João Paulo II - História

João Paulo II - História

João Paulo II

1920-2005

Papa

O clérigo católico romano João Paulo II foi o primeiro não italiano a ser escolhido Papa desde 1523. Ele nasceu na Polônia e estudou na Universidade de Kracow. Ordenado sacerdote em 1946, tornou-se cardeal em 1967.

John Paul é um teólogo conservador em questões como o controle da natalidade e o papel das mulheres na igreja. No entanto, desempenhou um papel ativo na política internacional: apoiou fortemente o Solidariedade na Polónia, ajudando assim a garantir o seu sucesso; ele também era um oponente do comunismo, e seus protestos vocais ajudaram a contribuir para a queda de muitos regimes comunistas.

John Paul trabalhou para conseguir um relacionamento entre católicos romanos e judeus. Sua visita em 2000 a Israel combinada com suas visitas a campos de concentração tiveram um papel importante nessa reconciliação.

Além de seu papel teológico, o Papa João Paulo escreveu uma peça, muitos poemas e vários livros.


Krakow.wiki

O Papa João Paulo II foi chefe da Igreja Católica de 1978 a 2005, mas para os poloneses, ele foi muito mais do que isso. João Paulo II foi o segundo papa mais antigo e o primeiro papa não italiano na história moderna. Ele melhorou significativamente as relações entre a Igreja Católica e outras religiões do mundo. João Paulo II nasceu em 1920 como Karol Wojtyla na pacata cidade de Wadowice, 50 km ao sul de Cracóvia. Ele dedicou sua vida à Igreja Católica e usou sua posição para lutar pelo povo polonês nos tempos do comunismo. João Paulo II foi canonizado em 2014.


João Paulo II - História

Estamos aqui esta tarde para discutir o impacto internacional de um homem que não é um político, um diplomata ou um teórico das relações internacionais, mas sim um pastor, um evangelista e uma testemunha dos direitos humanos básicos. No entanto, também é apropriado que exploremos "as divisões do Papa & # 8221 sob os auspícios do Foreign Policy Research Institute, pois esta instituição sempre entendeu que as idéias têm consequências na história, para o bem e para o mal.

O Papa João Paulo II teve um impacto considerável na história contemporânea. No entanto, podemos nos perguntar se aqueles que pensam sobre relações internacionais, profissionalmente ou como uma ocupação, começaram a compreender intelectualmente o significado da realização internacional de João Paulo II - ou o que essa realização sugere sobre os contornos da política mundial no século 21 .

Portanto, meu plano aqui é esboçar, brevemente, a realização do Papa como eu vim a entendê-lo como seu biógrafo, usando três exemplos, então indicarei, novamente brevemente, algumas lições dessa conquista para o futuro e, finalmente, sugerirei onde o novo terreno intelectual encontra-se para os interessados ​​em ética e relações internacionais.

Para entender o conceito de João Paulo II da dinâmica das relações internacionais, na verdade, a própria dinâmica da história, requer que voltemos à pequena cidade polonesa de Wadowice, c. 1928. Lá, um jovem polonês chamado Karol Wojtyla aprendeu a grande lição da história polonesa moderna: que foi por meio de sua cultura - sua língua, sua literatura, sua religião - que a Polônia a nação sobreviveu quando a Polônia o estado foi apagado por 123 anos do mapa da Europa. A história vista da bacia do rio Vístula parece diferente, tem uma dimensão espiritual tangível. Olhar a história desse ângulo de visão distinto ensina ao observador que a força material avassaladora pode ser resistida com sucesso por meio dos recursos do espírito humano - por meio da cultura - e que a cultura é o fator mais dinâmico e duradouro nas relações humanas, pelo menos durante a longo prazo.

Karol Wojtyla, que o mundo mais tarde conheceria como Papa João Paulo II, aplicou esta lição da prioridade da cultura na história na resistência às duas grandes potências totalitárias que buscaram subjugar a Polônia entre 1939 e 1989.

Ele o aplicou a uma variedade de atividades de resistência contra a ocupação nazista draconiana da Polônia de 1939 a 1945. Se a estratégia nazista de apagar esses untermenschen polonês-eslavo da Nova Ordem Europeia começou com uma tentativa de decapitar a sociedade polonesa, liquidando sua liderança cultural , então um meio eficaz de resistência era manter a cultura polonesa viva - e isso Wojtyla tentou fazer, com risco diário de sua vida, por sua participação em uma série de grupos de resistência cultural: o underground Jagiellonian University, clandestino literário, teatral, e atividades religiosas, um movimento pioneiro de renovação civil chamado UNIA.

Como padre e bispo em Cracóvia, ele aplicou uma estratégia semelhante & # 8220 primeiro a cultura ”para resistir ao esforço comunista de reescrever a história da Polônia e redefinir a cultura polonesa. Wojtyla não teve envolvimento “político” direto entre 1948 e 1978, ele poderia ter se importado menos com a política interna do partido comunista polonês. Mas seus esforços para nutrir um laicado católico inteligente e informado foram exemplos do que uma geração posterior chamaria de “construção da sociedade civil” - e, assim, lançando as bases para um movimento de resistência ativo com tração política.

O Papa João Paulo II aplicou esta estratégia de mudança culturalmente impulsionada em um cenário global desde sua eleição em 16 de outubro de 1978.

O papel de João Paulo II no colapso do comunismo europeu é agora geralmente reconhecido, mas não parece bem compreendido. Ele não era, pace Tad Szulc, um diplomata astuto que negociava habilmente uma transição além do governo de um partido na Polônia. Ele não era, pace Carl Bernstein e Marco Politi, um co-conspirador com Ronald Reagan em uma "aliança sagrada" para efetuar o fim do comunismo. Ele não estava, como o falecido Jonathan Kwitny, um Gandhi em uma batina branca, comandando um movimento de resistência não violento na Polônia por meio de um serviço de mensageiro clandestino do Vaticano. Em vez disso, João Paulo moldou a política do centro-leste da Europa na década de 1980 como pastor, evangelista e testemunha dos direitos humanos básicos

A evidência de fonte primária para isso é encontrada nos textos da peregrinação épica do Papa em junho de 1979 à sua terra natal, nove dias nos quais a história do século 20 girou. Nesses quarenta e poucos sermões, discursos, palestras e comentários improvisados, o Papa disse a seus compatriotas, em tantas palavras: “Vocês não são quem dizem que são. Deixe-me lembrá-lo de quem você é. " Ao devolver ao povo polonês sua história e cultura autênticas, João Paulo II criou uma revolução de consciência que, quatorze meses depois, produziu o movimento não violento de resistência Solidariedade, um híbrido único de trabalhadores e intelectuais - uma "floresta planejada por consciências despertadas", como disse certa vez o amigo do papa, o filósofo Jozef Tischner. E ao devolver ao seu povo uma forma de liberdade e um destemor que o comunismo não poderia alcançar, João Paulo II pôs em movimento a dinâmica humana que acabou por conduzir, ao longo de uma década, ao que conhecemos como a Revolução de 1989.

Junho de 1979 não foi apenas um momento de catarse para um povo há muito frustrado por sua incapacidade de expressar publicamente a verdade sobre si mesmo. Foi também um momento em que as convicções se cristalizaram, a ponto de se despedaçar a muda aquiescência que, como escreveu Vaclav Havel, possibilitou a continuidade do regime comunista. Além disso, não foi simplesmente que, como bem disse o historiador francês Alain Besancon, “as pessoas recuperaram a propriedade privada de suas línguas & # 8221 durante a revolução do Solidariedade. Foi o que essas línguas disseram - sua nova disposição de desafiar o que Havel chamou de “cultura da mentira” comunista - que fez a diferença crucial.

Certamente, houve outros fatores na criação da Revolução de 1989: as políticas de Ronald Reagan e Margaret Thatcher Mikhail Gorbachev, a Ata Final de Helsinque e seus efeitos em toda a Europa. Mas se perguntarmos por que o comunismo entrou em colapso quando isso aconteceu - em 1989, em vez de 1999, 2009 ou 2019 - e como aconteceu, então deve-se levar em conta o suficiente em junho de 1979. Este é um ponto enfatizado por testemunhas locais: quando eu comecei para pesquisar essa questão em 1990, poloneses, tchecos e eslovacos, religiosos e seculares, foram unânimes em seu testemunho sobre o impacto crucial de junho de 1979. Isso, eles insistiram, foi quando “1989 & # 8243 começou.

(Entre parênteses, é importante notar que o Ocidente perdeu isso em grande parte. Assim, o editorial do New York Times de 5 de junho de 1979: “Por mais que a visita do Papa João Paulo II à Polônia deva revigorar e reinspirar a Igreja Católica Romana na Polônia, não ameaça a ordem política da nação ou da Europa Oriental. ”Mas dois outros leitores eslavos dos sinais dos tempos não ficaram confusos: Aleksandr Solzhenitsyn e Yuri Andropov sabiam que a ascensão de João Paulo II e a implantação de sua estratégia de mudança social de "cultura em primeiro lugar" foi uma profunda ameaça à ordem soviética.)

João Paulo II aplicou estratégia semelhante a uma situação bem diferente quando foi ao Chile em 1987. Quatorze anos de governo Pinochet, após a crise do regime de Allende, criaram profundas divisões na sociedade chilena. Havia feridas cruas no corpo político por causa dos abusos dos direitos humanos e da recalcitrância da esquerda, não havia, em uma frase, “sociedade civil”, e essa falta tornava uma transição democrática impossível.

Portanto, João Paulo II, em colaboração com os bispos chilenos, decidiu que o propósito público de sua peregrinação ao Chile em 1987 seria ajudar a reconstituir a sociedade civil por meio da recuperação da cultura cristã do Chile. O grande tema da visita seria que “A vocação do Chile é para a compreensão, não para o confronto”. A peregrinação papal iria, como me disse um de seus organizadores, & # 8220 retomar as ruas ”, que haviam sido lugares de medo sob Allende e Pinochet, e os transformar, mais uma vez, em lugares de comunidade. E as pessoas seriam deliberadamente misturadas nos locais das missas papais: os chilenos seriam compelidos, sob os olhos de seu pai religioso comum ”, a olharem uns para os outros, mais uma vez, como pessoas em vez de objetos ideológicos. E não parece por acaso que, cerca de dezoito meses após a visita papal ter acelerado o processo de reconstrução da sociedade civil chilena, um plebiscito nacional votou para ir além do regime militar e restaurar a democracia.

Finalmente, o Papa implantou uma estratégia semelhante em Cuba em janeiro de 1998. Ele não mencionou o atual regime cubano, uma vez, em cinco dias. Em vez disso, ele releu a história cubana através das lentes de um cristianismo que formou um povo distintamente cubano de povos nativos, espanhóis e escravos negros da África, e ele releu a luta de libertação nacional cubana do século 19 através do prisma de sua inspiração cristã. Aqui, como na Polônia em 1979, o Papa estava devolvendo ao povo sua autêntica história e cultura. Ao fazê-lo, apelava também a uma reinserção de Cuba na história e no hemisfério, pedindo ao povo cubano que deixasse de se considerar vítima (tema do discurso de boas-vindas de Fidel Castro) e passasse a se considerar protagonista de seu próprio destino.

Várias lições podem ser tiradas dessa análise. Em primeiro lugar, a experiência de João Paulo II sugere que a “sociedade civil” não é simplesmente institucional: uma imprensa livre, sindicatos livres, organizações empresariais livres, associações livres, etc. A “sociedade civil” tem um núcleo moral essencial.

Em segundo lugar, a estratégia de João Paulo II nos lembra que o "poder" não pode ser medido apenas em termos de agregados de capacidade militar ou econômica. O “poder dos impotentes” é uma forma real de poder.

Em terceiro lugar, o impacto do Papa demonstra que os atores não-estatais contam na política mundial contemporânea, e às vezes de maneiras decisivas. João Paulo II não deu forma à história dos nossos tempos como soberano do micro-Estado da Cidade do Vaticano, mas como Bispo de Roma e pastor universal da Igreja Católica.

Ainda assim, o presente pontificado deixou algumas lacunas em nosso entendimento que precisam ser preenchidas com urgência nos anos que virão. É curioso que este filho de soldado, que em muitas ocasiões expressou seu respeito pela vocação militar, não tenha desenvolvido a doutrina da guerra justa da Igreja. Isso foi mais evidente durante a Guerra do Golfo, mas além desses conflitos relativamente convencionais, existem novas questões hoje na interseção da ética e da política mundial - o problema dos estados fora da lei, a moralidade da preempção em face das armas de destruição em massa, o locus de “autoridade legítima” na comunidade internacional - que o Papa simplesmente não abordou, e outros devem.

O mesmo pode ser dito sobre a “intervenção humanitária”, que o Papa identificou como um “dever moral” na FAO em 1992. Mas esse “dever” não foi definido. Sobre quem cai e por quê? Por que meios ele deve ser descarregado? E quanto às reivindicações de soberania? Essas são grandes questões que exigem uma reflexão mais cuidadosa.

João Paulo II foi o papa de maior conseqüência política em séculos. Mas seu impacto não veio das modalidades normais da política. Ele não tinha exército. Seu sucesso não veio, em geral, por meio dos instrumentos normais da diplomacia. Em termos de história das ideias, sua leitura da história “primeiro a cultura” é um desafio agudo às noções reinantes de que a política comanda a história ou a economia comanda a história. O fato do sucesso do Papa sugere que estamos entrando em um período em que os Estados-nação têm menos importância nos “assuntos mundiais & # 8221? Ou as realizações que descrevi aqui foram idiossincráticas, o resultado de uma personalidade singular encontrando um conjunto único de circunstâncias com presciência e efeito singulares? Há muito o que mastigar aqui, para os estudantes de relações internacionais, nos anos imediatamente à frente. Mas que vivemos, neste pontificado, pelos dias de um gigante, parece bastante claro.


Eleição de João Paulo II

João Paulo II foi eleito em 16 de outubro de 1978. Ele foi o primeiro papa não italiano a ser eleito em quatro séculos.

O primeiro papa não italiano a ser eleito em quatro séculos, e amplamente considerado um dos mais memoráveis, nasceu Karol Jozef Wojtyla em 1920 em uma pequena cidade na Polônia, perto de Cracóvia. Sua mãe morreu em 1929, quando ele era um estudante de oito anos. Seus estudos universitários na Polônia foram interrompidos pela invasão alemã em 1939, mas ele foi ordenado sacerdote depois da guerra, em 1946, e passou a ocupar o cargo de professor universitário em Lublin. Ascendente na hierarquia da Igreja, foi arcebispo de Cracóvia desde o final de 1963 e foi nomeado cardeal em 1967 pelo Papa Paulo VI.

Paulo VI morreu em 1978 e foi sucedido em agosto daquele ano por João Paulo I, o ex-patriarca de Veneza, que morreu em 28 de setembro após o mais curto pontificado dos tempos modernos, com duração de apenas 33 dias. Os cardeais se reuniram novamente no dia 14 de outubro, um sábado, atrás das portas lacradas da Capela Sistina para escolher seu sucessor. Estavam 111 eleitores presentes (os cardeais com mais de oitenta anos não podiam votar). Os números variam, mas de acordo com uma contagem, eram vinte e cinco da Itália e trinta do resto da Europa, dezenove da América Latina, doze da América do Norte, doze da África, nove da Ásia e quatro da Oceania. Lotes foram lançados para os quartos desagradáveis ​​no Palácio Apostólico em que os cardeais dormiam em camas emprestadas de hospital ou seminário, com uma luz de cabeceira muito fraca para ler, um lavatório, um balde de despejos, uma escrivaninha e um joelho para orações. Cada um recebeu um rolo de papel higiênico, duas canetas esferográficas, duas toalhas muito pequenas, uma barra de sabão e um cinzeiro. O objetivo era encorajar os cardeais a não se demorarem em sua escolha. Um deles disse que era como ser enterrado vivo.

O conclave durou três dias e oito votações. A votação foi estritamente secreta e os relatórios do processo devem ser considerados com um pouco de sal. Os principais candidatos eram italianos: o cardeal Giuseppe Siri, arcebispo de Gênova, que foi descrito como "o arqui-conservador do arqui-conservador", e o cardeal Giovanni Benelli, o arcebispo mais liberal de Florença. De acordo com seu secretário, Siri chegou a um punhado de votos da eleição em um estágio, mas o apoio a ele e a Benelli foi tão dividido que ficou claro que nenhum dos dois provavelmente obteria a maioria necessária de dois terços dos votos mais um , o que significava 75. No final do segundo dia do conclave, o arcebispo de Viena, cardeal Franz König, sugeriu o cardeal Wojtyla como candidato de compromisso. Alguns dos apoiadores de Siri juntaram-se a alguns dos cardeais de Benelli e à maioria dos americanos para votar em Wojtyla. A maré balançou o caminho de Wojtyla e ele foi eleito na oitava votação com mais de 90 dos 111 votos. Ele disse em resposta: "Com obediência na fé a Cristo, meu Senhor, e com confiança na Mãe de Cristo e na Igreja, apesar das grandes dificuldades, eu aceito".

Os observadores viram a fumaça branca subindo da Capela Sistina logo após as 18h e o resultado do conclave foi anunciado de acordo com o costume em latim da varanda da Basílica de São Pedro. Alguns dos presentes pensaram, pelo sobrenome do novo papa, que ele devia ser africano, mas às 19h15 ele apareceu na varanda e fez um discurso, em um italiano quase impecável, no qual disse à multidão que havia ficado consternado com o nomeação, mas a aceitou 'em espírito de obediência a Nosso Senhor e com total confiança em sua Mãe, a Santíssima Virgem'.

O novo papa, que tinha 58 anos, foi empossado em 22 de outubro e levou o nome de João Paulo II em homenagem a seu antecessor, que também havia tomado os nomes de seus antecessores - João XXIII e Paulo VI. Aos 60 anos, ele sobreviveu a uma tentativa de assassinato em Roma em 1981, quando foi baleado na Praça de São Pedro.

João Paulo II era conhecido pelo conservadorismo, força de caráter, energia fenomenal e zelo pelo trabalho árduo. Além de polonês, latim e italiano, ele falava inglês, francês e alemão e, instantaneamente reconhecível em seu "papamóvel", viajou muito, atraindo enormes multidões e dirigindo-se a um público enorme e entusiasmado. Ele provavelmente foi visto por mais pessoas do que qualquer outra pessoa na história.

Após um pontificado de vinte e seis anos, João Paulo II morreu em 2005 em Roma, aos oitenta e quatro anos. Ele canonizou mais santos, mais amplamente espalhados pelo mundo, do que qualquer um de seus predecessores e nomeou 150 novos cardeais de todos os cinco continentes. Ele causou um impacto poderoso nas crenças religiosas do mundo e milhões foram a Roma para ver seu corpo jazendo na Basílica de São Pedro.


João Paulo II: homem de história

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Como São João Paulo II mudou a Igreja e o mundo

Ao celebrarmos o dia da festa do papa polonês, é apropriado considerar o impacto profundo e multifacetado de seu papado.

Hoje, celebramos a festa do Papa São João Paulo II, cujo pontificado foi o terceiro mais longo de todos e que foi canonizado apenas nove anos após sua morte, tornando-se a causa de canonização mais curta na história da Igreja moderna. João Paulo II foi um papa que quebrou muitos outros recordes. Se tentarmos imaginar como seriam o mundo e a Igreja hoje, se em 16 de outubro de 1978 o Colégio Cardinalício tivesse elegido outro para dirigir a Barca de Pedro, teríamos uma realidade dramaticamente diferente. Aqui estão apenas algumas das maneiras mais importantes pelas quais São João Paulo II mudou a Igreja e o mundo para sempre.

Ele desempenhou um papel fundamental no fim do comunismo na Europa Oriental e na União Soviética. João Paulo II não derrotou sozinho o império soviético. A decadência econômica interna dos soviéticos, a liderança ousada de Ronald Reagan e o fato de que os soviéticos não invadiram a Polônia em 1980 como fizeram a Hungria em 1956 foram fatores cruciais que levaram à reunificação da Europa e ao fim da Guerra Fria . No entanto, por que o fim do comunismo europeu começou na Polônia com o surgimento do Solidariedade? É um fato histórico amplamente aceito que a visita de nove dias do Papa João Paulo II à sua Polônia natal, em 1979, deu esperança à sua nação e inspirou seus compatriotas a lutarem assertivamente por seus direitos. O documentário Nove dias que mudaram o mundo faz um belo trabalho ao mostrar o impacto político desta visita. O historiador britânico Timothy Garton Ash, que cobriu a ascensão do Solidariedade para a imprensa de língua inglesa (e que se considera um "liberal agnóstico") escreveu: "Eu argumentaria o caso histórico em três etapas: sem o Papa polonês, nenhuma revolução do Solidariedade na Polônia em 1980 sem o Solidariedade, nenhuma mudança dramática na política soviética em relação à Europa Oriental sob Gorbachev sem essa mudança, nenhuma revolução de veludo em 1989 ”.

