O que causou a imposição do celibato estrito aos padres católicos durante o século 11?

O que causou a imposição do celibato estrito aos padres católicos durante o século 11?

No Segundo Concílio de Latrão em 1139, a Igreja Católica implementou uma regra exigindo que todos os padres permanecessem celibatários. Embora a Igreja já tenha falado sobre ser celibatário pelos 1000 anos anteriores ou mais, não era uma regra exigida ou imposta para todos. O que fez com que isso mudasse em 1139? Para esclarecer, estou procurando por razões fora das razões bíblicas, já que as razões bíblicas são bastante cortantes e secas, que influenciariam a igreja católica a re-endereçar / solidificar as regras sobre o celibato.

Algumas coisas que vi apenas pesquisando no Google são ideias de que os padres favoreciam seus filhos em nomeações na igreja, ou que as terras da igreja estavam sendo dadas aos filhos dos padres, mas não consigo encontrar nenhuma fonte confiável sobre esses assuntos.


O celibato fazia parte da Igreja identidade, bem como uma estratégia para manter fortuna dentro da Igreja. A historiadora americana e professora de Vanderbilt Katherine Crawford escreve que:

O celibato separou o clero e instigou as suspeitas patrísticas sobre a sexualidade como fraqueza e distração de Deus dentro da arquitetura moral da Igreja. A Igreja se beneficiou praticamente de negar aos clérigos o direito de transmitir a propriedade aos seus descendentes: a propriedade da Igreja não diminuiu. Como no caso dos leigos, a sexualidade para o clero tinha elementos pragmáticos em seu núcleo.

- Crawford, Katherine. European Sexualities, 1400-1800. Cambridge University Press, 2007.


Embora a questão buscasse deixar de lado as razões bíblicas, realisticamente, as ações das pessoas ao longo da história foram influenciadas por seu sistema de crenças. Nesse caso, as escrituras cristãs fornecem amplas razões ideológicas para o celibato e, além disso, trata a castidade como uma virtude.

Logicamente, portanto, o celibato clerical foi adotado como um emblema da superioridade espiritual da igreja sobre a sociedade civil em geral. O falecido teólogo belga Edward Schillebeeckx afirma, por exemplo:

A continência entre o clero demonstrou a distinção da sociedade.

- Edward Schillebeeckx. Celibato. Nova York: Sheed e Ward, 1968.

E:

A continência sexual era difícil de manter, então a Igreja Católica teve a ideia de utilizar o celibato do clero para marcar sua separação e sua superioridade espiritual aos leigos ... Os cristãos da Antiguidade tardia valorizavam a ausência sexual a tal ponto que esta se tornou uma marca da elite espiritual.

- Crawford, Katherine. European Sexualities, 1400-1800. Cambridge University Press, 2007.

No século 4, a castidade do sacerdócio era uma preocupação universal o suficiente para ser um tema no primeiro concílio ecumênico, realizado em Nicéia.


No entanto, os requisitos para o celibato naquele conselho não invalidaram à força as uniões de clérigos casados. Em vez disso, suas esposas eram consideradas acima de qualquer suspeita. A professora Helen Parish da University of Reading descreve a interpretação oriental após Nicéia como sendo:

[R] eferências ao terceiro cânone no Oriente, incluindo o Código de Teodósio do século V, tendiam a fazer referência explícita às esposas clericais na lista de mulheres com quem o clero poderia ter permissão para residir ... No segundo Concílio de Nicéia em 787, e na opinião dos canonistas posteriores, presumia-se que o terceiro cânone de 325 se referia apenas a bispos solteiros, celibatários e monásticos, e não pretendia de forma alguma limitar a atividade do clero casado e suas esposas.

- Paróquia, Helen. Celibato clerical no Ocidente: c. 1100-1700. Ashgate Publishing, Ltd., 2013.

Por razões óbvias, esperar que o clero casado se abstivesse de sexo com suas esposas era inexequível e amplamente ignorado. Isso era particularmente problemático porque a Igreja havia estabelecido o celibato como um elemento central de sua identidade. Embora oriental, e depois ortodoxo, o cristianismo continuou por um caminho moderado, no Ocidente os teólogos reformistas estavam suficientemente perturbados para serem acionados durante a Alta Idade Média.

Esse casamento casto alcançou certa popularidade entre os leigos, tornando obscuras as alegações de superioridade clerical ... Reclamações recorrentes de que os clérigos não conseguiram manter o celibato (geralmente os filhos eram a grande dica) levaram aos esforços dos carolíngios para aplicá-lo, mas muitos padres viviam abertamente com suas esposas ou concubinas.

Como a Igreja apostou tanto no celibato, as transgressões sexuais clericais eram uma fonte de críticas.

- Crawford, Katherine. European Sexualities, 1400-1800. Cambridge University Press, 2007.

As transgressões sexuais do sacerdócio eram, portanto, em termos modernos, um desastre de relações públicas. Foi a necessidade de abordar essa situação que (com ampla ajuda de preconceitos ideológicos) ajudou a preencher um impulso renovado para o celibato clerical estrito no século XI e depois.

