O deus do amor

O deus do amor

O deus do amor, o romance de Martin Campbell, conta a história de Antínous, o homem grego que conquistou Adriano, o grande imperador romano. O romance começa em Claudiópolis com o nascimento de Antínous e um grave acidente que deixaria uma marca profunda em sua vida. O autor orienta o leitor pela infância de Antínous, sua família e sua relação com Jason, seu amigo mais próximo, até o dia em que conheceu Adriano, o imperador romano, em uma visita que faz à região grega da Bitínia. Durante sua visita, Adriano nota Antínous e desenvolve uma atração que determinará o resto de suas vidas. Embora Antínous ainda não saiba, este dia se tornará um dos momentos mais importantes de sua vida, pois todo o seu futuro mudará a partir desse dia. Antínous terá que deixar sua família, casa e amigos para ir para Roma, para uma escola para aqueles que pertencerão à corte romana no futuro. Lá ele descobrirá um novo mundo com suas próprias regras e crueldade. A vida da corte romana será cheia de inimigos que não gostam de sua relação especial com o imperador, mas ele também encontrará os grandes filósofos e historiadores da época. No entanto, apesar dos inimigos e das dificuldades que Antínous encontra ao longo da sua vida, esta é uma história sobre o amor, a beleza e a descoberta de um novo mundo.

O romance se passa entre 111 DC e 138 DC nos últimos anos do reinado de Trajano e, principalmente, no período que Adriano foi o imperador romano, de 117 DC a 138 DC. Adriano era o herdeiro imperador de Trajano e era casado com Vibia Sabina (sobrinha de Trajano). Seu reinado foi um período sem expansão territorial notável, mas um crescimento cultural devido ao próprio interesse de Adriano pela literatura e filosofia, o que levou a uma maior influência de filósofos e historiadores na corte romana. Embora o romance contenha referências históricas, não podemos dizer que é um livro de história, no entanto, é uma forma perfeita de conhecer a vida em Roma, seus costumes, o sistema político e as intrigas e influências da corte.

Embora a maioria dos leitores de O deus do amor Se tivesse interesse ou conhecimento da história e da cultura romana, o autor incluiu uma seção de vocabulário no final do romance, para que o leitor não precisasse ser um especialista na cultura romana e grega antiga para compreender o texto e as referências culturais. Além disso, esta seção pode levar a pesquisas adicionais se um leitor encontrar um termo desconhecido e quiser saber mais sobre ele.

O estilo de escrita de Martin Campbell é claro e direto, mas isso não significa que seu estilo seja de alguma forma pobre. Ao contrário, sua escrita contém um vocabulário e um ritmo ricos, de modo que o leitor não pode deixar de ler capítulo após capítulo sem nem mesmo perceber o passar do tempo. Deve-se mencionar também que este romance é escrito do ponto de vista de um narrador onisciente, mas não de qualquer narrador: o próprio Cupido. Após uma introdução do deus do amor no início do romance, Cupido aparece no final de cada capítulo para lembrar ao leitor que todos os acontecimentos da história acontecem por causa dele. No entanto, esse não é o seu único dever, o Cupido também traz um toque ou realidade, uma lembrança da verdadeira natureza deste mundo e de seu povo.

Finalmente, o romance de Martin Campbell é um livro importante, não apenas por causa de seu conteúdo, mas porque é uma homenagem a todos os homossexuais. Portanto, este romance é a forma do autor de defender a liberdade sexual e mostrar seu apoio à comunidade homossexual e sua atual situação na sociedade. O romance também é uma grande oportunidade para o leitor comparar o status e a situação dos homossexuais na Roma antiga com a situação atual.


Mildred e Richard: a história de amor que mudou a América

& # x201CO que você está fazendo na cama com essa mulher?, & # x201D o xerife R Garnett Brooks perguntou enquanto apontava sua lanterna para um casal na cama. Eram 2 da manhã do dia 11 de julho de 1958, e o casal em questão, Richard Loving e Mildred Jeter, estava casado há cinco semanas. & # x201CI & # x2019m sua esposa, & # x201D Mildred respondeu. O xerife, que estava agindo com base em uma denúncia anônima, não cedeu com seu questionamento. Richard era descendente de irlandeses e ingleses e Mildred descendia de afro-americanos e nativos americanos e, de acordo com a lei estadual, era crime para eles se casarem. Eles foram presos por violar a Lei de Integridade Racial da Virgínia e # x2019.

Richard passou uma noite na prisão antes de ser libertado por uma fiança de $ 1.000 que sua irmã obteve. Mildred, no entanto, não teve permissão para estabelecer um vínculo. Ela passou três noites sozinha na pequena cela da mulher que só cabia em uma. Quando ela finalmente foi solta, foi aos cuidados de seu pai. Depois que o casal se declarou culpado, o juiz presidente, Leon M. Bazile, deu-lhes uma escolha: deixar a Virgínia por 25 anos ou ir para a prisão. Eles partiram e passariam os próximos nove anos no exílio.

Os Lovings se conheceram quando Mildred tinha 11 anos e Richard 17. Ele era um amigo da família, mas o namoro deles só começou anos depois. Crescendo com cerca de cinco ou seis quilômetros de distância, eles foram criados em uma comunidade relativamente mista que se via como uma família, independentemente da raça. Muitas vezes se reunindo por causa da música e corridas de arrancada, não era incomum que pessoas de diferentes raças se misturassem, trabalhassem juntas e às vezes namorassem. Mais tarde, ela se identificou como índia.

Richard e Mildred namoraram e saíram por alguns anos antes de decidirem se casar depois que Mildred engravidou. (Mildred já tinha o primeiro filho de outro relacionamento.) The Lovings viajou para Washington, DC para se casar, onde o casamento inter-racial era legal, e era a capital do país para a qual eles voltariam mais tarde quando fossem forçados a deixar sua casa .

Mildred e Richard Loving. (Crédito: Bettmann / Getty Images)

Deixando para trás sua família e amigos, os Lovings tentaram construir uma vida em Washington, D.C., mas nunca se sentiram em casa. Mildred não se adaptou à vida da cidade, ela era uma camponesa acostumada a uma área rural onde havia espaço para as crianças brincarem. Querendo ver a família, os Lovings desafiaram a ordem do tribunal para voltar periodicamente para a Virgínia. Como não tinham permissão para voltar juntos, eles tomariam precauções para não serem vistos juntos na Virgínia, pois Richard muitas vezes nunca se aventurava fora de casa.

No cenário da luta Lovings & # x2019, o movimento pelos direitos civis estava criando raízes. Embora os Lovings estivessem muito preocupados com suas próprias dificuldades para se envolverem, eles foram inspirados pelo ativismo que viram. Em 1964, Mildred escreveu ao procurador-geral Robert F. Kennedy pedindo ajuda. Kennedy disse a ela para entrar em contato com a American Civil Liberties Union. Os advogados da ACLU, Bernard S. Cohen e Philip J. Hirschkop, aceitaram o caso ansiosamente.

Sua primeira tentativa de justiça foi para que o caso fosse desocupado e a decisão revertida pelo juiz original. Depois de esperar quase um ano por uma resposta, eles entraram com uma ação coletiva no Tribunal Distrital dos Estados Unidos do Distrito Leste da Virgínia, que finalmente obteve uma resposta do juiz Bazile. Ele declarou: & # x201O Deus Todo-Poderoso criou as raças branca, negra, amarela, malaia e vermelha e as colocou em continentes separados. E, se não fosse pela interferência em seu arranjo, não haveria motivo para tais casamentos. O fato de ele ter separado as corridas mostra que ele não pretendia que as corridas se misturassem. & # X201D Esta resposta cheia de preconceitos forneceu os fundamentos para um recurso ao Supremo Tribunal de Apelação da Virgínia, mas aquele tribunal manteve a decisão original.

Nessa época, os Lovings estavam morando secretamente juntos na Virgínia. Eles consideraram ficar separados com suas próprias famílias, mas por conselho de seus advogados permaneceram juntos somente depois de terem a garantia de que, mesmo se fossem presos, eles seriam detidos por apenas algumas horas (com a ACLU de plantão para ajudar na liberação) .

Richard e Mildred Loving são mostrados em sua casa em Central Point com seus filhos, Peggy, Donald e Sidney, em 1967. (Crédito: The Free Lance-Star / AP Photo)

O fotógrafo da LIFE, Gray Villet, conheceu os Lovings em 1965, antes que o caso marcante fosse a julgamento, quando ele foi enviado para documentar o dia-a-dia do casal. Ele capturou uma história simples, uma história de amor. Ele tirou fotos dos Lovings assistindo TV juntos, brincando com seus filhos e se beijando. As fotos foram publicadas em uma edição de 1966, fornecendo um raro olhar sobre a vida privada de um casal que teria um impacto duradouro nas leis dos Estados Unidos.

O caso foi encaminhado à Suprema Corte dos Estados Unidos, onde as alegações orais começaram em 10 de abril de 1967. Philip Hirschkop não estava qualificado para julgar um caso no Tribunal, uma vez que ele havia saído da faculdade de direito há pouco mais de dois anos (um ano antes da exigência). Isso significava que qualquer coisa que Hirschkop escrevesse precisava ser assinada por Bernard Cohen, que havia saído da faculdade de direito há três anos, mas não tinha experiência em tribunal federal. Esses dois advogados novatos entenderam que estavam discutindo um dos casos de direito constitucional mais importantes já apresentados ao Tribunal.

Quando questionada sobre sua opinião sobre o caso antes do início das alegações orais, Mildred disse: & # x201Cit & # x2019s o princípio, é & # x2019s a lei. Eu não acho que esteja certo. Se vencermos, estaremos ajudando muitas pessoas. Eu sei que temos alguns inimigos, mas também temos alguns amigos, então realmente não faz nenhuma diferença sobre meus inimigos. & # X201D Nenhum dos Lovings apareceu no tribunal, mas Richard enviou uma carta aos seus advogados que dizia: & # x201Conte ao tribunal que amo minha esposa e não é justo que eu não possa morar com ela na Virgínia. & # x201D Os juízes concordaram. Em uma decisão unânime proferida em 12 de junho de 1967, as leis que proíbem o casamento inter-racial foram consideradas inconstitucionais, revogando-as em 16 estados (embora o Alabama só revogasse suas leis anti-miscigenação em 2000). Baseando sua decisão no devido processo e nas cláusulas de proteção igualitária da 14ª Emenda, a decisão dizia: & # x201C De acordo com nossa Constituição, a liberdade de casar ou não com uma pessoa de outra raça reside com o indivíduo e não pode ser infringida pelo Estado. Essas convicções devem ser revertidas. É assim ordenado. & # X201D


O amor de Deus por nós é eterno e sacrificial

Nosso vínculo com Deus sempre foi uma história sobre o amor paternal. Deus criou o mundo e tudo que há nele por amor, declarando boas Suas criações e abençoando-as (Gênesis 1). Deus mostrou Seu amor pela humanidade em particular nos fazendo à Sua imagem e nos confiando para sermos os guardiões do mundo (Gênesis 1: 27-28).

Enfatizando como era importante para a humanidade viver no amor, o próprio Jesus resumiu toda a Escritura em dois mandamentos sobre o amor: Ame a Deus com todo o seu coração, alma e mente e ame o seu próximo como a si mesmo. “Toda a Lei e os Profetas”, continuou Jesus, “dependem destes dois mandamentos” (Mateus 22: 34-40).

Expandindo este tema obrigatório de amor, a Bíblia declara de forma simples, mas poderosa, que “Deus é amor” (1 João 4: 8). Quando a Escritura fala do amor de Deus por nós, fala do mais alto nível de amor - ou, ágape Ame.

Ágape é a palavra grega para a forma mais elevada de amor. Amor ágape é eterno e sacrificial, dado gratuitamente quer o doador receba ou não o mesmo nível (ou qualquer nível) de amor em troca. Ágape amor é o amor perfeito que Deus demonstrou pela humanidade quando enviou Seu único Filho para ser sacrificado em expiação por nossos pecados para que, através da nossa fé em Jesus, possamos ter a vida eterna.


2. O Período Clássico (Socrático)

Uma. Platão

Platão, nascido nobre em uma família aristocrática, não foi apenas filósofo, mas também matemático, aluno de Sócrates e, mais tarde, professor de Aristóteles. Ele foi o primeiro a lançar as bases da filosofia e da ciência ocidentais. Ele também fundou a primeira academia conhecida, que pode ser considerada a primeira instituição de ensino superior no mundo ocidental.

As obras mais importantes de Platão e # 8217 sobre o amor são apresentadas em Simpósio (embora ele tenha mudado sua perspectiva abstrata sobre o amor como Idéias universais (de Verdade, Beleza e Bondade) mais tarde em Pheadrus para atender também os aspectos eróticos e “subjetivos” do Amor ideal.) Simpósio, significando uma festa, ele apresenta sete discursos sobre o amor indo de orador a orador enquanto eles se sentam à mesa. Ele apresenta sete palestrantes que representam cinco tipos de amor conhecidos naquela época, com Sócrates oferecendo um conceito filosófico novo e único de amor que aprendeu com Diotima, e concluindo com Alcibíades, o palestrante final, apresentando sua própria experiência amorosa com Sócrates.

Fedro, que é o “pai” da ideia de falar de amor, afirma que o Amor é um Deus e um dos mais antigos deuses. De acordo com Hesíodo, o Amor nasceu no Caos e na Terra. O amor nos dá os maiores bens e orientação. Fedro prefere o amor entre um homem mais velho (erast) e um menino (eromenos) porque incentiva o senso de honra e desonra (vergonha), duas virtudes necessárias da cidadania, pois o amor converterá o covarde em um herói inspirado que o fará, por por exemplo, morrer por sua amada.