João Paulo II desferiu golpes letais em muitas ditaduras. Com exceção da Cuba comunista, a maioria dos países da América Latina hoje goza de democracia. Hoje, o Chile é membro da Organização para a Cooperação e Desenvolvimento Econômico, o “clube dos países ricos”, enquanto a classe média brasileira aumentou 40% na última década. Em 1978, porém, não era assim. A maioria dos países da região era governada por ditaduras militares implacáveis. Em 1987, João Paulo II visitou o Chile, onde fez muitos gestos em apoio à oposição pró-democrática e pediu ao ditador general Augusto Pinochet que renunciasse. Poucos meses depois, Pinochet fez um referendo perguntando ao povo chileno se ele queria um retorno ao governo civil (o que ele fez). Enquanto isso, em 1983, o pontífice visitou o Haiti, o país mais pobre do Hemisfério Ocidental, então governado pelo extravagante ditador “Baby Doc” Duvalier. João Paulo condenou a pobreza e a violência política e, pouco depois, os haitianos se levantaram e expulsaram Duvalier do país. Além da América Latina, a visita de João Paulo II às Filipinas, governada pelo ditador Ferdinand Marcos, influenciou a Igreja local a liderar uma revolução não violenta bem-sucedida contra a ditadura. O saudoso arcebispo de Manila, cardeal Jaime Sin, líder informal da Revolução do Poder Popular nas Filipinas, disse que se inspirou sobretudo em João Paulo II e no Solidariedade.

A relação da Igreja com outras religiões mudou para sempre. Antes do Concílio Vaticano II, as relações entre católicos e judeus eram bastante difíceis. Até o pontificado de São João XXIII, os católicos rezavam pela conversão dos “pérfidos judeus” durante a liturgia da Sexta-feira Santa. Hoje, as relações entre a Igreja e os judeus são indiscutivelmente as melhores que já foram em 2.000 anos. São João Paulo II se tornou o primeiro papa a fazer uma visita oficial a uma sinagoga, a estabelecer relações diplomáticas entre a Santa Sé e Israel e a condenar o anti-semitismo como pecado. Repetidamente durante seu pontificado, João Paulo demonstrou ser amigo dos judeus. Quando o pontífice morreu, o mundo judaico estava de luto, sentindo que havia perdido um irmão e protetor. Da mesma forma, ele se tornou o primeiro papa a visitar uma igreja protestante. O dignitário que teve mais audiências com São João Paulo II foi o Dalai Lama, o papa polonês, e o monge budista tibetano, ambos vindos de nações antigas que sofreram a opressão comunista imposta por seus vizinhos poderosos e, por isso, pareciam compartilhar um “ecumenismo especial de sangue."

A unidade cristã, embora ainda muito distante, está mais próxima do que nunca. Esforço-me para orar regularmente pela unidade de todos os cristãos e, se você não o fizer, encorajo-o a fazê-lo também. Deus quer unidade e não divisões. Embora as perspectivas de que isso realmente aconteça em breve pareçam improváveis, São João Paulo II certamente fez as coisas avançarem. No início deste ano, o Papa Francisco viajou para a Armênia, a nação cristã mais antiga do mundo, onde a maioria das pessoas pertence à Igreja Apostólica Armênia. Lá, ele assinou um acordo com o Catholicos Karekin II no qual os dois homens concordaram em trabalhar pela “plena comunhão” entre suas respectivas Igrejas. Isso não teria sido possível sem uma declaração assinada entre João Paulo II e os católicos anteriores, na qual concordaram em uma definição compartilhada da natureza de Cristo, o maior obstáculo teológico para a plena comunhão entre Roma e Etchmiadzin (onde a sede da Apostólica Armênia Igreja estão localizados).

Da mesma forma, na década de 1990, João Paulo II trabalhou vigorosamente pela reconciliação total entre Roma e a Igreja da Inglaterra. Embora a probabilidade de tal reconciliação tenha se tornado cada vez mais remota nos últimos anos, à medida que o C of E abandonou os ensinamentos tradicionais sobre moralidade e sobre a natureza do sacerdócio, os esforços de João Paulo II abriram caminho para o Papa Bento XVI em 2009 estabelecer ordinariatos para Anglicanos que desejam nadar no Tibre.

João Paulo II também se tornou o primeiro papa a visitar países de maioria ortodoxa, como Romênia e Grécia.

João Paulo II levou o Evangelho a mais pessoas do que qualquer outra desde São Peter. Com toda a probabilidade, São João Paulo II foi visto por mais pessoas pessoalmente do que qualquer outra figura na história mundial. Ele não apenas viajou amplamente pela Itália e visitou quase todas as paróquias de Roma (além de liderar a Igreja global, o papa também é o bispo de Roma e primaz da Itália), João Paulo visitou dois terços dos países do mundo. Como vimos antes, suas visitas à Polônia comunista e às nações governadas por ditadores militares tiveram enormes consequências políticas. Situações políticas difíceis não impediram as viagens papais: por exemplo, João Paulo II foi o único grande chefe de estado a visitar Timor Leste durante a sua ocupação brutal pela Indonésia (consequentemente, muitos timorenses nascidos após a visita chamam-se João Paulo II). No entanto, João Paulo II fez questão de não apenas visitar os países das “periferias”, mas também levar o Evangelho às nações ricas ameaçadas pelo culto a Mamon: depois de sua Polônia natal, as nações que João Paulo II mais visitou para onde estavam a França (que nos últimos dois séculos rejeitara suas antigas raízes cristãs) e os Estados Unidos. Mesmo nações com pequenas populações católicas, como Jamaica e Finlândia, foram homenageadas com visitas papais.

Ele inventou a Jornada Mundial da Juventude, que está trazendo um verdadeiro rejuvenescimento onde a Igreja mais precisa. Quando o Papa João Paulo II decidiu realizar o Dia Mundial da Juventude em Denver em 1993, os bispos americanos imploraram que ele reconsiderasse. Os jovens americanos não se importam com sua fé, argumentaram, e o evento será um grande fracasso de relações públicas. Como eles estavam errados! Embora as vocações para o sacerdócio e a vida religiosa nos Estados Unidos estejam em um nível mais baixo do que há 50 anos, elas aumentaram significativamente nos últimos anos, depois de atingir o ponto mais baixo em meados da década de 1990, pouco antes do Dia Mundial da Juventude ser realizado nos Estados Unidos. . Visto que um terço dos atuais seminaristas americanos citaram a JMJ como uma influência em sua vocação, essa correlação não pode ser mera coincidência. A Jornada Mundial da Juventude em Sydney em 2008 provou ser um incentivo semelhante para a Igreja na Austrália, onde as vocações e o engajamento dos jovens no catolicismo estão em ascensão, enquanto a Espanha pós-católica também viu um crescimento nas vocações desde a JMJ 2011 em Madrid. Tanto o Papa Bento XVI quanto o Papa Francisco continuaram a celebrar o Dia Mundial da Juventude e parece que o evento veio para ficar. Enquanto isso, a Igreja continuará colhendo os bons frutos.

O papado se tornou uma voz importante no mundo. Abrangendo uma área de 109 hectares, a Santa Sé é o menor estado do mundo. O Central Park em Nova York é quase oito vezes maior. Graças a São João Paulo II, no entanto, o minúsculo microestado do Vaticano provavelmente ganhou a maior influência global desde o Renascimento. “Quantas divisões tem o papa?” O ditador soviético Joseph Stalin disse uma vez que ficou famoso, zombando da noção de que o monarca-sacerdote romano poderia ter qualquer impacto real no mundo. João Paulo II provou que Stalin estava errado. Da Polônia a El Salvador, suas viagens muitas vezes tiveram consequências explosivas. Quando João Paulo II falava nas Nações Unidas ou no Parlamento Europeu, as pessoas ouviam. Em 2003, até mesmo o New York Times pensei que João Paulo II seria um candidato adequado para receber o Prêmio Nobel da Paz. É revelador que, após a morte de João Paulo II, George W. Bush e Hugo Chávez elogiaram o falecido papa.

Ele deu um exemplo ousado de liderança intransigente, algo raro em nosso mundo. O falecido jornalista britânico e intelectual (e católico convertido) Malcolm Muggeridge disse uma vez que apenas peixes mortos nadam com o riacho. A maioria dos líderes políticos hoje são peixes mortos, mudando de ideia com base no que dizem os dados das pesquisas. João Paulo II, porém, sempre foi fiel às suas convicções. Ele não se importou se a página de opinião do Guardião, La Repubblica, ou o New York Times criticou sua defesa do nascituro ou se Condoleezza Rice ficou desapontada porque o papa não apoiou a invasão do Iraque. Para o papa falecido, os Evangelhos, e não as tendências atuais, eram o que mais importava. O capítulo final do pontificado de João Paulo II, no entanto, foi talvez o mais contracultural. Hoje, vivemos em uma época que glorifica a beleza física e a juventude e que tem medo do sofrimento. A maioria das pessoas quer ser como Dorian Gray no famoso romance de Oscar Wilde e permanecer jovem e bonita para sempre. Na maioria dos países ocidentais, a grande maioria das crianças com síndrome de Down são mortas no útero. Há um apoio crescente para legalizar a eutanásia não apenas para os doentes terminais, mas também para aqueles que simplesmente se cansaram de viver. Pelo contrário, João Paulo II abraçou seu sofrimento e doença da doença de Parkinson e outras doenças. Sua doença e morte foram muito públicas. Isso ressoou nos corações em todo o mundo, a julgar pelos milhões que se aglomeraram em Roma na primavera de 2005 para assistir ao maior funeral da história da humanidade.

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João Paulo II foi fundado pelo Tasmanian Catholic Education Office em 1983, com a missão de fornecer uma educação acessível a todas as famílias que buscam uma educação católica nas comunidades de Clarendon Vale, Rokeby, Oakdowns, Lauderdale e áreas adjacentes.

Nosso diretor fundador, George Toepfer, tinha a paixão de realizar a esperança do arcebispo Guilford Young de levar a educação católica para Clarence Plains. A Escola vem de origens humildes e começou seu caminho com apenas dois professores que trabalharam com a comunidade local para desenvolver uma escola que cumprisse o lema de João Paulo II: amar e servir ao Senhor em paz. A Escola sempre trabalhou duro para sustentar todas as famílias, especialmente os pobres e marginalizados.

A nossa Escola inspira-se na vida de São João Paulo II e na sua dedicação ao serviço ao próximo. Ao longo de sua história, a escola sempre incentivou os alunos a desenvolverem seus dons como indivíduos e a viverem uma vida com propósito, no espírito de João Paulo II.

Recentemente, João Paulo II se encontrou em um dos principais & # 8216 corredores de crescimento & # 8217 de Clarence, abrangendo as novas áreas de Oakdowns e Glebe Hill, bem como as áreas de cultivo de Rokeby, Lauderdale e a Península do Braço Sul.

Convidamos você a descobrir mais sobre nossa orgulhosa história e nossa visão para o futuro.


Conteúdo

Karol Józef Wojtyła nasceu na cidade polonesa de Wadowice. [24] [25] Ele era o caçula de três filhos nascidos de Karol Wojtyła (1879–1941), um polonês étnico, e Emilia Kaczorowska (1884–1929), que era de herança lituana distante. [26] Emilia, que era professora, morreu de ataque cardíaco e insuficiência renal em 1929 [27] quando Wojtyła tinha oito anos. [28] Sua irmã mais velha, Olga, morreu antes de seu nascimento, mas ele era próximo de seu irmão Edmund, apelidado de Mundek, que era 13 anos mais velho. O trabalho de Edmund como médico acabou levando à sua morte de escarlatina, uma perda que afetou Wojtyła profundamente. [26] [28]

Wojtyła foi batizado um mês após seu nascimento, fez sua primeira comunhão aos 9 anos e foi confirmado aos 18 anos. [29] Quando menino, Wojtyła era atlético, muitas vezes jogando futebol como goleiro. [30] Durante sua infância, Wojtyła teve contato com a grande comunidade judaica de Wadowice. [31] Os jogos de futebol escolar eram geralmente organizados entre times de judeus e católicos, e Wojtyła costumava jogar no lado judeu. [26] [30] "Lembro-me de que pelo menos um terço dos meus colegas de classe na escola primária em Wadowice eram judeus. Na escola primária havia menos. Com alguns, eu era muito amigável. E o que me impressionou sobre alguns deles foi seu patriotismo polonês. " [32] Foi nessa época que o jovem Karol teve seu primeiro relacionamento sério com uma garota. Ele se aproximou de uma garota chamada Ginka Beer, descrita como "uma bela judia, com olhos estupendos e cabelos negros, esguia, uma atriz esplêndida". [33]

Em meados de 1938, Wojtyła e seu pai deixaram Wadowice e se mudaram para Cracóvia, onde ele se matriculou na Universidade Jagiellonian. Enquanto estudava tópicos como filologia e várias línguas, ele trabalhou como bibliotecário voluntário e, embora fosse obrigado a participar do treinamento militar obrigatório na Legião Acadêmica, ele se recusou a disparar uma arma. Ele se apresentou com vários grupos teatrais e trabalhou como dramaturgo. [34] Durante este tempo, seu talento para a língua floresceu, e ele aprendeu até 15 línguas - polonês, latim, italiano, inglês, espanhol, português, francês, alemão, luxemburguês, holandês, ucraniano, servo-croata, tcheco, Eslovaco e Esperanto, [35] nove dos quais ele usou extensivamente como papa.

Em 1939, após invadir a Polônia, as forças de ocupação alemãs nazistas fecharam a universidade. [24] Homens aptos eram obrigados a trabalhar, então de 1940 a 1944 Wojtyła trabalhou como mensageiro para um restaurante, um trabalhador manual em uma pedreira de calcário e para a fábrica de produtos químicos Solvay, a fim de evitar a deportação para a Alemanha. [25] [34] Em fevereiro de 1940, ele conheceu Jan Tyranowski, que o apresentou à espiritualidade carmelita e aos grupos de jovens do "Rosário Vivo". [36] No mesmo ano, ele sofreu dois acidentes graves, sofrendo uma fratura no crânio após ser atingido por um bonde e sofrendo ferimentos que o deixaram com um ombro mais alto do que o outro e uma inclinação permanente após ser atropelado por um caminhão em uma pedreira. [37] Seu pai, um ex-oficial não comissionado austro-húngaro e mais tarde oficial do exército polonês, morreu de ataque cardíaco em 1941, [38] deixando Wojtyła como o único membro sobrevivente da família imediata. [26] [27] [39] "Não estive com a morte de minha mãe, não estive com a morte de meu irmão, não estive com a morte de meu pai", disse ele, refletindo sobre esses momentos de sua vida, quase quarenta anos depois , "Aos vinte anos, já havia perdido todas as pessoas que amava." [39]

Após a morte de seu pai, ele começou a pensar seriamente sobre o sacerdócio. [40] Em outubro de 1942, enquanto a guerra continuava, ele bateu à porta da residência do arcebispo em Cracóvia e pediu para estudar para o sacerdócio. [40] Logo depois, ele começou os cursos no seminário clandestino clandestino dirigido pelo arcebispo de Cracóvia, cardeal Adam Stefan Sapieha. Em 29 de fevereiro de 1944, Wojtyła foi atropelado por um caminhão alemão. Oficiais alemães da Wehrmacht cuidaram dele e o enviaram a um hospital. Ele passou duas semanas lá se recuperando de uma concussão grave e uma lesão no ombro. Pareceu-lhe que este acidente e a sua sobrevivência eram a confirmação da sua vocação. Em 6 de agosto de 1944, um dia conhecido como "Domingo Negro", [41] a Gestapo prendeu jovens em Cracóvia para conter o levante ali, [41] semelhante ao recente levante em Varsóvia. [42] [43] Wojtyła escapou escondendo-se no porão da casa de seu tio na Rua Tyniecka 10, enquanto as tropas alemãs procuravam acima. [40] [42] [43] Mais de oito mil homens e meninos foram levados naquele dia, enquanto Wojtyła escapou para a residência do arcebispo, [40] [41] [42] onde permaneceu até depois que os alemães partiram. [26] [40] [42]

Na noite de 17 de janeiro de 1945, os alemães fugiram da cidade e os estudantes retomaram o seminário em ruínas.Wojtyła e outro seminarista se ofereceram para a tarefa de limpar as pilhas de excrementos congelados dos banheiros. [44] Wojtyła também ajudou uma garota refugiada judia de 14 anos chamada Edith Zierer, [45] que havia escapado de um campo de trabalho nazista em Częstochowa. [45] Edith desabou em uma plataforma ferroviária, então Wojtyła a carregou até um trem e ficou com ela durante toda a viagem para Cracóvia. Mais tarde, ela deu o crédito a Wojtyła por ter salvado sua vida naquele dia. [46] [47] [48] B'nai B'rith e outras autoridades disseram que Wojtyła ajudou a proteger muitos outros judeus poloneses dos nazistas. Durante a ocupação nazista da Polônia, uma família judia enviou seu filho, Stanley Berger, para ser escondido por uma família polonesa gentia. Os pais judeus biológicos de Berger morreram durante o Holocausto e, depois da guerra, os novos pais cristãos de Berger pediram a Karol Wojtyła para batizar o menino. Wojtyła recusou, dizendo que a criança deveria ser criada na fé judaica de seus pais biológicos e nação, não como católica. [49] Ele fez tudo o que pôde para garantir que Berger deixasse a Polônia para ser criado por seus parentes judeus nos Estados Unidos. [50] Em abril de 2005, logo após a morte de João Paulo II, o governo israelense criou uma comissão para honrar o legado de João Paulo II. Um dos títulos honoríficos propostos por um chefe da comunidade judaica italiana, Emmanuele Pacifici foi a medalha dos Justos entre as Nações. [51] No último livro de Wojtyła, Memória e Identidade, ele descreveu os 12 anos do regime nazista como "bestialidade", [52] citando o teólogo e filósofo polonês Konstanty Michalski. [53]

Depois de terminar seus estudos no seminário de Cracóvia, Wojtyła foi ordenado sacerdote no Dia de Todos os Santos, 1º de novembro de 1946, [27] pelo Arcebispo de Cracóvia, Cardeal Adam Stefan Sapieha. [25] [54] [55] Sapieha enviou Wojtyła ao Pontifício Ateneu Internacional de Roma Angelicum, a futura Pontifícia Universidade de Santo Tomás de Aquino, para estudar com o frade dominicano francês Reginald Garrigou-Lagrange a partir de 26 de novembro de 1946. Ele residiu no Pontifício Colégio Belga nessa época, sob reitor de Maximilien de Furstenberg. [56] Wojtyła obteve a licença em julho de 1947, foi aprovado no exame de doutorado em 14 de junho de 1948 e defendeu com sucesso sua tese de doutorado intitulada Doutrina de fide apud S. Ioannem a Cruce (A Doutrina da Fé em São João da Cruz) na filosofia em 19 de junho de 1948. [57] Angelicum preserva a cópia original da tese datilografada de Wojtyła. [58] Entre outros cursos no Angelicum, Wojtyła estudou hebraico com o dominicano holandês Peter G. Duncker, autor do Compendium grammaticae linguae hebraicae biblicae. [59]

De acordo com o colega estudante de Wojtyła, o futuro cardeal austríaco Alfons Stickler, em 1947, durante sua estada no Angelicum, Wojtyła visitou o Padre Pio, que ouviu a sua confissão e disse-lhe que um dia ascenderia ao "posto mais alto da Igreja". [60] O cardeal Stickler acrescentou que Wojtyła acreditava que a profecia foi cumprida quando ele se tornou um cardeal. [61]

Wojtyła retornou à Polônia no verão de 1948 para sua primeira missão pastoral na aldeia de Niegowić, a 24 quilômetros (15 milhas) de Cracóvia, na Igreja da Assunção. Ele chegou a Niegowić na época da colheita, onde sua primeira ação foi se ajoelhar e beijar o chão. [62] Ele repetiu este gesto, que adotou do santo francês Jean Marie Baptiste Vianney, [62] ao longo de seu papado.

