O que levou à queda de Saigon?

O que levou à queda de Saigon?

Os tons suaves de “White Christmas” que estalaram nas ondas de rádio das Forças Armadas em 29 de abril de 1975, não conseguiram espalhar alegria pela queimada de Saigon. Em vez disso, a transmissão do padrão de feriado após o anúncio de que “a temperatura em Saigon é de 105 graus e está subindo” instilou medo e pânico em todos os que reconheceram o sinal codificado para iniciar uma evacuação imediata de todos os americanos do Vietnã.

Embora os Estados Unidos tenham retirado suas forças de combate do Vietnã após a assinatura dos Acordos de Paz de Paris em 1973, aproximadamente 5.000 americanos - incluindo diplomatas, guardas da marinha, contratados e funcionários da Agência Central de Inteligência - permaneceram. O presidente Richard Nixon havia prometido secretamente ao Vietnã do Sul que os Estados Unidos “reagiriam com força total” se o Vietnã do Norte violasse o tratado de paz. No entanto, depois que o escândalo Watergate forçou Nixon a renunciar, o exército norte-vietnamita sentiu-se encorajado a lançar uma grande ofensiva em março de 1975.

“Do ponto de vista de Hanói, a turbulência que culminou com a renúncia de Nixon foi uma oportunidade de tirar vantagem da distração dos Estados Unidos”, diz Tom Clavin, co-autor de Last Men Out: The True Story of America's Heroic Final Hours in Vietnam. “O Vietnã do Norte nunca teve a intenção de cumprir o acordo de 1973 - sua missão final era unificar o país - mas a crise política na América permitiu que eles acelerassem seu cronograma.”

Cidades capturadas no Vietnã do Norte a caminho de Saigon

Depois de vencer uma batalha decisiva em Ban Me Thuot e capturar as terras altas centrais, o exército norte-vietnamita varreu o sul e capturou as cidades de Quang Tri e Hue com pouca resistência e nenhuma resposta americana. A queda de Da Nang, a segunda maior cidade do Vietnã do Sul, em 29 de março desencadeou um êxodo furioso que incluiu moradores desesperados agarrando-se à escada traseira e ao trem de pouso de um avião da World Airways e caindo para a morte enquanto ele levantava vôo. Depois de assistir à cobertura de notícias do incidente, o presidente Gerald Ford confidenciou a um assessor: “É hora de desligar a tomada. O Vietnã acabou. ”

Com pouco apetite americano para se engajar novamente na Guerra do Vietnã, o Congresso rejeitou o pedido de Ford de US $ 722 milhões para ajudar o Vietnã do Sul. Quando as forças comunistas tomaram Xuan Loc em 21 de abril, o presidente sul-vietnamita Nguyen Van Thieu renunciou e fugiu do país enquanto 150.000 soldados inimigos estavam nas pegadas de Saigon.

O Embaixador dos EUA Resiste

Dentro da capital sul-vietnamita, o embaixador dos EUA Graham Martin rejeitou os repetidos apelos para até considerar uma evacuação, quanto mais executá-la. Martin, que estava doente há meses, estava com medo de incitar o pânico na cidade e determinado a cumprir o mandato dado a ele por Nixon após sua nomeação dois anos antes para preservar a existência do Vietnã do Sul.

“Como o país em que foi embaixador, Martin mal funcionava em abril de 1975”, diz Clavin. “A exaustão física e emocional de Martin afetou sua tomada de decisão. Mesmo o embaixador mais robusto teria sido afetado pela tremenda tensão de representar uma política fracassada dos EUA e paredes desabando ao seu redor. ”

No início da manhã de 29 de abril, as tropas norte-vietnamitas bombardearam a Base Aérea de Tan Son Nhut de Saigon, matando dois fuzileiros navais dos EUA que guardavam o complexo do escritório do adido de defesa. O cabo Charles McMahon e o cabo Darwin Judge Lance foram os últimos de aproximadamente 58.000 soldados americanos mortos em combate na Guerra do Vietnã. Depois de pesquisar os danos à base aérea, Martin admitiu que havia chegado a hora de deixar Saigon, mas com as rotas marítimas bloqueadas e aeronaves comerciais e militares incapazes de pousar, os atrasos do embaixador forçaram os Estados Unidos a sua opção de último recurso - um transporte aéreo de helicóptero.

Começa o transporte aéreo de helicóptero dos EUA

Assim que o sinal de "Natal Branco" foi dado para o lançamento do êxodo, com o codinome Operação Vento Frequente, os americanos e seus aliados vietnamitas se reuniram em locais pré-arranjados para embarcar em ônibus e helicópteros para o escritório do adido de defesa, onde helicópteros maiores os transportaram para os navios da Marinha dos EUA 40 milhas de distância no Mar da China Meridional.

Aproximadamente 5.000 escaparam do complexo do escritório do adido de defesa até que o fogo inimigo forçou a embaixada americana a se tornar o único ponto de partida. Embora os planos previssem a extração apenas de americanos, Martin insistiu que o governo vietnamita e os oficiais militares e pessoal de apoio também fossem evacuados.

“Olhando além de seus erros, Martin era um bom homem”, diz Clavin. “Martin realmente se importava com a população nativa e, como muitos outros, esperava um banho de sangue assim que os norte-vietnamitas entrassem na cidade. Com todo o resto falhando, pelo menos ele poderia salvar algumas vidas antes que fosse tarde demais. ”

Enquanto cerca de 10.000 pessoas clamavam do lado de fora dos portões da embaixada, os guardas da marinha enfrentavam a tarefa nada invejável de decidir quem seria salvo e quem seria deixado para trás. Durante o dia e a noite, helicópteros pousaram em intervalos de 10 minutos no telhado da embaixada e em um estacionamento adjacente.

Enquanto isso, os pilotos da Força Aérea do Vietnã do Sul comandaram helicópteros, carregaram suas famílias a bordo e pousaram no convés de navios americanos. Tantos helicópteros sul-vietnamitas sitiaram a frota que as tripulações foram forçadas a empurrar helicópteros para o mar para abrir espaço para outros pousarem.

O último helicóptero deixa a embaixada dos EUA em Saigon

Martin recusou-se repetidamente a deixar seu posto para garantir que o maior número possível de pessoas fosse transportado de avião. Apesar de seu desejo, no entanto, os americanos simplesmente não podiam levar todos os amontoados na embaixada. Às 3h30, Ford ordenou que Martin saísse da embaixada e estipulou que apenas americanos seriam evacuados nos voos restantes. Noventa minutos depois, Martin partiu após receber a bandeira dobrada da embaixada.

Os últimos fuzileiros navais a deixar a embaixada partiram logo após o amanhecer de 30 de abril, deixando para trás centenas de vietnamitas. Quando o helicóptero que transportava os fuzileiros navais desapareceu de vista, também desapareceu a presença americana no Vietnã. (Uma fotografia icônica de evacuados vietnamitas subindo uma escada de madeira frágil até um helicóptero no telhado de um prédio de apartamentos no dia anterior é muitas vezes mal lembrada como o último helicóptero a deixar a embaixada americana.) Com alguns pilotos voando por 19 horas seguidas, os militares americanos havia realizado uma evacuação incrível de 7.000 pessoas, incluindo 5.500 vietnamitas, em menos de 24 horas.

Horas depois da partida do último helicóptero da embaixada, tanques norte-vietnamitas passaram pelos portões do Palácio da Independência. O general Duong Van Minh, que sucedeu Thieu como presidente, ofereceu uma rendição incondicional, encerrando oficialmente a Guerra do Vietnã de duas décadas. O novo regime rebatizou Saigon como Ho Chi Minh City para homenagear o falecido presidente norte-vietnamita.


A queda de "Saigon '

O CALOR está ligado apenas intermitentemente no "Miss Saigon", que estreou no domingo no Orpheum Theatre. Claro, a maioria dos elementos que fizeram deste show um sucesso chegaram intactos - desde a encenação cinemática de Nicholas Hytner e o impressionante design de produção de John Napier, pouso de helicóptero e tudo, até a trilha sonora insistentemente séria de Claude-Michel Schonberg.

E sim, as performances são lançadas em uma intensidade emocional quase operística, embora algumas das emoções fervorosas expressas pareçam um pouco fora de sincronia com a história que está sendo contada. Mas a "Srta. Saigon" demorou tanto para chegar aqui que a empolgação em torno dela há muito se dissipou.

Já se passaram nove anos desde que o produtor Cameron Mackintosh planejou a estréia em Londres de Schonberg e Alain Boublil que seguiu "Les Miserables". Já se passaram oito anos desde a polêmica que ganhou as manchetes sobre a insistência de Mackintosh em estrear em Nova York com seu ator inglês Jonathan Pryce como o engenheiro "Eurasian", apesar dos protestos de membros do Actors Equity de que um ator asiático deveria conseguir o papel - um Mackintosh impassível ganhou ao cancelar temporariamente a abertura da Broadway.

E já se passaram sete anos desde que "Miss Saigon" estreou em Nova York, com uma venda antecipada recorde de US $ 37 milhões. Desde então, tornou-se um dos estábulos da Broadway de Mackintosh - junto com "Les Miz", "Cats" e

"O Fantasma da Ópera" - e já fez turnês extensas. Ele não poderia vir aqui, no entanto, até que a reforma do Orpheum fosse concluída e seu palco ampliado o suficiente para abrigar a produção.

Se o longo atraso faz com que o atual Best of Broadway ofereça algo menos que uma ocasião, ele também torna mais fácil considerar o musical por seus próprios méritos. O hype é menos intenso. A polêmica sobre o elenco há muito tempo acabou, com o papel do Engenheiro agora geralmente interpretado por atores asiáticos. Nem é a história semelhante a "Madama Butterfly" capaz de evocar comparações nada lisonjeiras com o tratamento muito mais rico e provocativo de David Henry Hwang de tais temas em seu "M. Butterfly" de 1988.

Tudo isso para o bem, pois "Miss Saigon" exige um olhar menos rigoroso do que "Les Miz". Nesse caso, Boublil e Schonberg pelo menos tinham uma ótima história para começar, cortesia de Victor Hugo. Para "Saigon", eles criaram o seu próprio, baseando-se fortemente no libreto de Giuseppe Giacosa e Luigi Illica para a ópera de Puccini (que foi baseado na dramatização do ex-pioneiro teatral de São Francisco David Belasco da história de John Luther Long, "Madame Butterfly").

Escrito em francês por Boublil e Schonberg - depois reescrito em inglês por Boublil e o veterano da Broadway Richard Maltby Jr. - "Saigon" é "Madama Butterfly" reiniciado durante a queda de Saigon em 1975. Isso por si só explica muitos dos problemas do show.

A visão superficial da história original sobre os temas Leste e Oeste se encaixa de forma estranha no legado ainda divisivo da guerra de agressão não declarada da América contra o Vietnã. A transformação do arrogante Pinkerton de

"Butterfly" no ingênuo e sincero Chris de

"Saigon" cheira suspeitamente como uma tentativa de mimar nossas sensibilidades nacionais espinhosas com a garantia de que realmente pretendíamos apenas fazer o bem.

Chris (Steve Pasquale) é um fuzileiro naval baseado em Saigon. Na véspera da queda da cidade, ele visita um bordel-disco dirigido pelo Engenheiro (Joseph Anthony Foronda) e se apaixona por uma estreante virginal Kim (Kristine Remigio, substituída por Kym Hoy nas matinês de sábado e quarta-feira). Apesar dos esforços frenéticos de Chris, Kim fica para trás quando o melhor amigo de Chris, John (Raymond Patterson), o empurra a bordo do último helicóptero decolando do telhado da Embaixada dos EUA.

