Como a história é estudada?

Como a história é estudada?

Quais são as características únicas e distintas do estudo da história em termos de:

  • Epistemologia
  • Propósito
  • Teoria
  • Método
  • Metodologia

O estudo da história produz percepções únicas?

O estudo da história envolve práticas ou resultados únicos?

Do ponto de vista dos leigos:

  • como sabemos o que aconteceu;
  • por que o estudamos; e,
  • como nós estudamos isso?

http://en.wikipedia.org/wiki/Historical_method <<<<<< visite este site e explica tudo sobre sua metodologia

Este é o método ...

Quando a fonte, escrita ou não, foi produzida (data)?

Onde foi produzido (localização)?

Por quem foi produzido (autoria)?

De que material pré-existente foi produzido (análise)?

Em que forma original foi produzida (integridade)?

Qual é o valor probatório de seu conteúdo (credibilidade)?


Bem, vamos examinar principalmente o lado epistemológico do estudo da História.

Exatamente como a história é interpretada e subsequentemente registrada, está no centro do estudo histórico, em particular, a historiografia. Alguém, por exemplo, não pode saber sobre a verdade histórica, a menos que haja uma abordagem meticulosa para a coleta de evidências. Quer a evidência seja baseada no texto, no mapa ou na arquitetura, o processo histórico, mas mais importante, o estudo histórico, não pode ter qualquer legitimidade ou credibilidade a menos que haja uma disposição meticulosa e apresentação de fatos irrefutáveis ​​- (ou a compilação de fatos com a quantidade limitada de tecnologia e acessibilidade que qualquer sociedade tem em um determinado momento). O fornecimento e a apresentação de evidências históricas nos permitem obter algum aspecto do conhecimento em um tempo anterior. No entanto, o conhecimento que se obtém ao estudar história não é de forma alguma um conhecimento onisciente ou universal, mas um conhecimento fracionário, um conhecimento parcial e uma visão de nossos antecedentes e origens (próximos ou distantes).


Departamento de História

O propósito da investigação histórica não é simplesmente apresentar fatos, mas buscar uma interpretação do passado. Os historiadores tentam encontrar padrões e estabelecer significados por meio do estudo rigoroso de documentos e artefatos deixados por pessoas de outras épocas e outros lugares.

O estudo da história é vital para a educação em artes liberais. A história é única entre as artes liberais em sua ênfase na perspectiva e no contexto históricos. Os historiadores insistem que o passado deve ser entendido em seus próprios termos, qualquer fenômeno histórico - um evento, uma ideia, uma lei ou um dogma, por exemplo - deve primeiro ser entendido em seu contexto, como parte de uma rede de instituições inter-relacionadas, valores e crenças que definem uma determinada cultura e época. Entre as artes liberais, a história é a disciplina mais preocupada em compreender a mudança. Os historiadores procuram não apenas explicar a causalidade histórica - como e por que as mudanças ocorrem nas sociedades e culturas. Eles também tentam explicar a persistência da tradição, compreender a complexa interação entre continuidade e mudança e explicar as origens, evolução e declínio das instituições e ideias. A história também se distingue por seu escopo singularmente amplo. Praticamente todo assunto tem uma história e pode ser analisado e interpretado em perspectiva e contexto históricos. O escopo da investigação histórica é limitado apenas pela quantidade e qualidade dos documentos e artefatos sobreviventes.

É comumente reconhecido que uma compreensão do passado é fundamental para uma compreensão do presente. A análise e interpretação da história fornecem um contexto essencial para avaliar as instituições, políticas e culturas contemporâneas. Compreender a configuração atual da sociedade não é a única razão para estudar a história passada, também fornece uma visão única da natureza humana e da civilização humana. Exigindo que vejamos o mundo através dos olhos dos outros, que desenvolvamos um senso de contexto e coerência, reconhecendo a complexidade e ambigüidade, e que enfrentemos o registro não apenas de realizações humanas, mas também de fracasso humano, crueldade e barbárie, o estudo da história nos fornece uma estrutura substantiva e ricamente texturizada para compreender a condição humana e lidar com questões e problemas morais. A história é essencial para os objetivos tradicionais das artes liberais, a busca pela sabedoria e virtude.

Há outra razão para estudar história: é divertido. A história combina a empolgação da exploração e descoberta com a sensação de recompensa nascida de enfrentar com sucesso e dar sentido a problemas complexos e desafiadores.
--Frank Luttmer (1996)

Outros ensaios sobre o estudo da história

História como preparação para a carreira

O estudo da história também pode ser uma preparação útil para o trabalho remunerado. Para ensaios sobre como conectar o estudo da história a uma carreira satisfatória, consulte "O que posso fazer com uma especialização em história?"


Páginas populares da história europeiano Age-of-the-Sage

A Revolução Europeia de 1848 começa Um esboço geral do pano de fundo para o início das turbulências e uma consideração de alguns dos primeiros eventos.

A Revolução Francesa de 1848 Um foco particular na França - como disse o influente ministro austríaco, Príncipe Metternich, que buscou encorajar o restabelecimento da "Ordem" após os tumultos revolucionários franceses e napoleônicos de 1789-1815: -“Quando a França espirra, a Europa pega um resfriado”.

A Revolução de 1848 nas Terras Alemãs e na Europa Central "Alemanha" teve um movimento para um único parlamento em 1848 e muitas pretensas "nações" da Europa Central tentaram afirmar uma existência distinta separada das soberanias dinásticas sob as quais viviam.

A Revolução "Italiana" de 1848 Um papado "liberal" após 1846 ajuda a permitir que as brasas de uma aspiração nacional "italiana" reacendam em toda a Península Itálica.

