Dora Montefiore

Dora Montefiore

Dora Fuller, a oitava filha de Francis e Mary Fuller, nasceu em 20 de dezembro de 1851. Seu pai era agrimensor e empresário ferroviário. Ela foi educada em casa em Kenley Manor, perto de Coulsdon, e depois em uma escola particular em Brighton. De acordo com Olive Banks: "Havia uma relação profundamente afetuosa entre pai e filha, e ele obviamente fez grandes esforços para estimular sua inteligência ... ela se tornou sua amanuense, viajando com ele e ajudando-o a preparar documentos para a British Association and Social Congressos de ciência. "

Em 1874 ela foi para a Austrália, onde conheceu George Barrow Montefiore, um rico empresário. Após o casamento em 1º de fevereiro de 1881, eles viveram em Sydney, onde sua filha nasceu em 1883 e seu filho em 1887. Seu marido morreu em 17 de julho de 1889. Embora ela não tivesse queixas pessoais, ela descobriu que não tinha direitos de tutela sobre seus próprios filhos, a menos que seu marido os tivesse legado a ela. Portanto, ela se tornou uma defensora dos direitos das mulheres e, em março de 1891, estabeleceu a Liga do Sufrágio Feminino de New South Wales.

Ao retornar à Inglaterra em 1892, ela trabalhou com Millicent Fawcett na National Union of Suffrage Societies. Ela também se juntou à Federação Social-democrata e, eventualmente, serviu em seu executivo. Ela também contribuiu para o jornal, Justiça.

Durante a Guerra dos Bôeres, Montefiore "recusou-se voluntariamente a pagar o imposto de renda, porque o pagamento desse imposto destinava-se a financiar uma guerra na qual eu não tinha voz". Como ela apontou em sua autobiografia, From a Victorian to a Modern (1927): "Em 1904 e 1905, um oficial de justiça foi colocado em minha casa, uma cobrança de meus bens foi feita e eles foram vendidos em hasta pública em Hammersmith. O resultado, em termos de publicidade, foi meia dúzia de linhas no canto de alguns jornais diários, declarando o fato de que os bens da Sra. Montefiore haviam sido apreendidos e vendidos para pagamento de imposto de renda; e aí o assunto terminou. "

Durante esse período, ela se tornou amiga íntima de Elizabeth Wolstenholme-Elmy, que também ficou insatisfeita com o lento progresso em direção ao sufrágio feminino. Ambas as mulheres se juntaram à União Política e Social das Mulheres (WSPU) logo após sua formação em 1905. Ela trabalhou em estreita colaboração com Sylvia Pankhurst e Annie Kenney como parte de sua campanha em Londres.

Em 1906, Dora Montefiore recusou-se a pagar seus impostos até que as mulheres pudessem votar. Fora de sua casa, ela colocou uma faixa que dizia: “As mulheres devem votar nas leis que obedecem e nos impostos que pagam.” Como ela explicou: "Eu estava fazendo isso porque a massa de mulheres não qualificadas não podia se manifestar da mesma maneira, e eu era, nessa medida, sua porta-voz. Foi o fato grosseiro da deficiência política das mulheres que teve de ser forçado a um público ignorante e indiferente, e não era por nenhum projeto de lei ou medida ou restrição em particular que eu estava me levando a essa perda e inconveniência ao me recusar ano após ano a pagar imposto de renda, até que fosse forçado a fazê-lo pelos poderes por trás da lei. ”

Isso resultou em sua casa em Hammersmith sitiada por oficiais de justiça por seis semanas. "Perto do final de junho, estava se aproximando o tempo em que, de acordo com informações trazidas de fora da Coroa, tinha o poder de arrombar minha porta da frente e confiscar meus bens para distração. Consultei amigos e concordamos que, como se tratava de um Em caso de resistência passiva, nada mais se podia fazer no momento da crise a não ser permitir que os bens fossem apreendidos sem usar de violência da nossa parte. Quando, portanto, no final daquelas semanas o oficial de justiça cumpriu as suas funções, voltou a mexer com o que considerava bens suficientes para cobrir a dívida e a venda foi realizada mais uma vez nas salas de leilão em Hammersmith. Um grande número de simpatizantes estiveram presentes, mas a força de vinte e dois policiais que o Governo considerou necessária para proteger o leiloeiro durante o processo nunca foi exigido, porque mais uma vez concordamos que era inútil resistir a casos de força maior quando se tratava de violência técnica por parte das autoridades. "

Em outubro de 1906, ela foi presa durante uma manifestação da WSPU e enviada para a prisão de Holloway. "As celas tinham piso de cimento, paredes caiadas de branco e uma janela no alto para que não se pudesse ver. Estava trancada do lado de fora e o vidro corrugado para que não se visse nem mesmo um vislumbre do céu; e a única sinal de vida externa era o piscar ocasional da sombra de um pássaro voando pela janela. O mobiliário da cela consistia em uma cama de prancha de madeira encostada na parede, um colchão enrolado em um canto, dois ou três vasilhas de estanho, um pano para limpar e polir e alguns tijolos de banho. Na prateleira havia uma Bíblia, uma colher de pau, um depósito de sal e um outro livro cujo nome esqueci, mas lembro-me de olhar para ele e pensar que seria atraente para a inteligência de uma criança de oito anos. Havia também um banquinho sem encosto, e dentro do colchão, quando desenrolado para a noite e colocado na maca de madeira, estavam duas mantas finas, um travesseiro e alguns lençóis de aspecto bastante sujo. Um utensílio de lata era para reter água, o segundo para p sanitários urposes, e o terceiro era uma pequena caneca de lata para conter cacau. "

Montefiore discordou da maneira como Emmeline Pankhurst e Christabel Pankhurst dirigiam a WSPU e em 1906 ela deixou a organização. No entanto, ela permaneceu próxima de Sylvia Pankhurst, que compartilhava uma crença no socialismo. Montefiore não estava sozinha em suas opiniões sobre a liderança da WSPU. Essas mulheres se opuseram à maneira como os Pankhursts tomavam decisões sem consultar os membros. Eles também achavam que um pequeno grupo de mulheres ricas como Emmeline Pethick-Lawrence estava tendo muita influência sobre a organização. No outono de 1907, Teresa Billington-Greig, Elizabeth How-Martyn, Dora Marsden, Helena Normanton, Margaret Nevinson e Charlotte Despard e setenta outros membros da WSPU partiram para formar a Women's Freedom League (WFL).

Em 1907, Montefiore juntou-se à Adult Suffrage Society e foi eleita sua secretária honorária em 1909. Ela também permaneceu na Federação Social-democrata. A biógrafa de Montefiore, Karen Hunt, apontou: "Dentro do SDF, ela desenvolveu um socialismo voltado para a mulher e ajudou a estabelecer a organização de mulheres do partido em 1904. Uma trabalhadora enérgica, embora muitas vezes dissidente, do SDF até o final de 1912, Montefiore renunciou ao cargo de o que se tornou o Partido Socialista Britânico como um antimilitarista. "

Montefiore foi eminentemente um jornalista e panfletário. Ela escreveu uma coluna feminina em A nova era (1902-6) e no jornal da Federação Social-Democrata Justiça (1909–10). Mais tarde, ela escreveria para o Daily Herald e para o New York Call. A maioria de seus panfletos eram sobre mulheres e socialismo, por exemplo, Algumas palavras para mulheres socialistas (1907). Montefiore também estava interessado em uma abordagem internacional ao sufrágio feminino e ao socialismo e viajou por um grande número de congressos e conferências na Europa, Estados Unidos, Austrália e África do Sul.

Em 31 de julho de 1920, um grupo de socialistas revolucionários participou de uma reunião no Cannon Street Hotel, em Londres. Os homens e mulheres eram membros de vários grupos políticos, incluindo o Partido Socialista Britânico (BSP), o Partido Socialista Trabalhista (SLP), o Partido da Proibição e Reforma (PRP) e a Federação Socialista dos Trabalhadores (FSM).

Concordou-se em formar o Partido Comunista da Grã-Bretanha (PCGB). Os primeiros membros incluíram Dora Montefiore, Tom Bell, Willie Paul, Arthur McManus, Harry Pollitt, Rajani Palme Dutt, Helen Crawfurd, AJ Cook, Albert Inkpin, JT Murphy, Arthur Horner, Rose Cohen, Tom Mann, Ralph Bates, Winifred Bates, Kerrigan, Peter Kerrigan, Bert Overton, Hugh Slater, Ralph Fox, Dave Springhill, William Mellor, John R. Campbell, Bob Stewart, Shapurji Saklatvala, George Aitken, Dora Montefiore, Sylvia Pankhurst e Robin Page Arnot. McManus foi eleito o primeiro presidente do partido e Bell e Pollitt se tornaram os primeiros trabalhadores em tempo integral do partido.

