Estupa de águia de duas cabeças

Estupa de águia de duas cabeças


Estupa da águia de duas cabeças - História

A antiga cidade de Sirkap já foi uma próspera metrópole antiga, completa com ruas, casas, lojas e locais de culto.

Sirkap floresceu sob vários regimes, dos gregos aos citas, partas e finalmente os kashanas, mas a cidade perdeu sua importância depois que o rei Kanishka da dinastia Kushan fundou a cidade vizinha de Sirsukh.

Sirkap significa cabeça decepada, e é o nome do demônio mitológico que se banqueteava com carne humana e matou o herói Rasalu, que teria vivido no local. Sirkap foi fundada pelo rei Bactarian Demetrius, que conquistou a região em 180 aC, e foi a segunda cidade de Taxila. A cidade foi reconstruída pelo rei Menandro, e depois que o local do monte Bhir foi abandonado, Sirkap se tornou a principal cidade de Taxila, no século 2 aC.

O diretor do Instituto Taxila de Civilizações Asiáticas, Dr. Ashraf Khan, disse que a cidade foi fortemente influenciada pelos princípios de planejamento urbano da Grécia introduzidos após a conquista de Alexandre, o Grande, no século 3 aC. Demétrio, que se considerava um grego, construiu a cidade no plano hipodamaico: como um campo de golfe. A cidade foi ampliada por Gondophares, que também construiu a famosa Stupa da Águia de Duas Cabeças e o Templo do Sol.

O Dr. Khan disse que os santuários de Taxila refletem a natureza multicultural do reino indo-grego, que consistia não apenas no Punjab, mas também em Gandhara, Arachosia e parte do vale do Ganges.

A.G. Lone, um arqueólogo que descobriu lâmpadas da era AC em um templo Jain na área durante 2004 e 2005, disse que o padrão simétrico da cidade nasceu do período helenístico grego. Apolônio - 44 DC - traçou um paralelo entre o planejamento de Sirkap e o de Atenas durante suas viagens, e disse que era do tamanho de Nínive, capital da Assíria. As muralhas da cidade são feitas de alvenaria de entulho traçado, característica dos períodos grego e saca.

Imediatamente atrás do portão estava o que provavelmente era a sala de um guarda. Um visitante grego, cuja descrição de Taxila foi incluída na Vida de Apolônio de Filóstrato, disse que as casas pareciam ter apenas um andar, mas também tinham quartos no subsolo.

Agora uma ruína, a cidade já ostentou uma parede defensiva de 6 metros de espessura e 5 quilômetros de comprimento, também feita de escombros.

Havia uma acrópole fortificada ou terreno elevado dentro do perímetro de defesa e as ruas da cidade eram mais regulares do que as de Bhir Mound - a primeira cidade de Taxila.

Ao longo da rua principal Norte-Sul havia templos, casas, santuários e estupas e no lado leste da rua ficava o santuário da Águia de Duas Cabeças, o Templo Apsidal e um palácio na extremidade sul.


O significado da águia de duas cabeças contém muitos segredos

A águia de duas cabeças é um dos símbolos significativos que você encontrará na história. Milhares de anos atrás, foi usado por turcos, romanos e muitos outros impérios como um sinal de poder e domínio? O significado da águia de duas cabeças contém muitos segredos e uma história esquecida. O que é a águia de duas cabeças então? Que significados secretos ele guarda?

Não vou demorar e desvendar seu significado oculto de imediato porque, de qualquer maneira, isso exigirá uma explicação aprofundada. Em suma, simboliza o Representante de Deus na Terra.

A águia de duas cabeças é um pássaro que transmite as mensagens que recebeu de Deus no céu para os reis e as pessoas na Terra, viajando de um lado para o outro na Árvore da Vida, que era o caminho entre os céus e a Terra.

Acreditava-se que servia como representante e mensageiro do Santo Criador, a fonte de tudo no universo. De acordo com os sistemas de crenças com uma Divindade do Céu, a Águia de Duas Cabeças era a entidade com o maior poder espiritual depois de Deus, como o arcanjo de Deus.

Ter duas cabeças é uma indicação de pensamento dualista. Em todas as doutrinas e sistemas de crenças de origem oriental, acredita-se que tudo no universo tem uma natureza dualística. É a polaridade que dá origem ao movimento em todos os campos imagináveis.

A existência depende da interdependência e entrelaçamento dos opostos. Nas religiões celestiais, tudo, exceto Deus, é de natureza dualística, e essa regra se aplica até mesmo ao representante de Deus. O Deus Todo-Poderoso é Um e Todos, sem começo e fim.

A Águia de Duas Cabeças simboliza os poderes materiais e espirituais trabalhando juntos. Uma das cabeças simboliza o mundo material em outras palavras, o verdadeiro poder físico. A outra cabeça simboliza o espiritual, divino poder protetor. Acredita-se também que duas cabeças são os símbolos de poder e justiça.

De acordo com a crença da Deidade do Céu, a Águia de Duas Cabeças também era o símbolo da dominação dos reis e cãs. Acreditava-se que a fonte de sua legitimidade vinha de Deus. Portanto, acreditava-se, ou esperava-se, que eles deveriam governar as pessoas com poder e justiça.

A Águia de Duas Cabeças, originalmente a representante de Deus, também era considerada para salvar pessoas boas de uma situação difícil e ajudá-las. Ele podia se disfarçar de várias formas e sabia o segredo de tudo.

Como a maioria dos turcos se converteu ao islamismo, eles não abraçaram esse símbolo de sua antiga religião xamânica. Sim, os turcos vêm de uma origem xamânica com uma crença monoteísta - Tengrismo. O verdadeiro significado da águia de duas cabeças foi quase esquecido com o tempo e principalmente lembrado como o símbolo e a bandeira do Império Seljuk. Na verdade, os seljúcidas o usaram na linhagem de seus ancestrais, que usaram o símbolo muito antes do Império Romano do Oriente.

Alguns cavaleiros que visitaram o Oriente Médio com os cruzados que viram o símbolo da águia de duas cabeças usado pelos turcos seljúcidas durante as cruzadas o levaram para a Europa. Os cavaleiros o usavam como brasão oficial ou motivo da bandeira.

Além disso, os imperadores bizantinos ou romanos orientais também começaram a ver e usar o símbolo da águia de duas cabeças dos turcos seljúcidas. O imperador Theodore Laskaris também o tornou um símbolo imperial romano oriental na década de 1250.

Alguns países que mais tarde afirmaram ser os herdeiros deste império escolheram o símbolo da Águia de Duas Cabeças. Além disso, os maçons, que aprenderam com os Cavaleiros Templários, usaram-no após algumas mudanças. Ele representa os novos graus superiores criados após a unificação das duas Grandes Lojas Maçônicas.

Águia de duas cabeças, hoje usada em um sentido diferente no mundo e na Turquia. No entanto, o significado original ainda permanece o mesmo - ele simboliza o Representante de Deus na Terra.

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A águia de duas cabeças como símbolo no Império Bizantino: mitos e realidades

Na heráldica e vexilologia bizantina, a águia de duas cabeças (ou águia dupla) é uma carga associada ao conceito de Império & # 8211 as cabeças representam a soberania dupla do imperador tanto em assuntos seculares quanto religiosos e / ou domínio sobre ambos Leste e oeste. Depois da Santa Cruz, talvez nenhum outro símbolo tenha sido associado mais de perto com a história e o destino do Império Bizantino do que o motivo da águia de duas cabeças, a ponto de ter sido "cinzelado" na imaginação moderna como sendo a "bandeira oficial do império até os dias de sua morte em 1453. No entanto, quão precisa é essa associação, e quão informativas nossas fontes são sobre isso?

