Lista de tributos atenienses, 440 a.C.

Lista de tributos atenienses, 440 a.C.


O império ateniense

Os gregos orientais das ilhas e do continente se sentiam particularmente vulneráveis ​​e apelaram para o líder natural, Esparta. A solução proposta pelos espartanos era um plano inaceitável para evacuar Ionia e reassentar seus habitantes gregos em outro lugar - isso teria sido uma usurpação notável do papel colonial ou pseudocolonial de Atenas, bem como uma reviravolta traumática para as vítimas. Samos, Chios, Lesbos e outros ilhéus foram recebidos na aliança grega. O status dos continentais foi temporariamente deixado em suspenso, embora não por muito tempo: no início de 478 Atenas por conta própria capturou Sestus, ainda sob o precário controle persa até então. Ao fazer isso, foi auxiliado por “aliados da Jônia e do Helesponto” - isto é, incluindo os continentais. A autoridade para esta afirmação, da qual não se deve duvidar, é Tucídides, o principal guia para a maior parte dos próximos 70 anos.


1. Chlamys

Esta peça de roupa era a versão grega antiga do manto moderno. Feito de um pedaço de lã retangular sem costura, do tamanho de um cobertor, era usado prendendo uma fíbula no ombro direito. Desde sua primeira aparição no estilo grego antigo, os chlamys viram modificações graduais na maneira como era usado. Originalmente, era enrolado na cintura como uma tanga, mas no final do século V aC era usado nos cotovelos. Podia ser usado sobre outras roupas, mas muitas vezes era a única peça de roupa para jovens soldados e mensageiros, pelo menos na arte grega.

Tornou-se o traje militar típico da Grécia do quinto ao terceiro século aC. Os soldados o envolviam no braço e até o usavam como escudo leve em combate. A clamisa esteve no centro das atenções até o Império Bizantino de língua grega, que cobriu a seção oriental do Império Romano.


Sociedade ateniense

A sociedade ateniense clássica foi estruturada como um patriarcado democrático que buscava ideais igualitários.

Objetivos de aprendizado

Compreenda as estruturas da sociedade ateniense no período clássico

Principais vantagens

Pontos chave

  • Os cidadãos de Atenas decidiam questões de estado na Assembleia do Povo, o principal órgão da democracia de Atenas.
  • A democracia ateniense proporcionou uma série de recursos governamentais à sua população a fim de estimular a participação no processo democrático.
  • Muitos cargos governamentais na Atenas clássica foram escolhidos por sorteio, em uma tentativa de desencorajar a corrupção e o clientelismo.
  • A elite ateniense vivia de forma relativamente modesta, e a riqueza e a terra não estavam concentradas nas mãos de poucos, mas sim distribuídas de maneira bastante uniforme pelas classes superiores.
  • Thetes ocupou o degrau mais baixo da sociedade ateniense, mas foi concedido o direito de ocupar cargos públicos durante as reformas de Efialtes e Péricles.
  • A sociedade ateniense era um patriarcado, os homens detinham todos os direitos e vantagens, como acesso à educação e poder.
  • As mulheres atenienses se dedicavam ao cuidado e manutenção da casa da família.

Termos chave

  • thetes: A classe social mais baixa de cidadãos na Atenas antiga.
  • Assembleia do Povo: A congregação democrática da Atenas clássica, que, em teoria, reunia todos os cidadãos para decidir sobre propostas de leis e decretos.

Estrutura do Governo Ateniense

Na Assembleia do Povo, os cidadãos atenienses decidiam questões de estado. Em teoria, era composto por todos os cidadãos de Atenas, no entanto, estima-se que o número máximo de participantes que incluiu foi de 6.000. Visto que muitos cidadãos eram incapazes de exercer seus direitos políticos, devido à sua pobreza ou ignorância, vários recursos governamentais existiam para estimular a inclusão. Por exemplo, a democracia ateniense fornecia o seguinte à sua população:

  • Concessão de salários a funcionários públicos
  • Ajude a encontrar trabalho para os pobres
  • Concessões de terras para aldeões despossuídos
  • Assistência pública para viúvas de guerra, inválidos, órfãos e indigentes

Para desencorajar a corrupção e o clientelismo, a maioria dos cargos públicos que não exigiam perícia especializada era nomeada por sorteio e não por eleição. Os escritórios também foram alternados para que os membros pudessem atuar em todas as funções sucessivamente, a fim de garantir que as funções políticas fossem instituídas da forma mais suave possível, independentemente da capacidade de cada funcionário individual.

Quando a Assembleia do Povo tomou decisões sobre leis e decretos, a questão foi levada a um órgão denominado Conselho, ou Boule, para fornecer aprovação definitiva. O Conselho era formado por 500 membros, 50 de cada tribo, e funcionava como uma extensão da Assembleia. Os membros do conselho, escolhidos por sorteio, supervisionavam o trabalho de outros funcionários do governo, projetos jurídicos e outros detalhes administrativos. Eles também supervisionaram os assuntos externos da cidade-estado.

A Acrópole: Vista da Acrópole em Atenas, Grécia.

Atenienses na Era de Péricles

A elite ateniense vivia modestamente e sem grandes luxos em comparação com as elites de outras sociedades antigas. A riqueza e a propriedade da terra não estavam normalmente concentradas nas mãos de poucas pessoas. Na verdade, 71-73% da população cidadã possuía 60-65% das terras. Por contraste, thetes ocupou a classe social mais baixa de cidadãos em Atenas. Thetes trabalhava por salários ou tinha menos de 200 Medimnoi como renda anual. Muitos ocuparam papéis cruciais na marinha ateniense como remadores, devido à preferência de muitas marinhas antigas de contar com homens livres para remar suas galés. Durante as reformas de Efialtes e Péricles por volta de 460-450 AEC, thetes foram concedidos o direito de ocupar cargos públicos.

Os meninos foram educados em casa até os sete anos de idade, quando iniciaram a escolaridade formal. Os assuntos incluíam leitura, redação, matemática e música, bem como aulas de educação física que tinham como objetivo preparar os alunos para o futuro serviço militar. Aos 18 anos, o serviço militar era obrigatório.

As mulheres atenienses se dedicavam ao cuidado e manutenção da casa da família. A sociedade ateniense era um patriarcado, os homens detinham todos os direitos e vantagens, como acesso à educação e poder. No entanto, algumas mulheres, conhecidas como heteras, recebeu uma educação com o propósito específico de entreter os homens, semelhante à tradição das gueixas japonesas. Hetaeras foram considerados mais elevados em status do que outras mulheres, mas mais baixos em status do que os homens. Um exemplo famoso de Hetaera é a amante de Péricles, Aspásia de Mileto, que teria debatido com escritores e pensadores proeminentes, incluindo Sócrates.


Policlito de Argos

5º aC (alto período clássico)

Policlito (Policlito ou Policleto) criou uma estátua de ouro e marfim de Hera para o templo da deusa em Argos. Estrabão a chamou de a mais bela representação de Hera que já vira, e foi considerada pela maioria dos escritores antigos como uma das obras mais belas de toda a arte grega. Todas as suas outras esculturas eram em bronze.

Policlito também é conhecido por sua estátua de Doryphorus (Spear-bearer), que ilustrou seu livro chamado canon (kanon), um trabalho teórico sobre proporções matemáticas ideais para partes do corpo humano e sobre o equilíbrio entre tensão e movimento, conhecido como simetria. Ele esculpiu Astragalizontes (Boys Playing at Knuckle Bones), que tinha um lugar de honra no átrio do Imperador Tito.