Três anos depois, Chris se casou com Ellen (Andrea Rivette) e John está liderando uma campanha para ajudar os filhos de soldados americanos que foram deixados para trás no Vietnã. Kim, que deu à luz um filho de Chris, é encurralada por Thuy (Bonifacio Deoso Jr.), um comandante comunista a quem uma vez foi prometida, e o mata quando ele ameaça seu filho. Ela foge para Bangkok com o engenheiro, que vê a criança como sua possível passagem para a América, criando o

Final trágico de "Madama Butterfly".

É uma história cinematográfica como os autores a expuseram, mudando continuamente de um amplo espetáculo para momentos íntimos entre os protagonistas. E Hytner e Napier usam esse elemento para infundir a produção com uma energia enorme.

Por mais complexo que seja, Napier mantém seu set com uma aparência incrivelmente simples. O palco é cercado por cortinas longas e dobráveis ​​que sobem e descem para enquadrar as cenas. Unidades individuais deslizam ou voam para estabelecer uma visão ampla - o movimentado bairro do bordel em Bangcoc, o caos da evacuação da embaixada dos EUA - ou a intimidade do quartinho de Kim, já que as luzes precisas de David Hersey criam o equivalente ao palco de um close-up.

Trabalhando com o coreógrafo Bob Avian, Hytner combina as tensões insistentes da trilha sonora de Schonberg com um palco cheio de sexualidade desesperada na abertura "The Heat Is on in Saigon". A encenação climática da evacuação da embaixada é impressionante o suficiente para combinar com todo o hype do programa.

Infelizmente, o show em si não é. A partitura de Schonberg, bem administrada pela orquestra liderada por Annbritt Gemmer, é um pastiche indistinto e de mínimo denominador comum de recitativos de ópera pop e melodias semiformadas. É um pouco de blues, muito chiclete e um pouco de rock básico cravejado de interpretações de Puccini, Kurt Weill, um pouco de Richard Rodgers e salgado com referências asiáticas pentatônicas autoconscientes. Sem mencionar o hino do tipo "We Are the World" para as tropas vietnamitas.

As letras de Boublil e Maltby são surpreendentemente banais, especialmente em momentos de grande drama ("Você não vai tocar nele / Não toque no meu filho / É para ele que vivo / Ele é minha única alegria"). No melhor dos casos, como no sarcástico "The American Dream", eles alcançam pouco mais do que uma sátira razoavelmente espirituosa casada com uma canção alegre e antiquada no estilo carny.

Foronda, no entanto, é um showman o suficiente para colocar esse número e fazer com que pareça um show-stop. Trabalhando em um palco vazio, ele exala uma desleixo maravilhosamente genial enquanto constrói sua visão da terra das oportunidades, insinuando um passo de dança e deixando sua voz versátil deslizar para baixo em uma letra ou investi-la em um toque lascivo enquanto Hytner gradualmente preenche o palco atrás dele com um coro de prostitutas e cafetões espalhafatosos e um Cadillac que flutua do céu.

A seriedade incessante do resto do elenco faz do engenheiro astuto de Foronda um alívio bem-vindo sempre que ele aparece. Remigio é uma Kim de aparência doce, e sua voz flexível e atraente é uma boa combinação para as difíceis mudanças de acordes de Schonberg, mas sua atuação é problemática. Ela é afetuosa em suas cenas de amor com Chris, mas recorre a gritos indiferenciados para expressar as várias formas de conflito que Kim encontra.

Pasquale é um Chris forte e vital com um tenor maravilhosamente vibrante, mas ele aparece como um jovem petulante nas primeiras cenas e um sujeito bastante instável e imaturo mais tarde. A Ellen de Rivette não ajuda muito. Há pouco sentimento de afeto entre ela e Chris, e sua reação exagerada a Kim a torna completamente antipática. Patterson é uma presença silenciosamente poderosa como John, vendendo o discurso folclórico "Bui-Doi" com convicção ressonante. Deoso interpreta Thuy com uma arrogância raivosa básica que rapidamente se torna cansativa.

Pode ser que a companhia de turismo que estreou no domingo no Orpheum esteja atrasada para um ajuste de direção. Um pouco de atenuação em alguns lugares e aumento das texturas emocionais podem ajudar a dar aos personagens mais profundidade. Mas isso é pedir aos atores que façam o trabalho que os autores não fizeram. Para a maior parte, "Saigon" é um pacote excelente para um produto indiferente. & Amplt


American Concerns

Após a perda dessas cidades, oficiais da Agência Central de Inteligência no Vietnã do Sul começaram a questionar se a situação poderia ser resgatada sem uma intervenção americana em grande escala. Cada vez mais preocupado com a segurança de Saigon, o presidente Gerald Ford ordenou o início do planejamento para a evacuação do pessoal americano. O debate se seguiu, enquanto o embaixador Graham Martin desejava que qualquer evacuação ocorresse silenciosa e lentamente para evitar o pânico, enquanto o Departamento de Defesa buscava uma saída rápida da cidade. O resultado foi um acordo em que todos, exceto 1.250 americanos, seriam retirados rapidamente.

Esse número, o máximo que poderia ser transportado em um único dia de transporte aéreo, permaneceria até que o aeroporto Tan Son Nhat fosse ameaçado. Enquanto isso, esforços seriam feitos para remover o maior número possível de refugiados sul-vietnamitas amigáveis. Para ajudar nesse esforço, as Operações Babylift e New Life foram iniciadas no início de abril e transportaram 2.000 órfãos e 110.000 refugiados, respectivamente. Durante o mês de abril, os americanos partiram de Saigon através do complexo do Gabinete do Adido de Defesa (DAO) em Tan Son Nhat. Isso foi complicado, pois muitos se recusaram a deixar seus amigos ou dependentes sul-vietnamitas.


Conteúdo

Primeira edição de intervenções francesas

As relações franco-vietnamitas começaram no início do século 17 com a chegada do missionário jesuíta Alexandre de Rhodes. Por volta dessa época, o Vietnã havia apenas começado seu "Empurrão para o Sul" - "Nam Tiến", a ocupação do Delta do Mekong, um território que fazia parte do Império Khmer e, em menor extensão, o reino de Champa que eles possuíam derrotado em 1471. [1]

O envolvimento europeu no Vietnã foi confinado ao comércio durante o século 18, enquanto o trabalho notavelmente bem-sucedido dos missionários jesuítas continuava. Em 1787, Pierre Pigneau de Behaine, um padre católico francês, fez uma petição ao governo francês e organizou voluntários militares franceses para ajudar Nguyễn Ánh na retomada das terras que sua família perdeu para os Tây Sơn. Pigneau morreu no Vietnã, mas suas tropas lutaram até 1802 na assistência francesa a Nguyễn Ánh.

Edição do século 19

O império colonial francês esteve fortemente envolvido no Vietnã no século 19, muitas vezes a intervenção francesa foi realizada a fim de proteger o trabalho da Sociedade de Missões Estrangeiras de Paris no país. Por sua vez, a dinastia Nguyễn cada vez mais via os missionários católicos como uma ameaça política cortesãs, por exemplo, uma facção influente no sistema dinástico, temida por seu status em uma sociedade influenciada por uma insistência na monogamia. [2]

Em 1858, o breve período de unificação sob a dinastia Nguyễn terminou com um ataque bem-sucedido a Tourane (atual Da Nang) pelo almirante francês Charles Rigault de Genouilly sob as ordens de Napoleão III. Antes do ataque, os esforços do diplomata francês Charles de Montigny para chegar a uma solução pacífica falharam. Não vendo outro recurso, a França enviou Genouilly em um esforço militar para acabar com a perseguição e expulsão de missionários católicos no Vietnã. [3]

Quatorze navios de guerra franceses, 3.300 homens, incluindo 300 soldados filipinos fornecidos pelos espanhóis [4], atacaram o porto de Tourane causando danos significativos e ocupando a cidade. Depois de lutar contra os vietnamitas por três meses e se descobrir incapaz de progredir em terra, de Genouilly buscou e recebeu a aprovação de um ataque alternativo a Saigon. [3] [5]

Navegando para o sul do Vietnã, de Genouilly capturou a cidade mal defendida de Saigon em 17 de fevereiro de 1859. Mais uma vez, porém, de Genouilly e suas forças foram incapazes de tomar território fora do perímetro defensivo da cidade. De Genouilly foi criticado por suas ações e substituído pelo almirante Page em novembro de 1859 com instruções para obter um tratado protegendo a fé católica no Vietnã, evitando ganhos territoriais. [3] [5]

As negociações de paz foram malsucedidas e os combates em Saigon continuaram.Finalmente, em 1861, os franceses trouxeram forças adicionais para suportar a campanha de Saigon, avançaram para fora da cidade e começaram a capturar cidades no Delta do Mekong. Em 5 de junho de 1862, os vietnamitas concederam e assinaram o Tratado de Saigon pelo qual concordaram em legalizar a prática livre da religião católica para abrir o comércio no Delta do Mekong e em três portos na foz do Rio Vermelho no norte do Vietnã para ceder o províncias de Biên Hòa, Gia Định e Định Tường junto com as ilhas de Poulo Condore para a França e a pagar indenizações equivalentes a um milhão de dólares. [6] [7] [8]

Em 1864, as três províncias acima mencionadas cedidas à França foram formalmente constituídas como a colônia francesa de Cochinchina. Então, em 1867, o almirante francês Pierre de la Grandière forçou os vietnamitas a renderem três províncias adicionais, Châu Đốc, Hà Tiên e Vĩnh Long. Com essas três adições, todo o sul do Vietnã e o Delta do Mekong caíram sob o controle francês. [7]

Em 1863, o rei cambojano Norodom havia solicitado o estabelecimento de um protetorado francês sobre seu país. Em 1867, o Sião (a Tailândia moderna) renunciou à suserania sobre o Camboja e reconheceu oficialmente o protetorado francês de 1863 no Camboja, em troca do controle das províncias de Battambang e Siem Reap, que se tornaram oficialmente parte da Tailândia. (Essas províncias seriam cedidas de volta ao Camboja por um tratado de fronteira entre a França e o Sião em 1906).

Edição de estabelecimento

A França obteve o controle do norte do Vietnã após sua vitória sobre a China na Guerra Sino-Francesa (1884-85). A Indochina Francesa foi formada em 17 de outubro de 1887 a partir de Annam, Tonkin, Cochinchina (que juntas formam o Vietnã moderno) e o Reino do Camboja Laos foi adicionado após a Guerra Franco-Siamesa em 1893.

A federação durou até 21 de julho de 1954. Nos quatro protetorados, os franceses deixaram formalmente os governantes locais no poder, que eram os imperadores do Vietnã, os reis do Camboja e os reis de Luang Prabang, mas na verdade reuniram todos os poderes em suas mãos, os governantes locais agindo apenas como figuras de proa.

Editar rebeliões vietnamitas

Enquanto os franceses tentavam estabelecer o controle sobre o Camboja, uma insurgência vietnamita em grande escala - o movimento Cần Vương - começou a tomar forma, com o objetivo de expulsar os franceses e instalar o imperador menino Hàm Nghi como o líder de um Vietnã independente. [9] Os insurgentes, liderados por Phan Đình Phùng, Phan Chu Trinh, Phan Bội Châu, Trần Quý Cáp e Huỳnh Thúc Kháng, alvejaram os cristãos vietnamitas, pois havia muito poucos soldados franceses para vencer, o que levou a um massacre de cerca de 40.000 cristãos . A rebelião acabou sendo derrubada por uma intervenção militar francesa, além de sua falta de unidade no movimento. [11] [12] [13]

Os sentimentos nacionalistas intensificaram-se no Vietnã, especialmente durante e após a Primeira Guerra Mundial, mas todos os levantes e esforços provisórios não conseguiram obter concessões suficientes dos franceses.

