Ecclesiazusae

Ecclesiazusae

o Ecclesiazusae (também conhecido como Mulheres da Assembleia) é uma peça de comédia escrita por Aristófanes, um dos grandes dramaturgos cômicos gregos. Escrito em algum momento entre 393 e 391 AC, junto com sua peça Fortuna, um de apenas dois que escreveu após a derrota ateniense na Guerra do Peloponeso. Em 403 aC, um novo governo democrático foi restabelecido em Atenas; no entanto, os conflitos contínuos com Esparta haviam afetado pesadamente as finanças da cidade e sua força de trabalho. O futuro da cidade continua em questão. No Ecclesiazusae Aristófanes propôs uma solução única: entregar a gestão do governo às mulheres da cidade. Como em sua peça Lisístrata, o personagem central da peça é uma mulher obstinada - Praxágora. Junto com outras esposas, disfarçadas de homens, ela apresenta suas idéias na Assembleia de Atenas e convence os homens a renunciar ao controle do governo. Como comandante recém-nomeado, Praxagora rapidamente decretou uma série de mudanças radicais: propriedade da comunidade, moradias e refeições comunais e nada de bordéis. Relutantemente, muitos dos homens se adaptam rapidamente à nova ordem das coisas. Claro, a possibilidade de as mulheres governarem em uma cidade onde normalmente não podiam nem mesmo votar e o uso de Aristófanes dessa noção para a comédia é um indicativo de quão dominada pelos homens era a sociedade da antiga Atenas.

Vida de Aristófanes

Aristófanes foi um dos melhores exemplos da “graça, charme e alcance” da Antiga Comédia Ática. Infelizmente, suas obras desse período são as únicas que existem - apenas onze de suas peças sobreviveram. Muito pouco se sabe sobre sua juventude. Visto que a maioria de suas peças foi escrita entre 427 e 386 AEC, isso ajuda a situar sua morte por volta de 386 AEC. Nativo de Atenas, ele era filho de Filipos e possuía terras na ilha de Egina. Ele teve dois filhos, um dos quais se tornou dramaturgo de comédias menores. Embora participasse pouco da política ateniense, Aristófanes foi um crítico franco, por meio de suas peças, da Guerra do Peloponeso entre Atenas e Esparta e dos políticos que a apoiaram. Sua representação e ataque do estadista Cleon na peça Os babilônios levou-o ao tribunal em 426 AEC. Autor Edith Hamilton, em seu livro A maneira grega, disse que Aristófanes usava o “halo da Grécia” e que toda a vida podia ser vista nas peças de Aristófanes; política, guerra, pacifismo e religião.

As peças de Aristófanes foram reconhecidas e apreciadas por sua rica fantasia, bem como humor e indecência.

Elenco dos personagens

O elenco bastante extenso de personagens inclui: Praxágora, Primeira Mulher, Segunda Mulher, Líder do Coro, Coro das Mulheres Atenienses, Donzela para Praxágora, Pregadora, Blepiro, Chremes, Vizinho, Cidadão, Menina, Jovem, Primeira Bruxa, Segunda Bruxa, A terceira bruxa e, por último, o silencioso Sicon, Parmenon, dançarinas e uma multidão de cidadãos e vizinhos.

Resumo do jogo

Fora de sua casa em Atenas, Praxágora espera ansiosamente pela chegada de suas amigas. Ela carrega a capa e a bengala do marido, juntamente com uma barba postiça. É uma cena de abertura semelhante à de Aristófanes Lisístrata. Em breve, as outras mulheres chegam - todas carregando os mesmos itens. É de manhã cedo e Praxágora castiga as mulheres pelo atraso: elas têm de estar na Assembleia para se sentarem à frente. Praxágora ensaia rapidamente o discurso que planeja fazer. As mulheres, vestidas de homem, chegam à Assembleia e sentam-se conforme o planejado. Embora alguns dos homens observem como esses estranhos são um tanto pálidos, as mulheres passam despercebidas.

Praxágora se dirigiu aos homens e os convenceu a entregar as rédeas do governo às mulheres, já que era a única coisa que não havia sido tentada.