Conteúdo

O nome de Atenas, ligado ao nome de sua deusa padroeira, Atena, origina-se de uma língua pré-grega anterior. [1] O mito de origem que explica como Atenas adquiriu este nome através da lendária competição entre Poseidon e Atenas foi descrito por Heródoto, [2] Apolodoro, [3] Ovídio, Plutarco, [4] Pausânias e outros. Até se tornou o tema da escultura no frontão oeste do Partenon. Atena e Poseidon pediram para ser patronos da cidade e dar seus nomes a ela, então eles competiram com a oferta de um presente para cada cidade. Poseidon produziu uma mola ao atingir o solo com seu tridente, [5] simbolizando o poder naval.

Atena criou a oliveira, simbolizando paz e prosperidade. Os atenienses, sob seu governante Cecrops, aceitaram a oliveira e deram o nome de Atenas à cidade. (Mais tarde, a cidade de Paestum, no sul da Itália, foi fundada com o nome de Poseidonia por volta de 600 aC.) Uma oliveira sagrada que se dizia ser a criada pela deusa ainda era mantida na Acrópole na época de Pausânias (século 2 dC) . [6] Ele estava localizado perto do templo de Pandrosus, próximo ao Partenon. De acordo com Heródoto, a árvore havia sido queimada durante as Guerras Persas, mas um broto brotou do toco. Os gregos viam isso como um símbolo de que Atena ainda tinha sua marca ali na cidade. [2]

Platão, em seu diálogo Crátilo, oferece sua própria etimologia do nome de Atenas conectando-o à frase ἁ θεονόα ou hē theoû nóēsis (ἡ θεοῦ νόησις, 'a mente de deus'). [7]

Há evidências de que o local onde fica a Acrópole ('cidade alta') foi habitado pela primeira vez no período Neolítico, talvez como um assentamento defensável, por volta do final do quarto milênio aC ou um pouco mais tarde. [8] O local é uma posição defensiva natural que comanda as planícies circundantes. Ele está localizado a cerca de 20 km (12 milhas) para o interior do Golfo Sarônico, no centro da Planície Cephisian, um vale fértil cercado por rios. Ao leste fica o Monte Hymettus, ao norte o Monte Pentelicus.

A antiga Atenas, no primeiro milênio aC, ocupava uma área muito pequena em comparação com a extensa metrópole da Grécia moderna. A antiga cidade murada abrangia uma área medindo cerca de 2 km (1 mi) de leste a oeste e um pouco menos do que de norte a sul, embora em seu pico a cidade antiga tivesse subúrbios que se estendiam bem além dessas paredes. A Acrópole estava situada ao sul do centro desta área murada.

A Ágora, o centro comercial e social da cidade, fica a cerca de 400 m ao norte da Acrópole, onde hoje é o distrito de Monastiraki. A colina do Pnyx, onde a Assembleia ateniense se reunia, ficava na extremidade oeste da cidade. O rio Eridanus (Ηριδανός) corria pela cidade.

Um dos locais religiosos mais importantes da Atenas antiga era o Templo de Atena, hoje conhecido como Partenon, que ficava no topo da Acrópole, onde suas ruínas evocativas ainda existem. Dois outros locais religiosos importantes, o Templo de Hefesto (que ainda está praticamente intacto) e o Templo de Zeus Olímpico ou Olimpeion (antes o maior templo da Grécia continental, mas agora em ruínas) também ficam dentro das muralhas da cidade.

De acordo com Tucídides, os cidadãos atenienses no início da Guerra do Peloponeso (século V aC) eram 40.000, perfazendo com suas famílias um total de 140.000 pessoas ao todo. Os metecos, ou seja, aqueles que não tinham direitos de cidadão e pagavam pelo direito de residir em Atenas, somavam mais 70.000, enquanto os escravos eram estimados entre 150.000 e 400.000. [9] As reuniões na assembleia ateniense podiam ter a participação de todos os cidadãos atenienses do sexo masculino, se tivessem mais de vinte anos. Reuniões regulares eram realizadas na assembléia ateniense, cerca de 40 por ano. Todos os cidadãos do sexo masculino que compareceram a uma reunião tiveram direito a falar e a votar sobre o assunto discutido na reunião. Os magistrados eram eleitos nessas reuniões. [10] Após as conquistas de Alexandre, o Grande, no século 4 aC, a população da cidade começou a diminuir à medida que os gregos migraram para os impérios helenísticos no leste. [ citação necessária ]

Origens e história inicial Editar

Atenas foi habitada desde o Neolítico, possivelmente desde o final do quarto milênio aC, ou mais de 5.000 anos. [11] Por volta de 1412 aC, o assentamento tornou-se um importante centro da civilização micênica e a Acrópole era o local de uma grande fortaleza micênica, cujos restos podem ser reconhecidos a partir de seções das características paredes ciclópicas. [12] No cume da Acrópole, abaixo do posterior Erechtheion, cortes na rocha foram identificados como a localização de um palácio micênico. [12] Entre 1250 e 1200 aC, para alimentar as necessidades do assentamento micênico, uma escada foi construída em uma fenda na rocha para alcançar um abastecimento de água que estava protegido de incursões inimigas, [13] comparável a trabalhos semelhantes realizados em Micenas.

Ao contrário de outros centros micênicos, como Micenas e Pilos, não está claro se Atenas sofreu destruição por volta de 1200 aC, um evento tradicionalmente atribuído a uma invasão dórica (embora agora seja comumente atribuído a um colapso de sistemas, parte do colapso da Idade do Bronze Final). Os atenienses sempre afirmaram que eram jônicos "puros" sem nenhum elemento dórico. [ citação necessária ] No entanto, Atenas, como muitos outros assentamentos da Idade do Bronze, entrou em declínio econômico por cerca de 150 anos após isso.

Os túmulos da Idade do Ferro, nos Kerameikos e em outros locais, costumam ser ricamente providos e demonstram que, de 900 aC em diante, Atenas foi um dos principais centros de comércio e prosperidade na região, assim como Lefkandi na Eubeia e Cnossos em Creta. [14] Esta posição pode muito bem ter resultado de sua localização central no mundo grego, sua fortaleza segura na Acrópole e seu acesso ao mar, o que lhe deu uma vantagem natural sobre rivais do interior como Tebas e Esparta.

De acordo com a lenda, Atenas foi anteriormente governada por reis, uma situação que pode ter continuado até o século 9 aC. De relatos posteriores, acredita-se que esses reis estavam à frente de uma aristocracia proprietária de terras conhecida como Eupatridae (o 'bem-nascido'), cujo instrumento de governo era um Conselho que se reunia na Colina de Ares, chamou o Areópago e nomeou os principais oficiais da cidade, os arcontes e o polemarch (comandante-em-chefe). O rei mais famoso de Atenas foi Teseu, uma figura proeminente na mitologia grega que matou o Minotauro.

Durante este período, Atenas conseguiu colocar as outras cidades da Ática sob seu domínio. Este processo de synoikismos - a união em uma casa - criou o maior e mais rico estado do continente grego, mas também criou uma classe maior de pessoas excluídas da vida política pela nobreza. No século 7 aC, a agitação social se espalhou, e o Areópago nomeou Draco para redigir um novo código de lei estrito (daí a palavra 'draconiano'). Quando isso falhou, eles nomearam Sólon, com o mandato de criar uma nova constituição (em 594 aC).