Os Monarcas recuperam o poder 1848-1849 Algumas instâncias de extremismo social e político permitem que elementos conservadores anteriormente pró-reforma apoiem o retorno da autoridade tradicional. Luís Napoleão, (que mais tarde se tornou o Imperador Napoleão III), chega ao poder na França oferecendo estabilidade social em casa, mas no final das contas segue políticas produtivas de mudanças dramáticas na estrutura mais ampla dos Estados europeus e em sua soberania.

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50 estados, 50 maneiras diferentes de ensinar o passado da América

Como parte de uma investigação de dois meses sobre como a história negra é ensinada nos EUA, a CBS News deu uma olhada nos padrões de estudos sociais em todos os 50 estados e no Distrito de Columbia. A análise revelou lições problemáticas, interpretações variadas da história e recomendações sobre o que os alunos deveriam aprender.

Não há padrões nacionais de estudos sociais que determinem quais tópicos ou figuras históricas os alunos devem aprender. Os padrões estaduais de estudos sociais são um documento ou documentos que detalham o que se espera que os alunos de escolas públicas saibam em estados específicos.

Durante a análise dos padrões estaduais, a CBS News descobriu que sete estados não mencionam diretamente a escravidão em seus padrões estaduais e oito estados não mencionam o movimento pelos direitos civis. Apenas dois estados mencionam a supremacia branca, enquanto 16 estados listam os direitos dos estados como causa da Guerra Civil.

Aqui está uma visão mais detalhada das descobertas da CBS News:

Movimento de escravidão e direitos civis

Embora a maioria dos padrões estaduais mencione diretamente o ensino de dois momentos decisivos na história americana, a escravidão e o movimento dos direitos civis, o que os estados esperam que seus alunos aprendam sobre esses tópicos pode variar drasticamente.

Em Massachusetts, os padrões de estudos sociais mencionam a escravidão e pessoas escravizadas mais de 60 vezes. Na 3ª série, espera-se que os alunos aprendam "que o Massachusetts colonial tinha africanos livres e escravos em sua população". Duas séries depois, os alunos são convidados a lutar contra a escravidão, o legado da Guerra Civil e a luta pelos Direitos Civis para todos.

Honrando a História Negra

Mas no vizinho New Hampshire, os padrões estaduais simplesmente mencionam as palavras "escravidão" e "racismo" como parte de uma lição temática sobre relações sociais e raciais.

Os estados também fazem referência à escravidão em alguns contextos problemáticos dentro de seus padrões. Nos padrões estaduais da Virgínia Ocidental, a escravidão é listada como um exemplo em uma lição sobre "explicar o conceito de oferta e demanda em situações históricas específicas". Nos padrões estaduais da Carolina do Norte, a "imigração de africanos para o sul dos Estados Unidos" é mencionada como parte de uma lição sobre por que as pessoas se mudam de um lugar para outro.

O colaborador da CBS News e autor de "How to Be An Antiracist", Dr. Ibram X. Kendi, disse que se referir aos africanos como imigrantes ou como imigrantes para os Estados Unidos não é preciso porque foram trazidos à força.

“E certamente não queria vir para os Estados Unidos acorrentado”, disse ele.

Kendi também é o diretor fundador do Centro de Pesquisa e Política Anti-Racista da American University.

Quanto aos estados que não mencionam & mdashor apenas brevemente a & mdashslavery ou o movimento pelos direitos civis, a Dra. Tina Heafner, presidente do Conselho Nacional de Estudos Sociais, disse que isso não significa necessariamente que os alunos não estejam aprendendo sobre esses tópicos.

Alguns padrões estaduais enfocam o processo de aprendizagem e desenvolvimento de habilidades, deixando para os distritos escolares locais a determinação de quais figuras históricas e tópicos específicos são ensinados.

Por exemplo, enquanto os padrões estaduais de estudos sociais de Nova York abrangem mais de 150 páginas e oferecem detalhes sobre o ensino de "o desenvolvimento da escravidão como uma instituição racial", os padrões de estudos sociais de Delaware têm apenas cinco páginas e se concentram no desenvolvimento de habilidades como comparar "narrativas históricas concorrentes . "

Mas Heafner, um professor da Universidade da Carolina do Norte em Charlotte, disse que ter tópicos como escravidão e o movimento pelos direitos civis em padrões torna mais provável que seja ensinado em sala de aula.

“Quando os professores pensam sobre o que têm a ensinar, eles se voltam para os padrões do currículo como sua diretriz”, disse ela. "Portanto, o fato de que eles não estão lá pode dar uma percepção de que não é algo absolutamente essencial que eles devam abordar."

Causa da Guerra Civil

A CBS News analisou os padrões de cada estado para ver como eles descrevem a causa da Guerra Civil e, novamente, descobriu que ela varia muito.

Os padrões estaduais de Utah afirmam que, "A era da Guerra Civil e a Reconstrução são aspectos importantes da história dos EUA, essenciais para a compreensão da América moderna, incluindo relações raciais e desigualdade." Muitos estados, incluindo Oklahoma, listam corretamente a escravidão como a "causa principal" da Guerra Civil.

Ainda assim, a CBS News descobriu que muitos outros estados oferecem razões diferentes e muitas vezes imprecisas para a causa da guerra. Os 16 estados que ainda listam os "direitos dos estados" como uma das causas geralmente o fazem ao lado de outras questões como seccionalismo, tarifas e desacordos econômicos.

Kendi questionou o termo direitos dos estados.

“Esse era o termo que afirma o confederado, que mais tarde segregacionistas, e até mesmo alguns senhores de escravos, utilizaram para esconder que estavam realmente lutando pelos direitos dos senhores de escravos”, disse ele.

