Um alívio de culto de Ashur

Um alívio de culto de Ashur


Sarvjan

ÚLTIMA PESQUISA SOBRE ASSUR (MEGH) PUBLICADA EM 27 DE JANEIRO DE 2017:
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Assur
Definição
Joshua J. Markby Joshua J. Mark
publicado em 27 de janeiro de 2017
A Cult Relief from Ashur (por Osama Shukir Muhammed Amin, CC BY-NC-SA)
Assur (também Ashur, Anshar) é o deus dos assírios que foi elevado de uma divindade local da cidade de Ashur a deus supremo do panteão assírio. O Império Assírio, como o posterior império dos Romanos, tinha um grande talento para emprestar de outras culturas. Essa tendência é ilustrada claramente na figura de Assur, cujo caráter e atributos se inspiram nos deuses sumérios e babilônios. A família e a história de Assur são modeladas nos sumérios Anu e Enlil e no babilônico Marduk. Seu poder e atributos refletem os de Anu, Enlil e Marduk, assim como os detalhes de sua família: a esposa de Assur é Ninlil (esposa de Enlil) e seu filho é Nabu (filho de Marduk ) Assur não tinha uma história real própria, como a criada para os deuses sumérios e babilônios, mas pegou emprestado desses outros mitos para criar uma divindade suprema cuja adoração, em seu auge, era quase monoteísta. Notas do acadêmico Jeremy Black:

Apesar (ou possivelmente por causa) das tendências de transferir para ele os atributos e mitologia de outros deuses, Assur permanece uma divindade indistinta, sem um caráter claro ou tradição (ou iconografia) própria. (38)
ASSUR NÃO TINHA HISTÓRICO REAL DE SUA PRÓPRIA, MAS PEDIDO DE OUTROS MITOS PARA CRIAR UMA DEIDADE SUPREMA CUJA ADORAÇÃO, EM SUA ALTURA, ERA QUASE MONOTÍSTICA.
Assur tinha poder sobre a realeza da Assíria, mas, nisso, não era diferente de Marduk da Babilônia. O rei da Assíria era seu sacerdote principal e todos os que cuidavam de seu templo na cidade de Assur e em outros lugares sacerdotes menores. Os reis assírios freqüentemente escolheram seu nome como um elemento próprio para homenageá-lo (Assurbanipal, Assurnasirpal I, Assurnasirpal II, etc). A adoração de Assur consistia, como com outras divindades da Mesopotâmia, de sacerdotes cuidando da estátua do deus no templo e cuidando dos deveres do complexo que o rodeava. Embora as pessoas possam ter se envolvido em rituais particulares para honrar o deus ou pedir ajuda, não havia serviços no templo como os reconheceria nos dias modernos.

A iconografia de Assur é freqüentemente tirada do sumério Anu, uma coroa ou uma coroa em um trono, mas ele é freqüentemente representado como um deus-guerreiro usando um capacete com chifres e carregando um arco e aljava de flechas. Ele usa uma saia curta de penas e às vezes é retratado dentro de um disco alado (embora a associação de Assur com o disco solar seja contestada por vários estudiosos modernos, entre eles Jeremy Black). Assur também é às vezes representado em pé sobre um dragão-cobra, uma imagem emprestada do Marduk babilônico, entre outros deuses.

Origens primitivas
Assur é atestado positivamente pela primeira vez no Período Ur III (2047-1750 aC) da história da Mesopotâmia. Ele é identificado como o deus patrono da cidade de Ashur c. 1900 aC em sua fundação e também dá seu nome aos assírios. De um deus local, e provavelmente agrícola, que personificava a cidade, Assur adquiriu atributos cada vez maiores. O estudioso E. A. Wallis Budge descreve os deuses de progressão geral feitos de espíritos a divindades locais a deuses supremos:

O mais velho desses espíritos era o "espírito da casa" ou deus da casa. Quando os homens se formaram em comunidades aldeãs, a ideia do "espírito da aldeia" foi evoluindo e mais tarde surgiu o "deus da vila ou cidade" e o "deus do país". Cada um dos elementos, terra, ar, fogo e água tinha seu espírito ou "deus", o terremoto, relâmpago, trovão, chuva, tempestade, redemoinho do deserto, cada um da mesma forma seu espírito ou "deus" e, claro, cada planta, árvore e animal. Com o passar do tempo, os homens começaram a pensar que certos espíritos eram mais poderosos do que outros e os selecionavam para reverência ou adoração especial. (81-82)
Foi o que aconteceu com Assur, pois ele é originalmente referido como o deus apenas do local ao redor da cidade, mas passou a personificar e representar toda a nação da Assíria. Sua cidade refletiu sua ascensão à fama quando Ashur começou como um pequeno centro comercial construído no local de uma comunidade anterior fundada por Sargão de Akkad (2334-2279 AC), mas floresceu através do comércio com a Anatólia e com outras regiões da Mesopotâmia para se tornar a capital da Assíria na época do reinado do rei assírio Shamashi Adad I (1813-1791 AEC). Shamashi Adad I expulsou os amorreus da região em nome de Assur e garantiu seus limites, mas foi derrotado pelo rei amorita Hammurabi da Babilônia (1792-1750 aC), que então controlava a região. A adoração de Assur nessa época era restrita à cidade e às terras assírias que a cercavam, enquanto Marduk da Babilônia era adorado como o deus supremo e a obra babilônica Enuma Elish era considerada a peça oficial sobre a criação e o nascimento dos deuses e da humanidade.

Assurbanipal II atacando arqueiros inimigos
Assurbanipal II atacando arqueiros inimigos
por The Trustees of the British Museum (Copyright)
Subir ao poder
No tumulto que se seguiu à morte de Hammurabi, diferentes poderes controlaram a região e seus deuses foram considerados supremos. Os Mitanni e os hititas mantiveram as áreas Assíria e Assíria como um estado vassalo até serem derrotados pelo rei Adad Nirari I (1307-1275 AEC), que uniu as terras sob a primeira aparência de um império assírio. Assur é creditado pelo rei como o deus que lhe concedeu a vitória, mas nenhuma história do deus existia para glorificar. O acadêmico Jeremy Black comenta sobre isso:

Por fim, com o crescimento da Assíria e o aumento dos contatos culturais com o sul da Mesopotâmia, houve uma tendência de assimilar Assur a algumas das principais divindades dos panteões sumérios e babilônios. Por volta de 1300 aC, podemos rastrear algumas tentativas de identificá-lo com Enlil sumério. Isso provavelmente representa um esforço para colocá-lo como o chefe dos deuses. Então, sob Sargão II da Assíria (reinou 722-705 AEC), Assur tendeu a ser identificado com Anshar, o pai de Anu (An) no Épico da Criação da Babilônia. O processo, portanto, representou Assur como um deus de longa data, presente desde a criação do universo. (37-38)
Da época de Adad Nirari I até a época do Império Neo-Assírio de Sargão II, Assur continuou a ganhar destaque. No Enuma Elish, Assur (sob o nome de Anshar) substituiu Marduk como o herói. Tiglath Pileser I (1115-1076 aC) regularmente invoca Assur como o deus do império que dá poder ao exército e o leva à vitória e até credita Assur com as leis do império. Adad Nirari II (912-891 AC) expandiu o império em todas as direções com Assur como seu patrono pessoal. Em todos os lugares que o exército assírio viajou, Assur viajou com eles e, assim, sua adoração se espalhou pela Mesopotâmia. Wallis Budge escreve: "Como o poder de Marduk se tornou predominante quando a Babilônia se tornou uma grande cidade, o poder de Assur cresceu quando os assírios se tornaram uma nação forte e guerreira" (88). Para os homens que marcharam nas forças assírias, bem como para aqueles que conquistaram, Assur era obviamente um deus poderoso, digno de adoração e devoção e, com o tempo, tornou-se tão poderoso que eclipsou os deuses anteriores da região.

Assur, o Deus Supremo
Quando Assurnasirpal II (884-859 aC) chegou ao poder, ele mudou a capital do império de Assur para a cidade de Kalhu, mas isso não é uma indicação de declínio de poder por parte de Assur Assurnasirpal II tinha o nome de Assur como parte do seu próprio ( seu nome significa 'Assur é o guardião do herdeiro'). A razão para a mudança da capital não é clara, mas provavelmente foi apenas porque Ashur havia crescido muito e a população era ferozmente orgulhosa e Ashurnasirpal II queria se cercar de pessoas mais humildes e mais facilmente administráveis. Tiglath Pileser III (745-727 AC) elevou o nome de Assur ainda mais alto por meio das vitórias impressionantes que marcaram seu reinado. Tiglath Pileser III criou o primeiro exército profissional da história do mundo que, armado com armas de ferro, era invencível. Junto com o novo tipo de exército, uma nova tecnologia foi criada, como máquinas de cerco, que permitiam ao exército tomar cidades inteiras com menos perdas.