Símbolos e insígnias (grego: σημεῖα) eram vários emblemas com diferentes significados simbólicos para o público, usados ​​para expressar a posição social e política de um indivíduo ou de uma instituição. Esses emblemas não devem ser confundidos com a heráldica, que forneceu um sistema de símbolos facilmente interpretado para representar a identidade familiar e individual e veio a conotar aspectos de status social privilegiado, patrocínio e propriedade. Além disso, o uso de insígnias heráldicas como uma representação simbólica de famílias não se desenvolveu em Bizâncio em grande extensão como no Ocidente antes da Quarta Cruzada a ampla gama de imagens (Cristo, a Virgem, a Cruz, vários santos) encontradas em selos são & # 8211 de fato & # 8211 pessoais e não familiares. Após a restauração bizantina de 1261, é possível encontrar qualquer vestígio de heráldica no império. No entanto, diferentes símbolos e insígnias / emblemas tiveram um profundo significado e influência na imaginação do público em Bizâncio ao longo da história do império e & # 8211 talvez & # 8211 o mais conhecido deles foi a águia de duas cabeças.

É fácil imaginar que a história da águia de duas cabeças, representada em bandeiras e labara, ou esculpida nas paredes da igreja e colunatas, ou nos portões do castelo e do palácio, pode ser rastreada até a águia imperial romana de uma só cabeça. Um aquila, ou águia, era o padrão de um Legião romana. Fixado no topo de uma lança ou mastro, e geralmente feito de prata ou bronze, e com asas estendidas, o legionário aquila era provavelmente de tamanho relativamente pequeno, já que se diz que um porta-estandarte (significante) sob Júlio César, em circunstâncias de perigo, arrancou a águia de seu cajado e a escondeu nas dobras de seu cinto.

Estes & # 8220 portadores de águias & # 8221 (grego: ὀρνιθόβορας), ainda foram atestados no manual militar do século 6 conhecido como o Strategikon de Maurice[Livro XII. B. 7, 11, 17], e seus deveres, de acordo com George Dennis, eram provavelmente os de "ajudante de campo" ou ordenança, e eles deveriam estar desarmados. Cetros com ponta de águia também eram uma característica frequente de dípticos consulares, e também podem ser vistos em moedas até o reinado do imperador Filípico Bardanes (711-13 DC).

No entanto, a águia de duas cabeças foi retratada em várias culturas e períodos desde pelo menos o terceiro milênio AC. O fato de este motivo aparecer em monumentos hititas na Anatólia central tem sido citado desde sua descoberta por Charles Texier no início do século 19, mas historiadores modernos simplesmente afirmaram que a arte monumental dos hititas era tão impressionante que foi copiada por povos posteriores para sua brasões. A cidade murada hitita de Alaca Hüyük foi importante como um centro cerimonial durante os séculos 14 a 13 aC, e a águia de duas cabeças é exibida com destaque na seção oriental do Portão da Esfinge segurando dois animais presas, provavelmente lebres. Ambas as seções do Portão da Esfinge exibem as figuras de apoio da águia de duas cabeças, embora a face interna da seção oeste tenha sido desgastada para que a imagem não seja tão visível.

Uma pesquisa recente de Jesse D. Chariton mostrou que o uso do motivo da águia de duas cabeças seguia a rota oeste da Mesopotâmia para a Anatólia em algum momento no início do segundo milênio aC. Isso é porque temos um Impressão de selo da Babilônia, provavelmente do terceiro milênio aC, que exibe uma águia de duas cabeças sobre um rei. A literatura suméria também pode lançar luz sobre a origem da águia de duas cabeças na Mesopotâmia. De particular interesse são o pássaro-trovão sumério Imdugud e a morfologia de suas representações, e é mostrado em alguns casos como um pássaro com cabeça de leão agarrando antílopes em suas garras. Portanto, há evidências claras de que as culturas do antigo Oriente Próximo usaram o motivo da águia de duas cabeças por milênios antes de Roma ou das Cruzadas.

Imdugud & # 8211 Eagle of Lagash & # 8211 Wikimedia Commons

Para retornar à discussão sobre o uso desse motivo em Bizâncio, apesar da crença comum de que a águia de duas cabeças foi usada como a bandeira oficial do Império Bizantino, não há absolutamente nenhum vestígio de evidência para apoiar isso! As águias de uma ou duas cabeças aparecem por volta de meados do século 12 em diante na decoração de edifícios construídos por membros da família imperial dos Komnenoi, como a águia de uma cabeça de Theotokos Kosmosoteira em Pherrai, Trácia ocidental, encomendado pelo sebastokrator Isaakios Comnenos em 1152. A águia de duas cabeças aparece comumente durante todo o período Paleólogo, como por exemplo em uma placa bem conhecida da Metrópole de Mystras, no sudeste do Peloponeso.

Foto de sailko / Wikimedia Commons

No entanto, este motivo não era usado exclusivamente em Bizâncio, e podemos ver a águia de duas cabeças aparecendo em mesquitas, fortalezas, palácios e caravançarais seljúcidas da Anatólia como um símbolo mágico (animista) e protetor de força. Principalmente o vemos em profusão durante os reinados dos grandes sultões seljúcidas de Rûm Alaeddin Keykubad I (1219-1237), e de seu filho e sucessor Gıyaseddin Kay Khusraw II (1237-1246). Esse uso diminuiu drasticamente após a Batalha de Köse Dağ em 1243, quando muitas tradições seljúcidas de origem pré-islâmica foram abandonadas, incluindo a representação de animais.

Um ornamento de pássaro bicéfalo em um relevo da Grande Mesquita e Hospital Divriği, Sivas (século 13) & # 8211 Wikimedia Commons

Os imperadores Paleologanos usavam a águia de duas cabeças como símbolo dos membros mais antigos da família imperial. O imperador sempre se distingue por seus trajes ricamente adornados com joias, como no famoso crisobulo atonita de 1374, onde Aleixo III de Trebizonda usa púrpura e joias, enquanto a vestimenta de sua consorte é decorada com águias de duas cabeças.


Aleixo III de Trebizonda e sua esposa Theodora Kantakouzene, vestindo uma túnica com águias de duas cabeças douradas bordadas & # 8211 Wikimedia Commons

Ocasionalmente, um ensopado ou almofada aparece abaixo dos pés imperiais, nos quais uma águia é representada, como nos retratos de Michael VIII (reinou, 1261-82 com águias de uma só cabeça) ou Andronikos II (reinou, 1282-1328 com águias de duas cabeças). A única ocasião em que a águia de duas cabeças aparece em uma bandeira é no navio que levou o imperador João VIII Paleólogo ao Conselho de Florença, conforme mencionado por Sphrantzes e confirmado por sua representação nas Portas Filarete da Basílica de São Pedro & # 8217s. Além disso, a águia (ouro sobre fundo vermelho) também foi usada pelos Déspotas semiautônomos da Morea e pelos Gattilusi de Lesbos, que eram vassalos Paleólogos e haviam sido casados ​​com membros da família Paleólogo, o relevo do Castelo de Mitilene que esteve sob o governo Gattilusi de 1355 a 1462, retrata a cifra da família Palaiologoi (à esquerda), a águia bizantina de duas cabeças (centro) com o brasão Gattilusi em seu peito e a águia da família Doria.

Alívio no Castelo de Mitilene, mostrando a cifra da família Palaiologoi (à esquerda), a águia bizantina de duas cabeças (centro) com o brasão Gattilusi em seu peito e a águia da família Doria (à direita) & # 8211 foto de Tedmek / Wikimedia Commons

A presença da águia de duas cabeças dos Paleólogos no Império Grego de Trebizonda (1204-1461) e no vizinho principado grego de Théodoro, no sul da Crimeia (caiu para os otomanos em 1475), é pouco conhecida e, de fato , Portulanos ocidentais dos séculos 14 a 15 use a águia de duas cabeças (prata / ouro em vermelho / vermelhão) como o símbolo de Trebizonda, em vez de Constantinopla. Águias de uma só cabeça também são atestadas em moedas Trapezuntine.

Outros estados dos Bálcãs seguiram o "modelo bizantino": principalmente os sérvios, mas também os búlgaros e a Albânia sob George Kastrioti (mais conhecido como Skanderbeg), enquanto depois de 1472 a águia foi adotada pela Moscóvia e depois pela Rússia. O Patriarcado Ecumênico em Constantinopla e Monte Athos, e as Igrejas Ortodoxas Gregas na diáspora sob o Patriarcado também usam uma águia negra de duas cabeças em um campo amarelo como sua bandeira ou emblema.

