Apamea

Apamea

Apamea (Afamia) é um sítio antigo na Síria que ostenta notáveis ​​1800 metros de dramáticas colunatas romanas, juntamente com uma série de outras ruínas. Considerada uma das maiores cidades selêucidas e construída por volta do século 4 aC, Apamea floresceu e prosperou como um centro comercial sob os romanos, com uma população de cerca de 117.000 pessoas.

Hoje, Apamea é um site incrível. A maioria dos vestígios é do período romano, mas também há achados fascinantes da época da cidade sob os selêucidas, incluindo ruínas de suas defesas, muitas das quais foram restauradas.

História de Apamea

Após a conquista da região por Alexandre, o Grande, Apamea foi fundada como um acampamento militar macedônio por volta de 320 aC. A partir de 300 aC, então chamada de Pella, a cidade foi fortificada e rebatizada de "Apamea" em homenagem à esposa de Seleuco, Apama. Cercada por lagos e pântanos, Apamea era uma localização estratégica em uma encruzilhada do comércio oriental, mais tarde expandida por Seleucus para abrigar 500 elefantes e mais de 30.000 cavalos pertencentes ao exército.

Em 64 aC, Pompeu marchou para o sul de sua base de inverno em Antioquia e arrasou a fortaleza em Apamea quando a cidade foi anexada pela República Romana. Apamea resistiu contra Júlio César por 3 anos até Cássio chegar em 46 aC, mas foi brevemente capturado por Pompeu e os partos em 40 aC.

Entre 218 e 234 DC, a legião Parthica foi estacionada em Apamea após abandonar o usurpador Macrinus pelo imperador. No entanto, Apamea foi posteriormente destruída pelo rei sassânida do Irã, Chosroes I, nas batalhas do século 6 entre os sassânidas e os bizantinos.

Após a conquista muçulmana da Síria apenas 20 anos depois, Apamea foi parcialmente reconstruída e conhecida em árabe como "Afamiya". O assentamento ganhou importância sob o governo da dinastia Hamdanida e governado por Khalaf ibn Mula'ib até que ele foi assassinado por Assassinos. A cidade foi destruída mais uma vez por um terremoto em 1152 e por causa da guerra civil na Síria, Apamea foi ainda mais danificada e saqueada por caçadores de tesouros.

Apamea hoje

Hoje, muitos vestígios da antiga acrópole estão de pé, incluindo as ruínas de vários templos altamente ornamentais. Apamea ainda está fechada nas antigas muralhas do castelo chamado Kalat el-Mudik, embora muitos dos objetos escavados do local sejam encontrados fora da Síria, no Museu Cinquantenário de Bruxelas. Um desses tesouros é o Grande Mosaico de Caça da residência do governador, que remonta a 414 DC.

Um destaque das ruínas é, sem dúvida, a Grande Colunata, outrora situada ao longo da avenida principal de Apamea e com 2 km de extensão - a maior do mundo romano. A colunata foi reconstruída após o terremoto de 115 DC e correu entre os portões norte e sul da cidade, passando pelos banhos, ágora, átrio e basílica.

Os visitantes também não devem sair sem ver o teatro romano de estilo helenístico com vista para o vale do rio Orontes, uma vez capaz de acomodar 20.000 espectadores ansiosos e reconstruído sob Trajano e Adriano após o terremoto 115.

Esteja ciente de que o local tem vários quilômetros de largura, então leve sapatos confortáveis.

Chegando a Apamea

A maneira mais fácil de chegar a Apamea é com um motorista contratado da cidade vizinha de Hama, que leva pouco mais de uma hora.


Apamea, Museu

Situado em um cã otomano bem preservado que antes oferecia acomodação aos peregrinos que viajavam para Meca, este pequeno museu mostra alguns achados da cidade vizinha, incluindo vários bonitos mosaicos e algumas esculturas. No pátio, há uma coleção de lápides de legionários romanos, que podem ter sido mortos em ação durante a guerra civil entre Macrinus e Heliogabalus (218 EC). Como as próprias ruínas de Apamea, o museu de Apamea pode ter sido saqueado durante a Guerra Civil Síria.

Este museu foi visitado em 2008.


A Antiga Cidade de Apamea

Na margem do rio Orontes na Síria, encontram-se os restos da antiga cidade de Apamea. Em 300 aC, a cidade foi fundada por Seleuco Nicator, que serviu como general sob Alexandre o Grande.

Imagem: O Cardo Maxima de Apamea, Síria por Taras Kalapun

Na margem do rio Orontes, na Síria, estão os restos da antiga cidade de Apamea. Em 300 aC, a cidade foi fundada por Seleuco Nicator, que serviu como general sob Alexandre o Grande. Antes de Apamea se tornar uma grande cidade helenística e epicentro do Império Selêucida, ela era conhecida como Pharmake. A esposa de Seleuco, Apame, foi a inspiração para o novo título.

Apamea era o lar de uma população impressionante de meio milhão de pessoas. Entre o meio milhão estavam muitos médicos, filósofos, acadêmicos e bispos notáveis ​​da época. Além de seus residentes, Apamea também era conhecida por receber visitantes ilustres, como Cleópatra e vários imperadores romanos.

Em 64 aC, o líder romano, Pompeu, anexou a cidade ao Império Romano. Essa influência é abertamente evidente nas vastas ruínas de colunas brancas que serviram como uma grande atração turística. Ainda mais colunas podem ser vistas compreendendo a Grande Colunata de Apamea, também conhecida como Cardo Maximus. A Grande Colunata em Apamea se estende por quase 2 quilômetros. A construção da Grande Colunata ocorreu durante o período de reconstrução após o terremoto esmagadoramente destrutivo de Antioquia em 115 DC, tornando-a uma vanguarda não apenas para a grande arquitetura, mas também para a grande resiliência Apameu.

A antiga cidade tinha o Teatro Romano de Apamea para se orgulhar, além da Grande Colunata. O teatro é enorme, com as credenciais de uma seção de assentos extraordinariamente grande de 139 metros. Estima-se que tenha realizado um público de mais de 20.000 pessoas e há apenas um outro grande teatro conhecido (Teatro de Pompeu). O teatro passou por escavações recentes em 2007, sob a direção de uma equipe unida de arqueólogos sírios e americanos.