Reforma e democracia Editar

Didrachm de Atenas, 545-510 AC
Obv: Roda de quatro raios Rev: Incuse quadrado, dividido diagonalmente
Didracma de prata de Atenas de tipo heráldico da época de Peisístrato, 545-510 aC
Obol de Atenas, 545-525 AC
Obv: Um Gorgoneion Rev: Incuse quadrado
Um obol de prata arcaico de Atenas de tipo heráldico da época de Peisístrato, 545-525 aC

As reformas iniciadas por Solon tratavam de questões políticas e econômicas. O poder econômico do Eupatridae foi reduzida pela proibição da escravidão de cidadãos atenienses como punição por dívida (servidão por dívida), pela fragmentação de grandes propriedades fundiárias e pela liberação do comércio e do comércio, o que permitiu o surgimento de uma próspera classe comercial urbana. Politicamente, Sólon dividiu os atenienses em quatro classes, com base em sua riqueza e capacidade de cumprir o serviço militar. A classe mais pobre, a Thetai, (Grego antigo Θήται) que formava a maioria da população, recebeu direitos políticos pela primeira vez e pôde votar no Ecclesia (Conjunto). Mas apenas as classes altas podiam ocupar cargos políticos. O Areópago continuou a existir, mas seus poderes foram reduzidos.

O novo sistema lançou as bases para o que acabou se tornando a democracia ateniense, mas no curto prazo não conseguiu reprimir o conflito de classes e, após vinte anos de agitação, o partido popular, liderado por Peisistratos, tomou o poder. Peisistratos é geralmente chamado de tirano, mas a palavra grega tiranos não significa um governante cruel e despótico, apenas aquele que assumiu o poder pela força. Peisistratos foi de fato um governante muito popular, que tornou Atenas rica, poderosa e um centro de cultura. Ele preservou a Constituição de Solônia, mas garantiu que ele e sua família ocupassem todos os cargos de Estado.

Peisistratus construiu o primeiro túnel de aqueduto em Atenas, [15] que provavelmente teve suas nascentes nas encostas do Monte Hymettos e ao longo do rio Ilissos. Fornecia, entre outras estruturas, a casa da fonte no canto sudeste da Ágora, mas tinha vários ramos. No século 4 aC foi substituído por um sistema de tubos de terracota em um canal subterrâneo construído em pedra, às vezes chamado de aqueduto Hymettos, muitas seções tinham orifícios de acesso redondos, ovais ou quadrados no topo de cerca de 10 cm × 10 cm (4 in × 4 pol.). Os segmentos de tubulação desse sistema são exibidos nas estações Evangelismos e Syntagma do Metrô.

Peisistratos morreu em 527 aC e foi sucedido por seus filhos Hípias e Hiparco. Eles provaram ser governantes muito menos hábeis e, em 514 aC, Hiparco foi assassinado em uma disputa particular por um jovem (ver Harmodius e Aristogeiton). Isso levou Hípias a estabelecer uma verdadeira ditadura, que se revelou muito impopular. Ele foi derrubado em 510 AC. Um político radical de formação aristocrática chamado Clístenes assumiu então o comando e foi ele quem estabeleceu a democracia em Atenas.

As reformas de Clístenes substituíram as quatro tradicionais phyle ('tribos') com dez novos, nomeados em homenagem a heróis lendários e sem base de classe, eles eram na verdade eleitorados. Cada phyle foi por sua vez dividido em três trittyes e cada Trittys tinha um ou mais demes, que se tornaram a base do governo local. o phyle cada um elegeu cinquenta membros para o Boule, um conselho que governava Atenas diariamente. A Assembleia era aberta a todos os cidadãos e era ao mesmo tempo uma legislatura e uma corte suprema, exceto em casos de assassinato e questões religiosas, que se tornaram as únicas funções restantes do Areópago.

A maioria dos cargos públicos foram preenchidos por sorteio, embora os dez estratego (generais) foram eleitos. Este sistema permaneceu notavelmente estável e, com algumas breves interrupções, permaneceu em vigor por 170 anos, até que Filipe II da Macedônia derrotou Atenas e Tebas na Batalha de Queronéia em 338 aC.

Atenas Clássica Editar

História militar ateniense e era persa Editar

Antes da ascensão de Atenas, Esparta se considerava o líder (ou hegemon) dos gregos. Em 499 aC, Atenas enviou tropas para ajudar os gregos jônicos da Ásia Menor, que estavam se rebelando contra o Império Persa (a Revolta Jônica). Isso provocou duas invasões persas da Grécia pelo Império Aquemênida. Em 490 aC, os atenienses, liderados pelo soldado estadista Miltíades, derrotaram a primeira invasão dos persas sob Dario I na Batalha de Maratona.

Em 480 aC, os persas voltaram sob o comando do filho de Dario, Xerxes. Quando uma pequena força grega segurando a passagem das Termópilas foi derrotada, os persas começaram a capturar uma Atenas evacuada. A cidade de Atenas foi duas vezes capturada e saqueada pelos persas um ano depois das Termópilas. [16] Posteriormente, os atenienses (liderados por Temístocles), com seus aliados, enfrentaram a marinha persa muito maior no mar na Batalha de Salamina e derrotaram os persas, um grande ponto de viragem na guerra.

Em 479 aC, os atenienses e espartanos, com seus aliados, derrotaram o exército persa de forma conclusiva na Batalha de Platéia. [17] Atenas então levou a guerra para a Ásia Menor. Essas vitórias permitiram reunir a maior parte do Egeu e muitas outras partes da Grécia na Liga de Delos, uma aliança dominada pelos atenienses.

Guerra do Peloponeso Editar

O ressentimento sentido por outras cidades com a hegemonia de Atenas levou à Guerra do Peloponeso, que começou em 431 aC e opôs Atenas e seu império ultramarino cada vez mais rebelde contra uma coalizão de Estados baseados em terra liderados por Esparta. O conflito foi prolongado e viu Esparta controlar a terra enquanto Atenas dominava no mar, no entanto, a desastrosa Expedição Siciliana enfraqueceu severamente Atenas e a guerra terminou em uma derrota ateniense após a Batalha de Aegospotami, que encerrou a supremacia naval ateniense.

Golpe ateniense de 411 aC Editar

Devido à sua má gestão da guerra, a democracia em Atenas foi brevemente derrubada por um golpe em 411 aC, no entanto, foi rapidamente restaurada. A Guerra do Peloponeso terminou em 404 aC com a derrota completa de Atenas. Como a perda da guerra foi atribuída em grande parte a políticos democráticos como Cleon e Cleofonte, houve uma breve reação contra a democracia, auxiliada pelo exército espartano (o governo dos Trinta Tiranos). Em 403 aC, no entanto, a democracia foi restaurada por Trasíbulo e uma anistia foi declarada.

Guerra Coríntia e a Segunda Liga Ateniense Editar

Os ex-aliados de Esparta logo se voltaram contra ela, devido à sua política imperialista, e logo os ex-inimigos de Atenas, Tebas e Corinto, se tornaram seus aliados, eles lutaram com Atenas e Argos contra Esparta na indecisa Guerra de Corinto (395-387 aC). A oposição a Esparta permitiu a Atenas estabelecer uma Segunda Liga Ateniense.

Finalmente, Tebas derrotou Esparta em 371 aC na Batalha de Leuctra. Mas então as cidades gregas (incluindo Atenas e Esparta) se voltaram contra Tebas, cujo domínio foi interrompido na Batalha de Mantineia (362 aC) com a morte de seu líder gênio militar Epaminondas.