Em seus documentos de secessão, Mississippi, Texas e Carolina do Sul disseram que a escravidão foi a razão para deixar a União. E, como Kendi aponta, o vice-presidente confederado Alexander H. Stephens declarou em seu "discurso da pedra fundamental" de 1861 que o novo governo é formado "sobre a grande verdade de que o negro não é igual ao homem branco que a subordinação da escravidão à raça superior é a sua condição natural e normal. "

Historiadores afirmam que foi somente depois da guerra, quando a instituição da escravidão foi abolida, que os sulistas começaram a listar os "direitos dos estados" como causa da Guerra Civil.

Keven Ellis, presidente do Conselho de Educação do Estado do Texas, defendeu a inclusão de "direitos dos estados" no padrão de estudos sociais do Texas, mas apontou que está em um contexto diferente do que era antes.

“Acho que mesmo quando você olha para os direitos dos estados, ele se concentra na escravidão”, disse ele. "Então, o que estamos fazendo agora é apenas deixar claro que os direitos desses estados pelos quais o Sul estava lutando eram os direitos dos estados de terem escravidão."

Em 2018, o Texas revisou seus padrões estaduais de estudos sociais, levando a debates acalorados sobre se os direitos dos estados deveriam ser considerados a causa da Guerra Civil e se os defensores do Álamo deveriam ser considerados "heróicos". A linguagem em torno dos direitos dos estados mudou nos padrões do estado, mas permanecer como heróicos os defensores do Álamo.

Racismo e supremacia branca

Movimentos recentes como Black Lives Matter e o ataque em Charlottesville ajudaram a iniciar conversas sobre raça e racismo na América, mas essas conversas parecem estar acontecendo com menos frequência nas salas de aula do país. Menos da metade dos estados, em seus padrões de estudos sociais, pede diretamente aos alunos que aprendam sobre racismo.

Em alguns padrões estaduais, como na Pensilvânia, os ensinamentos sobre discriminação racial são introduzidos na escola primária. Os alunos aprendem sobre "relações raciais" e o "tratamento de grupos minoritários na história" na terceira série.

Enquanto isso, o Texas espera que os alunos do curso eletivo de sociologia do ensino médio sejam capazes de "explicar os casos de racismo institucional na sociedade americana". Mas não menciona diretamente o racismo institucional em suas aulas obrigatórias de história dos EUA.

Apenas Massachusetts e Maryland mencionam a palavra "supremacia branca" em seus padrões estaduais, embora Kendi diga que é importante que os alunos aprendam sobre o assunto.

"Isso é história americana", disse ele.

Política e outros desafios

Não existe um currículo nacional para o ensino de história dos Estados Unidos. E Heafner disse que o processo de adoção de padrões estaduais, especialmente em um campo como os estudos sociais que lutam com a história do racismo ou da supremacia branca, pode ser politizado.

“Existem ideologias e crenças que tendem a orientar as decisões que são tomadas no nível das políticas nos estados para determinar o que pode ser incluído e o que não pode ser incluído nos padrões”, disse ela. "Dada essa natureza, não me surpreende que a linguagem não esteja presente porque muitos formuladores de políticas não estão dispostos a enfrentar essas questões difíceis."

Quando questionado sobre por que a mudança tem sido lenta quando se trata de livros didáticos e padrões estaduais no Texas, Ellis, o presidente do Conselho Estadual de Educação do Texas disse: "Eu acho (Texas), assim como em muitos estados do Sul, estavam atrasados ​​em mudar esse processo ", disse ele.

Ellis disse à CBS News, conforme o conselho mudou e novas pessoas foram eleitas, mais progresso foi feito. Ele apontou para as mudanças que o conselho fez nos últimos anos, incluindo a adição do ensino das leis de Jim Crow e da Ku Klux Klan aos padrões estaduais e certificando-se de que a escravidão seja listada como a causa central da Guerra Civil. O estado também está prestes a adicionar uma escola de segundo grau eletiva de estudos afro-americanos este ano, que Ellis tem pressionado publicamente. Ellis disse à CBS News que sente que é importante que todas as crianças possam se ver refletidas no que estão aprendendo, e a diretoria se esforça para fazer isso.

"Acho que estamos em um lugar muito melhor do que há 10 anos, 20 anos atrás e estou otimista de que, daqui a cinco anos, estaremos em um lugar ainda melhor do que estamos até hoje", ele disse.

Ainda assim, Dan Quinn, pesquisador e secretário de imprensa do Texas Freedom Network, um grupo de defesa progressista, argumenta que mais precisa ser feito.

"Por muitas décadas, não temos feito um trabalho muito bom ensinando sobre as contribuições das pessoas de cor em nossa história e cultura. Estamos finalmente vendo algum progresso nessa direção", disse Quinn. "Mas você precisa ver mais desse progresso em direção a isso nos cursos básicos, em vez de apenas relegá-los a cursos de estudos étnicos que não são frequentados pela maioria dos alunos em sala de aula."

Alguns distritos escolares, incluindo a Filadélfia, tornaram um curso de estudos afro-americanos de um ano um requisito para a formatura do ensino médio. Estados como Flórida, Nova Jersey e Nova York determinam que a história dos negros seja ensinada em escolas públicas, mas alguns críticos temem que essas regras não estejam sendo cumpridas.

De modo geral, os estudos mostram que o tempo em sala de aula dedicado à educação em estudos sociais continua diminuindo e há dúvidas sobre o que esse declínio contínuo significa para a educação de história negra. Uma pesquisa de 2016 conduzida pelo Museu Nacional de História e Cultura Afro-americana Smithsonian estimou que menos de 10% do tempo total das aulas é dedicado ao ensino da história afro-americana.