Mas antes de reservar sua viagem, entenda que Apamea e a Síria como um todo estão passando por revoltas tumultuosas e ameaçadoras devido à Guerra Civil Síria. O site do governo do Reino Unido declara que o “The Foreign and Commonwealth Office aconselha contra todas as viagens para a Síria”, citando terrorismo, bombardeios e sequestros como grandes ameaças a civis.

A própria grande cidade antiga de Apamea foi vítima de saques. Seu ambiente rural, que já foi refrescante, sofreu danos devastadores, que incluem principalmente buracos extensos de escavações ilegais. O dano severo é aparente em imagens de satélite tiradas com poucos anos de diferença entre si.

Assim, embora a grande cidade antiga de Apamea ainda permaneça em parte, os líderes sírios, arqueólogos e a maior parte da população estão esperando que ela sobreviva ao conflito atual da Síria e exerça a resiliência que tem através dos terremotos passados ​​e séculos de envelhecimento.


Imagem 3D original por Geoffrey Marchal. Carregado por Geoffrey Marchal, publicado em 21 de agosto de 2017. Verifique a (s) fonte (s) original (is) para obter informações sobre direitos autorais. Observe que o conteúdo vinculado a esta página pode ter diferentes termos de licenciamento.

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Marchal, G. (2017, 21 de agosto). Atlas de Apamea. Enciclopédia da História Mundial. Obtido em https://www.worldhistory.org/image3d/170/atlas-of-apamea/

Chicago Style

Marchal, Geoffrey. "Atlas de Apamea." Enciclopédia da História Mundial. Última modificação em 21 de agosto de 2017. https://www.worldhistory.org/image3d/170/atlas-of-apamea/.

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Marchal, Geoffrey. "Atlas de Apamea." Enciclopédia da História Mundial. World History Encyclopedia, 21 de agosto de 2017. Web. 16 de junho de 2021.


Apamea

Apamea, anteriormente conhecida como Pharmake, é uma das mais belas cidades antigas do mundo. Foi construído na margem direita do rio Orontes em 300 aC por Seleuco Nicator, o primeiro rei selêucida na Síria, e recebeu o nome de sua esposa Apame. Sob o reinado de Seleuco Nicator, Apamea floresceu e se tornou o lar de meio milhão de residentes. Em 64 aC, a cidade tornou-se parte do Império Romano de Pompeu, e foi nessa época que muitas das estruturas que podem ser vistas hoje foram construídas. Por ser uma encruzilhada oriental, a cidade foi visitada por muitos dignitários, como Sétimo Severo, Imperador Caracala e Cleópatra.

Os residentes da cidade antiga demonstraram tolerância religiosa, pois durante a Revolta Judaica no século 1 DC, eles se recusaram a permitir que os judeus que viviam na cidade fossem capturados ou assassinados. Durante a era cristã, a cidade tornou-se um centro de teologia e filosofia, particularmente o monofisismo. Como um centro de monofisismo, Apamea acolheu residentes famosos, como Arquígenos, Aristarco, Teodoreto, Posidônio, Evagrio Escolástico e Numênio de Apameia. No século 6, os retoques finais na cidade foram feitos pelos bizantinos. No entanto, Apamea começou a declinar no século 7 quando caiu sob a conquista islâmica e foi devastada por um terremoto no século 12. Felizmente para os visitantes de hoje, ainda há muito para ver na cidade em ruínas. Apamea é mais famosa pelo Cardo Maximus, a via principal que é uma colunata de um quilômetro de extensão composta de colunas com caneluras retorcidas. Os visitantes também podem conferir as ruínas de residências romanas e bizantinas e um teatro clássico, bem como um museu que está alojado em um caravançarai turco que data do século XVI. O museu possui mosaicos coletados ao redor de Apamea, e um dos mosaicos mais notáveis ​​retrata Sócrates e os Sábios. Além dos mosaicos, o museu também possui mais de dez mil tabuletas cuneiformes de argila, várias estelas funerárias e um sarcófago com inscrições em latim.


Apamea - História

ARMAZÉM PARA BÍBLIAS, NOVOS TESTAMENTOS, LIVROS DE ORAÇÃO, LÉXICOS,
GRAMÁS, CONCORDÂNCIAS E SALTÉRIOS, NO ANTIGO
E LÍNGUAS MODERNAS

CONTA DO AUTOR E SUAS ESCRITAS.

OS pouquíssimos detalhes que se conhecem a respeito do autor da História que se segue foram recolhidos da própria história.

Evágrio era natural da Epifania no Orontes, e seu nascimento pode ser determinado por volta de 536 d.C. Ele era um Escolástico, ou advogado, por profissão, e por este título é comumente distinguido de outras pessoas com o mesmo nome. A primeira circunstância que o historiador menciona a respeito de si mesmo, é sua visita quando uma criança, na companhia de seus pais, a Apamea, para testemunhar a exibição solene da madeira da cruz, em meio à consternação causada pelo saque de Antioquia por Chosroes ( Livro IV. Cap. Xxvi) .-. A história, em muitos lugares, mostra uma familiaridade minuciosa com as localidades de Antioquia: e o interesse proeminente que o escritor manifesta de várias maneiras por aquela cidade e suas fortunas, só pode ser explicado supondo que era sua residência normal, e o principal cenário de sua prática profissional. Em sua descrição da grande peste que continuou sua | viii devastações por todo o império por mais de cinquenta anos, ele menciona que ele próprio foi atacado pela doença na infância, e que posteriormente perdeu por ela sua primeira esposa, além de vários parentes e membros de sua família, e entre eles, em particular, uma filha com seu filho (Livro IV. cap. xxix).

