg, onde ele menciona o assentamento em Britton's Neck de 1735, e dá os nomes de vários daqueles primeiros colonos lá e conclui com as palavras "e outros". O nome desapareceu totalmente, se é que algum dia existiu. O Sr. Lowrimore diz: "Por volta de 1760, os Munnerlyns (irlandeses), fazendeiros e criadores de gado, plantavam índigo, arroz, aveia, trigo e tabaco, cultivavam pomares, batiam cidra." Eles se estabeleceram em Britton's Neck e não há nenhum lá agora com esse nome. É muito provável que a família Munnerlyn, o Rev. Thomas M. Munnerlyn, que viveu perto da Igreja de Ariel por muitos anos, e criou uma família lá, e morreu lá cerca de vinte anos atrás, era um descendente do Munnerlyn mencionado por Sr. Lowrimore. O reverendo Thomas M. Munnerlyn teve um filho, Thomas W. Munnerlyn, que se tornou um pregador metodista itinerante, que morreu em 1898 e foi enterrado em Smithville, Carolina do Sul. (Ata da Conferência, 1899, realizada em Orangeburg, Carolina do Sul), um filho chamado George, que emigrou para o Oeste há alguns anos, e uma filha, que se casou com o falecido R. Z. Harllee, ele e sua esposa estão mortos. A família Munnerlyn era bastante respeitável em seus dias, ninguém com o nome agora no condado, que o escritor saiba. Um ramo da antiga família Munnerlyn está em Georgetown. B. A. Munnerlyn, de Georgetown, é um homem de negócios de primeira classe e se destaca por todos os que têm negócios com ele. O Sr. Lowrimore menciona os Williams como sendo os primeiros colonizadores em Britton's Neck, no Great Pee Dee, que eles criaram ações e as levaram ao mercado. Existem vários Williams naquela região ou parte do condado agora, mas o escritor não os conhece pessoalmente. Eles têm a reputação de ser um povo pacífico e tranquilo, sem ostentação e despretensioso em seus modos e hábitos.


Fonte: A History of Marion County, South Carolina, por W. W. Sellers, Esq., Columbia, South Carolina, 1902.

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Esta página foi atualizada pela última vez em terça-feira, 25 de outubro de 2016 23:04:11 EDT.

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História da Cidade

Os índios Cheraw e Pee Dee habitavam o que hoje é o condado de Chesterfield na época da colonização europeia. De origem Siouan, os Cheraws eram a tribo dominante no alto Pee Dee. Os Cheraw migraram para esta área no final do século 17 e mantiveram uma vila bem fortificada na colina do rio perto da atual Cheraw. Guerras e doenças dizimaram muito sua população depois de um tempo, e por volta de 1738 eles se juntaram à Confederação de Catawba. Eles deixaram apenas seus nomes e rotas comerciais bem estabelecidas. Na época da Revolução, apenas algumas famílias dispersas de nativos americanos permaneceram na área.

A maioria dos primeiros colonizadores europeus de Cheraw eram ingleses, escoceses, franceses ou irlandeses. Dois dos primeiros foram James Gillespie e Thomas Ellerbe, que iniciaram um centro comercial e um moinho de água em Cheraw Hills por volta de 1740. Os batistas galeses mais tarde subiram o rio da área de Society Hill. Quase desde o início, os afro-americanos foram trazidos para cá como escravos. Em 1750, Cheraw era um dos seis lugares na Carolina do Sul que apareciam nos mapas ingleses e era uma vila estabelecida com um crescente comércio fluvial.

Joseph e Eli Kershaw, que também tinham interesses comerciais em Camden, receberam parte da atual cidade de Cheraw por volta de 1768. Na mesma época, o governo colonial estabeleceu a paróquia de St. David & rsquos, com a igreja paroquial localizada em Cheraw. Os Kershaws traçaram formalmente o sistema de ruas com ruas largas e um Town Green. Em 1830, as ruas estavam alinhadas com fileiras triplas de olmos. Algumas das árvores centrais permanecem, particularmente na Third Street, mas muitas foram removidas na virada do século para colocar linhas de água.

Os Kershaws chamavam a cidade de "Chatham" em homenagem a William Pitt, o conde de Chatham, mas isso nunca pareceu ter tido ampla aceitação, e Cheraw ou Cheraw Hill continuaram a ser usados ​​alternadamente com Chatham. Cheraw é o nome oficial desde a incorporação da cidade em 1820.