As ações de Gregório contra o clero casado não vieram de preocupações em torno da pureza daqueles que celebravam os sacramentos sozinhos. A retórica de Gregório estava carregada de referências à obediência e obrigação, e a erradicação da incontinência clerical, como a erradicação da simonia, fazia parte de um ataque mais geral a um modo de vida vil que minou a reputação da igreja.

- Paróquia, Helen. Celibato clerical no Ocidente: c. 1100-1700. Ashgate Publishing, Ltd., 2013.

O clero casado era um alvo óbvio para os reformadores, que assim impuseram medidas cada vez mais enérgicas contra os casamentos clericais em uma tentativa de garantir o celibato clerical. Ao contrário da impressão da pergunta, entretanto, o celibato clerical não foi eliminado da noite para o dia. As reformas foram profunda e amargamente ressentidas, e levou séculos para que os casamentos clericais saíssem de moda.


É errado ignorar as razões bíblicas (por exemplo, em Mateus 19: 11-12) para o celibato, mas é verdade que existem razões mundanas.


A regra do celibato não foi a única coisa aprovada durante aquele conselho.

Cânon 2: Qualquer pessoa que adquiriu uma honra ou cargo, será privado disso. A pessoa que dispensar ilegitimamente essa honra também será punida.

Cânon 4: Instrução aos bispos e eclesiásticos de não causar escândalo por usar roupas ostentosas, mas se vestir com recato.

CANON 5 A Propriedade dos Bispos Mortos Permanece Com o Chuch

Cânones 6, 7, 11: Repetiu a condenação do Primeiro Concílio de Latrão ao casamento e concubinato entre padres, diáconos, subdiáconos, monges e freiras. Também os priva de sua renda.

CANON 16 O ofício eclesiástico é dado de acordo com o mérito

CANON 21 Filhos de sacerdotes devem ser destituídos

CANON 24 Sacramentos devem ser fornecidos gratuitamente

(Como evidenciado pelas lacunas na numeração, havia ainda mais regras)

Todas essas regras têm um tema comum: deve ser muito difícil para alguém lucrar pessoalmente com sua posição.
Um motivo para o desejo de enriquecer (além do óbvio: a ganância) é fazer sua família e parentes ficarem melhor - o que tiraria o dinheiro da Igreja Católica.

Lawrence Cunningham, professor de teologia da Universidade de Notre Dame, disse que as regras do celibato obrigatório foram adotadas por muitas razões, tanto teológicas quanto práticas. Entre as últimas, disse ele, estava a necessidade de evitar reivindicações de propriedade da igreja pelos filhos dos padres. http://www.nytimes.com/2009/03/22/nyregion/22egan.html


Precisão terminológica:

  • Celibatário = solteiro (Cælebs = solteiro, solteiro)
    • A Igreja permitiu que homens casados ​​se tornassem padres. São Pedro, por exemplo, era casado.
  • Continente = não ter relações sexuais
    • A igreja tem
      • sempre exigiu que todos os clérigos (casados ​​ou celibatários) fossem 100% continentes e
      • nunca permitiu que os padres se casassem depois de suas ordenações.

A primeira condenação da incontinência clerical é o cânon 33 do Concílio Espanhol de Elvira (cerca de 305 DC):

  1. Decretamos que todos os bispos, padres e diáconos ao serviço do ministério estão inteiramente proibidos de ter relações conjugais com suas esposas e de gerar filhos; se alguém o fizer, seja excluído da honra do clero.

Citado em O celibato sacerdotal na patrística e na história da Igreja por Roman Cholij

Antes de Lateran II, os clérigos podiam contrair casamentos válidos, mas eram ilícitos (ilegais). Latrão II tornou tais casamentos também inválidos:

  1. Seguindo o caminho percorrido por nossos predecessores, os pontífices romanos Gregório VII, Urbano e Pascal, prescrevemos que ninguém ouça as missas daqueles que sabe ter esposas ou concubinas. Na verdade, para que a lei da continência e a pureza que agrada a Deus sejam propagadas entre as pessoas eclesiásticas e nas ordens sagradas, decretamos que onde bispos, padres, diáconos, subdiáconos, cônegos regulares, monges e irmãos leigos professos presumiram tomar esposas e assim transgredir este santo preceito, eles devem ser separados de seus parceiros. Para não consideramos que haja um [válido] casamento que, está combinado, foi contratado contra a lei eclesiástica. Além disso, quando eles se separaram um do outro, que eles façam uma penitência proporcional a tal comportamento ultrajante.

Contexto histórico de Latrão II

O Papa Inocêncio II, que convocou Latrão II, foi um papa reformador forte que esteve escondido nos 8 anos anteriores do antipapado do Antipapa Anacletus II. Anacletus II veio de uma família rica que comprou para ele o antipapado com uma fortuna obtida com crimes econômicos como a usura.


Assista o vídeo: Por que os padres não se casam?