Rei Tiglath-Pileser III
Rei Tiglath-Pileser III
por Osama Shukir Muhammed Amin (CC BY-NC-SA)
Enquanto os exércitos assírios faziam campanha por todo o país, Assur os conduzia a vitórias cada vez maiores. Anteriormente, no entanto, Assur tinha sido ligado ao templo da cidade de Ashur e só era adorado lá. À medida que os assírios obtinham ganhos cada vez mais amplos em território, uma nova maneira de imaginar o deus tornou-se necessária para continuar essa adoração em outros locais. O erudito Paul Kriwaczek explica como, para manter a adoração de Assur, a natureza de um deus - e como esse deus deve ser compreendido e adorado - teve que mudar:

Alguém pode orar a Assur não apenas em seu próprio templo em sua cidade, mas em qualquer lugar. À medida que o império assírio expandia suas fronteiras, Assur foi encontrado até mesmo nos lugares mais distantes. Da fé em um deus onipresente à crença em um único deus não é um longo passo. Visto que Ele estava em toda parte, as pessoas passaram a entender que, em certo sentido, as divindades locais eram apenas diferentes manifestações da mesma Assur. (231)
Esta unidade de visão de uma divindade suprema ajudou a unificar ainda mais as regiões do império. Os diferentes deuses dos povos conquistados e suas várias práticas religiosas foram absorvidos pela adoração de Assur, que foi reconhecido como o único deus verdadeiro que recebeu nomes diferentes por diferentes pessoas no passado, mas que agora era claramente conhecido e poderia ser devidamente adorado como a divindade universal. A respeito disso, Kriwaczek escreve:

A crença na transcendência, em vez da imanência do divino, teve consequências importantes. A natureza veio a ser dessacralizada, desconsagrada. Uma vez que os deuses estavam fora e acima da natureza, a humanidade & # 8211 de acordo com a crença mesopotâmica criada à semelhança dos deuses e como serva dos deuses & # 8211 deve estar fora e acima da natureza também. Em vez de uma parte integrante da terra natural, a raça humana era agora sua superior e governante. A nova atitude foi mais tarde resumida em Gênesis 1:26: 'E disse Deus: Façamos o homem à nossa imagem, conforme a nossa semelhança; e tenha ele domínio sobre os peixes do mar e sobre as aves do céu, e sobre o gado, e sobre toda a terra, e sobre cada coisa rastejante que se arrasta sobre a terra 'Isso é muito bom para os homens, explicitamente destacado naquela passagem. Mas para as mulheres isso representa uma dificuldade insuperável. Enquanto os homens podem se iludir e se iludir de que estão fora, acima e superiores à natureza, as mulheres não podem se distanciar, pois sua fisiologia os torna clara e obviamente parte do mundo natural & # 8230. Não é por acaso que ainda hoje essas religiões que colocar mais ênfase na transcendência absoluta de Deus e na impossibilidade de até mesmo imaginar que Sua realidade deveria relegar as mulheres a um degrau inferior de existência, sua participação no culto religioso público apenas relutantemente permitida, se é que é permitida. (229-230)
As mulheres na Mesopotâmia gozavam de direitos quase iguais aos dos homens até a ascensão de Hammurabi e seu deus Marduk. Sob o reinado de Hammurabi, as divindades femininas começaram a perder prestígio à medida que os deuses masculinos se tornavam cada vez mais elevados. Sob o governo assírio, com Assur como deus supremo, os direitos das mulheres sofreram ainda mais. Culturas como os fenícios, que sempre consideraram as mulheres com grande respeito, foram forçados a seguir os costumes e crenças dos conquistadores. A cultura assíria tornou-se cada vez mais coesa com a expansão do império, a nova compreensão da divindade e a assimilação do povo das regiões conquistadas. Salmanasar III (859-824 AEC) expandiu o império pela costa do Mediterrâneo e recebeu tributo regular de ricas cidades fenícias, como Tiro e Sidon.

Assur era agora o deus supremo não apenas dos assírios, mas de todas as pessoas que foram submetidas a seu governo. Para os assírios, é claro, essa era uma situação ideal, mas essa opinião não era compartilhada por todas as nacionalidades que eles conquistaram e, quando a oportunidade se apresentasse, eles desabafariam dramaticamente.

