Décadas antes de terem o voto, as mulheres lançaram sua própria bolsa de valores

Décadas antes de terem o voto, as mulheres lançaram sua própria bolsa de valores

Na década de 1880, as mulheres estavam a décadas de conquistar o direito de votar. Poucos possuíam propriedades, se é que tinham permissão para isso. Além das obrigações de cuidar dos filhos, muitos trabalhavam em empregos mal pagos ou não pagos. Essencialmente, as engrenagens do progresso para as mulheres estavam se movendo lentamente em quase todas as áreas da vida.

Principalmente quando se trata de dinheiro.

Em Wall Street, Mary Gage se viu frustrada por não ter participado da corretora de valores em locais como a Bolsa de Valores de Nova York, a artéria do crescente lugar da América no cenário financeiro internacional. Então, em 1880, a associada experiente em finanças da sufragista Elizabeth Cady Stanton começou sua própria bolsa - apenas para mulheres - que queriam usar seu próprio dinheiro para especular sobre ações de ferrovias.

Anteriormente, as mulheres precisavam contar com os homens para investir seu dinheiro por elas; esses homens embolsavam belas comissões. Gage queria cortar o intermediário e não apenas evitar o pagamento de altas comissões, mas também tomar suas próprias decisões sobre como e para onde movimentaria o dinheiro. Gage, como muitas mulheres de sua época, tinha pouco a dizer sobre suas próprias finanças.

Ao longo do século 19 e no início do século 20, quando Gage e seus colegas formaram pelo menos uma bolsa, a corretagem de valores - o ato de comprar e vender ações para um cliente - era vista como uma atividade inadequada para ambos os sexos. Algumas religiões viam isso como uma forma de jogo e uma forma imoral de ganhar dinheiro em comparação com o trabalho manual.

“Já era ruim o suficiente que houvesse homens que fizessem isso”, diz George Robb, autor de Ladies of the Ticker: Mulheres e Wall Street da Era Dourada à Grande Depressão. “Mas as mulheres eram consideradas mais puras do que os homens e deviam defender a pureza da família. Eles especialmente não deveriam estar no mercado para ganhar dinheiro dessa maneira. ”

Os críticos das corretoras da bolsa tentaram dissuadir o público de investir dinheiro nas bolsas. “As pessoas também pensavam que as mulheres eram muito instáveis ​​emocionalmente, que quando o mercado subia ou descia elas não podiam lidar com isso, mas os homens sim”, diz Robb. “Obviamente, isso é ridículo.” (Na verdade, há pesquisas mostrando o oposto.)

Os pregões de Wall Street há muito são vistos como bastiões de testosterona que recompensam, literalmente, aqueles com cotovelos afiados que podem dar um soco. Mas desde o início da América, mulheres como Gage foram essenciais para a história das finanças e da negociação de ações no país.

Quando não podiam participar ou criar seu próprio mercado, como fez Gage, muitos exerceram influência marginal. Abigail Adams teve a clarividência em seu tempo para ver as vantagens de negociar títulos sobre terras agrícolas e persuadiu seu marido, John, a fazê-lo, de acordo com cartas entre os dois expostas no Museum of American Finance em Nova York.

Antes de se candidatar à presidência dos Estados Unidos em 1872, Victoria Woodhull trabalhou como uma das primeiras mulheres corretoras de valores do país, abrindo uma empresa, a Woodhull, Claflin & Company, com sua irmã em 1870. O empreendimento foi parte do que a fez milionária aos 31 anos, dinheiro que usou para promover sua própria campanha e outras causas relacionadas aos direitos das mulheres. Nas finanças, ela conseguiu clientes como o magnata dos transportes Cornelius Vanderbilt, uma parceria que gerou grandes lucros para os dois (e alimentou especulações na mídia sobre uma ligação romântica).

Ao contrário de Gage, Woodhull tinha clientes que eram homens e mulheres e viam seus lucros como um meio de atingir seus objetivos políticos. “A capacidade da mulher de ganhar dinheiro é uma proteção melhor contra a tirania e a brutalidade dos homens do que sua capacidade de votar”, afirmou Woodhull. “Exijo salário igual para trabalho igual.”

Apesar dos negócios importantes e dos clientes poderosos, as mulheres da corretora de valores eram amplamente consideradas por seus pares e pelo público uma piada. Quando se escreveu sobre corretores de ações como Gage e Woodhull em sua época, era como sereias (se jovens) ou bruxas ou bruxas (se mais velhas). A própria Gage enfrentou “processos lunáticos” quando acusou um proeminente banqueiro de impedir “seu progresso social e o de sua filha”. (Gage foi preso, mas mais tarde considerado "são".)

A empresária e financista Hetty Green, outrora considerada a mulher mais rica da América, levou mais longe as normas sociais. Além de sua riqueza abundante e atitudes mesquinhas sobre gastar ou dar dinheiro, Green era conhecida por xingar profusamente e se mudar para apartamentos em ruínas para evitar os coletores de impostos. Sua estratégia era comprar e manter, investir em um longo horizonte e evitar a euforia da especulação, semelhante às táticas que mais tarde ajudariam Warren Buffett. No entanto, ele não ganhou o apelido de Green: “a bruxa de Wall Street”. (Quando Green morreu em 1916, seus dois filhos canalizaram parte de sua riqueza para causas de caridade.)

Enquanto as mulheres continuavam a lutar por legitimidade em Wall Street, elas formaram clubes de investimento em maior número a partir da década de 1920. Na época, eles trabalhavam principalmente em cargos administrativos, mas rumores de uma mulher procurando um assento na Bolsa de Valores de Nova York se espalharam e chegaram à primeira página do O jornal New York Times em janeiro de 1927. Um assento teria representado um negociante com um lugar permanente no pregão, o direito de comprar e vender ações no coração do mercado. Os tempos nem mesmo mencionou o nome da candidata em sua história.

“Muitas mulheres agora têm parcerias em empresas da Bolsa de Valores”, Os tempos observado. “Alguns são classificados como os melhores corretores de Wall Street ... Muitos são conhecidos por terem feito fortunas no mercado de ações. Todas as corretoras têm clientes mulheres bem-sucedidas, algumas notavelmente bem-sucedidas em suas operações de mercado ”.

No entanto, o esforço daquela mulher para ingressar na NYSE seria frustrado. Só 40 anos depois, em 1967, Muriel “Mickey” Siebert se tornou a primeira mulher a comprar um assento na Bolsa de Valores de Nova York, um trabalho que ela desempenhou bem até sua morte em 2013, aos 84 anos.

Embora as mulheres tenham feito algum progresso desde a época de Gage, ainda existe uma lacuna. As mulheres no setor financeiro sofreram mais com as dispensas do que seus colegas homens durante a Grande Recessão em 2008 e também eram mais propensas a ocupar cargos administrativos que foram substituídos por computadores. As mulheres administram exclusivamente menos de 2% dos ativos dos fundos mútuos, de acordo com a Morningstar. Como o Fórum Econômico Mundial apontou recentemente, é mais provável encontrar um fundo de hedge global administrado por alguém chamado Paul do que uma mulher de qualquer nome. No nível de entrada, 77,5% dos banqueiros do primeiro ano são homens, de acordo com Vettery.

É melhor do que na época de Gage, sem dúvida, mas ainda não teria sido suficiente para as mulheres originais de Wall Street.

Enquanto isso, grande parte da vida de Mary Gage permaneceu um mistério. Hoje, a 71 Broadway em Lower Manhattan, onde ela já negociou, foi convertida em um prédio de apartamentos de luxo. Há algumas evidências de que sua carreira inspirou outras pessoas, no entanto. Robb observa que de acordo com a 1886 História do sufrágio feminino, “Depois que a Srta. Gage ficou bem acomodada, outras mulheres que haviam trabalhado nas mesmas desvantagens começaram a cair, seu número aumentando diariamente”.


Com que rapidez uma sociedade pode mudar suas atitudes sexuais?

Por cinco anos, El Feki conversou com pessoas em todo o Oriente Médio sobre seu comportamento no quarto, e o que ela descobriu várias vezes foi um conservadorismo profundamente enraizado & # 8212 no qual qualquer sexo fora do casamento heterossexual é inaceitável. Mas, como ela mostra, a literatura árabe é rica em provas de que a cultura regional já foi muito mais aberta sexualmente. A escrita erótica foi produzida até mesmo por estudiosos religiosos.

Então o que aconteceu? El Feki aponta para a ascensão do conservadorismo religioso a partir dos anos 1970 & # 8212 durante a vida de muitas pessoas que ela entrevistou. Uma reviravolta tão rápida pode parecer improvável. Mas isso acontece o tempo todo, e o século passado oferece muitos exemplos de sociedades que mudaram radicalmente suas atitudes sexuais. Abaixo, o século 20 em cinco revoluções sexuais.

Onde: Os Estados Unidos
Quando: Década de 1920
O que mudou: A Era do Jazz na vida americana é mitificada como uma espécie de festa de uma década & # 8212 e não é uma maneira ruim de pensar sobre os fatores econômicos e políticos que se alinharam para permitir a expressão sexual em um nível não imaginado uma década antes. Na época rural dominada pela agricultura que a precedeu, uma grande família tradicional era um bem econômico & # 8212, mas na década de 20, a urbanização e a industrialização atingiram níveis que permitiam menos filhos, casamento posterior e mais liberdade sexual. Paz e prosperidade após a Primeira Guerra Mundial pediram celebração. Enquanto isso, a longa luta pelo direito das mulheres ao voto tirou as mulheres de casa e as levou para as ruas. Mas talvez uma das coisas mais interessantes que tornaram a sexualidade tão visível nessa época foi a ascensão da indústria da publicidade, que trouxe o apelo sexual aos objetos do cotidiano. Nestes tempos de prosperidade, nem todos os bens eram necessários & # 8212 e os fabricantes precisavam de um meio de comercializá-los. Tabus anteriores sobre imagens públicas picantes deram lugar a um novo truísmo & # 8212 que o sexo vende.
Saiba mais sobre essa mudança »

Onde: Alemanha
Quando: Décadas de 1930 e 40
O que mudou: A ascensão do partido nazista na década de 1930 trouxe uma mudança abrupta em grande parte da cultura alemã, incluindo nas áreas de sexo e gênero. Embora as mulheres tenham ganhado novas liberdades durante a era de Weimar pós-Primeira Guerra Mundial, e a sexualidade tenha encontrado uma expressão pública muito maior, o Terceiro Reich decretou uma reversão surpreendentemente rápida dessa “decadência cultural”, como foi retratada na propaganda. O foco principal dos nazistas era a procriação de uma raça ariana pura - e suas políticas sociais enfatizavam uma estrutura familiar rígida com foco na procriação. A partir de 1941, os casais exigiam uma certidão de casamento para mostrar que haviam sido devidamente avaliados quanto à pureza racial. Embora a ideologia oficial fosse de casamento obediente, o Terceiro Reich era, na prática, extremamente permissivo com as relações pré-matrimoniais e extraconjugais que caíam dentro dos limites da pureza racial e da heterossexualidade. Por exemplo, mães adolescentes solteiras já enfrentaram um sério estigma, mas, pela ideologia nazista, eram consideradas superiores às mulheres casadas sem filhos.
Saiba mais sobre essa mudança »

