Que calendários foram usados ​​na Roma Oriental?

Que calendários foram usados ​​na Roma Oriental?

Eu esperava lançar alguma luz sobre os calendários usados ​​no Império do Oriente.

Em primeiro lugar, esta questão está relacionada, mas sem resposta até agora (e por mim). Também não abrange os períodos imperiais posteriores.

A Wikipedia menciona a era bizantina (AM), mas não é necessariamente claro com que frequência foi usada ou quão comum era seu entendimento. O método romano dos anos consulares é outro que se utilizou, mas que só pode ter funcionado enquanto os cônsules fossem regularmente nomeados - e certamente criaria dificuldades se as mesmas pessoas partilhassem consulados pela décima / décima primeira vez? Este site observou o calendário das Olimpíadas, mas sem muita convicção sobre seu uso comum. Por último, os anos de reinado são comuns em algumas culturas, mas com o Oriente freqüentemente (ou, talvez, mais precisamente, não raramente) tendo a "tradição" de um governante deposto anteriormente voltando ao poder, isso poderia ter sido complicado.

Então, quais calendários foram usados ​​no Império do Oriente, e se eles foram consagrados na lei, quando eles começaram e quando foram substituídos por um novo método de cronometragem?

Essencialmente, Eu me pergunto quando uma pessoa estava pensando em 'hoje', qual era o sistema no qual ela estava pensando?


Muitos calendários locais diferentes foram usados ​​nas partes oriental e ocidental do Império Romano. O calendário juliano introduzido por volta de 44 aC era o calendário oficial da república e do império romano e era usado pelos cidadãos romanos, pelo exército e pela administração imperial.

https://en.wikipedia.org/wiki/Julian_calendar

O calendário Juliano poderia ser usado com qualquer contagem de "era" ou ano, mas se não usasse um ano inicial que tornasse os anos bissextos iguais aos da versão oficial, as datas poderiam estar erradas.

O ano romano oficial começava em primeiro de janeiro, mas o calendário juliano e outros calendários podiam começar o ano em qualquer data. Por exemplo, a Inglaterra medieval usava o calendário juliano, mas começou o ano na Festa da Anunciação, 25 de março, de 1155 a 1752. 25 de março era o primeiro dia do ano e 24 de março era o último dia do ano.

Era comum chamar o ano pelos nomes dos cônsules regulares do ano. Por exemplo, 59 aC era chamado de cônsul de César e Bíbulo, mas como Caio Júlio César era mais dominante, era frequentemente chamado de cônsul de Júlio e César. Portanto, os historiadores tinham de manter longas listas dos sucessivos cônsules.

https://en.wikipedia.org/wiki/Roman_consul#Consular_dating

Durante o império, era comum usar o ano de reinado do imperador ou imperadores, e Justiniano tornou isso obrigatório em 537 DC.

https://en.wikipedia.org/wiki/Julian_calendar#Year_numbering

Romanos às vezes contavam os anos ab urbe condicional ou anno urbis conditae, AUC, desde a fundação de Roma. O imperador Cláudio oficializou o cálculo de Marco Terêncio Varro, datando oficialmente a fundação de 21 de abril de 753 aC.

https://en.wikipedia.org/wiki/Ab_urbe_condita

Os gregos helenísticos geralmente datavam os eventos das Olimpíadas, sendo a primeira Olimpíada de 776 aC a 772 aC.

Diodorus Siculus data a invasão persa da Grécia em 480 AC: "Calliades foi arconte em Atenas, e os romanos fizeram de Spurius Cassius e Proculus Verginius Tricostus cônsules, e os Elêus celebraram a septuagésima quinta Olimpíada, aquela em que Astilo de Siracusa venceu o estádio . Foi nesse ano que o rei Xerxes fez sua campanha contra a Grécia. "

Jerônimo, em sua tradução latina da Crônica de Eusébio, data o nascimento de Jesus Cristo no ano 3 da Olimpíada de 194, o 42º ano do reinado do imperador Augusto, que equivale ao ano 2 AC.

https://en.wikipedia.org/wiki/Olympiad

Os gregos helenísticos costumavam usar a era selêucida, ou ano dos gregos, datando de 312/11 aC.

https://en.wikipedia.org/wiki/Seleucid_era

Cronologistas cristãos freqüentemente datam eventos da crucificação de Cristo ou de sua encarnação. O moderno sistema AD / BC entrou em uso na Europa Ocidental durante e após o reinado de Carlos Magno.

O ciclo de indicação de 15 anos começou para efeitos fiscais cerca de 300 AD. Em poucas décadas, os documentos não fiscais passaram a ser datados pelo ciclo da indicação. Em 537 DC, o imperador Justiniano decretou que todas as datas deveriam incluir a indicação.

https://en.wikipedia.org/wiki/Indiction

Os cristãos também frequentemente datam eventos da criação bíblica (anno mundi ou Etos Kosmou) do mundo. Os estudiosos propuseram - e muitas vezes usaram em suas crônicas - dezenas e até centenas de datas diferentes para a criação do mundo. Eu mesmo uma vez calculei várias datas diferentes da Criação.