O Fim da Assur
O Império Neo-Assírio (912-612 aC) é a última expressão do poder político assírio na Mesopotâmia e é a mais familiar aos estudiosos da história antiga. Os reis deste período são os mais mencionados na Bíblia e mais conhecidos pelas pessoas nos dias de hoje. É também a época que mais decisivamente dá ao Império Assírio a reputação de crueldade e crueldade. Kriwaczek comenta sobre isso, escrevendo:

A Assíria certamente deve ter um dos piores anúncios na imprensa de qualquer estado da história. Babilônia pode ser um apelido para corrupção, decadência e pecado, mas os assírios e seus governantes famosos, com nomes aterrorizantes como Salmaneser, Tiglath-Pileser, Senaqueribe, Esarhaddon e Assurbanipal, classificam na imaginação popular logo abaixo de Adolf Hitler e Genghis Khan para crueldade, violência , e pura selvageria assassina. (208)
Embora não haja como negar que os assírios podiam ser implacáveis ​​e claramente não eram para brincadeiras, eles realmente não eram mais selvagens ou bárbaros do que qualquer outra civilização antiga. Para formar e manter um império, eles destruíram cidades e assassinaram pessoas, mas nisso não foram diferentes daqueles que os precederam e seguiram, a não ser por serem facilmente mais eficientes do que a maioria.

Deportação assíria de pessoas do sul do Iraque
Deportação assíria de pessoas do sul do Iraque
por Osama Shukir Muhammed Amin (CC BY-NC-SA)
Para o povo conquistado, porém, os assírios eram vistos como senhores odiados. O último grande rei do império foi Assurbanipal (668-627 AEC) e, depois dele, o império começou a se separar. Havia muitos motivos para isso, mas, principalmente, ele simplesmente havia se tornado grande demais para ser gerenciado. À medida que o poder do governo central se tornava cada vez menos capaz de lidar com a situação, mais territórios se separaram do império. Em 612 AEC, uma coalizão de babilônios, medos, persas e outros se levantou contra as cidades assírias e as destruiu. Incluída neste ataque estava a cidade de Ashur e o templo do deus, bem como outras estátuas de Assur em outros lugares. Assur veio para personificar os assírios, suas vitórias militares e seu poder político e, portanto, a destruição desse símbolo era de especial importância para os inimigos da Assíria.

A adoração de Assur continuou nas comunidades assírias após a queda do império, mas não era mais generalizada e não havia mais templos, santuários ou estátuas de pé nas cidades e regiões que se revoltaram. No início da era cristã, a compreensão de Assur como uma divindade onipotente funcionou bem para os primeiros missionários cristãos na região, que acharam os assírios receptivos à mensagem de um único deus e ao conceito de filho desse deus vindo à terra em benefício da humanidade. Embora o filho de Assur, Nabu, nunca tenha encarnado ou se sacrificado pelos outros, acredita-se que ele tenha dado aos seres humanos o dom da palavra escrita. Nabu continuou a ser venerado após a queda do império e, embora Assur tenha diminuído em estatura, ele foi lembrado e ainda está presente (freqüentemente como Ashur) como um nome pessoal e de família nos dias atuais.

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REVISÃO EDITORIAL
Este artigo foi revisado quanto à precisão, confiabilidade e aderência aos padrões acadêmicos antes da publicação.

Bibliografia
Bauer, S. W. A História do Mundo Antigo. (W. W. Norton & amp Company, 2007).
Bertman, S. Handbook to Life in Ancient Mesopotamia. (Oxford University Press, 2005).
Black, J. & amp Green, A. Gods, Demons and Symbols of Ancient Mesopotamia. (University of Texas Press, 1992).
Kriwaczek, P. Babylon: Mesopotamia and the Birth of Civilization. (St. Martin's Griffin, 2012).
Leick, G. The A to Z of Mesopotamia. (Scarecrow Press, 2010).
Wallis Budge, E. A. Babylonian Life and History. (Barnes & amp Noble, 2005).
Sobre o autor
Joshua J. Marks
Joshua J. Mark
Escritor freelance e ex-professor de Filosofia em meio período no Marist College de Nova York, Joshua J. Mark morou na Grécia e na Alemanha e viajou pelo Egito. Ele ensinou história, escrita, literatura e filosofia em nível universitário.


O alívio assírio de reis e deuses

Datada de cerca de 2.800 anos atrás e cortada 'da' rocha, em relevo, localizada acima de um antigo canal de irrigação, a história se passa em um período de expansão no Império Assírio e mostra o rei assírio Sargão II em ambas as extremidades de uma procissão com os sete principais deuses e deusas assírios. Todos os deuses e deusas estão montando animais e criaturas míticas, incluindo cavalos, touros, leões e dragões, e cada um enfrenta a direção em que a água fluía no antigo canal abaixo deles.