Onde: O mundo ocidental
Quando: Década de 1960
O que mudou: Enquanto o mundo árabe estava se tornando mais conservador em sua visão da sexualidade, o oposto estava acontecendo no mundo ocidental. Os direitos civis, a libertação das mulheres e os movimentos anti-guerra deixaram o status quo em tumulto, enquanto as tensões e incertezas da Guerra Fria pairavam no pano de fundo. Os jovens na Europa e na América exigiram uma mudança na reticência de seus pais sobre sexo e desafiaram seus tabus comportamentais. O slogan “O pessoal é político” preconiza que as questões sexuais sejam objeto de discussão internacional. Amor livre e rebelião juvenil é a imagem que a Revolução Sexual dos anos 60 oscilantes frequentemente traz à mente - mas igualmente importantes foram as mudanças repentinas que a nova tecnologia da pílula anticoncepcional, que chegou ao mercado em 1960, trouxe para o quarto. Antes da pílula, o medo de uma gravidez indesejada havia impedido muitas mulheres & # 8212, tanto casadas quanto solteiras & # 8212, de abraçar seus próprios desejos sexuais, mas com melhores anticoncepcionais veio uma expressão de sexualidade sem precedentes.
Saiba mais sobre essa alteração "

Onde: China
Quando: Década de 1980
O que mudou: O líder comunista chinês Mao Zedong fez da procriação para servir ao estado um princípio de sua ideologia. “Quanto mais gente, mais fortes somos”, enfatizou ele em sua brutal Revolução Cultural dos anos 1960. Mas depois de Mao, o governo chinês começou a procurar maneiras de controlar a crescente população do país. A política do filho único foi instituída em 1979 para lidar com os fardos sociais, econômicos e ambientais - mas isso exigia uma população com conhecimento sobre sexo e contracepção. Não é uma tarefa fácil, historicamente: o conservadorismo sexual fez parte do neoconfucionismo desde o século 11 em diante. A partir de 1980, livros sobre sexo começaram a ser publicados onde antes não havia nenhum. Alguns foram bestsellers. Mas como o controle da população continuou sendo um problema urgente, o governo reconheceu a necessidade adicional de educação sexual nas escolas. Os programas foram introduzidos, primeiro nas escolas secundárias, e em 1988 o governo estabeleceu a educação sexual como o currículo padrão do ensino médio em todo o país. Impressionantemente, a necessidade de planejamento familiar conseguiu superar 900 anos de profunda aversão cultural a falar publicamente sobre sexo. Após o massacre da Praça Tiananmen em 1989, uma onda de repressão política trouxe consigo um retorno a mais restrições sexuais, mas a educação sexual na China está em ascensão hoje.
Saiba mais sobre essa mudança »

Onde: África do Sul
Quando: Pós-apartheid - década de 1990 até o presente
O que está mudando: Geralmente elogiada por sua transição para uma democracia livre, a África do Sul pós-apartheid carrega uma profunda cicatriz sexual & # 8212 - uma incidência maior de estupro e violência sexual do que qualquer país em tempo de paz no mundo. Para agravar o problema, 10 por cento da população está infectada com o HIV. Alguns estudiosos vêem as lutas da África do Sul contra o estupro como um legado psicológico de anos de violência institucionalizada, tanto uma reação contra a opressão quanto um reflexo dela. O presidente Jacob Zuma pediu "uma campanha combinada para acabar com este flagelo em nossa sociedade" e lançou a campanha Stop Rape em 2013. Marchas e manifestações são realizadas regularmente em um esforço para aumentar a conscientização, mas muitos sul-africanos sentem que somente punições mais severas irão agir como um impedimento e defender o retorno à pena de morte, que foi abolida em 1995. Cansado de uma cultura de violência de décadas, o país busca coletivamente uma maneira de quebrar o ciclo.
Saiba mais sobre essa alteração"

Olhando para as complexidades do sexo no século 20, surge um esboço dos tipos de mudanças culturais e políticas que podem se espalhar em todos os cantos de uma sociedade e até mesmo em seus quartos. Longe de serem imutáveis ​​e constantes, as atitudes sexuais podem mudar com a mudança social & # 8212 para melhor ou para pior.


PREGANDO A EXPIAÇÃO: uma revisão histórica de nove décadas da Preacher & # 8217s Magazine

No mês passado, a Sociedade Teológica Wesleyana se reuniu em Nampa, Idaho, para sua conferência anual. O tema deste ano foi a expiação. Isso deu a meu marido e a mim a oportunidade de pesquisar e apresentar um artigo sobre os 87 anos do tratamento que a Revista do Pregador deu à expiação. A seguir está o artigo que apresentamos intitulado "Pregando Expiação: Uma revisão histórica de nove décadas da Revista do Pregador." Nota: Uma vez que coapresentamos, nossos nomes indicam quem leu quais seções.

JOEY & # 8211 A década de 1920 na América realmente começou em 16 de janeiro de 1920 com o que foi chamado de experimento nobre, ou a proibição da venda de álcool, e então realmente terminou em uma terça-feira negra, 29 de outubro de 1929, com a Queda do Mercado de Ações . Também começou com as mulheres nos Estados Unidos sendo capazes de votar pela primeira vez sob a 19ª Emenda em agosto de 1920. Uma década tradicionalmente dada o título de loucos anos vinte.

Em meados desta década, Hitler publicou Mein Kampf, A.A. Milne publica o Ursinho Pooh, e o livro de Martin Buber, "I and Thou", foi publicado. A América foi apanhada no Julgamento do Macaco de Scopes na pequena cidade de Dayton, Tennessee, enquanto o mundo se reunia para formar a Liga das Nações. Foi a década em que vimos o primeiro desenho animado do Mickey Mouse, o chiclete foi inventado e, graças a Otto Frederick Rohwedder, pela primeira vez em 1928, poderíamos realmente dizer a "melhor coisa desde o pão fatiado" - desde que ele inventou a automática fatiador de pão uma década antes, mas em parceria com o pão Wonder para embalá-lo. Então, em 1928, vimos, ou devo dizer, ouvimos, The Jazz Singer & # 8211, o primeiro talkie, que lentamente pôs fim às imagens mudas.

TAMMY & # 8211 Além disso, em 1926, JB Chapman lançou The Preacher & # 8217s Magazine como & # 8220 um jornal dedicado aos interesses daqueles que são chamados a pregar o evangelho completo. & # 8221 Ele passou a descrever, em seu primeiro editorial, que esta revista nunca teve a intenção de servir apenas nazarenos, mas ser aberta a todos os pregadores & # 8217s na tradição da santidade wesleyana. & # 8220O propósito central será ajudar os pregadores a pregar a santidade de maneira eficaz onde estão & # 8230, & # 8221 escreveu Chapman.

Como tal, The Preacher & # 8217s Magazine tem uma coleção substancial de sermões, artigos e comentários reunidos e publicados ao longo de quase 9 décadas. Este recurso mostra o pensamento tradicional e a pregação sobre a expiação por uma ampla gama de teólogos proeminentes e pastores influentes, bem como todos os pregadores das manhãs de domingo do século passado.

JOEY - O objetivo deste artigo foi examinar os 87 anos da abordagem da revista The Preacher & # 8217s ao assunto da expiação contextualmente ao longo do século XX. As pesquisas que se seguem nos surpreenderam e, após uma viagem turbulenta pelo século passado, compartilharemos nossas conclusões.

TAMMY & # 8211 Houve uma crise na igreja americana na década de 1920, especificamente lá
foi uma batalha travada dentro da Igreja Presbiteriana Americana, que afetou e se refletiu em muitas outras denominações tradicionais. A crise era esta: com a crescente confiança popular na ciência, em particular na teoria evolucionária, e a crescente influência do humanismo e o aumento da alta crítica bíblica, a luta tornou-se na descoberta e determinação do papel ou influência que o Cristianismo Ortodoxo teria na uma cultura moderna e científica?

JOEY & # 8211 A América estava agitando o que foi rotulado de Controvérsia Fundamentalista-Modernista. Embora concebida e desenvolvida em décadas anteriores, esta década realmente experimentou os nascimentos gêmeos do Modernismo, ou Cristianismo liberal & # 8211 e Fundamentalismo. Os modernistas definiram o papel da igreja como uma tentativa de reconciliar novas descobertas na história, ciência e religião com a fé cristã. Esta posição foi apoiada pelo bilionário John D. Rockefeller e exemplificada em um sermão de Harry Emerson Fosdick em 21 de maio de 1922, intitulado,

TAMMY & # 8211 Por outro lado, fundamentalistas como William Jennings Bryan queriam voltar ao básico e sustentavam que existem cinco doutrinas essenciais que eram essenciais e necessárias para a fé cristã e um desses fundamentos era a crença de que a morte de Cristo foi uma expiação pelo pecado.

JOEY - Surpreendentemente, essa crença fundamentalista foi repetida e afirmada nos primeiros anos da Revista do Pregador. Na verdade, em um editorial de CE Corsell na edição de março de 1926, intitulado A Baptist Pronunciamiento, a resolução oficial da União Bíblica Batista da América do Norte foi publicada na Preachers Magazine para expressar o apoio de Wesleyan à desaprovação dos princípios do Rockefeller- Fosdick “novo movimento, & # 8221 que foi o modernista líder, ou onda liberal do Cristianismo daquela época.

TAMMY & # 8211 a seguinte introdução foi fornecida em resposta à Controvérsia Fundamentalista-Modernista. “Será de interesse genuíno, bem como informação para os pregadores, ler a declaração Batista relativa ao Rev. Harry
Emerson Fosdick. O que se segue é uma resolução aprovada pela União Bíblica Batista da América do Norte em Seattle em junho passado. É impressionante e dá informações, bem como a esplêndida posição dos batistas em relação à Palavra de Deus. A resolução segue: E para o propósito de nosso estudo, esta parte seguinte da resolução declara: “Considerando que. . . que devemos acreditar em uma teoria especial da expiação - que o sangue de nosso Senhor, derramado em uma morte substitutiva, apazigua uma Deidade alienada e torna possível, bem-vindo para o pecador que retorna. ” (pág. 4, março de 1926)

JOEY & # 8211 Outro tributo e reconhecimento dessa batalha é que na capa da Preacher's Magazine de 1º de janeiro de 1927 havia um retrato de William Jennings Bryan, um dos primeiros generais na luta contra o liberalismo cristão, advogado de defesa nos Scopes Monkey Trials, e um calvinista muito forte, que faleceu apenas 18 meses antes da publicação desta edição.