Guerra Franco-Siamesa (1893) Editar

O conflito territorial na península da Indochina pela expansão da Indochina Francesa levou à Guerra Franco-Siamesa de 1893. Em 1893, as autoridades francesas na Indochina usaram disputas de fronteira, seguidas pelo incidente naval de Paknam, para provocar uma crise. As canhoneiras francesas apareceram em Bangkok e exigiram a cessão dos territórios do Laos a leste do rio Mekong.

O rei Chulalongkorn apelou para os britânicos, mas o ministro britânico disse ao rei que acertasse os termos que conseguisse, e ele não teve escolha a não ser obedecer. O único gesto da Grã-Bretanha foi um acordo com a França garantindo a integridade do resto do Sião. Em troca, o Sião teve de desistir de suas reivindicações sobre a região de língua tailandesa Shan, no nordeste da Birmânia, para os britânicos, e ceder o Laos para a França.

Outras Invasões no Sião (1904–07) Editar

Os franceses continuaram a pressionar o Sião e, em 1902, fabricaram outra crise. [ esclarecimento necessário ] Desta vez, o Sião teve que conceder o controle francês do território na margem oeste do Mekong em frente a Luang Prabang e ao redor de Champasak no sul do Laos, bem como no oeste do Camboja. A França também ocupou a parte ocidental de Chantaburi.

Em 1904, para recuperar o Chantaburi, Siam teve que dar Trat e Koh Kong à Indochina Francesa. Trat tornou-se parte da Tailândia novamente em 23 de março de 1907 em troca de muitas áreas a leste do Mekong, como Battambang, Siam Nakhon e Sisophon.

Na década de 1930, o Sião engajou a França em uma série de negociações sobre o repatriamento das províncias siamesas realizadas pelos franceses. Em 1938, sob a administração do Front Populaire em Paris, a França concordou em repatriar Angkor Wat, Angkor Thom, Siem Reap, Siem Pang e as províncias associadas (aproximadamente 13) para o Sião. [ citação necessária Enquanto isso, o Sião assumiu o controle dessas áreas, em antecipação ao próximo tratado. Signatários de cada país foram despachados para Tóquio para assinar o tratado de repatriamento das províncias perdidas. [ non sequitur]

Motim Yên Bái (1930) Editar

Em 10 de fevereiro de 1930, houve um levante de soldados vietnamitas na guarnição Yên Bái do exército colonial francês. O motim Yên Bái foi patrocinado pelo Việt Nam Quốc Dân Đảng (VNQDĐ). O VNQDĐ era o Partido Nacionalista Vietnamita. O ataque foi a maior perturbação produzida pelo movimento de restauração monarquista Cần Vương do final do século XIX.

O objetivo da revolta era inspirar uma revolta mais ampla entre a população em geral na tentativa de derrubar a autoridade colonial. O VNQDĐ já havia tentado se envolver em atividades clandestinas para minar o domínio francês, mas o crescente escrutínio francês de suas atividades levou seu grupo de liderança a correr o risco de encenar um ataque militar em grande escala no Delta do Rio Vermelho, no norte do Vietnã.

Oposição de esquerda e o levante de 1940 em Cochinchina Editar

Na Cochinchina, onde o domínio francês tinha a distinção de ser direto e, portanto, mais sensível às mudanças políticas em Paris, ele foi pontuado por períodos de relativa liberalização. O mais significativo foi durante o governo da Frente Popular de 1936-1938 liderado por Leon Blum, que nomeou governador-geral da Indochina Jules Brévié. [14] De mentalidade liberal, em Cochinchina Brévié tentou desarmar uma situação política extremamente tensa anistiando presos políticos e reduzindo as restrições à imprensa, partidos políticos, [14] e sindicatos. [15]

Saigon testemunhou uma crescente agitação trabalhista que culminou no verão de 1937 em greves gerais nas docas e nos transportes. [16] Em abril daquele ano, os comunistas vietnamitas e sua oposição de esquerda trotskista fizeram uma chapa comum para as eleições municipais com seus respectivos líderes Nguyễn Văn Tạo e Tạ Thu Thâu ganhando assentos. A unidade excepcional da esquerda, entretanto, foi dividida pela sombra cada vez maior dos Julgamentos de Moscou e pelo crescente protesto contra o fracasso da Frente Popular apoiada pelos comunistas em realizar a reforma constitucional. [17] O ministro colonial Marius Moutet, um socialista, comentou que havia buscado "uma ampla consulta com todos os elementos da vontade popular", mas com "trotskistas-comunistas intervindo nas aldeias para ameaçar e intimidar a parte camponesa da população , tirando toda a autoridade dos funcionários públicos, "a" fórmula "necessária não havia sido encontrada. [18]

Em abril de 1939, as eleições para o Conselho de Cochinchina, Tạ Thu Thâu, levaram uma "Lista de Trabalhadores e Camponeses" à vitória sobre os Constitucionalistas "burgueses" e a Frente Democrática dos Comunistas. A chave para seu sucesso foi a oposição popular aos impostos de guerra ("taxa de defesa nacional") que o Partido Comunista, no espírito do acordo franco-soviético, se sentiu obrigado a apoiar. [19] Brévié deixou de lado os resultados das eleições e escreveu ao ministro colonial Georges Mandel: "os trotskistas sob a liderança de Ta Thu Thau querem aproveitar uma possível guerra para obter a libertação total". Os stalinistas, por outro lado, estão "seguindo a posição do Partido Comunista na França" e "serão, portanto, leais se a guerra estourar". [20]

Com o Pacto Hitler-Stalin de 23 de agosto de 1939, os comunistas locais foram ordenados por Moscou a voltar ao confronto direto com os franceses. Sob o lema "Terra para os Lavradores, Liberdade para os trabalhadores e independência para o Vietnã", [21] em novembro de 1940 o Partido em Cochinchina obedeceu, desencadeando uma ampla insurreição. A revolta não penetrou em Saigon (uma tentativa de levante na cidade foi sufocada em um dia). No Delta do Mekong, os combates continuaram até o final do ano. [22] [23]

Edição da Segunda Guerra Mundial

Em setembro de 1940, durante a Segunda Guerra Mundial, o regime recém-criado da França de Vichy concedeu as demandas do Japão de acesso militar a Tonkin após a ocupação japonesa da Indochina Francesa, que durou até o fim da Guerra do Pacífico. Isso permitiu ao Japão melhor acesso à China na Segunda Guerra Sino-Japonesa contra as forças de Chiang Kai-shek, mas também era parte da estratégia do Japão para o domínio da Esfera de Co-Prosperidade do Grande Leste Asiático.

A Tailândia aproveitou esta oportunidade de fraqueza para recuperar territórios anteriormente perdidos, resultando na Guerra Franco-Tailandesa entre outubro de 1940 e 9 de maio de 1941. As forças tailandesas geralmente se saíam bem no terreno, mas os objetivos tailandeses na guerra eram limitados. Em janeiro, as forças navais francesas de Vichy derrotaram decisivamente as forças navais tailandesas na Batalha de Ko Chang. A guerra terminou em maio por instigação dos japoneses, com os franceses forçados a conceder ganhos territoriais para a Tailândia.

Em 9 de março de 1945, com a França libertada, a Alemanha em retirada e os Estados Unidos em ascensão no Pacífico, o Japão decidiu assumir o controle total da Indochina e destruiu a administração colonial francesa. Vietnã, Camboja e Laos foram proclamados como Estados independentes, membros da Esfera de Co-Prosperidade do Grande Leste Asiático do Japão. Os japoneses mantiveram o poder na Indochina até a notícia da rendição de seu governo em agosto. A desorganização geral da Indochina Francesa, associada a vários desastres naturais, causou uma terrível fome no norte e no centro do Vietnã. Acredita-se que várias centenas de milhares de pessoas - possivelmente mais de um milhão - morreram de fome em 1944-1945.

Edição da Primeira Guerra da Indochina

Após a Guerra Mundial, a França pediu a anulação do Tratado Franco-Siamês de 1938 e se reafirmou na região, mas entrou em conflito com o Viet Minh, uma coalizão de comunistas e nacionalistas vietnamitas liderados por Hồ Chí Minh, fundador dos Indochineses Partido Comunista. Durante a Segunda Guerra Mundial, os Estados Unidos apoiaram o Viet Minh na resistência contra os japoneses - o grupo estava no controle do campo desde que os franceses cederam em março de 1945.

O presidente norte-americano Roosevelt e o general Stilwell deixaram claro, em particular, que os franceses não deviam readquirir a Indochina francesa após o fim da guerra. Ele disse ao secretário de Estado Cordell Hull que os indochineses estavam em situação pior sob o domínio francês de quase 100 anos do que no início. Roosevelt perguntou a Chiang Kai-shek se ele queria a Indochina, ao que Chiang Kai-shek respondeu: "Sob nenhuma circunstância!" [24]

Após o fim das hostilidades na segunda guerra mundial, 200.000 tropas chinesas sob o comando do general Lu Han enviadas por Chiang Kai-shek entraram no norte da Indochina ao norte do paralelo 16 para aceitar a rendição das forças de ocupação japonesas e permaneceram lá até 1946. [25] de acordo com as instruções dadas pelo General Douglas MacArthur na Ordem Geral nº 1, de 2 de setembro de 1945. Trabalhando com o VNQDĐ (amplamente o equivalente vietnamita do Kuomintang chinês), para aumentar sua influência na Indochina e pressionar seus oponentes . [26]

Chiang Kai-shek ameaçou os franceses com a guerra em resposta às manobras dos franceses e de Ho Chi Minh uns contra os outros, forçando-os a chegar a um acordo de paz. Em fevereiro de 1946, ele forçou os franceses a renunciarem a todas as suas concessões na China e renunciar a seus privilégios extraterritoriais em troca da retirada do norte da Indochina e de permitir que as tropas francesas reocupassem a região a partir de março de 1946. [27] [28] [29] [ 30]

Depois de persuadir o imperador Bảo Đại a abdicar em seu favor, em 2 de setembro de 1945 o presidente Ho Chi Minh declarou a independência da República Democrática do Vietnã. Mas antes do final de setembro, uma força de soldados britânicos e franceses livres, junto com tropas japonesas capturadas, restaurou o controle francês. Ho Chi Minh concordou em negociar com os franceses a fim de ganhar autonomia, mas os acordos de Fontainebleau de 1946 não produziram uma solução satisfatória. A luta acirrada se seguiu na Primeira Guerra da Indochina, quando Ho e seu governo avançaram para as colinas. Em 1949, a fim de fornecer uma alternativa política a Ho Chi Minh, os franceses favoreceram a criação de um Estado unificado do Vietnã, e o ex-imperador Bảo Đại foi colocado de volta no poder. Vietnã, Laos e Camboja tornaram-se estados associados à União Francesa e receberam mais autonomia.

No entanto, 1950 foi o ponto de viragem da guerra. O governo de Ho foi reconhecido pelos outros governos comunistas da China e da União Soviética, e o governo de Mao subseqüentemente deu uma posição de reserva às forças de Ho, bem como suprimentos abundantes de armas. Em outubro de 1950, o exército francês sofreu sua primeira grande derrota com a batalha da Rota Coloniale 4. Os esforços subsequentes dos militares franceses conseguiram melhorar sua situação apenas a curto prazo. O estado de Bảo Đại no Vietnã provou ser um governo fraco e instável, e o Camboja de Norodom Sihanouk proclamou sua independência em novembro de 1953. Os combates duraram até maio de 1954, quando o Viet Minh conquistou a vitória decisiva contra as forças francesas na árdua batalha de Điện Biên Phủ.