A maioria das datas para a Criação estão dentro de alguns séculos da data da Criação no Calendário Hebraico, 6 de outubro de 3761 AC, ou então dentro de alguns séculos da data da Criação na eventual Era Bizantina adotada em 988 DC, datando a Criação até 1 de setembro de 5509 aC. A Era Bizantina foi adotada pela primeira vez pelo Sexto Concílio Ecumênico em 680/81 DC e usada pela primeira vez oficialmente no Concílio Quinisext de 692 DC ou 6200 AM.

Assim, o ano hebraico 5777 começou em 2 de outubro de 2016, enquanto o ano bizantino 7526 deveria começar em 1 de setembro de 2017.

Professor Fr. Arsenius John Baptist Vuibert (S.S.), um historiador do século 19, observou que as cronologias bíblicas são incertas devido a discrepâncias nas figuras do Gênesis e outros fatores metodológicos, sendo responsáveis ​​por centenas de cronologias diferentes atribuídas pelos historiadores. No caso dos Padres do Sexto Concílio Ecumênico, que atribuíram 5509 AC. como a data da criação do homem, ele escreve que foi em resposta aos desejos do imperador de fixar uma era ou ponto de partida conveniente para o cálculo histórico. Portanto, foi uma decisão de mera conveniência histórica, não respeitando nem a fé nem a moral, que são o que realmente tem valor intrínseco nas Escrituras. [43] Tendo feito esta renúncia, ele se estabelece na Cronologia Beneditina de 4963 aC para os propósitos de sua história.

De acordo com a nona edição da Encyclopædia Britannica, a respeito da chamada Era da Criação do Mundo, Alphonse Des Vignoles afirmou no prefácio de seu Chronologie de l'Histoire Sainte (Cronologia da História Sagrada, Berlim 1738), que ele coletados mais de duzentos cálculos diferentes, o mais curto dos quais calcula apenas 3.483 anos entre a criação do mundo e o início da era vulgar e o mais longo 6984. A chamada era da criação do mundo é, portanto, puramente época convencional e arbitrária, para a qual a própria natureza da discussão do caso é um trabalho desesperador.

https://en.wikipedia.org/wiki/Anno_Mundi

https://en.wikipedia.org/wiki/Byzantine_calendar

Se houver um Império Romano revivido, ele deve usar uma contagem de três anos para homenagear o Império Romano original, o Império Bizantino e o Sacro Império Romano, para que o ano possa ser dado como Etou Kosmou 7609, AUC 2853 e DC 2100.


Vou postar uma resposta minha (que também copiei para o meu blog, no link anexo que faz referência a aqui - tanto a pergunta quanto a resposta), usando ambas as referências do meu post aqui e também do outro resposta presente. Não estou aceitando a outra postagem como a resposta que aceitei porque não acho que eles responderam à minha pergunta real, ao contrário de postar uma série de links para tópicos relevantes, mas também irrelevantes. Eu destaquei isso em um comentário na semana passada, mas nenhuma edição substantiva ocorreu e, portanto, estou pensando que isso fornecerá uma resposta mais precisa.


A questão "O que uma pessoa estava pensando como 'hoje'?" no Império Oriental pode haver várias respostas possíveis, dependendo da época em que vivemos e das circunstâncias gerais em jogo no reino imperial.

A ideia mais simples que o mundo ocidental tem do Ad Urbe Condita (da fundação original de Roma) é principalmente uma ficção anterior, Principado, que era mais comumente usada para datas "oficiais" do que para cronometragem precisa. A obra de Marcus Terentius Varro - autor do cálculo atualmente aceito para a fundação da cidade - foi aceita como evangelho por Cláudio para propaganda. Portanto, é improvável que muitas pessoas no império tenham pensado em seus dias atuais em termos de quanto tempo depois da fundação da cidade foi, para que não fosse uma celebração de algum tipo, e não tenho informações confiáveis ​​de que continuaram em Bizâncio / Constantinopla.

A outra forma inicial de cronometragem eram os escritórios consulares. Na República, foi comum durante anos ser conhecido como o "Ano do Cônsul 1 e do Cônsul 2", em imitação dos anos de reinado. Justiniano I, no entanto, aboliu a prática dos cônsules anuais. Com o influxo de anos consulares repetidos ('o primeiro consulado de ...', etc.), esse método deve ter sido mais para manutenção de registros do que para cronometragem na vida cotidiana. Da mesma forma, quando os cônsules não eram nomeados, os anos eram dados em termos de quão logo após um consulado estabelecido eles ocorriam. Não consigo imaginar muitas pessoas pensando nesses termos, especialmente dadas as seguintes opções.

O calendário oficial do Império (Etos Kosmou) entre 988 (o 28º ano do reinado de Basileios II) e 1453 era a Era da Criação, datado de trás para frente para começar em 1º de setembro de 5509 aC. Embora 988 tenha sido quando foi adotado pelo governo imperial, o uso anterior para fins religiosos dentro da igreja era comum desde o século 7. Ramificações locais e versões anteriores de Etos Kosmou, como a Era Alexandrina, existiram às vezes, mas não teriam sido tão comuns em todo o império (sem mencionar que Alexandria foi perdida para sempre em 641 DC, sem incluir as reconquistas ocasionais no décadas depois).