TAMMY & # 8211 E.P. Ellyson, terceiro Superintendente Geral da Igreja do Nazareno, em seu artigo A Crise Presente ou Cristianismo versos Religião, em fevereiro de 1926, afirmou: “Outro princípio considerado essencial por aqueles que foram inicialmente chamados de Cristãos era o da expiação pelo sangue de Jesus e a salvação redentora por um novo nascimento sobrenatural e perdão e purificação do pecado por meio do sangue. ” (pg. 8) Ele continua: "Nada é encontrado na conversa moderna sobre religião desta expiação de sangue e salvação redentora a menos que seja, para ridicularizá-la ou negá-la e colocar em seu lugar uma salvação pela cultura e pela vontade humana, que é reforma em vez de salvação. ”

JOEY - E. E. Wordsworth alertou sobre desvios de missão, ou pregação sobre coisas triviais. Ele declarou em seu artigo, Uma Mensagem contra um Sermão, que “Uma mensagem do Evangelho deve tratar de coisas vitais e fundamentais em geral. . . Pregue sobre os grandes temas. . . arrependimento evangélico, expiação de sangue, regeneração, santificação, etc. Acreditamos que haja o suficiente nesses grandes temas da Bíblia para ocupar o tempo e a atenção do ministro por toda a vida. ” (pág.
11, 11 de junho de '26) WD Sueloh, em uma edição anterior em 1926, alertou contra as doutrinas distracionais e afirmou que pregar qualquer coisa como "ser igual na expiação, na regeneração e na santificação, é enfatizar indevidamente algo não essencial com o sacrifício do essencial. ” (pág. 11-12, janeiro
1926)

TAMMY & # 8211 Ellyson então conclui com esta resposta ao modernista: "Eles acreditam fortemente em Deus e na vida ética correta, mas não têm Cristo em sua Divindade, nenhum Deus-homem, nenhum nascimento virginal, nenhuma expiação de sangue, nenhuma salvação redentora por meio de o sangue, e nenhuma Escritura inspirada. Isso é religião, mas não é o cristianismo dos discípulos que foram chamados pela primeira vez de cristãos em Antioquia, nem é o cristianismo da Igreja nos primeiros dois séculos de sua história. Deixando de fora os princípios essenciais de diferenciação do cristianismo, não pode haver apenas o direito ao nome de cristão. ” (pg.11)

JOEY & # 8211 A.M. Hill acrescentou sua voz preocupada com o pregador moderno em 1927, afirmando que: “Eles não acreditam na personalidade de Deus ou do diabo, seja no pecado, nos pecadores ou na salvação. Eles tomam a coroa da divindade da testa de Cristo e O reduzem ao nível de um bastardo meio-insano iludido, negando Seus milagres, Sua expiação, Sua ressurreição e ascensão. ” (pg.4, agosto, 27)

TAMMY & # 8211 A.M. Hill então fez esta observação sobre a educação teológica da última parte da década de 1920: “Temos uma legião de pregadores em nossos púlpitos hoje, treinados em nossos seminários teológicos por professores infiéis, que repudiaram toda fé nas grandes doutrinas da Bíblia, a queda do homem, a maldade do pecado, a necessidade de expiação, o sobrenatural no Cristianismo, a divindade de Cristo, a personalidade do Espírito Santo e do próprio Deus, a ressurreição e ascensão de Cristo, e o personalidade do diabo. É um abuso de linguagem chamá-los de cristãos. ” (pág. 3, setembro de 27)

JOEY & # 8211 Em um artigo muito crítico sobre a crítica bíblica, Floyd W. Nease defendeu a expiação e a fé desta forma: “É desnecessário para mim sugerir os resultados da investigação crítica no estudo do Novo Testamento. Com a historicidade das narrativas do Evangelho em grande parte, senão totalmente, desacreditada, o milagroso subtraiu dele, em primeiro e último lugar, o nascimento virginal, a divindade de Cristo, a ressurreição e os elementos significativos da expiação barrados por seus "princípios ou cânones de interpretação, & # 8221 o Novo Testamento é desvitalizado e encolhe ao status de um drama elisabetano. ” (pg. 25, agosto de 27) Embora inicialmente estivéssemos do lado da União Bíblica Batista e sua luta contra o Modernismo, a Igreja do Nazareno se separou dos Fundamentalistas com ações muito claras nas Assembléias Gerais de 1928 e 1932, mas também estávamos rápido em apontar uma distinção Wesleyana na expiação, separada de uma visão calvinista, como FM Messemeer declarou em seu artigo Predestinação: “Que há verdade na ideia da predestinação ninguém pode negar inteligentemente, mas quando ensinada como fatalismo, destrói o livre arbítrio moral do homem por um lado, e a graça de Deus oferecida a todos os homens no de outros. Isso anula o significado da expiação. . . ” (pág. 4, 1º de junho de 26)

TAMMY - No entanto, A.M. Hill prega fortemente contra uma "expiação limitada" com base na passagem de Tito 2: 11-12, onde ele apóia a graça, afirmando: "Tornando a salvação possível para todos os homens - Nenhuma teologia horrível aqui ensinando que" Alguns homens e anjos são pré-ordenados para vida eterna, e todo o resto são preordenados para a morte eterna e o número de cada classe é tão definido e fixo que não pode ser aumentado nem diminuído. Graças a Deus, tais calúnias blasfemas da graça de nosso Pai celestial não são encontradas neste texto, nem em qualquer outro. & # 8221

JOEY & # 8211 Peter Wiskman articulou o papel do Espírito Santo na expiação desta forma: “No dia de Pentecostes, o Espírito Santo veio em Sua plena glória pentecostal. Ele convence o mundo do pecado, testifica de Cristo, aplica os méritos da expiação do Salvador à alma, conduz a toda a verdade, unge para o serviço. . . ” (pág. 17, julho, 26)

TAMMY & # 8211 Arthur F. Ingler, acrescentou ao papel do Espírito Santo na expiação em seu sermão, A Limpeza do Leproso, baseado em Levítico 14, onde ele alude à cerimônia de sacrifício, “Depois do sangue da expiação (o obra de Cristo) vem o óleo da unção (a obra do Espírito Santo). ”(pg. 14, agosto de 27).

JOEY & # 8211 T. M. Anderson contribuiu para a revista do Pregador mensalmente em um artigo intitulado Sermon Seed, onde ele oferece esta conexão da expiação com o Espírito Santo, “A vinda do Espírito Santo dependeu dos méritos do sacrifício de Cristo. É importante enfatizar este fato porque o dom do Espírito está na expiação, e é necessário para a salvação e não um mero privilégio do crente. O Espírito ainda não foi dado, nem poderia ser dado, até que Jesus pagasse o preço em Sua vinda, com Seu sangue. ” (pág.13, dezembro de '27)

TAMMY & # 8211 Continuando em outro sermão, este baseado em Hebreus 11, T. M. Anderson afirma que “Temos ousadia para entrar no santíssimo pelo sangue de Jesus. Por uma maneira nova e viva. Assim, a fé tem plena certeza em Sua expiação ”. (pág. 14, agosto de 27)

JOEY & # 8211 Em um esboço de um sermão sobre a Perfeição Cristã, C.E. Cornell aludiu que, “A Perfeição Cristã era uma provisão da expiação” de acordo com Hebreus 7:10, 25 e então, continuando em Hebreus, W.W. O artigo de Clay, Sermon Studies in Hebrews, conecta a santificação com a expiação e afirma que "retrata a santificação como a perfeição da salvação de Cristo. É perfeito porque é a expressão plena da vontade de Deus para o homem. É perfeito porque é o dom culminante da expiação "(pág.19, dezembro de 27)

TAMMY - Estas foram as expressões da doutrina da expiação expressa nos primeiros anos da Revista do Pregador.

JOEY- As linhas de batalha foram firmemente fixadas e havia uma compreensão clara do significado e propósito de uma visão Wesleyana da expiação, como ela se relacionava, não apenas com a salvação do crente, mas também com a sua santificação.

TAMMY - Nas décadas seguintes, as vozes wesleyanas sobre a expiação foram fortes e consistentes, permanecendo as mesmas. Forte e claro. A visão da expiação permaneceu relativamente inalterada.

JOEY - As vozes, no entanto, tornaram-se mais as da liderança e dos teólogos, e menos as do pastor comum - mas essas vozes continuaram a ecoar o refrão.

TAMMY - À medida que nos aproximamos da metade da década de 1980, o uso e a frequência do termo expiação diminuíram a um ponto onde quase desapareceu na Revista do Pregador na virada deste século.

JOEY - Mas ao longo do caminho, estávamos ouvindo avisos de vozes significativas, como Richard S. Taylor, em um artigo em 1970 intitulado Entre Nós, que nos lembrou de nosso fundamento para a pregação: “Nossa pregação de santidade será mais acertada se a atenção é sempre dirigida à expiação como a base da fé e à Ressurreição como nossa garantia de poder ”. (pág. 49, março de 1970)

TAMMY & # 8211 Outra preocupação foi abordada pelo Superintendente Geral Lawlor: “Não devemos vacilar em pregar a gloriosa verdade da perfeição cristã. Qualquer coisa menos do que isso seria desonroso para a expiação de Jesus Cristo e a operação do Espírito Santo. Aquele que nega uma segunda experiência de crise nega todo o escopo e desígnio da missão de Jesus Cristo ao nosso mundo. Nossa época, enredada no pecado e no egocentrismo, dominada pelo mal e infectada pelo medo, revela o fato de que nossa tarefa é declarar a maior necessidade de nosso tempo - santidade ”.