Pausânias, que estava sentado ao lado, fala a seguir. Ele diz que Fedro deveria ter distinguido amores celestiais e terrestres. O primeiro tem um propósito nobre, deleita-se apenas com a natureza espiritual do homem e não age com base na luxúria. O segundo é o amor ao corpo, e é tanto de mulheres e meninos quanto de homens. E quando estamos no domínio do amor terreno, que opera na luxúria, podemos ver a poderosa influência que a busca do prazer sexual tem nas ações e na vida de uma pessoa: tornamo-nos escravos de nossas paixões e subservientes aos outros, uma ameaça distinta para a liberdade e, portanto, uma vida feliz.

Aristófanes vem em seguida, mas ele está com soluços e pede que o médico Eryximachus o cure ou fale por sua vez. Eryximachus faz as duas coisas e, depois de prescrever para os soluços, fala o seguinte: ele concorda com Pausânias que existem dois tipos de amor, além disso, ele conclui que esse amor duplo se estende a todas as coisas - animais e plantas, bem como aos humanos. No corpo humano reside o amor bom e o mau, e a medicina é a arte de mostrar ao corpo como distinguir os dois.

Aristófanes é o próximo orador. Ele argumenta que os humanos “originais” costumavam ser seres com duas faces e quatro braços e pernas, mas fomos cortados em dois por Zeus devido à nossa arrogância e desobediência aos Deuses. Desde então, as pessoas percorrem o mundo em busca da sua metade perdida. Eros, o Deus de amor, está aqui para nos ajudar a encontrar essa metade que falta, que é nosso parente espiritual. Aristófanes também afirma que havia três gêneros dos seres humanos originais: masculino (dois homens), feminino (duas mulheres) e andrógino (homem-mulher). Os machos descendem do sol, as fêmeas da terra e os andróginos da lua. Assim, a tarefa de Eros é fazer nossa raça feliz novamente por meio de nossa conclusão e regressão ao estado original. No entanto, tornar-nos completos novamente não é uma tarefa tão fácil quanto poderíamos esperar. Quando Zeus cortava as pessoas ao meio, no início elas eram cortadas de tal forma que as metades não podiam se fundir sexualmente, eram capazes de apenas beijar e abraçar e permaneceram nessa situação insatisfeita até morrerem. Por esse motivo, Zeus deu-lhes órgãos sexuais. Os órgãos sexuais permitiam que as metades se fundissem no coito e, pelo menos por algum tempo, liberassem as metades de sua tensão de desejo uma pela outra. Martha Nussbaum, no entanto, observou que essa opção empurra as pessoas a viver em um domínio de necessidades e desejos repetitivos que as distraem de outros negócios na vida. É muito difícil encontrar essas metades, e um quebra-cabeça ainda maior é como as reconheceríamos (quais são os sinais de encontrar a metade certa?) (Nussbaum, 2001).

Sócrates, estando ciente deste problema de Aristhopanes & # 8217 Eros, ofereceu uma resposta a Aristófanes e afirma que a) “o amor não é amor pela metade nem pelo todo, se um ou outro não tem algum bem, beleza e verdade” ( Platão, 1960, p. 94) eb) amor, ou Eros, é principalmente uma relação entre um amante do conhecimento (filósofo) e conhecimento / sabedoria (Amor que é Bondade / Beleza / Verdade e parte do domínio do Céu / Angélico ) Assim, nosso amor é baseado na noção de que o objetivo do amor não é uma pessoa, mas algo imaterial (as Ideias Celestiais definitivas de Bondade / Beleza / Verdade), o que possibilita uma âncora dentro de nós. E como podemos conseguir isso? Os próximos quatro degraus na escada do material ao imaterial nos mostrarão. Mas antes de introduzirmos os quatro degraus ascendentes no domínio angélico, devemos dizer que o originador da teoria de Eros não é Sócrates, mas a sacerdotisa grega Diotima. Sócrates diz que ele meramente repete o que foi dito por ela, e isso é

(a) a descrição geral de Eros ou amor é um desejo por algo que não temos - desejamos o que nos falta. E o que nos falta? Desejamos beleza, bondade e verdade. Mas se desejamos algo que não temos - isso significa que Eros é feio, mau e asqueroso? Eros não é bonito nem feio, nem bom nem mau, nem sábio nem estúpido, nem Deus nem mortal: Eros é algo intermediário: Eros é um poder intermediário, que transfere orações dos homens aos deuses e ordens dos deuses aos homens. Devemos também distinguir Eros de um ente querido, porque Eros é aquele que ama. E essa noção de Eros assemelha-se à posição de um filósofo: “Sofia (sabedoria) é uma das coisas mais belas do mundo. Sofia é o amor pela sabedoria, portanto Eros deve ser um filósofo, que é um amante da sabedoria que se coloca entre o justo e o perverso, o bom e o mau, o feio e o belo. ” (Platão, 1960, p. 96).

(b) Se Eros deseja o belo, então surge a pergunta: O que Eros deseja do belo? Ele deseja a posse do belo que, se o substituirmos pelo bem, significa desejo de possuir a felicidade. E quando algo nos faz felizes, desejamos ter a posse eterna do bem. E como fazemos isso? Reproduzindo-o. Esta é a razão pela qual homens e mulheres em certa idade desejam ter filhos, já que com o nascimento vem a beleza e os homens e mulheres mortais alcançam a imortalidade.

(c) Eros, como desejo do bem e da beleza, traz um desejo de imortalidade - esse princípio se estende não apenas aos homens, mas também aos animais. É também por isso que os pais amam seus filhos - para o bem de sua própria imortalidade - e os homens amam a imortalidade da fama.Intelectuais e artistas não criam filhos, em vez disso, eles concebem conceitos de sabedoria, virtude e legislação.

(d) Assim, os homens que se preocupam mais com o nível físico cuidam dos filhos e amam uma mulher, e aqueles que se preocupam com o nível espiritual se interessam pela justiça, virtude e filosofia (mundo das idéias de Bondade / Beleza /Verdade per se), e amar o Homem (como a humanidade). E como chegamos a essa Bondade / Beleza / Verdade? O amor começa amando belas formas e prossegue para belas mentes. Com as mentes, pode-se aprender a amar as leis e instituições, então as ciências ele vê que há uma única ciência que une toda a beleza da natureza. Ao saber disso, ele pode perceber a beleza com os olhos da mente, não com os olhos do corpo, e conhecerá a verdadeira sabedoria e a amizade de Deus.

O último discurso é de Alcibíades. Ficamos sabendo que Alcibíades (que é incrivelmente belo, aclamado líder estratégico e de guerra, ganhador de muitos prêmios prestigiosos e elogiado e adorado por muitos atenienses) está apaixonado por Sócrates. Ele se apaixonou porque, como disse: “Já ouvi Péricles e outros grandes oradores, e pensei que falavam bem, mas nunca tive nenhum sentimento semelhante & # 8230. Ele é o grande orador e encantador que arrebata as almas dos homens e também o convincente dos corações ”(Platão, 1960, p.104). Alcibíades ficou surpreso com o fato de que sob uma aparência feia e negligenciada havia um grande tesouro, e ele explica seu amor por Sócrates comparando-o primeiro aos bustos de Sileno e, em segundo lugar, a Mársias, o flautista. “Pois Sócrates produz com a voz o mesmo efeito que Marsias fazia com a flauta - ele usa as palavras mais comuns como máscara externa das verdades mais divinas com as quais toca a alma” (Platão, 1960, p. 105). Em seguida, ele prossegue: “Sócrates é exatamente como os bustos de Sileno, que são colocados nas estátuas e lojas, segurando flautas e flautas em suas bocas e são feitos para abrir no meio, e têm imagens de deuses dentro deles & # 8230 e aprenderemos que suas palavras contêm a luz da verdade e, mais ainda, que são divinas ”. (Platão, 1960, p. 106).

Essa singularidade de Sócrates é sua principal atração. De acordo com Lacan, no entanto, devemos considerar um busto como um agalma - uma fonte (ou melhor, um objeto) do desejo de um amante ou do desejo de (seu) amor.

Um determinado agalma que alguém vê no outro é algo que ele deseja nesta e não na outra pessoa. O desejo, como tal, aponta para um objeto peculiar (do desejo) porque enfatiza e escolhe exatamente este e não qualquer outro objeto e o torna incomparável e incomensurável com os outros. (Lacan, 1994, p. 16)

E esse desejo visa estritamente uma escolha (ou projeção) subjetiva e particular, talvez não refletindo em absoluto algo real na pessoa, como Sócrates revela com sua “misteriosa” resposta a Alcibíades: “Mas olha de novo doce amigo, e veja se você não estão enganados em mim. A mente começa a ficar crítica quando os olhos do corpo falham e vai demorar muito até que você envelheça ”(Platão, 1960, p. 107). Portanto, Sócrates queria mostrar a Alcibíades que o que ele buscou e amou nele está realmente em si mesmo. Descobrir o seu verdadeiro eu dá a você a maior satisfação pessoal e, ao mesmo tempo, o conhecimento de como se tornar uma pessoa melhor e esse tesouro pode ser compartilhado com outras pessoas também, tornando-se bom, bonito e verdadeiro - algo que Sócrates fez ao chamar seu esforço era uma parteira, isto é, ajudar os outros a trazer à luz o que já estava em si mesmos.

No segundo trabalho de Platão sobre o amor, Fedro, ele discute outra noção de amor. Ele começa este trabalho negando o bem de qualquer amor porque o conecta com o comportamento irracional condicionado pela luxúria e desejo. Às vezes, um amante age contra o bem da amada por causa de seu desejo, ciúme, possessividade e inveja, e às vezes ele age até contra si mesmo quando, como um amante rejeitado na pior das hipóteses, ele tira a própria vida. Por essas razões, Sócrates favorece um amigo em vez de um amante. Sócrates pensa que se um amante se comporta contra a bondade de sua amada, então Eros não deve ser Deus. Afinal, Deus deve fazer o bem aos homens e elevar os amantes aos reinos da bem-aventurança celestial. Sócrates, porém, um pouco mais tarde, muda de opinião e diz que se enganou ao afirmar que Eros não é um Deus. Na verdade, Eros está conectado com o amor verdadeiro (r). “O '& # 8217 verdadeiro amante & # 8217' tem um mania para o Boa, e esse tipo de mania, vindo do divino, é superior ao autocontrole humano de paixões irracionais & # 8230 e é uma expressão do desejo da alma imortal, que experimentou o supremo bem / beleza do divino e deseja recuperá-lo. ” (A. H. Kissel).

A alma, no entanto, tem os elementos do racional, harmonioso, bom e desarmônico, agressivo, mau que são como o “cavalo bom” (metaforicamente apresentado como um cavalo branco) e o “cavalo mau” (metaforicamente apresentado como um cavalo preto cavalo) que deve ser conduzido em harmonia quando esses elementos estão desordenados, a alma perde suas asas e acrescenta um corpo mortal (Platão, 1963). “O objetivo da alma encarnada é aprender como manejar o 'cavalo mau' por meio do freio habitual, a fim de que suas asas cresçam novamente a alma deve recuperar autocontrole e verdadeiro conhecimento ” (AH Kissel. Mas muitas almas confundem "suas próprias opiniões com o conhecimento verdadeiro" (Platão, 1963, 248b). As almas que têm um conhecimento e compreensão melhores e mais profundos de nossas origens celestiais e estão em melhor acordo com sua natureza celeste encarnam melhor Seres. De acordo com isso, o verdadeiro amante da sabedoria e do bem, isto é, o filósofo, está no topo de todo o Homem. O mesmo vale para um artista (o verdadeiro amante da beleza). Outros seguem na próxima ordem: o rei justo, o estadista, o médico, o profeta e sacerdote, o artista representacional (poeta), o operário, o sofista e, por último, o tirano. Os justos reencarnam em um nível superior e os injustos em um inferior nível, até que as asas voltem a crescer e o céu seja recuperado. O amor verdadeiro e divino ocorre quando um amante encontra seu amante no mesmo nível (pois os amantes são como espelhos um para o outro), razão pela qual Sócrates afirma que as pessoas que se atraem o fazem porque eles são os seguidores de uma certa divindade que ajudem uns aos outros a ascender. (Essa é a razão pela qual, por exemplo, pessoas que amam a sabedoria e a justiça seguem Zeus, aqueles que amam guloseimas reais seguem Apolo, aqueles que gostam de lutar seguem Ares, e assim por diante.) Mas o mais importante, um “amor verdadeiro é divina na medida em que está ligada à virtude, justiça, modéstia, inspiração, entusiasmo e autocontrole, e só ocorre quando os amantes trazem um do outro suas melhores qualidades divinas ”(Platão, 1963, 253b).

Na última parte do Pheadrus, Sócrates afirma que aqueles que conhecem o amor divino também sabem como discernir uma boa fala que transmite verdade, bondade e beleza de uma falsa, recorrendo à analogia do amor irracional e verdadeiro como afirmado acima. “Escrever discursos não é em si uma coisa vergonhosa. É não falar ou escrever bem que é vergonhoso o que é realmente vergonhoso envolver-se em qualquer um deles de forma vergonhosa ou mal ”(ibid., 258d).