Três dos métodos mais importantes de cronometragem ainda não foram abordados. Estes são o calendário juliano, os anos de reinado (mencionados brevemente acima em relação aos anos consulares) e a acusação. Os anos de reinado claramente devem ter sido uma parte importante da vida da maioria das pessoas dentro do império, especialmente porque seguiram as tradições helênicas anteriores do arconte homônimo (de Atenas). Portanto, eu diria acima de tudo que a maioria das pessoas sempre soube em que ano do reinado de seu imperador viveram.

Essa resposta exige qualificação: depois de 988, com um cômputo oficial agregando força ao da Igreja, não é impossível que muitos pensassem nos dois sistemas, mas principalmente na versão da Igreja. É provável que seja esse o caso, especialmente em períodos em que a política da corte oriental viu uma variedade de pessoas assumir o trono em rápida sucessão, caso em que a maioria das províncias pode até ter estado completamente inconsciente de quaisquer mudanças na liderança. Este é um acréscimo ao fato de Justiniano I tornar obrigatório o uso de anos de reinado em 537 DC.

O calendário juliano teria sido mais comum em algumas províncias, sem dúvida, especialmente devido à influência predominante da igreja. Portanto, não é improvável que, especialmente no século 4 ao 7, muitas pessoas teriam calculado seu tempo (pelo menos o ano) com base no realinhamento de Caio Júlio César do calendário romano tradicional. No entanto, parece que isso caiu gradualmente fora de alcance tanto com o uso crescente de Etos Kosmou quanto com os anos de reinado e o ciclo de Indição ganhando força.

A Indição foi um ciclo de 15 anos que também começou no dia 1º de setembro. Mais uma vez, fui Justiniano I quem decretou que todos os documentos deviam ser datados neste sistema. Na verdade, com base na natureza deste sistema, Acho que a grande maioria das pessoas estaria mais familiarizada com este sistema. Mesmo que o nome do imperador tivesse mudado, o cobrador de impostos provavelmente chegaria a tempo. Portanto, acho que durante o Império do Oriente, essa teria sido a resposta mais provável a obter da maioria das pessoas, sendo Etos Kosmou a segunda, pelo menos depois do século 10.


Terminologia do calendário romano

Você deve saber que os idos de março - o dia em que Júlio César foi assassinado - foi 15 de março, mas isso não significa que os idos de um mês foram necessariamente no dia 15.

O calendário romano foi originalmente baseado nas três primeiras fases da lua, com dias contados, não de acordo com o conceito de uma semana, mas ao contrário das fases lunares. A lua nova era o dia dos Kalends, o quarto minguante da lua era o dia dos Nones e os Idos caíam no dia da lua cheia. A seção Kalends do mês foi a mais longa, pois abrangeu duas fases lunares, da lua cheia à lua nova. Para ver de outra forma:

  • Kalends = Lua Nova (nenhuma lua à vista)
  • Nones = lua do primeiro quarto minguante
  • Ides = Lua Cheia (lua inteira visível no céu noturno)

Quando os romanos fixaram a duração dos meses, também fixaram a data dos Idos. Nos meses de março, maio, julho e outubro, que foram (a maioria) meses com 31 dias, os Idos foram no dia 15. Nos outros meses, foi o 13º. O número de dias no período de Idos, de Nones a Idos, permaneceu o mesmo, oito dias, enquanto o período de Nenhum, de Kalends a Nones, pode ter quatro ou seis e o período de Kalends, de Idos a o início do mês seguinte, tinha de 16 a 19 dias.

Os dias de Kalends a Nones de março teriam sido escritos:

  • Kal.
  • ante diem VI Non. Mart.
  • ante diem V Non. Mart.
  • ante diem IV Non. Mart.
  • ante diem III Non. Mart.
  • pr. Não. Mart.
  • Nonae

Os dias dos Nones aos Idos de Março teriam sido escritos:

  • ante diem VIII Id. Mart.
  • ante diem VII Id. Mart.
  • ante diem VI Id. Mart.
  • ante diem V Id. Mart.
  • ante diem IV Id. Mart.
  • ante diem III Id. Mart.
  • pr. Identificação. Mart.
  • Idus

Um dia antes de Nones, Idos ou Kalends ser chamado Pridie.

Kalends (Kal) caiu no primeiro dia do mês.

Nenhum (não) era o 7º dos 31 dias dos meses de março, maio, julho e outubro, e o 5º dos outros meses.

Ides (Id) caiu no dia 15 dos meses de 31 dias de março, maio, julho e outubro, e no dia 13 dos outros meses.


Quando foi o antigo ano novo?

Além de declarar o início de cada mês com base no avistamento da lua nova, os sacerdotes astrônomos também foram encarregados de apontar o início de um ano.