"Se os alunos não têm acesso a estudos sociais e mdashlearning civics para aprender história, então certamente não estarão preparados para os empregos e responsabilidades que têm como cidadãos engajados", disse Heafner. "(História) nos ajuda a entender o mundo em que vivemos e a complexidade desse mundo e as questões com as quais estamos lutando e as várias perspectivas sobre as quais estamos tentando encontrar algum meio-termo."

Papel dos professores

E embora os estados definam expectativas para o que os alunos aprendem, dizem os especialistas no final, cabe aos distritos individuais decidir o que e como os alunos são ensinados e os professores dão vida a essas lições.

Isso também pode ser um problema. O relatório do Museu Nacional de História e Cultura Afro-americana Smithsonian descobriu que os professores muitas vezes carecem de "conhecimento do conteúdo" e "confiança nas informações que conhecem atualmente" quando se trata de ensinar tópicos como a escravidão.

Heafner disse que sua organização fornece recursos e desenvolvimento profissional para ajudar.

"Os professores querem entender e aprender a complexidade da história que muitos deles não aprenderam em sua própria experiência educacional, porque o currículo que lhes foi ensinado enquanto estavam na escola era distintamente diferente & mdashm currículo muito caiado & mdashthat mudou e se transformou com o tempo", ela disse.

Depois de revisar os dados de padrões estaduais coletados pela CBS News, Kendi disse que gostaria de ver algumas mudanças na forma como a história é ensinada nas escolas.

"Acho que cada estado deveria ter a capacidade de escrever sua própria história, mas há a história da nação e depois a história do estado", disse ele. "Certamente, deveriam ser os historiadores reunidos em nível nacional para definir os padrões da história nacional que deveriam ser ensinados a todas as crianças americanas."

Curioso para saber o que os alunos devem aprender em seu estado? Clique abaixo para ser direcionado às normas estaduais de estudos sociais.


Patrimônio da Idade Média e do Renascimento

Os mesmos impulsos que levaram as pessoas daquela época a explorar a Terra, as regiões estelares e a natureza da matéria os levaram também a explorar as instituições ao seu redor: Estado, economia, religião, moralidade e, acima de tudo, a própria natureza humana. Foi a fragmentação da filosofia e da teoria medievais e, com isso, a quebra da visão de mundo medieval que havia estado profundamente pensada até por volta do século 16, que foi a base imediata do surgimento de várias correntes de pensamento social especializado que estavam a tempo de fornecer inspiração para as ciências sociais.

Teologia medieval, especialmente como aparece na obra de São Tomás de Aquino Summa theologiae (1265 / 66–1273), continha e moldava sínteses a partir de idéias sobre humanidade e sociedade - idéias, de fato, que podem ser vistas como políticas, sociais, econômicas, antropológicas e geográficas em sua substância. Mas é em parte essa relação estreita entre a teologia medieval e as idéias das ciências sociais que explica as diferentes trajetórias das ciências sociais, por um lado, e as trajetórias das ciências físicas e da vida, por outro. Desde a época do filósofo inglês Roger Bacon no século 13, havia pelo menos alguns rudimentos da ciência física que eram amplamente independentes da teologia e da filosofia medievais. Os historiadores da ciência física não têm dificuldade em rastrear a continuação dessa tradição experimental, primitiva e irregular, embora fosse pelos padrões posteriores, ao longo da Idade Média. Lado a lado com os tipos de experimentos tornados notáveis ​​por Bacon, ocorreram mudanças impressionantes na tecnologia durante o período medieval e, em seguida, em grau surpreendente, na Renascença. Esforços para melhorar a produtividade agrícola o aumento da utilização da pólvora, com o consequente desenvolvimento de armas de fogo e os problemas que elas apresentavam no comércio crescente de balística, levando ao aumento do uso de navios e melhorias nas artes da navegação, incluindo o uso de telescópios e toda a gama de artes mecânicas da Idade Média e do Renascimento, como arquitetura, engenharia, ótica e construção de relógios - tudo isso valoriza muito a compreensão pragmática e operacional de pelo menos os princípios mais simples da mecânica, física, astronomia, e, com o tempo, química.

Em suma, na época de Copérnico e Galileu no século 16, um substrato bastante amplo da ciência física existia, em grande parte empírico, mas não sem implicações teóricas sobre as quais o edifício da ciência física moderna poderia ser construído. É notável que os fundamentos empíricos da fisiologia estivessem sendo estabelecidos nos estudos do corpo humano conduzidos nas escolas medievais de medicina e, como a carreira de Leonardo da Vinci tão resplandecentemente ilustra, entre os artistas da Renascença, cujo interesse pela exatidão e detalhes de pintura e escultura levaram a seus estudos cuidadosos da anatomia humana.

Muito diferente foi o início das ciências sociais. Em primeiro lugar, a Igreja Católica Romana, ao longo da Idade Média e mesmo na Renascença e Reforma, estava muito mais atenta ao que os estudiosos escreveram e pensaram sobre a mente humana e o comportamento humano na sociedade do que para o que estava sendo estudado e escrito nas ciências físicas. Do ponto de vista da igreja, embora possa ser importante cuidar para que o pensamento sobre o mundo físico corresponda, tanto quanto possível, ao que as Escrituras dizem - testemunhado, por exemplo, no famoso questionamento de Galileu - era muito mais importante que tal correspondência existe em assuntos que afetam a mente, o espírito e a alma humanos. Quase todos os assuntos e questões que formariam as bases das ciências sociais nos séculos posteriores foram fortemente entrelaçados no tecido da Escolástica medieval, e não foi fácil até mesmo para as mentes mais ousadas quebrar esse tecido.