Evagrio acompanhou Gregório, patriarca de Antioquia, como seu conselheiro profissional, quando ele apareceu perante um sínodo em Constantinopla para se livrar da acusação de incesto (Livro VI. Cap. Vii). Em seu retorno a Antioquia após a absolvição do patriarca, ele se casou com uma jovem esposa: e uma prova da importante posição que ocupou, é fornecida incidentalmente pela circunstância de suas núpcias terem sido uma ocasião para uma festa pública (Livro VI. cap. viii). Alguns de seus memoriais, redigidos a serviço do patriarca, obtiveram para ele do imperador Tibério o título honorário de Exquaestor e uma composição por ocasião do nascimento de um herdeiro do imperador Maurício foi recompensado com a maior dignidade de Expraefect ( Livro VI, cap. Xxiv). Com a menção dessas últimas circunstâncias, a história se fecha.

A única obra existente de Evagrio é a & quot História eclesiástica & quot, começando com o surgimento da controvérsia nestoriana e terminando com o décimo segundo ano do reinado de Maurício. Ele professa, desde o início, uma intenção de incluir em sua narrativa assuntos outros que não os eclesiásticos e isso ele fez até dar um aspecto secular | ix a algumas partes dela. Como se poderia esperar de um autor desse período, seu estilo é freqüentemente afetado e redundante. O leitor moderno ficará, entretanto, principalmente impressionado com a credulidade manifestada em seus detalhes cordiais de prodígios e milagres. Mas, neste ponto, deve ser lembrado que a tendência da época era fortemente a favor do maravilhoso: e este estado de espírito do público era um solo que tanto espontaneamente produziria uma safra abundante de maravilhas, em uma distorção e exagero afetuosos de ocorrências comuns, e também não deixaria de ser cultivada pela mão da impostura. Essa característica do caráter do historiador não deve, portanto, de forma alguma afetar sua reputação de honestidade ou sua reivindicação de crédito geral. É apenas uma prova de que ele não foi um dos poucos cujo curso intelectual independe dos hábitos de sua época. Não há razão para confundi-lo com aqueles em quem uma mente acalorada finalmente admitiu a idéia de que a manutenção do que se acredita ser uma boa causa pode ser legitimamente auxiliada por atestados conscientemente concedidos a falsidades. Em suma, a preservação de sua obra deve ser motivo de satisfação para o estudioso da história, seja ela eclesiástica ou civil. Foi usado por Nicephorus Callisti na composição de sua própria História, e recebeu uma nota favorável no Myriobiblion do patriarca Photius.

Evagrius também publicou uma coleção de seus memoriais e composições diversas, que agora podem ser considerados | x perdidos (Livro VI. Cap. Xxiv). Ele também sugere uma intenção (Livro V. cap. Xx.) De compor uma obra distinta, abrangendo um relato das operações de Maurício contra os persas: mas não há razão para supor que esse projeto tenha sido executado.


Apamea - História

I. HISTORIANOS DO MUNDO GREGO

* Heródoto (c.480-c.429)
As histórias

Hellanicus de Lesbos (séc. 5)
Logógrafo grego.
As Sacerdotisas de Hera em Argos
História da Ática (de 683 até o fim da Guerra do Peloponeso)
Troica e Persica (histórias de Tróia e Pérsia).

* Tucídides (c.460-c.395)
A Guerra do Peloponeso (479-411)

* Xenofonte (c.430-c.354)
Hellenica
Coberto 411-362 em 7 livros

Teopompo (c. 380-?)
Hellenica
Coberto 411-362 em 12 livros
Philippica (16 livros) - história de Philip e Alexander

Cratipo (4º séc.)
Coberto 411 -?

Historiador de Oxyrhynchus
Coberto 411 -?

Alexandre, o Grande - & # 147Grande história dos homens & # 148

Callisthenes (360-327)
Biografia de Alexandre o Grande

Clitarchus (4º séc.)
História de Alexandre o Grande

Anaxímenes (4º séc.)
História da grécia
História de Filipe e Alexandre

Chares de Mitilene (4º séc.)
História em 10 livros

Muitos outros: * Arrian, * Pompeius Trogus, * Curtius Rufus

& # 147Histórias de grandes homens & # 148 continuou: Agátocles de Siracusa, Átalo de Pérgamo, Ptolomeu IV, Antíoco, o Grande, Aníbal, Tigranes da Armênia, Pompeu.

Antíoco de Siracusa (séc. 5)
Inícios - 424 a.C.

Filisto de Siracusa (c.432-356)
1205-363 em 11 livros

Timeu de Tauronênio (356-260)
Começo em seu próprio tempo

Éforo (c.405-330 a.C.)
História universal da conquista dórica a 340 em 30 livros

Diyllus, o ateniense (séc. 3º)
História universal em 26 livros cobrindo 357-297

Psaon de Plataea (séc. 3º)
Continuação do trabalho de Diyllus em 30 livros

Duris de Samos (séc. 3º)
História da Grécia de 370 a pelo menos 281 a.C.
Biografia de Agátocles
História de Samos

Phylarchus (séc. 3º)
História de 272-220 em 28 livros

* Polybius (c.200 - c.118 A.C.)
História em 40 livros cobrindo 220 aC a 146 a.C.

Poseidonius of Apamea (135-51 a.C.)
História cobrindo 144 a.C. a 82 a.C. (?)

Timagenes de Alexandria (século 1 a.C.)
Feitos de Augusto
On Kings (?)

* Diodorus Siculus (falecido após 21 a.C.)
História universal em 40 livros, terminando com Caesar & # 146s Gallic Wars.

* Nicolau de Damasco (primeiro século a.C.)
História do Mundo em pelo menos 80 livros
Biografia de Augusto

* Dionísio de Halicarnasso (primeiro século a.C.)
Antiguidades de Roma em 20 livros cobrindo a origem de?

II. HISTORIANOS DO MUNDO ROMANO

Annales Maximi
Publicado c. 120 em 88 livros

Libri Lintei
Histórias do tecido de linho - muito misterioso

* Naevius (3º cent.)
Bellum Punicum (1ª Guerra Púnica, 264-241 a.C.)

* Ennius (2.º séc.)
Annales (Fundação da cidade - 177 a.C.)