B. Aristóteles

Após a morte de Platão & # 8217, Aristóteles partiu para Assos, na Mísia (hoje conhecida como Turquia), onde ele e Xenócrates (c. 396 AEC-314 AEC) juntaram-se a um pequeno círculo de platônicos que já haviam se estabelecido lá sob Hermias, o governante de Atarneus. Sob a proteção de Antípatro, representante de Alexandre & # 8217 em Atenas, Aristóteles fundou uma escola filosófica própria, o Liceu, também conhecida como Escola Peripatética devido ao seu andar com colunatas.

Aristóteles fala sobre amor principalmente em Ética a Nicômaco, livros VIII e IX. Ele fala sobre Philia (amor semelhante à amizade) como a forma mais elevada de amor espiritual e tendo o maior valor espiritual. Este tipo de amizade é amizade do mesmo e não se baseia em quaisquer benefícios externos. É conduzido por simpatia recíproca, apoio e encorajamento de virtudes, emoções, aspirações intelectuais e espírito. “Pois toda amizade é pelo bem ou pelo prazer-bom & # 8230 e se baseia em uma certa semelhança e na amizade de homens bons, todas as qualidades que mencionamos pertencem em virtude da natureza dos próprios amigos…. ” (VIII: 3, 1156b, trad. Ross). Não podemos ter muitos amigos assim, entretanto, porque nosso tempo é limitado.

Mas quando Aristóteles diz que uma pessoa precisa abandonar sua Philia por um amigo se ela mudar ou se tornar viciada, isso não significa que ela termina a amizade devido ao seu próprio interesse. Ele quer dizer que isso acontece porque um dos amigos percebe que não pode fazer nada para contribuir para a bondade do outro. Ele descreve um exemplo em que não podemos mais falar de uma amizade verdadeira e honesta - quando a amizade se baseia apenas no prazer e no benefício. No caso de amizade baseada em benefícios, os amigos são usados ​​apenas como meio para atingir um determinado fim (alguns bens, sejam eles simbólicos ou materiais) e aqueles que se unem a outros apenas por prazer não amam o amigo por si mesmo, mas para seu próprio prazer. Essas amizades não podem durar muito porque, quando os motivos da amizade desaparecem, a própria amizade desaparece. Amizades formadas com base no prazer ou benefício podem ser formadas entre duas pessoas más ou entre pessoas boas e más, mas a verdadeira amizade só pode ser formada entre duas pessoas boas. Boas pessoas são amigas porque elas mesmas são boas. Pessoas más não sentem nenhum sentimento agradável por um amigo, a menos que ele ofereça algum tipo de benefício. Segundo Aristóteles, a amizade não mostra apenas os valores e preferências da sociedade e do país, mas também, mais importante, o caráter moral de uma pessoa.

Amigos que se amam amam neles o que eles próprios acreditam ser de valor:

Amamos nos amigos aquilo que representa um valor para nós - um amigo é uma representação de certo valor. Assim, quando uma pessoa boa se torna nosso amigo, ela mesma tem valor para nós. Os amigos recebem e dão a mesma quantidade de bons votos e tempo, e sentem a mesma alegria ou felicidade um no outro. A verdadeira amizade é igualdade em todos os aspectos, assim como um verdadeiro amigo é um outro eu. (VIII: 3, 1166a-1172)

E o que Aristóteles diz sobre a relação entre homem e mulher, como se vê no Livro VIII? A amizade entre homens e mulheres, a seu ver, parece existir por natureza e os humanos tendem a formar mais casais do que cidades, pois a família veio mais cedo e é tão necessária quanto a cidade. Outros animais se unem apenas para fins de reprodução, mas os seres humanos vivem juntos também para outros fins de vida. No entanto, Aristóteles ainda pensava muito dentro do domínio biológico, o que significa que para ele

& # 8230 desde o início as funções são divididas, e as do homem e da mulher são diferentes, então eles se ajudam, jogando seus dons peculiares no estoque comum. É por essas razões que tanto a utilidade quanto o prazer parecem ser encontrados nesse tipo de amizade. Mas essa amizade pode basear-se também na virtude, se as festas forem boas para cada um tem sua própria virtude e se deliciarão com o fato. (VIII: 12, 1162a)

E os filhos parecem ser um vínculo de união, pois “os filhos são um bem comum a ambos, e o que é comum os mantém unidos” (VIII: 12, 1162a, 14-31). Os pais amam seus filhos como eles amam a si mesmos, e os filhos amam seus pais porque seu ser vem deles. Os irmãos se amam por causa de sua ascendência comum. A amizade entre irmãos e parentes é como ser camaradas. A amizade entre pais e filhos é muito mais prazerosa do que outras amizades devido à longa partilha de vidas. No entanto, a amizade entre pais e filhos não é igual, pois eles contribuíram com coisas diferentes para o relacionamento e os pais ocupam uma posição superior. O mesmo, pensa Aristóteles, vale para o homem (marido) ser superior à mulher (esposa). No entanto, até mesmo os estóicos, um pouco mais tarde, pensaram no homem e na mulher, marido e mulher, como iguais, uma vez que todos nós somos dotados de uma mente / espírito divino. Ser amado é desejável em si mesmo, preferível até mesmo a ser honrado.


17. O Amor de Deus

Para aqueles que acreditam que Deus existe, todos concordamos em uma coisa: Deus é amor. 110 E o amor de Deus é uma verdade bíblica (1 João 4: 8). Mas por que todos estão tão ansiosos para abraçar esse atributo, ao contrário de muitos outros atributos de Deus? Arthur W. Pink nos diz:

Há muitos que falam sobre o amor de Deus, que são totalmente estranhos ao Deus de amor. O amor divino é comumente considerado como uma espécie de fraqueza amável, uma espécie de indulgência bem-humorada que é reduzida a um mero sentimento doentio, modelado segundo a emoção humana. A verdade é que nisso, como em tudo mais, nossos pensamentos precisam ser formados e regulados pelo que é revelado nas Escrituras. Que há necessidade urgente disso é evidente não apenas pela ignorância que geralmente prevalece, mas também pelo baixo estado de espiritualidade que agora é tão tristemente evidente em todos os lugares entre os cristãos professos. Quão pouco amor verdadeiro existe por Deus. Uma razão principal para isso é porque nossos corações estão tão pouco ocupados com Seu maravilhoso amor por Seu povo. Quanto melhor conhecermos Seu amor & # 8212seu caráter, plenitude, bem-aventurança & # 8212, mais nossos corações serão atraídos em amor a Ele. 111

A necessidade de estudar e compreender o amor de Deus é vital por uma série de razões (e ainda mais!).

(1) O amor de Deus é amplamente aceito, mas mal compreendido. Conforme indicado, muitas pessoas acreditam em um & # 8220Deus de amor & # 8221 que opera de acordo com sua definição de amor. Essas pessoas ficarão chocadas ao se descobrirem passando a eternidade no inferno se acreditarem & # 8220 um Deus amoroso não condenaria ninguém ao inferno. & # 8221 Mas o erro não é apenas entre os descrentes, pois muitos cristãos também têm um conceito muito distorcido de Deus & # 8217s amor.

(2) O amor de Deus é a base para os grandes atos de Deus na história. No Salmo 136, encontramos o amor (& # 8220amor e bondade & # 8221 & # 8212 NASB) de Deus repetido após cada nova linha do Salmo. O Salmo louva a Deus por Sua benignidade por dois atos importantes na história, a criação do mundo e a libertação de Israel da escravidão egípcia. Os profetas do Velho Testamento enfatizaram o amor de Deus durante os dias negros do cativeiro de Israel (Isaías 49: 8-16 63: 7 Jeremias 31: 3 Oséias 11: 1), e o Novo Testamento fala do amor de Deus na pessoa e obra de Jesus Cristo (1 João 4: 9).

(3) O amor de Deus é a causa, a base e o padrão para o amor que devemos demonstrar em nossas vidas como cristãos (Mateus 5: 43-48 João 15: 7-12 1 João 2: 4-11 3 : 10-11 13-24 4: 7-11).

(4) Toda a lei do Antigo Testamento pode ser resumida em termos de amor. Os mandamentos da Lei, dados ao povo de Deus, podem ser resumidos em: ame a Deus e ame o próximo.

34 Mas quando os fariseus ouviram que Ele havia silenciado os saduceus, eles se reuniram. 35 E um deles, um advogado, fez-lhe uma pergunta, testando-o, 36 & # 8220 Professor, qual é o grande mandamento da Lei? & # 8221 37 E Ele lhe disse: & # 8220 & # 8216Você amará o Senhor, teu Deus, de todo o teu coração, de toda a tua alma e de toda a tua mente. & # 8217 38 Este é o grande e principal mandamento. 39 O segundo é semelhante, & # 8216Você deve amar o seu próximo como a si mesmo. & # 8217 40 Destes dois mandamentos dependem toda a Lei e os Profetas & # 8221 (Mateus 22: 34-40).

8 Nada devamos a ninguém, exceto amar uns aos outros, porque aquele que ama ao próximo cumpriu a lei. 9 Por isso, & # 8220 Você não cometerá adultério, Você não deve matar, Você não deve roubar, Você não cobiçar, & # 8221 e se houver qualquer outro mandamento, é resumido neste ditado, & # 8220 Você deve ame o seu próximo como a si mesmo. & # 8221 10 O amor não faz mal ao próximo, portanto, o amor é o cumprimento da lei (Romanos 13: 8-10).

(5) O amor deve ser a meta principal de nossas vidas como cristãos (1 Coríntios 12:31 13:13 14: 1, ver 2 Pedro 1: 7, onde o amor é o auge das virtudes cristãs a serem buscadas).

(6) É o amor de Cristo que nos controla (2 Coríntios 5:14).

(7) O que amamos é como teremos a tendência de ser, de imitar (ver Oséias 9:10).

(8) Amor é um dos termos e conceitos proeminentes no Novo Testamento. Quando nosso Senhor estava prestes a ser preso e crucificado, Ele falou aos Seus discípulos no que se tornou conhecido como o Discurso do Cenáculo (João 13-17) sobre as coisas importantes para eles saberem à luz da Sua morte, sepultamento e ressurreição vindoura , e ascensão. & # 8220Love & # 8221 é um dos termos de destaque nesta seção.

O amor também é destaque na Epístola de Paulo aos Efésios, sendo mencionado em cada capítulo. No capítulo 1, versículo 4, o amor é mencionado pela primeira vez como a motivação de Deus ao nos escolher para a salvação na eternidade passada. No capítulo 2, Paulo lembra a seus leitores que eles já estavam mortos em suas transgressões e pecados, e que Deus providenciou a salvação para nós por causa de Sua misericórdia e Seu grande amor com o qual nos amou (2: 4). No capítulo 3, Paulo ora para que seus leitores possam estar & # 8220 enraizados e fundamentados no amor & # 8221 (3:17), e & # 8220 conhecer o amor de Cristo que ultrapassa o conhecimento & # 8221 (3:19). No capítulo 4, a unidade cristã é exortada, à medida que os crentes mostram & # 8220 tolerância uns para com os outros em amor & # 8221 (versículo 2). No mesmo capítulo, Paulo diz que a igreja, o corpo de Cristo, se edifica em amor à medida que os cristãos falam a verdade em amor (versos 15-16). No capítulo 5, Paulo exorta os crentes a & # 8220 andar em amor, assim como Cristo também amou você e se entregou por nós, uma oferta e um sacrifício a Deus como um aroma fragrante & # 8221 (versículo 2). Os maridos são instruídos a & # 8220 amar suas esposas, assim como Cristo também amou a igreja e se entregou por ela & # 8221 (versículo 25). Em suas palavras finais aos Efésios, Paulo escreve:

23 Paz seja com os irmãos, e amor com fé da parte de Deus Pai e do Senhor Jesus Cristo. 24 A graça seja com todos aqueles que amam nosso Senhor Jesus Cristo com um amor incorruptível (Efésios 6: 23-24).

(9) O amor pelos outros é evidência de uma fé verdadeira em Cristo, e a ausência de amor é uma indicação de uma falsa profissão. Essas declarações, escritas pelo apóstolo João, são desafiadoras para o cristão e uma advertência séria para aqueles que simplesmente pensam ou professam ser salvos:

9 Aquele que diz que está na luz, mas odeia seu irmão, está nas trevas até agora. 10 Quem ama a seu irmão permanece na luz e não há motivo para tropeçar nele.11 Mas quem odeia seu irmão está nas trevas e anda nas trevas, e não sabe para onde vai, porque as trevas lhe cegaram os olhos (1 João 2: 9-11).

14 Nós sabemos que já passamos da morte para a vida, porque amamos os irmãos. Quem não ama permanece na morte. 15 Todo aquele que odeia seu irmão é um assassino e você sabe que nenhum assassino tem a vida eterna habitando nele. 16 Nós conhecemos o amor por meio disso, que Ele deu Sua vida por nós e nós devemos dar nossas vidas pelos irmãos. 17 Mas aquele que tem os bens do mundo, e vê seu irmão em necessidade e fecha o coração contra ele, como o amor de Deus permanece nele? (1 João 3: 14-17).

7 Amados, amemo-nos uns aos outros, porque o amor vem de Deus e todo aquele que ama é nascido de Deus e conhece a Deus. 8 Quem não ama não conhece a Deus, porque Deus é amor. 9 Nisto se manifestou o amor de Deus em nós: Deus enviou seu Filho unigênito ao mundo para que vivamos por meio dele. 10 Nisto consiste o amor: não em que nós tenhamos amado a Deus, mas em que ele nos amou e enviou seu Filho para propiciação pelos nossos pecados. . . 20 Se alguém diz: & # 8220Amo a Deus & # 8221 e odeia seu irmão, é um mentiroso porque aquele que não ama seu irmão a quem viu, não pode amar a Deus a quem não viu. 21 E temos este mandamento dEle, que quem ama a Deus ame também a seu irmão (1 João 4: 7-10, 20-21).