No entanto, atribuir o motivo da águia de duas cabeças a Bizâncio é errôneo primeiro, este motivo tinha uma história multicultural de vários milênios antes que os bizantinos através de Roma o herdassem e, em segundo lugar, não há absolutamente nenhuma evidência iconográfica ou literária que associe o uso de este motivo como o dispositivo-bandeira oficial do Império Bizantino. No entanto, por que esse mito persiste pode ser o maior mistério!

Georgios Theotokis: Ph.D History (2010, University of Glasgow), é especialista em história militar do Mediterrâneo Oriental na Antiguidade Tardia e na Idade Média. Ele publicou vários artigos e livros sobre a história do conflito e da guerra na Europa e no Mediterrâneo nos períodos medieval e no início da modernidade. Seu último livro é Vinte batalhas que moldaram a Europa medieval. Ele lecionou em universidades turcas e gregas e atualmente é um pesquisador de pós-doutorado no Centro de Pesquisa de Estudos Bizantinos, Universidade do Bósforo, Istambul.

Imagem superior: Emblema da dinastia Paleólogo & # 8211 Wikimedia Commons


A águia de duas cabeças: o emblema onipresente dos Habsburgos

Exemplo de uma águia imperial medieval: detalhe de um retrato imaginário de Carlos Magno (segundo Albrecht Dürer), pintura, c.

Albrecht I, vitral da Capela de São Bartolomeu na Catedral de Santo Estêvão em Viena, c. 1380

Heinrich Vogtherr, o Velho: Braços do Imperador Carlos V, gravura em madeira, c. 1547

O brasão de armas do imperador Carlos VI no sótão da ala da chancelaria imperial de Hofburg em Viena

Como "senhores do ar", as águias sempre foram tidas como o símbolo de identificação favorito dos governantes. Mas uma águia com duas cabeças? Nas terras da antiga Monarquia dos Habsburgos, a águia de duas cabeças é o emblema por excelência do domínio dos Habsburgos. Mas por que o animal heráldico gerou uma segunda cabeça?

Águia de duas cabeças, relevo, 2ª metade do século 19

Exemplo de uma águia imperial medieval: detalhe de um retrato imaginário de Carlos Magno (segundo Albrecht Dürer), pintura, c.

Albrecht I, vitral da Capela de São Bartolomeu na Catedral de Santo Estêvão em Viena, c. 1380

Heinrich Vogtherr, o Velho: Braços do Imperador Carlos V, gravura em madeira, c. 1547

O brasão de armas do imperador Carlos VI no sótão da ala da chancelaria imperial de Hofburg em Viena

Na Antiguidade, os imperadores romanos escolheram a águia como um emblema de seu poder. O Império Romano Oriental ou Bizantino, sucessor do Império Romano, adotou este símbolo senhorial e adicionou uma segunda cabeça à águia romana originalmente de uma cabeça. Em primeiro lugar, isso expressa o poder secular e espiritual do imperador de Bizâncio, em segundo lugar, a reivindicação de governar no Oriente e no Ocidente. Após a queda do Império Bizantino, os governantes russos adotaram o título imperial (czar = césar) e o simbolismo do domínio.
O Sacro Império Romano também se via como o sucessor do antigo Império e considerava a águia sua besta heráldica - embora na versão de uma cabeça. A águia negra em um escudo de ouro tornou-se o símbolo do título de rei e também do império.
No final da Idade Média, a águia de duas cabeças também apareceu no império. Foi introduzido como a marca que distingue o título real do imperial: o rei, que foi votado pelos eleitores, alcançou o título de imperador apenas por ser abençoado e coroado pelo papa em Roma. Só então ele teve o direito de tomar a águia dupla como símbolo da reivindicação universal de poder sobre a cristandade latina. Este conceito foi elaborado pelo costume de colocar um halo ou nimbo ao redor das duas cabeças, visto como um símbolo da sagrada elevação da majestade imperial.
Como o título imperial foi do século XVI em diante quase continuamente investido em membros da dinastia dos Habsburgos, o imperador dos Habsburgos adotou a águia imperial de duas cabeças com um escudo mostrando os brasões de suas terras, criado para enfatizar os laços entre os imperiais título e os Habsburgos.
Quando o Sacro Império Romano foi dissolvido em 1806, os Habsburgos adotaram partes da imagem simbólica do antigo império para o Império Austríaco, que agora estava totalmente ligado à dinastia. Doravante, a águia de duas cabeças era austríaca. Ele perdeu seu nimbo, carregava um escudo com o brasão da Casa de Habsburgo-Lorraine e foi complementado com a Ordem do Velocino de Ouro. Acima disso pairava a coroa imperial austríaca. Quando a monarquia dual da Áustria-Hungria foi fundada em 1867, uma interpretação popular estabeleceu-se que via as duas cabeças da águia imperial representando as duas metades do reino.


Águia de duas cabeças: Conexão Suméria-índia

Existem semelhanças impressionantes entre as civilizações indiana e suméria. Um deles é o uso da Águia de Duas Cabeças como símbolo real. De 3800 aC até hoje, esse pássaro mítico é usado como símbolo da realeza. A Rússia e outros países do Leste Europeu o usam em suas notas monetárias e bandeiras nacionais. Tamil Nadu, Karnataka e Andhra Pradesh elogiam a poderosa força deste pássaro em moedas, esculturas e literatura. O Panchatantra usou a história do pássaro de duas cabeças, também conhecido como pássaro Ganda Berunda, para enfatizar a unidade. A literatura tâmil dos antigos Cankam (Sangam) usava esse pássaro em sua poesia de amor. Poetas devocionais da Índia como Ekanath também usaram esse pássaro como uma comparação.

Os sumérios consideravam esse pássaro o símbolo do deus Ninurta de Lagash. Eles pensaram que tinha poder divino. Podemos rastrear a história desse pássaro mítico desde os dias da Suméria. Um selo cilíndrico mostra a águia de duas cabeças de 3800 aC. Mais tarde, o império hitita, que tinha sua capital em Bogazkoy (na Turquia moderna), a usou em vários monumentos. Ainda hoje podemos ver os monumentos que exibem este símbolo em enormes esculturas em Hattusa e Yazilikaya. Bogazkoy foi o local onde foi descoberta uma tabuinha com os nomes dos deuses védicos: Indra, Mitra, Nasatya e Varuna. A tabuinha era datada de 1380 AC. Isso estabelece a conexão indígena da região.

Até o Sacro Império Romano e o Império Bizantino usaram este símbolo. Este símbolo hindu foi usado pelos cristãos.

Na literatura sânscrita - o Panchatantra (livro de fábulas) tem uma história sobre o pássaro Ganda Berunda. Diz que o pássaro tinha duas cabeças, mas um estômago. Na história, uma cabeça queria beber Amrita (ambrosia), mas a outra queria veneno. No final das contas, a cabeça que bebeu o veneno fez o pássaro morrer. A moral da história é que a desunião é perigosa.

A literatura tâmil, datada de dois mil anos, menciona-o em três lugares. Em Akananuru, o poeta Kapilar (versículo 12) compara esse pássaro de duas cabeças e barriga única a duas pessoas apaixonadas. Embora houvesse dois corpos físicos, eles têm uma vida. Nallanthuvanar também usou essa comparação em Paripatal (versículo 8-72). Mas outro poeta tâmil Maruthan Ilanagan em Kalithokai (versículo 89) usou esse pássaro na forma de duas cabeças lutadoras, como a história do Panchatantra. Mostra que índios de uma ponta a outra da terra conheciam muito bem essa ave. Thakadur Yaththirai é um livro Tamil perdido, mas trechos estão disponíveis como citações em outras obras. Essas citações compararam a luta entre dois reis Athiyaman e Peruncheral Irumporai ao pássaro de duas cabeças lutando consigo mesmo. (Ref. Purath Thirattu versículo 785).