JOEY & # 8211 Mendell Taylor, professor do Seminário Teológico Nazareno continuou a série mensal Sementes para Sermões com um artigo intitulado Três Princípios Básicos de Santidade, onde ele enfatiza a doutrina da expiação desta forma. “A doutrina da expiação é claramente declarada nesta declaração: Cristo, o infinito Filho de Deus, deu Sua vida por um propósito - nos redimir de toda iniqüidade. Cristo pagou o preço integralmente para providenciar uma salvação completa, para que todos os homens possam ser livres de todo pecado. Ele tomou providências para cuidar do pecado herdado, bem como do pecado adquirido, do poder do pecado, bem como da poluição do pecado pelos pecados das más ações, bem como dos pecados da disposição. Esta posição doutrinária & # 8211 deve ser acreditada sem reservas. ” (pág. 25 de janeiro de 1976)

TAMMY - Dr. Taylor continuou com outro Seeds for Sermons intitulado, Isso é o que importa onde ele afirma, “o significado de Sua morte foi, a saber, fornecer um remédio para nossos pecados. Ele tinha um objetivo em mente - cuidar de nosso problema com o pecado. Isso significa que Sua morte foi teologicamente orientada. Ele suportou a morte na cruz, para tornar a salvação por meio da expiação uma realidade. Existem dois tipos de religiões no mundo. Um é baseado em realizações e o outro é baseado em expiação. Um se baseia no mérito por boas obras e o outro em uma operação de resgate. O Cristianismo é a única religião viva que acentua os aspectos da expiação e resgatar Ele morreu nossa morte por nós para que pudesse viver Sua vida através de nós. ” (pág. 25 de junho_76)

JOEY - Ralph Earle, distinto professor de Novo Testamento no Seminário Teológico Nazareno, continuou a advertir de
trabalha a justiça para substituir a obra expiatória de Cristo em seu artigo, Meditando com o Mestre em Mateus: Dois Caminhos e Duas Casas, quando ele afirma: “Todos devem entrar pela porta estreita de renunciar a todas as suas próprias boas obras como meio de salvação e aceitando a única boa obra de Cristo na Cruz como a única expiação por seus pecados. Então ele deve trilhar o caminho estreito da submissão contínua à vontade de Deus. É estreito porque é o caminho para um único propósito: a obediência. Não buscamos nosso caminho & # 8216próprio & # 8217, mas apenas e sempre o Seu caminho. ” (pág. 26 e # 8211 março de 1974)

TAMMY - John W. Bruce, um pastor nazareno em Ohio forneceu esta advertência em 1984, em seu sermão, Os Três Rs da Redenção, “O perdão é o milagre divino da graça. Nunca aceite uma visão da Paternidade de Deus se isso apagar o Expiação. Basear nossa pregação de perdão no fato de que Deus nos ama e, portanto, perdoará nossos pecados é tornar desnecessária a cruz e a redenção, ‘muito barulho por nada!”

JOEY - Tom Findlay, professor do European Nazarene Bile College, em seu artigo, Um Perfil de John Wesley, nos lembrou que, “Para Wesley, a salvação completa foi o resultado natural da morte de Cristo. Como a obra consumada de Cristo, a expiação é completa e a perfeição que pertence a ela pertence também à nova relação com Deus na qual entramos pela fé na morte de Cristo. Não há condenação para os que estão em Cristo Jesus. Sua relação com Deus não é determinada agora pelo pecado e pela lei, é determinada por Cristo a propiciação e pela fé. . . ”

TAMMY - O Professor Finlay continua, “A posição do crente não é a de quem treme no tribunal, ou de quem tudo permanece de alguma forma em estado de suspense, é a de quem tem a certeza de um amor divino que foi mais profundo do que todos os seus pecados e assumiu a responsabilidade por eles, e a responsabilidade de livrá-lo deles. Uma relação em que o pecado nada tem a dizer, mas que se resume em Cristo e em Sua perfeita expiação pelo pecado. A salvação completa AGORA é o fardo do evangelho de Wesley e # 8217. ”

JOEY - a questão diante de nós hoje é: o fardo da salvação plena AGORA por meio da expiação perfeita de Cristo foi substituído por outras prioridades do evangelho? Quando entramos na década de 1980 na The Preacher’s Magazine, esta pergunta foi feita & # 8211 Who Cares About Theology Anymore? em um artigo de C. S. Cowles, Professor de Religião, Northwest Nazarene College.

TAMMY - Nesse artigo Cowles, um tanto irônico afirma: "Que vergonha, John Wesley, Phineas Bresee e uma grande quantidade de outros & # 8216'tipos de santidade & # 8221 por elevar o impossivelmente alto padrão de liberdade do pecado e da vida no Espírito. Não teria sido melhor deixar o bom povo cristão se arrastar acreditando que eles eram pecadores desamparados e irremediavelmente até o dia em que morreram? Dessa forma, eles poderiam se agarrar a um conceito mágico da Expiação em que a graça de Deus é imputada a eles sem perturbar radicalmente seu estilo de vida particular. Basta olhar para as divisões e traumas que você iniciou no corpo de Cristo por sua devoção à sua pequena e engraçada doutrina da santificação inteira. ” (pág. 29, dezembro, janeiro, fevereiro, 1979-1980)

JOEY - Neste artigo assustadoramente profético, Cowles prossegue dizendo que “a teologia lida com absolutos, com os últimos e com a verdade”. Além disso, "a teologia não é lucrativa na pregação, improdutiva no evangelismo e é, por natureza, divisiva".

TAMMY - E depois disso, as referências à expiação tornaram-se menos frequentes e lentamente desapareceram das páginas da Revista do Pregador. No limiar de um mundo pós-moderno e pós-cristão - o artigo de Cowles foi verdadeiramente oportuno e profético.

JOEY - Uma nota final curiosa, naquele ano inaugural da The Preacher's Magazine, o editor JB Chapman e outros colaboradores reconheceram que eles estavam na luta de suas vidas contra os modernistas, contra o cristianismo liberal representado pelo Rev. Harry Emerson Fosdick, reconhecidamente um dos maiores púlpitos do século passado
e pastor da histórica e interdenominacional Riverside Church na cidade de Nova York, fundada pelo filantropo John D. Rockefeller Jr.

TAMMY & # 8211 Mas em um artigo no final dos anos 70, pelo pastor C. Neil Strait, ele fez referência a uma oração famosa do mesmo Rev. Harry Emerson Fosdick, uma oração que ele sussurrava sempre que se levantava para pregar em sua igreja em Riverside dizendo: “Em algum lugar desta congregação há uma pessoa que precisa desesperadamente do que eu vou dizer, ó Deus, ajude-me a alcançá-la”. E estranhamente, naquele mesmo artigo, Strait nos lembra de uma famosa citação de Adam Clarke, que disse que "o evangelho não permite o pecado, mas expia o pecado." (pág. 22 de agosto de 1977)

JOEY & # 8211 Além disso, houve artigos subsequentes expressando o que alguém poderia aprender com Fosdick, seus sermões e seus escritos - para abraçá-lo como um exemplo de pregador a seguir. O que isto significa? Como chegamos a este ponto?

TAMMY - Concluindo, devemos especular porque temos essa trilha histórica, o que aconteceu? Por que o desaparecimento do tratamento da expiação nesta publicação Wesleyana nas últimas décadas? Vemos quatro explicações possíveis depois de examinar o conteúdo de edições recentes:

JOEY & # 8211 Talvez, como denominação e como movimento Wesleyano, tenhamos nos tornado mais Modernistas em nossos pensamentos e teologia - menos dogmáticos e preocupados com a doutrina, mas mais preocupados em reconciliar a nós mesmos e o evangelho com nossa cultura.

TAMMY & # 8211 Outra explicação possível é que devido ao estabelecimento do Seminário Teológico Nazareno e o
fortalecimento de nossos departamentos de religião em nossas faculdades e universidades, e em publicações adicionais recentes como Didache e outros recursos disponíveis, a necessidade de explicar e afirmar a doutrina da expiação e outras posições teológicas tornaram-se desnecessárias, à medida que outras necessidades mais práticas tornaram-se prevalente para a arte da pregação.

JOEY & # 8211 Uma terceira razão possível foi que a Revista do Pregador se tornou mais temática nos últimos anos, abordando mais o lado administrativo e ministerial da vida do pregador. A necessidade de clareza teológica foi substituída pela teologia prática equipando os ministros com ferramentas para lidar com as várias demandas diversas na vida do ministro contemporâneo e do cristão médio.

TAMMY - Uma explicação final possível é que nosso estilo de pregação, como denominação e como movimento, tornou-se menos
proclamando a doutrina, e com o uso de termos teológicos, mas mais relacional e equipando através da narrativa e contação de histórias - dando às nossas congregações as ferramentas simples necessárias para sobreviver neste mundo complexo.

JOEY - Aí está, 87 anos de opiniões da The Preacher’s Magazine sobre a expiação - mas o que o futuro reserva? Uma observação final, como passamos quase nove décadas definindo o que The Preacher's Magazine é e não é, devemos admitir que não se destina a ser um jornal teológico - mas um recurso de pregação - e mesmo que a teologia informe nossa pregação, pode não entre mais na discussão, e por boas razões.

TAMMY - Como o novo editor da The Preacher's Magazine, esta publicação está se adaptando à era digital, agora é uma publicação online que tenta alcançar uma nova geração, uma nova era, com uma voz global & # 8211 não apenas vozes selecionadas e não apenas da América, mas de todas as regiões do mundo. The Preacher’s Magazine está inspirando o coração do pastor com uma paixão pela pregação.


Melhores traders femininas 2018

6. Tracy Britt Cool

Tracy inicialmente começou sua carreira cultivando vegetais e flores na empresa de seus pais, dos quais ela não gostava. Ao se comprometer com a tarefa em mãos, sua atitude e tenacidade certamente renderam frutos. Ela estudou em Harvard e trabalhou na Berkshire Hathaway, onde o Sr. Buffet é o CEO, e onde ele percebeu seu potencial. Tracy Britt Cool não é uma pessoa que busca atenção. Ela não precisa de holofotes ou retórica bombástica em pequenas telas e prensas. Ela é muito séria e dedicada ao seu trabalho.

5. Abigail Johnson

Abigail Johnson é filha de Edward C. Johnson III, presidente da Fidelity Investments, e também neta do fundador da empresa. Ela se tornou presidente e CEO da empresa em fevereiro de 2014, quando analistas especularam que ela havia sido preparada para a função. Ser parte da família sem dúvida ajudou Johnson a chegar ao seu cargo hoje. A empresa tem uma longa história de 71 anos, com quase US $ 2,25 trilhões de seus ativos sob gestão e US $ 3,5 em ativos sob administração. Dito isso, a Fidelity tem muito em jogo simplesmente atribuir a um membro da família responsável por esse único motivo. Johnson tem um MBA em Harvard e subiu na cadeia, começando no atendimento ao cliente, passando para uma posição de analista, antes de progredir para uma posição de gerente de portfólio de ações na Fidelity por pelo menos uma década, antes de finalmente se tornar um executivo.

4. Jennifer Fan

Jennifer se formou na escola de negócios com diplomas em finanças, estatística e pesquisa operacional na tenra idade de 19 anos, enquanto a maioria dos "garotos" de sua idade estavam apenas começando a faculdade. Ela trabalhou primeiro no Morgan Stanley e, mais tarde, tornou-se sócia e gerente de portfólio da Arrowhawk Capital Management em um horizonte de 10 anos. Ela agora lançou para si mesma um fundo de hedge de US $ 650 milhões que agora administra habilmente. Jennifer é uma administradora de fundos de hedge especializada em encontrar valor relativo nos mercados de energia e agricultura. Em 2014, ela começou a trabalhar na Millennium, com sede em Nova York, após fechar a Arbalet Capital em 2013. A Millennium é uma empresa global de gestão de investimentos, com cerca de US $ 20 bilhões sob sua gestão.