Fabius Pictor (fl. C. 225 a.C.)
Enéias à 2ª Guerra Púnica (218-202 a.C.) - em grego

Cincius Alimentus (fl. 200 a.C.)
Início da 2ª Guerra Púnica

Acílio (fl. 150 a.C.)
Começos até o 2o séc. - em grego

Postumius Albinus (fl. 150 a.C.)
Em grego.

Catão, o Velho (234-149 a.C.)
Origines, uma história de Roma e dos estados italianos em 7 livros

Cassius Hemina (fl. 150)
Guerra de Tróia à 3ª Guerra Púnica

Calpurnius Piso Frugi (fl. 133)
? - c. 146 em pelo menos 7 livros

Gellius (século 2 a.C.)
Começos até pelo menos 146 em pelo menos 33 livros

Fannius (fl. 133)
? - c. 133 em pelo menos 8 livros

Sempronius Tudinatus (fl. 133 a.C.)
Começos até pelo menos 194 em pelo menos 8 livros

Antipater Coelius (fl. 120 e # 146s A.C.)
2ª Guerra Púnica em 7 livros

Paulus Clodius (fl. 100 a.C.)
Cronologia crítica (?)

Sempronius Asellio
c. 133 a pelo menos 91 a.C. em pelo menos 14 livros

Hortensius (d. 50 a.C.)
Coberto pelo menos a Guerra Social (91-88 a.C.)

Cláudio Quadrigário (fl. 70 a.C.)
Pelo menos de 390 a? em pelo menos 23 livros

Valerius Antias (fl. 70s A.C.)
Os primeiros tempos até pelo menos 91 a.C. em 75 livros

Licinius Macer (fl. 70 a.C.)
Escopo desconhecido

Sisenna (fl. 70 a.C.)
? ao seu próprio tempo em pelo menos 12 livros

Lúculo (fl. 70 a.C.)
Guerra social (91-89 a.C.) em grego

Aelius Tubero (fl. 60 a.C.)
? até pelo menos os anos 90 em pelo menos 13 livros

Gêmeos (fl. 50s a.C.?)
? à época de César

Asinius Pollio (76-5 a.C.)
60 a pelo menos 42 a.C.

* Tito Lívio (64/59 a.C. - 17 d.C.)
Ab urbe condita
Primeiros tempos até 8 a.C. em 142 livros

M. Aemius Scaurus (fl. 100 a.C.)

P. Rutilius Fufus (fl. 100 a.C.)

L. Cornelius Sulla (fl. 80 a.C.)

* César (100-44 a.C.)
Comentários sobre as Guerras da Gália (Bellum Gallicum) em 7 livros
A Guerra Civil (Bellum Civile) em 3 livros

* Hirtius (fl. 50 a.C.)
8º livro adicionado a Caesar & # 146s Bellum Gallicum
Bellum Alexandrinum (48-46 a.C.) em 1 livro

*Desconhecido
César & # 146s Guerra Espanhola (de bello Hispaniensi) (45 a.C.) em 1 livro

* Sallust (86-35 a.C.)
Historiae (78 - c. 66 a.C.) em 5 livros
Conspiração de Catilina (66-63 a.C.) em 1 livro
Guerra de Jugurthine (112 - 105 a.C.) em 1 livro

Pomponius Atticus (109-32 a.C.)
Cronologia da História Romana em 1 livro (Liber annalis)
Histórias de família dos Claudii Marcelli, Fabii, Aemiliii
Monografia sobre o consulado de Cícero e # 146s (em grego)

Varro (116-27 a.C.)
Antiquitas em 45 livros
de gente populi Romani (pré-história?)
Annales
Em Pompeu

Voltacilius (fl. 60s a.C.)
Biografia de Pompeu, o Grande

Tiro (fl. 40 a.C.)
Biografia de Cícero

* Cornelius Nepos
Biografias de homens notáveis
História Universal (Chronica) em 3 livros

Historiadores e biógrafos posteriores

Dellius (f. 30s a.C.)
História das campanhas de Antony & # 146s na Pártia

Pompeius Trogus (fl. 20s a.C.?)
Historiae Philippicae
Origens do Império de Roma em 44 livros

* Justin (3º cent.)
Epítome de Pompeius Trogus

Clodius Licinius (fl. 2 A.D.)
Annales

Finestella (d. 20 DC)
Annales

Sêneca, o Velho (c. 55 a.C. - 39 d.C.)
História de Roma (início do Império)

Claudius (morto em 54 DC)
História dos etruscos (em grego) em 20 livros
História de Cartago em 8 livros

* Velleius Paterculus (fl. 20s A.D.)
História da Grécia e Roma em 2 livros

* Curtius Rufus (primeiro séc. D.C.?)
História de Alexandre em 10 livros

Affidius Bassus (fl. 60s d.C.)
História da Guerra Alemã
Annales (escopo desconhecido)

Cluvius Rufus (fl. 60s A.D.)
Annales (pelo menos até 67 d.C.)

Domitius Corbulo
História das Campanhas no Oriente

Plínio, o Velho (falecido em 79 DC)
Nas guerras alemãs
Annales

* Tácito (c. 55 - 117 d.C.)
Agrícola
Germânia
Annales (14-68 d.C.)
Historiae (68 -? D.C.)

* Suetônio (c. 69 - após 122 d.C.)
Vidas dos césares

* Florus (c. 70 - c. 140 DC?)
História militar de Roma a Augusto em 2 livros

Granius Licinianus (fl. 120 DC?)
História de roma

Appian de Alexandria (c. 95 - c.165)
História Romana em 24 livros
Guerras romanas desde o início até Trajano

* Dio Cassius (c. 150-235 d.C.)
História de Roma em 80 livros de Enéias a 229 d.C.

* Herodiano (séc. 3º)
História de Roma de 180 a 238 d.C.