A cena muda para a casa de Praxágora, onde seu marido, Blepyrus, sai de casa vestindo o manto e os chinelos de sua esposa. Ele se pergunta onde está sua esposa e o que aconteceu com sua capa e bengala. Seu amigo e vizinho Chremes aparece e lhe conta o que aconteceu na Assembleia. O assunto principal do dia era o que poderia ser feito para salvar a cidade. Embora não seja reconhecido por Chremes, Praxágora (vestido de homem) se dirigiu aos homens e os convenceu a entregar as rédeas do governo às mulheres. Como foi a única coisa que não foi tentada - e como as mulheres eram (nas palavras de Praxagora) trabalhadoras mais duras - os homens não tiveram outra escolha a não ser concordar. Servindo como o novo comandante da cidade, Praxagora sugeriu várias idéias radicais: igualdade de pagamento para homens e mulheres, não mais processos judiciais, áreas de estar comuns e o tribunal e pórticos se tornariam refeitórios comuns. Visto que a propriedade individual seria inexistente, não haveria riqueza privada. Em vez disso, haveria um estoque comum de necessidades para todos. A escravidão ainda existia, mas havia propriedade comum; os escravos ainda realizavam todo o trabalho necessário.

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Embora tenha havido alguma resistência, os homens logo se adaptaram às novas leis e até bordéis foram proibidos. Embora algumas regras tenham sido promulgadas, homens e mulheres podiam dormir com quem quisessem: Na cena final da peça, três bruxas idosas discutem por causa de um homem muito mais jovem.

O jogo

A peça começa nas primeiras horas da manhã em uma rua tranquila de Atenas. Praxágora sai de casa carregando a capa do marido, sapatos, bengala e uma barba postiça. Ela está obviamente preocupada. A Assembleia se reunirá em breve, mas seus amigos ainda não chegaram. “Vai chegar a hora da Assembleia e de nós que estamos na trama ... ainda temos que sentar e acomodar nossos membros sem sermos vistos” (223). Logo, várias outras senhoras chegam. Todos eles têm desculpas para seus atrasos. “Eu estava calçando meus sapatos quando ouvi você arranhando a porta. Não preguei o olho ”(224).

A grande preocupação do Praxágora é que todos tenham lugares perto da plataforma que fica de frente para o Praesidium.

Se chegarmos aos nossos lugares primeiro, poderemos nos sentar e ninguém nos notará; teremos nossos mantos bem enrolados em volta de nós, e quando estivermos sentados lá, com nossas barbas amarradas, não haverá nada que indique que não somos homens. (225)

Eles começaram a praticar seus discursos individuais, mas todos estão desesperados. Praxágora percebe que terá de falar tudo. Ela pratica seu discurso:

Senhores, meu interesse no bem-estar deste estado não é menor do que o seu; mas deploro profundamente a maneira como seus assuntos estão sendo tratados. A tarefa de falar pelo povo é invariavelmente confiada a vigaristas e patifes. Para cada dia que passam fazendo o bem, eles gastam outros dez fazendo danos irreparáveis ​​... o estado é deixado para cambalear o melhor que pode, como Ésimo voltando de uma festa para casa. Mas se você apenas me ouvir, a situação está salva. Proponho que entreguemos a gestão de Atenas às mulheres. (228-9)

As mulheres estão exultantes e sugerem que, se a proposta for aceita, Praxágora será chamado de “Generalíssimo”. Juntos, eles se dirigem para a Assembleia.

A cena muda para o marido de Praxágora, Blepyrus, parado do lado de fora de sua casa. Ele está usando os chinelos e o vestido de sua esposa. Ele diz a um vizinho que não consegue encontrar sua capa e sapatos em lugar nenhum. E também não consegue encontrar a esposa: “Gostaria muito de saber que diabo ela está fazendo” (234). Um amigo, Chremes, chega e imediatamente faz um comentário sobre o vestido e os chinelos do pobre marido.

Mudando de assunto, ele esteve na Assembleia naquele dia e, embora tenha chegado muito tarde e não fosse receber, ficou, pois era o dia de ouvir propostas sobre como salvar a cidade. Ele contou como vários homens se levantaram e deram suas idéias. Então, um jovem bonito levantou-se e fez um discurso, dizendo que deviam entregar o controle dos negócios às mulheres: “... as mulheres, ele diz, são criaturas cheias de inteligência e muito boas em ganhar dinheiro, E não deixam o que acontece em seus festivais secretos, a maneira como você e eu, quando estamos no Conselho, vazamos segredos de estado a torto e a direito ”(237). Blepyrus concordou e perguntou sobre a votação final. A Assembleia decidiu entregar o controle da cidade às mulheres. O sentimento geral era de que era a única coisa que não tinha sido tentada - “É melhor eles tentarem” (237). Blepyrus, sem saber que foi sua esposa quem fez a proposta, questionou a decisão: as mulheres terão todos os empregos que os homens costumam fazer? As mulheres terão que fazer parte do júri? Ele pode ficar em casa e relaxar? Chremes comentou que, se isso beneficia Atenas, então é um dever patriótico de todos os homens. Praxágora chega em casa para seu marido desavisado. Ele se pergunta se ela tem um amante e pergunta por que ela pegou a capa e a bengala dele.