Ao observar o movimento de Sírio, os egípcios enfrentaram o fato de que o ano era mais de cinco dias mais longo do que seu venerável calendário de 360 ​​dias. Isso resultou em uma mudança no método de aproximação da duração do ano, que estava em uso há quase um milênio. Mas também os fez se perguntar de onde vieram os dias adicionais. Para dar conta desses dias adicionais, os egípcios criaram um mito sobre seu deus do céu, Nut.

Durante o reinado do rei babilônico Nabonasser (tradicionalmente datado entre 747 e 734 a.C.), sacerdotes / astrônomos daquele país interromperam sua prática de procurar a lua nova para citar o início de um mês. Em vez disso, eles voltaram a um calendário de comprimento fixo que tinha 12 meses de 30 dias cada, mas com cinco dias adicionados no final. 10

Normalmente em uma data posterior a meados do século oitavo AEC, muitos outros povos que antes consideravam o ano como tendo 360 dias de duração, relutantemente voltaram a um calendário de doze meses de 30 dias, mas adicionaram cinco dias ao final de seu ano . Esses dias adicionais foram considerados muito azarados ou pouco propícios.

Dois povos do Mediterrâneo oriental que não abraçaram o Islã eram os primeiros cristãos no alto Egito, a quem agora chamamos de coptas, e seus vizinhos ao sul, os etíopes. Provavelmente por estarem cercadas por povos islâmicos, as igrejas coptas e etíopes nunca adotaram o calendário ocidental. Em vez disso, esses dois bolsões isolados do cristianismo continuaram a usar o antigo calendário de 360 ​​dias.

Esses dois calendários são idênticos, exceto pelo número do ano. Os coptas datam seus calendários de C.E. 284, mas os etíopes datam os seus de C.E. 7. Ambos observam três anos de 365 dias seguidos por um ano de 366 dias. Seus anos são divididos em 12 meses de 30 dias cada, e os cinco ou seis dias extras são adicionados após o décimo segundo mês.

Zoroastrianos, que iniciaram seu calendário em 389 a.C. com o nascimento de seu fundador, o profeta Zoroastro, usam um calendário de 365 dias. Consiste em doze meses de 30 dias com cinco "dias gatha" adicionados no final do ano. Cada um dos trinta dias, bem como cada um dos dias gatha, tem seu próprio nome. Eles são chamados por esse nome, assim como falamos de um dia por seu número no mês. Começando em 1906 da Era Comum, alguns zoroastristas modernos adotaram a prática de adicionar um dia adicional a cada quatro anos.

Um dos generais de Alexandre, o Grande, Seleuco Nicator, fundou (final do século 4 aC e início do século 3 aC) um império que se estendia da Ásia Menor à Índia. Ele estabeleceu um novo calendário que era essencialmente o mesmo que havia sido usado por algum tempo na Síria. Continha doze meses de 30 dias cada e cinco dias extras no final do ano. A cada quatro anos, um dia adicional para um total de seis dias era adicionado no final do ano.

Na Pérsia, sob os sassânidas, e na Armênia e na Capadócia, o sistema oficial de contagem do tempo era de doze meses de 30 dias, seguidos de mais cinco dias no final do ano. No entanto, astrônomos árabes disseram que o ano sassânida de doze meses de 30 dias foi ajustado às estações intercalando um mês a cada 120 anos.

A seguir estão os detalhes sobre vários calendários antigos.

Os jardins suspensos da Babilônia

Margem leste do rio Eufrates, cerca de 50 km ao sul de Bagdá, Palácio do Iraque com jardins lendários construídos nas margens do rio Eufrates pelo rei Nabucodonosor II (que pode nunca ter existido, exceto na mente de poetas e historiadores gregos, embora arqueológico recente escavações revelaram a fundação do palácio). O historiador grego Diodorus Siculus escreveu: "A abordagem do Jardim inclinava-se como uma encosta e as várias partes da estrutura se elevavam uma da outra camada sobre camada. Sobre tudo isso, a terra havia sido empilhada e densamente plantada com árvores de todos os tipos que, pelo seu grande tamanho e outro encanto, davam prazer ao contemplador. As máquinas de água (elevavam) a água em grande abundância do rio, embora ninguém de fora pudesse ver. " (Pintura de Mario Larrinaga)


Que calendários foram usados ​​na Roma Oriental? - História

Aperfeiçoar um método de prever e prever a passagem do tempo preocupou nossos ancestrais desde os primeiros registros da história. A jornada interminável do Sol, da Lua e das estrelas através da grande extensão do céu fornece pistas para vários métodos de marcar o tempo, o mais óbvio para o homem primitivo sendo a passagem de um dia (claro / escuro) e o de um mês (com base nas fases da Lua).

Medir a duração exata de um ano é difícil, mas para nossos ancestrais & # 8217, parâmetros menos rígidos, como quando uma certa árvore floresceria, era prova suficiente para denotar o início de um novo ano.