Atenas e a ascensão da Macedônia Editar

Em meados do século 4 aC, no entanto, o reino grego do norte da Macedônia estava se tornando dominante nos assuntos atenienses. Na Batalha de Queronéia (338 aC), os exércitos de Filipe II derrotaram uma aliança de algumas das cidades-estado gregas, incluindo Atenas e Tebas, forçando-as a formar uma confederação e limitando efetivamente a independência ateniense. [18] Filípides da Paiania, um dos oligarcas aristocráticos atenienses mais ricos, fez campanha para Filipe II durante a Batalha de Queronéia e propôs na Assembleia decretos em homenagem a Alexandre o Grande pela vitória macedônia. Filipides foi processado em julgamento por Hipereides, que detestou suas simpatias pró-macedônia. [19] Posteriormente, as conquistas de Alexandre o Grande ampliaram os horizontes gregos e tornaram obsoleta a tradicional cidade-estado grega. Atenas continuou sendo uma cidade rica com uma vida cultural brilhante, mas deixou de ser uma potência dominante. O período após a morte de Alexandre em 323 aC é conhecido como Grécia Helenística.

Artistas e filósofos Editar

O período que vai do final das Guerras Persas à conquista da Macedônia marcou o apogeu de Atenas como centro da literatura, filosofia e artes. Nessa época, em Atenas, a sátira política dos poetas cômicos nos cinemas teve uma influência notável na opinião pública. [20]

Algumas das figuras mais importantes da história cultural e intelectual ocidental viveram em Atenas durante este período: os dramaturgos Ésquilo, Sófocles, Eurípides e Aristófanes, o médico Hipócrates, os filósofos Sócrates, Platão e Aristóteles, os historiadores Heródoto, Tucídides e Xenofonte, os o poeta Simônides, os oradores Antifonte, Isócrates, Ésquines e Demóstenes, e o escultor Fídias. O principal estadista de meados do século V aC foi Péricles, que usou o tributo pago pelos membros da Liga de Delos para construir o Partenon e outros grandes monumentos da Atenas clássica. A cidade se tornou, nas palavras de Péricles, "a escola da Hélade [Grécia]".

Atenas Helenística Editar

Pouco depois da morte de Alexandre, o Grande, Antípatro e Cratero tornaram-se generais conjuntos da Grécia e da Macedônia. [21] Atenas juntou-se à Etólia e à Tessália para enfrentar seu poder, conhecido como Guerra Lamiana. [22] Cratero caiu em uma batalha contra Eumenes em 320 aC, [23] deixando Antípatro sozinho para governar por um ano, até sua morte em 319 aC. [24] Atenas teve um papel central na luta por sua sucessão, quando o filho de Antípatro, Cassandro, garantiu que o Pireu deixasse Atenas sem uma fonte de suprimentos, [21] para contestar o sucessor de Antipéter, Poliperconte. Para consolidar o poder contra Cassandro, Poliperconte restaurou a democracia de Atenas, como era antes da Guerra Lamiana. No entanto, depois de perder a frota um ano antes, Poliperconte teve que fugir da Macedônia quando, em 316 aC, Cassandro garantiu o controle de Atenas. Cassandro nomeou Demétrio de Falo como chefe da administração de Atenas. Demetrius permaneceu no poder até 307 AC quando o inimigo de Cassander, Demetrius Poliorcetes capturou Atenas, [25] e Macedon, terminando a dinastia Antipatrid de curta duração e instalando a sua própria.

Atenas e a ascensão do Império Romano Editar

Após a Guerra de Pirro (280–275 aC), Roma afirmou sua hegemonia sobre a Magna Grécia e envolveu-se cada vez mais na Grécia e na península dos Bálcãs. A Primeira Guerra da Macedônia (214–205 aC) entre a República Romana e o Reino da Macedônia terminou com o Tratado de Fenícia. Durante a Segunda Guerra da Macedônia (200–197), os romanos declararam "a liberdade da Grécia" dos reis da Macedônia. Após a Guerra Romano-Selêucida (192-188), que terminou com a Paz de Apamea, e a Terceira Guerra da Macedônia (171-168), após a qual o território macedônio foi dividido em quatro repúblicas clientes, a Macedônia foi formalmente anexada à República Romana após a Quarta Guerra da Macedônia (150–148). Depois que a própria Liga Aqueu foi derrotada e dissolvida pelos romanos na Guerra Aqueia em 146, durante a qual a Batalha de Corinto resultou no saque e destruição da cidade por Lúcio Múmio Acaia e a Grécia foi dividida nas províncias romanas da Macedônia e Acaia. Atenas, portanto, ficou sob o domínio romano.

Atenas Romana Editar

Durante a Primeira Guerra Mitridática, Atenas foi governada por um tirano, Aristion, instalado por Mitrídates, o Grande. Em 88-85 aC, a maioria dos edifícios atenienses, tanto casas quanto fortificações, foram demolidos pelo general romano Sulla (138 aC - 78 aC) após o cerco de Atenas e Pireu, embora muitos edifícios cívicos e monumentos tenham sido deixados intactos. [26] Sob o domínio romano, Atenas recebeu o status de cidade livre por causa de suas escolas amplamente admiradas. O imperador romano Adriano (r. 117–138 DC), construiu a Biblioteca de Adriano, um ginásio, um aqueduto [27] que ainda está em uso, vários templos e santuários, uma ponte e, finalmente, concluiu o Templo de Zeus Olímpico. [28] O Arco de Adriano comemora a fundação da cidade por Adriano, com a "cidade de Teseu" mencionada em sua inscrição em um lado do arco, e o novo bairro erguido por Adriano ao redor do Templo de Zeus chamado de " cidade de Adriano ".

A cidade foi saqueada pelos Heruli em 267 DC, resultando na queima de todos os prédios públicos, na pilhagem da cidade baixa e na destruição da Ágora e da Acrópole. Após o saque de Atenas, a cidade ao norte da Acrópole foi rapidamente refortificada em uma escala menor, com a Ágora deixada fora das muralhas. Atenas permaneceu um centro de aprendizagem e filosofia durante seus 500 anos de domínio romano, patrocinado por imperadores como Nero e Adriano.

No início do século 4 DC, o império romano oriental começou a ser governado a partir de Constantinopla e, com a construção e expansão da cidade imperial, muitas das obras de arte de Atenas foram levadas pelos imperadores para adorná-la. O Império tornou-se cristianizado, e o uso do latim declinou em favor do uso exclusivo do grego no período imperial romano, ambas as línguas foram usadas. No período romano posterior, Atenas foi governada pelos imperadores continuando até o século 13, seus cidadãos identificando-se como cidadãos do Império Romano ("Rhomaioi"). A conversão do império do paganismo ao cristianismo afetou muito Atenas, resultando na redução da reverência pela cidade. [29] cada vez mais antipagã, Atenas tornou-se uma cidade provinciana e teve fortunas flutuantes.

A cidade permaneceu um importante centro de aprendizagem, especialmente do neoplatonismo - com alunos notáveis, incluindo Gregório de Nazianzo, Basílio de Cesaréia e o imperador Juliano (r. 355–363) - e conseqüentemente um centro de paganismo. Itens cristãos não aparecem no registro arqueológico até o início do século V. [30] O saque da cidade pelos Hérules em 267 e pelos visigodos sob seu rei Alarico I (r. 395–410) em 396, no entanto, desferiu um forte golpe na estrutura e na fortuna da cidade, e Atenas foi daí em diante confinada para uma pequena área fortificada que abrangia uma fração da cidade antiga. [30] O imperador Justiniano I (r. 527-565) proibiu o ensino de filosofia pelos pagãos em 529, [31] um evento cujo impacto sobre a cidade é muito debatido, [30] mas geralmente é considerado como o fim do a história antiga de Atenas. Atenas foi saqueada pelos eslavos em 582, mas permaneceu em mãos imperiais depois disso, como destacado pela visita do imperador Constante II (r. 641–668) em 662/3 e sua inclusão no Tema da Hélade. [30]