O pássaro que levanta elefantes

A história mais criativa do pássaro vem do Império Vijayanagar. As moedas de ouro emitidas por Achyuta Raya (1530-1542) mostram o pássaro Ganda Berunda levantando um elefante em cada um de seus bicos. Seu poder é lendário. Outras moedas mostram cada cabeça segurando uma cobra. Antes de Achyuta Raya Devaraya II (1422-1446) emitir moedas com o nome do pássaro na escrita Deva Nagari.

Jain Stupa em Sirkap, Taxila é o monumento Ganda Berunda mais antigo da Índia. Podemos ver essas esculturas de pássaros míticos em Srisailam, Keladi, Koramangala, Belur e na arte medieval do Sri Lanka.

Moeda de ouro Achyuta com o pássaro

Recentemente, até danças foram coreografadas mostrando a força mágica do pássaro. Dasara Flower Show em Mysore teve uma decoração de flores de 3 metros do pássaro para comemorar o 500º aniversário do símbolo do pássaro em Karnataka.

A família Wodeyar de Mysore usa isso como seu emblema real. Mais tarde, o governo de Karnataka o usou como emblema do estado. Existem histórias que conectam este pássaro com o avatara Narasimha (Homem-Leão) de Vishnu.

A Albânia, país do Leste Europeu, tem esse pássaro em sua bandeira nacional. Vários países também emitiram selos e moedas. Rublos russos e copeques tinham esse pássaro.

Na província oriental de Erzurum da Turquia, uma enorme águia de duas cabeças está sendo erguida em 2011, que é visível do espaço. A Turquia dá muita importância a este pássaro lendário.

Um antigo monumento da Turquia mostra este pássaro levantando duas lebres em seus bicos. Mas a imaginação dos índios fez dele um dinossauro erguendo dois elefantes em seus bicos!


A ÁGUIA DE CABEÇA DUPLAE DE ONDE VEIO

Este é o tipo de artigo que alegra o coração de um editor. Com sua falta de adivinhação e com seu amplo aprendizado, ele pode servir como um modelo e uma inspiração para os alunos iniciantes. O irmão Parker completou recentemente um trabalho de oitocentas páginas sobre arqueologia quando for publicado, esperamos revisá-lo em O CONSTRUTOR. Por alguma estranha razão, a águia de duas cabeças, com todo o seu apelo simbólico, raramente atraiu a atenção dos estudiosos maçônicos. O tratamento mais hábil até agora tem sido o capítulo em A migração de símbolos, do conde Cálice de Alviela, da Bélgica, o artigo do irmão Parker não perde nada em comparação com aquele capítulo. Na verdade, carrega o simbolismo de uma época muito anterior e incorpora informações mais recentes. Um estudante que queira lançar suas próprias pesquisas descobrirá, junto com o presente artigo, que as referências na Enciclopédia Britânica são valiosas, consulte o volume do índice em Águia de duas cabeças e veja também os artigos sobre Heráldica e Hititas. Para um levantamento confiável, mas rápido, do que se sabe sobre os hititas, consulte o capítulo de Jastrow sobre o assunto em Exploration in Bible Lands, de Hilprecht (1903). Ver também Mackey's Encyclopedia, Vol. I., página 225 e Ars Quatuor Coronatorum, Vol. III, página 104.

Dificilmente existe um símbolo em qualquer um dos graus filosóficos ou cavalheirescos do Rito Escocês tão notável em design e importância quanto o da águia de duas cabeças.

A cruz tau e a serpente do Vigésimo Quinto Grau, o sol do Vigésimo Oitavo Grau e a cruz de Santo André no Vigésimo Nono Grau são de fato carregadas de profundo significado, tanto histórico quanto esotérico, mas ninguém pode reivindicar uma história mais romântica ou significativa do que a do Trigésimo Grau, a do Grande Cavaleiro Eleito Kadosh, ou Cavaleiro da Águia Branca e Negra. Como um emblema, essa águia é o epítome da história religiosa e simbólica, e traçar o voo sinuoso do pássaro de duas cabeças é examinar todo o curso da civilização, desde seu amanhecer cinzento ao norte do golfo persa até este mundo moderno. Sua fuga das planícies da Suméria marca a ascensão e queda das grandes religiões mães do mundo, e estava bem em sua jornada, por cerca de 1.500 anos, quando Moisés encontrou um nome para o Deus de Israel.

Quando nossos antigos irmãos, os santos cruzados, passaram por Bizâncio a caminho do túmulo do Salvador, a águia de duas cabeças que eles viram bordada em ouro em pesadas estandartes de seda, carregada pelos turcos seljúcidas, tinha quatro mil anos a caminho. Para esses mesmos cruzados, esse emblema era uma honra e, embora o inimigo o exibisse, eles lutariam até a morte por sua posse e em triunfo o carregariam, pingando sangue, para seus acampamentos na costa do Levante. Foi deste Império Oriental que os cavaleiros levaram esta bandeira para adornar as cortes de Carlos Magno, e como uma relíquia sagrada pendurada nas grandes catedrais, cujos arquitetos e pedreiros tantas vezes foram homenageados por este imperador do Ocidente.

De onde veio essa águia de duas cabeças e como ela foi associada à Maçonaria do Rito Escocês? A última parte desta pergunta é mais fácil de responder do que a primeira, pois há testemunho direto de que Frederico da Prússia forneceu esta crista durante os estágios de formação do Rito, mas nem Frederico nem mesmo a Prússia poderiam reivindicar o direito exclusivo de usar ou conceder isto. É o emblema imperial da Rússia, Áustria, Sérvia e outras partes do destruído Sacro Império Romano, e a Prússia adotou o emblema muito depois de ter sobrevoado Bizâncio como as armas reais dos "imperadores do Oriente e do Ocidente".

O emblema logo se espalhou por toda a Europa, uma herança do cavaleiro Cruzado. Na Inglaterra, o encontramos usado em armas de cavaleiro. Robert George Gentleman o exibiu em seu escudo, com o lema "Verdade, Honra e Cortesia". Na França, o encontramos usado pelo conde de Montamajeur e associado ao lema: "Devo me manter ereto e não piscar". Nós o encontramos nos braços do Duque de Modena, (1628) com a legenda: "Nenhuma era pode destruí-lo." Ele aparece no escudo da Suábia em 1551, na Rússia em 1505 e como o brasão da cidade de Viena em 1461.

TINHA MUITOS USOS ANTIGOS

Vamos nos aventurar ainda mais na antiguidade e ver a águia de duas cabeças sobre as armas reais do rei Sigismundo do império romano-alemão, em 1335, sobre a moeda de Malek el Salah em 1217, e sobre uma dracma moura sob o, Orthogide de Kaifaacar, Edm Mahmud, da mesma data. De fato, os príncipes turcos usaram-no durante todo o século XII, mas ele orgulhosamente flutuou sobre estandartes bizantinos já no ano 1100 e não sabemos quanto tempo antes.

Na Alemanha, encontramos a águia de duas cabeças usada como o selo do conde de Wurzburg em 1202, era o brasão de Henricus de Rode em 1276, enquanto Filipe da Saxônia o carregava em seu escudo em 1278. Era também o selo de o bispo de Colônia, que sem dúvida o adotou das armas da cidade.

Como armas de vilas e cidades na Inglaterra, este emblema aparece nos selos oficiais de Salisbury, Perth, (Perthshire), Airedale e Lamark. Na Holanda e na França, também há vários exemplos de seu uso.

Como emblema das ordens reais, encontramos o pássaro de duas cabeças sobre os emblemas da Ordem Austríaca da Coroa de Ferro na Rússia, sobre os emblemas da Ordem de Santo André, fundada por Pedro, o Grande em 1689, na Polônia, sobre o emblema de a Ordem do Mérito Militar, (fundada em 24 de maio de 1792). Ainda em 1883, o rei da Sérvia o adotou como o emblema da Ordem da Águia de Duas Cabeças, comemorativa da restauração do reino sérvio.

A Ordem Russa de Santo André usa o peito da águia para exibir a cruz X com Santo André, crucificado nela. Cada cabeça de águia é coroada e espadas cruzadas repousam sobre as coroas com uma coroa maior acima delas. A Ordem Polonesa de Mérito Militar tem uma águia branca exibida sobre uma cruz de Malta que repousa sobre o peito de uma águia de duas cabeças, cada uma das quais sendo coroada.