3. Linda Raschke

Linda Raschke começou a negociar profissionalmente no início dos anos 1980, trabalhando como formadora de mercado de opções de ações. Ela trabalhou na Pacific Coast Stock Exchange e depois na Philadelphia Stock Exchange por um total de 6 anos antes de trabalhar para si mesma como uma corretora de dia.

Ela agora é presidente da LBRGroup Incorporated, como consultora de negociação de commodities, e da LBR Asset Management como operadora de pool de commodities, com ambas as empresas ostentando suas iniciais pessoais. Raschke deu palestras sobre negociação para várias organizações de prestígio, incluindo a Managed Futures Association e a Bloomberg, ao mesmo tempo que escreveu um livro sobre estratégias de negociação de alta probabilidade, que foi amplamente divulgado. Linda é muito experiente em negociações e definitivamente uma veterana em pesquisa técnica da Wolfe Wave. Se você quiser ler mais sobre como ela negocia, considere o seguinte livro - "Street Smarts: High Probability Short-Term Trading Strategies". Além disso, os fóruns da Forex Factory também mencionam Wolfe Waves. Certifique-se de verificá-los e testá-los com a conta demo da Admiral Markets, e veja se você pode obter o mesmo sucesso!

Negociação com uma conta de demonstração

Os traders também têm a capacidade de negociar sem risco com uma conta de negociação demo. Isso significa que os negociadores podem evitar colocar seu capital em risco e podem escolher quando desejam entrar nos mercados ativos. Por exemplo, a conta de negociação de demonstração da Admiral Markets permite que os negociantes tenham acesso aos dados de mercado em tempo real mais recentes, a capacidade de negociar com moeda virtual e acesso aos mais recentes insights de negociação de negociantes experientes.

Para abrir sua conta de negociação demo GRATUITA, clique no banner abaixo!

2. Raghee Horner

"Não existe" uma maneira "de negociar. Eu sei o que sei, uso o que uso e confio no que confio." - Raghee Horner.

Raghee Horner é um valioso contribuidor da Simpler Trading de John Carter. Seu foco está em Forex, ETFs de moedas e Futuros. Seu trabalho e entusiasmo, juntamente com uma combinação de habilidades técnicas e análises, fazem dela uma excelente trader. Ela começou a operar no ensino médio, primeiro desenhando os gráficos à mão e, em seguida, calculando todos os indicadores sozinha. Raghee é o criador do famoso método de ondas 34 EMA. Algumas aplicações deste método podem ser encontradas em vários estudos na Forex Factory. Ela é uma das melhores corretoras do dia.

Para aqueles que desejam saber mais sobre suas estratégias, você também pode conferir seus webinars no Youtube e sua conta no Twitter @ragheehorner. Experimente as estratégias de Raghee por si mesmo através do MT4 com o plugin Supreme Edition e veja se elas funcionam para você!

1. Kathy Lien

Depois de se formar na Escola de Negócios Stern da Universidade de Nova York na tenra idade de 18 anos, Kathy começou a trabalhar em Wall Street. Ela passou 13 anos no mercado financeiro, principalmente com foco nas moedas do G20. Começando no JPMorgan Chase, ela trabalhou na mesa de negociação de câmbio interbancário, fazendo movimentos no mercado de câmbio estrangeiro, depois nos mercados cruzados no grupo de negociação proprietária, onde negociou um bando de instrumentos que variavam de câmbio à vista, opções, taxa de juros derivativos, títulos, ações e futuros.

Mais tarde, em 2003, Kathy ingressou na FXCM, onde ajudou a criar o DailyFX.com, um portal de pesquisa de câmbio internacional conhecido mundialmente. Ela gerenciou uma equipe de analistas como trader profissional e estrategista-chefe, fornecendo pesquisas e comentários sobre os mercados de câmbio. Em 2008, Kathy mudou-se para a Global Futures & amp Forex Ltd, fornecendo pesquisas e análises para clientes e gerenciando uma equipe global de análise de câmbio como Diretora de Pesquisa de Moedas. Kathy é frequentemente citada em uma série de plataformas de mídia, incluindo Bloomberg, Reuters, The Wall Street Journal, Marketwatch, Associated Press, AAP, UK Telegraph, Sydney Morning Herald e muitas outras publicações de notícias importantes. Kathy agora é a diretora-gerente de estratégia de câmbio da BK Asset Management e a co-fundadora da BKForex.com.

Kathy também publicou um livro best-seller internacional "Day Trading e Swing Trading no Mercado de Moeda", junto com uma segunda publicação "O Pequeno Livro de Negociação de Moeda e Comerciantes Milionários: Como Pessoas Todos os Dias Vencem Wall Street em seu Próprio Jogo". A experiência de Kathy no desenvolvimento de estratégias de negociação usando análises de mercado cruzado, junto com seus anos de pesquisa de mercado na previsão de surpresas de dados econômicos, são os principais componentes de suas técnicas analíticas. Ela também é uma valiosa colaboradora do famoso site Fxstreet.com. Siga-a no Twitter @kathylienfx.

A situação é muito simples. Ou você vai ser um comerciante ou não. Não há meio termo aqui. Não importa o quão mal você negocie, o único erro "fatal" de negociação que você pode cometer é estourar sua conta e exaurir completamente seu patrimônio. Qualquer coisa abaixo disso, você pode se recuperar e se tornar um operador lucrativo. Neste artigo, você aprendeu que o comércio não é estritamente reservado aos homens. Também aprendemos que as mulheres corretoras famosas possuem uma disciplina sólida e são naturalmente mais avessas ao risco do que os homens. Ter uma disciplina de negociação definitivamente o ajudará a se recuperar, mesmo depois de algumas perdas graves. Faça um plano e nunca se esqueça:

Você precisa exercitar a disciplina e o inferno, mesmo se você já a tiver.

Certifique-se de se inscrever em nossos webinars gratuitos e ler a onda e análises técnicas de alguns dos melhores profissionais do setor.

Comércio com a Admiral Markets

Se você está se sentindo inspirado para começar a negociar, ou este artigo forneceu alguns insights extras para seu conhecimento de negociação existente, você pode ficar satisfeito em saber que a Admiral Markets oferece a capacidade de negociar com Forex e CFDs em mais de 80 moedas, com as últimas atualizações de mercado e análises técnicas fornecidas paraFREE! Clique no banner abaixo para abrir sua conta live hoje!

Este material não contém e não deve ser interpretado como um conselho de investimento ou uma recomendação de investimento ou uma oferta ou solicitação de quaisquer transações em instrumentos financeiros. Observe que essa análise de negociação não é um indicador confiável para qualquer desempenho atual ou futuro, pois as circunstâncias podem mudar com o tempo. Antes de tomar qualquer decisão de investimento, você deve procurar aconselhamento de um consultor financeiro independente para garantir que entende os riscos.

Almirantes

Mais do que uma corretora, a Admirals é um centro financeiro que oferece uma ampla gama de produtos e serviços financeiros. Tornamos possível abordar as finanças pessoais por meio de uma solução completa para investir, gastar e administrar dinheiro.


20 pessoas que ajudaram a moldar o setor de planejamento financeiro

Uma retrospectiva dos últimos 50 anos em planejamento financeiro não estaria completa sem mencionar os profissionais que ajudaram a tornar o setor o que ele é hoje.
Mas antes de fazermos isso, vamos primeiro reconhecer que seria impossível incluir neste grupo todos que mereciam reconhecimento. Ao escolher essas 20 pessoas, tentamos destacar aqueles que consideramos influentes na moldagem do setor, seja por meio de suas ideias ou ações. Alguns, como Lewis Kearns, foram verdadeiros pioneiros. O Sr. Kearns foi uma presença importante na reunião de dezembro de 1969 que lançou as bases para a profissão de planejamento financeiro. Outros, como William Bengen, que propôs a regra dos 4% para aposentados, são conhecidos por teorias proeminentes.
Outros ainda, como Ric Edelman e Joe Duran, foram escolhidos por criar modelos de negócios de sucesso que estão levando o planejamento financeiro a novos patamares.
Temos certeza de que alguns críticos irão reclamar de indivíduos dignos que ficaram de fora de nossa lista, mas também estamos confiantes de que poucos questionarão se aqueles incluídos merecem a homenagem.


SP vs. MNRO: Quais ações os investidores de valor devem comprar agora?

Os investidores que procuram ações no setor de Serviços ao Consumidor - Diversos podem considerar o SP Plus (SP) ou o Monro Muffler Brake (MNRO). Mas qual dessas duas ações oferece aos investidores em valor um melhor retorno para seus investimentos agora? Precisamos dar uma olhada mais de perto.

Todo mundo tem seus próprios métodos para encontrar oportunidades de grande valor, mas nosso modelo inclui emparelhar uma nota impressionante na categoria de valor de nosso sistema de pontuação de estilo com uma forte classificação de Zacks. O comprovado Zacks Rank coloca ênfase nas estimativas de lucros e revisões de estimativas, enquanto nossos Style Scores trabalham para identificar ações com características específicas.

No momento, SP Plus está ostentando um Zacks Rank de # 1 (Strong Buy), enquanto Monro Muffler Brake tem um Zacks Rank de # 5 (Strong Sell). O Zacks Rank favorece as ações que tiveram recentemente revisões positivas em suas estimativas de lucros, portanto, os investidores devem ficar tranquilos, pois o SP tem uma perspectiva de melhoria de lucros. Mas isso é apenas parte do quadro para investidores em valor.

Os investidores em valor também tendem a olhar para uma série de números tradicionais e comprovados para ajudá-los a encontrar ações que eles acreditam estar subvalorizadas em seus níveis atuais de preços.

Nossa categoria de valor classifica ações com base em uma série de métricas chave, incluindo o índice P / L testado e comprovado, o índice P / S, rendimento de lucros e fluxo de caixa por ação, bem como uma variedade de outros fundamentos que valorizam os investidores costumam usar.

O SP atualmente tem uma relação P / E direta de 15,74, enquanto MNRO tem uma relação P / E direta de 31,28. Observamos também que o SP tem uma proporção de PEG de 1,57. Este valor é semelhante ao índice P / L comumente usado, com o índice PEG também levando em consideração a taxa de crescimento de lucros esperada de uma empresa. MNRO atualmente tem um índice de PEG de 2,41.

Outra métrica de avaliação notável para SP é sua relação P / B de 2,66. O índice P / B é usado para comparar o valor de mercado de uma ação com seu valor contábil, que é definido como o total de ativos menos o total de passivos. Para comparação, MNRO tem um P / B de 3,51.

Essas métricas, e várias outras, ajudam o SP a obter uma nota de valor B, enquanto a MNRO recebeu uma nota de valor D.