Após a morte de seu filho devido aos efeitos do gás mostarda em 1921 (ele foi gaseado enquanto servia na Frente Ocidental durante a Primeira Guerra Mundial), ela se juntou à viúva e aos filhos na Austrália. Em 1927, ela publicou sua autobiografia, From a Victorian to a Modern.

Dora Montefiore morreu em 21 de dezembro de 1933, em sua casa em Hastings, e foi cremada em Golders Green, Middlesex.

O trabalho da União Social e Política das Mulheres foi iniciado pela Sra. Pankhurst em Manchester e por um grupo de mulheres em Londres que se revoltou contra a inércia e o convencionalismo que parecia ter se firmado na Victoria Street Union of Suffrage Societies.

A Sra. Elmy, uma das mulheres mais maravilhosas que devotou sua vida e seus poderes intelectuais à causa da emancipação das mulheres, fazia visitas constantes a Londres de sua casa em Cheshire, com o objetivo de agitar o que parecia ser a moribunda brasas de atividades de sufrágio. Ela conhecia todos os membros do Parlamento que em algum momento expressaram com palavras, ou que ajudaram com a pena ou com a ação a nossa causa; e na época dessas visitas a Londres (geralmente no período dos prometidos debates no Parlamento sobre uma Lei do Sufrágio), ela visitava esses membros no Lobby e fazia o possível para colocá-los em ação. O falecido Sr. Stead, que era um grande admirador dela, freqüentemente a ajudava a organizar pequenas reuniões privadas de simpatizantes e trabalhadores, e todos nós que procurávamos uma liderança em questões de sufrágio, acolhemos essas manifestações singulares e sinceras de dela em Londres, e derivou encorajamento de sua experiência de procedimento parlamentar e intenso entusiasmo espiritual. Ela geralmente ficava em minha casa quando vinha à cidade, e tive o privilégio de acompanhá-la quando entrevistava membros do Parlamento ou outros simpatizantes. Ela devia ter então entre sessenta e setenta anos, muito pequena e frágil, com os olhos escuros mais brilhantes e penetrantes e um rosto rodeado de pequenos cachos brancos. Ela era uma velha amiga e colega de trabalho de Josephine Butler e de John Stuart Mill e, naquela época, era habituada pelo que era então conhecido como "Galeria das Senhoras" na Câmara dos Comuns. Lá, atrás da grade, onde podiam ver, mas não ser vistos pelos membros da Câmara, essas e outras devotadas mulheres sentavam-se noite após noite ouvindo os debates sobre as Leis de Doenças Contagiosas, que levantavam questões que diziam respeito tanto ao seu sexo , se não mais, do que os homens que os discutiam. Essa lealdade pela causa de suas companheiras que, eles perceberam, sofreram tanto sob o C.D. Atos, trouxe-lhes insulto e opróbrio, mas também trouxe muitos dos amigos mais verdadeiros e leais que as mulheres já possuíram; e, como sabemos, a causa que defendiam triunfou no final.

Minha amizade com a Sra. Elmy e o trabalho com ela continuaram durante muitos anos e nossa correspondência, entre os períodos de suas visitas à cidade, foi contínua; Eu a estava mantendo informada sobre o que estava acontecendo em Londres, e ela interpretando, encorajando, enviando-me volumosos recortes de jornais e ajudando a levar adiante meu trabalho em todos os sentidos ao seu alcance com conselhos amorosos e conselhos mais sábios. Ela nunca vacilou em sua crença de que a emancipação política das mulheres estava muito próxima, embora, repetidas vezes, os políticos nos traíssem e manobrassem, enquanto os homens que temiam nossa influência na vida pública insultavam nossos esforços e divulgavam nossas contas. A Sra. Browning escreveu: "É preciso uma alma para mover um corpo", e muitas vezes pensei que era a pequena alma branca da Sra. Wolstenholme Elmy que finalmente moveu uma massa um tanto inerte de esforços de sufrágio e a colocou no caminho de atividade militante. De qualquer forma, ela saudou com prazer o trabalho da "União Política e Social das Mulheres", que ardeu como uma tocha em Manchester sob a orientação da Sra. Pankhurst e suas filhas, e em Londres, sob a orientação de um grupo de mulheres , eu inclusive, que se comprometeu a comparecer às reuniões políticas e questionar os palestrantes sobre suas intenções em relação à emancipação das mulheres, mantendo-a como objetivo supremo antes da reunião e, se necessário, adiando os procedimentos até que se obtivesse uma resposta. No início de 1906, Christabel Pankhurst me escreveu de Manchester que Annie Kenney estava vindo para a cidade para nos ajudar a continuar a luta e ela queria encontrar um lugar para ficar no East End de Londres, onde pudesse entrar em contato com o East End mulheres trabalhadoras. Como já estava em contato com muitas dessas mulheres, consegui encontrar o lugar que Annie Kenney queria com a Sra. Baldock, esposa de um montador, em Eclipse Road, 10, Canning Town, e ela e Teresa Billington ajudaram muito nisso nosso trabalho em Londres. Antes disso, no entanto, alguns de nós tínhamos estado em uma delegação ao Sr. Campbell Bannerman em Downing Street, e os jornais ilustrados saíram com fotos de um grupo nosso, incluindo a Sra. Drummond, Sra. Davidson, Sra. Rowe e eu. , de pé nos degraus do nº 10, Downing Street, tentando persuadir o criado idoso a nos deixar entrar e entrevistar o primeiro-ministro. Tivemos uma longa e divertida discussão com este criado, que evidentemente não sabia o que fazer conosco, tão educadamente obstinados éramos. Finalmente, depois de fechar a porta para nós mais de uma vez, enquanto ele entrava em casa com nossas mensagens, ele voltou para dizer que o Sr. Ponsonby, o Secretário do Primeiro Ministro, veria dois de nós, e a Sra. Drummond e eu fomos delegados para entrevistá-lo, enquanto o resto da delegação permanecia na soleira da porta. Nossa entrevista não foi totalmente bem-sucedida, visto que não pudemos obter nenhuma promessa definitiva de que o primeiro-ministro receberia uma delegação, mas acho que conseguimos fazer o Sr. Ponsonby entender que estávamos falando sério sobre o assunto e que se não o fizéssemos Se obtivermos alguma promessa governamental definitiva ou garantia de que os liberais, pelos quais as mulheres trabalharam tão lealmente para colocar no poder, cumpririam suas promessas pré-eleitorais, encontraríamos outros meios, inconstitucionais se necessário, para forçá-los a fazê-lo.

Entre as reuniões eleitorais a que assistimos para questionar as candidatas sobre o tema da emancipação da mulher, lembro-me de uma reunião especialmente na. Queen’s Hall, Regent Street, quando o Sr. Asquith apoiaria a candidatura do Sr. Chiozza-Money, quando obtive ingressos para Annie Kenney na orquestra e eu e a Sra. Baldock nas bancas. A reunião foi muito lotada, e o público, enquanto esperava, cantou a Canção da Terra e outras cantigas liberais favoritas. Estava de excelente humor consigo mesmo, pois sentia o cheiro da vitória e sabia que os despojos do cargo estavam ao alcance do liberalismo. Não estava com humor para tolerar interrupções. Os aplausos quando o Sr. e a Sra. Asquith entraram foram ruidosos e prolongados. O discurso daquele cavalheiro foi pontuado com aplausos, então uma voz estridente veio dos assentos da orquestra, "O que vocês vão fazer pelas mulheres?" Houve um rugido de desagrado da plateia. Novamente a voz se ergueu: “Votos para mulheres!” Houve uma corrida de mordomos para o local de onde a voz procedia. Muitos do público se levantaram, um sinal foi dado e o órgão começou a tocar. O Sr. Asquith sentou-se e deu um sorriso largo, a Sra. Asquith um sorriso acidulado. Houve uma prolongada briga na orquestra, pontuada por gritos de “Votos para mulheres” e, finalmente, Annie Kenney foi levada a cabo. O órgão parou de tocar e o Sr. Asquith continuou seu discurso.