Mas a águia de duas cabeças não é de origem europeia, pois seu uso depende do contato da Europa com a Ásia Menor e, na verdade, do comércio ou da guerra com os turcos.

The Turkish name for this conspicuous emblem is HAMCA, and by this name they call it when they see it carved upon the walls of ancient castles, upon time worn coins or emblazoned upon frayed silken banners in ancient palac

Travellers in Asia Minor, indeed, are surprised by the frequency of the double-headed eagle sculptures upon the castles of the Seljukian Turks, and upon the more ancient monuments of the Hittites, whose civilization was at its height when the Hebrews were wild tribesmen upon the Arabian plains. Among the Hittite ruins in Cappadocia there are several of these notable ruins, an example being described by Perrot and Chipiez, who write:

"Sculpture, whereby the peculiarities which permit Pterian monuments to be classed in one distinct group, yields richer material to the student. Many are the characteristic details which distinguish it but none, we venture to say, can vie with the double-headed eagle at Iasill Kaia, a type which we feel justified in ranging among those proper to Cappadocia, since it was unknown to Assyria, Egypt or Phoenicia. Its position is always a conspicuous one, - about a great sanctuary, the principal doorway of a palace, a castle wall, etc., rendering the suggestion that the Pterians used the symbol as a coat of arms plausible if not certain. It has been further urged that the city was symbolized by it, that the palace called by the Greeks Pteris (Pteron, wing) was the literal translation it bore with the Aborigines, that in a comprehensive sense it came to symbolize the whole district, the country of wings, i. e., numerous eagles, double-headed eagles with wings outstretched."

The great city of Pteria, as Herodotus calls this unique dwelling place, was destroyed by Croesus. The ruins and walls of this city, now known as Boghaz Keui, (meaning Valley Village or Village in the Pass) have been examined with particular interest by archaeologists, but principally by Perrot and Guillaume. At the entrance of a palace these investigators found numerous rock sculptures, mostly picturing the processions of certain royal or priestly personages. Egyptian and Assyrian art motives predominate, but pure Hittite art is shown in the sculpture of the double headed eagle, upon whose displayed wings two priestly figures stand.

At Eyuk, a similar eagle with two heads facing opposite directions clutches a large hare with either foot. J. Garstang in his notable work, The Land of the Hittites, mentions there bicephalous eagles and gives two plates illustrating the rock carvings upon which they appear.

THE REMARKABLE SCULPTURES OF BOGHAZ KEUI

In his description of the Sculptures of Boghaz Keui, Garstang gives an analysis of the procession of priests, kings and gods shown on the rock carving alluded to above. This great bas-relief is upon the sanctuary passage way of the temple of Iasily Kaya. Concerning these images Garstang writes: "The significance of the double headed eagle is unknown. But that there was a local worship associated with the eagle is indicated by the discovery at Boghaz Keui of a sculptured head of this bird in black stone, larger than natural size, and by a newly deciphered cuneiform fragment from the same site, on which mention is made . of the house or temple of the eagle. That the cult was general within the circuit of the Halys is suggested by the great monument which now lies prone . near Yamoola. At Eyuk, also, there is a conspicuous though partly defaced representation of a priest of the Double-Eagle on a sphynx-jam of a palace gateway, a symbolism that we read to imply that the occupant of the palace was a chief priest of the cult. Hence, we conclude that following the images of the national deities . there came the images of the local cult of this part of Cappadocia, namely, the twin goddesses of the Double Eagle."

Thus, in the ancient Kingdom of the Hittites, there was an actual temple devoted to the ceremonies of a priesthood dedicated to the cult of the two-headed eagle. While we may be sure that nothing in Scottish Rite Masonry is touched by direct Hittite influences, yet this emblem of the Thirty-second Degree must trace its history back to the ceremonies and beliefs of the Cappadocian eagle cult. We may with good reason conjecture that this strange bird painted or embroidered on banners was carried in many a strange rite and honoured in the sanctum sanctorum of the Temple itself.

But, let us go still further back into the ages of Asia Minor. Let us view the remains of Tello, the mound covering the site of the ancient Babylonian city of Lagash which flourished three thousand years B. C. Here M. de Sarzec, according to the great Assyriologist, M. Thureau Dangin, found the ruins of a temple and among other things in the rubbish he discovered two cylindrical seals. One of these has upon it the recitation of a King, who says:

"The waters of the Tigris fell low and the store of provender ran short in this my city." He goes on to tell that this was a visitation of the gods. He, therefore, submitted his case to the divinities of the land. He dreamed, as a result, a holy dream in which there came to him a divine man whose stature towered, (as that of a mighty god in Babylonia should) from earth to heaven and whose head was crowned with the coronet of a god surmounted by the Storm Bird, "that extended its wings over Lagash and the land thereof."

What, then, is this "storm bird," this mysterious symbol that bedecks the brow of a god, and,what does it betoken?

Our first inquiry is to ascertain who was the patron deity of Lagash. It is easily determined that it was Ningersu, who with his wife, Bau, presided over the destinies of the city, and particularly that part known as Gersu. The divine man who rescues the world from the flood is this same Ningersu, the solar deity, who is always at odds with, yet always in full harmony with, the storm god Enlil, who was the patron deity of Nippur. Now the emblem always associated with Ningersu was an eagle, generally lion headed, called Imgig. Imgig seems always given the difficult task of clutching two beasts of a kind, one in either talon. In one instance these are lions, in another long-tailed oryxes, and still in another two serpents.

Many are the inscriptions depicting the image of Imgig looking perplexed, yet stolid, as he holds fast to the beasts beneath him. A beautiful silver vase, designed as a votive offering by Entemena, Patesi of Lagash, has etched upon it a central design of four lion-headed eagles, of which two seize a lion in each talon, a third a couple of deer and a fourth a couple of ibexes. This vase with its pictured symbols dates back to the year 2850 B.C. It rests in the Louvre today as a prized specimen of Babylonian art. Jastrow figures it in his work on Religious Beliefs in Babylonia and Assyria.

But Imgig, despite his peculiarities, might escape special notice were it not for the fact that in one or two instances he appears with two heads. It is in this wise that the bird appears in an old Babylonian cylinder seal once belonging to a priest of Ningersu. Upon this seal a priest or priestess presents a naked candidate or novitiate before an altar before which sits the goddess Bau, the Ishtar of Lagash. Behind the goddess is an inscription supported upon the two heads of a bicephalous eagle, which, of course is none other than the symbol of Ningersu and his city, Lagash. This is the oldest known representation of the double-headed eagle.

THE SYMBOL AS FOUND AMONG THE CHALDEES

M. Heuzey, in his Discouvertes en Chaldee page 261, says: 'It may, I think, be presumed that the double-headed eagle, and the lion-headed eagle, and also the eagle with two heads, have the same significance when figured in front view with wings spread on each side. Unlike the griffon dragon, it is a beneficent emblem representing a protecting power. We find it in the earlier Chaldean period, but in the middle and latter part it quite disappears, although it is retained in the art of the Hittites to the region north and east of Assyria."

Ward, in his Cylinder Seals of Western Asia, tells us that from this eagle in its heraldic attitude necessitated by, its attack on the two animals, was derived the double-headed eagle, in the effort to complete the bilateral symmetry of the bird when represented with an eagle head, turned to one side like the double face of human bifrons. An examination of the lion-headed eagle facing front shows characteristics that would easily suggest two eagle heads, but this is a matter of design, rather than symbolism.

The Babylonian custom of merging gods together have some bearing on this design. The double-headed bird may represent Ningersu and Enlil, the union of the Sun god and the Storm god, or it may represent the union of Ningersu and Bau.

As an emblem of Ningersu and of Enlil (the god to whom the Tower of Babel was erected) the eagle represents the union of the two greatest gods of Mesopotamia. Indeed, in the later years of Babylonia, either of these gods might be called by the name of other, and to worship one was to pay equal tribute the other.