Atenas Bizantina Editar

A cidade foi ameaçada por ataques sarracenos nos séculos 8–9 - em 896, Atenas foi invadida e possivelmente ocupada por um curto período, um evento que deixou alguns vestígios arqueológicos e elementos de ornamentação árabe em edifícios contemporâneos [32] - mas há também evidência de uma mesquita existente na cidade na época. [30] Na grande disputa sobre a iconoclastia bizantina, Atenas é comumente considerada como tendo apoiado a posição iconófila, principalmente devido ao papel desempenhado pela Imperatriz Irene de Atenas no final do primeiro período da Iconoclastia no Segundo Concílio de Nicéia em 787 [30] Alguns anos depois, outro ateniense, Teófano, tornou-se imperatriz como esposa de Estaurakios (r. 811–812). [30]

A invasão do império pelos turcos após a Batalha de Manzikert em 1071 e as guerras civis que se seguiram passaram em grande parte pela região e Atenas continuou sua existência provincial ilesa. Quando o Império Bizantino foi resgatado pela liderança resoluta dos três imperadores Comnenos, Aleixo, João e Manuel, a Ática e o resto da Grécia prosperaram. Evidências arqueológicas indicam que a vila medieval viveu um período de crescimento rápido e sustentado, começando no século XI e continuando até finais do século XII.

A ágora ou mercado, que estava deserto desde o final da antiguidade, começou a ser reconstruída e logo a cidade se tornou um importante centro de produção de sabonetes e tinturas. O crescimento da cidade atraiu os venezianos e vários outros comerciantes que frequentavam os portos do Egeu para Atenas. Esse interesse pelo comércio parece ter aumentado ainda mais a prosperidade econômica da cidade.

Os séculos 11 e 12 foram a Idade de Ouro da arte bizantina em Atenas. Quase todas as igrejas bizantinas médias mais importantes em Atenas e arredores foram construídas durante esses dois séculos, e isso reflete o crescimento da cidade em geral. No entanto, essa prosperidade medieval não duraria. Em 1204, a Quarta Cruzada conquistou Atenas e a cidade não foi recuperada dos latinos antes de ser tomada pelos turcos otomanos. Não se tornou grego no governo novamente até o século XIX.

Edição Atenas Latina

De 1204 a 1458, Atenas foi governada por latinos em três períodos separados, após as Cruzadas. Os "latinos", ou "francos", eram europeus ocidentais e seguidores da Igreja latina trazida para o Mediterrâneo Oriental durante as Cruzadas. Along with rest of Byzantine Greece, Athens was part of the series of feudal fiefs, similar to the Crusader states established in Syria and on Cyprus after the First Crusade. This period is known as the Frankokratia.

Burgundian period Edit

Athens was initially the capital of the eponymous Duchy of Athens, a fief of the Latin Empire which replaced the Byzantine Empire, ruling from Constantinople. After Thebes became a possession of the Latin dukes, which were of the Burgundian family called De la Roche, it replaced Athens as the capital and seat of government, although Athens remained the most influential ecclesiastical centre in the duchy and site of a prime fortress.

Under the Burgundian dukes, a bell tower was added to the Parthenon, known as the Frankish Tower. The Burgundians brought chivalry and tournaments to Athens they also fortified the Acropolis. They were themselves influenced by Byzantine Greek culture.

Aragonese period Edit

In 1311, Athens was conquered by the Catalan Company, a band of mercenaries called Almogavars. It was held by the Catalans until 1388. After 1379, when Thebes was lost, Athens became the capital of the duchy again.

The history of Aragonese Athens, called Cetines (rarely Athenes) by the conquerors, is obscure. Athens was a veguería with its own castellan, captain, and veguer. At some point during the Aragonese period, the Acropolis was further fortified and the Athenian archdiocese received an extra two suffragan sees.

Florentine period Edit

In 1388, the Florentine Nerio I Acciajuoli took the city and made himself duke. The Florentines had to dispute the city with the Republic of Venice, but they ultimately emerged victorious after seven years of Venetian rule (1395–1402). The descendants of Nerio I Acciajuoli ruled the city (as their capital) until the Turkish conquest of 1458.

Ottoman Athens Edit

The first Ottoman attack on Athens, which involved a short-lived occupation of the town, came in 1397, under the Ottoman generals Yaqub Pasha and Timurtash. [32] Finally, in 1458, Athens was captured by the Ottomans under the personal leadership of Sultan Mehmed II. [32] As the Ottoman Sultan rode into the city, he was greatly struck by the beauty of its ancient monuments and issued a firman (imperial edict) forbidding their looting or destruction, on pain of death. The Parthenon was converted into Athens' main mosque. [29]

Under Ottoman rule, the city was denuded of any importance and its population severely declined, leaving Athens as a "small country town" (Franz Babinger). [32] From the early 17th century, Athens came under the jurisdiction of the Kizlar Agha, the chief black eunuch of the Sultans' harem. The city had originally been granted by Sultan Ahmed I ( r . 1603–1617 ) to Basilica, one of his favourite concubines, who hailed from the city, in response of complaints of maladministration by the local governors. After her death, Athens came under the purview of the Kizlar Agha. [35]

The Turks began a practice of storing gunpowder and explosives in the Parthenon and Propylaea. In 1640, a lightning bolt struck the Propylaea, causing its destruction. [36] In 1687, during the Morean War, the Acropolis was besieged by the Venetians under Francesco Morosini, and the temple of Athena Nike was dismantled by the Ottomans to fortify the Parthenon. A shot fired during the bombardment of the Acropolis caused a powder magazine in the Parthenon to explode (26 September), and the building was severely damaged, giving it the appearance we see today. The occupation of the Acropolis continued for six months and both the Venetians and the Ottomans participated in the looting of the Parthenon. One of its western pediments was removed, causing even more damage to the structure. [29] [32] The Venetians occupied the town, converting its two mosques into Catholic and Protestant churches, but on 9 April 1688 they abandoned it again to the Ottomans. [32]

In the 18th century, however, the city recovered much of its prosperity. During Michel Fourmont's visit in the city in the 1720s, he witnessed much construction going on, and by the time the Athenian teacher Ioannis Benizelos wrote an account of the city's affairs in the 1770s, Athens was once again enjoying some prosperity, so that, according to Benizelos, it "could be cited as an example to the other cities of Greece". [37] Its Greek population possessed a considerable degree of self-government, under a council of primates composed of the leading aristocratic families, along with the city's metropolitan bishop. The community was quite influential with the Ottoman authorities, the paxá (governor), the cádi (judge), the mufti, and the garrison commander of the Acropolis—according to Benizelos, if the paxá did not treat them well and heed their opinion, he was liable to be removed before his annual term of office was out—particularly through the influence at Constantinople of the two Athenian-born patriarchs of Jerusalem, Parthenius (1737–1766) and Ephram II (1766–1770). [37] Taxation was also light, with only the kharaj tax payable to the Ottoman government, as well as the salt tax and a water-tax for the olive yards and gardens. [37]

This peaceful situation was interrupted in 1752–1753, when the execution of the previous Kizlar Agha resulted in the dispatch of a new paxá, Sari Muselimi. His abuse of power led to protests by both the Greeks and the Turks Sari Muselimi killed some of the notables who protested, whereupon the populace burned down his residence. Sari Muselimi fled to the Acropolis where he was besieged by the Athenians, until the Ottoman governor of Negroponte intervened and restored order, imprisoning the Metropolitan and imposing a heavy fine on the Greek community. [37] In 1759 the new paxá, a native Muslim, destroyed one of the pillars of the Temple of Olympian Zeus to provide material for a fifth mosque for the city—an illegal act, as the temple was considered the Sultan's property. [37] In the next year, Athens was removed from the purview of the Kizlar Agha and transferred to the privy purse of the Sultan. Henceforth it would be leased as a malikhane, a form of tax farming where the owner bought the proceeds of the city for a fixed sum, and enjoyed them for life. [37]