Edição dos Acordos de Genebra

Em 20 de julho de 1954, a Conferência de Genebra produziu os Acordos de Genebra entre o Vietnã do Norte e a França. As disposições incluíam apoiar a integridade territorial e a soberania da Indochina, conceder-lhe independência da França, declarar a cessação das hostilidades e envolvimento estrangeiro nos assuntos internos da Indochina e delinear as zonas do norte e do sul para as quais as tropas opostas deveriam se retirar. Os acordos determinaram a unificação com base em eleições livres supervisionadas internacionalmente a serem realizadas em julho de 1956. [1]

Foi nessa conferência que a França renunciou a qualquer reivindicação de território na península da Indochina. Os Estados Unidos e o Vietnã do Sul rejeitaram os Acordos de Genebra e nunca os assinaram. O líder sul-vietnamita Diem rejeitou a ideia de eleições nacionais conforme proposto no acordo, dizendo que uma eleição livre era impossível no Norte comunista e que seu governo não estava sujeito aos Acordos de Genebra. A França se retirou, entregando o norte aos comunistas, enquanto o regime de Bảo Đại, com apoio americano, manteve o controle do sul.

Os eventos de 1954 marcaram o início de um sério envolvimento dos Estados Unidos no Vietnã e na guerra do Vietnã que se seguiu. O Laos e o Camboja também se tornaram independentes em 1954, mas ambos foram arrastados para a Guerra do Vietnã.

Edição de Envolvimento dos Estados Unidos

Em 1954, a derrota francesa em Dien Bien Phu o interesse dos Estados Unidos em intervir cresceu tremendamente, incluindo alguns senadores que convocaram campanhas de bombardeio em grande escala, potencialmente até mesmo armas nucleares. [31] O presidente Dwight Eisenhower, embora não acreditasse em uma vitória militar, acreditava na teoria do dominó, onde se o Vietnã caísse para o comunismo, haveria vários outros países que cairiam para a ideologia no Sudeste Asiático, a partir do Vietnã para a Índia, haveria uma mudança dramática no poder global. Eisenhower optou por não colocar as botas no chão, mas sua decisão de começar a se envolver provavelmente é mais importante para a eventual entrada do país no país do que a decisão de Johnson de dar o último passo.

Eisenhower teve um impacto adicional ao continuar a fornecer apoio para a política de futuros presidentes no país. Lyndon B. Johnson e Gerald Ford o usaram em larga escala, Kennedy teve várias reuniões com ele na Casa Branca e Nixon foi principalmente por conta própria, mas considerando seus laços familiares, havia inevitavelmente algumas ideias que foram consideradas que de outra forma não teriam sido. Como ele estava tão envolvido com a política dos Estados Unidos na Indochina Francesa, sua influência é difícil de subestimar. [32]

Edição de População

Os grupos étnicos vietnamitas, laosianos e khmer formavam a maioria das populações de suas respectivas colônias. Grupos minoritários como Muong, Tay, Chams e Jarai eram conhecidos coletivamente como Montagnards e residiam principalmente nas regiões montanhosas da Indochina. Os chineses étnicos han estavam amplamente concentrados nas principais cidades, especialmente no sul do Vietnã e no Camboja, onde se envolveram intensamente no comércio e no comércio. Cerca de 95% da população da Indochina Francesa era rural em uma estimativa de 1913, embora a urbanização tenha crescido lentamente ao longo do domínio francês. [c]

Religião Editar

A principal religião na Indochina Francesa era o budismo, [ citação necessária ] com o Budismo Mahayana influenciado pelo Confucionismo mais dominante no Vietnã, [ citação necessária ] enquanto o Budismo Theravada era mais difundido no Laos e no Camboja. Além disso, os missionários católicos ativos estavam espalhados por toda a Indochina e cerca de 10% da população de Tonkin era identificada como católica no final do domínio francês. As origens de Cao Đài também começaram durante este período.

Editar assentamentos franceses

Ao contrário da Argélia, a colonização francesa na Indochina não ocorreu em grande escala. Em 1940, apenas cerca de 34.000 civis franceses viviam na Indochina Francesa, junto com um número menor de militares franceses e funcionários do governo. As principais razões pelas quais a colonização francesa não cresceu de maneira semelhante à do norte da África francesa (que tinha uma população de mais de 1 milhão de civis franceses) foram porque a Indochina Francesa era vista como uma colonie d'exploitation économique (colônia econômica) em vez de uma colônia de peuplement (colônia de assentamento ajudando a França Metropolitana de ser superpovoada), e porque a Indochina estava distante da própria França.

Edição de idioma

Durante o domínio colonial francês, a língua francesa foi a principal língua de educação, governo, comércio e mídia e o francês foi amplamente apresentado à população em geral. O francês se espalhou entre as populações urbanas e semi-urbanas e se tornou a língua principal da elite e educada. Isso foi mais notável nas colônias de Tonkin e Cochinchina (norte e sul do Vietnã, respectivamente), onde a influência francesa foi mais forte, enquanto Annam, Laos e Camboja foram menos influenciados pela educação francesa.[33] Apesar do domínio do francês em ambientes oficiais e educacionais, as populações locais ainda falavam amplamente suas línguas nativas. Após o fim do domínio francês, a língua francesa ainda era amplamente usada entre os novos governos (com exceção do Vietnã do Norte). Hoje, o francês continua a ser ensinado como segunda língua nas ex-colônias e usado em alguns assuntos administrativos. [34] [35]

A Indochina Francesa foi designada como colonie d'exploitation (colônia de exploração econômica) pelo governo francês. O financiamento do governo colonial veio por meio de impostos sobre os moradores locais e o governo francês estabeleceu um quase monopólio sobre o comércio de ópio, sal e álcool de arroz. A administração francesa estabeleceu cotas de consumo para cada aldeia vietnamita, obrigando os moradores a comprar e consumir quantidades fixas desses bens monopolizados. [36] O comércio desses três produtos representou cerca de 44% do orçamento do governo colonial em 1920, mas caiu para 20% em 1930, quando a colônia começou a se diversificar economicamente.

O principal banco da colônia era o Banque de l'Indochine, criado em 1875 e responsável pela cunhagem da moeda da colônia, a piastra da Indochina. A Indochina foi a segunda colônia francesa que mais investiu em 1940, depois da Argélia, com investimentos totalizando 6,7 milhões de francos.

A partir da década de 1930, a França começou a explorar a região por seus recursos naturais e a diversificar economicamente a colônia. Cochinchina, Annam e Tonkin (abrangendo o Vietnã dos dias modernos) se tornaram uma fonte de chá, arroz, café, pimenta, carvão, zinco e estanho, enquanto o Camboja se tornou um centro de plantações de arroz e pimenta. Apenas o Laos foi visto inicialmente como uma colônia economicamente inviável, embora a madeira fosse extraída em pequena escala de lá.

Na virada do século 20, a crescente indústria automobilística na França resultou no crescimento da indústria da borracha na Indochina Francesa, e plantações foram construídas em toda a colônia, especialmente em Annam e Cochinchina. A França logo se tornou um dos principais produtores de borracha por meio de sua colônia da Indochina e a borracha da Indochina tornou-se valorizada no mundo industrializado. O sucesso das plantações de borracha na Indochina Francesa resultou em um aumento do investimento na colônia por várias empresas como a Michelin. Com o crescente número de investimentos nas minas e nas plantações de borracha, chá e café da colônia, a Indochina Francesa começou a se industrializar com a abertura de fábricas na colônia. Essas novas fábricas produziam têxteis, cigarros, cerveja e cimento que eram exportados para todo o Império Francês.


Um olhar sobre a moeda vietnamita ao longo da história

Como na história do Vietnã, a moeda do país passou por mudanças significativas no século passado.

Durante a ocupação francesa, a unidade monetária na Indochina era a Piastra, muitas vezes referido como "bac". Eventualmente, as autoridades coloniais instituíram o uso de moedas do México, pesando 27,73 gramas e, posteriormente, a moeda Dong Duong pesando 27 gramas.

Além das moedas acima, o Banco Indochina também emitiu cédulas, com imagens de três meninas em trajes tradicionais do Vietnã, Laos e Camboja.

Em 1945, a República Democrática do Vietnã emitiu as primeiras moedas de alumínio para substituir a mistura de moedas que existia no país.

Em 15 de maio de 1947, o governo emitiu o Decreto 48 / SL para a circulação das cédulas do país com valores faciais de 1 dong (1 dong.), 5 dong, 10 dong, 20 dong, 50 dong, 100 dong e 500 dong. Nesta altura, o Estado trocou as notas de banco Dong Duong antigas por notas de dong do Vietname, a uma taxa de 1 para 1.

Em 6 de maio de 1951, o Banco Nacional do Vietnã foi estabelecido e lançou notas para substituir o dinheiro emitido sob o Ministério das Finanças em 1947. A taxa de câmbio era de 10 dong das notas antigas para 1 dong das novas e ocorreu em mais de 20 meses.

Após a queda de Saigon, o novo governo assumiu o Banco Nacional do Vietnã, mas manteve a antiga moeda até 6 de junho de 1975, quando o Governo Revolucionário Provisório da República do Vietnã do Sul promulgou o Decreto nº 04 / PCT - 75 sobre o estabelecimento de o Banco Nacional do Vietnã, liderado pelo governador Tran Duong.

Em 22 de setembro de 1975, o Governo Provisório Revolucionário da República do Vietnã do Sul organizado lançou uma nova moeda nacional, chamada "Banco do Dinheiro do Vietnã" (também conhecido como dinheiro de liberação) à taxa de 1 dong da nova moeda por 500 dong do antigo e equivalente a US $ 1.

Nos últimos 30 anos, trocas e reavaliações adicionais da moeda ocorreram e novas notas com mais zeros e arte atualizada foram impressas.

A última grande mudança no dong ocorreu em 2003, quando o começou a substituir as cédulas de algodão por polímero plástico e adicionou a cédula de 500.000.


A Queda de Saigon

Sob os Acordos de Paz de Paris de janeiro de 1973, os Estados Unidos concordaram em retirar suas forças militares do Vietnã do Sul, enquanto os norte-vietnamitas admitiram que, por sua vez, restringiriam seu apoio às forças comunistas no Vietnã do Sul que estavam tentando remover os EUA. governo apoiado.

O cessar-fogo não durou e, após um conflito esporádico, os norte-vietnamitas lançaram uma grande ofensiva no Vietnã do Sul em fevereiro de 1975, quando o Exército do Vietnã do Norte (NVA) atacou pela primeira vez Ban Me Thuot.

Esta foi uma batalha decisiva da Guerra do Vietnã, que levou à destruição completa do Vietnã do Sul e da Zona Tática do II Corpo de exército # 8217s. A batalha fez parte de uma operação militar norte-vietnamita maior, conhecida como Campanha 275, para capturar a região de Tay Nguyen, conhecida no oeste como Planalto Central do Vietnã.

Recebendo informações sobre a ofensiva do NVA e os resultados de uma evacuação mal planejada e executada do Exército do Vietnã do Sul (ARVN) das Terras Altas Centrais, LaGueux fez um passeio no exterior em um helicóptero da Air America - uma companhia aérea de propriedade da CIA durante a Guerra do Vietnã - para ver a situação para ele mesmo.

Ônibus, jipes, carros e caminhões militares congestionaram a estrada que conduz à região da costa central do Vietnã do Sul, conhecida como Rota 7, transportando milhares de pessoas que fugiram do país e das províncias do norte e oeste do país.