* Historia Augusta (autores, datas desconhecidas)
Biografias dos imperadores

* Aurelius Victor (4º séc.?)
História dos Césares

* Eutrópio (4º cent.)
Breve história de Roma em 10 livros (Epítome de Tito Lívio)


Apamea - História

Agora havia chegado a Apamea o prefeito do Oriente [891] com dois tribunos e suas tropas. O medo das tropas calou as pessoas. Foi feita uma tentativa de destruir o vasto e magnífico santuário de Júpiter, mas a construção era tão firme e sólida que quebrar suas pedras compactadas parecia além do poder do homem, pois eram enormes e bem colocadas e, além disso, presas com firmeza com ferro e chumbo. [892]

Quando o divino Marcelo viu que o prefeito estava com medo de iniciar o ataque, ele o enviou para o resto das cidades enquanto ele próprio orava a Deus para ajudá-lo na obra de destruição. Na manhã seguinte veio sem ser convidado ao bispo um homem que não era construtor, ou pedreiro, ou artífice de qualquer tipo, mas apenas um trabalhador que carregava pedras e madeira nas costas. "Dê-me", disse ele, "o pagamento de dois operários e prometo que destruirei facilmente o templo." O santo bispo fez o que lhe foi pedido, e o seguinte foi o artifício do companheiro. Em volta dos quatro lados do templo havia um pórtico unido a ele e no qual repousava o andar superior. [893] As colunas eram de grande volume, proporcionais ao templo, tendo cada uma dezasseis côvados de circunferência. A qualidade da pedra era excepcionalmente dura e oferecia grande resistência às ferramentas dos pedreiros. Em cada uma delas, o homem fez uma abertura em toda a volta, sustentando a superestrutura com madeira de oliveira antes de passar para outra. Depois de escavar três das colunas, ele ateou fogo às vigas. Mas um demônio negro apareceu e não permitiu que a madeira fosse consumida, como seria natural, pelo fogo, e deteve a força da chama. Depois que a tentativa foi feita várias vezes e o plano se revelou ineficaz, a notícia do fracasso foi levada ao bispo, que estava dormindo ao meio-dia. Marcelo imediatamente correu para a igreja, ordenou que a água fosse vertida em um balde e colocou a água sobre o altar divino. Então, inclinando sua cabeça para o chão, ele suplicou ao amoroso Senhor de forma alguma que cedesse ao poder usurpado do demônio, mas que desmascarasse sua fraqueza e exibisse Sua própria força, para que os descrentes não encontrassem doravante desculpa para um erro maior. Com essas e outras palavras semelhantes, ele fez o sinal da cruz sobre a água e ordenou a Equitius, um de seus diáconos, que estava armado de fé e entusiasmo, que pegasse a água e a borrifasse com fé, e então acendesse a chama. Suas ordens foram obedecidas e o demônio, incapaz de suportar a aproximação da água, fugiu. Então o fogo, afetado por seu inimigo, a água como se fosse óleo, pegou a madeira e a consumiu em um instante. Quando seu apoio desapareceu, as próprias colunas caíram e arrastaram outras doze com elas. O lado do templo que estava conectado com as colunas foi arrastado para baixo pela violência de sua queda, e levado com eles. O estrondo, que foi tremendo, foi ouvido por toda a cidade, e todos correram para ver o que via. Assim que a multidão ouviu sobre a fuga do demônio hostil, eles irromperam em um hino de louvor a Deus.

Outros santuários foram destruídos da mesma maneira por este santo bispo. Embora eu tenha muitos outros feitos admiráveis ​​deste homem santo para relatar, - pois ele escreveu cartas aos mártires vitoriosos, e recebeu respostas deles, e ele mesmo ganhou a coroa de mártir, - por enquanto hesito em narrá-los, para que não canse por excesso de prolixidade a paciência daqueles em cujas mãos a minha história pode cair.

Portanto, passarei agora a outro assunto.
Notas de rodapé:

[891] Valésio assinala que se tratava de Cinégio, prefeito do Oriente, enviado por Teodósio para efetuar o fechamento dos templos do ídolo. cf. Zos. 4.

[892] kai sidero kai molibdo prosdedemenoi. Somos lembrados das enormes cãibras que em algum momento devem ter atado as pedras do Coliseu - as ruínas sendo totalmente perfuradas pelos buracos feitos pelos saqueadores de meia-idade que as arrancaram.

[893] Não compreendo a descrição deste templo e da sua destruição precisamente como Gibbon. "diorutton" não parece significar "minar os alicerces". São Mateus e São Lucas o usam para os ladrões que "cavam" ou "arrombam". A palavra = vasculhar, e assim por diante.


Conteúdo

Primeira vida e educação Editar

Posidonius, apelidado de "o atleta", [7] nasceu por volta de 135 AC. [8] Ele nasceu em uma família grega [9] em Apamea, uma cidade helenística às margens do rio Orontes no norte da Síria. [10]

Quando jovem, mudou-se para Atenas e estudou com Panaécio, o principal filósofo estóico da época e o último líder indiscutível (erudito) da escola estóica de Atenas. [8] Quando Panaetius morreu em 110 AC, Posidonius devia ter cerca de 25 anos. [8] Em vez de permanecer em Atenas, ele se estabeleceu em Rodes e ganhou cidadania. [10] Em Rodes, Posidônio manteve sua própria escola, que se tornaria a principal instituição da época. [11] [12]

Edição de viagens

Por volta dos anos 90 aC Posidônio embarcou em uma série de viagens pelo Mediterrâneo coletando dados científicos e observando os costumes e as pessoas dos lugares que visitou. [8] Ele viajou pela Grécia, Hispânia, Itália, Sicília, Dalmácia, Gália, Ligúria, Norte da África e na costa oriental do Adriático. [2]

Na Hispânia, na costa atlântica de Gades (a moderna Cádiz), Posidônio pôde observar marés muito mais altas do que em seu Mediterrâneo nativo. Ele escreveu que as marés diárias estão relacionadas à órbita da Lua, enquanto as alturas das marés variam com os ciclos da Lua, e ele formulou a hipótese de ciclos de marés anuais sincronizados com os equinócios e solstícios. [13]

Na Gália, ele estudou os celtas. [11] Ele deixou descrições vívidas de coisas que viu com seus próprios olhos enquanto estava entre eles: homens que eram pagos para permitir que suas gargantas fossem cortadas para diversão pública e para pregar crânios como troféus nas portas. [14] Mas ele observou que os celtas homenageavam os druidas, a quem Posidônio via como filósofos, e concluiu que, mesmo entre os bárbaros, "o orgulho e a paixão dão lugar à sabedoria, e Ares teme as musas". Posidônio escreveu um tratado geográfico sobre as terras dos celtas que já foi perdido, mas que é referido extensivamente (tanto diretamente quanto de outra forma) nas obras de Diodoro da Sicília, Estrabão, César e Tácito ' Germânia.