Se o Novo Testamento está repleto de referências ao amor de Deus e à responsabilidade do crente em demonstrar esse mesmo tipo de amor, as referências do Antigo Testamento são menos frequentes. Isso não é para sugerir que o Antigo Testamento evita o assunto do amor de Deus, mas sim que a questão floresce totalmente com a vinda de Cristo. Outra razão para a relativa raridade do amor no Antigo Testamento é uma falha por parte dos tradutores da Bíblia. A palavra hebraica, hesed, é freqüentemente empregada no Antigo Testamento, traduzida por & # 8220 benignidade & # 8221 176 vezes e & # 8220 amor imutável & # 8221 apenas duas vezes. No entanto, hesed é a palavra-chave para descrever o amor de Deus para com o homem. Assim, & # 8220love & # 8221 é o assunto com muito mais frequência no Antigo Testamento, embora possa não ser a palavra inglesa & # 8220love & # 8221 que é empregada.

Características do Amor Divino

O amor de Deus é infinito, ilimitado, insondável

11 Pois quanto o céu está acima da terra, tão grande é a sua benignidade para com os que o temem (Salmos 103: 11).

7 Farei menção da benignidade do Senhor, dos louvores do Senhor, de acordo com tudo o que o Senhor nos concedeu, e da grande bondade para com a casa de Israel, que ele lhes concedeu segundo a sua compaixão, e segundo para a multidão de Sua benignidade (Isaías 63: 7).

17 Para que Cristo possa habitar em vossos corações pela fé e que vós, estando enraizados e alicerçados no amor, 18 possa compreender com todos os santos qual é a largura e comprimento e altura e profundidade, 19 e conhecer o amor de Cristo que ultrapassa o conhecimento, para que sejais cheios de toda a plenitude de Deus (Efésios 3: 18-19 ver também 2: 4).

Por toda a eternidade ponderaremos sobre o amor de Deus e nunca seremos capazes de compreendê-lo totalmente, pois Seu amor é infinito.

O amor de Deus é eterno

1 Dai graças ao Senhor, porque ele é bom, porque a sua benignidade é eterna. 2 Dê graças ao Deus dos deuses, pois a sua benignidade é eterna (Salmo 136: 1-2 e também os versículos 3-26).

3 O SENHOR apareceu a ele de longe, dizendo: & # 8220Eu te amei com um amor eterno, portanto, te atraí com benignidade & # 8221 (Jeremias 31: 3).

O valor de um artigo se deve em grande parte à duração dele. Ouro e pedras preciosas, por exemplo, são mais preciosos do que madeira ou papel, que não duram. O amor de Deus, ou benevolência, como o termo hesed é traduzido no Salmo 136, é eterno. É eterno.

O amor de Deus é imutável, imutável

A rapidez com que o amor humano & # 8220 & # 8221 pode se transformar em ódio no tribunal de divórcio. O amor de Deus não é assim. Seu amor é imutável. Assim como Deus é imutável, Seu amor também o é.

6 & # 8220Coloque-me como um selo sobre seu coração, como um selo em seu braço. Pois o amor é tão forte quanto a morte, O ciúme é tão severo quanto o Sheol Seus lampejos são lampejos de fogo, A própria chama do SENHOR. 7 Muitas águas não podem extinguir o amor, Nem os rios o transbordarão. Se um homem desse todas as riquezas de sua casa por amor, ela seria totalmente desprezada & # 8221 (Cântico de Salomão 8: 6-7).

18 Quem é um Deus como tu, que perdoa a iniquidade e ignora a rebelião do resto da sua possessão? Ele não retém sua ira para sempre, porque tem prazer no amor imutável (Miquéias 7:18).

20 Darás a verdade a Jacó e o amor imutável a Abraão, o qual juraste aos nossos antepassados ​​desde os dias da antiguidade (Miquéias 7:20).

17 Todo o bem concedido e todo dom perfeito vêm do alto, descendo do Pai das luzes, em quem não há variação nem sombra que se move (Tiago 1:17).

O amor de Deus é sagrado

Como Deus, o amor de Deus é santo. É comunicado a nós por meio do Espírito Santo:

5 E a esperança não decepciona, porque o amor de Deus foi derramado em nossos corações pelo Espírito Santo que nos foi dado (Romanos 5: 5).

O amor de Deus é sempre uma expressão da santidade de Deus. Também é direcionado para produzir santidade em nós. O amor de Deus busca nos tornar santos.

4 Assim como Ele nos escolheu nEle antes da fundação do mundo, para que sejamos santos e irrepreensíveis diante dEle. Em amor (Efésios 1: 4).

25 Maridos, amem suas esposas, assim como também Cristo amou a igreja e se entregou por ela 26 para santificá-la, tendo-a purificado pela lavagem de água com a palavra (Efésios 5: 25-26).

5 E vocês se esqueceram da exortação que se dirige a vocês como filhos, & # 8220 MEU FILHO, NÃO LIGUE PARA A DISCIPLINA DO SENHOR, NEM FAÇA QUANDO VOCÊ É REPROVIDO POR ELE 6 PARA OS QUEM O SENHOR AMA AS DISCIPLINAS, E ELE ESCOLHE CADA FILHO QUE ELE RECEBE. & # 8221 7 É pela disciplina que você persevera. Deus trata com você como se fosse filhos, pois que filho há a quem seu pai não disciplina? 8 Mas, se vocês estão sem disciplina, da qual todos se tornaram participantes, então vocês são filhos ilegítimos e não filhos. 9 Além disso, tínhamos pais terrenos para nos disciplinar e os respeitávamos, não deveríamos preferir estar sujeitos ao Pai dos espíritos e viver? 10 Pois eles nos disciplinaram por um curto período de tempo como lhes parecia melhor, mas Ele nos disciplina para o nosso bem, para que possamos participar da sua santidade (Hebreus 12: 5-10).

Muitas pessoas pensam que o amor de Deus é tal que Ele me aceita assim como eu sou. & # 8221 Isso não é verdade. Nós vamos a Ele nas palavras do escritor do hino, & # 8220Assim como eu sou, sem um apelo. & # 8221 Mas Ele não pode nos aceitar dessa forma. Ele nos aceita & # 8220 em Cristo & # 8221 assim como Cristo é. Deus não pode e não aceitará nosso pecado. E assim, no amor, Deus nos disciplina, movendo-nos no amor para a santidade. O amor de Deus não é uma garantia de que não sofreremos, é a certeza de que todo o sofrimento que suportamos é direcionado para nos tornar santos por um Deus que nos ama. Se fosse necessário que Cristo sofresse para demonstrar o amor de Deus por nós, por que pensaríamos que nosso sofrimento é incompatível com o amor de Deus por nós?

O amor de Deus é sacrificial

O amor de Deus não é egoísta, mas sacrificial. O amor tem um alto custo, e quem ama é quem paga o preço de boa vontade.

16 & # 8220Porque Deus amou o mundo de tal maneira que deu Seu Filho unigênito, para que todo aquele que nele crê não pereça, mas tenha a vida eterna & # 8221 (João 3:16).

13 & # 8220 Ninguém tem maior amor do que aquele que dá a vida por seus amigos & # 8221 (João 15:13).

8 Mas Deus demonstra Seu próprio amor para conosco, visto que, enquanto éramos ainda pecadores, Cristo morreu por nós (Romanos 5: 8).

20 & # 8220Fui crucificado com Cristo e não sou mais eu que vivo, mas Cristo vive em mim e a vida que agora vivo na carne vivo pela fé no Filho de Deus, que me amou e se entregou para mim & # 8221 (Gálatas 2:20).

25 Maridos, amem suas esposas, assim como Cristo também amou a igreja e se entregou por ela (Efésios 5:25).

9 Nisto se manifestou o amor de Deus em nós: Deus enviou seu Filho unigênito ao mundo para que vivamos por meio dele. 10 Nisto consiste o amor: não em que nós tenhamos amado a Deus, mas em que Ele nos amou e enviou Seu Filho para propiciação pelos nossos pecados (1 João 4: 9-10).

O amor sempre tem um preço, e o & # 8220lover & # 8221 está disposto a pagar o preço com prazer. Desde a eternidade passada, Deus colocou Seu amor sobre nós e propôs nos salvar por meio da morte sacrificial de Seu Filho.

O amor de Deus é soberanamente concedido pela graça

O amor de Deus é seletivo. Quando um homem quer se casar, ele escolhe a mulher com quem deseja ser sua esposa. Ele a escolhe além e acima de todos os outros. Ele faz uma seleção. O amor de Deus é igualmente seletivo. Ele escolhe alguns e não outros:

& # 8220Jacob eu amava, mas eu odiava Esaú & # 8221 (Romanos 9:13 Malaquias 1: 2-3).

& # 8220Ainda assim, o Senhor pôs Seu afeto em amá-los e escolheu seus descendentes depois deles, sim, você acima de todos os povos, como é hoje (Deuteronômio 10:15).

& # 8220 Não me escolheste, mas eu te escolhi e te designei para ires e dar frutos, e para que os teus frutos permaneçam, para que tudo o que pedirdes ao Pai em meu nome, ele te dê & # 8221 (João 15:16).

O amor de Deus não é dado aos homens porque eles são amáveis. Ele escolheu nos amar, apesar de nossa condição miserável.

7 & # 8220O SENHOR não vos amou nem vos escolheu porque és mais em número do que qualquer outro povo, porque és o mais pequeno de todos os povos, 8 mas porque o SENHOR te amou e guardou o juramento que jurou aos vossos antepassados, o Senhor vos tirou com mão poderosa e vos resgatou da casa da escravidão da mão de Faraó, rei do Egito & # 8221 (Deuteronômio 7: 7-8).

8 Mas Deus demonstra Seu próprio amor para conosco, visto que, enquanto éramos ainda pecadores, Cristo morreu por nós (Romanos 5: 8).

Devemos concluir então que o amor é uma escolha & # 8212 & # 8217s escolha de Deus. Deus escolheu nos amar acima dos outros, não por causa de qualquer coisa que tenhamos feito ou faremos, mas simplesmente como uma escolha de Sua graça soberana:

6 Mas não é que a palavra de Deus tenha falhado. Pois nem todos os descendentes de Israel são israelenses 7 nem são todos filhos, porque são descendentes de Abraão & # 8217, mas: & # 8220 por meio de Isaque seus descendentes serão nomeados. & # 8221 8 Ou seja, não são os filhos de a carne que são filhos de Deus, mas os filhos da promessa são considerados como descendentes. 9 Pois esta é uma palavra de promessa: & # 8220Neste tempo virei, e Sara terá um filho. & # 8221 10 E não só esta, mas também Rebeca, quando ela concebeu gêmeos de um homem, o nosso pai Isaac 11 porque embora os gêmeos ainda não tivessem nascido e não tivessem feito nada de bom ou mau, para que o propósito de Deus de acordo com Sua escolha pudesse ser mantido, não por causa das obras, mas por causa daquele que chama, 12 foi disse a ela: & # 8220O mais velho servirá ao mais jovem. & # 8221 13 Assim como está escrito, & # 8220Jacob eu amei, mas Esaú eu odiei. & # 8221 14 O que devemos dizer então? Não existe injustiça com Deus, existe? Que nunca seja! 15 Pois Ele diz a Moisés: & # 8220 Terei misericórdia de quem tiver misericórdia e terei misericórdia de quem tiver misericórdia. & # 8221 16 Portanto, não depende do homem que quer ou do homem que corre , mas em Deus que tem misericórdia (Romanos 9: 6-16).

Não há nada nos objetos de Seu amor que o desperte; nada no homem poderia atraí-lo ou estimulá-lo. O amor entre os homens é despertado por algo no amado, mas o amor de Deus é gratuito, espontâneo, não evocado, não causado. Deus ama os homens porque escolheu amá-los & # 8212como disse Charles Wesley, & # 8216Ele nos amou, Ele nos amou, porque amaria & # 8217 (um eco de Deuteronômio 7: 8) & # 8212 e sem razão pois Seu amor pode ser concedido, exceto Seu próprio prazer soberano. O mundo grego e romano da época do Novo Testamento nunca tinha sonhado com tanto amor que seus deuses eram frequentemente creditados com cobiça por mulheres, mas nunca com pecadores amorosos e os escritores do Novo Testamento tiveram que introduzir o que era virtualmente uma nova palavra grega ágape para expressar o amor de Deus como eles o conheciam. 112

O amor de Deus é pessoal e individual

O amor de Deus é um exercício de Sua bondade para com os pecadores individualmente. Não é uma boa vontade vaga e difusa para com todos em geral e ninguém em particular, mas porque sendo função da onisciente onipotência, sua natureza é particularizar seus objetos e seus efeitos. O propósito de amor de Deus, formado antes da criação (cf. Ef 1: 4), envolvia, primeiro, a escolha e seleção daqueles a quem Ele abençoaria e, em segundo lugar, a designação dos benefícios a serem dados a eles e os meios por meio do qual esses benefícios seriam adquiridos e usufruídos. Tudo isso foi garantido desde o início. Assim, Paulo escreve aos cristãos tessalonicenses, & # 8216evemos dar graças a Deus sempre por vocês, irmãos, amados pelo Senhor, porque Deus os escolheu (seleção) desde o início (antes da criação) para serem salvos (o fim designado ) por meio da santificação pelo Espírito e da crença na verdade (os meios designados) & # 8217 (2 Tess. 2:12, RSV). 113

O amor de Deus é um atributo entre muitos

O amor de Deus é um atributo de Deus, um de muitos. O amor de Deus não é a verdade completa sobre Deus no que diz respeito à Bíblia, é um atributo entre muitos. O amor de Deus está relacionado a Seus outros atributos:

Não é uma definição abstrata isolada, mas um resumo, do ponto de vista do crente, do que toda a revelação apresentada nas Escrituras nos diz sobre seu Autor. Esta declaração [Deus é amor] pressupõe todo o resto do testemunho bíblico de Deus. O Deus de quem João está falando é o Deus que fez o mundo, que o julgou pelo Dilúvio, que chamou Abraão e fez dele uma nação, que castigou Seu povo do Antigo Testamento pela conquista, cativeiro e exílio, que enviou Seu Filho. para salvar o mundo, que rejeitou o incrédulo Israel e pouco antes de João escrever ter destruído Jerusalém, e que um dia julgaria o mundo com justiça. É esse Deus, diz John, que é amor. Não é possível argumentar que um Deus que é amor não pode ser também um Deus que condena e pune os desobedientes, pois é justamente do Deus que faz essas mesmas coisas que João está falando. 114

É precisamente aqui que muitos erram. Os homens costumam raciocinar assim:

(3) Deus, portanto, não pode permitir sofrimento e dor se Ele é amoroso e poderoso.