Foi então minha vez e na próxima oportunidade que o Sr. Asquith deu ao ensaiar o programa liberal, me levantei e perguntei se os liberais voltariam ao poder, o que fariam pela emancipação das mulheres. Um suspiro de indignada surpresa encheu as barracas e as pessoas ao meu redor me pediram para sentar, mas eu insisti: “O palestrante dirá ao público qual é a intenção do governo sobre a emancipação das mulheres?” Os comissários se aproximaram de mim e um deles disse: “Você pode escrever a pergunta e enviá-la para a plataforma”. As senhoras ao meu redor, ouvindo isso, disseram: “Sim, escreva a pergunta e envie-a pelos administradores”. Fiz isso e observei o jornal sendo passado para o Sr. Asquith e lido pela Sra. Asquith, que estava sentada logo atrás dele; novamente os dois sorriram sarcasticamente, mas nenhuma resposta foi concedida. Eu me levantei novamente para protestar que queria uma resposta, mas aqueles perto de mim e os mordomos que agora estavam me cercando disseram: “Espere até o final da reunião, e os outros oradores fizeram seus discursos, e ele fará então te dar uma resposta. ” Eu, acreditando que essa garantia havia sido dada aos mordomos, esperei até o final da reunião, mas quando esse fim chegou, os que estavam na plataforma saíram sem garantir uma resposta a uma pergunta feita por uma delegada de mulheres organizadas. Isso mostra o desprezo com que os líderes liberais atenderam à demanda organizada das mulheres por emancipação, e foi a causa de muitas das reuniões furiosas em frente à casa do Sr. Asquith durante o curso das manifestações que se seguiram.

Entre o tempo de meu retorno à Inglaterra em 1901 e 1904, quando comecei meu primeiro protesto público contra o pagamento do imposto de renda, enquanto ainda não tinha representação política, minha mente estava amadurecendo lentamente e meu coração se abrindo sobre o assunto muitas questões sociais, além do voto político. Mas meus dois filhos estavam na escola e eu morava principalmente no campo ou ficava com minha mãe em Hove, então havia poucas chances de trabalhar em Londres. Mas eu fui capaz, logo após a nova Lei do Governo Local, permitindo que as mulheres sentassem nos Conselhos de Freguesia e Distritos Urbanos, entrou em vigor para fazer alguma organização em Sussex para a Sociedade do Governo Local em Tothill Street, e este trabalho, realizado voluntariamente, deu uma ótima visão sobre o funcionamento da lei.Durante esse tempo, visitei todas as classes de pessoas que provavelmente se interessariam pelo funcionamento da Lei, desde aldeões a bispos, e descobri como todos estavam ansiosos por um melhor abastecimento de água e melhor iluminação para as aldeias, para não falar da paróquia. corredores, bibliotecas e banheiros, dos quais a lei estava cheia de sugestões; mas, infelizmente, ao conversar com os experientes no governo local, logo me convenci de que era apenas o esqueleto de uma lei, cujos ossos secos deveriam ser revestidos de dinheiro, para que suas disposições fossem efetivamente executadas. No entanto, consegui no final promessas de duas ou três mulheres de candidatar-se aos Conselhos, embora ao mesmo tempo eu tivesse mais de uma entrevista furiosa com Presidentes de Conselhos que ameaçaram renunciar se alguma vez as mulheres fossem eleitas; pois eles afirmavam que seria totalmente impossível discutir questões de drenagem com as mulheres presentes. Depois dessa experiência, senti como meu conhecimento sobre drenagem, ventilação e assuntos afins era deficiente e fiz um curso de estudos na Sociedade de Saúde na Rua Berners. Eu recomendaria o curso a qualquer jovem que tivesse uma casa própria para cuidar, mesmo que ela não pensasse em participar de um Conselho. Nunca me arrependi de ter adquirido os conhecimentos especiais que o curso oferece, seja quando houve doença em casa, seja ao adquirir uma nova casa, quando surpreendi o senhorio com investigações pontuais sobre esgotos, cisternas para água potável, canos de chaminés, etc.

Em 1900, tive minha primeira experiência de um Congresso Internacional de Mulheres realizado em Bruxelas, onde falei em francês, contando a história de nosso movimento inglês, e falei da Guerra dos Bôeres, que foi empreendida para emancipar os ingleses na África do Sul, enquanto , agora que nós, mulheres inglesas, pedimos para ser emancipadas, rimos e muitas vezes fomos insultadas no Parlamento. Monsieur Jules Bois, escrevendo no Figaro de 10 de setembro, descreveu as duas inglesas neste Congresso: “Sra. Montefiore, poéte délicieuse et humanitaire, et Lady Grove, belle et philosophe comme Hypatie font toutes deux partie de l’Association des ‘Suffragistes Pratiques’ qui ne soutiennent en Angleterre que les candidats favorables aux femmes. Elles méritent de n’être pas oubliées. ” Como este Congresso teve lugar durante as férias dos meus filhos, levei-os primeiro com uma governanta de férias para um pequeno local à beira-mar perto de Dieppe e, deixando-os sob os seus cuidados, fui passar uma semana em Bruxelas e depois voltei para passar o resto das férias com eles. Mas estava se aproximando o tempo em que meu filho teria que ir para a escola preparatória para St. Paul's em Londres, então tivemos que deixar nossa pequena casa em Sussex e migrar para a cidade, onde acabamos nos estabelecendo no Upper Mall, Hammersmith, para estar perto da Escola de São Paulo.

Pude então realizar um trabalho muito mais social e político, e fui eleito pelo Hammersmith Trades Council no Hammersmith Distress Committee, que estava relacionado com o desemprego agudo daquela época. O trabalho desses Comitês de Socorro era para mim perturbador e muito deprimente, pois me parecia que os homens que haviam formulado todos os esquemas de desemprego haviam realmente tentado como não fazer as coisas. Longas listas de homens desempregados foram postas diante de nós semana após semana, e nomes após nomes foram eliminados como não sendo elegíveis para os poucos empregos de ajuda humanitária que estavam acontecendo. Nenhum homem solteiro era elegível, embora sempre me parecesse que eles eram os homens que deveriam ser mandados embora, enquanto os casados ​​deveriam receber trabalho no distrito. Mas não; homens casados ​​eram enviados para acampamentos para recuperar terras na Costa Leste ou para a excelente Garden Colony em Hollesley Bay, e muitas vezes ficavam sem trabalho há tanto tempo que mal tinham uma camisa para abotoar seu miserável casaco. Resultado, os homens foram atingidos por pneumonia ou alguma outra doença de inverno provocada pelos ventos gelados da Costa Leste. Então, alguns de nós, membros do Comitê de Socorro, arrecadamos um fundo não oficial para comprar camisas e botas quentes de inverno para os homens que eram enviados a esses campos. Fui encarregado de comprar essas roupas, o que me colocou em contato com as famílias dos desempregados, e vi em primeira mão toda a desesperança e crueldade de sua posição. Também vi que nós, ao despedirmos os maridos, estávamos a prejudicar muito a vida familiar, para as esposas, a fim de aumentar as suas mesquinhas mesadas, em muitos casos alugávamos um inquilino, o que não fazia para a felicidade da doméstica vida, quando uma vez por mês o marido podia passar um fim de semana em casa. Dificilmente se acreditará hoje em dia que um homem que trabalha em um desses campos de desempregados recebeu como mesada 6d. por semana, e de dez a doze xelins por semana era tudo o que era permitido a sua esposa e família. Quando nós, membros do Comitê de Socorro, deixamos a Prefeitura semana após semana, fomos recebidos nas passagens e na entrada com fileiras de rostos famintos que nos perguntavam com olhos ansiosos se um emprego havia sido encontrado para um ou outro deles, e na minha imaginação eu costumava ver o homem abatido ou desesperado voltar para casa com as mesmas palavras desesperadas, “Sem sorte” atiradas na sala quase vazia onde a família estava amontoada. É surpreendente que eu, com outras mulheres como a Sra. Despard, tenha marchado repetidas vezes à frente das Manifestações de Desempregados, tentando defender sua causa junto ao governo da época? E isso foi há mais de vinte anos! E ainda assim as pessoas são pacientes e estão esperando que um governo conservador "faça alguma coisa". Eles sempre vão esperar? Essa é a pergunta que impede que alguns dos Ministros às vezes durmam profundamente.