SP está apresentando uma perspectiva de ganhos de melhoria, o que o destaca em nosso modelo Zacks Rank. E, com base nas métricas de avaliação acima, sentimos que o SP é provavelmente a opção de valor superior no momento.

Quer as recomendações mais recentes da Zacks Investment Research? Hoje, você pode baixar 7 melhores ações para os próximos 30 dias. Clique para obter este relatório grátis


DEFININDO A ECONOMIA AMERICANA

O termo "economia de mercado" descreve uma economia na qual as forças de oferta e demanda ditam a maneira como os bens e recursos são alocados e quais preços serão fixados. O oposto de uma economia de mercado é uma "economia planejada", na qual o governo determina o que será produzido e quais preços serão cobrados. Em uma economia de mercado, os produtores antecipam em quais produtos o mercado estará interessado e a que preço, e tomam decisões sobre quais produtos levarão ao mercado e como esses produtos serão produzidos e precificados.

As economias de mercado promovem a competição entre as empresas, o que normalmente leva a preços mais baixos e geralmente é considerado benéfico tanto para os trabalhadores quanto para os consumidores. Uma economia planejada, por outro lado, é dirigida por um governo central que tem um grau de influência muito maior sobre os preços e a produção, bem como uma regulamentação mais rígida das indústrias e dos procedimentos de manufatura. Os Estados Unidos têm uma "economia mista", que combina aspectos de uma economia de mercado com algum planejamento e controle central para criar um sistema com um alto grau de liberdade de mercado junto com agências reguladoras e programas sociais que promovem o bem-estar público.

Essa economia mista não se desenvolveu da noite para o dia. Ela evoluiu ao longo de mais de dois séculos e foi moldada pelas experiências americanas em vários momentos com adversidades, guerra, paz e prosperidade.


Organizando suas vidas e comunidades

Um conjunto de problemas diferente, mas relacionado, envolvia a organização social e política. No início, a própria ideia de criar novas comunidades humanas em terras distantes parecia estranha e desconcertante. O que definiu uma colônia? Que forma deve ter e que relação com a metrópole? Quem seria seu pessoal no local? Como deve ser governado? Essas eram, no início do século XVII, todas questões em aberto, para as quais os promotores e fundadores precisavam encontrar respostas de alguma forma. A monarquia inglesa os deixou em grande parte à sua própria sorte, oferecendo cartas elevadas, mas pouco em termos de apoio e orientação direta. Algumas colônias foram projetadas e financiadas por operações de ações conjuntas, outras por proprietários ricos (individualmente ou em pequenos grupos). Esperava-se que todos gerassem receita. E tudo seria supostamente governado, de cima para baixo, por conselhos de funcionários da metrópole.

Mas as expectativas eram uma coisa, os resultados, outra. A distância e as dificuldades imprevistas da vida no terreno colonial desviaram a maioria desses planos fundadores. Dentro de uma geração ou duas, a governança efetiva migrou, junto com os próprios colonos, para locais espalhados por todo o “novo” continente. Em Massachusetts, na Virgínia e, mais tarde, em Nova York e Pensilvânia, corpos legislativos locais surgiram e assumiram uma medida crescente de controle. De fato, o mesmo processo de descentralização se desenvolveu até mesmo no nível local, quando condados e cidades individuais assumiram o controle de seus próprios assuntos. Esse processo, como a forte dependência do trabalho não-livre, parecia reverter as linhas de tendência prevalecentes na Inglaterra - onde, especialmente depois de 1660, o centro governante (a monarquia) estava ganhando cada vez mais poder para si.

A descentralização e a autonomia local não significavam, entretanto, democracia em nenhum sentido moderno. Praticamente em todos os lugares, as rédeas do poder eram mantidas pelas elites. Isso era mais obviamente verdadeiro nas colônias do sul, onde um pequeno grupo de “cavalheiros” dominava a composição dos tribunais de condado e, portanto, controlava uma ampla gama de assuntos administrativos e judiciais. Normalmente, esses tribunais lidariam com impostos, títulos de propriedade, probates de propriedade, assistência a pobres, treinamento de milícia e muitos outros assuntos de preocupação cotidiana. O sistema de governo de reunião municipal da Nova Inglaterra ofereceu um escopo mais amplo para que os líderes de participação popular fossem escolhidos anualmente por voto, e a política foi decidida da mesma forma. Ainda assim, a votação em si era limitada a uma certa parcela dos habitantes da cidade - nos primeiros anos, apenas membros da igreja (em suma, um teste religioso), mais tarde, aqueles que ultrapassavam um determinado nível na lista de impostos (um teste de propriedade). De qualquer forma, a maioria pode ser excluída.E como essas possibilidades diziam respeito apenas aos homens - em nenhum lugar da América colonial as mulheres podiam votar - o processo de limitação foi efetivamente duplicado.

Ainda outras restrições foram determinadas culturalmente. O objetivo da votação, onde e quando poderia ocorrer, era chegar a um resultado unânime (um consenso), ao contrário, o governo majoritário - decidir a política por contagem, a favor e contra - foi reprovado. Os colonos do século XVII não tinham o conceito de uma oposição leal ao contrário, oposição política significava dislealdade, possivelmente traição. (Certamente, essa atitude começou a enfraquecer no século XVIII, à medida que o funcionamento real da política colonial se tornou cada vez mais fragmentado e faccionado.) Por último, mas não menos importante, a deferência era um princípio fundamental da vida política, não menos do que social. As comunidades foram pensadas para consistir em "superiores" e "inferiores", do "gentil" e do "comum", ou dos "nobres" e "inferiores". As pessoas comuns estavam intimamente sintonizadas com as dicas que emanavam de seus “superiores”, cujas opiniões sempre deveriam ter peso decisivo.

O ponto mais fraco nesse sistema era a posição das próprias elites - não em sua autoridade sobre as pessoas comuns, mas em sua relação umas com as outras. O processo de assentamento e construção da comunidade criou uma certa abertura no nível mais alto. As credenciais sociais, como o pedigree familiar, contavam menos neste lado do oceano do que no outro. E a oportunidade repentina - uma excelente safra de tabaco, um sucesso de mercado em uma cidade ou condado em rápida expansão - pode empurrar alguns homens para cima na escala de riqueza local e encorajá-los a reivindicar um papel político proporcional. Em suma, a liderança pode ser contestada em um grau raramente visto nas comunidades mais firmemente estabelecidas do Velho Mundo.

O conflito entre as elites rivais atingiu o pico em uma sequência de eventos violentos durante o último quarto do século XVII. A rebelião de Bacon na Virgínia (1675-1676) foi um bom exemplo. Embora em parte uma "guerra indígena" - fronteiriços virginianos contra os Susquehannocks nativos - esta também foi uma luta pelo poder entre dois dos "grandes homens" da colônia. William Berkeley, o governador, enfrentou um desafio direto de Nathaniel Bacon, um fazendeiro "nobre" e autoproclamado campeão dos rebeldes. Doze anos depois, uma dinâmica semelhante ajudou a energizar um levante em Nova York, geralmente conhecido como Rebelião de Leisler. Como no caso da Virgínia, este evento levou o nome de seu líder, Jacob Leisler, um rico comerciante e oficial da milícia que se irritou com sua exclusão dos mais altos escalões do governo da colônia. Ambas as rebeliões chegaram perto do sucesso, mas acabaram fracassando. Houve distúrbios semelhantes, embora menores, em Maryland e Carolina na mesma época. E em Massachusetts, o governo existente foi derrubado em resposta à chamada Revolução Gloriosa na Inglaterra (a expulsão em 1688 da linhagem de monarcas Stuart e sua substituição pelo Rei Guilherme e a Rainha Maria). Considerado como um todo, esse conjunto de conflitos mostrou profundas falhas no domínio da liderança.

Mas foi uma fase passageira. À medida que um século se rendia ao seguinte, a sociedade colonial adquiria uma forma mais sólida e estável. A posição dos líderes parecia cada vez mais segura, dentro e fora de suas próprias fileiras. Também para as pessoas “comuns” (excluindo os da fronteira, índios e negros) a vida havia se tornado menos precária e mais previsível, embora ainda bastante modesta em suas recompensas.


Recomenda TST

A LOGF produziu apenas nove dos 12 filmes contratados e não gerou muita receita, e acabou indo à falência. Mas Iwerks é creditado por ter ajudado Walt Disney a criar o icônico & quotMickey & quot, que & # xA0Disney foi inspirado a desenhar pela primeira vez após observar um pequeno rato doméstico que habitava seu escritório na LOGF.

No início dos anos 1920, & # xA0Walt e seu irmão, Roy, mudaram-se para a Califórnia e fundaram o que se tornou o Disney Bros. Studio em outubro de 1923, começando nos fundos de um pequeno escritório ocupado pela Holly-Vermont Realty em Los Angeles, onde eles pagaram US $ 10 por mês pelo espaço.

Antes que o rato conhecido mundialmente como Mickey fizesse sua estreia, no entanto, Walt e seu irmão Roy produziram uma série de curtas-metragens de animação chamada & quotAs comédias de Alice & quot. Mas a dupla começou & # xA0 construindo uma equipe, e em quatro meses se mudaram para um espaço maior, onde a placa & quotDisney Bros. Studios & quot foi pendurada pela primeira vez. Entre aqueles que se juntaram aos irmãos Disney na Califórnia & # xA0was & # xA0Ub Iwerks.

Um ano depois, em 1925, os irmãos fizeram um depósito em um terreno da Hyperion Avenue em Silver Lake, Los Angeles. A construção do novo estúdio começou não muito depois da compra do lote. E nos 14 anos de instalação da empresa naquele novo lote, Mickey Mouse nasceu apenas três anos após sua compra inicial, em 1928. Ele logo foi seguido por Plutão, Pateta, Pato Donald e o resto do agora-bem- personagens conhecidos da Disney.

Com o lançamento do primeiro longa-metragem de animação completo da empresa, "Snow White and the Seven Dwarfs", com aclamação da crítica mundial em 1937, Disney percebeu que precisava de ainda mais espaço.

Com os lucros de "Snow White", ele fez um depósito em 51 acres de terra na comunidade vizinha de Burbank e começou a projetar um estúdio moderno com o propósito de fazer filmes de animação.

A Disney se envolveu em todos os aspectos do design das novas instalações, desde o layout dos edifícios até o design das cadeiras dos animadores e apostadores.


Podemos proteger a economia contra pandemias. Por que não nós?

Para revisar este artigo, visite Meu perfil e, em seguida, Exibir histórias salvas.

Nathan Wolfe, que estudou como os vírus se movem de animais para humanos, trabalhou com a Munich Re, uma grande resseguradora, para segurar empresas contra pandemias. FOTOGRAFIA: CHRISTIE HEMM KLOK

Para revisar este artigo, visite Meu perfil e, em seguida, Exibir histórias salvas.