Escritórios políticos Editar

Em Rodes, Posidônio participou ativamente da vida política e alcançou altos cargos quando foi nomeado um dos Pritaneus. [11] Este foi o cargo político mais importante em Rodes, combinando funções presidenciais e executivas, das quais havia cinco (ou possivelmente seis) homens ocupando o cargo por um período de seis meses. [15]

Ele foi escolhido para pelo menos uma embaixada em Roma em 87/86, durante a era Mariana e Sullan. [11] Embora o propósito da embaixada seja desconhecido, isso foi na época da Primeira Guerra Mitridática, quando o domínio romano sobre as cidades gregas estava sendo desafiado por Mitrídates VI de Ponto e a situação política era delicada. [16]

A escola estóica em Rodes. Editar

Sob Posidônio, Rodes eclipsou Atenas para se tornar o novo centro da filosofia estóica no século 1 aC. [17] Este processo pode já ter começado com Panaetius, que era natural de Rodes, e pode ter criado uma escola lá. [18] Ian Kidd comenta que Rhodes "era atraente, não apenas como uma cidade independente, comercialmente próspera, dinâmica e com fáceis ligações de movimento em todas as direções, mas porque era acolhedora para os intelectuais, pois já tinha uma forte reputação particularmente para pesquisas científicas de homens como Hipparchus. " [11]

Embora pouco se saiba sobre a organização de sua escola, está claro que Posidônio tinha um fluxo constante de estudantes gregos e romanos, como demonstrado pelos eminentes romanos que a visitaram. [11] Pompeu assistiu a uma palestra em 66 e o ​​fez novamente em 62, ao retornar de uma campanha no Oriente. [11] Nesta última ocasião, o assunto da palestra foi "Não há bem, mas o bem moral". [19] Posidônio estava provavelmente na casa dos setenta na época e sofria de gota. Ele ilustrou o tema de sua palestra apontando para sua perna dolorida e declarando "Não adianta, a dor pode ser incômoda, mas você nunca me persuadirá de que é um mal." [19]

Quando Cícero tinha quase 30 anos, ele assistiu a um curso de palestras de Posidônio e mais tarde convidou Posidônio para escrever uma monografia sobre o próprio consulado de Cícero (Posidônio recusou educadamente). [19] Em seus escritos posteriores, Cícero refere-se repetidamente a Posidônio como "meu professor" e "meu querido amigo". [20] Posidônio morreu com seus oitenta anos em 51 aC seu neto, Jasão de Nisa, o sucedeu como chefe da escola em Rodes. [17]

Posidônio foi celebrado como polímata em todo o mundo greco-romano porque quase dominou todo o conhecimento de sua época, semelhante a Aristóteles e Eratóstenes. Ele tentou criar um sistema unificado para compreender o intelecto humano e o universo que forneceria uma explicação e um guia para o comportamento humano.

Posidonius escreveu sobre física (incluindo meteorologia e geografia física), astronomia, astrologia e adivinhação, sismologia, geologia e mineralogia, hidrologia, botânica, ética, lógica, matemática, história, história natural, antropologia e tática. Seus estudos foram investigações importantes sobre seus temas, embora não sem erros.

Nenhuma de suas obras sobreviveu intacta. Tudo o que foi encontrado são fragmentos, embora os títulos e assuntos de muitos de seus livros sejam conhecidos. [21] Escritores como Estrabão e Sêneca fornecem a maioria das informações sobre sua vida e obras.

Para Posidônio, a filosofia era a arte mestre dominante e todas as ciências individuais estavam subordinadas à filosofia, a única que poderia explicar o cosmos. Todas as suas obras, de científicas a históricas, eram inseparavelmente filosóficas.

Ele aceitou a categorização estóica da filosofia em física (filosofia natural, incluindo metafísica e teologia), lógica (incluindo dialética) e ética. [22] Essas três categorias para ele eram, à maneira estóica, partes inseparáveis ​​e interdependentes de um todo natural e orgânico. Ele os comparou a um ser vivo, com a física a carne e o sangue, a lógica os ossos e tendões que mantêm o organismo unido e, finalmente, a ética - a parte mais importante - correspondendo à alma. [22] [23]

Embora um estóico firme, Posidônio foi sincrético como Panaetius e outros estóicos do período intermediário. [24] Ele seguiu não apenas os estóicos anteriores, mas fez uso dos escritos de Platão e Aristóteles. [24] Posidonius estudou Platão Timeu, and seems to have written a commentary on it emphasizing its Pythagorean features. [25] As a creative philosopher, Posidonius would however be expected to create innovations within the tradition of the philosophical school to which he belonged. [26] David Sedley remarks: [27]

On the vast majority of philosophical issues, what we know of both Panaetius and Posidonius places them firmly within the main current of Stoic debate. Their innovatively hospitable attitude to Plato and Aristotle enables them to enrich and, to a limited extent, reorientate their inherited Stoicism, but, for all that, they remain palpably Stoics, working within the established tradition.