A lógica falha porque omite outros elementos críticos da equação. Deus também é santo. Ele odeia o pecado. Os homens são pecadores, hostis a Deus, à Sua Palavra e ao caminho da justiça. O sofrimento humano nos diz tanto sobre os homens quanto sobre Deus. No amor, Deus permite que a doença e o sofrimento nos avisem de que algo está errado. Mas o que está errado não é Deus, é o homem pecador e o homem do mundo corrompeu pelo pecado.

O amor de Deus é a fonte do amor humano

Amados, amemo-nos uns aos outros, porque o amor vem de Deus e todo aquele que ama é nascido de Deus e conhece a Deus. 8 Quem não ama não conhece a Deus, porque Deus é amor. 9 Nisto se manifestou o amor de Deus em nós: Deus enviou seu Filho unigênito ao mundo para que vivamos por meio dele. 10 Nisto consiste o amor: não em que nós tenhamos amado a Deus, mas em que ele nos amou e enviou seu Filho para propiciação pelos nossos pecados. 11 Amados, se Deus assim nos amou, nós também devemos amar uns aos outros (1 João 4: 7-11).

Nós amamos porque Ele nos amou primeiro (1 João 4:19).

O amor de Deus é expresso e experimentado em Cristo

Em amor, Deus providenciou uma cura, uma salvação não apenas para os homens caídos, mas também para uma criação caída. Em amor, Deus enviou Seu Filho para morrer na cruz do Calvário, levando os pecados do homem e oferecendo aos homens caídos a justiça de Deus. Aqueles que recebem o dom da salvação em Cristo tornam-se objetos especiais do amor divino e, então, começam a manifestar esse amor para com os outros, que vivem em um mundo decaído, cheio de dor e enfermo.

Por isso o amor de Deus foi manifestado em nós, que Deus enviou Seu Filho unigênito ao mundo para que pudéssemos viver por Ele. 10 Nisto consiste o amor: não em que nós tenhamos amado a Deus, mas em que Ele nos amou e enviou Seu Filho para propiciação pelos nossos pecados (1 João 4: 9-10).

O amor de Deus pelos pecadores foi expresso pelo presente de Seu Filho como seu Salvador. A medida do amor é o quanto ele dá, e a medida do amor de Deus é o dom de Seu único Filho para se fazer homem e morrer pelos pecados, e assim se tornar o único mediador que pode nos levar a Deus. Não é de se admirar que Paulo fale do amor de Deus como & # 8216 grande & # 8217 e conhecimento passageiro! (Efé. 2: 4, 3:19.) Houve alguma munificência tão cara? 115

O amor de Deus é evidenciado no perdão dos pecados

O amor de Deus é evidenciado no perdão dos pecados, mas não é incompatível com punir pecadores. Alguns pensam erroneamente que o amor é antitético ao castigo. Eles acreditam que amam seus filhos por não os punir. Eles esperam que Deus os abençoe e os faça felizes, e então ficam com raiva e frustrados quando Deus permite o sofrimento ou a dor. Isso evidencia uma definição inadequada de amor.

Então o Senhor passou na frente dele e proclamou: & # 8220O Senhor, o Senhor Deus, compassivo e gracioso, lento para a ira e abundante em benignidade e verdade 7 que mantém a benignidade para milhares, que ainda perdoa a iniqüidade, a transgressão e o pecado Ele de forma alguma deixará o culpado sem punição, visitando a iniqüidade dos pais nos filhos e netos até a terceira e quarta gerações & # 8221 (Êxodo 34: 6-7).

Em Êxodo 34: 6-7, a benignidade, compaixão e graça de Deus são evidentes no perdão dos pecados, que Ele trouxe por meio da punição de nossos pecados. O perdão total e final de nossos pecados foi realizado por nosso Senhor Jesus Cristo na cruz do Calvário. Mas como esse perdão aconteceu? Foi cumprido quando Deus nos puniu por nossos pecados em Cristo.

4 Certamente ele mesmo suportou nossas dores, e carregou nossas tristezas. No entanto, nós mesmos o consideramos abatido, ferido por Deus e aflito. 5 Mas Ele foi traspassado por nossas transgressões, Ele foi esmagado por nossas iniqüidades. A correção para o nosso bem-estar caiu sobre ele, e por sua flagelação fomos curados.6 Todos nós, como ovelhas, nos extraviamos, Cada um de nós se voltou para o seu caminho, mas o Senhor fez com que a iniqüidade de todos nós caísse sobre ele (Isaías 53: 4-6).

21 Mas agora, sem a lei, a justiça de Deus foi manifestada, sendo testemunhada pela lei e pelos profetas, 22 sim, a justiça de Deus pela fé em Jesus Cristo para todos os que crêem, pois não há distinção 23 porque todos pecaram e carecem da glória de Deus, 24 sendo justificados como um dom pela Sua graça por meio da redenção que está em Cristo Jesus 25 a quem Deus mostrou publicamente como uma propiciação em Seu sangue pela fé. Isso era para demonstrar a Sua justiça, porque na tolerância de Deus Ele passou os pecados anteriormente cometidos 26 para a demonstração, eu digo, da Sua justiça no tempo presente, para que Ele seja justo e o justificador daquele que tem fé em Jesus (Romanos 3: 21-26).

24 E Ele mesmo levou os nossos pecados em Seu corpo na cruz, para que morrêssemos para o pecado e vivêssemos para a justiça, pois pelas Suas feridas fostes curados. 25 Porque estais continuamente desgarrados como ovelhas, mas agora regressastes ao Pastor e Guardião das vossas almas (1 Pedro 2: 24-25).

& # 8220Como, & # 8221 alguns perguntam, & # 8220 um Deus amoroso pode enviar alguém para o inferno? & # 8221 A verdade é que nosso Deus amoroso enviou Seu Filho ao inferno pelos nossos pecados, para que possamos ter nossos pecados perdoados e desfrutar as bênçãos do céu em vez de suportar nossa justa punição no inferno. Aqueles que rejeitam a punição de Deus para Seu Filho em nosso lugar devem suportar a punição eles mesmos. O fato de os homens irem para o inferno não é tanto um reflexo do amor de Deus, mas um reflexo de nossa animosidade para com o Deus de amor, que providenciou uma saída, uma forma que alguns rejeitam.

Conclusão

A primeira e mais importante pergunta que devo fazer é esta: & # 8220Você aceitou o presente de amor de Deus & # 8217 na pessoa de Seu Filho, Jesus Cristo? & # 8221 Jesus Cristo é o & # 8220 Filho amado & # 8221 de Deus, em quem Deus se agrada (Mateus 3:17). Por causa disso, devemos & # 8220 ouvi-Lo & # 8221 (Mateus 17: 5). Aceitar a morte sacrificial de Jesus Cristo na cruz do Calvário como o presente da salvação de Deus para você é entrar no Seu amor. Rejeitar Jesus Cristo e tentar estar diante de Deus em sua própria justiça é evitar o amor de Deus e aguardar merecidamente o castigo eterno. Só quem confia em Jesus Cristo pode experimentar e expressar o amor de Deus. Aqueles que rejeitam o dom do Seu amor em Cristo não têm direito ao Seu amor. O fato é que nenhum de nós tem qualquer direito sobre Seu amor, mas aqueles que são salvos com gratidão o recebem e dão glória e louvor a Ele por Sua graça.

Em nosso testemunho de um mundo pecador, perdido e moribundo, não ousamos distorcer o amor de Deus. Deus é quem define o amor, não os homens. Devemos aceitar o amor de Deus como Deus o definiu e expressou. Não ousamos confiar em Deus conformando-se com as percepções distorcidas de amor às quais os homens decaídos se agarram por ignorância. Devemos ter cuidado para não compartimentar o amor de Deus e separá-lo de Seus outros atributos, ou tentar evangelizar os homens apelando apenas para o amor de Deus. Nosso Senhor não indicou que devemos depender da & # 8220atração & # 8221 de Seu amor, tanto quanto indicou que os homens perdidos devem ser compelidos por um senso de Sua justiça, nosso pecado e o julgamento que aguarda os pecadores (João 16: 7-11). O pecador não deve ser consolado por garantias do amor de Deus (separado de Cristo), mas deve ser lembrado de que Deus odeia os pecadores:

Os orgulhosos não permanecerão diante dos Teus olhos. Você odeia todos os que praticam a iniqüidade (Salmos 5: 5).

O Senhor prova o justo e o ímpio, e aquele que ama a violência a sua alma odeia (Salmo 11: 5).

Odeio a assembléia de malfeitores, e não me sentarei com os ímpios (Salmos 26: 5).

Se quisermos desfrutar dos benefícios do amor de Deus, não precisamos apenas abraçá-lo pela fé em Jesus Cristo, precisamos entrar ativamente nisso de uma forma contínua como um estilo de vida:

& # 8220Assim como o Pai me amou, também amei você, permaneça no meu amor. 10 Se você guardar os Meus mandamentos, permanecerá no Meu amor assim como guardei os mandamentos de Meu Pai & # 8217 e permanecerá no Seu amor & # 8221 (João 15: 9-10).

Que Deus permita que possamos entrar mais e mais em Seu amor, e que, portanto, possamos nos tornar instrumentos de Seu amor para um mundo perdido e sem amor.

110 Packer define o amor de Deus desta forma: O amor de Deus é um exercício de Sua bondade para com os pecadores individuais por meio do qual, tendo se identificado com seu bem-estar, Ele deu Seu Filho para ser seu Salvador, e agora os leva a conhecer e desfrutar Ele em uma relação de aliança. J. I. Packer, Knowing God (Downers Grove: InterVarsity Press, 1973), p. 111

111 Arthur. W. Pink, Gleanings in the Godhead (Chicago: Moody Press, 1975), p. 72


Origins of Valentine & # x2019s Day: Um Festival Pagão em fevereiro

Enquanto alguns acreditam que o Dia dos Namorados & # x2019s é celebrado em meados de fevereiro para comemorar o aniversário da morte ou enterro dos Namorados & # x2019s & # x2014, que provavelmente ocorreu por volta de 270 DC & # x2014s, outros afirmam que a igreja cristã pode ter decidido colocar São Valentim & # x2019s dia de festa em meados de fevereiro em um esforço para & # x201CCristianizar & # x201D a celebração pagã de Lupercalia. Comemorado nos idos de fevereiro, ou 15 de fevereiro, Lupercalia era um festival da fertilidade dedicado a Fauno, o deus romano da agricultura, bem como aos fundadores romanos Rômulo e Remo.

Para começar o festival, os membros do Luperci, uma ordem de sacerdotes romanos, se reuniam em uma caverna sagrada onde os bebês Rômulo e Remo, os fundadores de Roma, teriam sido cuidados por uma loba ou lupa. Os sacerdotes sacrificariam uma cabra, para fertilidade, e um cachorro, para purificação. Eles então despiriam a pele de cabra em tiras, mergulhariam no sangue do sacrifício e iriam para as ruas, batendo suavemente em mulheres e campos de cultivo com a pele de cabra. Longe de ter medo, as mulheres romanas gostavam do toque das peles porque acreditava-se que isso as tornaria mais férteis no ano seguinte. No final do dia, segundo a lenda, todas as moças da cidade colocariam seus nomes em uma grande urna. Os solteiros da cidade escolheriam, cada um, um nome e se tornariam um par durante o ano com sua mulher escolhida. Essas partidas geralmente terminavam em casamento.


Compreendendo o amor de Deus

Não há passagem melhor para nos ajudar a entender as implicações práticas da realidade do amor de Deus. João sabia a importância de compreender o amor de Deus. É por esse motivo que ele abre o versículo com a ordem de "ver!" A palavra não significa apenas olhar para algo, mas significa compreendê-lo ou compreender totalmente a natureza de algo e viver à luz disso. John chama o leitor a compreender a verdade do que ele estava prestes a dizer, prestando muita atenção. A força do comando ressalta a importância de compreender a conexão entre compreender o amor de Deus e viver uma caminhada espiritual vitoriosa.