Os antigos egípcios sabiam que, para calcular uma medida precisa de um ano, era necessário tomar nota de onde as estrelas estão no céu em um determinado momento. Especificamente, os sacerdotes do Egito usaram Sírius, a Estrela do Cachorro, para prever a enchente do Nilo anualmente, o que deu a eles a aparência de serem capazes de prever esse evento. O estudo de Sírius também permitiu que os egípcios se tornassem a primeira civilização a mudar do calendário lunar para o solar.

Os antigos babilônios utilizavam um calendário lunar. Mesmo hoje, os calendários muçulmano e judaico permanecem baseados na lua. Legal, se você gosta de tradição, mas usar um calendário lunar também representa um grande problema. Um mês lunar tem 29,5 dias, o que significa que 12 meses lunares somam 354 dias lunares, o que é cerca de 11 dias menos do que um ano solar. Para resolver este problema, alguns calendários lunares adicionam um mês extra de vez em quando para compensar o tempo perdido, que é como é tratado no calendário judaico.

No entanto, o estudo de Sírius pelos sacerdotes egípcios permitiu-lhes contar o número exato de dias em um ano solar. Eles então organizaram os meses lunares em intervalos de 12 meses, tornando cada um deles 30 dias de duração com cinco dias adicionais no final do ano.

Parece muito bom, mas há um problema: a cada quatro anos, Sirius aparece um dia atrasado. A razão para isso é que o ano solar está realmente mais próximo de 365 dias e seis horas, o que os egípcios nunca levaram em consideração, embora estivessem cientes do problema. Isso resultou no calendário retrocedendo como um lunar faria, apenas em um ritmo muito mais lento.

Na época do Império Romano sob Júlio César, o calendário, que estava fora de sincronia por cerca de três meses, precisava desesperadamente de ajustes. Com a ajuda de Sosigenes, um astrônomo renomado de Alexandria, Júlio César iniciou um novo calendário em 1º de janeiro de 45 aC - um calendário que se aproximou mais do ano solar do que qualquer um de seus predecessores e ficou conhecido como & # 8220 Calendário de Julio & # 8221 .

Sosigenes informou a César que a duração real do ano solar é de 365 dias e seis horas, como os sacerdotes egípcios sabiam. Sosigenes sentiu que a solução lógica era simplesmente adicionar um dia a fevereiro, o mais curto dos meses romanos, a cada quatro anos. Isso fez a diferença e, com essa ideia inteligente, nasceu o ano bissexto.

Este calendário rapidamente se espalhou por todo o Império Romano e também foi usado por toda a cristandade durante séculos. E ainda, mais uma vez, um erro apareceu. Acontece que o ano solar não é na verdade 365 dias e seis horas, afinal. Na verdade, são 365 dias, 5 horas, 48 ​​minutos e 46 segundos. Isso equivale apenas a uma discrepância de um único dia ao longo de 130 anos, mas quando você está falando de milênios, você não tem escolha a não ser dar uma olhada.

Por volta de 1500, a falha aparentemente menor de calcular o ano solar como 11 minutos e 14 segundos mais curto do que levou a um intervalo de cerca de 10 dias entre o calendário e o ano solar real. Isso representava um problema particular em torno dos equinócios, que ocorriam dez dias antes do que deveriam ocorrer no calendário.

Claramente, algo precisava ser feito, então o papa Gregório XIII pediu a Christopher Clavius, um astrônomo jesuíta, para ajudá-lo a resolver o problema. Descobrindo rapidamente que o erro em questão equivale a 3 dias em um período de 400 anos, ele concebeu uma solução brilhante para a situação.

O engenhoso astrônomo sugeriu que os anos que terminam em '00, daquele ponto em diante, seriam apenas anos bissextos se pudessem ser divididos por 400. Ao fazer isso, três anos bissextos são erradicados a cada três séculos, fornecendo uma solução ordenada para o problema .

A proposta, batizada em homenagem ao Papa responsável pela contratação de seu idealizador (em vez do idealizador), foi posta em uso nos Estados Papais em 1582. O calendário Gregoriano foi rapidamente adotado pela Espanha, Portugal, França e Estados italianos no ano seguinte .

Esta foi uma época de grande agitação religiosa na Europa, e muitos dos estados protestantes não tinham grande pressa em admitir que o bispo de Roma estava certo sobre qualquer coisa. Os estados luteranos da Alemanha finalmente conseguiram fazer a mudança em 1700, enquanto a Grã-Bretanha adiou até 1752. Mesmo que a essa altura a Grã-Bretanha tivesse acumulado um intervalo considerável de 11 dias, muitas pessoas protestaram violentamente quando a mudança foi feita.

A Rússia não se converteu ao calendário gregoriano até depois da Revolução Russa em 1917. (O engraçado foi que, em 1908, a equipe olímpica russa chegou 12 dias atrasada às Olimpíadas de Londres por causa disso.)

Outros avanços tecnológicos no século 20 tornaram possível aprimorar ainda mais a precisão do calendário gregoriano. Por exemplo, foi sugerido que, para corrigir um pequeno erro no calendário gregoriano, um dia deve ser adicionado a cada 3.323 anos, e os anos divisíveis pelo número 4000 não serão anos bissextos.