Em março de 1949, Wojtyła foi transferido para a paróquia de Saint Florian em Cracóvia. Ele ensinou ética na Universidade Jagiellonian e, posteriormente, na Universidade Católica de Lublin. Enquanto ensinava, ele reuniu um grupo de cerca de 20 jovens, que começaram a se chamar Rodzinka, a "pequena família". Eles se reuniam para oração, discussão filosófica e para ajudar os cegos e os enfermos. O grupo finalmente cresceu para aproximadamente 200 participantes, e suas atividades se expandiram para incluir viagens anuais de esqui e caiaque. [63]

Em 1953, a tese de habilitação de Wojtyła foi aceita pela Faculdade de Teologia da Universidade Jagiellonian. Em 1954, ele obteve o doutorado em Teologia Sagrada, [64] avaliando a viabilidade de uma ética católica baseada no sistema ético do fenomenólogo Max Scheler com uma dissertação intitulada "Reavaliação da possibilidade de fundar uma ética católica no sistema ético de Max Scheler "[65] (polonês: Ocena możliwości zbudowania etyki chrześcijańskiej przy założeniach systemu Maksa Schelera) [66] Scheler foi um filósofo alemão que fundou um amplo movimento filosófico que enfatizou o estudo da experiência consciente. No entanto, as autoridades comunistas aboliram a Faculdade de Teologia da Universidade Jagellonian, impedindo-o de receber o diploma até 1957. [55] Wojtyła desenvolveu uma abordagem teológica, chamada tomismo fenomenológico, que combinava o tomismo católico tradicional com as ideias do personalismo, a abordagem filosófica derivada da fenomenologia, que era popular entre os intelectuais católicos em Cracóvia durante o desenvolvimento intelectual de Wojtyła. Ele traduziu o de Scheler Formalismo e a ética dos valores substantivos. [67] Em 1961, ele cunhou "Thomistic Personalism" para descrever a filosofia de Aquino. [68]

Durante este período, Wojtyła escreveu uma série de artigos no jornal católico de Cracóvia, Tygodnik Powszechny ("Universal Weekly"), lidando com questões contemporâneas da Igreja. [69] Ele se concentrou na criação de obras literárias originais durante seus primeiros 12 anos como sacerdote. A guerra, a vida sob o comunismo e suas responsabilidades pastorais alimentaram sua poesia e peças. Wojtyła publicou seu trabalho sob dois pseudônimos -Andrzej Jawień e Stanisław Andrzej Gruda [34] [69] - para distinguir seus escritos literários de seus escritos religiosos (publicados em seu próprio nome), e também para que suas obras literárias fossem consideradas por seus próprios méritos. [34] [69] Em 1960, Wojtyła publicou o influente livro teológico Amor e responsabilidade, uma defesa dos ensinamentos tradicionais da Igreja sobre o casamento de um novo ponto de vista filosófico. [34] [70]

Enquanto era padre em Cracóvia, grupos de estudantes regularmente se juntavam a Wojtyła para caminhadas, esqui, ciclismo, acampamento e caiaque, acompanhados por orações, missas ao ar livre e discussões teológicas. Na Polônia da era stalinista, não era permitido aos padres viajar com grupos de estudantes. Wojtyła pediu a seus companheiros mais jovens que o chamassem de "Wujek" (em polonês para "Tio") para evitar que estranhos deduzissem que ele era um padre. O apelido ganhou popularidade entre seus seguidores. Em 1958, quando Wojtyła foi nomeado bispo auxiliar de Cracóvia, seus conhecidos expressaram preocupação com a possibilidade de sua mudança. Wojtyła respondeu a seus amigos, "Wujek continuará sendo Wujek", e ele continuou a viver uma vida simples, evitando as armadilhas que vieram com sua posição como bispo. Este querido apelido permaneceu com Wojtyła por toda a sua vida e continua a ser usado com carinho, principalmente pelo povo polonês. [71] [72]

Chamado ao episcopado

Em 4 de julho de 1958, [55] enquanto Wojtyła passava férias de caiaque na região dos lagos do norte da Polônia, o Papa Pio XII o nomeou bispo auxiliar de Cracóvia. Consequentemente, foi convocado a Varsóvia para se encontrar com o Primaz da Polônia, o cardeal Stefan Wyszyński, que o informou de sua nomeação. [73] [74] Wojtyła aceitou a nomeação como bispo auxiliar do arcebispo Eugeniusz Baziak de Cracóvia, e recebeu a consagração episcopal (como bispo titular de Ombi) em 28 de setembro de 1958, com Baziak como o consagrador principal e como co-consagradores Bispo Boleslau Kominek (bispo titular de Sophene e Vågå, auxiliar da Arquidiocese Católica de Wrocław, e Franciszek Jop, Bispo Auxiliar de Sandomierz (Bispo Titular de Daulia. Kominek se tornaria Cardeal Arcebispo de Wrocław) e Jop foi posteriormente Bispo Auxiliar de Wrocław e então Bispo de Opole). [55] Aos 38 anos, Wojtyła se tornou o bispo mais jovem da Polônia.

Em 1959, Wojtyła deu início a uma tradição anual de rezar uma missa da meia-noite no dia de Natal em um campo aberto em Nowa Huta, a chamada cidade-modelo de trabalhadores fora de Cracóvia que não tinha um prédio de igreja. [75] Baziak morreu em junho de 1962 e em 16 de julho, Wojtyła foi selecionado como Vigário capitular (administrador temporário) da Arquidiocese até que um arcebispo pudesse ser nomeado. [24] [25]

Participação no Vaticano II e eventos subsequentes

A partir de outubro de 1962, Wojtyła participou do Concílio Vaticano II (1962-1965), [24] [55] onde fez contribuições para dois de seus produtos mais históricos e influentes, o Decreto sobre liberdade religiosa (em latim, Dignitatis humanae) e o Constituição Pastoral sobre a Igreja no Mundo Moderno (Gaudium et spes) [55] Wojtyła e os bispos poloneses contribuíram com um projeto de texto para o Conselho de Gaudium et spes. De acordo com o historiador jesuíta John W. O'Malley, o texto preliminar Gaudium et spes que Wojtyła e a delegação polonesa enviada "tiveram alguma influência na versão enviada aos padres conciliares naquele verão, mas não foi aceita como texto base". [76] De acordo com John F. Crosby, como papa, João Paulo II usou as palavras de Gaudium et spes mais tarde, para apresentar seus próprios pontos de vista sobre a natureza da pessoa humana em relação a Deus: o homem é "a única criatura na terra que Deus desejou por si mesma", mas o homem "só pode descobrir plenamente seu verdadeiro eu em uma doação sincera de si mesmo". [77]

Ele também participou das assembléias do Sínodo dos Bispos. [24] [25] Em 13 de janeiro de 1964, o Papa Paulo VI o nomeou arcebispo de Cracóvia. [78] Em 26 de junho de 1967, Paulo VI anunciou a promoção de Wojtyła ao Colégio dos Cardeais. [55] [78] Wojtyła foi nomeado sacerdote cardeal do titulus de San Cesareo em Palatio.

Em 1967, ele foi fundamental na formulação da encíclica Humanae vitae, que tratou dos mesmos assuntos que proíbem o aborto e o controle artificial da natalidade. [55] [79] [80]

De acordo com uma testemunha contemporânea, Wojtyła se opôs à distribuição de uma carta em torno de Cracóvia em 1970, declarando que o Episcopado Polonês estava se preparando para o 50º aniversário da Guerra Polonês-Soviética.

Em 1973, Wojtyła conheceu a filósofa Anna-Teresa Tymieniecka, esposa de Hendrik S. Houthakker, professor de economia na Universidade de Stanford e na Universidade de Harvard, e membro do Conselho de Consultores Econômicos do presidente Nixon [81] [82] [83] com a colaboração de Tymieniecka Wojtyła em uma série de projetos, incluindo uma tradução para o inglês do livro de Wojtyła Osoba i czyn (Pessoa e ato). Pessoa e ato, uma das obras literárias mais importantes de João Paulo II, foi inicialmente escrita em polonês. [82] Tymieniecka produziu a versão em inglês. [82] Eles se corresponderam ao longo dos anos e tornaram-se bons amigos. [82] [84] Quando Wojtyła visitou a Nova Inglaterra no verão de 1976, Tymieniecka o hospedou como hóspede na casa de sua família. [82] [84] Wojtyła aproveitou suas férias em Pomfret, Vermont, passeando de caiaque e curtindo o ar livre, como fazia em sua amada Polônia. [82] [74]

Durante 1974–1975, Wojtyła serviu ao Papa Paulo VI como consultor do Conselho Pontifício para os Leigos, como secretário de registro do sínodo sobre evangelismo de 1974 e por participar extensivamente na redação original da exortação apostólica de 1975, Evangelii nuntiandi. [85]

Eleição

Em agosto de 1978, após a morte do Papa Paulo VI, Wojtyła votou no conclave papal, que elegeu João Paulo I. João Paulo I morreu após apenas 33 dias como papa, dando início a outro conclave. [25] [55] [86]

O segundo conclave de 1978 começou em 14 de outubro, dez dias após o funeral. Foi dividido entre dois fortes candidatos ao papado: o cardeal Giuseppe Siri, o arcebispo conservador de Gênova, e o arcebispo liberal de Florença, o cardeal Giovanni Benelli, amigo íntimo de João Paulo I. [87]

Os apoiadores de Benelli estavam confiantes de que ele seria eleito e, nas primeiras votações, Benelli chegou a nove votos de sucesso. [87] No entanto, os dois homens enfrentaram oposição suficiente para que nenhum deles prevalecesse. Giovanni Colombo, o arcebispo de Milão foi considerado um candidato de compromisso entre os cardeais eleitores italianos, mas quando começou a receber votos, anunciou que, se eleito, recusaria aceitar o papado. [88] O cardeal Franz König, arcebispo de Viena, sugeriu Wojtyła como outro candidato de compromisso para seus companheiros eleitores. [87] Wojtyła venceu na oitava votação no terceiro dia (16 de outubro) - coincidentemente o dia em que o pregador evangélico americano Billy Graham acabara de concluir uma peregrinação de 10 dias à Polônia - com, de acordo com a imprensa italiana, 99 votos de os 111 eleitores participantes.

Entre os cardeais que apoiaram Wojtyła estavam os partidários de Giuseppe Siri, Stefan Wyszyński, a maioria dos cardeais americanos (liderados por John Krol) e outros cardeais moderados. Aceitou a sua eleição com as palavras: "Com obediência na fé a Cristo, meu Senhor, e com confiança na Mãe de Cristo e na Igreja, apesar das grandes dificuldades, eu aceito". [89] [90] O papa, em homenagem a seu predecessor imediato, então adotou o nome real de João Paulo II, [55] [87] também em homenagem ao falecido Papa Paulo VI, e a tradicional fumaça branca informou à multidão reunida na Praça de São Pedro que um papa havia sido escolhido. Houve rumores de que o novo papa desejava ser conhecido como Papa Estanislau em homenagem ao santo polonês com seu nome, mas foi convencido pelos cardeais de que não era um nome romano. [86] Quando o novo pontífice apareceu na varanda, ele quebrou a tradição ao se dirigir à multidão reunida: [89]

Queridos irmãos e irmãs, estamos tristes com a morte de nosso amado Papa João Paulo I, e por isso os cardeais chamaram um novo bispo de Roma. Eles o chamavam de uma terra distante - longe, mas sempre perto, por causa de nossa comunhão na fé e nas tradições cristãs. Tive medo de aceitar essa responsabilidade, mas o fiz em espírito de obediência ao Senhor e total fidelidade a Maria, nossa Mãe Santíssima. Estou falando com você em seu ... não, em nossa língua italiana. Se eu cometer um erro, por favor corricto [sic] mim . [91] [89] [92] [93] [pronunciando incorretamente deliberadamente a palavra 'correto']

Wojtyła se tornou o 264º papa de acordo com a lista cronológica de papas, o primeiro não italiano em 455 anos. [94] Com apenas 58 anos de idade, ele era o papa mais jovem desde o Papa Pio IX em 1846, que tinha 54 anos. [55] Como seu predecessor, João Paulo II dispensou a tradicional coroação papal e, em vez disso, recebeu investidura eclesiástica com um documento simplificado inauguração papal em 22 de outubro de 1978. Durante sua posse, quando os cardeais deviam se ajoelhar diante dele para fazer seus votos e beijar seu anel, ele se levantou enquanto o prelado polonês, o cardeal Stefan Wyszyński se ajoelhava, o impedia de beijar o anel, e simplesmente o abraçou. [95]

Viagens pastorais

Durante seu pontificado, João Paulo II fez viagens a 129 países, [97] viajando mais de 1.100.000 quilômetros (680.000 milhas) ao fazê-lo. Ele atraiu consistentemente grandes multidões, algumas das maiores já reunidas na história da humanidade, como a Jornada Mundial da Juventude de Manila, que reuniu até quatro milhões de pessoas, a maior reunião papal de todos os tempos, de acordo com o Vaticano. [98] [99] As primeiras visitas oficiais de João Paulo II foram à República Dominicana e ao México em janeiro de 1979. [100] Enquanto algumas de suas viagens (como os Estados Unidos e a Terra Santa) foram a lugares anteriormente visitados pelo Papa Paulo VI, João Paulo II se tornou o primeiro papa a visitar a Casa Branca em outubro de 1979, onde foi saudado calorosamente pelo então presidente Jimmy Carter. Ele foi o primeiro papa a visitar vários países em um ano, começando em 1979 com o México [101] e a Irlanda. [102] Ele foi o primeiro papa reinante a viajar para o Reino Unido, em 1982, onde conheceu a Rainha Elizabeth II, o governador supremo da Igreja da Inglaterra. Enquanto estava na Grã-Bretanha, ele também visitou a Catedral de Canterbury e se ajoelhou em oração com Robert Runcie, o arcebispo de Canterbury, no local onde Thomas à Becket havia sido morto, [103] além de realizar várias missas ao ar livre em grande escala, incluindo uma em Estádio de Wembley, que contou com a presença de cerca de 80.000 pessoas. [104]

Ele viajou para o Haiti em 1983, onde falou em crioulo a milhares de católicos empobrecidos que se reuniram para recebê-lo no aeroporto. Sua mensagem, "as coisas devem mudar no Haiti", referindo-se à disparidade entre ricos e pobres, foi recebida com aplausos estrondosos. [105] Em 2000, ele foi o primeiro papa moderno a visitar o Egito, [106] onde se encontrou com o papa copta, o Papa Shenouda III [106] e o patriarca ortodoxo grego de Alexandria. [106] Ele foi o primeiro papa católico a visitar e orar em uma mesquita islâmica, em Damasco, Síria, em 2001. Ele visitou a Mesquita Umayyad, uma antiga igreja cristã onde João Batista teria sido enterrado, [107] onde ele fez um discurso convocando muçulmanos, cristãos e judeus a viverem juntos. [107]

Em 15 de janeiro de 1995, durante o X Dia Mundial da Juventude, ele ofereceu missa para uma multidão estimada entre cinco e sete milhões no Parque Luneta, [99] Manila, Filipinas, que foi considerado o maior encontro individual na história cristã. [99] Em março de 2000, enquanto visitava Jerusalém, João Paulo se tornou o primeiro papa na história a visitar e orar no Muro das Lamentações. [108] [109] Em setembro de 2001, em meio a preocupações pós-11 de setembro, ele viajou para o Cazaquistão, com um público formado principalmente por muçulmanos, e para a Armênia, para participar da celebração dos 1.700 anos do cristianismo armênio. [110]

Em junho de 1979, João Paulo II viajou para a Polônia, onde multidões em êxtase o cercavam constantemente. [111] Esta primeira viagem papal à Polónia elevou o espírito da nação e desencadeou a formação do movimento Solidariedade em 1980, que mais tarde trouxe liberdade e direitos humanos à sua problemática pátria. [79] Os líderes comunistas da Polônia pretendiam usar a visita do papa para mostrar ao povo que, embora o papa fosse polonês, ele não alterou sua capacidade de governar, oprimir e distribuir os bens da sociedade. Eles também esperavam que, se o papa obedecesse às regras que eles estabeleceram, o povo polonês veria seu exemplo e também os seguiria. Se a visita do papa inspirou um motim, os líderes comunistas da Polônia estavam preparados para esmagar o levante e culpar o papa pelo sofrimento. [112]

O papa venceu essa luta transcendendo a política. Seu era o que Joseph Nye chama de 'soft power' - o poder de atração e repulsão.Ele começou com uma vantagem enorme e a explorou ao máximo: chefiou a única instituição que representava o oposto do modo de vida comunista que o povo polonês odiava. Ele era um polonês, mas fora do alcance do regime. Identificando-se com ele, os poloneses teriam a chance de se livrar dos compromissos que tiveram de fazer para viver sob o regime. E então eles vieram a ele aos milhões. Eles ouviram. Ele disse a eles para serem bons, não se comprometerem, se apegarem uns aos outros, serem destemidos e que Deus é a única fonte de bondade, o único padrão de conduta. "Não tenha medo", disse ele. Milhões gritaram em resposta: 'Queremos Deus! Queremos Deus! Queremos Deus! ' O regime se encolheu. Se o Papa tivesse escolhido transformar seu poder brando na variedade dura, o regime poderia ter sido afogado em sangue. Em vez disso, o papa simplesmente levou o povo polonês a abandonar seus governantes, afirmando solidariedade uns com os outros. Os comunistas conseguiram se manter como déspotas por mais uma década. Mas como líderes políticos, eles estavam acabados. Visitando sua Polônia natal em 1979, o Papa João Paulo II desferiu o que acabou sendo um golpe mortal em seu regime comunista, no Império Soviético e, em última instância, no comunismo. "[112]

De acordo com John Lewis Gaddis, um dos historiadores mais influentes da Guerra Fria, a viagem levou à formação do Solidariedade e daria início ao processo de morte do comunismo na Europa Oriental:

Quando o papa João Paulo II beijou o chão no aeroporto de Varsóvia, ele deu início ao processo pelo qual o comunismo na Polônia - e, finalmente, em outras partes da Europa - chegaria ao fim. [113]

Em viagens posteriores à Polônia, ele deu apoio tácito à organização Solidariedade. [79] Essas visitas reforçaram esta mensagem e contribuíram para o colapso do comunismo do Leste Europeu que ocorreu entre 1989/1990 com a reintrodução da democracia na Polônia, e que então se espalhou pela Europa Oriental (1990-1991) e Sudeste da Europa ( 1990–1992). [92] [97] [111] [114] [115]

Jornadas Mundiais da Juventude

Como uma extensão de seu trabalho bem-sucedido com a juventude como um jovem sacerdote, João Paulo II foi o pioneiro das Jornadas Mundiais da Juventude internacionais. João Paulo II presidiu nove deles: Roma (1985 e 2000), Buenos Aires (1987), Santiago de Compostela (1989), Częstochowa (1991), Denver (1993), Manila (1995), Paris (1997) e Toronto (2002). A assistência total a esses eventos marcantes do pontificado foi de dezenas de milhões. [116]

Anos dedicados

Consciente dos ritmos do tempo e da importância dos aniversários na vida da Igreja, João Paulo II conduziu nove "anos dedicados" durante os vinte e seis anos e meio de seu pontificado: o Ano Santo da Redenção em 1983-84, o Ano Mariano em 1987–88, o Ano da Família em 1993–94, os três anos trinitários de preparação para o Grande Jubileu de 2000, o Grande Jubileu em si, o Ano do Rosário em 2002–3 e o Ano do a Eucaristia, que começou em 17 de outubro de 2004 e se concluiu seis meses após a morte do Papa. [116]

Grande Jubileu de 2000

O Grande Jubileu do ano 2000 foi um apelo à Igreja a se tornar mais consciente e a abraçar a sua missão missionária para a obra de evangelização.

