O que sabemos sobre a localização das escolas islâmicas na África pré-colonial?

O que sabemos sobre a localização das escolas islâmicas na África pré-colonial?

Há muitas pesquisas na história e nas ciências sociais sobre como as escolas missionárias cristãs mudaram a formação do capital humano na África, especialmente na África subsaariana. No entanto, encontro muito pouca pesquisa histórica sobre o papel que as escolas islâmicas desempenharam na formação do capital humano na África. As discussões geralmente giram em torno de instituições islâmicas de ensino superior (por exemplo, madrasas), como pesquisas sobre centros islâmicos em Timbuktu com base nos Manuscritos de Timbuktu. Parece que menos se sabe sobre a educação islâmica elementar. Que pouco se sabe sobre o papel da educação islâmica historicamente também é observado em um novo livro de Sriya Iyer (2019), Economics of Religion in India. Ela observa que há poucos dados históricos sobre a educação islâmica. Muitas das pesquisas sobre a educação islâmica na África pré-colonial parecem ser movidas por suposições inteligentes.

Minha pergunta é quantitativa ou geográfica. Que dados históricos ou mapas (publicados ou em arquivos) temos sobre a distribuição das escolas islâmicas na África pré-colonial ou na África após a era pré-colonial? Não procuro um conjunto de exemplos. Estou procurando tentativas históricas ou contemporâneas de mapear a distribuição geográfica histórica da educação islâmica na África (compare com o mapa mencionado abaixo).

Da minha perspectiva, seria ótimo se tivéssemos dados históricos sobre as escolas islâmicas no início dos anos 1900 que fossem comparáveis ​​aos dados históricos que temos sobre as sociedades missionárias cristãs na África, veja Pesquisa Etnográfica da África - mostrando as tribos e línguas, também as estações das sociedades missionárias de 1925. Com melhores dados históricos, poderíamos melhorar nossa compreensão da competição religiosa na África e o papel das instituições educacionais islâmicas na alfabetização e no desenvolvimento social e político.

(Minha tentativa de responder a esta pergunta foi ver se os colonialistas em algum ponto mapearam a localização das escolas islâmicas. Até agora, eu dei uma olhada em livros relevantes sobre a África colonial desde o início dos anos 1900 em https://archive.org.)


A resposta curta é: onde havia até uma pequena população muçulmana, geralmente havia escolas para crianças de nível fundamental, até mesmo nas aldeias. No geral, estamos falando de números que diminuem o número de missões cristãs.

Sem uma educação religiosa básica, os muçulmanos não podem cumprir os deveres exigidos deles. Algumas dessas escolas eram muito pequenas (menos de 10 crianças); portanto, é altamente improvável que existam mapas ou dados abrangentes para grandes áreas da África pré-colonial (sem falar de toda a África subsaariana), mas existem dados para algumas regiões no início do período colonial (links abaixo).


Na África Ocidental,

A mobilidade do… Andar do Alcorão tornou o Islã uma característica familiar da vida na África Ocidental. Eruditos itinerantes, professores e pregadores eram conhecidos até mesmo em áreas não muçulmanas ou religiosamente mistas ... Grandes famílias clericais produziram dezenas de huffāẓ, muitos dos quais iriam então para aldeias remotas e escolas abertas do Alcorão. A reprodução natural e social dessas linhagens clericais espalhou estudiosos por toda a região, e no século XVIII, poucas aldeias não tinham um professor escolar do Alcorão.

Fonte: Rudolph T. Ware III, 'The Walking Qur'an: Islamic Education, Embodied Knowledge, and History in West Africa' (2014) (minha ênfase)

O exposto acima precisa ser um pouco qualificado, pois as populações das regiões costeiras da África Ocidental pré-colonial ao sul do Senegal eram esmagadoramente animistas e grandes áreas de floresta densa tinham populações muito baixas. Portanto, é improvável que houvesse muitas aldeias com escolas em grande parte da zona florestal.

"Uma escola do Alcorão em Dacar, Senegal, de um cartão postal francês do início do século XX". Fonte: Ware, p2

Em Zanzibar, na África Oriental, o número de escolas do Alcorão para crianças (conhecidas localmente como vyou) "aumentou muitas vezes" sob o governo de Omã. O ensino superior, porém, era muito mais restrito e geralmente disponível apenas para as elites locais. Similarmente, no Sudão,

No início do século XIX, uma hierarquia grosseira de religiões "escolas" existia na região, com a maioria das aldeias tem um lugar (geralmente uma mesquita ou a casa de um professor) onde as crianças aprendem o alfabeto árabe e como ler e escrever passagens do Alcorão.