Então, da próxima vez que você estiver rabiscando sua próxima consulta odontológica em seu calendário prático-dândi, pare um momento para apreciar sua evolução longa e nobre. O calendário que foi dado a você de forma tão casual durante os feriados está em suas mãos graças à contribuição dos sacerdotes egípcios Júlio César e cia. e um papa e seu fiel astrônomo jesuíta.

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O Calendário da Grécia Antiga

O calendário ateniense é o mais conhecido e mais intensamente estudado e, portanto, devo usá-lo como modelo. Os meses atenienses foram chamados de Hekatombion, Metageitnion, Boedromion, Pyanepsion, Maimakterion, Poseidon, Gamelion, Anthesterion, Elaphebolion, Munychion, Thargelion e Skirophorion. (Para uma lista dos nomes dos meses conhecidos em outras áreas gregas, veja Ginzel, vol. 2, pp. 335-6). O mês intercalar geralmente vinha depois de Poseidon e era chamado de segundo Poseidon. Hekatombion e, portanto, o início do ano, caía no verão. Outras regiões gregas começaram o ano em épocas diferentes (por exemplo, Esparta, Macedônia no outono, Delos no inverno).

Para o historiador inclinado à ordem organizada, o fato lamentável é que os atenienses simplesmente não estavam dispostos a seguir um calendário totalmente regular, o que torna a reconstrução difícil. Sua irregularidade não era por falta de conhecimento astronômico. Em 432 AEC, o astrônomo ateniense Meton instituiu seu ciclo de 19 anos, fixando intercalações regulares (não se sabe se Meton obteve este ciclo da Babilônia ou o descobriu ele mesmo). A partir desse ponto, um pequeno grupo de astrônomos gregos usou o ciclo metônico em seus cálculos, mas isso deve ser considerado como o calendário ideal de um astrônomo. Evidências epigráficas abundantes demonstram que no calendário civil, enquanto os arcontes inseriam aproximadamente o número correto de meses intercalares a longo prazo, as correções específicas eram um tanto arbitrárias, como os arcontes consideravam adequado. Essa irregularidade não afeta realmente o funcionamento de longo prazo do calendário, mas torna as coisas muito confusas ao tentar estabelecer uma data precisa para um evento.

Os atenienses parecem ter assumido uma atitude bastante casual em relação ao calendário. Parece que eles não usaram uma fórmula regular nem observação direta contínua para determinar a duração dos meses. Muito provavelmente, eles seguiram uma regra geral de meses alternados (29 e 30 dias de duração), sujeito a correção periódica por observação.

Além desse calendário, que foi chamado de calendário dos festivais, os atenienses mantinham um segundo calendário para o ano político. Esse ano "conciliar" dividia o ano em "prytanies", um para cada um dos "phylai", as subdivisões dos cidadãos atenienses. O número de phylai e, portanto, o número de prytanies, varia com o tempo. Até 307 aC, havia 10 phylai.

Depois disso, o número varia entre 11 e 13 (geralmente 12). Ainda mais confuso, embora os anos conciliar e festivo tivessem basicamente a mesma duração no século 4 AEC, esse não era regularmente o caso antes ou depois. Assim, os documentos datados por prytany são freqüentemente muito difíceis de atribuir a um equivalente particular no calendário juliano, embora geralmente estejamos seguros em atribuir uma data aproximada. Uma vez que o prytany não desempenhará nenhum papel em meu argumento para estabelecer uma cronologia básica, não entrarei nos meandros aqui. As referências citadas abaixo, no entanto, abordam o problema em detalhes atordoantes.

Registros comuns de cidades-estado gregas eram datados de acordo com o ano epônimo da pessoa no poder, seja o arconte, rei, sacerdote de Hera, etc. Para Atenas, nossa lista de arcontes do 4o c. AC até o 1o c posterior. CE está completo há apenas alguns anos, o que é uma grande ajuda na verificação de nossa cronologia. Anos com epônimos regionais, no entanto, são difíceis para os historiadores que tentam correlacionar as várias áreas, um problema não menos evidente para os historiadores gregos antigos do que para nós. A solução que lhes parecia óbvia era calcular o tempo pelos intervalos entre as olimpíadas, além de dar anos de mesmo nome.

Que as Olimpíadas eram realizadas a cada quatro anos é bem conhecido, mas algumas evidências para essa afirmação não estão fora do lugar. Todos os escritores antigos se referem às Olimpíadas como um período de 5 anos (em grego, pentaeterikoi, Latim quinquenais) Isso pode parecer estranho, mas gregos e romanos mais comumente contados inclusivamente, ou seja:

que chamaríamos de intervalo de quatro anos. NB: a nossa forma de contar implica um início zero, um conceito que faltava aos gregos e aos romanos. Como os calendários gregos eram ligeiramente diferentes, você pode se perguntar como todos conseguiram chegar aos jogos a tempo. O escolástico Píndaro afirma que, nas primeiras Olimpíadas, o festival era realizado alternadamente após 49 ou 50 meses, o que equivale essencialmente a quatro anos em um calendário lunissolar. Este esquema faz todo o sentido, porque não importa quais meses intercalares específicos as várias cidades decidiram ou não incluir, todas elas poderiam simplesmente contar progressivamente até 49 ou 50. Também implica, a propósito, que uma regra de 8 anos = 99 meses estavam sendo usados ​​para determinar esse intervalo (embora nem todas as cidades gregas usassem essa fórmula para suas próprias intercalações).