Desde o início do meu Pontificado, pensei neste Ano Santo 2000 como um encontro importante. Pensei na sua celebração como uma oportunidade providencial durante a qual a Igreja, trinta e cinco anos depois do Concílio Ecuménico Vaticano II, examinaria até que ponto se renovou para poder assumir a sua missão evangelizadora com novo entusiasmo. [117]

João Paulo II também fez uma peregrinação à Terra Santa para o Grande Jubileu de 2000. [118] Durante sua visita à Terra Santa, João Paulo II visitou muitos locais do Rosário, incluindo os seguintes locais: Wadi Al-Kharrar em o rio Jordão, onde se acredita que João Batista batizou Jesus, um dos Mistérios Luminosos Praça da Manjedoura nos Territórios Palestinos de Belém, próximo ao local do nascimento de Jesus, um dos Mistérios Gozosos e a Igreja do Santo Sepulcro, o local do sepultamento e ressurreição de Jesus, Mistérios Dolorosos e Gloriosos, respectivamente. [119] [120] [121] [122]

Como papa, João Paulo II escreveu 14 encíclicas papais e ensinou sobre sexualidade no que é conhecido como a "Teologia do Corpo". Alguns elementos-chave de sua estratégia de "reposicionar a Igreja Católica" foram encíclicas como Ecclesia de Eucharistia, Reconciliatio et paenitentia e Redemptoris Mater. No dele No início do novo milênio (Novo Millennio Ineunte), ele enfatizou a importância de "começar de novo a partir de Cristo": "Não, não seremos salvos por uma fórmula, mas por uma pessoa." No O Esplendor da Verdade (Veritatis Splendor), ele enfatizou a dependência do homem de Deus e de sua Lei ("Sem o Criador, a criatura desaparece") e a "dependência da liberdade da verdade". Ele alertou que o homem "se entregando ao relativismo e ao ceticismo, parte em busca de uma liberdade ilusória à parte da própria verdade". No Fides et Ratio (Sobre a relação entre fé e razão) João Paulo promoveu um renovado interesse pela filosofia e uma busca autônoma da verdade em questões teológicas. Baseando-se em muitas fontes diferentes (como o tomismo), ele descreveu a relação de apoio mútuo entre fé e razão, e enfatizou que os teólogos deveriam se concentrar nessa relação. João Paulo II escreveu extensivamente sobre os trabalhadores e a doutrina social da Igreja, que discutiu em três encíclicas: Laborem exercens, Sollicitudo rei socialis, e Centesimus annus. Por meio de suas encíclicas e de muitas Cartas e Exortações Apostólicas, João Paulo II falou sobre a dignidade e a igualdade das mulheres. [123] Ele defendeu a importância da família para o futuro da humanidade. [79] Outras encíclicas incluem O Evangelho da Vida (Evangelium Vitae) e Ut Unum Sint (Que eles podem ser um) Embora os críticos o tenham acusado de inflexibilidade em reafirmar explicitamente os ensinamentos morais católicos contra o aborto e a eutanásia que estão em vigor há mais de mil anos, ele defendeu uma visão mais matizada da pena capital. [79] Em sua segunda encíclica Mergulha na misericórdia ele enfatizou que a misericórdia divina é a maior característica de Deus, necessária especialmente nos tempos modernos.

Posições sociais e políticas

João Paulo II era considerado um conservador na doutrina e nas questões relativas à reprodução sexual humana e à ordenação de mulheres. [124]

Enquanto visitava os Estados Unidos em 1977, um ano antes de se tornar papa, Wojtyla disse: "Toda a vida humana, desde o momento da concepção até todos os estágios subsequentes, é sagrada". [125]

Uma série de 129 palestras proferidas por João Paulo II durante suas audiências de quarta-feira em Roma entre setembro de 1979 e novembro de 1984 foram posteriormente compiladas e publicadas como um único trabalho intitulado Teologia do corpo, uma longa meditação sobre a sexualidade humana. Ele estendeu-o à condenação do aborto, da eutanásia e de quase todas as penas de morte, [126] chamando-os todos de parte de uma luta entre uma "cultura da vida" e uma "cultura da morte". [127] Ele fez campanha pelo perdão da dívida mundial e justiça social. [79] [124] Ele cunhou o termo "hipoteca social", que dizia que toda propriedade privada tinha uma dimensão social, ou seja, que "os bens desta são originalmente destinados a todos". [128] Em 2000, ele endossou publicamente a campanha Jubileu 2000 sobre o alívio da dívida africana liderada pelos astros do rock irlandês Bob Geldof e Bono, uma vez que interrompeu uma sessão de gravação do U2 ao telefonar para o estúdio e pedir para falar com Bono. [129]

João Paulo II, que esteve presente e foi muito influente no Concílio Vaticano II de 1962-65, afirmou os ensinamentos daquele Concílio e fez muito para implementá-los. No entanto, seus críticos muitas vezes desejaram que ele abraçasse a chamada agenda "progressista" que alguns esperavam que evoluísse como resultado do Concílio. Na verdade, o Conselho não defendia mudanças "progressivas" nessas áreas, por exemplo, eles ainda condenavam o aborto como um crime indescritível. João Paulo II continuou a declarar que a contracepção, o aborto e os atos homossexuais eram gravemente pecaminosos e, com Joseph Ratzinger (futuro Papa Bento XVI), se opôs à teologia da libertação.

Após a exaltação da Igreja do ato conjugal da relação sexual entre um homem batizado e uma mulher dentro do casamento sacramental como próprio e exclusivo do sacramento do casamento, João Paulo II acreditava que era, em todos os casos, profanado por contracepção, aborto, divórcio seguido por um "segundo" casamento e por atos homossexuais. Em 1994, João Paulo II afirmou a falta de autoridade da Igreja para ordenar mulheres ao sacerdócio, afirmando que sem tal autoridade a ordenação não é legitimamente compatível com a fidelidade a Cristo. Isso também foi considerado um repúdio aos apelos para romper com a tradição constante da Igreja ordenando mulheres ao sacerdócio. [130] Além disso, João Paulo II escolheu não encerrar a disciplina do celibato sacerdotal obrigatório, embora em um pequeno número de circunstâncias incomuns, ele permitiu que certos clérigos casados ​​de outras tradições cristãs que mais tarde se tornaram católicos fossem ordenados como padres católicos.

Apartheid na África do Sul

João Paulo II era um opositor declarado do apartheid na África do Sul. Em 1985, durante uma visita à Holanda, ele proferiu um discurso apaixonado condenando o apartheid na Corte Internacional de Justiça, proclamando que "Nenhum sistema de apartheid ou desenvolvimento separado será jamais aceitável como modelo para as relações entre povos ou raças." [131] Em setembro de 1988, João Paulo II fez uma peregrinação a dez países da África Austral, incluindo aqueles que faziam fronteira com a África do Sul, enquanto evitava a África do Sul demonstrativamente. Durante sua visita ao Zimbábue, João Paulo II pediu sanções econômicas contra o governo sul-africano. [132] Após a morte de João Paulo II, Nelson Mandela e o arcebispo Desmond Tutu elogiaram o papa por defender os direitos humanos e condenar a injustiça econômica. [133]

Pena de morte

João Paulo II era um oponente declarado da pena de morte, embora papas anteriores tivessem aceitado a prática. Em uma missa papal em St. Louis, Missouri, nos Estados Unidos, ele disse:

Um sinal de esperança é o reconhecimento crescente de que a dignidade da vida humana nunca deve ser retirada, mesmo no caso de alguém que fez um grande mal. A sociedade moderna tem meios de se proteger, sem negar definitivamente aos criminosos a chance de reforma. Renovo o apelo que fiz mais recentemente no Natal para um consenso para acabar com a pena de morte, que é cruel e desnecessária. [134]

Durante essa visita, João Paulo II convenceu o então governador do Missouri, Mel Carnahan, a reduzir a sentença de morte do assassino condenado Darrell J. Mease à prisão perpétua sem liberdade condicional. [135] As outras tentativas de João Paulo II de reduzir a pena de condenados à morte não tiveram sucesso. Em 1983, João Paulo II visitou a Guatemala e pediu, sem sucesso, ao presidente do país, Efraín Ríos Montt, que reduzisse a pena de seis guerrilheiros de esquerda condenados à morte. [136]

Em 2002, João Paulo II viajou novamente para a Guatemala. Naquela época, a Guatemala era um dos dois únicos países da América Latina (o outro é Cuba) a aplicar a pena de morte. João Paulo II pediu ao presidente da Guatemala, Alfonso Portillo, uma moratória às execuções. [137]

União Européia

João Paulo II pressionou por uma referência às raízes culturais cristãs da Europa no projeto da Constituição Europeia. Em sua exortação apostólica de 2003 Ecclesia in Europa, João Paulo II escreveu que ele "respeitou totalmente a natureza secular das instituições (europeias)". No entanto, ele queria que a Constituição da UE consagrasse os direitos religiosos, incluindo o reconhecimento dos direitos dos grupos religiosos de se organizarem livremente, reconhecer a identidade específica de cada denominação e permitir um "diálogo estruturado" entre cada comunidade religiosa e a UE, e se estender por todo o União Europeia o status legal de que gozam as instituições religiosas em cada um dos Estados-Membros. "Desejo mais uma vez apelar àqueles que elaboram o futuro Tratado Constitucional Europeu para que inclua uma referência à religião e, em particular, à herança cristã da Europa", disse João Paulo II. O desejo do papa de uma referência à identidade cristã da Europa na Constituição foi apoiado por representantes não católicos da Igreja da Inglaterra e das Igrejas Ortodoxas Orientais da Rússia, Romênia e Grécia. [138] O pedido de João Paulo II de incluir uma referência às raízes cristãs da Europa na Constituição Europeia foi apoiado por alguns não-cristãos, como Joseph Weiler, um judeu ortodoxo praticante e advogado constitucional de renome, que disse que a Constituição não tinha uma referência para o cristianismo não era uma "demonstração de neutralidade", mas, sim, "uma atitude jacobina". [139]

Ao mesmo tempo, porém, João Paulo II era um partidário entusiasta da integração europeia em particular, ele apoiou a entrada de sua Polônia nativa no bloco. Em 19 de maio de 2003, três semanas antes de um referendo ser realizado na Polônia sobre a adesão à UE, o papa polonês se dirigiu a seus compatriotas e os instou a votar pela adesão da Polônia à UE na Praça de São Pedro, no Estado da Cidade do Vaticano. Embora alguns políticos católicos conservadores na Polônia se opusessem à adesão à UE, João Paulo II disse:

Sei que muitos se opõem à integração. Agradeço sua preocupação em manter a identidade cultural e religiosa de nossa nação. No entanto, devo enfatizar que a Polônia sempre foi uma parte importante da Europa. A Europa precisa da Polônia. A Igreja na Europa precisa do testemunho de fé dos poloneses. A Polônia precisa da Europa. [140]

O papa polonês comparou a entrada da Polônia na UE à União de Lublin, que foi assinada em 1569 e uniu o Reino da Polônia e o Grão-Ducado da Lituânia em uma nação e criou uma monarquia eletiva. [141]

Evolução

No dia 22 de outubro de 1996, em um discurso na sessão plenária da Pontifícia Academia das Ciências do Vaticano, João Paulo II disse sobre a evolução que “esta teoria tem sido progressivamente aceita pelos pesquisadores, após uma série de descobertas em vários campos do conhecimento. A convergência , nem procurado nem fabricado, dos resultados do trabalho que foi conduzido de forma independente é em si um argumento significativo a favor desta teoria. " O abraço da evolução por João Paulo II foi entusiasticamente elogiado pelo paleontólogo e biólogo evolucionista americano Stephen Jay Gould, [142] com quem ele teve uma audiência em 1984. [143]

Embora geralmente aceite a teoria da evolução, João Paulo II fez uma exceção importante - a alma humana. "Se o corpo humano tem sua origem em material vivo que o preexiste, a alma espiritual é imediatamente criada por Deus." [144] [145] [146]

Guerra do iraque

Em 2003, João Paulo II criticou a invasão do Iraque liderada pelos Estados Unidos em 2003, dizendo em seu discurso sobre o Estado do Mundo "Não à guerra! A guerra nem sempre é inevitável. É sempre uma derrota para a humanidade". [147] Ele enviou o cardeal Pio Laghi, o ex-pró-núncio apostólico aos Estados Unidos, para falar com George W. Bush, o presidente dos Estados Unidos, para expressar oposição à guerra. João Paulo II disse que cabia às Nações Unidas resolver o conflito internacional por meio da diplomacia e que uma agressão unilateral é um crime contra a paz e uma violação do direito internacional. A oposição do papa à Guerra do Iraque o levou a ser candidato ao Prêmio Nobel da Paz de 2003, que foi concedido ao advogado / juiz iraniano e conhecido defensor dos direitos humanos, Shirin Ebadi. [148] [149]

Teologia da libertação

Em 1984 e 1986, por meio do Cardeal Ratzinger (futuro Papa Bento XVI) como Prefeito da Congregação para a Doutrina da Fé, João Paulo II condenou oficialmente aspectos da teologia da libertação, que tiveram muitos seguidores na América Latina. [150]

Visitando a Europa, o arcebispo salvadorenho Óscar Romero tentou sem sucesso obter uma condenação do Vaticano ao regime de direita de El Salvador por violações dos direitos humanos durante a Guerra Civil de El Salvador e seu apoio aos esquadrões da morte, e expressou sua frustração em trabalhar com o clero que cooperou com o governo. Ele foi encorajado por João Paulo II a manter a unidade episcopal como uma prioridade. [151] [152]

Em sua viagem a Manágua, Nicarágua, em 1983, João Paulo II condenou duramente o que apelidou de "Igreja popular" [150] (ou seja, "comunidades eclesiais de base" apoiadas pelo CELAM), e as tendências do clero nicaraguense de apoiar os sandinistas de esquerda , lembrando o clero de seus deveres de obediência à Santa Sé. [153] [154] [150] Durante essa visita, Ernesto Cardenal, um padre e ministro do governo sandinista, ajoelhou-se para beijar sua mão. João Paulo retirou-o, balançou o dedo na cara do cardeal e disse-lhe: "Você deve endireitar sua posição com a igreja". [155]

Crime organizado

João Paulo II foi o primeiro pontífice a denunciar a violência da máfia no sul da Itália. Em 1993, durante uma peregrinação a Agrigento, na Sicília, apelou aos mafiosos: "Digo aos responsáveis: 'Convertem-se! Um dia chegará o juízo de Deus!'" Em 1994, João Paulo II visitou Catânia e disse às vítimas da violência da Máfia para "levantar-se e disfarçar-se de luz e justiça!" [156] Em 1995, a Máfia bombardeou duas igrejas históricas em Roma. Alguns acreditavam que essa era a vingança da turba contra o papa por suas denúncias de crime organizado. [157]

Guerra do Golfo Pérsico

Entre 1990 e 1991, uma coalizão de 34 nações liderada pelos Estados Unidos travou uma guerra contra o Iraque de Saddam Hussein, que havia invadido e anexado o Kuwait. João Paulo II foi um adversário ferrenho da Guerra do Golfo. Ao longo do conflito, ele apelou à comunidade internacional para que parasse a guerra e, depois que ela acabou, liderou iniciativas diplomáticas para negociar a paz no Oriente Médio. [158] Em sua encíclica Centesimus Annus de 1991, João Paulo II condenou duramente o conflito:

Não, nunca mais a guerra, que destrói a vida de pessoas inocentes, ensina a matar, revolve até a vida de quem mata e deixa um rastro de ressentimento e ódio, tornando ainda mais difícil encontrá-la uma solução justa para os próprios problemas que provocaram a guerra. [159]

Em abril de 1991, durante seu Urbi et Orbi Mensagem dominical na Basílica de São Pedro, João Paulo II conclamou a comunidade internacional a "dar ouvidos" às "aspirações há muito ignoradas dos povos oprimidos".Ele nomeou especificamente os curdos, um povo que estava lutando uma guerra civil contra as tropas de Saddam Hussein no Iraque, como uma dessas pessoas, e se referiu à guerra como uma "escuridão que ameaça a terra". Durante esse tempo, o Vaticano expressou sua frustração com o fato de a comunidade internacional ignorar os apelos do papa por paz no Oriente Médio. [160]

Genocídio de Ruanda

João Paulo II foi o primeiro líder mundial a descrever como genocídio o massacre perpetrado por hutus de tutsis no país predominantemente católico de Ruanda, que começou em 1990 e atingiu seu auge em 1994. Ele pediu um cessar-fogo e condenou os massacres em 10 de abril e 15 de maio de 1990. [161] Em 1995, durante sua terceira visita ao Quênia perante uma audiência de 300.000 pessoas, João Paulo II pediu o fim da violência em Ruanda e Burundi, pedindo perdão e reconciliação como uma solução para o genocídio. Ele disse aos refugiados ruandeses e do Burundi que "estava perto deles e compartilhava de sua imensa dor". Ele disse:

O que está acontecendo em seus países é uma terrível tragédia que deve acabar. Durante o Sínodo Africano, nós, os pastores da Igreja, sentimos o dever de expressar nossa consternação e lançar um apelo ao perdão e à reconciliação. É a única forma de dissipar as ameaças de etnocentrismo que pairam sobre a África nestes dias e que atingiram de forma tão brutal o Ruanda e o Burundi. [162]

Opiniões sobre sexualidade

Embora assumindo uma posição tradicional sobre a sexualidade humana, mantendo a oposição moral da Igreja aos atos homossexuais, João Paulo II afirmou que as pessoas com inclinações homossexuais possuem a mesma dignidade e direitos inerentes que todas as outras pessoas. [163] Em seu livro Memória e Identidade referiu as "fortes pressões" do Parlamento Europeu para reconhecer as uniões homossexuais como um tipo alternativo de família, com direito à adoção de crianças. No livro, citado pela Reuters, ele escreveu: "É legítimo e necessário perguntar-se se isso não faz parte de uma nova ideologia do mal, mais sutil e oculta, talvez, com a intenção de explorar os próprios direitos humanos contra o homem e contra a família. " [79] [164] Um estudo de 1997 determinou que 3% das declarações do papa eram sobre a questão da moralidade sexual. [165]

Em 1986, o Papa aprovou a divulgação de um documento da Congregação para a Doutrina da Fé sobre Carta aos Bispos da Igreja Católica sobre a Pastoral das Pessoas Homossexuais. Apesar de não deixar de comentar sobre a homossexualidade e a ordem moral, a carta emitiu várias afirmações sobre a dignidade das pessoas homossexuais. [166]

João Paulo II completou uma reforma em grande escala do sistema jurídico da Igreja Católica, latino e oriental, e uma reforma da Cúria Romana.

Em 18 de outubro de 1990, ao promulgar o Código dos Cânones das Igrejas Orientais, João Paulo II afirmou

Com a publicação deste Código, o ordenamento canônico de toda a Igreja é assim completado, da maneira que o faz. a "Constituição Apostólica na Cúria Romana"de 1988, que é adicionado a ambos os Códigos como o principal instrumento do Romano Pontífice para 'a comunhão que une, por assim dizer, toda a Igreja' [167]

Em 1998, João Paulo II emitiu o motu proprio Ad tuendam fidem, que alterou dois cânones (750 e 1371) do Código de Direito Canônico de 1983 e dois cânones (598 e 1436) do Código de Cânones das Igrejas Orientais de 1990.

Código de Direito Canônico de 1983

Em 25 de janeiro de 1983, com a Constituição Apostólica Sacrae disciplinae leges João Paulo II promulgou o atual Código de Direito Canônico para todos os membros da Igreja Católica que pertenciam à Igreja Latina. Entrou em vigor no primeiro domingo do Advento seguinte, [168] que foi em 27 de novembro de 1983. [169] João Paulo II descreveu o novo Código como "o último documento do Vaticano II". [168] Edward N. Peters referiu-se ao Código de 1983 como o "Código Johanno-Paulino" [170] (Johannes Paulus em latim significa "João Paulo"), em paralelo com o código "Pio-Beneditino" de 1917 que substituiu.

Código dos Cânones das Igrejas Orientais

João Paulo II promulgou o Código dos Cânones das Igrejas Orientais (CCEO) em 18 de outubro de 1990, por meio do documento Sacri Canones. [171] O CCEO entrou em vigor em 1º de outubro de 1991. [172] É a codificação das porções comuns do Direito Canônico para o dia 23 de 24 sui iuris igrejas na Igreja Católica que são as Igrejas Católicas Orientais. Está dividido em 30 títulos e tem um total de 1540 cânones. [173]

Bônus de pastor

João Paulo II promulgou a constituição apostólica Bônus de pastor em 28 de junho de 1988. Instituiu uma série de reformas no processo de gestão da Cúria Romana. Bônus de pastor expôs em detalhes consideráveis ​​a organização da Cúria Romana, especificando precisamente os nomes e composição de cada dicastério, e enumerando as competências de cada dicastério. Substituiu a lei especial anterior, Regimini Ecclesiæ universæ, que foi promulgado por Paulo VI em 1967. [174]

Em 11 de outubro de 1992, em sua constituição apostólica Fidei depositum (O Depósito da Fé), João Paulo ordenou a publicação do Catecismo da Igreja Católica.

Declarou que a publicação é "uma norma segura para o ensino da fé ... um texto de referência seguro e autêntico para o ensino da doutrina católica e, em particular, para a preparação dos catecismos locais". Era "destinado a encorajar e auxiliar na redação de novos catecismos locais [aplicáveis ​​e fiéis]", em vez de substituí-los.