Trajetórias de carreira comuns para estudantes de história

A porcentagem de formandos em história que se tornam historiadores profissionais é baixa. Em vez disso, muitos passam a se tornar advogados, bibliotecários, empresários, escritores, arquivistas, pesquisadores, professores, políticos e até mesmo artistas. Líderes em todos os setores, de negócios a artes, podem apontar para seu treinamento como formadores de história como o ponto de partida para seu sucesso. Na verdade, o estudo histórico desempenha um papel importante na promoção do desenvolvimento intelectual completo, bem como incutindo valiosas habilidades de carreira em pesquisa, redação, argumentação e documentação.

O mercado para professores de escolas primárias e secundárias permanece bom em muitos locais, e os alunos com uma sólida formação em história estarão bem preparados para obter credenciais de ensino em disciplinas como história, estudos sociais, governo, ciências políticas, humanidades e estudos gerais .

Os rigorosos requisitos de pesquisa e redação exigidos dos formandos em história também oferecem uma excelente preparação para carreiras em direito, jornalismo, relações públicas, redação técnica, arrecadação de fundos, administração e serviço governamental. Curiosamente (e felizmente para os formandos em história), as tendências recentes nas admissões em escolas de medicina e negócios sugerem que as escolas profissionais estão procurando alunos com formação em humanidades e ciências sociais. Os alunos que desejam frequentar as faculdades de medicina ainda precisam realizar os pré-requisitos de ciências necessários, mas em um mercado cada vez mais competitivo e com competição crescente, os alunos se diferenciam por meio de atributos como formação em história da medicina ou conclusão de tese de honras de história.


Oportunidades de carreira na história

Percursos de carreira

Estudar história desenvolve habilidades em pesquisa, resolução de problemas e comunicação para prepará-lo para uma série de carreiras.

  • curador do Museu
  • Representante do turismo cultural
  • Conselheiro de política
  • Jornalista
  • Professor primário ou secundário
  • investigador

Futuros empregadores

Os potenciais empregadores de graduados em história incluem:

  • Governo Estadual e Federal
  • FIS Global
  • Vision Australia
  • CSL Limited
  • Instituições terciárias
  • ABB Australia

Conteúdo

A obra de 12 volumes contém mais de 3 milhões de palavras e cerca de 7.000 páginas, além de 412 páginas de índices. [2]

  • Publicação de Um estudo de história[3]
    • Vol I: Introdução: A Gênese das Civilizações, parte um (Oxford University Press, 1934)
    • Vol II: A Gênese das Civilizações, parte dois (Oxford University Press, 1934)
    • Vol III: O Crescimento das Civilizações (Oxford University Press, 1934)
    • Vol IV: As avarias de civilizações (Oxford University Press, 1939)
    • Vol V: As Desintegrações de Civilizações, parte um (Oxford University Press, 1939)
    • Vol VI: As Desintegrações de Civilizações, parte dois (Oxford University Press, 1939)
    • Vol VII: Igrejas universais de estados universais (Oxford University Press, 1954) [como dois volumes em brochura]
    • Vol VIII: Contatos da Idade Heróica entre Civilizações no Espaço (Encontros entre Contemporâneos) (Oxford University Press, 1954)
    • Vol IX: Contatos entre a lei das civilizações no tempo (renascimentos) e a liberdade na história As perspectivas da civilização ocidental (Oxford University Press, 1954)
    • Vol X: As inspirações dos historiadores Uma nota sobre a cronologia (Oxford University Press, 1954)
    • Vol XI: Atlas histórico e Gazetteer (Oxford University Press, 1959)
    • Vol XII: Reconsiderações (Oxford University Press, 1961)
    • Um Estudo de História: Resumos de Vols I – VI, com prefácio de Toynbee (Oxford University Press, 1946) [4]
    • Um estudo de história: resumo de Vols VII – X (Oxford University Press, 1957)
    • Um estudo de história: resumo de Vols I – X em um volume, com novo prefácio de Toynbee e novas tabelas (Oxford Univ. Press, 1960)

    Toynbee argumenta que as civilizações nascem de sociedades mais primitivas, não como resultado de fatores raciais ou ambientais, mas como uma resposta a desafios, como país duro, novo terreno, golpes e pressões de outras civilizações e penalização. Ele argumenta que, para o nascimento de civilizações, o desafio deve ser um meio dourado de que o desafio excessivo esmagará a civilização e muito pouco desafio a fará estagnar. Ele argumenta que as civilizações continuam a crescer apenas quando enfrentam um desafio apenas para ser enfrentado por outro, em um ciclo contínuo de "Desafio e Resposta". Ele argumenta que as civilizações se desenvolvem de maneiras diferentes devido aos seus ambientes diferentes e abordagens diferentes para os desafios que enfrentam. Ele argumenta que o crescimento é impulsionado por "Minorias criativas": aqueles que encontram soluções para os desafios, que inspiram (em vez de obrigar) os outros a seguir sua liderança inovadora. Isso é feito por meio da "faculdade de mimese". Minorias criativas encontram soluções para os desafios que uma civilização enfrenta, enquanto a grande massa segue essas soluções por imitação, soluções que de outra forma seriam incapazes de descobrir por conta própria.

    "O desafio de ser chamado a criar uma ordem mundial política, a estrutura para uma ordem mundial econômica ... agora confronta nossa sociedade ocidental moderna."

    Toynbee não vê o colapso das civilizações como causado pela perda de controle sobre o ambiente físico, pela perda de controle sobre o ambiente humano ou por ataques externos. Em vez disso, vem da deterioração da "Minoria Criativa", que eventualmente deixa de ser criativa e degenera em apenas uma "Minoria Dominante".