The first owner (malikhane sahib), Ismail Agha, a local Turk from Livadeia, had been humane and popular, appointing good voevodas, so that he was nicknamed "the Good". [37] English visitors during the 1760s report a population of around 10,000 inhabitants, around four-fifths of which were Christians. The Turkish community numbered several families established in the city since the Ottoman conquest and their relations with their Christian neighbours were friendlier than elsewhere, as they had assimilated themselves to a degree, even to the point of drinking wine. [37] The climate was healthy, but the city relied chiefly on pasture—practiced by the Arvanites of Attica—rather than agriculture. It exported leather, soap, grain, oil, honey, wax, resin, a little silk, cheese, and valonia, chiefly to Constantinople and France. The city hosted a French and an English consul. [37] During the Orlov Revolt the Athenians, with the exception of the younger ones, remained cautious and passive, even when the Greek chieftain Mitromaras seized Salamis. Nevertheless, it was only thanks to the intervention of Ismail Agha that the city was spared a massacre as reprisals, and was forced to pay an indemnity instead. [37]

Ismail Agha's successor, Hadji Ali Haseki was cruel and tyrannical, and the twenty years of his on-and-off rule over the city, represented one of the worst periods in the city's history. Supported by the city's aristocratic families, and his relationship with the Sultan's sister, who was his lover, he extorted large sums from the populace, and seized much property from them. Through protests in Constantinople, the Athenians achieved his recall several times, but Haseki always returned until his final downfall and execution in 1795. [37] His early tenure also saw two large Albanian raids into Attica, as a response to which he ordered the construction of a new city wall, the "Wall of Haseki", which was partly constructed with material taken from ancient monuments. [32] [37] Between 1801 and 1805 Lord Elgin, the British ambassador to the Ottoman Empire, arranged for the removal of many sculptures from the Parthenon (the Elgin marbles). Along with the Panathenaic frieze, one of the six caryatids of the Erechtheion was extracted and replaced with a plaster mold. All in all, fifty pieces of sculpture were carried away, including three fragments purchased by the French. [29]

Athens produced some notable intellectuals during this era, such as Demetrius Chalcondyles (1424–1511), who became a celebrated Renaissance teacher of Greek and of Platonic philosophy in Italy. [38] Chalcondyles published the first printed editions of Homer (in 1488), of Isocrates (in 1493), and of the Suda lexicon (in 1499), and a Greek grammar (Erotemata). [39]

His cousin Laonicus Chalcondyles (c. 1423–1490) was also a native of Athens, a notable scholar and Byzantine historian and one of the most valuable of the later Greek historians. He was the author of the valuable work Historiarum Demonstrationes (Demonstrations of History) and was a great admirer of the ancient writer Herodotus, encouraging the interest of contemporary Italian humanists in that ancient historian. [40] In the 17th century, Athenian-born Leonardos Philaras (c. 1595–1673), [41] was a Greek scholar, politician, diplomat, advisor and the Duke of Parma's ambassador to the French court, [42] spending much of his career trying to persuade western European intellectuals to support Greek independence. [43] [44]

Independência dos otomanos Editar

In 1822, a Greek insurgency captured the city, but it fell to the Ottomans again in 1826 (though Acropolis held till June 1827). Again the ancient monuments suffered badly. The Ottoman forces remained in possession until March 1833, when they withdrew. At that time, the city (as throughout the Ottoman period) had a small population of an estimated 400 houses, mostly located around the Acropolis in the Plaka.

In 1832, Otto, Prince of Bavaria, was proclaimed King of Greece. He adopted the Greek spelling of his name, King Othon, as well as Greek national dress, and made it one of his first tasks as king to conduct a detailed archaeological and topographical survey of Athens, his new capital. He assigned Gustav Eduard Schaubert and Stamatios Kleanthis to complete this task. [29] At that time, Athens had a population of only 4,000 to 5,000 people in a scattering of houses at the foot of the Acropolis, located in what today covers the district of Plaka.

Athens was chosen as the Greek capital for historical and sentimental reasons. There are few buildings dating from the period of the Byzantine Empire or the 18th century. Once the capital was established, a modern city plan was laid out and public buildings were erected.

The finest legacy of this period are the buildings of the University of Athens (1837), the National Gardens of Athens (1840), the National Library of Greece (1842), the Old Royal Palace (now the Greek Parliament Building 1843), the Old Parliament Building (1858), the City Hall (1874), the Zappeion Exhibition Hall (1878), the Greek National Academy (1885) and the New Royal Palace (now the Presidential Palace 1897). In 1896 the city hosted the 1896 Summer Olympics.

Athens experienced its second period of explosive growth following the disastrous Greco-Turkish War in 1921, when more than a million Greek refugees from Asia Minor were resettled in Greece. Suburbs such as Nea Ionia and Nea Smyrni began as refugee settlements on the Athens outskirts.


Athenian Tribute List, 440 BCE - History

Hum110: Spring Semester
Nigel Nicholson

A Selective Timeline for the Mediterranean World 1600 BCE to 410 CE
(adapted from Oxford History of the Classical World, ed. J. Boardman, J. Griffin, O. Murray P. Brown, O Mundo da Antiguidade Tardia and with help from Michael Foat)


EARLY HISTORY
Rome remains a separate sphere of operations contact between Greece and Persia increases from colonies, traders and travellers (like Herodotus), to sustained military engagements between Greeks and western parts of Persian empire throughout fifth and fourth centuries

FROM ALEXANDER TO AUGUSTUS
period of intense struggle for power between a variety of power centres Rome gradually absorbs most of these and asserts itself as dominant power in Mediterranean world

ROMAN EMPIRE
Rome, for the most part stable and at peace, dominates Mediterranean world

LATE ANTIQUITY
Marked by acceptance of Christianity as state religion, increasing border troubles in west and east, and the grand solution of dividing the empire into two halves.


Pericles (c.495-429 BC)

Pericles (c.495-429 BC) was an Athenian statesmen and general largely responsible for the development of the mature form of Athenian democracy, the restoration of the city after the Persian sack of 480 and the rise of the Athenian Empire, but also for the outbreak of the Great Peloponnesian War, which ended with the destruction of that empire and the temporary humbling of his city.

Pericles's father was Xanthippus, a wealthy Athenian with estates at Cholargus, north of Athens, and commander of the Athenian forces at the naval battle of Mycale in 479. His mother was Agariste, a member of the controversial Alcmaeonid aristocratic family, a powerful clan at the time of his birth, but a declining power after that.

Very little is known about his early life, other than his education by the musical theorist Damon.

Pericles first appears in the historical record in 472, when he sponsored the production of the playwright Aeschylus' Persian trilogy. By this point his father had almost certainly died, leaving Pericles as head of his family and a very wealthy man. Despite this he was associated with the democratic facton in Athens.

He next appears in 463 when he prosecuted the successful Athenian commander Cimon for failing to take a chance to conquer Macedonia in the aftermath of his successful siege of Thasos. The prosecution failed, but it did signal the hostility between the two men. Despite that Pericles doesn&rsquot appear to have been involved in the ostracism of Cimon.

In 461 the democratic leader Ephialtes was assassinated. Pericles appears to have succeeded him as leader of the democratic faction in Athens, although with some powerful rivals. The following year saw the outbreak of the First Peloponnesian War (460-445), an intermittent conflict. Athens was already involved in the later stages of the Greco-Persian War (fighting in Egypt in the period after 460), so was now fighting on two fronts.