João Paulo II foi creditado com a mudança política inspiradora que não só levou ao colapso do comunismo em sua Polônia natal e, eventualmente, em toda a Europa Oriental, mas também em muitos países governados por ditadores. Nas palavras de Joaquín Navarro-Valls, secretário de imprensa de João Paulo II:

O simples fato da eleição de João Paulo II em 1978 mudou tudo. Na Polônia, tudo começou. Não na Alemanha Oriental ou na Tchecoslováquia. Então a coisa toda se espalhou. Por que em 1980 eles lideraram o caminho em Gdansk? Por que decidiram, agora ou nunca? Só porque houve um papa polonês. Ele estava no Chile e Pinochet estava fora. Ele estava no Haiti e Duvalier estava fora. Ele estava nas Filipinas e Marcos estava fora. Em muitas dessas ocasiões, as pessoas vinham aqui ao Vaticano agradecendo ao Santo Padre por mudar as coisas. [175]

Chile

Antes da peregrinação de João Paulo II à América Latina, durante um encontro com jornalistas, ele criticou o regime de Augusto Pinochet como "ditatorial". Nas palavras de O jornal New York Times, ele usou uma "linguagem invulgarmente forte" para criticar Pinochet e afirmou aos jornalistas que a Igreja no Chile não deve apenas orar, mas lutar ativamente pela restauração da democracia no Chile. [176]

Durante sua visita ao Chile em 1987, João Paulo II pediu aos 31 bispos católicos do Chile que fizessem campanha por eleições livres no país. [177] De acordo com George Weigel e o cardeal Stanisław Dziwisz, ele encorajou Pinochet a aceitar uma abertura democrática do regime, e pode até ter pedido sua renúncia. [178] Segundo monsenhor Sławomir Oder, postulador da causa de beatificação de João Paulo II, as palavras de João Paulo II a Pinochet tiveram um impacto profundo no ditador chileno. O papa confidenciou a um amigo: "Recebi uma carta de Pinochet na qual ele me dizia que, como católico, ele ouviu minhas palavras, as aceitou e decidiu iniciar o processo para mudar a liderança de seu país . " [179]

Durante sua visita ao Chile, João Paulo II apoiou o Vicariato da Solidariedade, organização liderada pela Igreja pró-democracia e anti-Pinochet. João Paulo II visitou a sede do Vicariato da Solidariedade, falou com os seus trabalhadores e «os exortou a continuar a sua obra, sublinhando que o Evangelho exorta constantemente ao respeito pelos direitos humanos». [180] Enquanto estava no Chile, João Paulo II fez gestos de apoio público à oposição democrática anti-Pinochet do Chile. Por exemplo, ele abraçou e beijou Carmen Gloria Quintana, uma jovem estudante que quase morreu queimada pela polícia chilena e disse a ela que "devemos orar por paz e justiça no Chile". [181] Mais tarde, ele se reuniu com vários grupos de oposição, incluindo aqueles que haviam sido declarados ilegais pelo governo de Pinochet. A oposição elogiou João Paulo II por denunciar Pinochet como um "ditador", pois muitos membros da oposição chilena foram perseguidos por declarações muito mais brandas. O bispo Carlos Camus, um dos mais duros críticos da ditadura de Pinochet dentro da Igreja chilena, elogiou a postura de João Paulo II durante a visita papal: “Estou muito comovido, porque nosso pastor nos apóia totalmente. Nunca mais ninguém poderá dizer que nós estão interferindo na política quando defendemos a dignidade humana. " Ele acrescentou: "Nenhum país que o Papa visitou permaneceu o mesmo depois de sua partida. A visita do Papa é uma missão, um catecismo social extraordinário, e sua estada aqui será um divisor de águas na história chilena." [182]

Alguns acusaram erroneamente João Paulo II de afirmar o regime de Pinochet ao aparecer em público com o governante chileno. No entanto, o cardeal Roberto Tucci, organizador das visitas de João Paulo II, revelou que Pinochet enganou o pontífice dizendo-lhe que o levaria para sua sala, quando na verdade o levou para sua varanda. Tucci diz que o pontífice ficou "furioso". [183]

Haiti

João Paulo II visitou o Haiti em 9 de março de 1983, quando o país era governado por Jean-Claude "Baby Doc" Duvalier. Ele criticou abertamente a pobreza do país, dirigindo-se diretamente a Baby Doc e sua esposa, Michèle Bennett, na frente de uma grande multidão de haitianos:

O seu é um país lindo, rico em recursos humanos, mas os cristãos não podem ignorar a injustiça, a desigualdade excessiva, a degradação da qualidade de vida, a miséria, a fome, o medo que a maioria das pessoas sente. [184]

João Paulo II falava em francês e, ocasionalmente, em crioulo, e na homilia delineou os direitos humanos básicos que faltavam à maioria dos haitianos: "a oportunidade de comer o suficiente, de ser cuidado quando doente, de encontrar moradia, de estudar, de superar o analfabetismo, encontrar trabalho que valha a pena e devidamente remunerado, tudo o que proporciona uma vida verdadeiramente humana para homens e mulheres, para jovens e idosos. " Após a peregrinação de João Paulo II, a oposição haitiana a Duvalier freqüentemente reproduzia e citava a mensagem do papa. Pouco antes de deixar o Haiti, João Paulo II apelou à mudança social no Haiti, dizendo: "Levantai a cabeça, tende consciência da vossa dignidade de homem criado à imagem de Deus." [185]

A visita de João Paulo II inspirou protestos massivos contra a ditadura de Duvalier. Em resposta à visita, 860 padres católicos e trabalhadores da Igreja assinaram uma declaração comprometendo a Igreja a trabalhar em prol dos pobres. [186] Em 1986, Duvalier foi deposto em uma revolta.

Paraguai

O colapso da ditadura do general Alfredo Stroessner do Paraguai estava relacionado, entre outras coisas, à visita de João Paulo II ao país sul-americano em maio de 1988. [187] Desde que Strossner assumiu o poder por meio de um golpe de Estado em 1954, os bispos do Paraguai Cada vez mais criticou o regime por abusos dos direitos humanos, eleições fraudulentas e economia feudal do país. Durante seu encontro privado com Stroessner, João Paulo II disse ao ditador:

A política tem uma dimensão ética fundamental porque é antes de mais um serviço ao homem. A Igreja pode e deve recordar aos homens - e em particular aos que governam - os seus deveres éticos para o bem de toda a sociedade. A Igreja não pode ser isolada dentro de seus templos, assim como a consciência dos homens não pode ser isolada de Deus. [188]

Mais tarde, durante uma missa, João Paulo II criticou o regime por empobrecer os camponeses e os desempregados, dizendo que o governo deve dar às pessoas um maior acesso à terra. Embora Stroessner tenha tentado impedi-lo de fazê-lo, João Paulo II encontrou líderes da oposição no estado de partido único. [188]

Papel como inspiração espiritual e catalisador

No final da década de 1970, a dissolução da União Soviética havia sido prevista por alguns observadores. [189] [190] João Paulo II foi creditado por ter sido fundamental para derrubar o comunismo na Europa Central e Oriental, [79] [92] [97] [114] [115] [191] por ser a inspiração espiritual por trás de sua queda e catalisador para "uma revolução pacífica" na Polônia. Lech Wałęsa, o fundador do Solidariedade e o primeiro presidente pós-comunista da Polônia, deu a João Paulo II o crédito de dar aos poloneses a coragem de exigir mudanças. [79] De acordo com Wałęsa, "Antes de seu pontificado, o mundo estava dividido em blocos. Ninguém sabia como se livrar do comunismo. Em Varsóvia, em 1979, ele simplesmente disse: 'Não tenha medo', e depois orou: ' Deixe o seu Espírito descer e mudar a imagem da terra ... desta terra '. " [191] Também foi amplamente alegado que o Banco do Vaticano financiou secretamente o Solidariedade. [192] [193]

Em 1984, a política externa do governo Ronald Reagan viu relações diplomáticas abertas com o Vaticano pela primeira vez desde 1870. Em nítido contraste com a longa história de forte oposição interna, desta vez houve muito pouca oposição do Congresso, dos tribunais e Grupos protestantes. [194] As relações entre Reagan e João Paulo II eram estreitas, especialmente por causa de seu anticomunismo compartilhado e grande interesse em expulsar os soviéticos da Polônia. [195] A correspondência de Reagan com o papa revela "uma corrida contínua para escorar o apoio do Vaticano às políticas dos EUA. Talvez mais surpreendentemente, os jornais mostram que, até 1984, o papa não acreditava que o governo comunista polonês pudesse ser mudado." [196]

O historiador britânico Timothy Garton Ash, que se descreve como um "liberal agnóstico", disse logo após a morte de João Paulo II:

Ninguém pode provar conclusivamente que ele foi a principal causa do fim do comunismo. No entanto, as principais figuras de todos os lados - não apenas Lech Wałęsa, o líder polonês do Solidariedade, mas também o arqui-oponente do Solidariedade, general Wojciech Jaruzelski não apenas o ex-presidente americano George Bush Sênior, mas também o ex-presidente soviético Mikhail Gorbachev - agora concordam que ele era. Eu argumentaria o caso histórico em três etapas: sem o Papa polonês, nenhuma revolução do Solidariedade na Polônia em 1980 sem o Solidariedade, nenhuma mudança dramática na política soviética em relação à Europa Oriental sob Gorbachev sem essa mudança, nenhuma revolução de veludo em 1989. [197]

Em dezembro de 1989, João Paulo II se encontrou com o líder soviético Mikhail Gorbachev no Vaticano e cada um expressou seu respeito e admiração pelo outro. Gorbachev disse uma vez: "O colapso da Cortina de Ferro teria sido impossível sem João Paulo II." [92] [114] Sobre a morte de João Paulo II, Mikhail Gorbachev disse: "A devoção do Papa João Paulo II a seus seguidores é um exemplo notável para todos nós." [115] [191]

Em 4 de junho de 2004, o presidente dos Estados Unidos, George W. Bush, entregou a Medalha Presidencial da Liberdade, a maior homenagem civil dos Estados Unidos, a João Paulo II durante uma cerimônia no Palácio Apostólico. O presidente leu a citação que acompanha a medalha, que reconhece "este filho da Polônia", cuja "posição de princípios pela paz e pela liberdade inspirou milhões e ajudou a derrubar o comunismo e a tirania". [198] Depois de receber o prêmio, João Paulo II disse: "Que o desejo de liberdade, paz, um mundo mais humano simbolizado por esta medalha inspire homens e mulheres de boa vontade em todos os tempos e lugares." [199]

Tentativa comunista de comprometer João Paulo II

Em 1983, o governo comunista da Polônia tentou sem sucesso humilhar João Paulo II dizendo falsamente que ele tinha um filho ilegítimo. A Seção D de Służba Bezpieczeństwa (SB), o serviço de segurança, tinha uma ação chamada "Triangolo" para realizar operações criminosas contra a Igreja Católica. A operação abrangia todas as ações hostis polonesas contra o papa. [200] [ melhor fonte necessária ] O capitão Grzegorz Piotrowski, um dos assassinos do beatificado Jerzy Popiełuszko, era o líder da seção D. Eles drogaram Irena Kinaszewska, secretária da revista católica semanal com sede em Cracóvia Tygodnik Powszechny onde Karol Wojtyła havia trabalhado e tentou sem sucesso fazê-la admitir que teve relações sexuais com ele. [201]

O SB então tentou comprometer o padre de Cracóvia Andrzej Bardecki, editor do Tygodnik Powszechny e um dos amigos mais próximos do cardeal Karol Wojtyła antes de se tornar papa, plantando memórias falsas em sua residência, mas Piotrowski foi exposto e as falsificações foram encontradas e destruídas antes que o SB pudesse "descobri-las". [201]

João Paulo II viajou extensivamente e se encontrou com crentes de muitas religiões divergentes. No Dia Mundial de Oração pela Paz, realizado em Assis em 27 de outubro de 1986, mais de 120 representantes de diferentes religiões e denominações passaram um dia de jejum e oração. [202]

Igrejas do Oriente

Embora o contato entre a Santa Sé e muitos cristãos do Oriente nunca tenha cessado totalmente, a comunhão foi interrompida desde os tempos antigos. Mais uma vez, a história do conflito na Europa Central foi uma parte complexa do patrimônio cultural pessoal de João Paulo II, o que o tornou ainda mais determinado a reagir para tentar superar as dificuldades persistentes, visto que, relativamente falando, a Santa Sé e os não católicos As igrejas orientais estão próximas em muitos pontos de fé.

Igreja Ortodoxa Oriental

Em maio de 1999, João Paulo II visitou a Romênia a convite do Patriarca Teoctist Arăpaşu da Igreja Ortodoxa Romena. Esta foi a primeira vez que um papa visitou um país predominantemente ortodoxo oriental desde o Grande Cisma em 1054. [203] Em sua chegada, o Patriarca e o Presidente da Romênia, Emil Constantinescu, saudou o papa. [203] O Patriarca afirmou,

“O segundo milênio da história cristã começou com uma dolorosa ferida da unidade da Igreja; o fim deste milênio viu um verdadeiro compromisso com a restauração da unidade cristã”. [203]

De 23 a 27 de junho de 2001, João Paulo II visitou a Ucrânia, outra nação fortemente ortodoxa, a convite do Presidente da Ucrânia e de bispos da Igreja Greco-Católica Ucraniana. [204] O Papa falou aos líderes do Conselho Ucraniano de Igrejas e Organizações Religiosas, pedindo um "diálogo aberto, tolerante e honesto". [204] Cerca de 200 mil pessoas compareceram às liturgias celebradas pelo Papa em Kiev, e a liturgia de Lviv reuniu quase um milhão e meio de fiéis. [204] João Paulo II disse que o fim do Grande Cisma era um de seus maiores desejos. [204] Curar as divisões entre as Igrejas Católica e Ortodoxa Oriental em relação às tradições latinas e bizantinas era claramente de grande interesse pessoal. Por muitos anos, João Paulo II procurou facilitar o diálogo e a unidade afirmando já em 1988 em Euntes in mundum, "A Europa tem dois pulmões, ela nunca vai respirar facilmente até que use os dois."

Durante suas viagens em 2001, João Paulo II se tornou o primeiro papa a visitar a Grécia em 1291 anos. [205] [206] Em Atenas, o papa se reuniu com o arcebispo Christodoulos, chefe da Igreja da Grécia. [205] Depois de uma reunião privada de 30 minutos, os dois falaram publicamente. Christodoulos leu uma lista de "13 ofensas" da Igreja Católica contra a Igreja Ortodoxa Oriental desde o Grande Cisma, [205] incluindo a pilhagem de Constantinopla pelos cruzados em 1204, e lamentou a falta de desculpas da Igreja Católica, dizendo "Até agora, não foi ouvido um único pedido de perdão "para os" cruzados maníacos do século XIII ". [205]

O Papa respondeu dizendo "Pelas ocasiões passadas e presentes, quando filhos e filhas da Igreja Católica pecaram por ação ou omissão contra seus irmãos e irmãs ortodoxos, que o Senhor nos conceda perdão", ao que Christodoulos imediatamente aplaudiu. João Paulo II disse que o saque de Constantinopla era uma fonte de "profundo pesar" para os católicos. [205] Mais tarde, João Paulo II e Christodoulos se encontraram em um local onde São Paulo havia pregado aos cristãos atenienses. Eles emitiram uma 'declaração comum', dizendo

«Faremos tudo o que estiver ao nosso alcance para que as raízes cristãs da Europa e a sua alma cristã sejam preservadas. Condenamos todo o recurso à violência, ao proselitismo e ao fanatismo, em nome da religião». [205]

Os dois líderes então disseram o Pai Nosso juntos, quebrando um tabu ortodoxo contra orar com católicos. [205]

O papa havia dito ao longo de seu pontificado que um de seus maiores sonhos era visitar a Rússia, [207] mas isso nunca aconteceu. Ele tentou resolver os problemas que surgiram ao longo dos séculos entre as igrejas católica e ortodoxa russa e, em 2004, deu-lhes uma cópia de 1730 do ícone perdido de Nossa Senhora de Kazan.

Igreja Apostólica Armênia

João Paulo II estava decidido a manter boas relações com a Igreja Apostólica Armênia, cuja separação da Santa Sé datava da antiguidade cristã. Em 1996, ele aproximou a Igreja Católica e a Igreja Apostólica Armênia ao concordar com o arcebispo armênio Karekin II sobre a natureza de Cristo. [208] Durante uma audiência em 2000, João Paulo II e Karekin II, então Catholicos de Todos os Armênios, emitiram uma declaração conjunta condenando o genocídio armênio. Enquanto isso, o papa deu a Karekin as relíquias de São Gregório, o Iluminador, o primeiro chefe da Igreja Armênia que foi mantida em Nápoles, Itália, por 500 anos. [209] Em setembro de 2001, João Paulo II fez uma peregrinação de três dias à Armênia para participar de uma celebração ecumênica com Karekin II na recém-consagrada Catedral de São Gregório Iluminador em Yerevan. Os dois líderes da Igreja assinaram uma declaração lembrando as vítimas do genocídio armênio. [210]

Protestantismo

Como seus sucessores depois dele, João Paulo II tomou um grande número de iniciativas para promover relações amistosas, cooperação humanitária prática e diálogo teológico com uma série de organismos protestantes. Destes, o primeiro em importância teve que ser com o luteranismo, visto que a contenda com Martinho Lutero e seus seguidores foi a divisão histórica mais significativa no cristianismo ocidental.

Luteranismo

De 15 a 19 de novembro de 1980, João Paulo II visitou a Alemanha Ocidental [211] em sua primeira viagem a um país com uma grande população protestante luterana. Em Mainz, ele se reuniu com líderes da Igreja Evangélica na Alemanha e com representantes de outras denominações cristãs.

Em 11 de dezembro de 1983, João Paulo II participou de um serviço ecumênico na Igreja Evangélica Luterana em Roma, [212] a primeira visita papal a uma igreja luterana. A visita aconteceu 500 anos após o nascimento do alemão Martinho Lutero, que foi primeiro um frade agostiniano e, posteriormente, um importante reformador protestante.

Em sua peregrinação apostólica à Noruega, Islândia, Finlândia, Dinamarca e Suécia em junho de 1989, [213] João Paulo II se tornou o primeiro papa a visitar países com maioria luterana. Além de celebrar missa com crentes católicos, ele participou de serviços ecumênicos em lugares que haviam sido santuários católicos antes da Reforma: Catedral de Nidaros na Noruega perto da Igreja de St. Olav em Thingvellir na Islândia Catedral de Turku na Finlândia Catedral de Roskilde na Dinamarca e Catedral de Uppsala em Suécia.

Em 31 de outubro de 1999, (482º aniversário do Dia da Reforma, publicação de 95 teses de Martinho Lutero), representantes do Pontifício Conselho para a Promoção da Unidade dos Cristãos da Igreja Católica e da Federação Luterana Mundial assinaram uma Declaração Conjunta sobre a Doutrina da Justificação, como um gesto de unidade. A assinatura foi fruto de um diálogo teológico que vinha acontecendo entre a Federação Luterana Mundial e a Santa Sé desde 1965.

Anglicanismo

João Paulo II tinha boas relações com a Igreja da Inglaterra, como também com outras partes da Comunhão Anglicana. Ele foi o primeiro papa reinante a viajar para o Reino Unido, em 1982, onde conheceu a Rainha Elizabeth II, a Governadora Suprema da Igreja da Inglaterra. Ele pregou na Catedral de Canterbury e recebeu Robert Runcie, o Arcebispo de Canterbury. Ele disse que estava desapontado com a decisão da Igreja da Inglaterra de ordenar mulheres e via isso como um passo longe da unidade entre a Comunhão Anglicana e a Igreja Católica. [214]

Em 1980, João Paulo II emitiu uma Provisão Pastoral permitindo que ex-padres episcopais casados ​​se tornassem padres católicos, e para a aceitação de ex-paróquias da Igreja Episcopal na Igreja Católica. Ele permitiu a criação de uma forma de Rito Romano, conhecida informalmente por alguns como Uso Anglicano, que incorpora elementos selecionados do Livro Anglicano de Oração Comum que são compatíveis com a doutrina católica. Ele permitiu que o arcebispo Patrick Flores, de San Antonio, Texas, estabelecesse a Igreja Católica Nossa Senhora da Expiação, em conjunto como a paróquia inaugural para o uso desta liturgia híbrida. [215]

As relações entre o catolicismo e o judaísmo melhoraram dramaticamente durante o pontificado de João Paulo II. [79] [109] Ele falava frequentemente sobre a relação da Igreja com a fé judaica. [79] Não pode haver dúvida de que sua atitude foi moldada em parte por sua própria experiência do terrível destino dos judeus na Polônia e no resto da Europa Central nas décadas de 1930 e 1940.