In later centuries, when the Hebrews had been under more or less Babylonian influence, all the characteristics of Enlil and indeed, Ningersu, were ascribed to a new and rising deity whose home was reputed to be in the land of the Kennites and upon the lofty, smoking peak of Horeb-Sinai. He manifested himself exactly as Ningersu did, by earthquakes, fiery clouds and mighty hurricanes, as for example, is described in the 29th Psalm. This god had his seat on mountain top, from whence he blessed the grazing lands and the vegetation of the Kennites. It was this God that Moses found after instruction by his father-in-law, the Midianite. Like Enlil, this god had a consort who seems to have been Yerahme'el. His other co-equals we cannot easily recognize, because the scribes have only written or allowed to remain what they desired after their theological education in Babylon during the captivity. Nevertheless, they allow many a tell-tale clue to remain, and in the original Hebrew we may still read, "And the Gods (Els or Al-him) said, 'Behold the man is become as one of us, to know good and evil.'"

But long before Moses found Yahwe and declared him the God of Isra-El (the God who Strives), and before this god absorbed all his predecessors and forbade their recognition, a similar duad had arisen among the Hittites, whose storm god Teshup was represented two gods, and whose symbol was a double-headed eagle. Thereafter no Hittite temple or palace was complete without a conspicuous carving of the doubly potent bicephalous bird.

THE ABORIGINES OF THE NILE

It was no doubt through the prevalence of this double-headed eagle among the Hittite ruins that the Turks found a reiterated motif for their own banners, emblazoning the magical Hamea, this bird of double power, upon them.

But long before the Hittite kingdom was founded, and centuries before the rise of Babylon and Assyria, and five full millenniums before the rise of the Hebrew tribes as a nation, the double-headed bird was known. Before any of the pharaohs ruled the valley of the Nile and before the pyramids had been erected, the pre-dynastic aborigines of the Nileland had carved upon trowel-like pieces of stone, a two-headed bird. These double-headed birds were prized enough to be buried with the dead, in whose tombs the archaeologist of to-day finds them as mysterious emblems of a long forgotten past. So old are these tombs containing the trowel blade with the two-headed bird upon its shoulders, that competent Egyptologists estimate an age of no less than 7,000 years before Christ.

Of interest, also is the fact that in America the double-headed eagle is found on a crest of the native priesthood. The Hida Indians today have a double-headed eagle which is displayed as a mysterious and honoured emblem, and just as this bird among the Hittites, the Babylonians and the temple worshippers of Lagash was a storm bird, so, likewise to the Hida Indians of our North West coast the double-headed eagle is their Thunderbird.

In our Christian architecture the two-headed bird has sometimes been employed, particularly as a window ornament. For example, we find it upon a church window in England, where an eagle with two heads perched upon the shoulder of Elijah symbolizes the double portion of grace with which the prophet was endowed.

Professor Albert Grundwell of Berlin, who led an archaeological expedition into central Asia, found these double-headed eagles in ancient eaves. In Vol. XXIII of The Open Court is some mention of his discoveries. He there states that to the Hindoos the bird is known as Garuda and that the particular specimen that he illustrates was found on the ceiling of a cave near Qzyl, near the city of Kutcha. Its age he cannot guess, but he intimates that the painting is very old. Like Babylonian and Hittite eagles of this class, the Garuda grasps identical animals, in this case two serpents.

The double-headed eagle, thus appears to be Asiatic and to have been originated in the lands where the greatest temples have been erected, and where religious cults have been strongest.

To recapitulate: This bird appears in Lygash under the name of Imgig, and apparently is emblematic of the union of Enlil and Ningersu it appears among the Hittites as Teshup it appears among the Hindoos as Garuda it is called Hamca by the Seliuk Turks and among the Hida Indians of America it appears as the Thunder Bird or Helinga. Among the Zuni Indians in another form it appears as a highly conventionalized design, but still as a double-headed thunder bird, the Sikyatki.

The two-headed eagle was adopted by the Turks, and by the Arabians it was known as the Roc. From the Turks it passed into use by the Crusaders, was employed as an imperial emblem by the Holy Roman Empire, adopted by the Russians, Poles, Serbians, Prussians, Austrians and Saxons. It was used as a private seal and as arms in Germany, Spain, France, Netherlands, England, and Russia.

Thus has the eagle with one body, one heart and two heads, flown afar from its natal home. We may only conjecture the varied uses to which it was put, the names by which it was called and, the things or principles it typified. Of these things where there has been reasonable assurance of certainty we have written. We are certain that the emblem is one of the oldest in the world, and from its nature we are justified in believing that it symbolizes a duality of power, a blending of two names, two functions and two dominions in one body. As Enlil or as Ningersu, it stood for a union of solar and celestial forces as a royal crest it has stood for power and dominion, and as a religious seal it stands for truth and justice.

As a Masonic symbol this device is time honoured and appropriate. It is no less the badge of the Grand Inspector and Sublime Prince than that of the Grand Elect Knight. As the symbol of the Inspector it suggests an equal contemplation of both sides of a question-and thus, judicial balance. It is seen as the fitting emblem of an elect knight in ancient religious engravings, and to the exclusion of the cross itself, it appears upon the banners of the knight and prince who behold the apparition of the virgin and child of the rosary. And, as in ancient Mesopotamia, the double eagle is here associated with the sun symbol in the form of the Chaldean Elu, which the knight and prince wear, evidently with the same ancient meaning: "The light toward which my eyes are turned."

Thus does the double-headed eagle stand today for that which it stood in ancient days, its two heads, facing the Ultimate Sun, reminding men and Masons that there is yet even "more light" for the pilgrim who travels East, and in whose heart is the motto,


Double-Headed Eagle Stupa - History

Aligning the evidence collapses the Bronze Age Collapse chronology.

o double-headed eagle iconography stretches back into the mists of time.

In heraldry and vexillology, the double-headed eagle (or double-eagle) is a charge associated with the concept of Império.

The eagle has long been a symbol of power and dominion.

Wikipedia – Double-Headed Eagle
https://en.wikipedia.org/wiki/Double-headed_eagle

o Gandaberunda is a two-headed bird no Hindu mythology, believed to possess immense magical strength.

Wikipedia – Gandaberunda
https://en.wikipedia.org/wiki/Gandabherunda

The word Hindu is an exonym, and while Hinduism has been called the oldest religion in the world ….

Wikipedia – Hinduism
https://en.wikipedia.org/wiki/Hinduism

Sirkap is the name of an archaeological site on the bank opposite to the city of Taxila, Punjab, Paquistão.

The city of Sirkap was built by the Greco-Bactrian king Demetrius after he invaded ancient India around 180 BC. Demetrius founded in the northern and northwestern modern Pakistan an Indo-Greek kingdom that was to last until around 10 BC.

A special Stupa at Sirkap is the so-called ‘Double-Headed Eagle Stupa‘.

The pilasters here are of a Greek design, “Corinthian columns”.

In the middle arch, a Greek temple is shown in the outer, a shrine of a Hindu design can be seen. On top of these sanctuaries, a Double-headed eagle is seated from which the name of the Stupa has been derived.

Wikipedia – Sirkap
https://en.wikipedia.org/wiki/Sirkap

Two instances of the double-headed eagle are particularly intriguing.

o double-headed eagle or double-eagle is a motif that appears in Mycenaean Greece and in the Ancient Near East, especially in Hittite iconography.

It re-appeared during the High Middle Ages, from circa the 10th or 11th century, and was notably used by the East Roman Empire, but 11th or 12th century representations have also been found originating from Islamic Spain, France and the Serbian principality of Raška.

From the 13th century onward, it became even more widespread, and was used by the Seljuk Sultanate of Rum and the Mamluk Sultanate within the Islamic world, and by the Holy Roman Empire, Serbia, several medieval Albanian noble families and Russia within the Christian world.

Wikipedia – Double-Headed Eagle
https://en.wikipedia.org/wiki/Double-headed_eagle

The 2nd millennium AD Sultanate of Rum double-headed eagle in Anatolia.

Seljuks in Asia Minor – Tamara Talbot Rice – 1961
https://archive.org/details/in.gov.ignca.38227/page/n242/mode/1up

Sultanate of Rûm 1077–1308

The Sultanate of Rum or Rum Seljuk Sultanate, consisted of mainly Byzantine (Rûm) subjects ruled by mainly Turko-Persian Sunni Muslims, who had become established in parts of Anatolia recently conquered from the Eastern Roman (Byzantine) Empire by the Seljuk Turks.