Pericles doesn't appear to have taken much of an active part in the Peloponnesian War. He took part in a naval expedition in the Corinthian Gulf in 454, which saw the Athenians defeat the Achaeans, but fail to achieve their wider objectives and was repulsed at Oeniadae.

In 451 he was involved in the recall of Cimon, who was given command of a renewed attempt to help the Greeks of Cyprus. Cimon died during this expedition, removing one of Pericles's main rivals.

In 451 or 450 Pericles passed what has become one of his more controversial laws, limiting Athenian citizenship to people with Athenian parents on both sides. The motives for this law are unclear. It might have been an attack on the aristocracy, where foreign marriages were more common (Cimon's mother was from Thrace), or an attempt to protect the Athenian system against large scale immigration. It doesn't appear to have been followed by any period of discrimination against non-Athenians, who still appear playing important roles in the city.

In 451 Athens and Sparta agreed a Five Years' Truce, suspending fighting in the First Peloponnesian War. This was followed by the end of the long Greco-Persian War in 448, probably with the formal Peace of Callias. This presented Athens with something of a problem. The city gained a great deal of income from tribute provided by the anti-Persian Delian League (the treasury was transferred from Delos to Athens in 454). With the war over there was no need for the tribute. Pericles responded by calling a conference to discuss how to rebuild the buildings destroyed by the Persians, and how to thank the gods for the victory. The answer, unsurprisingly, was to continue the tribute, much of which was used to rebuild the buildings on the Acropolis. Work on the Parthenon began in 447, as did work on the gold and ivory statue of Athena that the new temple was to house. There was some opposition to this work within Athens, but the leader of the opposition was ostracised in 443.

Pericles put a great deal of effort into glorifying his city. He introduced musical contests to the Panathenaea festival, promoting it as a rival to the Olympics.

Pericles' plan led to trouble with the members of the league, who now found themselves increasingly part of an Athenian Empire. Pericles responded partly by creating Athenian colonies around the empire and partly with military force. In 447 or 446 Boeotia rebelled against Athens and defeated an Athenian army at Coronea. Next to revolt was the island of Euboea, north of Attica, and a vital position on Athens's vulnerable trade route with the Black Sea. The city of Megara, west of Athens, soon followed. Pericles led an army to the island, but had to return to the mainland after the rebellion in Megara and the decision of Sparta to intervene in the war (ending the peace of 451).

Pericles decided to sacrifice Megara and keep Euboea. The Thirty Years' Peace of 446-445 finally ended the First Peloponnesian War. Athens agreed to give up most of her mainland empire in return for a free hand in the maritime empire. The Spartans accepted the deal and returned home. This allowed the Athenians to re-conquer Euboea, securing the grain route, but the loss of Megara meant that she was vulnerable to attack from the Peloponnese. Part of Pericles' reaction to this increased vulnerability was the construction of a third Long Wall, linking Athens to the port of Piraeus and allowing the city to withstand length sieges.

His main military achievement came after the revolt of Samos in 440. Pericles commanded the fleet that eventually defeated the rebels and forced Samos back into the empire. This was a long, costly, campaign, and perhaps a foretaste of the war to come.

By 433 tensions was rising again and Athens put her finances on a war footing. One cause of tension was Pericles' insistence that all trade from Megara should be excluded from the Athenian Empire. Athens formed an alliance with Corcyra, and act that triggered fighting against Corinth. Sparta accused Athens of being the aggressor, and Pericles convinced the Athenians to stand their ground. War was clearly imminent, but it was unexpectedly triggered when Thebes, one of Sparta's allies, attacked Plataea, an Athenian ally in 431. This marked the start of the Great Peloponnesian War, a conflict that would eventually touch most of the Greek world.

This was the final test of Pericles' plans for Athens. His plan was largely defensive. The countryside of Attica was to be abandoned to the Spartans, and the Athenians would retreat within their walls. Their naval power would allow them to withstand any length of siege, although the loss of the countryside strained Pericles' popularity. It isn't clear how Pericles planned to win the war, unless it was by wearing down Sparta's willingness to fight.

Pericles' plan had disastrous results for Athens. In 430 a plague broke out in the overcrowded city, killing a quarter of the population. At this point the Athenian fleet had won no victories, and Pericles was deposed from office and fined. He was soon recalled, but died in the autumn of 429.

Pericles was portrayed by Thucydides as a rare combination of caution, moderation in action and stability of character with great imagination and intellect. He was responsible for a golden age of Athens, with building and drama thriving and philosophers attracted to the city, but he was also an imperialist whose hard line attitude to the members of the Delian League and Athenian Empire created enemies for Athens, and who was partly responsible for the outbreak of the disastrous Great Peloponnesian War, which would eventually end in 404 with Athens besieged and starving, her Empire lost, her walls dismantled and her fleet lost.

He was the guardian of Alcibiades, the key Athenian commander in the later stages of the Great Peloponnesian War, but didn't manage to imbue him with his sense of hard work and responsibility.

From around 445 until his death he lived with Aspasia of Miletus, his mistress. She was often blamed for Pericles' mistakes, and their son Pericles had to be legitimised as a result of his father's own citizenship law.


7. Wrestling

Also known as palé, ancient Greek wrestling was one of the most popular sports in the Greek games. To win a match, a wrestler had to score three points. A point was awarded when one of the opponents touched the ground with his hip, back or shoulder, accepted defeat due to a submission hold, or was forced out of the wrestling area. The competitions followed an elimination-tournament format under which the bout continued until one wrestler was crowned the victor. The wrestling area was a square plethron or stremma. Wrestling was added as a sport to the Olympic Games in 708 BC and the event came under the pentathlon category. Wrestling was a showcase of strength and was represented in Greek mythology by Heracles.
Here are some rules that were followed by wrestlers in ancient Greece:

  • Gouging the eyes or biting was not permitted
  • It was the referee’s call whether or not twisting the fingers with the intention of forcing the opponent to concede defeat was permitted
  • Attacking the genitals was prohibited
  • After scoring a point, the opponent was to be given time to rise to his feet before the wrestling continued

The Battle of Sybota | part 1: The siege of Epidamnus, and embassies to Athens

By 433 BCE, the trade network of Athens reached from the Crimea to Egypt and as far west as Marseille. The navy served to protect the trade routes between the colonies and the mētropolis. Corinth was an ally of Sparta. Corcyra (Corfu) was an unwilling colony of Corinth and not part of either the Athenian or the Peloponnesian League. Corcyra operated a fleet of 120 galleys.[1]

Figure 1: Gorgon at the Artemis temple in Corfu. 2

By then, a conflict between Corinth and Corfu escalated to the level that, on both sides, the obsession to win [philonikeîn] had become self-destructive.[3] The conflict had started at the city of Epidamnus (modern Durrës, Albania), a colony of Corcyra that also gave home to some Corinthians and other people of the Dorian race. There were some frictions and actually one of the last events before the start of the war, was that the ruling oligarchs, noblemen of Epidamnus, were exiled from the city by an upcoming democrat movement. [4]

Map 1: The Isthmus of Corinth

The exiled oligarchs started to harass the democrats and the noblemen, who had chosen to stay in the city, both from the land and the sea. The democrats from Epidamnus then sent ambassadors to Corcyra, asking Corcyra’s support in resolving this matter. The Corcyraeans, however, chose to ignore their responsibility and refused to accept this supplication.[5]

The Epidamnians, desperate for a solution, then sent an envoy to Delphi for independent but divine advice. The priests of Delphi suggested the city to place themselves under Corinthian protection.[6] Hence the Epidamnians traveled to Corinth to demonstrate the Corinthian roots of their city and begged for assistance. The Corinthians recognized that the colony indeed belonged to them as much as it belonged to the Corcyraeans and agreed to provide the much-desired support.[7]