Mais do que com ela indo embora, ele estava furioso porque não podia ir à Assembleia. Ela se faz de ignorante - a Assembléia se reuniu? Ele conta a ela a decisão da Assembleia - eles vão entregar tudo para as mulheres. Ela responde “por Afrodite” que é um grande dia para Atenas, uma notícia esplêndida: “Isso vai acabar com todas as travessuras e trapalhadas! Sem mais evidências falsas, sem mais informações! ” (241). Não haverá mais assaltos nas ruas, não haverá mais inveja de um vizinho, não haverá mais pobreza e não haverá mais calúnia. Chremes acrescenta que, se tudo se concretizar, soa bem para ele. Para Chremes e o coro, ela fala de suas propostas: haverá um estoque de itens essenciais para todos - todos compartilhando igualmente; todo dinheiro e posses privadas se tornarão propriedade comum. Tudo será propriedade em comum. Os casamentos acabarão - pode-se dormir com quem quiser. Os bordéis serão fechados. E, por último, não haverá processos judiciais porque ninguém estará roubando: “Todos terão o necessário para viver” (245). Os tribunais e galerias serão convertidos em refeitórios. ” A cidade se tornará "uma residência comunitária".

A cena muda para a casa de Chremes, onde ele está removendo vários itens para entregar ao estado, de acordo com a nova lei. Um cidadão questiona o cumprimento de Chremes e acrescenta que ele se recusa a obedecer. “Terei todo o cuidado de não entregá-lo até que eu veja que outras pessoas decidam fazê-lo” (248). Para ele, não era o jeito ateniense - “agarrar, não dar”. Aparece um pregoeiro e diz-lhes que devem apresentar-se a “Sua Excelência a Geral” para sorteio e ver onde jantarão naquele dia. O cidadão, que se recusou a ceder sua propriedade, ainda planeja jantar à mesa comunal, “e devo encontrar uma forma de ficar com o que tenho sem perder minha parte em toda essa festa pública” (252).

Em outro lugar da cidade, duas velhas bruxas estão se perguntando quando os homens chegarão. Uma bela jovem discute com a primeira velha bruxa; eles desaparecem em sua casa. Um jovem aparece - ele se pergunta como pode dormir com a jovem sem dormir com uma das velhas bruxas. No entanto, ele é informado, de acordo com a lei, que ele deve dormir com um deles. Enquanto eles continuam a discutir, uma terceira bruxa aparece e eles arrastam o pobre jovem para sua casa. Em toda a cidade, a festa pública está quase acabando - Praxágora está feliz. Seu marido está alegremente a caminho do banquete, acompanhado por várias jovens dançarinas.

Conclusão

A longa guerra com Esparta finalmente acabou e Atenas estava tentando se recuperar. Para Aristófanes, sua luta pessoal contra a guerra e os políticos que a favoreciam deveriam ter trazido a ele uma paz há muito merecida. No entanto, uma nova questão surgiu: como a cidade poderia ser salva? o Ecclesiazusae foi uma das últimas comédias do dramaturgo e, nela, ele tenta apresentar uma solução única para o problema de Atenas: entregar o controle do governo às mulheres. Era a única alternativa que não havia sido tentada, mas, é claro, a peça é uma comédia e é importante notar que a própria ideia de mulheres governando era fantástica para o mundo dominado pelos homens dos antigos gregos. No entanto, algumas das propostas de Praxágora - moradias comunais e refeições - são semelhantes às encontradas em Platão A República. No entanto, muitos estudiosos descartam isso como mera coincidência, porque a obra de Platão não estava em ampla circulação na época em que a peça foi escrita. No final da peça, a cidade parecia ter aceitado as mudanças radicais. A cena final mostra o marido de Praxágora indo para o banquete acompanhado por um bando de dançarinas.


Assista o vídeo: Aristophanes Ecclesiazusae