    Ele argumenta que as minorias criativas se deterioram devido à adoração de seu "antigo eu", pelo que se tornam orgulhosos e falham em enfrentar o próximo desafio que enfrentam.

    O colapso final resulta em "atos positivos de criação" - a minoria dominante busca criar um estado universal para preservar seu poder e influência, e o proletariado interno busca criar uma igreja universal para preservar seus valores espirituais e normas culturais.

    Edição de estado universal

    Ele argumenta que o sinal final de que uma civilização se quebrou é quando a minoria dominante forma um "estado universal", que sufoca a criatividade política dentro da ordem social existente. O exemplo clássico disso é o Império Romano, embora muitos outros regimes imperiais sejam citados como exemplos. Toynbee escreve:

    "Primeiro, a minoria dominante tenta manter pela força - contra todos os direitos e razões - uma posição de privilégio herdado que deixou de merecer e, em seguida, o Proletariado retribui a injustiça com ressentimento, medo com ódio e violência com violência quando executa seus atos de secessão. No entanto, todo o movimento termina em atos positivos de criação - e isso por parte de todos os atores na tragédia da desintegração. A minoria dominante cria um estado universal, o Proletariado Interno uma igreja universal e o Proletariado Externo um bando de bandos de guerra bárbaros. "

    Igreja Universal Editar

    Toynbee desenvolveu seu conceito de "proletariado interno" e "proletariado externo" para descrever grupos de oposição bastante diferentes dentro e fora das fronteiras de uma civilização. Esses grupos, no entanto, encontram-se presos ao destino da civilização. [5] Durante seu declínio e desintegração, eles são cada vez mais privados de direitos ou alienados e, portanto, perdem seu senso imediato de lealdade ou obrigação. No entanto, um "proletariado interno", desconfiado da minoria dominante, pode formar uma "igreja universal" que sobrevive ao declínio da civilização, cooptando as estruturas úteis, como as leis do casamento da época anterior, enquanto cria um novo padrão filosófico ou religioso para o próxima etapa da história. [6]

    Antes do processo de desintegração, a minoria dominante manteve o proletariado interno em subjugação dentro dos confins da civilização, fazendo com que os oprimidos se tornassem amargos. O proletariado externo, vivendo fora da civilização na pobreza e no caos, fica com inveja. Então, no estresse social resultante do fracasso da civilização, a amargura e a inveja aumentam acentuadamente.

    Toynbee argumenta que à medida que as civilizações decaem, há um "cisma" dentro da sociedade. Neste ambiente de discórdia, as pessoas recorrem ao arcaísmo (idealização do passado), futurismo (idealização do futuro), desapego (remoção de si mesmo das realidades de um mundo decadente) e transcendência (enfrentando os desafios da civilização decadente com nova visão, por exemplo, seguindo uma nova religião). Entre os membros de um "proletariado interno" que transcende a decadência social, pode surgir uma "igreja". Tal associação conteria percepções espirituais novas e mais fortes, em torno das quais uma civilização subsequente pode começar a se formar. Toynbee aqui usa a palavra "igreja" em um sentido geral, por exemplo, para se referir a um vínculo espiritual coletivo encontrado no culto comum, ou a unidade encontrada em uma ordem social acordada.

    Resta saber o que acontecerá com as quatro civilizações remanescentes do século 21: civilização ocidental, sociedade islâmica, sociedade hindu e Extremo Oriente. Toynbee argumenta duas possibilidades: todos eles podem se fundir com a civilização ocidental, ou a civilização ocidental pode desenvolver um 'Estado Universal' após seu 'Tempo de Perturbações', decair e morrer.

    A tabela a seguir lista as 23 civilizações identificadas por Toynbee no vol. Vii. Esta tabela não inclui o que Toynbee chama de sociedades primitivas, civilizações presas ou civilizações abortivas. Civilizações são mostradas em negrito. As "Igrejas Universais" de Toynbee são escritas em itálico e estão cronologicamente localizadas entre as civilizações de segunda e terceira geração, conforme descrito no volume VII.

    1ª Geração 2ª Geração Igreja universal 3ª Geração
    Minóico Helênica (Grego e romano) cristão ocidental Ortodoxo-Russo Ortodoxo-Bizantino
    Sociedade Siríaca (Antigo Israel, Fenícia etc.) islamismo islâmico (nas fases iniciais, dividido em iraniano e árabe, civilizações, que mais tarde foram unificadas)
    Shang Sínico (ver também Dinastia Han) Mahayana (Budismo) chinês japonês-coreano ("Do Extremo Oriente")
    Indus Índio Hinduísmo hindu
    Egípcio - -
    Sumérico Hitita Babilônico - -
    Andina Maia Yucatec mexicano - -

    O historiador Carroll Quigley expandiu a noção de Toynbee do colapso civilizacional em A Evolução das Civilizações (1961,1979). [7] Ele argumentou que a desintegração social envolve a metamorfose de instrumentos sociais, criados para atender às necessidades reais, em instituições que atendem a seus próprios interesses em detrimento das necessidades sociais. [8]

    A cientista social Ashley Montagu reuniu 29 artigos de outros historiadores para formar um simpósio sobre a Um estudo de história, publicado como Toynbee e história: ensaios e resenhas críticas. [9] O livro inclui três dos próprios ensaios de Toynbee: "O que estou tentando fazer" (originalmente publicado em Assuntos Internacionais vol. 31, 1955) Para que serve o livro: como o livro tomou forma (um panfleto escrito após a conclusão dos volumes finais de Um estudo de história) e um comentário escrito em resposta aos artigos de Edward Fiess e Pieter Geyl (publicado originalmente em Jornal da História das Ideias, vol. 16, 1955.)