As esculturas em relevo assírio desenterradas mostrando uma procissão dos sete principais deuses e deusas assírios, de pé ou sentados sobre animais míticos, e o rei assírio Sargão II. (Alberto Savioli / Projeto Arqueológico da Terra de Nínive / Universidade de Udine)

De acordo com um artigo em Ciência Viva , Dr. Morandi Bonacossi disse que o recurso de escultura: o deus do sol Shamash em um cavalo e o deus da lua Sin está nas costas de um leão com chifres. Além disso, o deus da sabedoria está montado em um dragão, enquanto o deus do tempo está montado em um leão com chifres e um touro. Ishtar, a deusa do amor e da guerra está sentada em um leão e Ashur, o principal deus assírio, está empoleirado em um dragão e um leão com chifres, enquanto sua esposa Mullissu está sentada em um trono decorado apoiado por um leão.


Táticas de recrutamento de culto

A história de Bill & rsquos ilustra perfeitamente o processo clássico de recrutamento e retenção de cultos. Margaret Singer, uma autoridade proeminente do século 20 em cultos, escreveu em sua Cultos em nosso meio sobre os seis estágios de recrutamento e retenção do culto.

1. Mantenha a pessoa alheia ao que está acontecendo e às mudanças que estão ocorrendo.
Bill foi recrutado como um estudante universitário, quando estava mais vulnerável. Ele estava longe de casa, longe de seu sistema de apoio social, emocionalmente inseguro e solitário. Era provável que Sarah tivesse passado dias recrutando no campus e abordado dezenas de alunos solitários antes de encontrar Bill. Quando ele inicialmente se envolveu com o irmão Jacob, Bill pensou que ele estava se filiando a uma igreja cristã com crenças espirituais e éticas muito parecidas com as suas. Ele não tinha ideia de que Sarah estava procurando novos membros e que os estágios iniciais de seu envolvimento com o grupo foram cuidadosamente orquestrados para reforçar as semelhanças que Bill sentia com os membros do culto.

2. Controlar o tempo da pessoa e, se possível, o ambiente físico.
Depois que Bill realmente foi morar com o grupo Jacob & rsquos, seu tempo foi rigorosamente controlado enquanto ele trabalhava em vários empregos fisicamente extenuantes. Bill cedeu sua renda a Jacob, não teve nenhum contato emocional significativo com ninguém fora da comunidade da igreja e dependia de Jacob e dos outros congregantes para abrigo, apoio emocional e comida.

Um culto pode estar em sua própria vizinhança e você pode muito bem não saber porque os membros têm uma interação social superficial com não membros. Se um membro da seita tivesse interesses externos, contato significativo com amigos e familiares fora da seita, ou interesses pessoais não especificamente ligados à seita, seria muito mais fácil para ele simplesmente sair quando as coisas piorassem . Os recrutas não podem ser expostos a quaisquer pessoas, situações ou idéias que possam ajudá-los a olhar para a situação de maneira objetiva. A consequência é que as idéias do culto gradualmente substituem o pensamento independente.

3. Crie uma sensação de impotência, medo oculto e dependência.
Um dos princípios inflexíveis dos cultos é a mentalidade & ldquous contra eles & rdquo. Os líderes de seitas justificam esse isolamento de inúmeras maneiras. No caso de Bill & rsquos, o irmão Jacob convenceu seus seguidores de que seu caminho espiritual era divinamente dirigido e que todas as outras religiões, cristãs ou não, eram bem intencionadas, mas falsas, ou diabólicas. Citando o perigo da & ldquocontaminação & rdquo, o irmão Jacob instruiu seus seguidores que, para manter sua pureza espiritual e evitar a condenação, eles precisavam evitar o máximo possível todo contato com pessoas de fora da comunidade. Fazer o contrário significaria impedir o projeto de Deus para a harmonia espiritual mundial.

4. Suprimir muito do antigo comportamento e atitudes da pessoa.
Em seu livro inovador sobre técnicas de & ldquobrainwashing & rdquo usadas por guardas de prisão comunistas durante a Guerra da Coréia, o Dr. Robert Jay Lifton aponta que

& ldquoQualquer que seja seu cenário, a reforma do pensamento consiste em dois elementos básicos: a confissão, a exposição e renúncia do passado e do presente & lsquoevil & rsquo e a reeducação, a reconstrução de um homem à imagem comunista. Esses elementos estão intimamente relacionados e se sobrepõem, uma vez que ambos trazem em jogo uma série de pressões e apelos & mdashintelectual, emocional e físico & mdashaimed no controle social e mudança individual. & Rdquo (5, 1961)

Certamente foi isso que aconteceu com Bill. Ele havia renunciado às suas crenças e afiliações anteriores, mas, neste caso, o exercício de & ldquoconfissão e redenção & rdquo de que ele participou finalmente o levou a se romper metaforicamente. Anos de árduo trabalho físico, um casamento fracassado e a humilhação de sua esposa, Jacob, e dos outros membros da seita causaram tal exaustão emocional que ele fugiu da seita para tentar recuperar sua sanidade.