(ênfase minha)

Olhando para fontes contemporâneas, o explorador escocês Mungo Park (1771 - 1806), em Viagens pelo interior da África comentou sobre a pronta disponibilidade de escolas nas cidades. Além disso, durante o início do período colonial, Paul Marty (1882 - 1938) escreveu uma série de volumes sobre o Islã no que então era a África Ocidental Francesa, incluindo alguns dados bastante detalhados sobre o número de escolas. Veja, por exemplo:

  • Études sur l'Islam au Sénégal
  • Les écoles maraboutiques du Sénégal
  • Études sur l'Islam na Costa do Marfim
  • L'Islam et les tribus dans la colonie du Niger
  • Études sur l'Islam et les tribus du Soudan (moderno Mali)

Uma palavra de cautela: Paul Marty era um oficial militar e oficial colonial, não um estudioso, e muitas vezes não entendia muito bem o que estava escrevendo. Além disso, algumas de suas opiniões são altamente ofensivas e degradantes (na minha opinião, mais do que a maioria dos outros escritores europeus do período). No entanto, você pode achar seus dados e mapas úteis. Por exemplo, há esta tabela que mostra o número de escolas e alunos no norte da Costa do Marfim em 1919:

Fonte: Études sur l'Islam en Côte d'Ivoire.

A ampla existência de escolas para muçulmanos, conhecidas como kuttab, maktab, Maktaba, Escolas do Alcorão, ecoles coraniques, ecoles maraboutiques etc., torna improvável a existência de um mapa traçando-os para toda a África Subsaariana; simplesmente havia muitos em regiões predominantemente muçulmanas. Além disso, muitas vezes as mesquitas tinham escolas anexadas a elas.

Uma maneira de obter um controle geográfico sobre as escolas primárias é examinar os dados da porcentagem de muçulmanos em diferentes regiões da África Subsaariana. Os mapas abaixo dão uma ideia do alcance do Islã antes da era colonial e para 1900. No entanto, provavelmente não podemos presumir uma correlação exata entre a população muçulmana e o número de escolas do Alcorão.

Pré-colonial

Fonte do mapa: Geografia

1900 / colonial inicial

Fonte do mapa: Stelios Michalopoulos, Alireza Naghavi & Giovanni Prarolo, 'Trade and Geography in the Origins and Spread of Islam' (2012)

A extensão da atividade missionária cristã foi parcialmente determinada pela presença ou não do Islã, mas é um quadro complexo. As regiões costeiras da África Ocidental foram os primeiros alvos, pois os assentamentos eram facilmente alcançados pelo mar e o Islã, em geral, não estava presente.

No entanto, foram feitas tentativas de estabelecer missões mais para o interior com vários graus de sucesso. o Pères Blancs (Padres Brancos), fundada em 1868 na Argélia, teve uma missão em Timbuktu até 1906, mas, em geral, as tentativas de 'invasão' de regiões que haviam sido muçulmanas fracassaram. No norte da Nigéria, fortemente muçulmano,

Houve várias tentativas de estabelecer estações missionárias no norte da Nigéria entre 1855 e 1900, que tiveram vários graus de sucesso.

Em última análise, foi o sistema britânico de governo indireto que garantiu o fim das missões

A regra indireta significava que o protetorado do norte da Nigéria seria administrado pelos emires do califado islâmico Sokoto no noroeste e pelo Emirado islâmico Borno no nordeste ...

… A atividade missionária no norte da Nigéria foi significativamente restringida pela política que proíbe a atividade missionária na maior parte do norte da Nigéria sob o controle dos Emirados

Mais ao sul, em Bugunda, era diferente. Embora o Islã tenha chegado à região primeiro (meados da década de 1840), isso não impediu os missionários cristãos de chegarem nas décadas de 1870 e 1880 e impedindo a penetração muçulmana. A rivalidade entre protestantes, católicos e muçulmanos acabou com os protestantes vencendo, favorecidos como eram pelas autoridades coloniais britânicas. No entanto, o Islã não desapareceu, mas os muçulmanos ficaram em desvantagem em termos de educação.

No que hoje é a Tanzânia, a situação era outra vez diferente; apesar da colonização alemã e britânica, as escolas Quaran na verdade aumentaram em número devido à melhoria das comunicações, mas, em última análise, aqueles educados em missões cristãs passaram a ter uma vantagem em empregos e perspectivas. Os detalhes podem ser encontrados no livro de Philemon Andrew K. Mushi História e Desenvolvimento da Educação na Tanzânia


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