O grau do amor de Deus

João começa sua explicação estabelecendo o grau do amor de Deus. Ele faz isso usando a palavra potaphn, uma palavra usada sete vezes no Novo Testamento que sempre implica espanto. Por si só, é uma pergunta, mas quando combinada com o substantivo ágape, descreve uma qualidade e quantidade superlativas ao mesmo tempo. Não há outro termo em inglês que capte adequadamente o mesmo sentido. É a palavra usada em Marcos 13: 1, onde os discípulos de Jesus estão maravilhados com o monte do templo recém-construído e exclamam com espanto: "Olha, professor, como são enormes essas pedras!" Quando aplicado ao conceito do amor de Deus, o uso desta palavra ajuda o leitor a compreender a grandeza insuperável do amor de Deus. O amor de Deus é profundamente maciço e incomparável em sua grandeza. O grau do amor de Deus é extremo.

A agência do amor de Deus

John continua explicando a agência desse amor. Pertence ao “Pai”. A gramática do texto implica propriedade. Ou seja, o amor demonstrado pela obra de Cristo começa com o Pai, vem do Pai e é propriedade do pai. É um amor que sempre busca o aperfeiçoamento daqueles a quem é mostrado, e é totalmente altruísta (Ef 2: 4-6, Rm 5: 8, I João 4: 1, Fp 2: 1-5) . A descrição desse amor como pertencente ao Pai é criticamente importante porque sua origem com o Pai implica que ele também é infinito, assim como Ele é infinito. Repetidamente no Evangelho de João, é claro que o amor divino emana do Pai e é então expresso entre os vários membros do Deus Triúno. Um ciclo infinito de amor existe quando o Pai e o Espírito são retratados como amando o Filho, e o Filho e o Pai amam o Espírito, e o Espírito e o Filho amam o Pai (João 17: 24-26). A glória resultante da obra de Deus por meio de Cristo é que em Sua obra, o Pai e o Filho incorporam aqueles que acreditam neste relacionamento de amor eterno.

A natureza do amor de Deus

Finalmente, João resume a natureza do amor de Deus conforme nos é dado. Ele pega o amor que reside dentro de si e o concede a nós. A palavra que João usa aqui significa conceder ou dar como um presente imerecido. Paulo confirma isso em Efésios 2: 8 quando diz: “vocês foram salvos pela fé, e isso não vem de vocês, é dom de Deus”. Conforme registrado por John, a entrega desse presente ocorre no tempo perfeito. É uma ação que aconteceu no passado, mas tem resultados que valem de hoje para o futuro. O ato que proporcionou esse amor foi feito há 2.000 anos, mas as ramificações desse amor continuarão a nos impactar por toda a eternidade. A natureza do amor de Deus por Seu povo é tão profunda que sempre será a raiz e o fundamento de nossa vida eterna.

Algum dia, os salões do céu vibrarão com os louvores daqueles que entendem que é o amor de Deus que serve como nossa passagem no portão, transporte através do portão e garante nosso lugar eterno dentro do portão. É o amor de Deus que nos trouxe a salvação.

O conhecimento do amor de Deus - seu grau, agência e natureza - é importante porque essas realidades teológicas servem como base para tudo o mais em nossa vida espiritual. O conhecimento desse amor impacta e capacita tudo o mais sobre nosso relacionamento com Deus e com o mundo ao nosso redor. A entrega desse amor mudou a própria natureza do relacionamento de Deus com você e seu relacionamento com Ele. João prossegue em I João 3: 1 para explicar que agora somos chamados de filhos de Deus. Ao usar esses termos, ele está descrevendo uma mudança definitiva. Algo é verdade sobre nós agora, depois de termos recebido o amor de Deus, que não era verdade antes. Ou seja, agora somos "chamados de seus filhos". Esta ideia de chamando carrega a ideia de conceder a alguém seu nome. A grande realidade de conhecer o amor de Deus não é apenas que carregamos Sua imagem, mas também agora carregamos Seu nome como um membro plenamente privilegiado de Sua família.


Amor a Deus, Amor ao Homem, Amor ao País

Discurso sobre a escravidão americana

Gosto de medidas radicais, sejam elas adotadas por abolicionistas ou proprietários de escravos. Não sei, mas gosto mais deles quando são adotados por este último. Por isso, vejo com prazer os movimentos do Sr. Calhoun e seu grupo. Regozijo-me com qualquer movimento nos Estados escravos com referência a este sistema de escravidão. Qualquer movimento ali atrairá atenção para o sistema - um sistema, como Junius certa vez disse a Lord Granby, "que só pode passar sem condenação conforme passa sem observação". Estou ansioso para que seja visto por todos os homens: por isso, fico feliz em ver qualquer esforço para sustentar o sistema por parte dos proprietários de escravos. Serve para expor o assunto ao povo e apressar o dia da libertação. Significa o contrário. Lamento que seja assim. No entanto, a ira do homem pode ser feita para louvar a Deus. Ele confundirá a sabedoria dos astutos e aniquilará os conselhos dos ímpios. Os proprietários de escravos agora estão organizando seus anfitriões para a propagação e extensão da instituição - os abolicionistas, por outro lado, estão organizando suas forças não apenas contra sua propagação e extensão, mas contra sua própria existência. Duas grandes classes da comunidade, até então desassociadas dos abolicionistas, chegaram tanto à direita que se opuseram a uma extensão maior do crime. Estou contente de ouvir isso. Gosto de contemplar esses dois exércitos em conflito, pois acredito que isso apressará a dissolução da atual União profana, que foi justamente estigmatizada como "um pacto com a morte, um acordo com o inferno". Saúdo o raio, quer do Norte, quer do Sul, que destruirá esta União, pois sob esta União estão as formas prostradas de três milhões com quem me identifico. Em consideração aos seus erros, aos seus sofrimentos, aos seus gemidos, dou as boas-vindas a este raio, seja das regiões celestiais ou infernais, que separará esta união em dois. Os proprietários de escravos estão promovendo isso - os abolicionistas estão fazendo isso. Deixe que venha, e quando vier, nossa terra se erguerá de um íncubo, seu brilho refletirá contra o céu e se tornará o farol da liberdade no mundo ocidental. Ela então, de fato, se tornará "a terra dos livres e o lar dos bravos".

Por dezesseis anos, Wm. Lloyd Garrison e um nobre exército de amigos da emancipação têm trabalhado na estação e fora da estação, em meio a sorrisos e carrancudos, sol e nuvens, se esforçando para estabelecer a convicção através desta terra, de que manter e traficar carne humana é um pecado contra Deus. Têm sido um tanto bem-sucedidos, mas de maneira nenhuma o foram como poderiam ter sido, se os homens e mulheres do Norte se reunissem em torno deles, pois tinham o direito de esperar de sua profissão. Eles tiveram que lidar não apenas com políticos hábeis, com uma comunidade profundamente preconceituosa e pró-escravidão, mas com eminentes Divinos, Doutores da Divindade e Bispos. Em vez de encorajá-los como amigos, eles agiram como inimigos. Por muitos dias Garrison percorreu a cidade de Boston para pedir aos ministros o pobre privilégio de entrar em suas capelas e levantar a voz para os mudos. Mas suas portas estavam trancadas, seus portões trancados e seus púlpitos hermeticamente fechados. Somente quando um salão de infiéis foi aberto, a voz de milhões de mudos pôde ser ouvida em Boston.

Suponho que todos os que já ouviram falar sobre este assunto estão bem convencidos de que a fortaleza da escravidão está no púlpito. Digamos o que pudermos de políticos e partidos políticos, o poder que detém as chaves do calabouço em que o escravo está confinado, é o púlpito. É esse poder que está caindo, caindo, caindo constantemente nos ouvidos deste povo, criando e moldando o sentimento moral da terra. Isso eles têm sob seu controle o suficiente para que possam mudar do espírito de ódio para o de amar a humanidade. Os homens que empunham a pele de vaca com coágulo de sangue vêm de nossas Escolas Sabatinas nos estados do sul. Quem atuam como condutores de escravos? Os homens que saem de nossas próprias congregações aqui. Ora, se o Evangelho fosse verdadeiramente pregado entre nós, um homem pensaria antes em pirataria total do que se ofereceria como um escravo.

Em Farmington, dois filhos de membros da Sociedade de Amigos estão friamente propondo ir para o Sul e assumir o honroso cargo de escravista por mil dólares por ano. As pessoas no Norte falam com frieza de tios, primos e irmãos que são donos de escravos e de sua vinda para visitá-los. Se o Evangelho fosse realmente pregado aqui, você logo falaria em ter um tio ou irmão dono de bordel como dono de escravos, pois eu afirmo que todo dono de escravos, não importa quão puro seja, é o dono de uma casa de má fama . Cada cozinha é um bordel, desde a do Dr. Fuller até a de James K. Polk (Aplausos). Presumo que estou me dirigindo a um público virtuoso - presumo que falo a mulheres virtuosas - e peço que você considere esta característica da escravidão. Pense em um milhão de mulheres absolutamente entregues nas mãos de pessoas da maneira que considerarem adequada. E estão tão inteiramente à disposição de seus senhores, que se levantarem as mãos contra eles, podem ser condenados à morte por ousarem resistir à sua agressão infernal.

Temos tentado fazer com que essa coisa pareça pecaminosa. Não fomos capazes de fazer isso ainda. Não é admitido, e dificilmente sei como argumentar contra isso. Confesso que o tempo da discussão parece quase acabado. O que as pessoas querem? Afirmação sobre afirmação, - denúncia sobre denúncia, - reprovação sobre repreensão? Temos homens nesta terra agora aconselhando açoitamento evangélico. Tenho em minhas mãos um sermão publicado recentemente pelo Rev. Bishop Meade, da Virgínia. Antes de ler aquela parte a favor do açoitamento evangélico, deixe-me ler alguns trechos de outra parte, relativos aos deveres do escravo. O sermão, aliás, foi publicado com o objetivo de ser lido por senhores cristãos para seus escravos. Pássaros pretos e brancos! (Risada.)

(O Sr. Douglass aqui assumiu uma aparência mais grotesca e com um tom de voz cantante, leia o seguinte.)

"Tendo assim mostrado a você os principais deveres que você deve ao seu grande Mestre no Céu, eu agora venho expor diante de você os deveres que você deve aos seus mestres e amantes na terra. E para isso você tem uma regra geral que deve sempre cumprir suas mentes, isto é, fazer todos os serviços para eles, como se você o fizesse para o próprio Deus. Pobres criaturas! vocês pouco consideram quando estão ociosos e negligenciam os negócios de seu mestre quando você rouba, desperdiça e prejudica qualquer um dos sua substância quando você é atrevido e atrevido quando você está lhes contando mentiras e enganando-os ou quando você se mostra teimoso e taciturno, e não fará o trabalho que você está empenhado em fazer, sem açoites e irritação você não considera, eu digo, o que falhas que você é culpado para com seus mestres e amantes, são falhas cometidas contra o próprio Deus, que colocou seus mestres e amantes sobre você em seu próprio lugar e espera que você faça por eles assim como faria por ele. E ore , não pense que eu quero te enganar, quando Eu digo a você que seus mestres e amantes são os supervisores de Deus e que se você for falho com eles, o próprio Deus irá puni-lo severamente por isso. "

Isso é parte da religião sulista. Você não acha que “crescerá na graça no conhecimento da verdade”. (Aplausos)

Chego agora ao açoitamento evangélico. Não há nada dito sobre açoitamento - essa palavra não é usada.Chama-se correção e essa palavra como é entendida no Norte, é uma espécie de remédio. (Risos.) A escravidão sempre procurou se esconder sob nomes diferentes. A massa do povo a chama de "nossa instituição peculiar". Não há mal nisso. Outros a chamam (são do tipo mais piedoso) de "nossa instituição patriarcal". (Risos.) Os políticos o chamam de "nosso sistema social" e as pessoas na vida social o chamam de "nossa instituição doméstica". O abade Lawrence descobriu recentemente um novo nome para isso - ele o chama de "trabalho não esclarecido" (Risos.) Os metodistas em sua última Conferência Geral, inventaram um novo nome - "o impedimento". (Risos.) Para lhes dar uma ideia do açoitamento evangélico, sob o nome de correção, existem leis desta descrição, - "qualquer homem branco que matar um escravo será punido como se tivesse matado um branco, a menos que tal escravo morre sob correção moderada. " Ele começa com uma proposição simples.

"Agora, quando a correção é dada a você, ou você a merece ou não." (Risada.)

Isso é muito claro, quase tão claro quanto o de um certo orador: - "Senhoras e senhores, é em minha opinião, minha opinião deliberada, após longa consideração de todo o assunto, que como uma coisa geral, todas as outras coisas sendo iguais , que há menos pessoas encontradas em cidades escassamente povoadas do que em cidades maiores, mais densamente povoadas. " (Risos.) O Bispo continua a dizer-

"Quer você realmente mereça ou não" (alguém poderia pensar que faria diferença, "é seu dever, e Deus Todo-Poderoso exige que você o suporte com paciência. Você pode talvez pensar que é uma doutrina difícil", (e admite pouca dúvida), "compre se você considerar correto, você deve pensar o contrário." (É claro como lama. Suponho que agora ele vai raciocinar para eles a propriedade de ser açoitado evangelicamente.) "Suponha você merece correção, você não pode deixar de ver que é apenas um direito que você deve enfrentá-la.Suponha que você não merece, ou pelo menos tanto ou tão severo que talvez tenha escapado a muitos mais, e finalmente pago por tudo. Suponha que você seja totalmente inocente, não é possível que você tenha feito alguma outra coisa ruim que nunca foi descoberta, e o Deus Todo-Poderoso não o deixaria escapar sem punição uma vez ou outra? Você não deveria, em tais casos, dar glória a Ele? " (Glória!) (Muitas risadas.)