Em 1979, João Paulo II visitou o campo de concentração de Auschwitz, na Polônia, onde muitos de seus compatriotas (a maioria judeus) morreram durante a ocupação alemã na Segunda Guerra Mundial, o primeiro papa a fazê-lo. Em 1998, ele emitiu Nós nos lembramos: uma reflexão sobre o Shoah, que delineou seu pensamento sobre o Holocausto. [216] Ele se tornou o primeiro papa conhecido a fazer uma visita papal oficial a uma sinagoga, quando visitou a Grande Sinagoga de Roma em 13 de abril de 1986. [217] [218]

Em 30 de dezembro de 1993, João Paulo II estabeleceu relações diplomáticas formais entre a Santa Sé e o Estado de Israel, reconhecendo sua centralidade na vida e na fé judaicas. [217]

Em 7 de abril de 1994, ele hospedou o Concerto papal para comemorar o Holocausto. Foi o primeiro evento do Vaticano dedicado à memória dos seis milhões de judeus assassinados na Segunda Guerra Mundial. Este concerto, que foi concebido e conduzido pelo maestro norte-americano Gilbert Levine, contou com a presença do Rabino Chefe de Roma Elio Toaff, do Presidente da Itália Oscar Luigi Scalfaro e de sobreviventes do Holocausto de todo o mundo. A Royal Philharmonic Orchestra, o ator Richard Dreyfuss e a violoncelista Lynn Harrell se apresentaram nesta ocasião sob a direção de Levine. [219] [220] Na manhã do concerto, o papa recebeu os membros presentes da comunidade de sobreviventes em uma audiência especial no Palácio Apostólico.

Em março de 2000, João Paulo II visitou Yad Vashem, o memorial nacional do Holocausto em Israel, e mais tarde fez história ao tocar em um dos locais mais sagrados do judaísmo, o Muro das Lamentações em Jerusalém, [109] colocando uma carta dentro dele (na qual ele orou por perdão pelas ações contra os judeus). [108] [109] [217] Em parte de seu discurso, ele disse:

"Garanto ao povo judeu que a Igreja Católica ... está profundamente entristecida pelo ódio, atos de perseguição e demonstrações de anti-semitismo dirigidas contra os judeus por cristãos em qualquer momento e em qualquer lugar",

e ele acrescentou que havia

"nenhuma palavra forte o suficiente para deplorar a terrível tragédia do Holocausto." [108] [109]

O ministro do gabinete israelense, Rabino Michael Melchior, que hospedou a visita do papa, disse que ficou "muito comovido" com o gesto do papa. [108] [109]

Estava além da história, além da memória. [108]

Sentimo-nos profundamente tristes pelo comportamento daqueles que, ao longo da história, fizeram sofrer estes vossos filhos e, pedindo-nos o vosso perdão, desejamos comprometer-nos a uma fraternidade genuína com o povo da Aliança. [221]

Em outubro de 2003, a Liga Anti-Difamação (ADL) emitiu uma declaração parabenizando João Paulo II por entrar no 25º ano de seu papado. Em janeiro de 2005, João Paulo II se tornou o primeiro papa conhecido a receber uma bênção sacerdotal de um rabino, quando os rabinos Benjamin Blech, Barry Dov Schwartz e Jack Bemporad visitaram o pontífice no Clementine Hall no Palácio Apostólico. [222]

Imediatamente após a morte de João Paulo II, a Liga Anti-Difamação disse em um comunicado que ele revolucionou as relações católico-judaicas, dizendo: "mais mudanças para melhor ocorreram em seu papado de 27 anos do que em quase 2.000 anos antes." [223] Em outra declaração emitida pelo Conselho de Assuntos Judaicos e da Austrália / Israel, o diretor Dr. Colin Rubenstein disse: "O Papa será lembrado por sua liderança espiritual inspiradora na causa da liberdade e da humanidade. Ele alcançou muito mais em termos de transformação relações com o povo judeu e com o Estado de Israel do que qualquer outra figura na história da Igreja Católica. " [217]

Com o judaísmo, portanto, temos uma relação que não temos com nenhuma outra religião. Vós sois os nossos amados irmãos e, de certa forma, poder-se-ia dizer que sois o nosso mais velho irmãos. [224]

Em uma entrevista à Agência de Imprensa Polonesa, Michael Schudrich, rabino-chefe da Polônia, disse que nunca na história alguém fez tanto pelo diálogo cristão-judaico quanto João Paulo II, acrescentando que muitos judeus tinham um respeito maior pelo falecido papa do que para alguns rabinos. Schudrich elogiou João Paulo II por condenar o anti-semitismo como um pecado, o que nenhum papa anterior havia feito. [225]

Sobre a beatificação de João Paulo II, o rabino-chefe de Roma, Riccardo Di Segni, disse em uma entrevista ao jornal do Vaticano L'Osservatore Romano que "João Paulo II foi revolucionário porque derrubou um muro de mil anos de desconfiança católica do mundo judaico". Enquanto isso, Elio Toaff, o ex-Rabino Chefe de Roma, disse que:

A lembrança do Papa Karol Wojtyła permanecerá forte na memória coletiva judaica por causa de seus apelos à fraternidade e ao espírito de tolerância, que exclui toda violência. Na turbulenta história das relações entre papas romanos e judeus no gueto em que foram fechados por mais de três séculos em circunstâncias humilhantes, João Paulo II é uma figura brilhante em sua singularidade. Nas relações entre nossas duas grandes religiões no novo século que foi marcado por guerras sangrentas e a praga do racismo, a herança de João Paulo II continua sendo uma das poucas ilhas espirituais que garantem a sobrevivência e o progresso humano. [226]

Animismo

Em sua entrevista do tamanho de um livro Cruzando o Limiar da Esperança com o jornalista italiano Vittorio Messori publicado em 1995, João Paulo II traça paralelos entre o animismo e o cristianismo. Ele diz:

… Seria útil lembrar… as religiões animistas que enfatizam a adoração aos ancestrais. Parece que aqueles que os praticam estão particularmente próximos do Cristianismo e, entre eles, os missionários da Igreja também acham mais fácil falar uma língua comum. Existe, talvez, nesta veneração dos ancestrais uma espécie de preparação para a fé cristã na Comunhão dos Santos, na qual todos os crentes - vivos ou mortos - formam uma única comunidade, um único corpo? [...] Não há nada de estranho, então, que os animistas africanos e asiáticos se tornassem crentes em Cristo mais facilmente do que seguidores das grandes religiões do Extremo Oriente. [227]

Em 1985, o papa visitou o país africano de Togo, onde 60 por cento da população defende crenças animistas. Para homenagear o papa, líderes religiosos animistas o encontraram em um santuário mariano católico na floresta, para grande alegria do pontífice. João Paulo II passou a apelar para a necessidade de tolerância religiosa, elogiou a natureza e enfatizou os elementos comuns entre o animismo e o cristianismo, dizendo:

A natureza, exuberante e esplêndida nesta área de florestas e lagos, impregna espíritos e corações com seu mistério e os orienta espontaneamente para o mistério dAquele que é o autor da vida. É este sentimento religioso que o anima e, pode-se dizer, que anima a todos os seus compatriotas. [228]

Durante a investidura do presidente Thomas Boni Yayi do Benin como chefe iorubá intitulado em 20 de dezembro de 2008, o governante Ooni de Ile-Ife, Nigéria, Olubuse II, referiu-se a João Paulo II como um recebedor anterior da mesma honra real. [229]

Budismo

Tenzin Gyatso, o 14º Dalai Lama, visitou João Paulo II oito vezes. Os dois homens tinham muitos pontos de vista semelhantes e entendiam situações semelhantes, ambos vindos de nações afetadas pelo comunismo e ambos servindo como chefes de grandes grupos religiosos. [230] [231] Como arcebispo de Cracóvia, muito antes do 14º Dalai Lama ser uma figura mundialmente famosa, Wojtyła celebrou missas especiais para orar pela luta não violenta do povo tibetano pela libertação da China maoísta. [232] Durante sua visita de 1995 ao Sri Lanka, um país onde a maioria da população adere ao budismo Theravada, João Paulo II expressou sua admiração pelo budismo:

Em particular, expresso minha maior consideração pelos seguidores do budismo, a religião majoritária no Sri Lanka, com seus ... quatro grandes valores de ... bondade amorosa, compaixão, alegria simpática e equanimidade com suas dez virtudes transcendentais e as alegrias da Sangha assim expressas lindamente nos Theragathas. Desejo ardentemente que a minha visita sirva para fortalecer a boa vontade entre nós e reafirme a todos o desejo da Igreja Católica de um diálogo inter-religioso e de cooperação na construção de um mundo mais justo e fraterno. A todos estendo a mão da amizade, relembrando as esplêndidas palavras do Dhammapada: "Melhor do que mil palavras inúteis é uma só palavra que dá paz." [233]

Islamismo

João Paulo II fez esforços consideráveis ​​para melhorar as relações entre o catolicismo e o islamismo. [234]

Em 6 de maio de 2001, ele se tornou o primeiro papa católico a entrar e orar em uma mesquita, ou seja, a Mesquita Umayyad em Damasco, na Síria. Tirando os sapatos com respeito, ele entrou na antiga igreja cristã da era bizantina dedicada a João Batista, que também é reverenciado como um profeta do Islã. Ele fez um discurso incluindo a declaração:

"Por todas as vezes que muçulmanos e cristãos se ofenderam, precisamos pedir perdão ao Todo-Poderoso e oferecer perdão uns aos outros." [107]

Ele beijou o Alcorão na Síria, um ato que o tornou popular entre os muçulmanos, mas que perturbou muitos católicos. [235]

Em 2004, João Paulo II sediou o "Concerto Papal de Reconciliação", que reuniu líderes do Islã com líderes da comunidade judaica e da Igreja Católica no Vaticano para um concerto do Coro Filarmônico de Cracóvia da Polônia, Coro Filarmônico de Londres do Reino Unido, a Orquestra Sinfônica de Pittsburgh dos Estados Unidos e o Coro Polifônico do Estado de Ankara da Turquia. [236] [237] [238] [239] O evento foi concebido e conduzido por Sir Gilbert Levine, KCSG e foi transmitido para todo o mundo. [236] [237] [238] [239]

João Paulo II supervisionou a publicação do Catecismo da Igreja Católica, que contém uma disposição especial para os muçulmanos, está escrito, "junto conosco, eles adoram o único Deus misericordioso, o juiz da humanidade no último dia". [240]

Jainismo

Em 1995, João Paulo II manteve um encontro com 21 jainistas, organizado pelo Pontifício Conselho para o Diálogo Inter-religioso. Ele elogiou Mohandas Gandhi por sua "fé inabalável em Deus", garantiu aos jainistas que a Igreja Católica continuará a dialogar com sua religião e falou da necessidade comum de ajudar os pobres. Os líderes jainistas ficaram impressionados com a "transparência e simplicidade" do papa, e a reunião recebeu muita atenção no estado de Gujarat, no oeste da Índia, lar de muitos jainistas. [241]

Ao entrar na Praça de São Pedro para se dirigir a uma audiência em 13 de maio de 1981, [242] João Paulo II foi baleado e gravemente ferido por Mehmet Ali Ağca, [24] [97] [243] um perito atirador turco que era membro do o grupo militante fascista Lobos Cinzentos. [244] O assassino usou uma pistola semiautomática Browning 9 mm, [245] atirando no papa no abdômen e perfurando seu cólon e intestino delgado várias vezes. [92] João Paulo II foi levado às pressas para o complexo do Vaticano e depois para o Hospital Gemelli. No caminho para o hospital, ele perdeu a consciência. Mesmo que as duas balas não tenham acertado sua artéria mesentérica e aorta abdominal, ele perdeu quase três quartos de seu sangue. Ele passou por cinco horas de cirurgia para tratar suas feridas. [246] Os cirurgiões realizaram uma colostomia, redirecionando temporariamente a parte superior do intestino grosso para permitir a cura da parte inferior danificada. [246] Quando ele recuperou brevemente a consciência antes de ser operado, ele instruiu os médicos a não removerem o escapulário marrom durante a operação. [247] Uma das poucas pessoas que tiveram permissão para vê-lo na Clínica Gemelli foi uma de suas amigas mais próximas, a filósofa Anna-Teresa Tymieniecka, que chegou no sábado, 16 de maio, e lhe fez companhia enquanto ele se recuperava de uma cirurgia de emergência. [83] O papa afirmou mais tarde que a Santíssima Virgem Maria ajudou a mantê-lo vivo durante sua provação. [97] [243] [248]

Posso esquecer que o acontecimento na Praça de São Pedro aconteceu no dia e na hora em que a primeira aparição da Mãe de Cristo aos pobres camponeses é lembrada há mais de sessenta anos em Fátima, Portugal? Pois em tudo o que aconteceu comigo naquele mesmo dia, eu senti aquela extraordinária proteção e cuidado materno, que acabou sendo mais forte do que a bala mortal. [249]

Ağca foi capturado e contido por uma freira e outros transeuntes até a chegada da polícia. Ele foi condenado à prisão perpétua. Dois dias depois do Natal de 1983, João Paulo II visitou Ağca na prisão.João Paulo II e Ağca falaram em particular por cerca de vinte minutos. [97] [243] João Paulo II disse: «Aquilo de que falámos terá de permanecer um segredo entre ele e eu. Falei-lhe como um irmão a quem perdoei e em quem tenho toda a minha confiança».

Inúmeras outras teorias foram apresentadas para explicar a tentativa de assassinato, algumas delas controversas. Uma dessas teorias, avançada por Michael Ledeen e fortemente promovida pela Agência Central de Inteligência dos Estados Unidos na época do assassinato, mas nunca comprovada por evidências, era que a União Soviética estava por trás do atentado contra a vida de João Paulo II em retaliação ao apoio do papa do Solidariedade, o movimento operário polonês pró-democrático e católico. [244] [250] Esta teoria foi apoiada pela Comissão Mitrokhin de 2006, criada por Silvio Berlusconi e chefiada por Forza Italia o senador Paolo Guzzanti, que alegou que os departamentos de segurança comunistas búlgaros foram utilizados para evitar que o papel da União Soviética fosse descoberto, e concluiu que a inteligência militar soviética (Glavnoje Razvedyvatel'noje Upravlenije), não a KGB, foram os responsáveis. [250] O porta-voz do Serviço de Inteligência Estrangeiro da Rússia, Boris Labusov, chamou a acusação de "absurda". [250] O papa declarou durante uma visita à Bulgária em maio de 2002 que a liderança do país na era do bloco soviético nada tinha a ver com a tentativa de assassinato. [244] [250] No entanto, seu secretário, o cardeal Stanisław Dziwisz, alegou em seu livro Uma vida com Karol, que o papa estava convencido em particular de que a ex-União Soviética estava por trás do ataque. [251] Mais tarde, foi descoberto que muitos dos assessores de João Paulo II tinham ligações com governos estrangeiros. [252] A Bulgária e a Rússia contestaram as conclusões da comissão italiana, apontando que o papa havia negado publicamente a conexão búlgara. [250]

Uma segunda tentativa de assassinato ocorreu em 12 de maio de 1982, um dia antes do aniversário do primeiro atentado contra sua vida, em Fátima, Portugal, quando um homem tentou esfaquear João Paulo II com uma baioneta. [253] [254] [255] Ele foi parado por guardas de segurança. Stanisław Dziwisz disse mais tarde que João Paulo II havia se ferido durante a tentativa, mas conseguiu esconder um ferimento sem risco de vida. [253] [254] [255] O agressor, um padre católico tradicionalista espanhol chamado Juan María Fernández y Krohn, [253] foi ordenado sacerdote pelo arcebispo Marcel Lefebvre da Fraternidade São Pio X e se opôs às mudanças feita pelo Concílio Vaticano II, dizendo que o papa era um agente da Moscou comunista e do bloco marxista oriental. [256] Fernández y Krohn posteriormente deixou o sacerdócio e cumpriu três anos de uma sentença de seis anos. [254] [255] [256] O ex-padre foi tratado por doença mental e, em seguida, expulso de Portugal para se tornar advogado na Bélgica. [256]

A conspiração de Bojinka, financiada pela Al-Qaeda, planejava matar João Paulo II durante uma visita às Filipinas durante as celebrações do Dia Mundial da Juventude em 1995. Em 15 de janeiro de 1995, um homem-bomba planejava se vestir como padre e detonar uma bomba quando o papa passou em sua comitiva a caminho do Seminário San Carlos em Makati. O assassinato deveria desviar a atenção da próxima fase da operação. No entanto, um incêndio químico iniciado inadvertidamente pela célula alertou a polícia sobre seu paradeiro, e todos foram presos uma semana antes da visita do papa e confessaram o complô. [257]

Em 2009, John Koehler, jornalista e ex-oficial de inteligência do exército, publicou Espiões no Vaticano: a Guerra Fria da União Soviética contra a Igreja Católica. [258] Minando principalmente arquivos da polícia secreta da Alemanha Oriental e da Polônia, Koehler diz que as tentativas de assassinato foram "apoiadas pela KGB" e dá detalhes. [259] Durante o papado de João Paulo II, havia muitos clérigos dentro do Vaticano que, por indicação, recusaram ser ordenados e, em seguida, misteriosamente deixaram a igreja. Há ampla especulação de que eles eram, na realidade, agentes da KGB.

João Paulo II pediu desculpas a muitos grupos que sofreram nas mãos da Igreja Católica ao longo dos anos. [79] [260] Antes de se tornar papa, ele havia sido um editor proeminente e apoiador de iniciativas como a Carta de Reconciliação dos Bispos Poloneses aos Bispos Alemães de 1965. Como papa, ele oficialmente fez desculpas públicas por mais de 100 irregularidades, incluindo : [261] [262] [263] [264]

  • O processo legal sobre o cientista e filósofo italiano Galileo Galilei, ele próprio um católico devoto, por volta de 1633 (31 de outubro de 1992). [265] [266]
  • O envolvimento dos católicos com os chefes africanos que venderam seus súditos e cativos no comércio de escravos africanos (9 de agosto de 1993).
  • O papel da Hierarquia da Igreja nas queimadas na fogueira e nas guerras religiosas que se seguiram à Reforma Protestante (20 de maio de 1995, na República Tcheca).
  • As injustiças cometidas contra as mulheres, a violação dos direitos das mulheres e a difamação histórica das mulheres (10 de julho de 1995, numa carta a "todas as mulheres").
  • A inatividade e o silêncio de muitos católicos durante o Holocausto (ver o artigo Religião na Alemanha nazista) (16 de março de 1998).

O Grande Jubileu do ano 2000 incluiu um dia de oração pelo perdão dos pecados da Igreja em 12 de março de 2000.

Em 20 de novembro de 2001, de um laptop no Vaticano, João Paulo II enviou seu primeiro e-mail se desculpando pelos casos de abuso sexual católico, as "Gerações Roubadas" de crianças aborígines na Austrália, apoiadas pela Igreja, e à China pelo comportamento de Missionários católicos na época colonial. [267]

Quando se tornou papa em 1978, aos 58 anos, João Paulo II era um ávido esportista. Ele era extremamente saudável e ativo, correndo nos jardins do Vaticano, treinando com pesos, nadando e fazendo caminhadas nas montanhas. Ele gostava de futebol. A mídia contrastou o porte atlético e esbelto do novo papa com a saúde precária de João Paulo I e Paulo VI, a corpulência de João XXIII e as constantes reclamações de doenças de Pio XII. O único papa moderno com um regime de preparo físico foi o Papa Pio XI (1922–1939), que era um alpinista ávido. [268] [269] An Irlandês independente artigo na década de 1980 intitulado João Paulo II o manter a forma papa.

No entanto, depois de mais de 25 anos como papa, duas tentativas de assassinato, uma das quais o feriu gravemente, e uma série de sustos com câncer, a saúde física de João Paulo II piorou. Em 2001, ele foi diagnosticado como portador da doença de Parkinson. [270] Os observadores internacionais já suspeitavam disso há algum tempo, mas só foi publicamente reconhecido pelo Vaticano em 2003. Apesar da dificuldade em falar mais do que algumas frases por vez, problemas de audição e osteoartrose severa, ele continuou a viajar pelo mundo, embora raramente andando em público.