Eu já havia, durante a Guerra dos Bôeres, recusado voluntariamente a pagar imposto de renda, porque o pagamento desse imposto destinava-se a financiar uma guerra na qual eu não tinha voz. Em 1904 e 1905, um oficial de justiça foi colocado em minha casa, uma arrecadação de meus bens foi feita e eles foram vendidos em leilão público em Hammersmith. Os bens de Montefiore foram apreendidos e vendidos para pagamento de imposto de renda; e aí o assunto terminou. Ao conversar sobre isso em 1906 com Theresa Billington e Annie Kenney, eu disse a eles que agora tínhamos a organização do W.S.P.U. para me apoiar eu, se fosse considerado conveniente, não só me recusaria a pagar o imposto de renda, mas fecharia e trancaria minhas portas e manteria o oficial de justiça fora, de forma a dar mais publicidade à manifestação e assim ajudar a educar a opinião pública sobre a luta pela emancipação política das mulheres que se desenrolava. Eles concordaram que, se eu fizesse minha parte de resistência passiva, eles fariam manifestações diárias fora de casa enquanto o oficial de justiça fosse excluído e fariam tudo ao seu alcance para fazer o sacrifício que eu estava fazendo de valor à causa. Em maio de 1906, portanto, quando as autoridades enviaram pela terceira vez a arresto de meus bens para retirar o que era necessário para o imposto de renda, eu, auxiliado por minha empregada, que era uma sufragista entusiasta, fechei e tranquei minhas portas e os portões do meirinho que apareceu do lado de fora do portão da minha casa em Upper Mall, Hammersmith, e o que ficou conhecido como o “cerco” da minha casa começou. Como é sabido, os oficiais de justiça só podem entrar pelas portas normais. Eles não podem subir pela janela e em certas horas podem nem mesmo tentar entrar. Essas horas vão do pôr-do-sol ao nascer do sol, e do pôr-do-sol no sábado à noite até o nascer do sol na manhã de segunda-feira. Durante essas horas, o resistente sitiado ao imposto de renda pode descansar em paz. A partir deste simples ato de fechar a porta ao oficial de justiça, ocorreu uma mudança extraordinária no departamento de publicidade do jornalismo diário e semanal em direção a essa demonstração de resistência passiva de minha parte. Os comerciantes da vizinhança eram absolutamente leais a nós, mulheres sitiadas, entregando seu leite e pão, etc., por cima do muro alto do jardim que separava os pequenos jardins frontais do Upper Mall da estrada em socalcos que dava para o rio. A lavagem semanal chegava da mesma maneira e o carteiro no dia a dia entregava orçamentos de correspondência muito animadores, de modo que praticamente não sofríamos nenhum incômodo, e como tínhamos um pequeno jardim nas traseiras, podíamos apanhar ar fresco. Na manhã seguinte à inauguração do cerco, Annie Kenney e Theresa Billington, com outros membros do W.S.P.U., vieram para ver como estávamos indo e para encorajar nossa resistência. Eles ainda estavam conversando na calçada do lado de fora, enquanto eu estava na escada do No. 32 Upper Mall, quando surgiram de todos os lados homens com notebooks e homens com câmeras, e a manobra publicitária começou. Esses homens observavam furtivamente as idas e vindas de carteiros e comerciantes. Agora eles se postaram na frente, questionando as sufragistas do lado de fora e pedindo notícias nossas do lado de dentro. Eles tinham vindo para fazer uma “história” e não pretendiam ir embora antes de receberem sua “história”. Um deles voltou logo com um pão e pediu a Annie Kenney que o entregasse por cima da parede para minha governanta, enquanto o exército de homens com câmeras “fotografava” o incidente. Alguns queriam pular o muro para poder gabar-se nas suas descrições de ter estado dentro do que gostaram de chamar de “O Forte”; mas o policial do lado de fora (havia um policial de plantão do lado de fora durante todas as seis semanas de cerco) avisou-os de que não deveriam fazer isso, por isso ficamos aliviados, a esse respeito, da atenção muito atenta de ávidos jornalistas. Mas, durante toda a manhã, cadernos e câmeras iam e vinham, e certa vez minha governanta e eu contamos nada menos que vinte e dois impressores do lado de fora da casa. Uma simpatizante da vizinhança trouxe no decorrer da manhã, uma panela de geléia caseira, pois corria o boato de que não tínhamos mantimentos e tínhamos dificuldade em conseguir alimentos. Nunca foi assim, porque sou uma boa dona de casa e sempre guardei um armário, mas aceitamos com agradecimento o pote de geleia porque as intenções do doador eram excelentes; mas este incidente também foi assistido e relatado pela imprensa. Annie Kenney e Theresa Billington realmente vieram para fazer os preparativos para uma manifestação por parte das mulheres militantes naquela tarde e noite em frente à casa, então, em um momento oportuno, quando a imprensa estava almoçando, o portão da frente foi destrancado e eles O sentimento na vizinhança em relação ao meu ato de resistência passiva foi tão excelente e a publicidade que a Imprensa deu nos jornais noturnos foi tão valiosa que decidimos fazer do Hammersmith “Fort” por enquanto o centro do WSPU atividades e demonstrações diárias foram organizadas e eventualmente realizadas. A estrada em frente à casa não era uma via pública, já que algumas portas depois da casa de "Kelmscott" do falecido Sr. William Morris, na casa do Sr. Cobden-Sanderson, ocorria uma dessas vielas pitorescas guardada por postes de ferro, que se encontram constantemente nas margens do Tamisa e em antigas aldeias à beira-mar. A estrada era, portanto, ideal para a realização de uma reunião, já que não poderia haver bloqueio de tráfego, e dia após dia os princípios pelos quais as sufragistas se posicionavam, expusemos a muitos que antes nunca tinham ouvido falar das palavras Mulher Sufrágio. Nas manifestações noturnas, filas de lâmpadas foram penduradas ao longo do topo da parede e contra a casa, os membros do W.S.P.U. falando da escada da casa, enquanto eu falava de uma das janelas do andar de cima. No pequeno terraço do jardim da frente ficou pendurada durante todo o tempo do cerco uma faixa vermelha com as letras pintadas de branco: “As mulheres devem votar nas leis que obedecem e nos impostos que pagam”.

Os membros do ILP, do qual havia uma boa sucursal em Hammersmith, foram muito prestativos, tanto como oradores quanto como organizadores durante essas reuniões, mas os membros da Federação Social-democrata, da qual eu fazia parte, foram muito desdenhosos porque eles dissemos que deveríamos estar pedindo naquele momento pelo sufrágio adulto e não votos para mulheres; mas embora eu sempre tenha sido uma sufragista adulta convicta, senti que naquele momento a questão da emancipação das mulheres era primordial, pois tínhamos que educar o público em nossas demandas e nas razões de nossas demandas, e como descobrimos que para muitas pessoas, as palavras “Sufrágio adulto” conotavam apenas o sufrágio masculino. Nosso dever urgente era, naquele momento, ganhar publicidade na imprensa em todo o país e popularizar a ideia de emancipação política das mulheres. Então o cerco continuou; Avisos de imprensa descrevendo-o sendo enviado a mim não apenas do Reino Unido, mas de jornais continentais e americanos, e embora os relatos distorcidos do que eu estava fazendo e o que nossa organização representava muitas vezes nos fizessem rir quando os líamos, ainda havia abundância de compreensão sincera e útil em muitos artigos, enquanto cardumes de cartas vieram a mim, algumas tristemente vulgares e revoltantes, mas a maioria útil e encorajadora. Alguns rapazes de Lancashire que me ouviram falar em Midlands escreveram e disseram que se eu quisesse ajuda, eles viriam com seus tamancos, mas esse nunca foi o tipo de apoio de que precisava e, embora eu os agradecesse, recusei a ajuda tão gentilmente quanto eu poderia. Muitos membros do Parlamento escreveram-me e disseram-me que a minha era a demonstração mais lógica que tinha sido feita até agora; e era lógico, eu sei, no que diz respeito às mulheres que pagam imposto de renda; e eu expliquei em todos os meus discursos e escritos que embora parecesse que eu estava apenas pedindo o sufrágio para mulheres em uma qualificação de propriedade, eu estava fazendo isso porque a massa de mulheres não qualificadas não poderia se manifestar da mesma maneira, e eu era nessa medida sua porta-voz. Era o fato grosseiro da deficiência política das mulheres que precisava ser forçado a um público ignorante e indiferente, e não era por nenhum projeto de lei, medida ou restrição em particular que eu estava me submetendo a essa perda e inconveniência ao me recusar ano após ano a pagar imposto de renda, até que seja forçado a fazê-lo pelos poderes por trás da lei. As mulheres trabalhadoras do East End vinham, uma e outra vez, se manifestar na frente de minha casa com barricadas e entenderam esse ponto e nunca se desviaram de sua fidelidade à nossa organização; na verdade, foi durante esses períodos e anos sucessivos de trabalho entre o povo que percebi cada vez mais o esplêndido caráter e “coisas” que podem ser encontrados na classe trabalhadora britânica. Eles estão próximos das realidades da vida, correm o risco diário de sofrer graves feridas da vida, desemprego, falta de moradia, pobreza em sua forma mais sombria e constante incompreensão por parte das classes privilegiadas, mas são em sua maioria despreocupados e felizes em pequenos e prazeres baratos, sempre dispostos a ajudar uns aos outros com empréstimos ou roupas, grandes amantes de crianças, grandes amantes quando têm oportunidade, de verdadeira beleza. No entanto, eles são absolutamente “sem privilégios”, sendo agrupados no “gueto” do East End e trabalhando e vivendo em condições das quais a maioria das mulheres no West End não tem ideia; e sinto-me obrigado a deixar registrado que, embora nunca tenha me arrependido, na verdade, olhei para trás nos anos passados ​​no trabalho de Woman Suffrage como anos privilegiados, mas sinto muito profundamente que, no que diz respeito às mulheres do East End estão preocupados, suas condições de moradia e vida não são melhores agora do que quando começamos nosso trabalho. A representação parlamentar pela qual lutamos não foi capaz de resolver a Questão Social, e até que isso seja resolvido os eleitores ainda “desprivilegiados” não podem ter reparação pelas vergonhosas condições em que são obrigados a trabalhar e viver.