5. Incutir novos comportamentos e atitudes.
Com os cultos, o objetivo é pegar qualquer senso de moralidade ou identidade pessoal que a pessoa originalmente tinha e substituí-lo pela visão do próprio líder. A doutrinação culto é gradual e incremental, assim como o controle da mente descrito pelo Dr. Lifton. Tudo acontece em etapas pequenas, às vezes aparentemente inconseqüentes. Se Bill tivesse sido informado no primeiro culto na igreja do irmão Jacob & rsquos que ele teria que repudiar sua família, abandonar a escola, realizar trabalhos físicos entorpecentes por anos, aceitar Jacó como profeta e ser sujeito a contínuo abuso emocional, é improvável que ele tivesse comparecido a um segundo culto. Jacob e seus seguidores, entretanto, mantiveram ocultos os preceitos centrais da mensagem de Jacob & rsquos.

6. Use um senso de lógica fechado que não permita nenhuma entrada ou crítica real.
O irmão Jacob continuamente lembrava a sua congregação que abandonar o grupo equivalia à condenação eterna. Os membros da comunidade aprenderam que a tentação estava em toda parte e podia vir de qualquer pessoa que não fosse associada a Jacó. Durante horas todas as noites, Jacob dava palestras sobre teologia, os males da sociedade moderna e a hipocrisia da religião organizada. Ele avisou sua congregação que perder de vista sua mensagem, mesmo que por um minuto, seria equivalente ao suicídio.

Ele os exortou a relatar quaisquer dúvidas ou pensamentos negativos a Jacó imediatamente, e ajudar uns aos outros a permanecerem espiritualmente puros, informando a Jacó sobre quaisquer preocupações que sentissem sobre a pureza e o propósito de seus companheiros de congregação. Bill tentou o seu melhor para viver de acordo com essas regras estritas ao fazê-lo, ele veio a aceitar inquestionavelmente a crença de que Jacó foi um profeta nomeado por Deus.


Adoração de Ashur na Antiga Assíria

Na era da Antiga Assíria, Acreditava-se que Ashur era uma mera divindade local encarregada da agricultura. Com o tempo, ele se tornou um deus nacional na região. Ele era visto como a divindade que ajudou na fundação da cidade e do Império Assírio. Ele, portanto, representou toda a nação assíria.

E como a cidade de Assur cresceu em fama e poder, o mesmo aconteceu com a adoração de Assur, espalhando-se em outros lugares da região. Isso começou por volta do reinado de Sargão de Akkad (2332-2279 AC), e continuaria no reinado de Shamashi Adad I (1813-1791 AC). Acredita-se que o rei Adad I foi inspirado por Ashur e conquistou com sucesso o controle da cidade dos amorreus.


4) Frustração Sexual

Visto que as Testemunhas de Jeová não têm o direito de vivenciar sua sexualidade normalmente como qualquer outra pessoa, sua frustração sexual é generalizada na religião.

Por causa disso, observamos dois fatos reais entre as Testemunhas de Jeová.

1) Dependência de pornografia além da porcentagem normal.

2) Casamentos muito precoces e muitas vezes sem amor, porque é a única forma de fazer sexo.

Esses dois fatos levam a uma avalanche de problemas na forma de mal-estar, desconforto, depressão e outros problemas fisiológicos e psicológicos.

Às vezes, ex-Testemunhas de Jeová admitiram que tinham alguns problemas com o vício em pornografia devido à sua frustração sexual como jovens nesta seita.


A Era Evangélica (1947-1974)

Após a Segunda Guerra Mundial, muitas pessoas começaram a se mudar para as cidades e o C & # 038MA continuou a avançar. Os tabernáculos foram trocados por edifícios de igrejas tradicionais e muitas igrejas C & # 038MA mudaram-se para os subúrbios. Em 1974, a C & # 038MA declarou-se oficialmente uma denominação, junto com uma reestruturação radical da organização. Durante esse tempo, o Dr. A.W. Tozer e o Dr. Louis L. King influenciaram muito a Aliança. O Dr. King como chefe do esforço missionário começou a implementar a política da igreja indígena & # 8212envisionando cada igreja nacional do C & # 038MA como entidade autossustentável, autopropagada e autogovernada. Aprenda mais sobre o crescimento da igreja no exterior e no mercado interno.


Homem Antigo e Suas Primeiras Civilizações

Da última vez que saímos de Canaã, O reino fenício de Tiro tornou-se um aliado através do casamento do filho de Onri, Acabe, com a princesa tíria Jezabel.