Meses finais

João Paulo II foi hospitalizado com problemas respiratórios causados ​​por um surto de gripe em 1 de fevereiro de 2005. [271] Ele deixou o hospital em 10 de fevereiro, mas foi posteriormente hospitalizado novamente com problemas respiratórios duas semanas depois e foi submetido a uma traqueotomia. [272]

Doença final e morte

Em 31 de março de 2005, após uma infecção do trato urinário, [273] ele desenvolveu choque séptico, uma forma de infecção com febre alta e pressão arterial baixa, mas não foi hospitalizado. Em vez disso, ele foi monitorado por uma equipe de consultores em sua residência particular. Isso foi interpretado como uma indicação pelo papa, e por pessoas próximas a ele, de que ele estava próximo da morte - isso estaria de acordo com seu desejo de morrer no Vaticano. [273] Mais tarde naquele dia, fontes do Vaticano anunciaram que João Paulo II havia recebido a Unção dos Doentes por seu amigo e secretário Stanisław Dziwisz. Um dia antes de sua morte, uma de suas amigas pessoais mais próximas, Anna-Teresa Tymieniecka, visitou-o ao lado de sua cama. [274] [275] Durante os últimos dias da vida do papa, as luzes permaneceram acesas durante a noite, onde ele estava no apartamento papal no último andar do Palácio Apostólico. Dezenas de milhares de pessoas se reuniram e fizeram vigília na Praça de São Pedro e nas ruas circundantes por dois dias. Ao ouvir isso, o papa moribundo disse ter declarado: "Eu procurei por você e agora você veio a mim, e eu lhe agradeço." [276]

No sábado, 2 de abril de 2005, aproximadamente às 15h30 CEST, João Paulo II pronunciou suas últimas palavras em polonês, "Pozwólcie mi odejść do domu Ojca" ("Permita-me ir para a casa do Pai"), aos seus auxiliares, e entrou em coma cerca de quatro horas depois. [276] [277] A missa da vigília do segundo domingo da Páscoa, comemorativa da canonização de Santa Maria Faustina, em 30 de abril de 2000, acabava de ser celebrada à sua cabeceira, presidida por Stanisław Dziwisz e dois associados polacos. Ao lado da cama estava o cardeal Lubomyr Husar, da Ucrânia, que serviu como sacerdote com João Paulo na Polônia, junto com freiras polonesas da Congregação das Irmãs Servas do Santíssimo Coração de Jesus, que dirigia a casa papal. João Paulo II morreu em seu apartamento particular às 21:37 CEST (19:37 UTC) de insuficiência cardíaca por hipotensão profunda e colapso circulatório completo devido a choque séptico, 46 ​​dias antes de seu 85º aniversário. [277] [278] [279] Sua morte foi verificada quando um eletrocardiograma que durou 20 minutos mostrou uma linha plana. [280] Ele não tinha nenhum parente próximo no momento de sua morte, seus sentimentos são refletidos em suas palavras escritas em 2000 no final de seu Último Testamento. [281] Stanisław Dziwisz disse mais tarde que não havia queimado as notas pessoais do pontífice, apesar do pedido fazer parte do testamento. [282]

Rescaldo

A morte do pontífice deu início a rituais e tradições que remontam à época medieval. O Rito da Visitação aconteceu de 4 de abril de 2005 a 7 de abril de 2005 na Basílica de São Pedro. O testamento de João Paulo II, publicado em 7 de abril de 2005, [283] revelou que o pontífice contemplava ser sepultado em sua Polônia natal, mas deixou a decisão final para o Colégio dos Cardeais, que de passagem preferiu o sepultamento sob a Basílica de São Pedro, em homenagem ao pedido do pontífice para ser colocado "na terra nua".

A Missa de Requiem realizada em 8 de abril de 2005 teria batido recordes mundiais tanto de comparecimento quanto de número de chefes de estado presentes em um funeral. [265] [284] [285] [286] (Veja: Lista de Dignitários.) Foi o maior encontro de chefes de estado até então, superando os funerais de Winston Churchill (1965) e Josip Broz Tito (1980). Quatro reis, cinco rainhas, pelo menos 70 presidentes e primeiros-ministros e mais de 14 líderes de outras religiões compareceram. [284] Estima-se que quatro milhões de enlutados se reuniram na Cidade do Vaticano e arredores. [265] [285] [286] [287] Entre 250.000 e 300.000 assistiram ao evento de dentro das paredes do Vaticano. [286]

O decano do Colégio dos Cardeais, Cardeal Joseph Ratzinger, conduziu a cerimônia. João Paulo II foi enterrado nas grutas sob a basílica, a Tumba dos Papas. Ele foi baixado para uma tumba criada na mesma alcova anteriormente ocupada pelos restos mortais de João XXIII. A alcova estava vazia desde que os restos mortais de João XXIII foram transferidos para o corpo principal da basílica após sua beatificação.

Título "o Grande"

Após a morte de João Paulo II, vários clérigos e leigos do Vaticano [92] [265] [288] começaram a se referir ao falecido pontífice como "João Paulo o Grande" - em teoria, apenas o quarto papa a ser tão aclamado . [92] [288] [289] [290] O cardeal Angelo Sodano referiu-se especificamente a João Paulo como "o Grande" em sua homilia escrita para o funeral da missa de repouso do papa. [291] [292] O jornal católico sul-africano Cruzeiro do Sul referiu-se a ele na impressão como "João Paulo II, o Grande". [293] Algumas instituições educacionais católicas nos Estados Unidos também mudaram seus nomes para incorporar "o Grande", incluindo João Paulo, o Grande, Universidade Católica e escolas chamadas alguma variante de João Paulo, o Grande High School.

Estudiosos do direito canônico dizem que não há processo oficial para declarar um papa "Grande", o título simplesmente se estabelece por meio do uso popular e continuado, [265] [294] [295] como foi o caso com líderes seculares famosos (por exemplo, Alexandre III da Macedônia tornou-se popularmente conhecido como Alexandre, o Grande). Os três papas que hoje são comumente conhecidos como "Grandes" são Leão I, que reinou de 440-461 e persuadiu Átila, o Huno, a se retirar de Roma Gregório I, 590-604, que deu nome ao Canto Gregoriano e ao Papa Nicolau I, 858–867, que consolidou a Igreja Católica no mundo ocidental na Idade Média. [288]

O sucessor de João Paulo II, Bento XVI, não usou o termo diretamente em discursos públicos, mas fez referências indiretas ao "grande Papa João Paulo II" em seu primeiro discurso da loggia da Basílica de São Pedro, na 20ª Jornada Mundial da Juventude na Alemanha 2005, quando disse em polonês: "Como diria o grande Papa João Paulo II: mantenha a chama da fé viva em suas vidas e em seu povo" [296] e em maio de 2006 durante uma visita à Polônia, onde fez várias referências ao "grande João Paulo" e "meu grande predecessor". [297]

Instituições com o nome de João Paulo II

Beatificação

Inspirado por chamadas de “Santo Subito!"(" [Faça-o] Santo imediatamente! ") Da multidão reunida durante a missa fúnebre que celebrou, [304] [305] [306] [307] Bento XVI iniciou o processo de beatificação de seu antecessor, contornando o normal restrição de que cinco anos devem passar após a morte de uma pessoa antes de iniciar o processo de beatificação. [305] [306] [308] [309] Em audiência com o Papa Bento XVI, Camillo Ruini, Vigário Geral da Diocese de Roma, que foi o responsável por promover a causa de canonização de qualquer pessoa falecida naquela diocese, citou "circunstâncias excepcionais", que sugeriam que o período de espera poderia ser dispensado. [25] [265] [310] Esta decisão foi anunciada em 13 de maio de 2005, o Festa de Nossa Senhora de Fátima e 24 anos da tentativa de assassinato de João Paulo II na Praça de São Pedro. [311]

No início de 2006, foi relatado que o Vaticano estava investigando um possível milagre associado a João Paulo II. Irmã Marie Simon-Pierre, uma freira francesa e membro da Congregação das Pequenas Irmãs das Maternidades Católicas, confinada ao leito pela doença de Parkinson, [306] [312] foi relatada como tendo experimentado uma "cura completa e duradoura após membros da sua comunidade rezou pela intercessão do Papa João Paulo II ”. [192] [265] [304] [306] [313] [314] Em maio de 2008 [atualização], a irmã Marie-Simon-Pierre, então com 46, [304] [306] estava trabalhando novamente em uma maternidade administrada por seu instituto religioso. [309] [312] [315] [316]

"Eu estava doente e agora estou curada", disse ela ao repórter Gerry Shaw. "Estou curado, mas cabe à igreja dizer se foi um milagre ou não." [312] [315]

Em 28 de maio de 2006, o Papa Bento XVI celebrou a missa diante de cerca de 900.000 pessoas na Polônia natal de João Paulo II. Durante a homilia, ele encorajou as orações pela primeira canonização de João Paulo II e afirmou que espera que a canonização aconteça "em um futuro próximo". [312] [317]

Em janeiro de 2007, o Cardeal Stanisław Dziwisz anunciou que a fase de entrevistas do processo de beatificação, na Itália e na Polônia, estava quase concluída. [265] [312] [318] Em fevereiro de 2007, relíquias de segunda classe de João Paulo II - pedaços de batinas papais brancas que ele costumava usar - foram distribuídas gratuitamente com cartões de oração pela causa, uma prática piedosa típica após a morte de um santo católico . [319] [320] Em 8 de março de 2007, o Vicariato de Roma anunciou o fim da fase diocesana da causa de beatificação de João Paulo II. Após uma cerimônia em 2 de abril de 2007 - o segundo aniversário da morte do Pontífice - a causa passou ao escrutínio da comissão de membros leigos, clericais e episcopais da Congregação do Vaticano para as Causas dos Santos, para conduzir uma investigação separada. [305] [312] [318] No quarto aniversário da morte de João Paulo II, 2 de abril de 2009, o cardeal Dziwisz disse aos repórteres sobre um suposto milagre que ocorreu recentemente no túmulo do ex-papa na Basílica de São Pedro. [315] [321] [322] Um menino polonês de nove anos de Gdańsk, que sofria de câncer nos rins e era completamente incapaz de andar, estava visitando o túmulo com seus pais. Ao deixar a Basílica de São Pedro, o menino disse a eles: "Eu quero andar" e começou a andar normalmente. [321] [322] [323] Em 16 de novembro de 2009, um painel de revisores da Congregação para as Causas dos Santos votou por unanimidade que João Paulo II viveu uma vida de virtudes heróicas. [324] [325] Em 19 de dezembro de 2009, o Papa Bento XVI assinou o primeiro dos dois decretos necessários para a beatificação e proclamou João Paulo II "Venerável", afirmando que ele tinha vivido uma vida virtuosa e heróica. [324] [325] O segundo voto e o segundo decreto assinado certificando a autenticidade do primeiro milagre, a cura da doença de Parkinson da irmã Marie Simon-Pierre, uma freira francesa. Assim que o segundo decreto for assinado, o posição (o relatório da causa, com documentação sobre sua vida e escritos e com informações sobre a causa) está completo. [325] Ele pode então ser beatificado. [324] [325] Alguns especularam que ele seria beatificado em algum momento durante (ou logo depois) do mês do 32º aniversário de sua eleição de 1978, em outubro de 2010. Como disse o monsenhor Oder, este curso teria sido possível se o segundo decreto foram assinados a tempo por Bento XVI, afirmando que havia ocorrido um milagre póstumo diretamente atribuível à sua intercessão, completando a positio.

O Vaticano anunciou em 14 de janeiro de 2011 que o Papa Bento XVI havia confirmado o milagre envolvendo a irmã Marie Simon-Pierre e que João Paulo II seria beatificado em 1º de maio, festa da Divina Misericórdia. [326] 1º de maio é comemorado em ex-países comunistas, como a Polônia, e alguns países da Europa Ocidental como o primeiro de maio, e João Paulo II era bem conhecido por suas contribuições para a morte relativamente pacífica do comunismo. [92] [114] Em março de 2011, a casa da moeda polonesa emitiu uma moeda de ouro de 1.000 zlotys poloneses (equivalente a US $ 350), com a imagem do Papa para comemorar sua beatificação. [327]

Em 29 de abril de 2011, o caixão de João Paulo II foi desenterrado da gruta sob a Basílica de São Pedro antes de sua beatificação, quando dezenas de milhares de pessoas chegaram a Roma para um dos maiores eventos desde seu funeral. [328] [329] Os restos mortais de João Paulo II, que não foram expostos, foram colocados em frente ao altar principal da Basílica, onde os fiéis puderam prestar sua homenagem antes e depois da missa de beatificação na Praça de São Pedro em 1 de maio de 2011. Em 3 Maio de 2011 seus restos mortais foram enterrados no altar de mármore da Capela de São Sebastião Pier Paolo Cristofari, onde o Papa Inocêncio XI foi sepultado.Este local mais proeminente, ao lado da Capela da Pietà, da Capela do Santíssimo Sacramento e das estátuas dos Papas Pio XI e Pio XII, pretendia permitir que mais peregrinos vissem o seu memorial. O corpo de João Paulo II está localizado próximo aos corpos do Papa Pio X e do Papa João XXIII, cujos corpos foram reenterrados na Basílica após suas próprias canonizações e juntos são três dos quatro papas canonizados no século passado. O único papa que não foi exumado e reenterrado após se tornar santo no século passado foi o Papa Paulo VI, que permanece enterrado nas grutas papais. [330] [331]

Em julho de 2012, um colombiano, Marco Fidel Rojas, ex-prefeito de Huila, Colômbia, testemunhou que foi "curado milagrosamente" da doença de Parkinson após uma viagem a Roma, onde conheceu João Paulo II e orou com ele. O Dr. Antonio Schlesinger Piedrahita, um neurologista renomado na Colômbia, certificou a cura de Fidel. A documentação foi então enviada ao escritório do Vaticano para causas de santidade. [332]

Em setembro de 2020, a Polônia revelou uma escultura dele em Varsóvia, projetada por Jerzy Kalina [pl] e instalada fora do Museu Nacional, segurando um meteorito. [333] No mesmo mês, uma relíquia contendo seu sangue foi roubada da Catedral de Spoleto, na Itália. [334]

Canonização

Para ser elegível para canonização (ser declarado santo) pela Igreja Católica, dois milagres devem ser atribuídos a um candidato.

O primeiro milagre atribuído a João Paulo II foi a já mencionada cura do mal de Parkinson de uma mulher, que foi reconhecido durante o processo de beatificação. De acordo com um artigo do Catholic News Service (CNS) datado de 23 de abril de 2013, uma comissão de médicos do Vaticano concluiu que uma cura não tinha explicação natural (médica), que é o primeiro requisito para um alegado milagre ser oficialmente documentado. [335] [336] [337]

O segundo milagre ocorreu logo após a beatificação do papa em 1º de maio de 2011, e foi relatado como a cura de um aneurisma cerebral terminal de uma mulher costarriquenha Floribeth Mora. [338] Um painel de teólogos especialistas do Vaticano examinou a evidência, determinou que era diretamente atribuível à intercessão de João Paulo II e a reconheceu como milagrosa. [336] [337] A próxima etapa foi para os cardeais que compõem a membresia da Congregação para as Causas dos Santos darem sua opinião ao Papa Francisco para decidir se assinariam e promulgariam o decreto e fixassem uma data para a canonização. [336] [337] [339]

Em 4 de julho de 2013, o Papa Francisco confirmou sua aprovação da canonização de João Paulo II, reconhecendo formalmente o segundo milagre atribuído à sua intercessão. Ele foi canonizado junto com João XXIII. [16] [340] A data da canonização foi em 27 de abril de 2014, Domingo da Divina Misericórdia. [341] [342]

A missa de canonização pelos Beatos Papas João Paulo II e João XXIII, foi celebrada pelo Papa Francisco (com o Papa Emérito Bento XVI), a 27 de abril de 2014 na Praça de São Pedro do Vaticano (João Paulo II faleceu na vigília do Domingo da Divina Misericórdia em 2005). Cerca de 150 cardeais e 700 bispos concelebraram a missa, e pelo menos 500.000 pessoas assistiram à missa, com cerca de 300.000 outros assistindo em telas de vídeo localizadas em torno de Roma. [343]

Beatificação dos pais do Papa

Em 10 de outubro de 2019, a Arquidiocese de Cracóvia e a Conferência Episcopal Polonesa aprovaram Nihil Obstat a abertura da causa de beatificação dos pais de seu padroeiro João Paulo II, Karol Wojtyła Sr. e Emilia Kaczorowska. Foi aprovado pela Santa Sé a abertura da fase diocesana da causa em 7 de maio de 2020. [344]

João Paulo II foi amplamente criticado por uma variedade de seus pontos de vista. Ele foi alvo de críticas dos progressistas por sua oposição à ordenação de mulheres e ao uso de anticoncepcionais, [24] [345] e dos católicos tradicionais por seu apoio ao Concílio Vaticano II e sua reforma da liturgia. A resposta de João Paulo II ao abuso sexual de crianças dentro da Igreja também foi alvo de forte censura.

Escândalos de abuso sexual

João Paulo II foi criticado por representantes das vítimas de abusos sexuais do clero [346] por não ter respondido com rapidez suficiente à crise dos abusos sexuais católicos. Em sua resposta, ele afirmou que “não há lugar no sacerdócio e na vida religiosa para aqueles que fazem mal aos jovens”. [347] A Igreja instituiu reformas para prevenir abusos futuros, exigindo verificações de antecedentes para funcionários da Igreja [348] e, porque uma maioria significativa das vítimas eram meninos, proibindo a ordenação de homens com "tendências homossexuais profundas". [349] [350] Eles agora exigem que as dioceses que enfrentam uma denúncia alertem as autoridades, conduzam uma investigação e retirem o acusado de suas funções. [348] [351] Em 2008, a Igreja afirmou que o escândalo era um problema muito sério e estimou que "provavelmente foi causado por 'não mais que 1 por cento'" (ou 5.000) dos mais de 500.000 padres católicos em todo o mundo. [352] [353]

Em abril de 2002, João Paulo II, apesar de estar debilitado pela doença de Parkinson, convocou todos os cardeais americanos ao Vaticano para discutir possíveis soluções para a questão do abuso sexual na Igreja americana. Ele pediu que eles "investigassem diligentemente as acusações". João Paulo II sugeriu que os bispos americanos fossem mais abertos e transparentes ao lidar com tais escândalos e enfatizou o papel do treinamento no seminário para prevenir desvios sexuais entre os futuros padres. Em quê O jornal New York Times chamado de "linguagem extraordinariamente direta", João Paulo condenou a arrogância dos padres que levou aos escândalos:

Os sacerdotes e candidatos ao sacerdócio freqüentemente vivem em um nível material e educacionalmente superior ao de suas famílias e dos membros de sua própria faixa etária. Portanto, é muito fácil para eles sucumbirem à tentação de pensar que são melhores do que os outros. Quando isso acontece, o ideal de serviço sacerdotal e de dedicação abnegada pode esmaecer, deixando o sacerdote insatisfeito e desanimado. [354]

O papa leu uma declaração dirigida aos cardeais americanos, chamando o abuso sexual de "um pecado terrível" e disse que o sacerdócio não tinha lugar para esses homens. [355]

Em 2002, o arcebispo Juliusz Paetz, o arcebispo católico de Poznań, foi acusado de molestar seminaristas. [356] João Paulo II aceitou sua renúncia e impôs sanções contra ele, proibindo Paetz de exercer seu ministério como bispo. [357] Foi relatado que essas restrições foram levantadas, embora o porta-voz do Vaticano Federico Lombardi negue veementemente, dizendo que "sua reabilitação não teve fundamento".