The name Rûm was a synonym for Eastern Romans, that is the Byzantine Greeks, as it remains in modern Turkish. It derives from the Arabic name for ancient Rome … itself a loan from Koine Greek…

The Seljuk sultans bore the brunt of the Crusades and eventually succumbed to the Mongol invasion at the 1243 Battle of Köse Dağ. For the remainder of the 13th century, the Seljuks acted as vassals of the Ilkhanate. Their power disintegrated during the second half of the 13th century. The last of the Seljuk vassal sultans of the Ilkhanate, Mesud II, was murdered in 1308.

Wikipedia – Sultanate of Rum
https://en.wikipedia.org/wiki/Sultanate_of_Rum

And the 2nd millennium BC Hittite double-headed eagle in Anatolia.

o Hittite empire started from meager beginnings, when Indo-Europeans settled with the natives on the plain of central Anatolia.

The Hittite use of the double-headed eagle, and their idea of it, probably came from precursors in Mesopotamia. However, as long as the meaning of the Mesopotamian double-headed eagle is not understood the adoption of it by the Hittites cannot hold much importance.

The Function of The Double-Headed Eagle At Yazilikaya
Jesse David Chariton – May 2008 – University of Wisconsin-La Crosse

https://minds.wisconsin.edu/bitstream/handle/1793/36633/Chariton.pdf

o Hittites were an Anatolian people who played an important role in establishing an empire centered on Hattusa in north-central Anatolia around 1600 BC.

Depois de c. 1180 BC, during the Late Bronze Age collapse, a Hittites splintered into several independent Syro-Hittite states, some of which survived until the eighth century BC before succumbing to the Neo-Assyrian Empire.

Wikipedia – Hittites
https://en.wikipedia.org/wiki/Hittites

1) The re-emergence of the double-headed eagle in Anatolia after 2,255 years.

2) The Hittite double-headed eagle avoiding 2,255 years of weathering.

3) The remarkably recent discovery do Hittites.

https://archive.org/details/transactions07soci/page/248/mode/1up

The Rev. Archibald Henry Sayce (1845-1933), was a pioneer British Assyriologist and linguist, who held a chair as Professor of Assyriology at the University of Oxford from 1891 to 1919.

No 1876 he speculated that the hieroglyphs in inscriptions discovered at Hamath in Syria, were not related to Assyrian or Egyptian scripts but came from another culture he identified Como the Hittites. … His hypothesis was confirmed when he visited some of the sites on a tour of the Near East in the same year. On his return to England, Sayce presented a lecture to the Society of Biblical Archaeology in London, where he announced that the Hittites where a much more influential culture than previously thought with their own art and language.

Wikipedia – Archibald Sayce
https://en.wikipedia.org/wiki/Archibald_Sayce

4) The difficulty of dating the Hittites.

Hittites, an ancient people, alluded to frequently in the earlier records of Israel, and also, under slightly variant names, in egípcio records of the XVIIIth, XIXth and XXth Dynasties, e in Assyrian from about 1100 to 700 B.C. They appear also in the Vannic cuneiform texts, and are believed to be the authors of a class of monuments bearing inscriptions in a peculiar pictographic character, and widely distributed over Asia Minor and N. Syria, around which much controversy has raged during the past thirty years.

1911 Encyclopædia Britannica – Volume 13 – Hittites
https://en.wikisource.org/wiki/1911_Encyclop%C3%A6dia_Britannica/Hittites

As to absolute chronology, the assigning of a regnal year to a definite date B.C. is clear enough (except in occasional detail) from the conquest by Alexander onwards. Before that time, in spite of successive efforts to establish a chronology, the problem is very obscure.

1911 Encyclopædia Britannica – Volume 9 – Ancient Egypt
https://en.wikisource.org/wiki/1911_Encyclop%C3%A6dia_Britannica/Egypt/2_Ancient_Egypt

And, most significantly of all:

5) The “fall” of the Hittites being associated with the “sea peoples” and the Late Bronze Age Collapse.

Depois de c. 1180 BC, during the Late Bronze Age Collapse, a Hittites splintered into several independent Syro-Hittite states, some of which survived until the eighth century BC before succumbing to the Neo-Assyrian Empire.

Wikipedia – Hittites
https://en.wikipedia.org/wiki/Hittites

o Hittite empire started from meager beginnings, when Indo-Europeans settled with the natives on the plain of central Anatolia.

The fall of the kingdom was either directly or indirectly related to the so-called sea peoples (Beckman 2007: 111).

The Function of The Double-Headed Eagle At Yazilikaya
Jesse David Chariton – May 2008 – University of Wisconsin-La Crosse

https://minds.wisconsin.edu/bitstream/handle/1793/36633/Chariton.pdf

Associating the “fall” of the Hittites with the “sea peoples” is especially intriguing because história contains three different versions of the 275 year long Sea Peoples narrative.

Conceptually and chronologically the Sea Peoples narrative slots neatly into the 275 year gap between the Arabian Horizon [637 CE] and the Heinsohn Horizon [912 CE].

The curious chronological coincidence of the
275 year Ptolemaic narrative
echoing the
275 year Sea Peoples narrative
e a
273 year Viking narrative.

This curious chronological coincidence implies the Ptolemaic, Sea Peoples, and Viking narratives could have occurred simultaneously no 275 year gap between the Arabian Horizon [637 CE] and the Heinsohn Horizon [912 CE].

The Ptolemaic People Puzzle
https://malagabay.files.wordpress.com/2020/11/the-ptolemaic-people-puzzle-1.pdf

The revised dating has three key implications for this narrative.

The revised dating implies the Bronze Age Collapse is misdated by [roughly] 1,800 years.

The Late Bronze Age Collapse was a transition period in the Near East, Anatolia, the Aegean region, North Africa, the Caucasus, the Balkans and the Eastern Mediterranean from the Late Bronze Age to the Early Iron Age, a transition which historians believe was violent, sudden, and culturally disruptive.

The palace economy of the Aegean region and Anatolia that characterized the Late Bronze Age disintegrated, transforming into the small isolated village cultures of the Greek Dark Ages.

The half-century between c. 1200 and 1150 BCE saw the cultural collapse of the Mycenaean kingdoms, of the Kassites in Babylonia, of the Hittite Empire in Anatolia and the Levant, and the New Kingdom of Egypt the destruction of Ugarit and the Amorite states in the Levant, the fragmentation of the Luwian states of western Anatolia, and a period of chaos in Canaan.

Wikipedia – Late Bronze Age Collapse
https://en.wikipedia.org/wiki/Bronze_age_collapse

o Sea Peoples are a purported seafaring confederation that attacked ancient Egypt and other regions of the East Mediterranean prior to and during the Late Bronze Age collapse (1200–900 BCE).

Wikipedia – Sea Peoples
https://en.wikipedia.org/wiki/Sea_Peoples

The revised dating implies the European Migration Period occurred between 637 and 912 CE and the official history book version is just “farcical fictions and fantastic fables”.

o Migration Period was a period in the history of Europe, during and after the decline of the Western Roman Empire, during which there was widespread migration of and invasions by peoples, notably the Germanic tribes, the Huns, the early Slavs, and the Pannonian Avars within or into the Roman Empire (and later the Byzantine Empire). The period is traditionally taken to have begun in AD 375 (possibly as early as 300) and ended in 568.

Wikipedia – Migration Period
https://en.wikipedia.org/wiki/Migration_period

Academia has failed to realise farcical fictions and fantastic fables have been pumped and dumped into the Academic Abyss on an industrial scale.

British Bones and the Academic Abyss
https://malagabay.wordpress.com/2020/09/21/british-bones-and-the-academic-abyss/

The revised dating implies Ptolemaic Egypt bridges the gap between the Hittites and the emergence of the Sultanate of Rum after the Heinsohn Horizon.

It implies the splintering of the Hittites’ Sphere of Influence caused [amongst other things] the establishment of Ptolemaic Egypt e a Kingdom of Syria.