Como a Olimpíada era um festival de verão, acabou sendo correlacionada ao calendário ático (ateniense), de modo a começar no Hekatombion 1, o que pode implicar um certo acordo sobre quando as intercalações deveriam ser adicionadas, ou simplesmente indicar o domínio cultural ateniense.

Historiadores antigos datam por Olimpíada, fornecendo o número da Olimpíada e o ano dentro do ciclo, 1-4 (a própria Olimpíada foi realizada no ano 1). Além disso, as listas de vencedores das Olimpíadas foram mantidas, e o 3º c. O escritor AEC, Timaios, compilou uma lista sincrônica comparando os vencedores das Olimpíadas, arcontes atenienses, reis espartanos e os sacerdotes de Hera de Argos.

A Olimpíada 1,1 está correlacionada a 776 aC. Na verdade, não precisamos acreditar que um festival real foi realizado nesta data, mas quando os historiadores gregos estão escrevendo em tempos posteriores, eles datam seus próprios eventos usando isso como a época. Podemos estabelecer uma correlação precisa com a era comum a partir de uma variedade de fontes diferentes, mas a mais definitiva vem de uma passagem em Diodoro, onde ele data o ano de um eclipse solar total com o reinado do arconte ateniense Hieromnemon, que ele também dá como Ol. 117,3. A única data astronomicamente possível para esse evento é 15 de agosto de 310 AEC, que fixa nossa época.

Uma coisa a ser cautelosa com o cálculo das Olimpíadas é que os escritores calcularam o início do ano pela convenção local (primavera, verão, inverno ou outono). Por exemplo, Ol. 1,1 corresponde à queda, 777 - queda 776 AEC pelo cálculo macedônio. Os escritores bizantinos que usam as Olimpíadas começam o ano em 1º de setembro.


Outras designações de calendário comuns

Esta entrada do glossário é parte do Guia About.com para Designações de Calendário e do Dicionário de Arqueologia.

Dutka J. 1988. Sobre a revisão gregoriana do calendário juliano. The Mathematical Intelligencer 30(1):56-64.

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Converting pre-Julian dates [ edit | editar fonte]

The fact that we use the same month names as the Romans encourages us to assume that a Roman date occurred on the same Julian date as its modern equivalent. This assumption is not correct. Even early Julian dates, before the leap year cycle was stabilised, are not quite what they appear to be. For example, it is well known that Julius Caesar was assassinated on the Ides of March in 44 BC, and this is usually converted to 15 March 44 BC. While he was indeed assassinated on the 15th day of the romano month Martius, the equivalent date on the modern Julian calendar is probably 14 March 44 BC.

Finding the exact Julian equivalent of a pre-Julian date can be very hard. Since we have an essentially complete list of the consuls, it is not difficult to find the Julian year that generally corresponds to a pre-Julian year. However, our sources very rarely tell us which years were regular, which were intercalary, and how long an intercalary year was. Nevertheless, we do know that the pre-Julian calendar could be substantially out of alignment with the Julian calendar. Two precise astronomical synchronisms given by Livy show that in 168 BC the two calendars were misaligned by more than 2 months, and in 190 BC they were 4 months out of alignment.

We have a number of other clues to help us reconstruct the Julian equivalent of pre-Julian dates. First, we know the precise Julian date for the start of the Julian calendar (although there is some uncertainty even about that), and we have detailed sources for the previous decade or so, mostly in the letters and speeches of Cicero. Combining these with what we know about how the calendar worked, especially the nundinal cycle, we can accurately convert Roman dates after 58 BC relative to the start of the Julian calendar. Also, the histories of Livy give us exact Roman dates for two eclipses in 190 BC and 168 BC, and we have a few loose synchronisms to dates in other calendars which help to give rough (and sometimes exact) solutions for the intervening period. Before 190 BC the alignment between the Roman and Julian years is determined by clues such as the dates of harvests mentioned in the sources.

Combining these sources of data, we are able to estimate approximate Julian equivalents of Roman dates back to the start of the First Punic War in 264 BC. However, while we have enough data to make such reconstructions, the number of years before 45 BC for which we can convert pre-Julian Roman dates to Julian dates with certainty is very small, and several reconstructions of the pre-Julian calendar are possible. One detailed reconstruction giving conversions from pre-Julian dates into Julian dates is available at [1].