Edição de Ética

Ethics, Posidonius taught, is about practice not just theory. [28] It involves knowledge of both the human and the divine, and a knowledge of the universe to which human reason is related. [28]

It was once the general view that Posidonius departed from the monistic psychology of the earlier Stoics. [8] Chrysippus had written a work called On Passions in which he affirmed that reason and emotion were not separate and distinct faculties, and that destructive passions were instead rational impulses which were out-of-control. According to the testimony of Galen (an adherent of Plato), Posidonius wrote his own On Passions in which he instead adopted Plato's tripartition of the soul which taught that in addition to the rational faculties, the human soul had faculties that were spirited (anger, desires for power, possessions, etc.) and desiderative (desires for sex and food). [8] Although Galen's testimony is still accepted by some, more recent scholarship argues that Galen may have exaggerated Posidonius' views for polemical effect, and that Posidonius may have been trying to clarify and expand on Chrysippus rather than oppose him. [8] [29] Other writers who knew the ethical works of Posidonius, including Cicero and Seneca, grouped Chrysippus and Posidonius together and saw no opposition between them. [28] [29]

Physics Edit

The philosophical grand vision of Posidonius was that the universe itself was interconnected as an organic whole, providential and organised in all respects, from the development of the physical world to the behaviour of living creatures. [30] Panaetius had doubted both the reality of divination and the Stoic doctrine of the future conflagration (ekpyrosis), but Posidonius wrote in favour of these ideas. [27] As a Stoic, Posidonius was an advocate of cosmic "sympathy" (συμπάθεια, sympatheia)—the organic interrelation of all appearances in the world, from the sky to the Earth, as part of a rational design uniting humanity and all things in the universe. He believed valid predictions could made from signs in nature—whether through astrology or prophetic dreams—as a kind of scientific prediction. [31]

Astronomy Edit

Some fragments of his writings on astronomy survive through the treatise by Cleomedes, On the Circular Motions of the Celestial Bodies, the first chapter of the second book appearing to have been mostly copied from Posidonius.

Posidonius advanced the theory that the Sun emanated a vital force which permeated the world.

He attempted to measure the distance and size of the Sun. In about 90 BC, Posidonius estimated the distance from the Earth to the Sun (see astronomical unit) to be 9,893 times the Earth's radius. This was still too small by half. In measuring the size of the Sun, however, he reached a figure larger and more accurate than those proposed by other Greek astronomers and Aristarchus of Samos. [32]

Posidonius also calculated the size and distance of the Moon.

Posidonius constructed an orrery, possibly similar to the Antikythera mechanism. Posidonius's orrery, according to Cicero, exhibited the diurnal motions of the Sun, Moon, and the five known planets. [33]

Geography, ethnology, and geology Edit

Posidonius's fame beyond specialized philosophical circles had begun, at the latest, in the eighties with the publication of the work " About the ocean and the adjacent areas ". This work was not only an overall representation of geographical questions according to current scientific knowledge, but it served to popularize his theories about the internal connections of the world, to show how all the forces had an effect on each other and how the interconnectedness applied also to human life, to the political just as to the personal spheres.

In this work, Posidonius detailed his theory of the effect on a people's character by the climate, which included his representation of the "geography of the races". This theory was not solely scientific, but also had political implications—his Roman readers were informed that the climatic central position of Italy was an essential condition of the Roman destiny to dominate the world. As a Stoic, he did not, however, make a fundamental distinction between the civilized Romans as masters of the world and the less civilized peoples.

Like Pytheas, Posidonius believed the tide is caused by the Moon. Posidonius was, however, wrong about the cause. Thinking that the Moon was a mixture of air and fire, he attributed the cause of the tides to the heat of the Moon, hot enough to cause the water to swell but not hot enough to evaporate it.

He recorded observations on both earthquakes and volcanoes, including accounts of the eruptions of the volcanoes in the Aeolian Islands, north of Sicily.

Earth's circumference Edit

Posidonius calculated the Earth's circumference by the arc measurement method, by reference to the position of the star Canopus. [34] As explained by Cleomedes, Posidonius observed Canopus on but never above the horizon at Rhodes, while at Alexandria he saw it ascend as far as 7½ degrees above the horizon (the meridian arc between the latitude of the two locales is actually 5 degrees 14 minutes). Since he thought Rhodes was 5,000 stadia due north of Alexandria, and the difference in the star's elevation indicated the distance between the two locales was 1/48 of the circle, he multiplied 5,000 by 48 to arrive at a figure of 240,000 stadia for the circumference of the Earth. [35]

His estimate of the latitude difference of these two points, 360/48=7.5, is rather erroneous. (The modern value is approximately 5 degrees.) In addition, they are not quite on the same meridian as they supposed to be. The longitude difference of the points, slightly less than 2 degrees, is not negligible compared with the latitude difference.

Translating stadia into modern units of distance can be problematic, but it is generally thought that the stadium used by Posidonius was almost exactly 1/10 of a modern statute mile. Thus Posidonius's measure of 240,000 stadia translates to 24,000 mi (39,000 km) compared to the actual circumference of 24,901 mi (40,074 km). [35]

Posidonius was informed in his approach to finding the Earth's circumference by Eratosthenes, who a century earlier arrived at a figure of 252,000 stadia both men's figures for the Earth's circumference were uncannily accurate.

Strabo noted that the distance between Rhodes and Alexandria is 3,750 stadia, and reported Posidonius's estimate of the Earth's circumference to be 180,000 stadia or 18,000 mi (29,000 km). [36] Pliny the Elder mentions Posidonius among his sources and without naming him reported his method for estimating the Earth's circumference. He noted, however, that Hipparchus had added some 26,000 stadia to Eratosthenes's estimate. The smaller value offered by Strabo and the different lengths of Greek and Roman stadia have created a persistent confusion around Posidonius's result. Ptolemy used Posidonius's lower value of 180,000 stades (about 33% too low) for the Earth's circumference in his Geografia. This was the number used by Christopher Columbus to underestimate the distance to India as 70,000 stades. [37]

Meteorology Edit

Posidonius in his writings on meteorology followed Aristotle. He theorized on the causes of clouds, mist, wind, and rain as well as frost, hail, lightning, and rainbows. He also estimated that the boundary between the clouds and the heavens lies about 40 stadia above the Earth.

Mathematics Edit

Posidonius was one of the first to attempt to prove Euclid's fifth postulate of geometry. He suggested changing the definition of parallel straight lines to an equivalent statement that would allow him to prove the fifth postulate. From there, Euclidean geometry could be restructured, placing the fifth postulate among the theorems instead. [38]

In addition to his writings on geometry, Posidonius was credited for creating some mathematical definitions, or for articulating views on technical terms, for example 'theorem' and 'problem'.