Fico feliz que você tenha chegado ao ponto de poder rir da religião de pessoas como este doutor. Não há nada que facilite mais nossa causa do que fazer as pessoas rirem daquela religião que traz sua influência para apoiar o tráfico de carne humana. Ele nos enganou por tanto tempo que nos intimidou. Por muito tempo, quando eu era um escravo, deixava-me pensar ao ouvir passagens como "os servos obedecem, & ampc". que se eu ousasse escapar, a ira de Deus me seguiria. Todos estão dispostos a reconhecer meu direito de ser livre, mas após esse reconhecimento, o homem bom vai à Bíblia e diz "afinal, vejo alguma dificuldade nisso. Você sabe, depois do dilúvio, houve Shem, Ham e Japhet e você sabe que Cam era negro e recebeu uma maldição e eu não sei, mas seria uma tentativa de frustrar os propósitos de Jeová se esses homens fossem postos em liberdade. " É desse tipo de religião que desejo que você ria - ela quebra o encanto que existe nela. Se eu pudesse ter nesta reunião os homens que têm tais sentimentos e pudessem levantar o espelho para permitir que eles se vissem como os outros os vêem, logo estaríamos nos enfrentando a essa religião pró-escravidão.

Eu me detenho principalmente no aspecto religioso, porque acredito que são as pessoas religiosas que merecem confiança neste movimento antiescravidão. Não entenda mal minhas críticas - não me classifique com aqueles que desprezam a religião - não me identifique com o infiel. Amo a religião do Cristianismo - que vem do alto - que é pura, pacífica, gentil, fácil de ser implorada, cheia de bons frutos e sem hipocrisia. Amo aquela religião que envia seus devotos para curar as feridas daqueles que caíram nas mãos dos ladrões. Por todo o amor que tenho por um Cristianismo como este, odeio o do Sacerdote e do Levita, que com o fariseu de longa face sobe a Jerusalém e adora, e deixa os machucados e feridos para morrer. Eu desprezo a religião que pode levar Bíblias aos pagãos do outro lado do globo e retê-las [dos] pagãos deste lado - que pode falar sobre direitos humanos lá e tráfico de carne humana aqui. Amo o que faz com que seus devotos façam aos outros o que fariam que os outros fizessem a eles. Espero ver um reavivamento disso - graças a Deus, é revivido. Eu vejo avivamentos na ausência de outros tipos de avivamentos. Acredito ser confessado agora, que não houve um homem sensato convertido da maneira antiga nos últimos cinco anos. Le Roy Sunderland, o mesmerizador, explicou tudo isso, de modo que Knapp e outros que converteram homens depois desse tipo falharam.

Existe outra religião. É aquilo que tira os grilhões em vez de amarrá-los - aquilo que quebra todo jugo - que levanta os prostrados. A plataforma antiescravidão é baseada neste tipo de religião. Ele estende sua mesa para os coxos, os aleijados e os cegos. Ele desce depois de uma longa corrida negligenciada. Ele passa, elo por elo, até encontrar o elo mais baixo da corrente da humanidade - a forma mais degradada da humanidade na posição mais abjeta. Ele estende o braço e diz a eles para se levantarem. Isso é antiescravidão - isso é o cristianismo. Está revivendo gloriosamente entre as várias denominações. É ameaçador substituir aquelas velhas formas de religião que têm todo o amor de Deus e nenhum homem nele. (Aplausos)

Deixo agora este aspecto do assunto e procuro investigar o que provavelmente deve ser a investigação de todas as mentes honestas presentes. Acredito não estar julgando mal o caráter de meu público quando digo que eles estão ansiosos para saber de todas as maneiras que estão contribuindo para defender a escravidão.

A pergunta pode ser respondida de várias maneiras. Deixo os trabalhos externos dos partidos políticos e arranjos sociais e chego imediatamente à Constituição que acredito que todos os presentes estão devotamente anexados - não direi tudo, pois acredito que conheço alguns, que, por mais que estejam dispostos a admirar alguns das belas verdades apresentadas naquele instrumento, reconhecem suas características pró-escravidão e estão prontos para formar uma república na qual não haverá nem tirano nem escravo. A Constituição que considero ser radical e essencialmente escravista, na medida em que dá o poder físico e numérico da nação para manter o escravo em suas cadeias, ao prometer que o poder, em qualquer emergência, será exercido sobre o escravo, para esmagá-lo em obediência ao seu mestre. A linguagem da constituição é que você será um escravo ou morrerá. Sabemos que é assim e, sabendo disso, não estamos dispostos a ter parte nem lote dessa Constituição. De minha parte, preferia que minha mão direita murchasse ao meu lado do que votar de acordo com a Constituição dos Estados Unidos. Então, novamente, na cláusula relativa a fugitivos - neste caso, você está implicado. Seu país é um vasto campo de caça do Texas ao continente.

A nossa terra é gloriosa e, do outro lado do Atlântico, acolhemos aqueles que são atingidos pelas tempestades do despotismo. No entanto, os fatos contundentes permanecem, não há uma fileira de terra sob as estrelas e a águia de sua bandeira, onde um homem da minha pele possa ficar livre. Não existe montanha tão alta, planície tão extensa, local tão sagrado que possa garantir-me o direito à liberdade. Onde quer que acene a bandeira cravejada de estrelas, o servo pode ser preso e levado de volta às mandíbulas da escravidão. Esta é a sua "terra dos livres", a sua "casa dos bravos". De Lexington, de Ticonderoga, de Bunker Hill, onde se ergue aquele grande poço com seu cume nas nuvens, pede em nome do primeiro sangue que jorrou em nome da liberdade, para proteger o escravo das garras infernais de seu mestre. Essa petição seria negada e ele fez um lance para voltar para o tirano.

Eu nunca soube o que era liberdade até ultrapassar os limites da águia americana. Quando descansei minha cabeça pela primeira vez em uma ilha britânica, senti que a águia poderia gritar, mas de suas garras e bico eu estava livre, pelo menos por um tempo. Nenhum proprietário de escravos pode me agarrar em solo britânico. Lá eu poderia olhar o tirano no rosto e com a indignação de um tirano em meu olhar, defini-lo diante de mim. Mas a América cristã republicana vai pedir ao tirano para pegar sua vítima.

Sei que esse tipo de conversa não agrada aos chamados patriotas. Na verdade, alguns me chamaram de traidor. Aquele jornal profanamente religioso "The Olive Branch", editado pelo Rev. Sr. Norris, recomendou que eu fosse enforcado como um traidor. Duas coisas são necessárias para fazer um traidor. Uma é, ele terá um país. (Risos e aplausos.) Acredito que, se eu tivesse um país, seria um patriota. Acho que tenho todos os sentimentos necessários - todo o material moral, para não falar do intelectual. Não sei se alguma vez senti essa emoção, mas às vezes pensei que a tinha vislumbrado. Quando me deliciei com o riacho que passa perto da cabana em que nasci, com os bosques e os campos férteis, senti uma grande espécie de brilho que acho que lembra um pouco o que chamam de patriotismo. Posso olhar com alguma admiração seus grandes lagos, seus campos férteis, sua empresa, sua indústria e suas muitas instituições adoráveis. Posso ler com prazer sua Constituição para estabelecer a justiça e assegurar as bênçãos da liberdade para a posteridade. Essas são palavras preciosas para minha mente. Mas quando me lembro do sangue de quatro irmãs e um irmão, está engordando o solo de Maryland e Virgínia, -quando me lembro que uma avó idosa que criou doze filhos para o mercado do sul, e estes um após o outro, quando chegaram a a idade mais interessante, foram arrancados de seu seio, - quando eu me lembro que ela se tornou muito atormentada pelo trabalho, ela foi expulsa por um professor cristão professo para tatear seu caminho na escuridão da velhice, literalmente para morrer sem ninguém ajude-a e as instituições deste país que sancionam e santificam este crime, não tenho palavras de elogio, não tenho patriotismo. Como posso amar um país onde o sangue do meu próprio sangue, a carne da minha própria carne está labutando sob o açoite? - O solo da América ficou vermelho pela mancha da carne encolhida da mulher.

Não, não tenho pretensão de patriotismo. Enquanto minha voz puder ser ouvida deste ou do outro lado do Atlântico, levarei a América ao desprezo relâmpago da indignação moral. Ao fazer isso, sentirei que estou cumprindo o dever de um verdadeiro patriota, pois ele é um amante de seu país que repreende e não desculpa seus pecados. É a justiça que exalta uma nação, enquanto o pecado é uma vergonha para qualquer povo.

Mas à ideia do que você, no Norte, tem a ver com a escravidão. Você fornece o baluarte de proteção e promete colocar os escravos em cativeiro. Como diz a American Anti-Slavery Society, se você continuar marcando, flagelando, rompendo laços familiares, pisoteando na poeira suas vítimas pisoteadas, você deve fazer isso por sua própria conta e risco. "Mas se você disser," nós da Norte não lhe dará nenhuma ajuda: se você ainda continuar a pisotear o escravo, você deve arcar com as consequências, "Eu digo a você que o assunto será resolvido em breve.

Tenho sido insultado frequentemente com a falta de coragem: assim foi minha raça, porque não subimos sobre nossos mestres. É adicionar insulto à injúria dizer isso. Você pertence a 17 milhões, com armas, com meios de locomoção, com telégrafos. Somos mantidos na ignorância de três milhões a dezessete. Você nos insulta por não sermos capazes de nos resgatar de suas garras. Você devia se envergonhar! Fique de lado - dê-nos o jogo limpo - deixe-nos com os tiranos, e então, se não cuidarmos de nós mesmos, você pode nos insultar. Não defendo por isso a guerra e o derramamento de sangue. Eu não sou um homem de guerra. A época era quando eu era. Eu era então um escravo: tinha sonhos, sonhos horríveis de liberdade através de um mar de sangue. Mas quando ouvi falar do movimento antiescravidão, uma luz surgiu em minha mente sombria. Visões sangrentas fugiram e eu vi a estrela da liberdade espiando acima do horizonte. A esperança então ocupou o lugar do desespero e fui levado a repousar nos braços da escravidão. Eu disse que preferia sofrer a cometer qualquer ato de violência - em vez de que o glorioso dia da liberdade pudesse ser adiado.

Desde que a luz da verdade de Deus iluminou minha mente, tornei-me amigo daquela religião que nos ensina a orar por nossos inimigos - que, em vez de atirar bolas em seus corações, os ama. Eu não machucaria um fio de cabelo na cabeça de um proprietário de escravos. Eu vou te dizer o que mais eu não faria. Eu não ficaria perto do escravo com minha baioneta apontada para o peito para mantê-lo sob o poder do dono de escravos.

Sei que há muitos que pensam que os escravos estão muito bem de vida, e que são muito bem tratados, como se isso fosse possível, Um homem feliz acorrentado! Até a águia ama a liberdade.

Assim como a águia, o mesmo ocorre com o homem. Muito mais atenção à elegância, nenhum prato saboroso pode substituir a liberdade. Os proprietários de escravos sabem disso e, sabendo disso, exclamam: "O Sul está cercado por uma população perigosa, selvagens degradados e estúpidos, e se eles pudessem apenas entreter a ideia de que a morte imediata e incondicional não seria sua porção, eles se levantariam de uma vez e encenam a tragédia de Santo Domingo. Mas eles são mantidos em sua subordinação pela consciência de que toda a nação se levantaria e os esmagaria. " Assim, eles vivem em constante temor, dia após dia.

Amigos, a escravidão deve ser abolida, e isso só pode ser feito pela aplicação dos grandes princípios da justiça. Em vão você fala sobre votar contra. Depois de lançar seus milhões de votos, você não alcançou o mal. Ele fincou sua raiz no coração da nação, e nada além da verdade e do amor de Deus pode limpar a terra. Devemos mudar o sentimento moral. Portanto, pedimos que você apoie a Sociedade Antiescravidão. Não é uma organização para construir partidos políticos ou igrejas, nem para derrubá-los, mas para imprimir a imagem da verdade antiescravidão na comunidade. Aqui todos nós podemos fazer algo.


História da Fidelidade

Há alguns anos, tive a oportunidade de visitar a vila de Marshfield, na Inglaterra, onde meu bisavô cresceu. Sam, meu bisavô, morou na Inglaterra até que seu pai morreu em 1911. Em 1912, Sam, com apenas quinze anos na época, comprou uma passagem para viajar para a América no Titanic.

Visitar Marshfield abriu um mundo totalmente novo para mim. Um de meus parentes tem feito um grande trabalho para encontrar os nomes e datas de nascimento, casamento e morte das pessoas em nossa árvore genealógica. Ele encontrou membros de nossa família que viveram desde 1498! Foi estonteante ver a casa em que meu bisavô cresceu, o túmulo de meus trisavós e a igreja onde meus trisavós (sim, quatro grandes) se casaram.

Foi a primeira vez que vi uma genealogia, como uma daquelas que lemos e com a qual nos confundimos em Gênesis, onde meu próprio nome estava na parte inferior.

Eu me pergunto se os israelitas se sentiram da mesma forma na primeira vez que ouviram Gênesis ser lido. Eu me pergunto se eles sentiram algo parecido com o que eu senti ao ver meu nome na parte inferior da minha genealogia familiar: não familiarizado com os nomes no topo, mas muito mais familiarizado com os nomes e histórias no final.