“É realmente uma coisa de 100 anos”, disse Nathan Wolfe. Era 2006, e Wolfe, então um virologista de 36 anos com um ninho rebelde de cabelos cacheados, estava sentado à minha frente a uma mesa em um restaurante movimentado em Yaoundé, capital de Camarões. Professor de epidemiologia da UCLA, ele morava na África Ocidental há seis anos, estabelecendo um centro de pesquisa para identificar e estudar vírus à medida que eles passavam de animais selvagens para humanos.

Fotografia: Christie Hemm Klok

Naquela noite, Wolfe me disse que estava formando uma rede de postos avançados de pesquisa ao redor do globo, em pontos quentes onde vírus potencialmente devastadores estavam prestes a dar o salto: Camarões, onde o HIV provavelmente passou de chimpanzés para caçadores locais na República Democrática do Congo, que tinha vimos surtos humanos de varíola dos macacos na Malásia, lar de um surgimento de 1998 do vírus Nipah e da China, onde o SARS-CoV havia cruzado, provavelmente de morcegos, em 2002. A esperança de Wolfe & # x27s era entender o que ele chamou de "conversa viral" desses lugares, seria possível não apenas reagir mais rapidamente aos surtos, mas também prever sua chegada e detê-los antes que se espalhem. A “coisa de 100 anos” em que ele estava pensando era uma pandemia global e como a história julgaria os esforços da humanidade para se preparar para ela. Seu maior medo, disse ele, era um vírus desconhecido para as defesas imunológicas humanas iniciando uma cadeia de transmissão de humano para humano que circundaria o globo.

Enquanto bebíamos as cervejas camaronesas e conversávamos entre os sets de uma banda local, ele admitiu que seu projeto poderia fracassar. “Pode ser que olhemos para isso e seja estocástico - você não pode prever”, disse ele. “Ou pode ser que estejamos à beira de uma mudança de paradigma.” A questão final, Wolfe acrescentou, era "As pessoas olharão para trás e dirão que você fez um bom trabalho respondendo às epidemias, mas não fez nada para evitá-las?" A noção de 100 anos me cativou tanto que a usei como a última linha de uma história que escrevi em 2007, nesta revista.

Treze anos depois, enquanto o vírus SARS-CoV-2 se espalhava pelo mundo em março, parecia que o julgamento de 100 anos havia chegado. Falhamos em evitar o perigo exato sobre o qual Wolfe nos alertou e em responder quando ele surgiu. Ele não era a única Cassandra pandêmica, é claro. Nem mesmo perto. Cientistas, jornalistas e especialistas em saúde pública deram o alarme por décadas, enchendo jornais, relatórios do governo e livros populares com seus apelos. Houve conferências, comissões, audiências, exercícios, consórcios. A cada poucos anos, outra epidemia de quase acidente emergia e clamava por uma preparação a longo prazo.

Mas Wolfe era a Cassandra que eu conhecia e não pude deixar de imaginar como seria viver durante a pandemia que você previu. Tínhamos nos correspondido algumas vezes desde 2007, e I & # x27d seguiu sua carreira esporadicamente quando ele abriu uma empresa chamada Metabiota. Pelo que pude perceber, ele havia transferido sua ideia original de uma rede de vigilância de doenças para uma espécie de empresa de dados epidemiológicos.

Eu desenterrei seu e-mail e escrevi para ele. “Deve ser uma sensação estranha”, eu disse, “estar terrivelmente certo sobre algo sobre o qual você não queria estar certo”.

Quando ele me ligou na tarde seguinte, os EUA haviam acabado de aprovar 4.000 caixas de Covid-19 e Wolfe parecia sitiado. “No momento, estou um pouco - qual é a palavra certa para isso - sobrecarregado”, disse ele. Mas ele parecia decididamente sem entusiasmo em discutir sua própria presciência. “Eu não estou interessado em zagueiros nas manhãs de segunda-feira”, disse ele. “Se você é a pessoa que diz que o céu está caindo e está caindo, você definitivamente tem vontade de dizer 'Por que as pessoas não me ouviram?' Mas há muitas pessoas dizendo que o céu está caindo sobre outras coisas, e isso não & # x27t. ”

Nem estava particularmente interessado em lançar a culpa - em oferecer um "eu-te-avise" do intrépido caçador de vírus. “Muitas pessoas podem falar sobre isso”, disse ele. “It & # x27s like Boas vibrações: Eu não quero mais jogar isso. Eu tenho um novo recorde. ” Agora com 49 anos, Wolfe trocou a selva camaronesa pelas salas de conferência do Vale do Silício. Quando o vi no Zoom, suas mechas na altura dos ombros haviam sumido e sua barba de quarentena estava salpicada de cinza. Mas ele tinha o mesmo brilho de entusiasmo de que me lembrava. Sua nova preocupação, ele me disse, era o seguro contra pandemia.

Confesso que isso não despertou imediatamente meu interesse. A palavra seguro evoca em mim sentimentos de tédio e ódio. Como muitos americanos, minha interface pessoal com a indústria foi, digamos, menos do que positiva. Mas então Wolfe começou a explicar a direção inesperada que sua carreira havia tomado. Depois de anos pensando sobre as epidemias em termos de sintomáticos e mortos, ele começou a considerar suas ramificações econômicas. Uma pandemia global e as medidas que tomaríamos para impedi-la significariam o fechamento de empresas, demissões e desemprego em massa. Preparando-se para enfrentar um surto, ele passou a acreditar que era necessário antecipar esses impactos.

Foi aí que entrou o seguro, especificamente um tipo de apólice de seguro contra pandemia - para empresas e talvez até mesmo para países - que pagaria assim que uma epidemia atingisse um certo limite. Em 2015, a Metabiota fez parceria com a gigante de resseguros alemã Munich Re e a corretora de seguros americana Marsh para desenvolver e vender uma apólice especificamente para proteger grandes empresas contra pandemias - para estancar as perdas financeiras e mantê-las à tona. Eles o lançaram em meados de 2018, um ano e meio antes do aparecimento dos primeiros casos Covid-19 na China.

Minha sensação de tédio evaporou. Enquanto Wolfe e eu conversávamos, havia um bloqueio econômico total, com milhões de empregos desaparecendo por semana e filas nas despensas de alimentos se estendendo por hora. E aqui estava ele dizendo que eles haviam criado uma espécie de vacina financeira exatamente para esse cenário, lançada não muito antes da pior pandemia em um século. Isso não impediria o vírus, é claro, mas poderia ajudar a aliviar parte da miséria que emanava dele.

Como esses CEOs devem se sentir, eu me perguntei em voz alta, quem teve a previsão de comprar o seguro para a primeira pandemia de negócios do mundo? Que história eles teriam para contar.

Houve apenas um problema. “De um modo geral, falhamos”, disse Wolfe. “Não porque não fizemos bem os modelos. Habilitamos o primeiro seguro contra interrupção de negócios para pandemias. Mas ninguém comprou. ”

Fiquei tão surpreso que liguei para ele alguns dias depois para perguntar de novo. Ele quis dizer literalmente que ninguém o comprou?

“Pelo que eu sei, ninguém comprou a apólice”, disse ele.

Foi um dilema do seguro de vida que primeiro fez Gunther Kraut pensar em pandemias, quase uma década atrás. Matemático de formação, Kraut trabalhava na Munich Re, uma das maiores resseguradoras do mundo. Ao que parece, o resseguro é o negócio das seguradoras. As seguradoras locais e nacionais das quais você e eu compramos cobertura de vida ou automóvel - Geicos e Allstates do mundo - precisam de sua própria proteção contra eventos raros, mas catastróficos, que podem criar reivindicações suficientes para levá-los à falência. As resseguradoras oferecem esse suporte em seguros para tudo, desde residências e projetos de infraestrutura até perdas de negócios e vidas individuais. O resseguro é um empreendimento incrivelmente lucrativo: a Munich Re teve US $ 56 bilhões em receita e US $ 3 bilhões em lucro no ano passado. O mercado é grande o suficiente para que seu concorrente perene, a Swiss Re, faturasse US $ 49 bilhões.

Kraut, de cabelos ruivos e ainda com aparência um pouco infantil aos 39 anos, cresceu perto de Munique, onde a empresa de mesmo nome dominou o cenário econômico desde sua fundação em 1880. Ele fala sobre os meandros da subscrição com uma paciência amigável que implica que ele o fez tantas vezes antes, nenhuma das quais diminuiu sua paixão. Ele gravitou em torno da matemática na universidade e, ele me disse, “é difícil estudar matemática em Munique sem nunca aprender sobre a existência de companhias de resseguro”. Depois de concluir seu PhD em gerenciamento de risco e seguro na Ludwig-Maximilians University, ele conseguiu um emprego como analista quantitativo na divisão de seguros de vida da Munich Re & # x27s em 2007. “O resseguro é às vezes chamado de negócio para cem profissões”, disse ele. “Porque você não tem apenas matemáticos, advogados e empresários. Você tem ex-engenheiros de mineração. Você tem ex-capitães que pilotaram navios pelo oceano. Você tem especialistas em arte especializados em seguros de arte. É, se você quiser, sempre perto da vida. É certo que com um pouco dessa visão negativa sobre isso. ”

A Munich Re - uma empresa criada para absorver o risco de terceiros - tinha um problema de risco próprio: a saber, a possibilidade de uma pandemia global. O seguro é essencialmente o negócio de quantificar o risco e, em seguida, suavizá-lo. Mas para um surto mundial, a matemática em seu portfólio de seguro de vida parecia preocupante até mesmo para Kraut e seus colegas, que passaram suas carreiras ponderando os riscos mais sombrios. No final de 2011, a equipe Kraut & # x27s decidiu tentar fazer algo a respeito.

“Tomemos o exemplo de Munique e do seguro de automóveis”, disse-me Kraut. “Esse é um negócio muito, muito estável.” Uma empresa local pode segurar dezenas de milhares de carros, cada um com uma certa probabilidade de ter um pequeno acidente. “Você pode prever muito bem quanto dinheiro terá de pagar nas liquidações de sinistros e, portanto, quanto prêmio precisará coletar”, disse ele. Mas vamos dizer que em um ano houve uma tempestade de granizo assustadoramente grande na Baviera, danificando metade dos carros do portfólio. Os sinistros resultantes podem ser um evento de nível de extinção para uma seguradora. Essas tempestades podem ocorrer estatisticamente apenas uma vez a cada três décadas - um evento de um em 30 anos, no jargão de risco - mas toda seguradora de automóveis teria que manter dinheiro suficiente para pagar os sinistros de metade de seus carros, apenas em caso. “É muito dinheiro que você precisa reservar para algo que acontece muito raramente”, disse Kraut.