    David Wilkinson sugere que existe uma unidade ainda maior do que a civilização. Usando as idéias retiradas da "Teoria dos Sistemas Mundiais", ele sugere que desde pelo menos 1500 aC que havia uma conexão estabelecida entre uma série de civilizações anteriormente separadas para formar uma única "Civilização Central" interagindo, que se expandiu para incluir civilizações anteriormente separadas, como Índia, Extremo Oriente e, eventualmente, Europa Ocidental e Américas em um único "Sistema Mundial". [10] Em alguns aspectos, lembra o que William H. McNeill chama de "Fechamento da Ecumena Eurasiana, 500 a.C.-200 d.C." [11]

    Depois de 1960, as idéias de Toynbee desbotaram tanto na academia quanto na mídia, a ponto de raramente serem citadas hoje. [12] [13] A abordagem de Toynbee à história, seu estilo de análise civilizacional, enfrentou o ceticismo dos historiadores tradicionais que pensaram que colocava uma ênfase indevida no divino, o que levou ao declínio de sua reputação acadêmica, embora por um tempo, a de Toynbee Estude permaneceu popular fora da academia. No entanto, o interesse renasceu décadas depois com a publicação de O choque de civilizações (1997) pelo cientista político Samuel P. Huntington. Huntington via a história humana como amplamente a história das civilizações e postulou que o mundo após o fim da Guerra Fria será um mundo multipolar de grandes civilizações concorrentes divididas por "linhas de fratura". [14]

    Judeus como uma "sociedade fóssil" Editar

    O volume 1 do livro, escrito na década de 1930, contém uma discussão sobre a cultura judaica que começa com a frase

    "Resta o caso em que as vítimas de discriminação religiosa representam uma sociedade extinta que só sobrevive como fóssil.. De longe, o mais notável é um dos remanescentes fósseis da Sociedade Siríaca, os judeus." [15]

    Essa frase tem sido objeto de controvérsia e alguns revisores interpretaram a linha como anti-semita (principalmente após 1945). [16] [17] [18] [19] [20] Em impressões posteriores, uma nota de rodapé foi anexada que dizia

    "O Sr. Toynbee escreveu esta parte do livro antes que a perseguição nazista aos judeus abrisse um novo e terrível capítulo da história." [ citação necessária ]

    O assunto é amplamente debatido com contribuições de críticos no Vol XII, Reconsiderações, publicado em 1961.


    Quatro razões pelas quais todos devem estudar história

    No passado, STEM e as artes e humanidades eram amplamente ensinadas como disciplinas desconexas, mas há mais sobreposição entre os campos do que muitos imaginam.

    Erika Bsumek, professora associada de história no College of Liberal Arts e ganhadora do prêmio Regent’s Outstanding Teaching Awards em 2018, quer ajudar os alunos a ver como diferentes disciplinas estão conectadas. Em sua classe, Construindo a américa : Sociedade e Cultura de Engenharia, 1868-1980, Bsumek ensina humanidades e especializações em STEM como a história, a cultura e a política moldaram os avanços tecnológicos e, por sua vez, como a tecnologia reestruturou a sociedade de várias maneiras no processo.

    Bsumek, que também ensina história ambiental e indígena, se esforça para ajudar todos os seus alunos a ver o mundo ao seu redor de novas maneiras. Ela diz que aprender história pode ser interessante e até divertido. Quanto mais história eles aprendem, mais bem preparados eles estarão para resolver os maiores desafios que a sociedade enfrenta agora e no futuro. Aqui estão quatro razões pelas quais ela diz que aprender a história pode ajudá-los a fazer isso.

    1. Isso nos ajuda a entender como nosso tempo é diferente de ou semelhante a outros períodos.

    No mundo de hoje, onde as pessoas muitas vezes escolhem fatos sobre o passado para provar pontos, ajuda a colocar os eventos atuais no contexto histórico. A história é uma disciplina baseada em evidências. Portanto, saber como e onde encontrar os fatos necessários para obter uma compreensão mais completa dos debates contenciosos de hoje pode nos ajudar a entender não apenas o que está sendo dito, mas também pode nos ajudar a compreender que tipos de comparações históricas as pessoas estão fazendo e por que estão fazendo-os.

    Por exemplo, compreender como os nativos americanos foram tratados tanto pelos colonos brancos quanto pelo governo federal pode nos ajudar a entender melhor por que as comunidades indígenas costumam resistir ao que muitos índios não americanos vêem como aparentemente "gestos de boa vontade" ou "oportunidades econômicas" - como a proposta construção de um oleoduto em ou nas proximidades de terras indígenas ou uma proposta para dividir as reservas em parcelas privadas. Ambos os tipos de ações têm histórias profundas. Compreender as complexidades associadas às experiências históricas das pessoas envolvidas pode ajudar a construir uma sociedade melhor.

    Tudo tem uma história. As árvores têm uma história, a música tem uma história, as pontes têm uma história, as lutas políticas têm uma história, as equações matemáticas têm uma história. Na verdade, #tudo tem uma história. Aprender sobre essas histórias pode nos ajudar a obter uma compreensão mais profunda do mundo ao nosso redor e das forças históricas que nos conectam e continuam a influenciar a maneira como interagimos uns com os outros e com o meio ambiente.

    Por exemplo, quando abrimos a torneira para escovar os dentes ou encher as panelas para cozinhar, esperamos que escorra água potável. Mas quantas pessoas sabem de onde vem sua água, quem a testa quanto à pureza ou como a sociedade evoluiu para salvaguardar esses controles? Esquecer essas lições nos torna mais propensos a negligenciar a maneira como nós, como sociedade, precisamos continuar a apoiar as políticas que tornaram a água potável uma possibilidade.