Gênesis (junto com Êxodo, Números, Levítico e Deuteronômio) foi escrito por Moisés durante os quarenta anos em que os israelitas vagaram pelo deserto. Os israelitas estavam vagando por causa da desobediência e falta de fé de uma geração. A geração que entrou, conquistou e se estabeleceu na Terra Prometida recebeu esses escritos, incluindo as genealogias, como instruções de como viver como o povo escolhido de Deus, separado para mostrar Seu amor ao mundo.

O relato de Terá que encontramos em Gênesis 11 foi o início do relato de Abraão, o patriarca do povo israelita. Abraão foi o pai de Isaque, Isaque o pai de Jacó e Jacó (renomeado Israel) foi o pai de doze filhos, cujos descendentes se tornaram as doze tribos de Israel. Os israelitas teriam reconhecido a fidelidade de Deus a eles como povo ao ouvirem as histórias de como Deus foi fiel a Abraão, Isaque e Jacó. Mas quando os israelitas pararam de ensinar seus filhos sobre a fidelidade de Deus a eles, eles se rebelaram e se afastaram Dele.

Quando não conhecemos nossa história, perdemos a história da fidelidade de Deus. A razão de preservar nossa história não é preservar nossos próprios nomes, mas os de Deus. Não importa se somos lembrados, mas é crucial que a próxima geração conheça e se lembre da fidelidade de Deus.

A fidelidade de Deus é o que apostamos nossas vidas. Sem Sua fidelidade, em nossas vidas pessoais, em nossas famílias, em nossas nações, não temos esperança de redenção. Sem a fidelidade de Deus, não temos garantia de que Ele cumprirá Suas promessas. Mas nosso Deus é inabalavelmente fiel.

Quando vi as casas e igrejas de meus ancestrais, fiquei maravilhado com a fidelidade de Deus. Fiquei impressionado ao pensar sobre como, mesmo quando eles estavam vivendo suas vidas em Marshfield, Inglaterra nos dias 17, 18 e início de 1900, Deus sabia que um dia eu estaria andando nesta terra.

Deus até conheceu todos os dias da minha vida quando meu bisavô comprou sua passagem para o Titanic. Felizmente, Sam mudou seus planos, viajando para a América no Olympic, que deixou a Inglaterra e chegou a Nova York pouco antes do naufrágio do Titanic. Fale sobre a soberania e fidelidade de Deus para com nossa família! Ele era fiel naquela época e é de fato fiel agora.

Meu professor de seminário favorito sempre diz: “A fidelidade de Deus no passado é um modelo e uma promessa de Sua fidelidade no futuro. Mas ele é muito criativo para fazer a mesma coisa duas vezes. ”

Ele foi fiel no passado. Ele é fiel hoje. E podemos esperar com expectativa nas maneiras únicas como Ele mostrará Sua fidelidade e criatividade no futuro. Ele conhece todos os seus dias. Ainda hoje. Você pode confiar e descansar em Sua fidelidade.

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O nome Kama-deva (IAST: kāma-deva) pode ser traduzido como 'deus do amor'. Deva significa celestial ou divino, e se refere a uma divindade no hinduísmo. Kama (IAST: kāma) significa "desejo" ou "anseio", especialmente no caso do amor sensual ou sexual. O nome é usado no Rig Veda (RV 9, 113. 11). [3] Kamadeva é um nome de Vishnu em Vishnu Purana e Bhagavata Purana (SB 5.18.15), e também Krishna, bem como Shiva. Kama também é um nome usado para Agni (Atharva Veda 6.36.3). [ citação necessária ]

Outros nomes usados ​​em referência a Kamadeva são

  1. Manmatha (मन्मथ) / Manmathudu (aquele que agita ou agitador de coração ),
  2. Atanu (अतनु) (um sem corpo),
  3. Ragavrinta (caule da paixão),
  4. Ananga (अनंग) (incorpóreo),
  5. Kandarpa (कन्दर्प) (inflador mesmo de um deus),
  6. Madana (मदन) (intoxicante), [3][4]
  7. Manasija (aquele que nasceu da mente, uma contração da frase sânscrita Sah Manasah jāta),
  8. Ratikānta (रतिकांत) (senhor de Rati),
  9. Pushpavān (पुष्पवान),
  10. Pushpadhanva,
  11. Kusumashara कुसुमशर (um com flecha de flores),
  12. Abhipura (também um nome para Brahma e Vishnu [5]), e simplesmente
  13. Kāma (काम) (desejo anseio).

Kāmadeva é representado como um homem jovem e bonito que empunha um arco e flechas. Seu arco é feito de cana-de-açúcar e suas flechas são decoradas com cinco tipos de flores perfumadas. [6] [7] As cinco flores são lótus branco, flores de árvore Ashoka, flores de árvore de manga, flores de jasmim e flores de lótus azul. Os nomes dessas flores em sânscrito em ordem são Aravinda, Ashoka, Choota, Navamallika e Neelotpala. Uma murti de terracota de Kamadeva de grande antiguidade está alojada no Museu Mathura, UP, Índia. [8]

Alguns dos atributos de Kamadeva são: seus companheiros são um cuco, um papagaio, abelhas que zumbem, a estação da primavera e a brisa suave. Todos esses são símbolos da estação da primavera, quando seu festival é celebrado como Holi, Holika ou Vasanta. [ citação necessária ]

Imagens e histórias sobre o deus hindu Kamadeva remontam aos versos do Rig Veda e do Atharva Veda, embora ele seja mais conhecido pelas histórias dos Puranas. [6]

De acordo com Shiva Purana, Kamadeva é um filho ou uma criação de Brahma. Em outras fontes, como o Skanda Purana, Kamadeva é irmão de Prasuti; ambos são filhos de Shatarupa, criado por Brahma. Interpretações posteriores também o consideram filho de Vishnu. [9] De acordo com Matsya Purana, Visnu-Krishna e Kamadeva têm um relacionamento histórico. [7] No Harivamsa, sua mãe é a deusa Lakshmi. [10]

Kamadeva também é mencionado no poema javanês do século 12 Smaradahana, uma representação do mito da queima de Kamadeva por Shiva e queda do céu à terra. Kama e sua consorte Rati são referenciados como Kamajaya e Kamarati na poesia Kakawin e nas narrativas posteriores de Wayang. [ citação necessária ]

Kamadeva era casado com Ratī, a filha de Daksha, criada a partir de seu suor. Rati é um personagem secundário em muitos dramas tradicionais envolvendo Kamadeva e, de certa forma, representa um atributo. [11] A deusa Vasanta (primavera), que também acompanha Kamadeva, emerge de um suspiro de frustração. [12] Kama freqüentemente participa de batalhas Purânicas com suas tropas de soldados. [13]

Edição Nascimento

A história do nascimento de Kamadeva tem várias variantes em diferentes Puranas. [14] Na versão do Mahabharata, [15] um Prajapati chamado Dharma nasce do seio direito de Brahma e gera três filhos, Sama, Kama e Harsa. [16] Em algumas versões, Kamadeva surge da mente do deus criador, Brahma. [17] Kamadeva às vezes é retratado como estando a serviço de Indra: [18] um de seus nomes é "obediente a Indra". A consorte Rati de Kamadeva, cuja própria essência é o desejo, carrega um disco e um lótus, e seus braços são comparados com hastes de lótus. [19]

Incineração por Shiva Editar

Um dos principais mitos sobre Kama é o de sua incineração por Shiva, o Madana-bhasma (Kama Dahana). Ocorre em sua forma mais desenvolvida no Matsya Purana (versos 227-255) [20], mas também é repetido com variantes no Shaiva Purana e outros Puranas. [21]

Na narrativa, Indra e os deuses estão sofrendo nas mãos do demônio Tarakasura, que não pode ser derrotado exceto pelo filho de Shiva. Brahma aconselha que Parvati deve fazer pooja sagrado com o senhor Shiva, uma vez que sua prole seria capaz de derrotar Taraka. Indra designa Kamadeva para interromper a meditação de Shiva. Para criar uma atmosfera agradável, Kamadeva (Madana) cria uma primavera prematura (Akala-vasanta) Ele foge da guarda de Shiva, Nandin, assumindo a forma da brisa perfumada do sul, e entra na residência de Shiva.

Depois de despertar Shiva com uma flecha de flor, Shiva, furioso, abre seu terceiro olho, que incinera Madana instantaneamente e ele se transforma em cinzas. No entanto, Shiva observa Parvati e pergunta como ele pode ajudá-la. Ela o aconselha a ressuscitar Madana, e Shiva concorda em deixar Madana viver, mas em uma forma desencarnada, portanto, Kamadeva também é chamado Ananga (an- = sem anga = corpo, "sem corpo"), ou Atanu (uma- = sem tanu = corpo). O espírito de amor encarnado por Kama está agora disseminado por todo o cosmos: afligindo a humanidade com a criação de uma atmosfera diferente. O Senhor Shiva concorda com a proposta da Mãe Parvati e seu pooja resulta no nascimento do Senhor Karthikeya. Seu filho Kartikeya derrota Taraka. [22]

Reencarnação como filho de Krishna Editar

O mito da incineração de Kamadeva é referenciado no Matsya Purana e Bhagavata Purana para revelar um relacionamento entre Krishna e Kamadeva. [7] Na narrativa, Kama é reencarnado no ventre da esposa de Krishna, Rukmini, como Pradyumna, após ser reduzido a cinzas por Shiva.

A divindade de Kamadeva junto com sua consorte Rati está incluída no panteão das divindades védicas-bramânicas como Shiva e Parvati. [24] Nas tradições hindus para a cerimônia de casamento em si, os pés da noiva costumam ser pintados com imagens de Suka, o papagaio vahana de Kamadeva. [25]

Os rituais religiosos dirigidos a ele oferecem um meio de purificação e reingresso na comunidade. A devoção a Kamadeva mantém o desejo dentro da estrutura da tradição religiosa. [26] Kamadeva aparece em muitas histórias e se torna o objeto de rituais devocionais para aqueles que buscam saúde, beleza física, maridos, esposas e filhos. Em uma história [ Onde? O próprio Kamadeva sucumbe ao desejo e deve então adorar seu amante para ser libertado dessa paixão e de sua maldição.

Rituais e festivais Editar

Holi é um festival hindu, celebrado no subcontinente indiano. Às vezes é chamado de Madana-Mahotsava [27] ou Kama-Mahotsava. [28] [29] Este festival é mencionado por Jaimini, em seus primeiros escritos, como Purvamimamsa-sutra, datado de c.400 aC. [28]

A árvore Ashoka costuma ser plantada perto de templos. A árvore é considerada um símbolo de amor e é dedicada a Kamadeva. [30]

Em Gaudiya Vaishnavism Editar

Na tradição Gaudiya Vaishnava, Krishna é identificado como o Kamadeva original em Vrindavana. Kamadeva também encarna como filho de Krishna, Shamba, após ser queimado por Shiva. Visto que ele foi gerado pelo próprio Krishna, suas qualidades eram semelhantes às de Krishna, como sua cor, aparência e atributos. [31] Esta Shamba não é considerada idêntica à manifestação de vyuha de Vishnu chamada Shamba, mas é uma alma individual (jiva-tattva) que, devido aos seus poderes celestiais, se torna uma emanação da destreza de Vishnu.

Acredita-se que o Kamadeva que foi incinerado seja um semideus celestial capaz de induzir o amor e desejos luxuriosos. Ele é distinto do Kamadeva espiritual. [32] Aqui Krishna é a fonte do poder incitante de Kamadeva, o sempre novo deus transcendental do amor de Vrindavana, a origem de todas as formas de Kamadeva, mas acima do amor mundano, que é adorado com os mantras Kama-Gayatri e Kama-Bija . [32] [33] [34]

Quando Kamadeva é referido como smara no Bhāgavata Purāṇa (livro 10) no contexto do amor supramundano entre Krishna e as gopis (vaqueirinhas), ele não é o Deva que incita sentimentos luxuriosos. [32] A palavra smara antes, refere-se ao próprio Krishna, que por meio de sua flauta aumenta sua influência sobre as gopis devotadas. Os sintomas disso Smarodayam (lit. "despertar do desejo") experimentado pelas gopis foram descritos em um comentário (por Vishvanatha Cakravarti) como segue: [35] "Primeiro vem a atração expressa através dos olhos, então o apego intenso na mente, então determinação, perda de sono, tornando-se emaciado, desinteressado pelas coisas externas, descaramento, loucura, ficar atordoado e morte. Esses são os dez estágios dos efeitos do Cupido. " [32] A beleza da consorte de Krishna, Radha, não tem igual no universo, e seu poder constantemente derrota o deus do amor, Kamadeva. [36]

Embora se acredite que não há templos para Kamadeva, e nenhuma murtis (estátuas) de Kamadeva são vendidas para adoração no mercado, [37] ainda existe um antigo templo de Madan Kamdev em Baihata Chariali, distrito de Kamrup em Assam. Madan é irmão de Kamadeva. As ruínas de Madan Kamdev estão amplamente espalhadas em um local isolado, cobrindo 500 metros.

Alguns outros templos dedicados ou relacionados a este deva:

  • Templo Kameshwara, em Aragalur. O Sthala purana indica que Kamadeva acordou Shiva neste lugar.
  • Templo de Kameshvara, em Kamyavan, uma das doze florestas de Vrindavana. [38]
  • Templo Soundaraja Perumal em Thadikombu, perto de Dindigul, Tamil Nadu [39]
  • O Templo Harsat-Mata em Abhaneri tem representação de Kamadeva. [40]

Poema descritivo de Letitia Elizabeth Landon Manmadin, o Cupido Indiano, boiando no Ganges apareceu em The Literary Gazette, 1822 (Fragmento na Rima VII.)


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