When the Corcyraeans received the news that a force of Ambraciots, Leucadians and Corinthians had settled at Epidamnus, they took fire. They mobilized a fleet of forty ships to Epidamnus and proceeded to besiege the city, which stands on an isthmus, insisting that the exiled aristocracy should be reinstated into their rightful positions.[8]

The Corinthians, having received news of the siege, proclaimed Epidamnus a colony and mobilized a fleet of 8 ships from Megara, 4 ships from Pale in Cephalonia, 5 from Epidaurus, 1 from Hermione, 2 from Troezen, 2 from Leukas and 8 from Ambracia. The Thebans and Phliasians were asked for funding and the Eleans for hulls as well. Corinth herself furnished 30 ships and 3000 heavy infantries. Ironically here the Corinthian oligarchs, opponents of the rise of democratic power, now come to the aid of the dēmos of Epidamnus. The total Corinthian force consisted of 70 ships and 10,000 infantry.[9]

Map 2: Locations of Epidamnus, Corcyra, Corinth

The Corcyraeans heard about the mobilization of this large fleet and sent envoys to Corinth to convince the rulers of this city that the Corinthians had nothing to do with Epidamnus and they bade the city to withdraw the garrison and settlers. Should Corinth, however, have any claims then Corcyra suggested to submit the matter for arbitration to a council of mutual agreement. Both parties should commit themselves to accept the outcome of the arbitration as binding.[10] Corcyra added the inflammatory note that if, despite their protestations, a war would start, then they too would be compelled to seek the help of friends to support them.[11]

After a non-successful exchange of arguments, the ships of the Corinthians and their allies were manned and ready for the battle. Their 75 ships and 10,000 heavy infantries sailed for Epidamnus to give battle to the ships of Corcyra.[12] The Corcyraeans put out to sea with a fleet of 80 ships, leaving 40 at Epidamnus.[13] Their vessels still had to be undergirded to make them seaworthy, as it had not been the expectation to bring this force of 80 ships into action. The 40 Corcyrian ships formed line against the 70 ships of Corinth and successfully destroyed 15 of the Corinthian vessels.[14] On that same day the people of Epidamnus capitulated to the Corcyraeans. The foreigners would be sold and for the moment the Corinthians were kept as prisoners of war.[15]

A trophy was set up on the Corcyrian headland of Leukimme and the captives were killed with the exception of the Corinthians, whom were kept as prisoners of war.[16] The Corcyraeans, then sailed to Leukas, a Corinthian colony, and ravaged the territory.[17] For almost the whole of the summer and winter that followed the battle, the Corcyraean ships would harass the allies of Corinth at sea.[18] Corinth assessed that this situation could not be allowed to continue and spent the whole year, and the next, in building ships and in attracting the best rowers from the Peloponnese and from the rest of Hellas.[19]

The Corcyraeans became suddenly aware that they did not have a single ally in Hellas and approached the rulers of Athens for their support.[20] The Corinthians, hearing of these intentions also sent an embassy to Athens.[21] An assembly was arranged in which the Corcyraeans were the first to speak.[22]

The plea of the Corcyraeans started with an explanation of their past policy of isolation. Once, this policy had been wise, but now in their war with Corinth this policy was unsustainable. The Corinthians had raised a large army against them and without the support of others, they argued, they could not defend themselves against the dangers that subjection to them implied. Their old policy of complete political isolation and trust on their own naval power now proved to be an error in judgement.[23]

Next, the Corcyraeans congratulated Athens that Corcyra had come to them to ask for aid. This gave Athens the opportunity to support someone who is the victim of injustice, and Corcyra added that her gratitude would be eternal. Apart from Athens, Corcyra was the largest naval power in Hellas and it was a stroke of good fortune that they now had the chance to work together. Few parties in history had had the opportunity that Athens now had. With the war between Corinth and Athens becoming unavoidable, an alliance with Corcyra would strengthen Athens, while a defeat of Corcyra would strengthen Corinth, the enemy of Athens in the war to come.[24]

The ambassadors admitted that Corcyra was a colony of Corinth, but added, “all colonies honour their mother-city when she treats them well, but are estranged from her by injustice. For colonists are not meant to be the servants but the equals of those who remain at home.”[25]

After many more equally passionate and convincing words, the envoys argued in closing their speech that the neutral state of Corcyra was now in the position to offer this opportunity of an alliance to Athens. The alternative, letting them fall into the hands of the Corinthians, would only increase the strength of the enemies of Athens.[26]

Figure 2: Reconstruction of a votive offering with representation of a trireme. 27

After the Corcyraeans finished their plea, it was the turn of the Corinthians to speak. The Corinthian envoys described how the Corcyraeans had misrepresented their own position as well as that of Corinth. The reason for the Corcyraeans to be not part of either the Athenian or Peloponnesian League was that their isolation allowed them to carry out their wrong-doing, in a reckless way, without a check by others.[28] Corinth, at least was in treaty with Athens with Corcyra they never had been.[29]

Receiving a colony of another mother-city into alliance, they argued, would undermine the understanding of the formal relation between colonies and mother-cities, thus creating a precedent that would not be in the interest of Athens.[30] Secondly, Athens was still bound by the terms of the weakening agreement between the Athenian and the Lacedaemonian confederacy, and an alliance with Corcyra, owner of the second largest fleet of Hellas, would certainly escalate the risk of war.

Corcyra, they argued, had behaved to Corinth, their mother-city, in the most reckless way. This had occurred in many former instances and most recently in the case of Epidamnus. Corinth argued that only after having carried out their wrong-doing, the Corcyraeans applied for arbitration.[31] Moreover, Athens would break their obligations under the treaty, acting against the interests of Corinth who had a claim on the Athenian gratitude for services rendered to Athens in earlier days.[32] The Corinthians continued to argue that their claims were reasonable, neither violent nor greed. Lastly, the Corinthians claimed that it was now their turn to benefit by the agreed principle that every power had a right to punish its own allies.[33]

The Athenians, considering all these words in their assembly, decided not to honor the Corcyraean request for an offensive alliance [summakhia] in which both would have the same friends and enemies.[34] Instead they agreed to enter into a defensive alliance [epimakhía], making sure to promise no more than was permitted by the treaty with the Peloponnesians. The defensive alliance was to be to the advantage of Corcyra, but not to the injury of others.[35] Within those terms, Athens agreed with Corcyra to provide mutual support in case a third party would invade any part of the allied territory.

Not long after the departure of the Corinthian embassy, Athens sent ten ships, under the command of Lakedaimonios and two others, to the assistance of Corcyra.[36] The rules of engagement were such that interaction with the fleet of Corinth was to be avoided. Should however, the Corinthians attempt a landing on the coast of Corcyra, then Lakedaimonios would have to do everything to prevent this to happen. The background of this arrangement was the intention to not breach the treaty with Corinth.[37]

Meanwhile the Corinthians, with a fleet of 150 ships manned with the best of their sailors, under the command of Xenokleides and four others, sailed for Corcyra. The 150 ships included 10 from Elis and 12 from Megara, both allies from Corinth. Furthermore there were ships from the colonies of Corinth: 10 from Lefkas, 27 from Ambracia, 1 from Anactorium. The remaining 90 ships were from Corinth.[38] This fleet assembled off Leukas, and anchored as one collective fleet at Cheimerium, a harbor on the mainland of Greece through which the waters of the Acheron flow into the sea.[39] The forces were joined by large numbers of people from the mainland, eager to prove alliance to Corinth.[40]


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