    Estudar história e outras humanidades não podem apenas despertar a imaginação e envolver os alunos, os cursos de história também podem ajudar os alunos a aprender como receber grandes quantidades de informações, como escrever e comunicar essas idéias de forma eficaz e, o mais importante, aceitar o fato de que muitos problemas não têm uma resposta clara. Como resultado, as aulas de história ajudam os alunos a cultivar a flexibilidade e a vontade de mudar de ideia enquanto resolvem problemas em qualquer campo que escolherem.

    O desempenho nos cursos de história também pode ser um bom indicador da capacidade geral de um aluno de ter sucesso na faculdade. Um artigo recente da American Historical Association relata que “dois estudos nacionais que mostram que os estudantes universitários que não foram bem-sucedidos em nenhum de seus cursos de nível básico [história] têm menos probabilidade de concluir um diploma em qualquer instituição ao longo dos 11- período do ano coberto pelos estudos. ” Porque? As habilidades que se aprende em um curso de história bem ensinado podem ajudar os alunos a desenvolver um conjunto flexível de habilidades que possam usar em suas outras aulas e ao longo de suas vidas.

    Imagem apresentada: Erika Bsumek na represa Mansfield localizada em Austin, Texas. Foto de Kirk Weddle.


    Por que ensinar história?

    Você se lembra dos livros didáticos de três toneladas, do mapa-múndi empoeirado na parede e, muito provavelmente, de um professor apaixonado contra o quadro-negro discutindo o papel da Rússia na Segunda Guerra Mundial. Ah, sim, aula de história. Se você era a criança que sempre estava com a mão levantada ou a criança que achava difícil ficar acordada, a história tradicionalmente desempenha um papel significativo no currículo do ensino médio. Mas isso pode estar mudando.

    Mesmo antes de No Child Left Behind criar uma ênfase maior em matemática e leitura, alguns especialistas temiam que outras disciplinas de artes liberais estivessem começando a ser "deixadas para trás". Isso não quer dizer que não estejam aprendendo que os requisitos de graduação variam de estado para estado, mas a maioria dos estados ainda exige que o aluno faça três créditos de ciências sociais & ndash incluindo uma aula de História dos EUA e uma aula de História Mundial & ndash para se formar. Mas, claramente, algo não está afundando.

    Sue Stennes-Rogneff, uma professora do ensino médio com 23 anos de experiência que atualmente ensina História Mundial e dos Estados Unidos, diz que viu uma mudança ao longo dos anos na maneira como a história é ensinada em vez de ensinar conceitos, agora há uma maior ênfase no ensino fatos. Ela diz: & quotHá mais ênfase nos detalhes do que no quadro geral. & Quot Isso, observa Stennes-Rogneff, torna mais difícil para os alunos reter o que aprenderam, especialmente porque & cota muitos jovens naturalmente não estão interessados na história. & quot

    E esse é um fato que se tornou chocantemente evidente.

    Os resultados de uma pesquisa recente encomendada pela Common Core, uma organização que trabalha para levar um ensino abrangente - incluindo história e outras artes liberais - às salas de aula americanas, revelam uma ignorância embaraçosa entre os alunos do ensino médio sobre a história básica dos Estados Unidos e do mundo. De 1.200 entrevistados de 17 anos em uma pesquisa nacional por telefone, quase um quarto não conseguiu identificar Adolf Hitler, menos da metade conseguiu situar a Guerra Civil no meio século correto, um terço não sabia que a Declaração de Direitos garante a liberdade de expressão e religião, e assim por diante.

    Essas notícias são realmente tão ruins? Por que os alunos realmente precisam entender a história, afinal? O historiador Walter McDougall, vencedor do Prêmio Pulitzer, em um artigo para o American Scholar (Winter 1998), resume três razões importantes: estudar história estimula o crescimento intelectual, além de cumprir uma importante função cívica e moral.

    McDougall escreve: & quotA história é o maior veículo para a experiência vicária: ela realmente educa & diabos jovens mentes e os obriga a raciocinar, questionar e meditar sobre a vastidão, a riqueza e a tragédia da condição humana. & Quot O estudo da história fornece um contexto no qual caber todos outros conhecimentos & ndash como matemática, ciências ou literatura & ndash que um aluno pode aprender, McDougall diz.

    Se a história for ensinada de uma forma envolvente, os adolescentes aprendem sobre o significado de eventos e personalidades passados ​​e podem relacioná-los com suas próprias vidas, de acordo com Lynne Munson, a Diretora Executiva do Common Core. "É o conhecimento de um assunto como a história que lhe dá a sabedoria de que você precisa para colocar sua própria vida em um contexto mais amplo e saber do que pode ser capaz no futuro, sabendo o que as pessoas fizeram no passado", diz Munson. . & quotSem um conhecimento de história, seu mundo é muito pequeno. & quot

    Quanto à função cívica e moral da história, os proponentes da disciplina dizem que, talvez mais do que qualquer outra disciplina escolar, ensina as pessoas a se tornarem responsáveis, contribuindo com cidadãos em uma sociedade. McDougall goes so far as to call history "the religion in the modern curriculum." When teens learn about the values that built the country they live in, the wars that were fought to protect certain ideals, the triumphs and failures of different leaders and societies &ndash they can better understand how their own society was shaped, and what their role in it is. With a knowledge of history young people have the opportunity to learn from the tragic mistakes of past individuals and societies, and to prevent the same mistakes being made over again.

    They can also be inspired by great figures of the past to dream bigger dreams and do greater things in their own lives. Munson adds, "It's the knowledge of liberal arts that gives them knowledge necessary to go out in the world" &ndash and, hopefully, make wiser choices.


    Assista o vídeo: Como Se Estuda A História? Vídeos Educativos para Crianças