Os colegas de LaGueux & # 8217s lembraram que foi naquele momento que LaGueux soube que a guerra havia acabado. Sua experiência com o OSS durante a Segunda Guerra Mundial ensinou-lhe que não havia nada mais difícil do que organizar e executar um retiro bem-sucedido.

Com o êxodo em massa de civis e militares do Vietnã do Sul agora fugindo do ataque das forças do Vietnã do Norte, seria quase impossível para os sul-vietnamitas montarem uma defesa eficaz.


Queda de Saigon

o Queda de Saigon, [1] [2] também conhecido como o Libertação de Saigon, [3] foi a captura de Saigon, a capital do Vietnã do Sul, pelo Exército do Povo do Vietnã (PAVN) e pelo Vietcongue em 30 de abril de 1975. O evento marcou o fim da Guerra do Vietnã e o início de um período de transição à reunificação formal do Vietnã na República Socialista do Vietnã. [4]

  • Fim da Guerra do Vietnã estabelecido e ganha autoridade nominal no Vietnã do Sul [a]
  • Início da crise do pessoal do barco e crise dos refugiados da Indochina
  • Saigon renomeado Ho Chi Minh City

O PAVN, sob o comando do General Văn Tiến Dũng, começou seu ataque final a Saigon em 29 de abril de 1975, com as forças do Exército da República do Vietnã (ARVN) comandadas pelo General Nguyễn Văn Toàn sofrendo um pesado bombardeio de artilharia. Na tarde do dia seguinte, o PAVN havia ocupado pontos importantes da cidade e hasteado sua bandeira no palácio presidencial sul-vietnamita. A cidade foi rebatizada de Cidade de Hồ Chí Minh, em homenagem ao falecido presidente do Vietnã do Norte, Hồ Chí Minh.

A captura da cidade foi precedida pela Operação Vento Freqüente, a evacuação de quase todo o pessoal civil e militar americano em Saigon, junto com dezenas de milhares de civis sul-vietnamitas associados à República do Vietnã. Alguns americanos optaram por não ser evacuados. As unidades de combate terrestre dos EUA haviam deixado o Vietnã do Sul mais de dois anos antes da queda de Saigon e não estavam disponíveis para ajudar na defesa de Saigon ou na evacuação. [5] A evacuação foi a maior evacuação de helicóptero da história. [6]: 202 Além da fuga de refugiados, o fim da guerra e a instituição de novas regras pelos comunistas contribuíram para o declínio da população da cidade. [7]


Relembrando a Queda de Saigon e o Êxodo em massa de ‘Barco de Pessoas’ do Vietnã

Em 30 de abril de 1975, as tropas americanas retiraram-se de Saigon quando a cidade caiu nas mãos dos norte-vietnamitas. Uma refugiada se lembra do caos do dia e de sua longa odisséia pela liberdade.

Katie Baker

Hugh Van Es / Bettmann / CORBIS

Nos últimos dias de abril de 1975, Carina Hoang e sua família se agacharam dentro de um abrigo antiaéreo apertado e ouviram os foguetes queimando os céus acima de Bien Hoa. De vez em quando, as crianças corriam para fora, para ir ao banheiro ou pegar um pedaço de comida, e depois se retiravam para o bunker. As tropas norte-vietnamitas já haviam avançado a menos de cinco quilômetros de Saigon, a apenas meia hora de carro, e os militares dos EUA iniciaram uma evacuação frenética da capital. “Quando as coisas começaram a se acalmar, minha mãe colocou todos nós no carro e começou a dirigir para Saigon”, diz Carina. “Naquele ponto, perdemos contato com nosso pai” - um tenente-coronel do exército sul-vietnamita - “não sabíamos o que tinha acontecido com ele e não podíamos esperar por ele. Então fomos para Saigon e ficamos na casa de uma amiga da minha mãe e começamos a procurar maneiras de deixar o país. ”

O clima, diz Carina, “era de medo. Você nunca sabia o que poderia acontecer a seguir e há toda essa especulação - as pessoas não podem confiar umas nas outras, não podem dizer nada sem estar preocupadas que isso seja usado contra você. Não havia esperança, não havia liberdade. Foi como se alguém puxasse um tapete debaixo de seus pés. Tudo mudou. ”

Poucos dias depois, em 30 de abril, o general Duong Van Minh se rendeu ao vietcongue e a queda de Saigon foi completa. Para os Hoangs e centenas de milhares de seus compatriotas sul-vietnamitas, foi o início de um pesadelo de décadas - que provocou um dos maiores êxodos em massa da história moderna, à medida que refugiados políticos fugiam, ano após ano, em frágeis barcos através do Mar da China Meridional. Milhares morreram a caminho de praias mais seguras ou foram vítimas de piratas saqueadores. Muitos mais morreram em ilhas desabitadas, vítimas de doenças tropicais, fome e desgosto.

Nos últimos 16 anos, Carina Hoang - que escapou com sucesso em 1979 - tem ajudado refugiados a retornar a essas ilhas remotas para encontrar os túmulos de entes queridos perdidos. Ao longo do caminho, ela começou a coletar as histórias dos chamados "pescadores de barco" do Vietnã, para testemunhar uma migração sobre a qual a geração de sua filha pouco conhece e que o Vietnã moderno parece esquecer facilmente. O resultado, Pessoas do barco, histórias pessoais do êxodo vietnamita 1975-1996, mostra a determinação de homens, mulheres e crianças que arriscaram tudo - casa, amigos, família e até a própria vida - por uma chance de liberdade.

Levaria 14 anos e várias tentativas de fuga antes que Carina pudesse se reunir com seus pais e todos os seus irmãos. Como sua mãe poderia saber o que estava por vir enquanto ela dirigia seus filhos para o coração de Saigon em 29 de abril de 1975? Primeiro, a família foi para o aeroporto e descobriu um quadro de caos absoluto - cidadãos em pânico correndo, lamentando, perseguindo carros, implorando por um vôo. Em seguida, eles foram para a margem do rio. “Quando chegamos lá, a cena era ainda mais assustadora”, diz Carina. “As pessoas estavam pulando nos barcos e caindo na água. Havia pessoas que foram esmagadas por barcos, pessoas gritavam e choravam crianças correndo, haviam perdido seus pais. Foi como assistir a um filme. A fumaça estava por toda parte. Podíamos ouvir tiros ... então minha mãe se virou e dirigiu em direção à embaixada americana. ”

No caminho, eles encontraram um homem vendendo documentos de identidade falsos. A mãe de Carina desembolsou um pouco de ouro para os papéis, tirou as crianças do carro e foi a pé até a embaixada. Carina e sua irmã mais velha carregavam suas irmãs nas costas e guiavam seus irmãos mais novos com as mãos. Quando chegaram à embaixada, viram uma multidão violenta tentando escalar os portões. A mãe de Carina agitou seus papéis freneticamente para os guardas. “Dois soldados militares saíram e separaram a multidão para tentar nos deixar passar. Mesmo assim, as pessoas nos agarraram, puxaram e nos chutaram. Minha mãe conseguiu nos fazer passar, entrar na embaixada. ”

Uma vez lá dentro, os Hoangs esperaram por 22 horas na fila do telhado, onde helicópteros transportavam americanos e simpatizantes sul-vietnamitas. Em algum momento, ficou claro que o governo dos EUA pretendia apenas resgatar os ianques restantes. Para evitar uma debandada, os soldados americanos atiraram gás lacrimogêneo contra a multidão enquanto eles se retiravam.

“Não me lembro o que foi pior”, diz Carina, “tentar entrar ou sair”.

“Minha mãe, ela perdeu totalmente o controle. Ela não sabia o que fazer. Nós nos agarramos a ela e nos empurramos para fora do portão. Vimos pessoas pisando umas nas outras no chão, vimos dinheiro, vimos joias no chão. Ninguém se importou. As pessoas estavam apenas correndo, tentando salvar suas vidas. E, finalmente, saímos do complexo. Havia tantos carros abandonados na estrada e minha mãe ainda tinha as chaves do carro no bolso. Então ela pegou seu molho de chaves e foi a todos os carros, tentando ligar o motor, mas nenhum funcionou. Em seguida, caminhamos até a casa da amiga da minha mãe e, algumas horas depois, o presidente do país anunciou a rendição. ”

Outra refugiada, Thu Minh Nguyen, também estava na embaixada dos Estados Unidos com seus seis filhos naquela noite, na esperança de embarcar em um helicóptero. Como Carina, ela se lembra de uma cena horrível quando os soldados americanos se retiraram. “A noite caiu, fortes tiros podiam ser ouvidos ao nosso redor e ficou claro que estávamos presos quando os soldados formaram uma linha e apontaram seus rifles para nós enquanto recuavam lentamente para dentro do prédio”, ela escreve no livro. “Antes de desaparecer de vista, o último deles atirou bombas de gás lacrimogêneo contra nós e, em seguida, fechou as portas com força. Não podíamos ver e quase não podíamos respirar. As pessoas corriam em todas as direções, gritando e tropeçando nos que haviam caído. ”

Nas semanas e meses após o fim da guerra, a vida mudou irrevogavelmente para os Hoangs e outras famílias com laços com o antigo governo sul-vietnamita. O novo regime comunista confiscou a casa dos Hoangs, congelou sua conta bancária e fechou os negócios da família, forçando-os a implorar por parentes e amigos por um lugar para ficar. “Foi difícil, porque ninguém podia levar 10 pessoas e mantê-las”, diz Carina. “Então, nós realmente sofremos - e além disso, não sabíamos o que tinha acontecido com nosso pai. Não sabíamos se ele estava morto ou vivo. " A mãe de Carina começou a vender mercadorias no mercado negro, correndo o risco de ser presa todos os dias para arrecadar dinheiro suficiente para comprar comida. Como punição pelas simpatias políticas da família, os filhos mais velhos foram impedidos de frequentar o ensino médio. Enquanto isso, a mãe de Carina ficou sabendo que seu marido estava na prisão. Ela e os filhos conseguiram visitá-lo uma vez, por 20 minutos, antes que ele fosse enviado para um campo de prisioneiros no norte, onde ficaria pelos próximos 14 anos.

Em 1978, o Vietnã estava enviando tropas para lutar no vizinho Camboja. A mãe de Carina temia que, com o passado de seu marido, seus filhos estivessem no topo da lista do rascunho. Enquanto isso, como relembra um refugiado, em Saigon - rebatizada de Cidade de Ho Chi Minh - “as coisas estavam muito, muito ruins. A fuga estava na mente de todos e um ditado popular na época era que, se um poste de energia pudesse escapar, isso aconteceria. ” Moradores desesperados estavam pagando grandes somas de dinheiro para serem contrabandeados para o mar. Freqüentemente, eles saíam no meio da noite sem a chance de se despedir dos entes queridos que ficaram para trás. “Simplesmente desapareci sem deixar vestígios”, escreveu um homem, “Simplesmente desapareci cruelmente de suas vidas”.