Também devo registrar com tristeza que, embora alguma melhoria na posição da mãe casada em relação a seu filho ou filhos tenha sido concedida por lei, o marido ainda é o único progenitor por lei, e ele pode usar essa posição se quiser, para tiranizar a esposa. Ele deve, no entanto, apontá-la como uma das guardiãs de seus filhos após sua morte.

No final de junho, aproximava-se o tempo em que, de acordo com informações trazidas de fora, a Coroa teria o poder de arrombar minha porta da frente e confiscar meus bens para arresto. Estiveram presentes muitos simpatizantes, mas nunca foi necessária a força de vinte e dois polícias que o Governo considerou necessária para proteger o leiloeiro durante o processo, porque mais uma vez concordámos que era inútil resistir a casos de força maior quando se tratava de violência técnica por parte das autoridades.

O próximo episódio neste ano agitado de publicidade inevitável na causa das mulheres foi a ocasião, em outubro de 1906, do nosso encontro como sufragistas militantes no Saguão das Casas do Parlamento com o objetivo de pedir ao Primeiro-Ministro que recebesse uma deputação. Ficou acordado que, se este pedido fosse recusado, vários de nós deveríamos nos sentar e fazer discursos para “Votos para mulheres”. Nosso pedido foi recusado e começamos o programa subsequente. Naturalmente, após os primeiros momentos de terror e surpresa com as mulheres que ousavam expressar seus erros no próprio santuário da exclusividade masculina, os guardiões uniformizados do santuário correram para limpar o local sagrado de tal poluição. As oradoras foram arrastadas de seus rostros improvisados ​​e empurradas para baixo nas galerias que conduziam do Lobby em direção à entrada da Abadia, e com pouca consideração foram rejeitadas escada abaixo para a calçada. Eu fui um dos expulsos. Meu braço foi torcido contra minhas costas por um policial de músculos muito fortes, e quando fui solto na parte inferior da escada do Westminster Hall e me recuperei da dor da operação, me virei e observei a saída involuntária de multidões de outras mulheres. Em certo momento do processo, vi a Sra. Despard parada no alto da escada com um policial logo atrás dela, e temendo que uma mulher de sua idade pudesse ser ferida pelos métodos violentos que a polícia aplicou ordens, estavam em execução, chamei a alguns dos deputados e espectadores que se misturavam a nós, mulheres, ao pé da escada: “Podem vocês, homens, ficarem parados e verem uma venerável mulher tratada da forma como acabamos de ser tratadas ? ” Não me foi permitido dizer mais nada, pois o Inspetor Jarvis (que, no entanto, não posso deixar de lembrar, foi em muitas ocasiões um excelente amigo meu, e que sei que em muitos aspectos simpatizava com grande parte de nossa ação militante), observou para dois policiais próximos: “Leve a Sra.Montefiore em; ela é uma das líderes. ” Esse “acolhimento” significava levar-me entre dois policiais robustos até a delegacia de polícia de Cannon Row, onde fui colocado em uma sala bastante grande e logo juntou-se a grupos de militantes excitados e desgrenhados. Foi o início, em Londres, de uma forma de militância que sempre depreciei, a resistência à polícia ao ser preso e as lutas com a polícia nas ruas. Afirmei que nossas manifestações eram necessárias e de grande utilidade para educar um público apático, mas para as mulheres fisicamente mais fracas que os homens colocar suas forças contra policiais treinados no uso da violência física, era depreciativo para nosso sexo e inútil , se não um obstáculo; para a causa pela qual defendemos. Quando, portanto, alguns de meus amigos mais jovens e colegas de trabalho foram empurrados para a sala de espera em Cannon Row, com os cabelos soltos e muitas vezes com as roupas rasgadas, fiz o possível para torná-los mais uma vez apresentáveis, para que pudéssemos não aparecer nas ruas como um grupo de mulheres desgrenhadas e muito excitadas. Defendi então, e nunca deixei de ter a opinião, que mesmo quando nos manifestamos nas ruas ou quando cometemos atos não convencionais, como falar no saguão da casa, devemos sempre ser capazes de controlar nossas vozes e nossas ações e nos comportar como Senhoras, e que deveríamos ganhar muito mais apoio do público em geral realizando esta linha de ação. Gostaria de afirmar aqui que eu, pessoalmente, exceto durante o incidente do Lobby, nunca tive que reclamar da atitude da polícia para comigo. Na verdade, muitas vezes eu os considerava úteis e simpáticos, como terei ocasião de relatar mais tarde.