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No entanto, o estabelecimento de um templo ao deus pagão Baal (um dos principais deuses cananeus), para uso de Jezabel. E as tentativas de Jezabel de difundir o culto a Baal, despertou grande oposição por parte dos zelosos Yahwistas (Yahway - o nome hebraico para Deus), entre o povo comum. Também havia ressentimento com a maneira despótica do governo de Acabe, que parecia ter sido incitada por Jezabel. Ela e seu culto foram desafiados pelo profeta Elias - um dos discípulos de Elias, Eliseu, organizou o massacre de Jezabel, Acabe e de toda a família real, bem como de todos os adoradores de Baal. Isso pôs fim à ameaça baalista. & quotJeú & quot; co-conspirador de Eliseu e general de Jeorão, que liderou este massacre. Tornou-se rei e estabeleceu uma dinastia que durou quase um século (842 & ndash745 a.C.), a mais longa da história de Israel.

Além de seu golpe de Estado sangrento, pouco se sabe sobre os acontecimentos do reinado de Jeú. Ele foi duramente pressionado pelas predações de Hazael, rei dos arameus, que teria derrotado seu exército "em todos os territórios de Israel" além do rio Jordão, nas terras de Gileade, Gade, Rúben e Manassés. Isso talvez explicaria por que Jeú está oferecendo tributo a Salmaneser III em seu Obelisco Negro (onde seu nome aparece como mIa- & uacute-a mar mHu-um-ri-i ou & quotJehu filho de Omri & quot). Embora Jeú estivesse encorajando um inimigo dos arameus em ser seu amigo. Nos documentos assírios, ele é simplesmente referido como "Jeú filho de Onri", isto é, Jeú da Casa de Onri, um nome assírio para o Reino de Israel.

As quatro fotos a seguir são da parte israelita do Obelisco Negro.

Enquanto isso, em Judá, o culto de Baal introduzido por Atalia, que era a rainha-mãe e governante eficaz por um tempo: Foi suprimido por uma revolta liderada pelos principais sacerdotes. Atalia foi morta e seu neto Joás (Jeoás) foi feito rei. No período seguinte, Judá e Israel tiveram relações alternadas de conflito e amizade, e ambos estiveram envolvidos na expansão alternada e na perda de poder em suas relações com os estados vizinhos.

Os arameus de Damasco eram o principal inimigo. Damasco anexou grande parte do território de Israel e exerceu a suserania sobre o resto. Eles também cobraram um pesado tributo de Judá. No entanto, sob Jeroboão II (783 & ndash741 aC) em Israel e Uzias / Azarias (783 & ndash742 aC) em Judá, ambos reinados longos ao mesmo tempo, os dois reinos cooperaram para alcançar um período de prosperidade e tranquilidade, desconhecido desde o reinado de Salomão .

A ameaça do crescente Império Assírio sob Tiglate-Pileser III logo reverteu essa situação. Em 734 a.C., Tiglate-Pileser invadiu o sul da Síria e os territórios filisteus em Canaã, indo até a fronteira egípcia.

Escultura assíria - da Wikipedia


A escultura assíria é a escultura dos antigos estados assírios, especialmente do Império Neo-Assírio de 911 a 612 aC, que governou o atual Iraque, Síria e grande parte do Irã. Constitui uma fase da arte da Mesopotâmia, diferindo em particular devido ao seu uso muito maior de pedra e alabastro de gesso para grandes esculturas. Muitas das obras mais conhecidas são os enormes lamassu guardando os caminhos de entrada e os relevos do palácio assírio em finas placas de alabastro, que foram originalmente pintados, pelo menos em parte, e fixados na parede ao redor das salas principais dos palácios. A maioria deles está em museus na Europa ou na América, após um período agitado de escavações de 1842 a 1855, que fez com que a arte assíria deixasse de ser quase totalmente desconhecida e se tornasse objeto de vários best-sellers e imitada em cartuns políticos.

LEMBRANDO QUE OS ATUAIS POVOS NÃO NEGROS DO EGITO E DOS PAÍSES AO REDOR NÃO TÊM CONEXÃO DIRETA COM ESSAS CULTURAS ANTIGAS (São na sua maioria turcos e mulatos turcos).

ISTO É O QUE FAZEM QUANDO FICAM IRRITADOS COM AS ELITAS REGENTES DE SEU PRÓPRIO TIPO, QUE USAM A ARTE NEGRA COMO DESENHO TURÍSTICO.