“Morar no Vietnã tornou-se insuportável”, lembra outro refugiado. “Tínhamos esquecido o que era ter liberdade, esperança e felicidade. Nossa determinação de sair do país se fortaleceu. Eu estava grávida de nove meses do meu segundo filho quando fugimos novamente ... nos deram apenas 24 horas para embalar nossos pertences. ”

A mãe de Carina não queria se separar dos filhos, mas temia ainda mais os campos de extermínio do Camboja. Em 1978, dois dos irmãos de Carina conseguiram fugir. Finalmente, na primavera de 1979, Carina viu sua própria oportunidade. O governo emitiu um decreto para exilar todos os cidadãos chineses étnicos do Vietnã. A mãe de Carina comprou certidões de nascimento falsas e nomes chineses para Carina, seu irmão de 13 anos e sua irmã de 12 anos. As crianças conseguiram passagem em um barco de madeira, com cerca de 25 metros de comprimento, junto com outras 370 pessoas. Quando chegou o dia da partida, Carina e seus irmãos fingiram não conhecer a mãe enquanto marchavam em direção ao porto ao lado de uma multidão de chineses étnicos. “As pessoas sabiam que minha mãe era vietnamita [então] poderíamos ter sido parados”, diz ela. “Quando passei por ela, tive que desviar o olhar. Eu não poderia dizer adeus. "

Conforme o barco navegava para águas mais profundas, “Eu estava muito confusa e muito triste e só queria poder voltar para estar de volta com minha mãe”, disse Carina. Em poucas horas, porém, quando uma grande tempestade desabou sobre o bote, os pensamentos dos refugiados se voltaram para a pura sobrevivência. “Foi o tipo de tempestade que, a cada onda que desabava, todos pensávamos que o barco inteiro iria afundar no fundo do mar. As pessoas vomitaram umas nas outras, gritaram e choraram ... foi horrível. A tempestade continuou por horas durante a noite. E então comecei a ouvir as pessoas orando e, de repente, todos no barco oraram aos seus próprios deuses ... todos nós cantando de repente - simplesmente aconteceu de uma vez. Foi um som que eu nunca, jamais esqueceria. ”

O barco passou pelo dilúvio e seguiu direto para a Malásia, apenas para ser impedido por soldados que confiscaram os objetos de valor dos passageiros e, em seguida, forçaram o navio de volta ao mar. No sexto dia à deriva nas ondas, quatro refugiados morreram e seus corpos foram lançados ao mar. “Por fim, no oitavo dia, chegamos a uma pequena vila de pescadores na Ilha de Keramut, na Indonésia, onde os proprietários de nosso barco decidiram afundar o navio para que não pudéssemos ser mandados de volta para o oceano”, disse Carina.De lá, as autoridades locais transportaram o grupo para Kuku, uma ilha desabitada, e os deixaram lá. Os recém-chegados sobreviveram com cocos, frutas da selva e frutos do mar enquanto esperavam que a ONU viesse em seu auxílio. Muitos sucumbiram à malária e diarreia. “Durante os primeiros meses, pelo menos uma pessoa foi enterrada na selva na maioria dos dias. Eu costumava sentar-me com crianças e idosos que pareciam esqueletos em uma pequena cabana, sentindo-me impotente ao vê-los morrer ”, escreve Carina no livro. “O que eu diria para mamãe se isso acontecesse com [irmãos] Mimi ou Saigon? E se os dois morreram aqui, como eu poderia viver? … Se devemos morrer, então vamos todos morrer. ”

Após 10 meses em Kuku, Carina e seu irmão e irmã receberam o status de refugiado da ONU e partiram para se juntar a seus dois irmãos que haviam sido reassentados na América. Mas nem todos os refugiados tiveram tanta sorte. Muitos barcos tiveram problemas com os piratas tailandeses que rondavam o Mar da China Meridional naquela época. Os bandidos lançaram ataques terríveis - eles despiriam os homens sob a mira de uma arma, arrancariam seus dentes de ouro e estuprariam as mulheres por horas a fio. À medida que recuavam, os piratas esvaziavam os tambores de água e cortavam a âncora do barco. Freqüentemente, cada novo dia trazia outro ataque e a provação começava novamente. “Ninguém, de qualquer idade, deveria ter que testemunhar o que vimos”, escreveu um refugiado. “Sentimo-nos derrotados, humilhados e completamente desamparados. E estávamos crivados de culpa por estarmos tão mal preparados, por não lutarmos com força suficiente, por não sermos capazes de proteger nossas mulheres. ”

“No processo de pesquisa para o livro, as [histórias] que mais me incomodaram foram as mulheres estupradas”, diz Carina. “Mas aqueles que eu acho que foram ainda mais difíceis de lidar foram quando entes queridos foram sequestrados por piratas e a família não sabia o que aconteceu com [eles]. Às vezes, eles desejavam saber que o ente querido havia morrido, pelo menos eles poderiam lamentar ou lamentar a perda. Mas eles não querem. Eles nunca sabem. E essa é uma das piores consequências trágicas deste êxodo. ”

Outras famílias perderam crianças no mar no meio da noite ou adoeceram por anos em campos de refugiados, à espera de reassentamento. Em fevereiro de 1979, o Skyluck, um cargueiro panamenho, chegou ao porto de Hong Kong transportando cerca de 2.600 pessoas. Os refugiados passaram 155 dias a bordo do navio em condições precárias, implorando para pousar, enquanto as autoridades de Hong Kong se esforçavam para negociar uma solução. Eventualmente, foi descoberto que o governo vietnamita extorquiu os refugiados por dinheiro e depois traficou seu próprio povo, lucrando com seu desespero. Depois de cinco meses cansativos, os passageiros cortaram a âncora do navio e jogaram o cargueiro na Ilha Lamma, forçando uma operação de resgate massiva. Outros navios chegaram ao porto sem nenhuma alma viva a bordo. Um navio alemão, o Cap Anamur, e um cargueiro francês, Le Goelo, araram o Mar da China Meridional durante esses anos, recolhendo milhares de pessoas que navegavam de um país inóspito para outro.

“Na época, não se podia deixar de refletir sobre como muitas dessas pessoas pobres, em seus barcos frágeis e sobrecarregados, teriam morrido em circunstâncias inimaginavelmente horríveis”, escreve um ex-funcionário britânico do governo de Hong Kong. “Eu me lembrei que, durante uma passagem para lidar com crimes de guerra em Veneza, aos 20 anos, em 1947, eu sabia que estava vivendo a história e em meu novo papel tive a mesma percepção.

“Lembrei-me também de algo dito pelo General Dwight D. Eisenhower ... quando ele viu os campos de concentração nazistas no final da guerra: 'Tire o máximo de fotos possível, porque em algum momento no futuro algum FDP dirá“ Isso nunca aconteceu. ”'Então tirei muitas fotos, encorajei outros a fazerem o mesmo ... Eu podia prever que essa tragédia seria minimizada anos depois ou declarada, pelos sucessores dos perpetradores, como tendo' nunca acontecido '”.

Para Carina, a necessidade de documentar a história do povo do barco antes que ela desaparecesse se tornou a força motriz de seu livro. “Percebi que não são apenas minha filha, sobrinhas e sobrinhos, mas a geração mais jovem de vietnamitas que vivem no exterior não sabe muito sobre o êxodo. E então, em geral, o público não sabe muito sobre o êxodo ”, diz ela.

Mais de uma década depois de deixar sua mãe em Saigon, Carina voltou ao Vietnã para ajudar a trazer seus pais para a América. Após 14 anos, seu pai finalmente foi libertado da prisão. “Eu estava tão animada e nervosa com a ideia de vê-lo novamente”, lembra Carina. “Mas quando vi meu pai, fiquei realmente chocado, porque ele tinha envelhecido muito - e o pai que conheci quando tinha 12 anos, ele era meu herói. Ele era um homem lindo, estava no auge de sua vida. Ele tinha apenas 37 anos. Todo aquele poder, todo aquele charme. Tudo sobre meu pai, ele era meu herói. E para mim, ver um homem que tinha envelhecido muito, muito fisicamente e fisicamente frágil e muito amargo, e muito humilde e quieto, isso doeu. Doeu onde eu simplesmente não consigo descrever. "

Agora, como mãe, Carina se maravilha com os sacrifícios que sua própria mãe e seu pai fizeram. “Eu sabia que era muito corajoso da parte da minha mãe deixar seus filhos”, diz ela, “mas nunca entendi totalmente o que isso significava até que me tornei mãe.”

“Quando olho para minha filha agora, ela tem 14 anos e às vezes me pergunto, se algo aconteceu, se eu teria a capacidade de mandá-la embora como minha mãe fez. E ainda me pergunto se eu poderia. ”


A Queda de Saigon

Saigon, capital do Vietnã do Sul, caiu nas mãos das forças do Vietnã do Norte em 30 de abril de 1975. A queda de Saigon (agora Ho Chin Minh City) marcou efetivamente o fim da Guerra do Vietnã. Após a introdução da vietnamização pelo presidente Richard Nixon, as forças dos EUA no Vietnã do Sul foram constantemente reduzidas, deixando os militares do Vietnã do Sul para defender seu país contra o Norte. Saigon já havia experimentado ação militar direta em 1968 quando, como parte da Ofensiva Tet, as forças do Vietnã do Norte apareceram em Saigon e por um curto período de tempo entraram na Embaixada dos Estados Unidos. No entanto, por curta sua incursão pode ter sido, o aparecimento de forças norte-vietnamitas na capital do Sul foi um choque. Em 1975, o que restava do Exército do Vietnã do Sul não era capaz de resistir ao avanço do Norte e era inevitável que Saigon caísse nas mãos das forças comunistas.

Em 1º de janeiro de 1975, as tropas do PAVN (Exército do Povo do Vietnã) avançaram a 75 milhas de Saigon. Como Saigon estava tão longe ao sul, escapou efetivamente de grandes ações e danos. Ocorreram ataques a alvos dos Estados Unidos, mas geralmente isso foi o resultado de um ataque individual, já que uma ofensiva total estava, para todos os efeitos, fora de questão. No entanto, uma vez que as forças dos EUA deixaram o Vietnã do Sul, o avanço do Norte para o Sul tornou-se imparável. À medida que as forças do Norte se aproximavam de Saigon, o que restava do exército sul-vietnamita começou a se desintegrar. O presidente e comandante-em-chefe, general Thieu, já havia fugido para Taiwan. O general Duong Van Minh, que foi instruído a encontrar uma solução pacífica para a guerra, o substituiu. Era uma tarefa impossível, pois o Norte não tinha motivos para querer negociar.

Em abril, os primeiros foguetes em quase dez anos pousaram em Saigon. A cidade não tinha defesa contra eles. Após os ataques com foguetes, o embaixador dos Estados Unidos, Graham Martin, fez uma aparição viva na televisão de Saigon, onde prometeu que não desapareceria no meio da noite:

“Eu, o embaixador americano, não vou fugir no meio da noite. Qualquer um de vocês pode vir à minha casa e ver por si mesmos que não fiz as malas. Eu te dou minha palavra."

Qualquer evacuação de funcionários da Embaixada dos Estados Unidos seria difícil. Só poderia ser feito usando helicópteros e o jardim da embaixada foi planejado de forma a tornar quase impossível o pouso de grandes helicópteros. Um grande número de pessoas só poderia ser atendido usando helicópteros Chinooks ou ‘Jolly Green Giant’. O jardim tinha grandes árvores e uma piscina no meio dele, o que tornaria um pouso muito difícil na melhor das situações - quanto mais um em que a aproximação de grandes helicópteros pudesse ter atraído novos ataques de foguetes em Saigon ou na embaixada em particular. O heliporto no telhado da embaixada só podia acomodar pequenos helicópteros como o Huey - pequeno demais para transportar um grande número de pessoas.