History and tactics Edit

No dele Histórias, Posidonius continued the História do mundo of Polybius. His history of the period 146 – 88 BC is said to have filled 52 volumes. [39] His Histórias continue the account of the rise and expansion of Roman dominance, which he appears to have supported. Posidonius did not follow Polybius's more detached and factual style, for Posidonius saw events as caused by human psychology while he understood human passions and follies, he did not pardon or excuse them in his historical writing, using his narrative skill in fact to enlist the readers' approval or condemnation.

For Posidonius "history" extended beyond the earth into the sky humanity was not isolated each in its own political history, but was a part of the cosmos. Seu Histórias were not, therefore, concerned with isolated political history of peoples and individuals, but they included discussions of all forces and factors (geographical factors, mineral resources, climate, nutrition), which let humans act and be a part of their environment. For example, Posidonius considered the climate of Arabia and the life-giving strength of the sun, tides (taken from his book on the oceans), and climatic theory to explain people's ethnic or national characters.

Of Posidonius's work on tactics, A arte da guerra, the Greek historian Arrian complained that it was written 'for experts', which suggests that Posidonius may have had first hand experience of military leadership or, perhaps, used knowledge he gained from his acquaintance with Pompey.

On the Jews Edit

Posidonius's writings on the Jews were probably the source of Diodorus Siculus's account of the siege of Jerusalem and possibly also for Strabo's. [40] [41] [42] Some of Posidonius's arguments are contested by Josephus in Contra Apion.

In his own era, his writings on almost all the principal divisions of philosophy made Posidonius a renowned international figure throughout the Graeco-Roman world and he was widely cited by writers of his era, including Cicero, Livy, Plutarch, Strabo (who called Posidonius "the most learned of all philosophers of my time"), Cleomedes, Seneca the Younger, Diodorus Siculus (who used Posidonius as a source for his Bibliotheca historia ["Historical Library"]), and others. Although his ornate and rhetorical style of writing passed out of fashion soon after his death, Posidonius was acclaimed during his life for his literary ability and as a stylist.

Posidonius was the major source of materials on the Celts of Gaul and was profusely quoted by Timagenes, Julius Caesar, the Sicilian Greek Diodorus Siculus, and the Greek geographer Strabo. [43]

Posidonius appears to have moved with ease among the upper echelons of Roman society as an ambassador from Rhodes. He associated with some of the leading figures of late republican Rome, including Cicero and Pompey, both of whom visited him in Rhodes. In his twenties, Cicero attended his lectures (77 BC) and they continued to correspond. Cicero in his De Finibus closely followed Posidonius's presentation of Panaetius's ethical teachings.

Posidonius met Pompey when he was Rhodes's ambassador in Rome and Pompey visited him in Rhodes twice, once in 66 BC during his campaign against the pirates and again in 62 BC during his eastern campaigns, and asked Posidonius to write his biography. As a gesture of respect and great honor, Pompey lowered his fasces before Posidonius's door. Other Romans who visited Posidonius in Rhodes were Velleius, Cotta, and Lucilius.

Ptolemy was impressed by the sophistication of Posidonius's methods, which included correcting for the refraction of light passing through denser air near the horizon. Ptolemy's approval of Posidonius's result, rather than Eratosthenes's earlier and more correct figure, caused it to become the accepted value for the Earth's circumference for the next 1,500 years.

Posidonius fortified the Stoicism of the middle period with contemporary learning. Next to his teacher Panaetius, he did most, by writings and personal contacts, to spread Stoicism in the Roman world. A century later, Seneca referred to Posidonius as one of those who had made the largest contribution to philosophy.

His influence on Greek philosophical thinking lasted until the Middle Ages, as is demonstrated by the large number of times he is cited as a source in the Suda (a 10th century Byzantine encyclopedia).

Wilhelm Capelle traced most of the doctrines of the popular philosophic treatise De Mundo to Posidonius. [44] Today, Posidonius seems to be recognized as having had an inquiring and wide-ranging mind, not entirely original, but with a breadth of view that connected, in accordance with his underlying Stoic philosophy, all things and their causes and all knowledge into an overarching, unified world view.


Poseidonius

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Poseidonius, também escrito Posidonius, (nascido c. 135 bce —died c. 51 bce ), Greek philosopher, considered the most-learned man of his time and, possibly, of the entire Stoic school.

Poseidonius, nicknamed “the Athlete,” was a native of Apamea in Syria and a pupil of the Greek Stoic philosopher Panaetius. He spent many years in travel and scientific research in Spain, Africa, Italy, Gaul (modern France), Liguria, and Sicily. When he settled as a teacher at Rhodes, his adopted Greek city, his fame attracted numerous scholars. By his writings and his personal relations, he did more to spread Stoicism in the Roman world than anyone else except Panaetius. He was known to many leading men of his time, including the Roman statesman Cicero, who studied under him in 78–77 and whom he mentioned as a friend. Such other Roman writers as Strabo and Seneca provide the major source of knowledge about his life until the 20th century, scholars accorded him only a minor place in the development of Stoicism.

The titles and subjects of more than 20 of his works, now lost, are known. Like other Stoics of the middle period in the school’s history, Poseidonius was an eclectic who combined the views of older Stoics and of Plato and Aristotle. His well-known ethical doctrine diverged from contemporary Stoicism, however, in asserting that human passions are inherent qualities, not mere faulty judgments. Also interested in natural science, geography, astronomy, and mathematics, Poseidonius tried to calculate the diameter of the Earth, the influence of the Moon on tides, and the distance and magnitude of the Sun. His history of the period 146–88 bce filled 52 volumes and was undoubtedly a storehouse of knowledge for early writers. A gifted dialectician, Poseidonius was notable for his powers of observation, his travel reports, his ironic humour, and his practice of Stoic doctrine.

Este artigo foi revisado e atualizado mais recentemente por Amy Tikkanen, Gerente de Correções.


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