The catastrophic separation of Anatolia from Africa during the “Miocene” left behind [amongst other things] Ptolemaic Egypt e a Kingdom of Syria.

Eonile
The present Nile is at least the fifth river that has flowed north from the Ethiopian Highlands.

Satellite imagery was used to identify dry watercourses in the desert to the west of the Nile.

A canyon, now filled by surface drift, represents an ancestral Nile called the Eonile that flowed during the later Miocene (23–5.3 million years before present).

The Eonile transported clastic sediments to the Mediterranean several natural gas fields have been discovered within these sediments.

Durante o late-Miocene Messinian salinity crisis, when the Mediterranean Sea was a closed basin and evaporated to the point of being empty or nearly so, the Nile cut its course down to the new base level until it was several hundred metres below world ocean level at Aswan and 2,400 m (7,900 ft) below Cairo.

This created a very long and deep canyon which was filled with sediment after the Mediterranean was recreated.

At some point the sediments raised the riverbed sufficiently for the river to overflow westward into a depression to create Lake Moeris.

Lake Tanganyika drained northwards into the Nile until the Virunga Volcanoes blocked its course in Rwanda.

The Nile was much longer at that time, with its furthest headwaters in northern Zambia.

Wikipedia – Nile – Eonile
https://en.wikipedia.org/wiki/Nile#Eonile

The evidence indicates the draining of the Egyptian Sea into the Mediterranean Basin radically altered the Egyptian landscape and it’s climate.

Enigmatic Egypt: The Promised Land
https://malagabay.wordpress.com/2018/01/21/enigmatic-egypt-the-promised-land/

Enigmatic Egypt: Myths and Monsters
https://malagabay.wordpress.com/2018/01/25/enigmatic-egypt-myths-and-monsters/

Enigmatic Egypt: The Walrus and the Carpenter
https://malagabay.wordpress.com/2018/01/16/enigmatic-egypt-the-walrus-and-the-carpenter/

The splintered Double-Headed Eagle do Hittite Sphere of Influence is displayed on the coinage of Ptolemaic Egypt e a Kingdom of Syria.

The splintering of the Hittite Sphere of Influence explains the Anatolian coins of Hadrian e Caracalla with the “17th century BC Hittite” Sandan.

o cult of Sandan, or Sandas, is a remnant of the 17th century BC Hittite occupation of Cilicia.

In his Luwian form he was Teshub, the god of mountain storms.

Within the Hittite sanctuary at Yazilikaya he is depicted as a bearded god with conical headdress, holding a club and plant, probably related to the Mesopotamian Tree of Life.

Like the rest of the Hittite High Gods, Teshub’s feet never touch earth he either rides the back of mythological beasts, is borne on the shoulders of lesser gods, or strides above the mountain tops.

The mountain tops recall the lofty Hittite homeland, as does the high-peaked cap, and the pyramidal shape of Sandan’s altar.

While Sandan’s cult in Tarsos became assimilated with that of Herakles, in his origins as a nature god he is more similar to the Greek king of the gods, Zeus.

Classical Numismatic Group
https://www.cngcoins.com/Article.aspx?ArticleID=376

Latin Languages: Italic Iberians
https://malagabay.wordpress.com/2018/05/20/latin-languages-italic-iberians/

Hadrian era born on 24 January 76, probably in Italica (near modern Seville) in the Roman province of Hispania Baetica one Roman biographer claims he was born at Rome.

Wikipedia – Hadrian
https://en.wikipedia.org/wiki/Hadrian

Coins from the early layers of Kom el-Dikka [Alexandria] feature Septimius Severus, Trajan and Hadrian.

Bubastis, also known in Arabic as Tell-Basta or in Egyptian as Per-Bast, was an Ancient Egyptian city. Bubastis is often identified with the biblical Pi-Beseth.

Bubastite coins of the age of Hadrian exist.

Enigmatic Egypt: Roman Ruination – Nile Delta
https://malagabay.wordpress.com/2018/04/17/enigmatic-egypt-roman-ruination-nile-delta/

Sandas (more commonly spelt as “Sandan“) was the Anatolian (Hittite) lion god during the Classical period.

Wikipedia – Sandas
https://en.wikipedia.org/wiki/Sandas

The evidence suggests the physical splintering of the Hittite Sphere of Influence created the islands of Cyprus and Crete [Knossos].

The “K” in Knossos suggests it was originally a Phoenician colony that subsequently minted Carthaginian style coins with Greek lettering and the seven-course “Classical” labyrinth.

Knossos appears to be another example of the Great Splice where Carthaginians and their artefacts have been culturally appropriated by the Roman narrative.

Harold Sterling Gladwin: The Minoan Maze
https://malagabay.wordpress.com/2020/10/11/harold-sterling-gladwin-the-minoan-maze/

Cyprus became part of the Hellenistic empire of Ptolemaic Egypt. It was during this period that the island was fully Hellenized.

Wikipedia – Cyprus
https://en.wikipedia.org/wiki/Cyprus#Prehistoric_and_Ancient_Cyprus

At this point in the narrative there’s a definite blurring of the lines of demarcation entre Fenício, Hittite Sphere of Influence, e Carthaginian Empire.

o “K” in Knossos suggests it was originally a Fenício colony that subsequently minted Carthaginian style coins with Greek lettering and the seven-course “Classical” labyrinth.

Harold Sterling Gladwin: The Minoan Maze
https://malagabay.wordpress.com/2020/10/11/harold-sterling-gladwin-the-minoan-maze/

Unlike their Fenício ancestors, the Carthaginians had a landowning aristocracy, which established a rule of the hinterland in Northwestern Africa and trans-Saharan trade routes. In later times, one of the clans established a Hellenistic-inspired empire in Mediterranean Iberia and possibly had a foothold in western Gaul.

Wikipedia – Punics
https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Punics&oldid=897362143

But it’s very clear the drop in sea-levels in the Mediterranean Basins caused the division of the Carthaginian Empire into two spheres of operation.

In geology this drop in sea level is known as the Messinian Salinity Crisis.

Roads to Rome
https://malagabay.wordpress.com/2019/01/14/roads-to-rome


Emblem of Church of Constantinople and Mount Athos

The modern double-headed eagle flag for the Ecumenical Patriarchate of Constantinople and of Mount Athos, features the eagle with a cross in the right claw symbolizing spiritual authority, and an orb in the left symbolizing secular authority. Above the eagle, is a crown, and the background colour of the flag is yellow or gold. (see image above). This flag is often used also by the Greek Orthodox Churches in the diaspora under the Patriarchate as their official flag (such as in America, Canada, Australia, etc), and is not to be confused with the double-headed eagle used by the Church of Greece. Having said that, many monasteries and churches in Greece do currently fly this golden/yellow flag, for historical reasons.


Double-Headed Eagle Tied to Royalty

In other cases, the double-headed eagle is closely tied to royalty and tutelary functions. At the sanctuary of Alaca Höyük the double-headed eagle seems to support not two goddesses but the king and queen themselves. Some scholars posit that the Hittites regarded the eagle itself as divine, which makes sense, given the bird is shown literally supporting the gods and their chosen monarchs. A prayer for the Old Hittite king Hattusili I asks that the gods grant the monarch the vision of an eagle, while in the myth of Telipinu the deities dispatch an eagle to search for the storm god’s son, the titular Telipinu.

Two-headed eagle at the Sphinx Gate Alaca Höyük, Turkey. (Bgag / CC BY-SA 3.0 )

In other myths, the eagle serves as a divine intermediary and/or servant, implying a quasi-godly status for the animal itself. Other Hittite cylinder seals depict the dual-domed eagle, perhaps invoking protection for the seal’s owner. Possibly the big bird even symbolized the gods’ favor for the royal family and the king and queen’s divinely-derived power. Thus, it’s no coincidence that the double-headed eagle appears at the very entrance to Alaca Höyük, right?

Top image: Relief representing a two-headed eagle on the sphinx located at the right of the Sphinx Gate, Alaca Höyük, Turkey. Source: Bgag / CC BY-SA 3.0


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