Depois de todos nós termos sido acusados, e enquanto olhados pela polícia especial, que foi chamada para nos identificar em caso de problemas futuros, fomos libertados sob o entendimento de que iríamos comparecer ao Tribunal de Westminster na manhã seguinte. Lá, descobrimos que a acusação contra nós era de usar "linguagem violenta e abusiva". Claro, todo prisioneiro deve ser acusado de alguma ofensa definitiva, e como as autoridades não puderam descobrir que havíamos cometido qualquer uma das ofensas definitivas do código penal, mas tínhamos apenas começado a fazer discursos pedindo votos para mulheres, eles reprimiram a acusação aleatória de “usar linguagem violenta e abusiva”. Cada um de nós foi questionado, por sua vez, o que tínhamos a dizer em resposta à acusação e, como eu tinha comigo a faixa que havia pendurado na frente da minha casa durante o "cerco do imposto de renda", eu a levantei primeiro para o magistrado e então para o Tribunal ver. Nele estava escrito: “As mulheres devem votar nas leis que obedecem e nos impostos que pagam.” Um policial arrancou a bandeira de mim e o processo continuou. Quando a polícia, sendo solicitada a apresentar provas da violação das leis que havíamos cometido, foi questionada definitivamente sobre o que tinha ouvido, cada uma delas repetiu que tínhamos “pedido votos para mulheres”. Seu equipamento intelectual não estava à altura da tarefa de repetir qualquer um dos argumentos que tínhamos começado a desenvolver no Lobby, mas “Votos para Mulheres”, tendo se tornado a essa altura um slogan, eles foram capazes de repetir aquela frase, embora nenhuma de eles pareciam particularmente inteligentes ou felizes ao fazê-lo. O processo foi totalmente farsesco. O magistrado consultou outras pessoas ao seu redor e tentou parecer muito solene, e nos disseram que cada um de nós receberia uma quantia de £ 10 para manter a paz no futuro. Todos nós nos recusamos a fazer isso, pois não achávamos que havíamos quebrado a paz ou cometido qualquer ofensa pela qual devíamos ser condenados. Foi-nos então explicado que a alternativa era dois meses de prisão, alternativa que aceitámos. Fomos mais uma vez retirados do Tribunal e fechados em uma sala de bom tamanho, onde poderíamos ver amigos e parentes, antes de sermos levados para Holloway. Enquanto eu, com os outros, estava saindo da Corte, disse ao policial que estava nos pastoreando: “Lamento ter perdido aquela bandeira; ficou pendurado do lado de fora da minha casa durante todo o cerco de Hammersmith. ” Ele sorriu, mas não pareceu hostil, e quando entramos na sala dentro do recinto do Tribunal, onde tínhamos que esperar “Maria Negra”, ele empurrou a faixa em minhas mãos e disse: “Está tudo bem ; aqui está o seu banner. ” Como minha filha era casada e, no momento, não gozava de muito boa saúde, não quis aumentar seu sofrimento por minha causa, enviando uma intimação pedindo-lhe que viesse me ver no Tribunal. Meu filho estava trabalhando em uma empresa de engenharia em Rochester e eu também queria salvá-lo de mais problemas do que imaginava que ele teria em meu nome. Meus irmãos e irmãs eram, em sua maioria, apáticos ou hostis ao meu trabalho militante, então decidi não mandar chamar nenhum de meus próprios parentes, mas estava cercado por muitos bons amigos e colegas de trabalho que vieram para nos dar uma palavra de alegrar. Ao anoitecer, “Black Maria” chegou à corte e fomos levados para Holloway. “Black Maria” é um veículo um tanto sem molas dividido em compartimentos, de modo que cada prisioneiro é separado, embora seja possível falar com os prisioneiros imediatamente ao redor de um. É usado para transmitir noite após noite a varredura das ruas na forma de bêbados e prostitutas dos tribunais onde foram condenados, para a prisão de Holloway. Portanto, pode ser entendido que não é um veículo desejável nem saudável para viajar. Na chegada a Holloway, cada um de nós foi colocado em algum tipo de guarita com assentos, e a mulher que atuou como guarda-costas abriu uma porta após a outra e anotou os detalhes relacionados com a acusação e o status do prisioneiro. Ela era de origem irlandesa decidida e as perguntas que fazia a cada um de nós sucessivamente eram: “Agora então, gurrl, levante-se! Qual é o seu nome, qual a sua idade, como você ganha sua vida? " etc. etc. Quando todas essas perguntas foram respondidas para a satisfação dessa senhora, nos disseram para deixar nossos compartimentos e ficar em uma passagem, onde nos ordenaram que nos despíssemos até nossas camisas ou combinações e então esperássemos novas ordens. A próxima cena foi arrancar nossos cabelos e procurar de maneira bastante superficial em nossas cabeças por possíveis habitantes indesejáveis, após o que uma camisa de prisão, feita de uma espécie de saco e generosamente estampada com a flecha larga, foi entregue a cada um de nós, e eu descobri eu mesmo trocando minhas combinações quentes de lã e seda por esta roupa decididamente fria e deselegante. A provação do banho não era séria; tínhamos apenas que ficar alguns centímetros de água morna de aparência duvidosa e então vestir as várias peças de roupa da prisão que nos foram fornecidas. Cada um de nós tinha uma anágua de flanela feita com enormes pregas na cintura, um vestido de sarja verde feito nas mesmas linhas amplas e um avental, um espanador de xadrez, que nos disseram ser o lenço fornecido, e uma pequena capa verde feita com um capuz, para exercícios ao ar livre, e um boné de linho branco amarrado sob o queixo. Assim, organizou nosso pequeno grupo composto pela Sra. How Martyn, Srta. Irene Miller, Srta. Billington, Srta. Gauthorp, Sra. Baldock, Sra. Pethick Lawrence, Srta. Annie Kenney, Srta. Adela Pankhurst, Sra. Cobden Saunderson e eu, nos encontramos em um dos as passagens onde nossos distintivos amarelos com os números sob os quais cada um de nós seria conhecido enquanto estivéssemos na prisão foram entregues a nós. Em seguida, passamos por outro interrogatório mais detalhado, no qual surgiu a pergunta: “Que religião?” Quando eu respondi "Livre-pensador", a guarda comentou "Livre-o quê?" “Isso não é religião, você será protestante enquanto permanecer aqui”; e parte do meu cartão de descrição preso fora da minha cela continha a palavra "Prot." Fomos então trancados em nossas respectivas celas com uma xícara de chocolate e um pedaço de pão e partimos para pernoitar.

Muito se escreveu na época sobre Holloway e as condições em que viviam os prisioneiros durante o tempo em que estavam elaborando suas sentenças, e como acredito que algo foi feito para melhorar as condições desde que nós militantes fizemos nosso protesto, permitindo-nos ser presos lá Desejo registrar de maneira bastante desapaixonada e de interesse histórico o tipo de celas e o tipo de ambiente reservado às prisioneiras em outubro de 1906.

As celas tinham chão de cimento, paredes caiadas de branco e uma janela no alto de modo que não dava para ver. Um utensílio de lata servia para conter água, o segundo para fins sanitários e o terceiro era uma pequena caneca de lata para conter cacau. Uma campainha tocou de manhã cedo para que nos levantássemos, quando as portas das nossas celas foram destrancadas e deixadas abertas enquanto esvaziávamos os depósitos e limpávamos as nossas celas. Devo mencionar de passagem que apenas um pano foi fornecido para limpar o balde de lata sanitário, o recipiente de água e a caneca de lata, e tudo isso teve que ser polido com tijolo de banho e colocado em certas posições prontas para a inspeção da célula. O desjejum consistia em cacau e um naco de pão integral de bom tamanho (excelente em qualidade), mas o que era chamado de cacau escurecia na caneca de lata e eu não conseguia beber, então tomava o desjejum todos os dias com pão integral e água fria. Depois do desjejum vinha a inspeção das celas, a frequência à Igreja, os exercícios no pátio da prisão e as visitas da professora, padre ou pároco. O serviço religioso que tive de comparecer na Igreja Protestante foi um evento bastante lamentável, pois então se podia ver os rostos das centenas de mulheres abandonadas com as quais era perseguido. A maioria eram mulheres que passaram mais da vida na prisão do que fora dela; eles tinham evidentemente perdido a pouca força de vontade que talvez tivessem um dia, mas a emoção descontrolada ainda permanecia e quando um hino que os atraía era cantado, seus pobres rostos se contorciam espontaneamente, as lágrimas rolavam por suas bochechas e eles recuavam e adiante em seus assentos. Algumas mulheres jovens estavam lá, parecendo principalmente duras e descaradas, e não se podia deixar de especular se, nas atuais condições sociais, elas não se tornariam criminosas empedernidas, como as mulheres mais velhas que vi por aí em trinta ou quarenta anos. No decorrer da primeira manhã, a porta da minha cela foi aberta pela carcereira que anunciou: “Capelão Católico Romano, levante-se!” Olhei em volta da minha cadeira e vi um jovem padre católico de rosto agradável, que segurava na mão alguns recortes de jornal. “Esta é apenas uma visita informal”, ele anunciou com um sorriso, “Achei que você gostaria de ver alguns dos recortes de jornal e fotos sobre você, então estou visitando você e seus amigos para mostrá-los e para bater um papo. Esta foi a primeira insinuação que tive de que alguém em Holloway reconheceu as condições particulares em que fomos presos e trazidos para cá. Fomos tratados por todas as carcereiras como se fôssemos prisioneiros comuns, como os ladrões e prostitutas com quem estávamos cercados. Mas esse padre católico romano tinha uma veia muito humana em sua composição e não só entendia, mas queria que percebêssemos que entendia que estávamos lutando por um ideal e que essa aceitação das condições do encarceramento comum fazia parte do desagradável da luta em que estávamos envolvidos. Achei muito menos compreensivo o pároco protestante e, como ele realmente me entediava, deixei-o compreender que suas visitas não eram de todo aceitáveis. Na segunda manhã da vida na prisão, a carcereira abriu a porta da cela anunciando: “Professora, levante-se!” Nunca tomei conhecimento desta última liminar, mas costumava espiar pela esquina para ver quem estava entrando. Apareceu uma mulher de rosto agradável parada na porta e perguntou: “Você sabe ler e escrever?” Um demônio de maldade se apoderou de mim e eu respondi quase envergonhado e em voz baixa: "Um pouco." “Porque se não,” ela continuou rapidamente, “você pode assistir às aulas da escola todos os dias por uma hora”. “Oh”, respondi com um pouco mais de interesse, “devo ter permissão para ensinar na escola? Posso fazer isso muito melhor do que costurar esses sacos que não sei fazer e que estão deixando minhas mãos muito doloridas ”. "Não", respondeu ela, "durante o primeiro mês de prisão, ela não tem permissão para trabalhar fora de sua cela em nada." Isso acabou com minhas esperanças na direção da sala de aula e tive que voltar a fazer malas de correio, que acredito serem feitas de juta e certamente costuradas com agulhas muito grandes e com linha de cera. Concluí minhas tarefas nessa direção muito lentamente e muitas vezes tinha que trabalhar à noite, quando, de outra forma, poderia ter tido a chance de ler.