Em 28 de abril, as forças norte-vietnamitas estavam a apenas cinco quilômetros do centro de Saigon e o centro da cidade foi colocado sob um toque de recolher de 24 horas. Os americanos tentaram pousar dois aviões de transporte Hercules C-130 no aeroporto de Tan Son Nhut, mas eles receberam ordens de não pousar porque as forças norte-vietnamitas estavam muito perto da pista de pouso. A única opção era a evacuação por helicóptero. Árvores no jardim da embaixada foram cortadas, o que deu aos grandes Chinooks e ‘Jolly Green Giants’ uma chance de pousar. O primeiro a pousar foi um Chinook que decolou com 70 pessoas a bordo - muito acima de seu limite. Sucessivas viagens de helicóptero tiraram do complexo da embaixada todos os americanos que ali se reuniram. Os últimos fuzileiros navais foram retirados da embaixada por um helicóptero Bell Huey via heliponto no telhado.

Tanques norte-vietnamitas derrubaram os portões do Palácio Presidencial para aceitar a rendição do general Minh. No final de 30 de abril, o Vietnã do Sul estava totalmente sob o controle do Vietnã do Norte, que rapidamente anunciou a criação de um Vietnã unido. Saigon foi renomeada como Ho Chi Minh City.


Uma História Diferente

The Kind Magistrate

Em um pequeno canto de Vĩnh Long, em algum lugar nas proximidades do Mekong, um missionário americano está navegando pelo terreno acompanhado por um pastor que também é seu tradutor. Como tantos outros lugares no Vietnã, Thành Lợi é úmida, rural e dedicada à agricultura. Aqui, entre grandes áreas de arrozais e pomares, os nativos vivem tranquilamente. Sua atividade diária é um ciclo humilde de trabalho, sustento e subterfúgios políticos ocasionais, mas discretos. Por estar tão distante no sul, é uma adição relativamente recente ao Vietnã, após a aquisição imperial em uma guerra há um século. Os americanos acabariam tendo uma presença mais forte aqui e em muitos outros lugares, mas agora, a França ainda controla sua posse colonial com força.

A presença do americano & # 8217s é incomum. No Extremo Oriente, ele é um estranho longe de casa. Ao viajar de propriedade em propriedade, ele é recebido com suspeita e ceticismo. Evidentemente, ele não é bem-vindo aqui. Os magistrados neo-feudais, junto com seus inquilinos, não desejam ouvir o que ele tem a dizer. Para eles, ele é um estrangeiro indigno de confiança tentando espalhar sua filosofia ocidental peculiar. Repetidamente, seus pedidos por uma audiência são negados e ele é solicitado a retirar sua presença de sua terra. Isto era um local bastante estranho para ele estar, objetivamente falando. O que esse ocidental estava fazendo em um local tão obscuro nesta nação que já havia sido comandada pelos franceses? Presumivelmente, algum padre católico já havia feito sua ronda ou talvez Thành Lợi tenha sido simplesmente negligenciado. De qualquer forma, nem ele nem as pessoas aqui tinham qualquer incentivo óbvio para interagir.

Mesmo assim, o Sr. Carlson e Tran Xuan Hy persistiram. Não muito depois, Nguyễn Ái Quốc enviaria um telegrama. para Harry S. Truman pedindo ajuda da América & # 8217s nas negociações de independência com os franceses. Embora os americanos acabassem ignorando o telegrama, aqui o Sr. Carlson estava sendo ignorado pelos habitantes locais. O que esse americano queria tanto compartilhar que suportaria ser rejeitado pelo povo que seu governo achou conveniente ignorar? Pode ser que seus esforços também tenham sido em vão, até que ele e o pastor chegaram à extensa propriedade de Le Ngoc Diep.

Ao ouvir falar desse visitante de um país estrangeiro, o interesse do Le Ngoc Diep & # 8217 foi despertado. Ao contrário dos outros magistrados, Le Ngoc Diep não demitiu imediatamente o Sr. Carlson e seu parceiro. Na verdade, Le Ngoc Diep diferia drasticamente de seus contemporâneos, que normalmente tinham uma relação opressora e exploradora com seus inquilinos. Rotineiramente, os magistrados tomavam impiedosamente uma grande parte de tudo o que seus inquilinos colhiam, desinteressados ​​pelo sofrimento e ressentimento que alimentavam. Le Ngoc Diep garantiu que cada um de seus inquilinos e suas famílias tivessem mais do que o suficiente para sobreviver, mesmo depois de receber sua porção. Ao resolver disputas e conflitos, era comum os magistrados aceitarem subornos. Le Ngoc Diep, por outro lado, recusou-se a aceitar subornos ao mediar entre seus inquilinos - um dever que ele executou com uma calma, imparcialidade e discernimento distintos.

Le Ngoc Diep teve uma filha muito amada, Le Thi Hue Nhung. Como sua filha mais velha, ela foi embaralhada entre um grupo de mães e muitos irmãos. Isso a levou gradativamente, mas com diligência, a assumir a maior parte das responsabilidades domésticas, além de auxiliar o pai na administração do patrimônio. Seguindo o exemplo de seu pai, Le Thi Hue Nhung também se preocupava com o bem-estar dos moradores. Navegando nos campos de arroz inundados com uma pequena canoa, ela entregava alimentos, remédios e cuidava de inquilinos doentes e feridos sob a jurisdição de seu pai. Também conhecido por ser um cozinheiro fantástico, Le Thi Hue Nhung, era adorado pelos inquilinos. Por causa de sua virtude e caridade, Le Ngoc Diep e sua filha Le Thi Hue Nhung eram profundamente amados e respeitados entre todos os inquilinos de sua propriedade.

Homem de mente aberta, Le Ngoc Diep estava curioso para saber quais novas idéias ou filosofias o Sr. Carlson gostaria de compartilhar. Em um ato de respeito e hospitalidade, ele convida o Sr. Carlson e Tran Xuan Hy para a grande casa onde ele obedientemente daria ouvidos às lutas e disputas dos inquilinos. No início do dia, Le Ngoc Diep está vestido formalmente como de costume, mas desta vez, é para ouvir o Sr. Carlson e Tran Xuan Hy. Enquanto acomoda seus convidados e a si mesmo, Le Ngoc Diep começa uma discussão intensa, envolvente, mas amigável com o Sr. Carlson com a ajuda de Tran Xuan Hy. Decididamente um homem do Oriente, Le Ngoc Diep periodicamente passa o tempo calma e silenciosamente avaliando a história de misericórdia e graça que o Sr. Carlson está lhe contando. À medida que terminam de explicar o resto da mensagem, algo mudou dentro do Le Ngoc Diep. O que o Sr. Carlson se esforçou tanto para transmitir não é simplesmente uma filosofia, mas um ultimato.

Esse ultimato, no entanto, está em desacordo com o ultimato colonial inerentemente injusto dos franceses, do qual ele também se tornou um inquilino em sua própria terra natal. Não obstante, é um sério ultimato de julgamento, mas, além disso, baseado na justiça e uma incrível oferta de misericórdia. É algo tão radical e, ao mesmo tempo, tão familiar para Le Ngoc Diep. Le Ngoc Diep fala de um Deus que, em vez de ostentar seu poder, se humilhou por amor à sua criação - por uma profunda oferta de graça, condicionada não por seus esforços, mas a despeito deles. Ele percebe que ele também é um inquilino de sua própria vida, além de uma simples responsabilidade econômica para os opressores e exploradores franceses. Em vez disso, ele é um inquilino que se tornou responsável pela dívida moral de suas ações. Mais do que Le Ngoc Diep, o magistrado desta relação exige justamente um pagamento que ele não pode pagar. Mas, em um ato divino de misericórdia, o próprio magistrado cobre o custo de sua dívida, oferecendo seu único filho para adotar o inquilino em sua própria família.

Depois que o ponteiro das horas fez um progresso significativo, o Sr. Carlson agora pergunta ao Le Ngoc Diep se ele está disposto a aceitar esta mensagem. No que deve ter sido uma quebra surpreendente em seu aparente estoicismo, Le Ngoc Diep concorda. Para confirmar se ele realmente entende, o Sr. Carlson e Tran Xuan Hy pedem que ele se junte a eles de joelhos para fazer uma oração, o que Le Ngoc Diep também concorda em fazer. Para alguém com sua posição, a decisão de Le Ngoc Diep & # 8217 de se rebaixar foi um sinal inequívoco para Carlson e Tran Xuan Hy de que ele entendeu e aceitou sua mensagem.

Le Ngoc Diep continuaria permitindo que o Sr. Carlson usasse a grande casa como um lugar para estudar a Bíblia, bem como um lugar para educação - algo geralmente reservado para os ricos e privilegiados. Em breve, ele também convidaria todos os seus filhos a ouvirem essa mesma mensagem, incentivando-os a aceitar essa nova filosofia. Le Thi Hue Nhung em particular se casou, mudou-se para a relativamente urbanizada Cần Thơ com seu marido e teve seus próprios filhos. Quando ela e sua família chegaram à propriedade de seu pai, Le Ngoc Diep explicou a mensagem a eles, e Le Thi Hue Nhung também acreditou. Seu marido, Doan Hung Tuong, um respeitado membro da intelectualidade, não aceitou essa mensagem, mas não foi antagônico.

Com uma alegria renovada, Le Ngoc Diep ajudaria a fundar uma igreja, Hội Thánh Thành Lợi, onde ela ainda está hoje. Ele também sobreviveria às insurreições de Hòa Hảo e Viet Minh, embora fossem inimigos mútuos, eles também tinham um ódio mútuo de magistrados franceses empregados. Enquanto todos os outros magistrados foram sumariamente executados por turbas de Hòa Hảo ou Viet Minh - turbas que incluíam seus ex-inquilinos, os inquilinos do Le Ngoc Diep & # 8217s recusaram-se a se voltar contra ele e, em vez disso, o defenderam ferozmente. Fragmentos do que compreendia sua vasta propriedade anterior, bem como pessoas que conhecem sua família, ainda pontilham a região ao redor de Thành Lợi, ao contrário de muitos outros. O legado moderno de Le Ngoc Diep & # 8217s continuou mesmo fora do Vietnã, embora não sem dificuldade. Todos os filhos de Le Thi Hue Nhung & # 8217s aceitaram a crença de seu avô em Cristo em seus próprios caminhos, mesmo na turbulência da guerra civil que se desenrolava.

A guerra e as consequências

A guerra, que destruiu e destruiu muitas vidas e famílias, pôs à prova a fé que aquela família havia adotado recentemente. Como sua mãe, Le Thi Hue Nhung, morreu tragicamente em uma idade precoce, Doan Hung Lan e seus irmãos foram lançados na realidade da guerra. Doan Hung Lan, que agora tinha seus próprios filhos, serviu como oficial do Exército do Vietnã do Sul (ARVN) nos primeiros anos do conflito. Com a perda constante do apoio americano, a maré começou a mudar inequivocamente a favor do Norte. Logo, Doan Hung Lan e sua família se viram presos em Đà Lạt, onde ele estava estacionado. Tendo ouvido falar do recente massacre do PAVN em Huế, onde os comunistas realizaram sua & # 8216 limpeza & # 8217 característica de certas classes sociais na antiga capital administrativa da dinastia Nguyễn, ele estava em uma posição cada vez mais terrível.

Pego entre o PAVN que se aproxima rapidamente no norte e as forças do Viet Cong que espalham lixo nas estradas ao sul, massas de pessoas se aglomeram no aeroporto de Đà Lạt em abjeto desespero.A tentativa de escapar a pé para Saigon, a única fortaleza remanescente do ARVN, significava uma morte quase certa. Ficar em Đà Lạt também não era uma opção, pois o PAVN havia demonstrado sua intenção em Huế. De pé em uniforme militar com os braços cruzados no aeroporto saturado de pessoas, Doan Hung Lan estava claramente sem opções. Restavam poucos aviões e menos passagens ainda, não que pudessem ser comprados por qualquer preço. Como seu avô, ele manteve uma postura estoica, não demonstrando nenhuma emoção óbvia mesmo nesta situação. Não foi até que ele recebeu um toque inesperado em seu ombro.