Agora considere uma seguradora de automóveis em Paris com o mesmo problema: uma frota de carros, um número previsível de acidentes, a ameaça de uma tempestade de granizo que ocorre em 30 anos. Aqui está a vantagem matemática do resseguro. Se a Munich Re prometer cobrir ambas as empresas contra tempestades de granizo anormais, "o que podemos supor com grande chance é que haverá tempestades de granizo em Paris, haverá tempestades de granizo em Munique, mas provavelmente não acontecerão no mesmo ano", Kraut disse. Isso significa que a Munich Re pode reservar menos dinheiro para se preparar para um evento raro. Ainda melhor: quanto mais seguradoras de automóveis a Munich Re adicionar ao seu portfólio, em mais regiões geográficas, mais ela pode converter um risco raro e caro em um previsível e mais barato para si mesmo. Em seguros, é denominado diversificação. “Quanto mais você pode espalhar o risco, melhor para torná-lo segurável”, disse Kraut. “É por isso que as resseguradoras são empresas globais”.

A matemática se aplica a outros “perigos” de seguro, como são conhecidos - terremotos, inundações, incêndios florestais. E mortes comuns, na maioria das vezes. Mas aí estava o problema para Kraut, que era parcialmente responsável por garantir que a divisão de seguros de vida da empresa não assumisse riscos insustentáveis. Os surtos de doenças locais foram como as tempestades de granizo do seguro de vida: eventos regionais raros e devastadores que poderiam acontecer em momentos diferentes em locais diferentes. “Agora você vê rapidamente o problema de garantir o risco de pandemia, porque uma pandemia é por definição um evento global ”, disse Kraut. Imagine uma tempestade de granizo se espalhando de cidade em cidade, em todo o mundo, em uma cadeia cataclísmica: “Todo o conceito de diversificação global não funciona mais”. Um surto na escala da gripe de 1918 - 50 milhões de mortos em todo o mundo - pode ser um risco em 500 anos, um evento bem na cauda de uma curva de probabilidade. Mas uma pandemia nessa escala, ou mesmo uma consideravelmente menor, poderia não apenas dominar as seguradoras de vida, mas também a Munich Re.

Para lidar com a exposição da Munich Re & # x27s, a equipe de Kraut & # x27s começou a tentar quantificar e avaliar esse risco incrivelmente remoto e imprevisível. Se conseguissem fazer isso, precisariam vender parte desse risco - encontrar alguém disposto a segurar o ressegurador. “Ninguém realmente tentou fazer uma transação em um período de retorno de um em 500 anos”, disse Kraut. Seu chefe deu uma chance de sucesso de 50-50.

Mas, ao longo de dois anos, o grupo gradualmente construiu uma lista de compradores em potencial. Descobriu-se que havia alguns grandes investidores institucionais procurando diversificar seus próprios portfólios, e um pouco de risco de pandemia era a coisa certa. A Munich Re forneceria a eles pagamentos anuais, ano após ano. No raro evento de uma pandemia, eles teriam que cobrir as perdas do Munich Re & # x27s. Uma classe interessada de investidores - mesmo que macabros - eram os fundos de pensão, que normalmente lutam com algo chamado risco de longevidade: a chance de que as pessoas vivam mais do que o esperado. “Não é uma terminologia muito boa chamá-lo de‘ risco ’”, disse Kraut. “É uma coisa boa, tecnicamente! Mas se as pessoas vivem muito mais do que o esperado, um fundo de pensão precisa pagar muito mais pensões do que o calculado originalmente. ” Uma pandemia mortal que tira a vida de aposentados, para colocá-lo em termos mais clínicos, significa menos anos de pagamento de pensões, anulando parte do risco de longevidade. Caso não ocorresse nenhuma pandemia, eles embolsariam os pagamentos da Munich Re. Em 2013, Kraut e sua equipe reuniram investidores suficientes - começando com um grande fundo de pensão australiano - para eliminar parte do problema da pandemia dos livros do Munich Re & # x27s. Mas ele logo encontrou um obstáculo inesperado: os mecanismos escritos para acionar o acordo dependiam de uma série de “fases pandêmicas” monitoradas pela Organização Mundial da Saúde. (Fase 1: O vírus está circulando em animais. Fase 2: Relatórios de infecção humana. Fase 3: Transmissão de pessoa para pessoa. E assim por diante até a Fase 6: Surtos sustentados em várias regiões.) Em algum momento de 2013, no entanto, o A OMS abandonou este sistema por quatro fases menos específicas. Kraut de repente precisou de alguma outra organização para delinear os estágios das epidemias de forma confiável o suficiente para escrever em uma apólice de seguro. E ele precisava de alguém para monitorar as epidemias de perto, para saber quando elas atingiam os gatilhos combinados - doenças, mortes, propagação. “Mas você não pode simplesmente contratar a OMS”, disse ele.

Ao estudar o mundo da epidemiologia, Kraut por acaso pegou um livro chamado A tempestade viral. Foi escrito por Nathan Wolfe. Parte livro de memórias, parte prescrição, o livro apresentou uma visão de como combater a ameaça que novos vírus representam para os humanos. Kraut olhou para Wolfe e viu que ele & # x27d formou uma empresa. “Eu pensei, oh, talvez esses caras realmente consigam fazer isso”, disse ele. Ele enviou um e-mail para [email protected] “Olá, você já ouviu falar de uma resseguradora? Posso ter um bom motivo para falar com você. ”

Nita Madhav, uma epidemiologista, passou 10 anos modelando catástrofes antes de vir para Metabiota. Ela agora é a CEO da empresa.

FOTOGRAFIA: CHRISTIE HEMM KLOK

Por acaso, Wolfe já estava pensando nos choques comerciais das pandemias quando o e-mail de Kraut & # x27s chegou à caixa de entrada do Metabiota & # x27s em 2013. Nessa época, o perfil público de Wolfe & # x27s como um caçador de vírus como Indiana Jones estava bem estabelecido. Ele apareceu na CNN e deu as palestras obrigatórias do TED. Ele abandonou sua posição estável na UCLA, mudou-se para San Francisco e fundou a Metabiota. Wolfe alavancou seu trabalho acadêmico no setor privado, usando os dados de sua rede de estações de pesquisa para conduzir a vigilância de doenças para clientes. Durante anos, a empresa subsistiu em grande parte com contratos governamentais, incluindo mais de US $ 20 milhões do Departamento de Defesa e agências de ajuda envolvidas no gerenciamento de surtos epidêmicos. A Metabiota também fez parceria com a agência de assistência estrangeira USAID em um projeto chamado Predict, ajudando a construir um banco de dados que catalogava vírus em seus reservatórios animais e previa quais poderiam chegar aos humanos. “Houve algum sucesso”, Wolfe me disse. “Algum dinheiro foi investido em previsões e prevenção. Não o suficiente, obviamente. ”

Quando Wolfe começou a aparecer nos palcos ao lado de líderes empresariais, ele se convenceu de que o setor comercial havia subestimado seriamente o risco de epidemia. Em 2010, ele participou de um painel em Davos chamado “Prepare-se para uma Pandemia”. Antes da palestra, os organizadores divulgaram uma pesquisa mostrando que, embora 60% dos CEOs acreditassem que a ameaça de um surto global era real, apenas 20% tinham um plano de emergência em vigor. No mesmo ano, ele foi convidado para uma conferência da indústria de cruzeiros. Ele tentou, sem sorte, convencer os executivos de que a Metabiota poderia ajudá-los a evitar o caos de uma epidemia. “Eu senti como se ninguém estivesse prestando atenção nisso”, disse ele.

Então, chegou o e-mail de Gunther Kraut & # x27s. Kraut e Wolfe se encontraram em uma conferência em Munique e começaram a tocar. Em breve, a Metabiota estava fornecendo monitoramento de doenças para a divisão de seguros de vida da Munich Re & # x27s.

“Há um pouco de alquimia financeira em tudo isso”, disse Wolfe. “Você realmente está criando algo do nada.”

Kraut, no entanto, tinha uma ideia ainda mais ambiciosa em mente. E se, em vez de simplesmente proteger seu próprio negócio de seguro de vida no caso de uma pandemia, a Munich Re pudesse usar o mesmo conceito para segurar outras empresas contra eles? O seguro contra interrupção de negócios, as apólices que protegem as empresas contra perdas de receita em desastres como incêndios ou furacões, geralmente excluem doenças explicitamente. (E quando isso não acontecesse, as seguradoras ainda poderiam usar a ambigüidade para negar sinistros.) O risco era considerado muito grande, muito imprevisível para quantificar. Mas a Munich Re já havia provado que poderia cobrir seu próprio risco de seguro de vida em pandemias, e agora tinha um parceiro na Metabiota especializado em surtos aparentemente imprevisíveis. E se eles pudessem criar e vender uma apólice de seguro contra interrupção de negócios que cobrisse epidemias, começando com setores extremamente vulneráveis, como viagens e hotelaria? Eles poderiam então repassar o risco de pagamento dessas apólices para os mesmos tipos de investidores que haviam comprado o risco de vida. “Há um pouco de alquimia financeira em tudo isso”, Wolfe me disse mais tarde. “Você realmente está criando algo do nada.”

Ao mesmo tempo, Wolfe vinha trabalhando para operar a Metabiota mais como uma empresa de tecnologia. Em 2015, ele contratou Nita Madhav, uma epidemiologista que & # x27d passou 10 anos modelando catástrofes em uma empresa chamada AIR Worldwide, uma das várias empresas em que o setor de seguros depende para calcular riscos extremos. (A Munich Re, na verdade, havia trabalhado com modelos epidemiológicos AIR em seus cálculos de seguro de vida.) O mandato de Madhav & # x27s em Metabiota era construir o modelo de pandemia mais abrangente da indústria. Sua equipe, que acabou crescendo para incluir cientistas de dados, epidemiologistas, programadores, atuários e cientistas sociais, começou meticulosamente reunindo dados históricos sobre milhares de surtos de doenças importantes que datavam da gripe de 1918. Seus colegas criaram recentemente o que chamaram de Índice de Preparação para a Epidemia, uma avaliação da capacidade de 188 países para responder a surtos. Juntos, os dois esforços informaram um modelo de doenças infecciosas e uma plataforma de software. Um usuário poderia começar com um conjunto de parâmetros em torno de um vírus hipotético - seu ponto de origem geográfica, a facilidade com que foi transmitido, sua virulência - e então executar cenários explorando como a doença se espalhou pelo mundo. O objetivo era um modelo que pudesse, por exemplo, ajudar um fabricante a entender como uma doença poderia impactar sua cadeia de suprimentos ou o plano de uma empresa farmacêutica sobre como um tratamento precisaria ser distribuído.


Assista o vídeo: Há cem anos, movimento de mulheres conquistava o direito do voto