As roupas de prisão concedidas pelo rei Eduardo VII para uso de prisioneiros durante sua estada em Holloway foram, descobri, faltando metade dos tamanhos, ou talvez, também tamanhos exagerados. A saia do meu vestido, embora estivesse muito na moda hoje em dia, estava fora de moda em 1906, porque mal chegava aos meus joelhos, e as meias fornecidas eram da qualidade usada por alunos e escoteiros, e mal chegavam aos joelhos também . Como ligas ou suspensórios não eram permitidos, o problema que encontrei para mim e para outras sufragistas presas foi como manter essas meias levantadas enquanto marchamos em fila única, dando voltas e mais voltas no pátio da prisão. Eu costumava agarrar continuamente essas meias detestáveis, mas infelizmente essas paradas para agarrar quebraram a regularidade da marcha e o carcereiro encarregado gritava: “Agora, então, número…. acompanhe o resto. ” Em uma manhã úmida, o quintal ficava cheio de pequenas poças e poças e, à medida que minhas meias escorregavam pelos tornozelos, ficavam molhadas e enlameadas e ainda mais difíceis de controlar; então, por fim, desisti de todo o assunto por considerá-lo um péssimo trabalho e marchei em volta do quintal "sob postes descobertos". Irene Miller, que viu e se solidarizou com minhas dificuldades, sussurrou-me quando saímos do pátio da prisão voltando para nossas celas: “Anime-se, estou tricotando na minha cela e vou tricotar um par de ligas para você”. Ela o fez e os passou para mim na manhã seguinte, enquanto limpávamos nossas celas.


Hora de agir: Irmãs, vamos imitar Dora Montefiore!

Como feminista socialista, muitas vezes penso sobre o que isso significa. Há muito em minha experiência cotidiana que aponta a necessidade de mudar a posição das mulheres em nossa sociedade capitalista. Há tudo para ficar chateado: o trabalho, as contas, o marido ou ex, os filhos & # 8217 da escola, não ser ouvido. E isso é superado pela pressão para ser bonita, magra e manter a casa e o cachorro limpos e um jardim organizado. Você dá 110%, mas nunca parece ser o suficiente para ser super em todas as coisas. Em algum momento, percebi que o ditado dos anos 1970, & # 8220o pessoal é político, & # 8221 realmente significa que ficar chateado não é suficiente. Você também tem que ser radical.

Feministas que estreitam seu foco para as mulheres, separando-nos de todos os outros, não estão assumindo todas as desigualdades existentes ou chegando às suas fontes. Sim, os homens se beneficiam de nosso status de segunda classe, especialmente se forem brancos e heterossexuais: eles desfrutam de salários mais altos, mais oportunidades educacionais e menos tratamento discriminatório em suas vidas diárias. Mas também precisam lutar contra o chefe, e seu comportamento é controlado por expectativas machistas e machistas. Indígenas, imigrantes e todas as pessoas de cor sofrem o racismo institucionalizado que os mantém presos como espécimes de insetos, isolados e / ou abandonados e considerados inferiores. Queers são igualmente condenados ao ostracismo e abominados, e o meio ambiente de nosso planeta está uma merda, graças aos seus gougers de lucro corporativo. Como disse Audre Lorde, & # 8220 o feminismo é para todos! & # 8221 Para ser real, ele precisa ser radical, militante e abrangente.

Gosto de olhar para as feministas do passado para obter suas histórias, ver como elas lidaram com os problemas de sua época e me inspirar em sua luta por algo melhor. Afinal, nossa sociedade hoje foi moldada por eles.

Nascida em 1851, Dora Montefiore, nascida Fuller, veio de uma formação privilegiada na Inglaterra vitoriana. No final da década de 1870, ela foi à Austrália visitar parentes. Ela teve um romance com Barbara Cartland quando conheceu e se apaixonou por um jovem e rico australiano, George Barrow Montefiore, e viveu feliz por cerca de uma década até a morte de George. Ela ficou viúva com quase 30 anos e dois filhos menores de dez anos. Mesmo assim, ela havia herdado tudo e estava muito bem de vida. Foi sua constatação de que ganhar a custódia dos próprios filhos foi por sorte, não por direito, que politizou Dora. & # 8220 Até onde a lei vai & # 8221 & # 8211 o advogado martelou o ponto & # 8211 & # 8220 há apenas um dos pais. & # 8221

Naquele momento a viúva começou a se transformar em uma guerreira pelos direitos da mulher. Assim que ela começou a olhar ao redor para o mundo & # 8211, o lugar das mulheres nele & # 8211, ela rapidamente se tornou uma socialista radical também. A guerreira pelos direitos das mulheres se tornou uma guerreira contra o capitalismo e todas as suas desigualdades, e Dora passaria o resto de sua longa vida lutando pela igualdade para as mulheres e pela emancipação socialista da classe trabalhadora da escravidão assalariada capitalista.

Ela começou por ser uma das fundadoras do Movimento pelo Sufrágio Feminino & # 8217s em New South Wales, realizando a primeira reunião do Womanhood Suffrage em sua casa. Como membro do Australian Writers & # 8217 and Artists & # 8217 Union, que era afiliado ao Trades Hall em Sydney, ela também era membro do Partido Trabalhista. Ela também pertencia ao Partido Socialista Internacional Australiano e em 1911 editou o jornal de Sydney, o Revista Socialista Internacional .

Ela escreveu, falou e se organizou para o movimento marxista na Grã-Bretanha (a Federação Social-democrata, então o Partido SD e, depois de 1911, o Partido Socialista Britânico). Ela escreveu um panfleto importante em 1909, A posição das mulheres no movimento socialista , publicado pela imprensa SDP.

Ativa no Movimento pelo Sufrágio Feminino por muitos anos, ela foi membro em seu primeiro período da União Social e Política das Mulheres (WSPU). Fundado em 1905 por Emmeline Pankhurst, o WSPU perseguia táticas militantes. Seu objetivo era ganhar votos para as mulheres na mesma base dos homens & # 8211, o que na época era apenas para os proprietários. Em 1906, Dora Montefiore e Christabel Pankhurst, junto com outros, foram expulsos do saguão da Casa dos Comuns e depois presos por se levantarem em suas cadeiras para expressar suas opiniões, após não terem permissão para se dirigir à Câmara.

No mesmo ano, retomando o antigo grito de guerra revolucionário democrático, & # 8220nenhuma tributação sem representação & # 8221 Montefiore protestou contra a negação do voto parlamentar às mulheres, recusando-se a pagar impostos. Ela se barricou em sua casa por seis semanas e afastou os oficiais de justiça enviados para confiscar seus móveis, em vez de impostos.

No ano seguinte, Montefiore conheceu Clara Zetkin, uma feminista marxista alemã em visita à Grã-Bretanha para falar pelo sufrágio adulto. Zetkin era então a principal mulher na Alemanha a defender a emancipação das mulheres da classe trabalhadora. Montefiore participou do Congresso Internacional Socialista em Stuttgart, Alemanha, como delegado da Federação Socialista Democrática da Inglaterra. Lá ela falou sobre a divisão dentro do movimento sufragista entre os defensores do voto para mulheres proprietárias e aqueles que lutam pelo sufrágio para todas as mulheres e homens, que o SDF apoiou.

Montefiore também foi delegado em várias conferências socialistas internacionais. Ela deu palestras em Chicago em 1910 e na África do Sul em 1912 e esteve no Congresso da Basiléia de 1912, representando o Partido Socialista Britânico. Lá, o movimento socialista internacional passou pela famosa Basiléia Manifesto Anti-guerra , que se tornou redundante quando a guerra estourou em 1914. Montefiore não ficou impressionada com Basileia: ela viu que isso não comprometeu seus participantes em uma séria luta contra a guerra. Ela defendeu a convocação de uma greve geral internacional para interromper a guerra.

Ela desempenhou um papel importante na Guerra do Trabalho de 1913-14 em Dublin. Foi ela quem concebeu a ideia de evacuar as crianças famintas da classe trabalhadora de Dublin para casas mais prósperas na Grã-Bretanha durante a luta de Dublin, e ela mesma foi para Dublin, aos 62 anos, para tentar tirá-los de lá.

De volta à Grã-Bretanha, ela expressou sua opinião sobre isso em George Lansbury & # 8217s Daily Herald , e deixou o BSP quando sua liderança nacionalista discordou claramente. Ela voltou em 1916 depois que a minoria patriótica & # 8211 liderada por HM Hyndman, fundador do movimento marxista britânico & # 8211 deixou o BSP. O BSP foi de longe o maior componente do Partido Comunista formado em 1920-21.