Em 2003, João Paulo II reiterou que “não há lugar no sacerdócio e na vida religiosa para quem faria mal aos jovens”. [347] Em abril de 2003, uma conferência de três dias foi realizada, intitulada "Abuso de crianças e jovens por padres e religiosos católicos", onde oito psiquiatras não católicos foram convidados a falar a quase todos os representantes dos dicastérios do Vaticano. O painel de especialistas opôs-se esmagadoramente à implementação de políticas de "tolerância zero", como foi proposto pela Conferência dos Bispos Católicos dos Estados Unidos. Um especialista chamou essas políticas de "caso de exagero", uma vez que não permitem flexibilidade para permitir diferenças entre casos individuais. [358]

Em 2004, João Paulo II lembrou Bernard Francis Law para ser o arcipreste da Basílica Papal de Santa Maria Maior em Roma. Law já havia renunciado ao cargo de arcebispo de Boston em 2002 em resposta aos casos de abuso sexual da Igreja Católica depois que documentos da Igreja foram revelados que sugeriam que ele havia encoberto o abuso sexual cometido por padres em sua arquidiocese. [359] Law renunciou a este cargo em novembro de 2011. [355]

João Paulo II era um firme apoiador da Legião de Cristo e, em 1998, interrompeu as investigações sobre a má conduta sexual de seu líder Marcial Maciel, que em 2005 renunciou à liderança e mais tarde foi solicitado pelo Vaticano a se retirar de seu ministério. No entanto, o julgamento de Maciel começou em 2004 durante o pontificado de João Paulo II, mas o Papa morreu antes de terminar e as conclusões foram conhecidas. [360]

Em 10 de novembro de 2020, o Vaticano publicou um relatório que concluiu que João Paulo II soube de alegações de impropriedade sexual contra o ex-cardeal Theodore McCarrick, que na época servia como arcebispo de Newark, por meio de uma carta de 1999 do cardeal John O'Connor alertando ele que nomear McCarrick para ser arcebispo de Washington DC, uma posição que tinha sido aberta recentemente, seria um erro. João Paulo II ordenou uma investigação, que parou quando três dos quatro bispos encarregados de investigar as alegações trouxeram de volta "informações imprecisas ou incompletas". João Paulo II planejou não dar a McCarrick a nomeação de qualquer maneira, mas cedeu e deu-lhe a nomeação depois que McCarrick escreveu uma carta de negação. Ele tornou McCarrick cardeal em 2001. McCarrick acabou sendo laicizado depois que surgiram alegações de que ele abusou de menores. [361] [362] George Weigel, um biógrafo de João Paulo II, defendeu as ações do papa da seguinte forma: "Theodore McCarrick enganou muitas pessoas e enganou João Paulo II de uma forma quase bíblica em relatório [do Vaticano]. " [363]

Controvérsias da Opus Dei

João Paulo II foi criticado pelo apoio à prelatura do Opus Dei e à canonização em 2002 de seu fundador, Josemaría Escrivá, a quem chamou de "o santo da vida cotidiana". [364] [365] Outros movimentos e organizações religiosas da Igreja foram decididamente sob sua asa Legião de Cristo, o Caminho Neocatecumenal, Schoenstatt, o movimento carismático, etc. E ele foi acusado repetidamente de ter uma mão suave com eles, especialmente em o caso de Marcial Maciel, fundador da Legião de Cristo. [366]

Em 1984, João Paulo II nomeou Joaquín Navarro-Valls, membro do Opus Dei, como Diretor da Sala de Imprensa do Vaticano. Um porta-voz do Opus Dei disse que "a influência do Opus Dei no Vaticano foi exagerada". [367] Dos quase 200 cardeais da Igreja Católica, apenas dois são membros do Opus Dei. [368]

Escândalo Banco Ambrosiano

João Paulo II foi acusado de ter ligações com o Banco Ambrosiano, um banco italiano que faliu em 1982. [192] No centro da falência do banco estava seu presidente, Roberto Calvi, e sua participação na ilegal Loja Maçônica Propaganda Due (também conhecida como P2 ) O Banco do Vaticano era o principal acionista do Banco Ambrosiano, e dizem que a morte de João Paulo I em 1978 está ligada ao escândalo Ambrosiano. [193]

Calvi, frequentemente referido como o "banqueiro de Deus", também estava envolvido com o Banco do Vaticano, Istituto per le Opere di Religione, e era próximo do bispo Paul Marcinkus, o presidente do banco. Ambrosiano também forneceu fundos para partidos políticos na Itália e para a ditadura Somoza na Nicarágua e sua oposição sandinista. Tem sido amplamente alegado que o Banco do Vaticano forneceu dinheiro para o Solidariedade na Polônia. [192] [193]

Calvi usou sua complexa rede de bancos e empresas estrangeiras para tirar dinheiro da Itália, inflacionar os preços das ações e conseguir empréstimos não garantidos maciços. Em 1978, o Banco da Itália produziu um relatório sobre Ambrosiano que previa desastres futuros. [193] Em 5 de junho de 1982, duas semanas antes do colapso do Banco Ambrosiano, Calvi havia escrito uma carta de advertência a João Paulo II, afirmando que tal acontecimento "provocaria uma catástrofe de proporções inimagináveis ​​em que a Igreja sofrerá o os danos mais graves ". [369] Em 18 de junho de 1982, o corpo de Calvi foi encontrado pendurado em um andaime sob a ponte Blackfriars, no distrito financeiro de Londres. As roupas de Calvi estavam recheadas de tijolos e continham dinheiro no valor de US $ 14.000, em três moedas diferentes. [370]

Problemas com tradicionalistas

Além de todas as críticas daqueles que reivindicam a modernização, alguns católicos tradicionalistas também o denunciaram. Essas questões incluíam a exigência de um retorno à Missa Tridentina [371] e o repúdio às reformas instituídas após o Concílio Vaticano II, como o uso da língua vernácula na antiga Missa de Rito Romano Latino, ecumenismo e o princípio da liberdade religiosa. [372] Em 1988, o polêmico tradicionalista Arcebispo Marcel Lefebvre, fundador da Fraternidade São Pio X (1970), foi excomungado sob João Paulo II por causa da ordenação não aprovada de quatro bispos, que o cardeal Ratzinger chamou de "ato cismático" . [373]

O Dia Mundial de Oração pela Paz, [374] com um encontro em Assis, Itália, em 1986, no qual o Papa orou apenas com os cristãos, [375] foi criticado por dar a impressão de que o sincretismo e o indiferentismo foram abertamente abraçados pelos Magistério papal. Quando um segundo 'Dia de Oração pela Paz no Mundo' [376] foi realizado, em 2002, ele foi condenado por confundir os leigos e comprometer as religiões falsas. Da mesma forma criticado foi seu beijo [377] do Alcorão em Damasco, Síria, em uma de suas viagens em 6 de maio de 2001. Seu apelo à liberdade religiosa nem sempre foi apoiado por bispos como Antônio de Castro Mayer promoveram a tolerância religiosa, mas no ao mesmo tempo rejeitou o princípio da liberdade religiosa do Vaticano II como sendo liberalista e já condenado pelo Papa Pio IX em seu Syllabus errorum (1864) e no Concílio Vaticano I. [378]

Religião e AIDS

João Paulo II continuou a tradição de defender a "Cultura da vida" e, em solidariedade com a Humanae Vitae do Papa Paulo VI, rejeitou o controle artificial da natalidade, mesmo no uso de preservativos para prevenir a propagação da AIDS. [345] Os críticos disseram que famílias numerosas são causadas pela falta de métodos anticoncepcionais e agravam a pobreza do Terceiro Mundo e problemas como as crianças de rua na América do Sul. [345] João Paulo II argumentou que a forma adequada de prevenir a propagação da AIDS não eram os preservativos, mas sim "a prática correta da sexualidade, que pressupõe castidade e fidelidade". [345] O foco do ponto de João Paulo II é que a necessidade de controle artificial da natalidade é em si artificial, e que o princípio de respeitar a sacralidade da vida não deve ser despedaçado, a fim de alcançar o bem de prevenir a AIDS.

Programas sociais

Houve fortes críticas ao papa pela polêmica em torno do suposto uso de programas sociais de caridade como meio de converter pessoas no Terceiro Mundo ao catolicismo. [379] [380] O papa criou um alvoroço no subcontinente indiano quando sugeriu que uma grande colheita da fé seria testemunhada no subcontinente no terceiro milênio cristão. [381]

Ditaduras na América Latina

John Paul visitou o general Augusto Pinochet, governante militar do Chile. De acordo com a United Press International, "o Papa João Paulo II pregou a necessidade de uma mudança pacífica e maior participação em todo o Chile. Mas evitou o confronto direto com o regime militar do general Augusto Pinochet. Decepcionando os oponentes de Pinochet que esperavam que o papa o fizesse publicamente condenar o regime e abençoar sua campanha pelo retorno à democracia ”. [382]

John Paul endossou o cardeal Pío Laghi, que os críticos dizem que apoiava a "Guerra Suja" na Argentina e mantinha relações amistosas com os generais argentinos da ditadura militar, jogando tênis regularmente com o representante da Marinha na junta, o almirante Emilio Eduardo Massera. [383] [384] [385] [386]

Ian Paisley

Em 1988, quando João Paulo II discursava no Parlamento Europeu, Ian Paisley, o líder do Partido Democrático Unionista e Moderador da Igreja Presbiteriana Livre de Ulster, gritou "Eu o denuncio como o Anticristo!" [387] [388] e ergueu uma faixa vermelha dizendo "Papa João Paulo II ANTICRISTO". Otto von Habsburg (o último príncipe herdeiro da Áustria-Hungria), um eurodeputado pela Alemanha, arrebatou a bandeira de Paisley, rasgou-a e, juntamente com outros eurodeputados, ajudou a expulsá-lo da câmara. [387] [389] [390] [391] [392] O papa continuou com seu discurso depois que Paisley foi expulso. [389] [393] [394]

Aparições de Međugorje

Várias citações sobre as aparições de Medjugorje, na Bósnia e Herzegovina, foram atribuídas a João Paulo II. [395] Em 1998, quando um certo alemão reuniu várias declarações supostamente feitas pelo papa e pelo cardeal Ratzinger e as encaminhou ao Vaticano na forma de um memorando, Ratzinger respondeu por escrito em 22 de julho de 1998: "O único o que posso dizer a respeito das declarações sobre Medjugorje atribuídas ao Santo Padre e a mim é que elas são uma invenção completa. " (Frei Erfunden) [396] [397] Reivindicações semelhantes também foram repreendidas pela Secretaria de Estado do Vaticano. [398]

Controvérsia da beatificação

Alguns teólogos católicos discordaram do apelo à beatificação de João Paulo II. Onze teólogos dissidentes, incluindo o professor jesuíta José María Castillo e o teólogo italiano Giovanni Franzoni, disseram que sua postura contra a contracepção e a ordenação de mulheres, bem como os escândalos da Igreja durante seu pontificado, apresentavam "fatos que, segundo suas consciências e convicções, deveriam ser um obstáculo para a beatificação ". [399] Alguns católicos tradicionalistas se opuseram à sua beatificação e canonização por seus pontos de vista sobre a liturgia e a participação na oração com os inimigos da Igreja, hereges e não cristãos. [400]

Após o relatório de 2020 sobre o tratamento das queixas de má conduta sexual contra Theodore McCarrick, alguns pediram a revogação da santidade de João Paulo II. [401]

Karol Wojtyła era um apoiante da equipa de futebol da Cracóvia (o clube retirou-se número 1 em sua homenagem). [402] Tendo ele próprio jogado como guarda-redes, João Paulo II era adepto da equipa de futebol inglesa Liverpool, onde o seu compatriota Jerzy Dudek jogou na mesma posição. [403]

Em 1973, quando ainda era o arcebispo de Cracóvia, Karol Wojtyła fez amizade com uma filósofa polonesa, mais tarde americana, Anna-Teresa Tymieniecka. A amizade de trinta e dois anos (e ocasional colaboração acadêmica) durou até sua morte. [81] [82] [83] Ela serviu como anfitriã quando ele visitou a Nova Inglaterra em 1976 e as fotos os mostram juntos em viagens de esqui e acampamento. [83] As cartas que ele escreveu para ela faziam parte de uma coleção de documentos vendidos pela propriedade de Tymieniecka em 2008 para a Biblioteca Nacional da Polônia. [83] De acordo com a BBC, a biblioteca inicialmente manteve as cartas longe do público, em parte por causa do caminho de João Paulo para a santidade, mas um oficial da biblioteca anunciou em fevereiro de 2016 que as cartas seriam tornadas públicas. [83] [404] Em fevereiro de 2016, o programa de documentários da BBC Panorama relataram que João Paulo II aparentemente teve uma 'relação estreita' com o filósofo nascido na Polônia. [83] [84] O par trocou cartas pessoais ao longo de 30 anos, e Stourton acredita que Tymieniecka confessou seu amor por Wojtyła.[274] [405] O Vaticano descreveu o documentário como "mais fumaça do que espelhos", e Tymieniecka negou estar envolvido com João Paulo II. [406] [407]

Os escritores Carl Bernstein, o veterano jornalista investigativo do escândalo Watergate, e o especialista do Vaticano Marco Politi, foram os primeiros jornalistas a falar com Anna-Teresa Tymieniecka na década de 1990 sobre sua importância na vida de João Paulo II. Eles a entrevistaram e dedicaram 20 páginas a ela em seu livro de 1996 Sua Santidade. [274] [275] [408] Bernstein e Politi até perguntaram se ela já havia desenvolvido algum relacionamento romântico com João Paulo II, "por mais unilateral que tenha sido." Ela respondeu: "Não, nunca me apaixonei pelo cardeal. Como poderia me apaixonar por um clérigo de meia-idade? Além disso, sou uma mulher casada." [274] [275]


Datas importantes na vida do Papa João Paulo II

O papa reinante mais longo da história moderna, João Paulo II, levou sua mensagem na estrada, visitando 129 países - várias vezes - em 104 viagens e registrando mais de 1.100.000 quilômetros em um papado que durou mais de 27 anos. O beato João Paulo morreu aos 84 anos no Vaticano em 2 de abril de 2005, vigília da Divina Misericórdia.

Como o primeiro papa não italiano em 455 anos, João Paulo se tornou um protagonista espiritual em duas transições globais: a queda do comunismo europeu, que começou em sua Polônia natal em 1989, e a passagem para o terceiro milênio do cristianismo. O dia de sua canonização é o Domingo da Divina Misericórdia - uma observância que o Papa João Paulo II colocou no calendário universal da Igreja em 2000 no domingo após a Páscoa. O papa polonês era um entusiasta de longa data das devoções da Divina Misericórdia de Santa Faustina Kowalksa, que ele beatificou em 1993 e canonizou em 2000.

O Papa João Paulo II instituiu também o Dia Mundial da Vida Consagrada anual 2 de fevereiro, o Dia Mundial dos Doentes em 11 de fevereiro e um Encontro Mundial das Famílias a cada três anos. Mas dando as boas-vindas a centenas de milhares de jovens no Vaticano para uma celebração especial do Domingo de Ramos em 1984, o Papa João Paulo II lançou o que se tornou o maior encontro internacional no calendário da Igreja: o Dia Mundial da Juventude.

Em seus últimos anos, o papa movia-se com dificuldade, cansava-se com facilidade e era menos expressivo, todos os sintomas do distúrbio do sistema nervoso da doença de Parkinson. Mesmo assim, ele se esforçou ao máximo para suas capacidades físicas, convencido de que tal sofrimento era em si uma forma de liderança espiritual.

Aqui estão algumas datas importantes na vida do Bem-aventurado João Paulo II:

1920: Karol Wojtyla nasceu em 18 de maio e foi batizada em 20 de junho em Wadowice, Polônia.

1929: Sua mãe morre quando ele recebe a primeira comunhão.

1938: Muda-se para Cracóvia com o pai entra na Universidade Jagellonian, junta-se ao grupo de teatro experimental.

1940: Os estudos universitários interrompidos ele trabalha como trabalhador braçal durante a Segunda Guerra Mundial.

1941: Seu pai morre.

1942: Entra no seminário secreto em Cracóvia.

1944: É atropelado por um carro, hospitalizado fica escondido na casa do arcebispo para evitar a prisão pelos nazistas.

1945: Terminada a Segunda Guerra Mundial, ele retoma os estudos na Universidade Jagellonian.

1946: No dia 1º de novembro, o sacerdote ordenado vai a Roma para fazer os estudos de pós-graduação.

1949: Nomeado pastor assistente na paróquia de Cracóvia.

1954: Começa a lecionar filosofia na Universidade Católica de Lublin e faz doutorado em filosofia.

1958: 28 de setembro, é ordenado bispo auxiliar de Cracóvia.

1962: Vai a Roma para a primeira sessão do Concílio Vaticano II.

1963: Participa da segunda sessão do Vaticano II, é nomeado arcebispo de Cracóvia em 30 de dezembro.

1964: É empossado como arcebispo de Cracóvia participa da terceira sessão do conselho.

1965: Faz três viagens a Roma para ajudar a redigir o documento do Vaticano II sobre a Igreja no mundo moderno para comparecer à sessão final do concílio.

1967: Em 28 de junho, é nomeado cardeal nomeado para o primeiro Sínodo dos Bispos mundial, mas fica em casa para protestar contra a negação do governo de um passaporte para o primaz da Polônia, o cardeal Stefan Wyszynski.

1971: Participa primeiro de vários sínodos episcopais em Roma e é eleito para seu conselho permanente.

1978: Em 16 de outubro, é eleito o 264º papa e bispo de Roma. A visita a Assis é a primeira de 146 viagens dentro da Itália. A visita a uma paróquia de Roma marca o início das visitas a 317 das 333 paróquias de Roma.

1979: Visita a República Dominicana e o México, sua primeira de 104 viagens ao exterior como papa também visita a Polônia, Irlanda, Estados Unidos e Turquia publica a primeira encíclica, a exortação apostólica convoca a primeira reunião plenária do Colégio de Cardeais em mais de 400 anos aprova a declaração do Vaticano de que os suíços O padre Hans Kung não pode mais ensinar como teólogo católico.

1980: Convoca um sínodo holandês especial para resolver os problemas na igreja holandesa, tornando-se o primeiro papa moderno a ouvir confissões na Basílica de São Pedro.

1981: 13 de maio é baleado; gravemente ferido nomeia o cardeal Joseph Ratzinger como chefe da congregação doutrinária do Vaticano.

1982: Marcado o aniversário do atentado contra sua vida com viagem a Fátima, Portugal se encontra com o líder palestino Yasser Arafat faz do Opus Dei a primeira prelatura pessoal da Igreja.

1983: Promulga novo Código de Direito Canônico e abre o Ano Santo da Redenção visitando o suposto assassino, Mehmet Ali Agca, na prisão.

1984: Estabelece relações diplomáticas com os Estados Unidos.

1985: Avisa que o aborto na Europa é um "suicídio demográfico" convoca um sínodo especial dos bispos para revisar 20 anos desde o Vaticano II.

1986: Faz uma visita histórica à sinagoga de Roma e convoca os líderes religiosos mundiais a Assis para orar pela paz.

1987: Abre o ano mariano e escreve encíclica sobre Maria na primeira Jornada Mundial da Juventude internacional na Argentina.

1988: Aprova a publicação do primeiro relatório financeiro público da Santa Sé, emite uma encíclica, "Sobre as preocupações sociais", emite uma carta defendendo a igualdade das mulheres, mas dizendo que elas não podem ser ordenadas padres, cria uma comissão do Vaticano para tentar reconciliar os seguidores do cismático arcebispo Marcel Lefebvre.

1989: É amplamente vista como uma figura-chave no colapso do comunismo na Europa Oriental.

1990: Emite o primeiro código de lei uniforme para as igrejas católicas orientais emite normas globais para o ensino superior católico e aprova a instrução do Vaticano sobre os teólogos que estabelecem relações diplomáticas com a União Soviética.

1991: A encíclica de questões que marca 100 anos de ensino social católico convoca um sínodo europeu especial para lidar com as rápidas mudanças na esteira do colapso do comunismo.

1992: O tumor benigno no cólon removeu as questões oficiais do "Catecismo da Igreja Católica".

1993: Escreve a primeira encíclica papal sobre a natureza da teologia moral.

1994: Declara que o ensino de que as mulheres não podem ser sacerdotes deve ser detido definitivamente estabelece relações diplomáticas com Israel publica o livro "Atravessando o Limiar da Esperança" nomeado "Homem do Ano" da revista Time.

1997: Nomeia Santa Teresinha de Lisieux como doutora da Igreja e preside o Sínodo para a América, um de uma série de Sínodos regionais.

1998: A visita histórica a Cuba é a 81ª viagem ao exterior e inicia o primeiro diálogo permanente entre católicos e muçulmanos.

1999: Destrava a Porta Santa em São Pedro para iniciar o jubileu do ano 2000.

2000: Preside inúmeros eventos do ano jubilar em Roma faz uma visita histórica à Terra Santa.

2003: Marca o 25º aniversário como papa beatifica Madre Teresa de Calcutá, um dos números recorde de beatificações e canonizações sob seu pontificado.

2004: Abre o Ano da Eucaristia.

2005: Publica novo livro, “Memória e Identidade: Conversas entre Milênios” hospitalizado, sofre traqueotomia. Morre em 2 de abril.


Biografia de João Paulo II

Papa João Paulo II, nascido Karol Józef Wojtyła foi papa da Igreja Católica de 16 de outubro de 1978 até sua morte em 2 de abril de 2005. No catolicismo, desde sua canonização, ele é referido como Papa Santo João Paulo II ou São João Paulo Magno, por exemplo, como um nome para instituições. Ele foi o segundo papa que mais serviu na história moderna depois do Papa Pio IX, que serviu por quase 32 anos de 1846 a 1878. Nascido na Polônia, João Paulo II foi o primeiro papa não italiano desde o papa holandês Adriano VI, que serviu de 1522 a 1523.

João Paulo II é reconhecido por ter ajudado a acabar com o regime comunista em sua Polônia natal e, eventualmente, em toda a Europa. João Paulo II melhorou significativamente as relações da Igreja Católica com o Judaísmo, o Islã, a Igreja Ortodoxa Oriental e a Comunhão Anglicana. Ele apoiou os ensinamentos da Igreja em questões como a contracepção artificial e a ordenação de mulheres, mas também apoiou o Concílio Vaticano II da Igreja e suas reformas.

Ele foi um dos líderes mundiais mais viajados da história, visitando 129 países durante seu pontificado. Fonte: Wikipedia


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