Os relevos do palácio contêm cenas em baixo relevo que glorificam o rei, mostrando-o na guerra, caçando e cumprindo outros papéis reais. Muitas obras deixadas no local, ou em museus locais para seus locais de descoberta, foram destruídos deliberadamente na recente ocupação da área pelo ISIS, o ritmo de destruição supostamente aumentou no final de 2016, com a ofensiva de Mosul. Outros tipos de arte que sobreviveram incluem muitos selos cilíndricos, alguns relevos em rocha, relevos e estátuas de templos, tiras de relevo de bronze usadas em grandes portas e pequenas quantidades de trabalho em metal. Os marfins de Nimrud, um importante grupo de pequenas placas que decoravam móveis, foram encontrados em um depósito de palácio perto de relevos, mas eles vieram de todo o Mediterrâneo, com relativamente poucos feitos localmente em estilo assírio.

Damasco e Israel tentaram organizar resistência contra ele, para esse fim, eles marcharam contra Judá para forçar sua participação na luta contra a Assíria, o rei judeu Acaz (735 & ndash720 aC), em vez disso, pediu proteção à Assíria Em 733 Tiglate-Pileser devastou Israel e forçou-o a render grandes territórios, cativos foram feitos e tributo teve de ser pago. In 732 he advanced upon Damascus, first devastating the gardens outside the city and then conquering the capital and killing the king, whom he replaced with a governor.

In 721 B.C, the Assyrian king Sargon II, laid a protracted siege on the Israeli city of Samaria. After Samaria fell, the Samarian upper class was deported to Assyria and Babylon. Samaria was repopulated with Assyrians and Babylonians.

Meanwhile Judah became a vassal state of Assyria. In about 721 B.C, after an abortive revolt against Assyrian rule by King Hoshea. What was left of the Hebrew state of Israel, was annexed outright by Assyria, and thus became an Assyrian province. As was the custom of Assyria, Israel's elite citizens, amounting to nearly 30,000 people, according to Assyrian figures, were deported to Mesopotamia and Media (Iran), and new settlers were imported from other lands. Thus, the northern kingdom of Israel ceased to exist.

Assyrian and later Babylonian rule, left the kingdom of Judah, the sole heir to the past glories of David and Solomon. King Hezekiah (715&ndash686 B.C.), lured by promises of Egyptian aid, attempted to resist Assyria, but he was defeated and compelled to pay a crushing tribute. It was probably only the timely intervention of an epidemic, which had decimated the Assyrian army of king Sennacherib, that saved Judah from total devastation.

Close-up of a large wall relief depicting Assyrian King Sennacherib&rsquos Attack and conquest of the Judean City of Lachish - 701 B.C. British museum, London - All.


The Cult Of Trump: Cult Expert Explains Trumpism

The Cult of Trump is written by one of the leading experts in cults and mind-control, Steven Hassan. He offers fresh insights about Trump and provides a roadmap on how we are going to heal as a country. According to Hassan:

Cult leaders may seem crazy, but they are cunning masters of manipulation, employing an arsenal of these techniques to render their followers dependent and obedient.

I have learned that mind control is not a vague, mystical process but, instead, is the result of a concrete and specific and systematic set of methods and techniques. Cult leaders may seem crazy, but they are cunning masters of manipulation, employing an arsenal of these techniques to render their followers dependent and obedient. It’s what I call the cult leader’s playbook.

Hassan's book The Cult of Trump: A Leading Cult Expert Explains How The President Uses Mind Control, gives excellent advice on how to talk to "Trump cult" family and friends about the election.

  • Before focusing on someone else, first learn how mind control works.
  • Establish rapport and trust with the other person.
  • Always act with respect, kindness, warmth and integrity.
  • Use good communication strategies and active listening to keep the dialogue open.
  • Be curious, ask open-ended questions.
  • Be patient and wait for them to think and answer.
  • Keep a collaborative, rather than competitive, frame of mind.
  • Find common ground, focusing on things you can agree upon.
  • Avoid talking about the cult at first. Tread lightly around this topic until the other person is comfortable with you.
  • Find outside topics that share characteristics with Trumpism to ease into the topic
  • Don't get angry when they say offensive things.
  • Don't “tell” them. Your goal is to help them make their OWN discoveries.

Here is a download from Steven Hassan's website on how to Free Your Loved Ones from The Cult of Trump.


Bibliography & Thanks

The following were used to draft this article:

    . . . A BBC documentary on masterpieces of the British Museum, episode 2 of 6, 30 minutes.
  1. Personal visit to the British Museum.

As an Iraqi citizen, I would like to sincerely thank all of those who were involved in the excavation, transportation, preservation, protection, and the display of this world-class ancient art! This history belongs to the whole world and humanity, not only to Iraq. Viva Mesopotamia, the Cradle of Civilization!


Assista o vídeo: Regis Danese - Tu Podes Clipe Oficial MK Music