History of the Jewish Calendar

The history of a Jewish Calendar is divided into three periods: the Biblical, the Talmudic, and the post Talmudic. During the Biblical period the understanding of the Calendar was based entirely upon the observation of the sun and the moon. The Talmudic period rested upon observation and reckoning, and the post Talmudic period rested entirely upon reckoning. The Hebrews studied astronomy very carefully because of their intense need for accurate dates in keeping the festivals. The Lord gave the command in D euteronomy 16:1:

and made it necessary for the Hebrews to become very acquainted with the position of the sun. Also the command :

"observe the moon and sanctify it , "

made it necessary for the Hebrews to study the phases of the moon.

Originally, the Hebrews employed numerals to distinguish one month from another . The month by which the spring season (Aviv) commenced was the first month (Exod 12:2 Deut 16:1), the other months were referred to as the second month, the third month, etc. The Bible reveals some traces of names of months: Aviv is revealed as the first month Ziv, the second month (1 Kings 6:1) Etanim, the seventh month (1 Kings 8:2) and Bul, the eigth month ( 1 Kings 6:38).

Note: In post exilic books Babylonian names are employed.


God's Calendar

We ve learned about the Jewish year, and Hebrew calendar with all of it s intricacies, precision and wonder. God is a stickler on timing, events, and their meaning. His calendar is marked in the stars, kept by the moon, observed by the sun, and ordered in the rotation of the earth. All of his important dates are written in advance, his feasts, celebrations, Sabbaths and epoch changing events.

And he changeth the times and the seasons: he removeth kings, and setteth up kings: he giveth wisdom unto the wise, and knowledge to them that know understanding: (Dan 2:21)

Saying, Where is he that is born King of the Jews? for we have seen his star in the east, and are come to worship him. (Mat. 2:2)

"The God who made the world and all things in it, since He is Lord of heaven and earth, does not dwell in temples made with hands nor is He served by human hands, as though He needed anything, since He Himself gives to all people life and breath and all things and He made from one man every nation of mankind to live on all the face of the earth, having determined their appointed times and the boundaries of their habitation, that they would seek God, if perhaps they might grope for Him and find Him, though He is not far from each one of us for in Him we live and move and exist, as even some of your own poets have said, `For we also are His children. (Acts 17:24-28)

He calls us to remember His past appointments. He knew the Hebrews would be in bondage for 400 years in Egypt, and the precise day His deliverer Moses would stand before Pharaoh, demanding that he let God s people go. He let Daniel peek at His appointment book to see the great world empires that would arrive, each in it s own season to rule the earth and govern it s people. (Dan. 2) He appointed 70 weeks of years upon the Jewish nation divided into precise sequences, that foretold the rebuilding of Jerusalem, the death of Messiah, and the coming of anti-christ. He planned for the fullness of times , (Gal. 4:4) when His Son would manifest to the world, while the Jewish religious leaders were ripe with hardness of heart, during the height of the Roman Empire, with it s technology, justice, roadways, culture and language.

What I find comforting, is that the Lord, has a calendar, not just for Israel and the nations, but for each of us. He knows your comings and goings, your rising up, and sitting down. He has special surprises planned for you, even still. Even after disappointments, devastations, and life changing seasons. Have you failed yourself? God will not fail you. Have you been lost in unbearable anguish? God grieves with you. Perhaps you ve been hardened in religion, burned out and left empty, searching for that early passion which seems so unreachable now. God has a new beginning on His calendar for you.

God knew there would be a woman waiting at the well at midday in Samaria, who needed relief from the shame that she felt for so many years. He knew there would be a tax collector named Zaccheus who would respond to the offer of fellowship and grace from the "Son of man." He knew a man named Simon would deny Him three times in His greatest hour of need, but called Him anyway, because loving grace would transform him into Peter the rock. He came to seek and save that which was lost. And aren t we all lost? Especially those of us with spiritual pride, who claim, we see . (John 9:41)

God has a calendar for the Jewish year, the nations, and for you. Are there any unfulfilled promises? They are still there, waiting activation, waiting pursuit, written on His calendar, and guarded by His sovereignty. They remain with His gifts and callings that are irrevocable. (Rom. 11:29) You re days are carefully watched over, you re never far from His thoughts, and never removed out of His plans. Pursue Him with renewed boldness and watch His calendar come alive with your divine destiny, full of His grace and good news for you and all those He s called you to touch.


The Julian period or the Julian Day system provides astronomers with a single system of dates that could be used when working with different calendars to align different historical chronologies. It assigns a Julian Day (JD) to every year without having to worry about B.C.E or C.E. It was invented by French Scholar Joseph Justus Scaliger in 1583, who proposed that the Julian Period starts at noon on January 1, 4713 B.C.E. (Julian calendar) and lasts for 7980 years. This was determined because it is a time period long enough to include all of recorded history and includes some time in the future that would incorporate the three important calendrical cycles, the Golden Number Cycle, the Solar Cycle, and the Roman Indiction.

The Golden Number Cycle is a cycle of 19 years, while the Solar Cycle is a cycle of 28 years and the Roman Indiction repeats every 15 years. Thus the Julian Period is calculated to be 7980 years long or 2,914,695 days because 19*28*15 = 7980.


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