Durante a Revolução, Cheraw foi o centro de uma terrível guerra civil. A cidade foi mantida várias vezes por guerrilheiros britânicos e americanos, e a igreja de St. David foi usada por ambos os exércitos como um hospital. Em janeiro de 1781, os Continentais do Gen. Greene tinham um acampamento de repouso do outro lado do rio. Depois da guerra, a devastação aqui foi tão grande que demorou muitos anos para a área se recuperar.

Cheraw estava na cabeceira das águas navegáveis ​​no Great Pee Dee e era, portanto, o centro de navegação de uma vasta área. Milho, fumo, arroz e índigo eram cultivados nas terras mais férteis ao redor e a pecuária, com as indústrias de curtimento e cura relacionadas, era uma importante fonte de renda. Antes da Guerra Confederada, tanto o maior mercado de algodão entre Georgetown e Wilmington quanto o maior banco da Carolina do Sul fora de Charleston estavam localizados aqui.

A primeira ponte sobre o Pee Dee e o advento do serviço de navios a vapor para Cheraw na década de 1820 levaram a uma era de ouro, e numerosos edifícios desse período ainda enfeitam as ruas de Cheraw. Um sério incêndio destruiu a maior parte do distrito comercial em 1835, mas no final da década de 1850 Cheraw era uma cidade próspera e segura que servia como centro regional de negócios, educação, cultura e religião.

Os cidadãos de Cheraw desempenharam um papel importante na secessão da Carolina do Sul em 1860. Com o colapso da Confederação, a cidade tornou-se um paraíso para refugiados e um local de armazenamento de objetos de valor e depósitos militares durante a Guerra Civil Americana. Em março de 1865, o general William Tecumseh Sherman ocupou a cidade por vários dias antes de cruzar o rio Pee Dee. Eles encontraram Cheraw "uma cidade agradável e antiga com o porte aristocrático do sul". Aproveitando a demora para cruzar o rio Pee Dee, Sherman usou seu tempo em Cheraw para reorganizar seu exército, poupando a cidade de qualquer dano significativo. Embora o distrito comercial tenha sido destruído em uma explosão acidental, nenhum prédio público ou residência foi queimado. No entanto, o tribunal do condado em Chesterfield foi queimado e as datas exatas em muitos edifícios Cheraw são desconhecidas.

A prosperidade começou a retornar em 1900 e muitos belos edifícios vitorianos e revivalistas ainda estão em evidência aqui. Embora a Grande Depressão tenha atingido fortemente esta área, ela deixou o maravilhoso legado do Parque Estadual Cheraw e extensas outras terras públicas. Cheraw na década de 1960 começou a diversificar sua base industrial e hoje Cheraw é uma cidade próspera que se orgulha de preservar seu passado enquanto planeja o futuro.


Pee Dee River LSMR-517 - História

O distrito histórico de plantadores do rio Pee Dee inclui edifícios, estruturas e campos de arroz existentes associados a doze plantações de arroz localizadas ao longo do rio Pee Dee (Hasty Point, Breakwater, Belle Rive, Exchange, Rosebank, Chicora Wood, Guendalos, Enfield, Birdfield, Arundel, Springfield, Dirleton) e cinco plantações de arroz localizadas ao longo do rio Waccamaw (Turkey Hill, Oatland, Willbrook, Litchfield e Waverly). Essas plantações faziam parte de uma grande cultura de arroz no condado, que floresceu de cerca de 1750 a cerca de 1910. A cultura do arroz produziu a maior parte do arroz cultivado na Carolina do Sul durante o período em que a colônia, e mais tarde, o estado, era líder na produção de arroz na América. Este distrito inclui quatro casas de plantação (em Exchange, Rosebank, Chicora Wood e Dirleton), dois celeiros de arroz (em Hasty Point e Exchange) coleções de dependências de plantação (em Chicora Wood e Arundel), um moinho de arroz e chaminé (em Chicora Wood) e arrozais históricos com canais, diques e troncos. As casas de plantação são todas casas de estrutura com uma planta de hall central. Listado no Registro Nacional de 3 de outubro de 1988.

Veja o texto completo do formulário de candidatura para esta propriedade do National Register. Além disso, os recursos históricos da cultura do arroz do condado de Georgetown, ca. 1750-ca. 1910 inclui informações históricas de fundo para esta e outras propriedades do Registro Nacional relacionadas.

A maioria das propriedades do National Register são de propriedade privada e não estão abertas ao público. A privacidade dos proprietários deve ser respeitada. Nem todas as propriedades mantêm a mesma integridade de quando originalmente documentadas e listadas no Registro Nacional devido a mudanças e modificações ao longo do tempo.

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Assista o vídeo: Pee Dee River Railroad: Chasing PDRR train 5 from Bennettsville to McColl, SC