Era um primo mais novo dele e um piloto que até então fazia viagens de ida e volta entre Da Nang e Đà Lạt. Ele reconheceu Doan Hung Lan porque também era um dos netos do Le Ngoc Diep & # 8217s. Este primo não deveria ter estado lá. A maioria das pessoas que tinha um meio de escapar já o fazia, e voltar era praticamente suicídio. Além disso, ele não tinha como saber que Doan Hung Lan estava no aeroporto. No entanto, aqui estava ele, por algum milagre. Parece que Deus ainda não acabou com esta família. No entanto, havia um problema. Mesmo com dois aviões fornecidos por seu primo, o espaço era extremamente limitado. Ele rapidamente decidiu deixar sua esposa, filhos e alguns parentes embarcarem nos aviões que não podiam transportar mais passageiros com segurança. Doan Hung Lan permanece em Đà Lạt enquanto sua família é transportada para Saigon no que seria um breve intervalo. Đà Lạt eventualmente acaba nas mãos do PAVN durante a ofensiva do Tet, mas é detido pouco antes de retornar ao controle sul-vietnamita. Infelizmente, essa batalha ganha foi a exceção, e não a regra.

Alguns anos depois, em 1975, Doan Hung Lan se reencontra com sua família, mas agora ele está em uma situação semelhante em Saigon - que ocorre uma semana após sua chegada, quando a última das forças americanas evacua. Uma oportunidade de escapar se materializa, quando seu irmão mais novo, Doan Hung Quy, faz preparativos para a fuga de toda a família. Doan Hung Lan opta por continuar acreditando que deveria haver outra solução, mas isso se transforma em um erro pelo qual ele pagaria caro. Ele, seu irmão e outros ex-membros do exército, governo e burocracia do Vietnã do Sul são levados a acreditar que passarão 10 dias em & # 8216Reeducação. & # 8217 Esses 10 dias, que se transformam em 7 anos para Doan Hung Lan , e ainda mais para outros, o deixa quase completamente paralisado. Tendo pago um preço tão alto por sua decisão de ficar, sua crença de que ainda pode ter havido uma solução política para o Vietnã pode ter sido totalmente descartada pelos comunistas, mas sua fé em Jesus não cedeu, mesmo com 7 anos de Reeducação.

Tendo perdido a primeira onda de fuga do Vietnã, Doan Hung Lan e sua família testemunhariam a transformação gradual de Saigon do Partido Comunista de um farol de prosperidade em um paraíso do socialismo leninista. Mesmo assim, Deus não terminou com esta família. Depois de um pouco mais de uma década, todos os filhos de Doan Hung Lan & # 8217s, muitos agora casados, encontrariam seu caminho para fora do Vietnã. Ele e sua esposa acabariam se juntando a eles na América.

Refugiados em uma terra estrangeira

Os descendentes de Le Ngoc Diep & # 8217s agora se encontram na terra natal do Sr. Carlson. No condado temperado de Orange, reside a maior concentração de vietnamitas fora do Vietnã. De Saigon, no Vietnã, ao pequeno Saigon em Westminster, um animado enclave étnico do povo vietnamita está estabelecendo sua presença. O pequeno Saigon torna sua presença conhecida com pequenas casas com arranjos aleatórios de plantas em vários graus de saúde, muitas vezes em torno de uma árvore frutífera misteriosa. Para residentes mais ricos, as casas são uma combinação caracteristicamente cafona de templo budista e construção barroca francesa, às vezes com um ou dois leões de pedra para cumprimentá-lo. As ruas estão espalhadas aqui e ali por motoristas imprudentes que estão tão ansiosos que dirigem como se não tivessem medo nenhum. Ao seu redor, há praças com restaurantes e escritórios perpetuamente presos à estética de Saigon & # 8217 do início dos anos 1970. O Asian Garden Mall iniciou a construção recentemente.

O enclave étnico, embora não seja particularmente rico, é altamente interconectado. O coletivismo da pátria é facilitado por várias organizações, como igrejas étnicas. Os comunistas, não sendo amigos dos cristãos, tinham um talento especial para dar-lhes motivos abundantes para partir. Hong Bich Doan, esposa de Dong Hung Lan & # 8217s, que recentemente imigrou do Vietnã, está cuidando de seu neto de 1 mês, aliviando o fardo de sua filha e genro que, como outros imigrantes, têm um trabalho estonteante e intimidante , escola e parentalidade. Doan Hung Lan está quase resignado a uma cama, onde Hong Bich Doan também continua a cuidar dele. Graças à incapacidade de sua avó de falar inglês, Linh-Thao Chung falava vietnamita por muitos anos antes de finalmente começar a aprender inglês na Barney, Vila Sésamo e Kids WB. Eu só perceberia mais tarde que comecei a aprender inglês com um dinossauro roxo.

Também demorei um pouco para entender por que os outros alunos idiotas do jardim de infância não falavam vietnamita, até que fiquei horrorizada porque a professora também não conseguia falar. Também fiquei encantado quando tínhamos tarefas de matemática em sala de aula, porque isso significava que eu tinha minha escolha de itens de playground, bem, pelo menos até que a irritante garota coreana que terminou logo depois de mim começou a me seguir. Se você é essa pessoa e está lendo isso de alguma forma, então eu gostaria de pedir desculpas por dizer à Sra. Mercurio que você estava me incomodando. Eu sempre vou admirar que você nunca se incomodou com o quanto éramos provocados por sermos um item dos outros, porque eu também tive que instruir minha avó a não me beijar depois que ela me deixou, pois era constrangedor. O vietnamita sendo a menor das minhas preocupações, havia tantas diferenças gritantes que levei muito tempo para colocar em palavras. De acordo com as outras crianças, eu era & # 8216asiático & # 8217 o que quer que isso significasse. Tudo o que sei é que os cortes redondos não faziam meu estilo e que a mãe precisava saber que a textura do meu cabelo era uma novidade problemática. As outras crianças e professores esfregaram minha nuca admirados com a sensação que a uniformidade de meu cabelo preto transmitia em suas mãos.

Mais e mais, comecei lentamente a perceber que meu povo é uma combinação complexa de extremos. Somos calorosos e leais e também invejosos e materialistas. Podemos nos adaptar a quase qualquer conjunto de circunstâncias, mas sofremos tantos níveis de problemas de saúde mental. Somos incrivelmente entusiasmados e conscienciosos, mas também parecemos estar sempre à beira de uma crise de identidade. Somos universalmente unidos por nossa capacidade de ser indefinidamente cafona e ainda reclamar de praticamente qualquer coisa. E brega, sim, estou falando sobre Cai Loung e o teclado eletrônico - para sempre o flagelo da música Việt Kiều. Os adultos parecem nunca se cansar de vocês dois - vocês dois só sobrevivem porque são românticos sem esperança.

Asiático e cristão

A maioria de nós & # 8216Asians & # 8217 percebeu que havia algo neste rótulo. Era um pouco difícil de ignorar, dada a distribuição da cor dos cabelos nas universidades. Isso era para ser uma piada que todos concordamos em continuar? Se for, estamos fazendo um bom trabalho, talvez bom demais. E por que eu continuo encontrando vocês na igreja? Já estamos sobrerrepresentados no campus, qual é o sentido de fazê-lo novamente nos ministérios da faculdade? A quem estamos tentando enganar? Não era para ser uma religião ocidental? Se este é um jogo, estamos seriamente superando os resultados - há muitos de nós também em Sutilezas Cristãs. Ops, & # 8220over-achiever & # 8221 pode trazer algumas lembranças ruins para muitos de nós. Mas estamos fazendo isso tão bem que o termo para pastor em chinês, vietnamita e coreano é essencialmente o mesmo. Olha, eu sei que nossos irmãos e irmãs coreanos em Cristo têm plantado igrejas fielmente desde que chegaram aqui, mas estou morrendo de vontade de saber quando poderemos finalmente abordar o elefante na sala sobre nossa curiosa habilidade de nos encontrarmos.

O que quer que & # 8216Asian & # 8217 signifique provavelmente nunca será resolvido, mas eu sei que em nossas Igrejas étnicas e Igrejas Asiático-Americanas, podemos ser & # 8216Asian & # 8217 sem nos preocuparmos que seja algo não natural. Não sei o que você pensa quando ouve a palavra & # 8220Confucius & # 8221 mas, pelo menos, a maioria de nós não se importa em morar com nossos pais e realmente queremos deixá-los orgulhosos. Na verdade, muitos de nós temos uma Igreja a quem agradecer por nosso acesso à comida, história e idioma, sem os quais a maioria de nós provavelmente não se importaria. Eu também não gosto de ser chamado de & # 8216Modelo de minoria & # 8217. O que sei é que os sacrifícios que nossos pais fizeram por nós não são aleatórios e que os muitos sacrifícios que fizemos para ter um bom desempenho na escola também não são. Temos culturas que valorizam o sacrifício e a honra. Novamente, & # 8216Confucius & # 8217 provavelmente disse algo sobre isso, mas independentemente de ser um produto do confucionismo ou se acabarmos sendo chamados de & # 8216Model Minority & # 8217, ainda pretendo homenagear meus pais e trabalhar duro.

O cristianismo também é algo mais do que apenas outro rótulo que atribuímos a nós mesmos, ou a fé que nossos pais tiveram. Honrar seus pais é literalmente um mandamento, e o melhor exemplo de sacrifício não é outro senão Jesus Cristo. Como asiáticos, o confucionismo pode nos dizer muito sobre nossos povos e nossas histórias, mas também sei que também carrega muita bagagem aqui no Ocidente. Como cristãos, podemos pelo menos perceber que temos a resposta para isso: o confucionismo é humanista, mas o cristianismo o faz mais do que apenas sobre nós mesmos e ter um nível de honra. Por mais que tenhamos medo de perder a face, Jesus já perdeu a face por nós. Honestamente, temos uma perspectiva única. Aqui no Ocidente, especialmente na América, não somos brancos ou negros, mas ainda somos cristãos. Isso nos permite ver os preconceitos culturais ocidentais inerentes que outras igrejas podem ter. Se dissermos algo sobre Jesus e a Palavra, então as pessoas não podem nos desculpar automaticamente como sendo o estereotipado & # 8216Cristão branco. & # 8217

A Igreja Vietnamita

Para nós da igreja vietnamita, quero dizer que Saigon caiu, e devemos estar cientes disso e do que isso significa. Caiu tanto no Vietnã quanto aqui no Ocidente. Mas a igreja vietnamita não caiu. Na Igreja, a cultura continua viva, plantada na corrente da vida eterna. Não estamos presos ao passado, mas seguindo um Deus que se preocupa com nossas histórias. Para muitos de vocês que deixaram o CMA e as igrejas católicas: o que significa ser vietnamita? Também estendo esta pergunta a qualquer outro vietnamita que tenha a infelicidade de se deparar com meu prolixo artigo. Talvez haja mais nessa história do que ficar com raiva quando as pessoas são racistas com os asiáticos. Se houver mais coisas nessa história, onde você encontrará mais informações? Sobrou algum Saigon para você fazer isso? Existe uma tigela de Phở em que você pode encontrá-lo? É algo a ser encontrado em um drama coreano ou um anime japonês? Deus continuou fielmente a história de minha família & # 8217, você vai permitir que ele continue a sua? Filho de Doan Hung Lan & # 8217s, Mục Sư Doan Hung Linh, agora pastoreia uma igreja vietnamita em Anaheim, onde muitas outras histórias, incluindo a minha, continuam.


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