Como membro da executiva anti-guerra do BSP, ela teve que se esconder em 1918 para escapar da polícia, que perseguiu e prendeu socialistas anti-guerra sob o governo Lei de Defesa do Reino . John Maclean foi alguém que se destacou como um herói mítico contra a Primeira Guerra Mundial e foi preso por isso. Apesar de sua evasão da polícia, Montefiore saiu para saudar Maclean em sua libertação com uma imensa multidão de trabalhadores.

Aos 69 anos, com três décadas de atividade militante feminista e socialista por trás dela, ela foi eleita para a executiva provisória do Partido Comunista da Grã-Bretanha em sua conferência de fundação em 1920. O marxismo, inspirado pela Revolução Russa, estava fazendo uma novo começo na Inglaterra.

Em 1923, Dora Montefiore tinha 72 anos e sofria de asma brônquica crônica. Ainda assim, o governo australiano não permitiu que ela, uma cidadã australiana por casamento, voltasse à Austrália para visitar o túmulo de seu filho e netos até que ela prometeu não se envolver em agitação política ou propaganda comunista enquanto estivesse lá. Uma vez na Austrália, ela ignorou totalmente o acordo que foi forçada a assinar! No ano seguinte, Montefiore representou o Partido Comunista Australiano em Moscou no Quinto Congresso Mundial da Internacional Comunista.

Ela morreu aos 82 anos, em Hastings, Inglaterra, em dezembro de 1933.

Olhando para a vida de Montefiore & # 8217 hoje, quase podíamos ouvi-la dizer: & # 8220o pessoal é político. & # 8221 Ela lutou pelos problemas que afetaram sua vida e seu tempo. Se ela estivesse viva hoje, acredito que ela seria uma guerreira ambientalista sentada no topo das árvores para impedir a extração de madeira em florestas antigas e liderando um movimento para reduzir as pegadas pessoais na terra. Ela seria uma lutadora por justiça para os requerentes de asilo e faria sentir sua presença e pensamentos sobre as atrocidades na Ilha Christmas e nos campos de detenção da Indonésia. Ela seria uma ativista contra a Intervenção do Território do Norte e lutaria pela devolução e reembolso de terras indígenas roubadas, riquezas roubadas e crianças roubadas. Como ela disse, & # 8220Nossa mensagem é & # 8230 que Marx nunca disse & # 8216Proletários brancos de todas as terras, unam-se! & # 8217, mas & # 8216Proletários de todas as terras, unam-se! '& # 8221 e & # 8220o Partido Comunista Australiano não tem cor preconceito e nenhum desejo por uma & # 8216 Austrália branca. '& # 8221

Em sua época, Montefiore argumentou contra o trabalho infantil e a Lei dos Pobres, que limitava a assistência do governo às mulheres que haviam sido abandonadas pelos maridos. Hoje, ela deixaria o governo e o público saberem que todas as mulheres trabalhadoras precisam de creches e assistência médica, que os homens não devem dizer às mulheres o que fazer com seus próprios corpos quando se trata de decisões reprodutivas. Como ela afirmou em 1909, & # 8220A independência econômica das mulheres será uma das fases mais importantes da Revolução Social & # 8230 A mulher, economicamente independente, mais uma vez controlará sua própria vida sexual e exercerá livremente na seleção natural a escolha que isso implica. & # 8221 Montefiore soa como a mulher de hoje!

Eu acredito que Dora Montefiore seria um membro da Radical Women. o Manifesto de mulheres radicais afirma que a RW, que se formou em 1969, ainda está viva e em atividade quando tantas organizações feministas da década de 1970 foram à falência. Por & # 8220serem audaciosas, multirraciais, homossexuais e heterossexuais, as feministas socialistas defendem a derrubada do capitalismo & # 8221 e & # 8220 adotando uma teoria que explica por que a guerra, a devastação ambiental e todas as formas de opressão estão na ordem do dia em um sistema executado para o lucro privado, & # 8221 nós & # 8220 mudamos drasticamente o cenário político. & # 8221 Quero seguir os passos desta irmã ativista corajosa. Para as mulheres também inspiradas na história de Dora Montefiore & # 8217s, agora é o melhor momento para se juntar e mudar a paisagem da terra & # 8217s.

O que toda mulher socialista deve saber

& # 8220Nós, mulheres sociais-democratas inglesas, marcamos a mesma linha de clivagem quando participamos da Conferência sobre o sufrágio adulto e nos unimos aos homens socialistas para aprovar a resolução que foi enviada ao primeiro-ministro. Que em vista do fato de que dois terços da população adulta deste país não está politicamente representada, esta Conferência de Organizações Socialistas e Trabalhistas declara que nenhuma reforma eleitoral será satisfatória se não estender a franquia a todos os homens e mulheres adultos, e demandas que o Governo fará disso a base do Projeto de Lei da Reforma Democrática prenunciado pelo Primeiro-Ministro. Se as bases das mulheres trabalhistas tivessem consciência de classe como suas irmãs russas, teriam se unido solidamente à nossa demanda social-democrata, mas, infelizmente, a maioria das mulheres trabalhistas na atual conjuntura não são mais sábias do que os homens trabalhistas. e ainda pensam que a reforma, em vez da revolução, vai emancipar os trabalhadores econômica e politicamente. Enquanto a maioria deles é dessa forma de pensar, eles ainda estão fazendo o jogo do capitalista, e adiando para uma data mais distante o advento do socialismo. & # 8221


Guerra de classes em Dublin - O bloqueio de 1913

Em nossa segunda entrevista com Padraig Yeates, autor de Lockout: Dublin 1913, falamos sobre o golpe mais amargo e icônico da história irlandesa & # 8211 o Lockout de 1913. (Primeira entrevista aqui).

O Lockout foi uma disputa industrial que durou de agosto de 1913 a janeiro de 1914. Em seu auge, envolveu mais de 400 empresas e até 20.000 trabalhadores - em greve ou “bloqueados” por seus empregadores.

Padraig Yeates narra o curso da disputa aqui. (Clique nos links para ouvir a entrevista)

A causa básica da disputa foi a recusa de um consórcio de empresários de Dublin, liderado por William Martin Murphy, de reconhecer o direito dos trabalhadores de aderir ao Sindicato dos Trabalhadores em Transporte e Geral da Irlanda. O ITGWU, liderado por James Larkin, em resposta à demissão de seus membros, convocou uma greve contra a United Tramway Company de Murphy em agosto de 1913.

Labor & # 8217s & # 8220Bloody Sunday & # 8221, 31 de agosto de 1913, a cobrança DMP na O & # 8217Connell Street.

O que tornou a disputa muito maior do que aquela empresa ou o Sindicato dos Transportes foi a resposta de Murphy. Ele organizou todos, exceto um punhado dos principais empregadores de Dublin, não apenas para demitir todos os membros do ITGWU, mas para forçar seus funcionários a assinarem uma promessa de nunca se filiarem ao sindicato.

Aqueles que se recusaram a assinar foram demitidos ou “bloqueados”. Eventualmente, os números em greve chegaram a 20.000. A batalha para tentar reverter essas demissões levou seis longos e amargos meses e acabou em fracasso. No início de 1914, a fome e a retirada de fundos pelo British Trades Union Congress (TUC) significaram que os trabalhadores foram forçados a ceder e assinar a promessa dos empregadores.

Embora muitos, como explica Padraig, nunca tenham recuperado seus empregos.

Dublin passou por tumultos, espancamentos e até tiroteios nas ruas. Em 31 de agosto, a Polícia metropolitana de Dublin atacou um comício na rua O'Connell, ferindo centenas - um evento conhecido na tradição trabalhista irlandesa como “Domingo Sangrento”. Dois grevistas morreram em decorrência de ferimentos causados ​​pela polícia durante o bloqueio, outro morreu de ferimento a bala e pelo menos um disjuntor foi espancado até a morte por grevistas.

Os empregadores forçaram os membros do sindicato a renunciar ao ITGWU. Aqueles que recusaram foram demitidos

Aqui Padraig Yeates fala sobre os aspectos violentos da greve.

O esquema & # 8216Kiddies & # 8217 & # 8217

Dora Montefiore, que estava por trás do esquema & # 8220Kiddies & # 8217 & # 8221

Um dos elementos mais polêmicos do Lockout foi o chamado "Esquema das Crianças", fruto da imaginação da socialista inglesa Dora Montefiore. Segundo esse esquema, os filhos dos grevistas seriam cuidados na Inglaterra por outros sindicalistas até o fim da disputa.

Segundo o esquema, os filhos dos grevistas seriam cuidados na Inglaterra. Despertou intensa hostilidade da Igreja Católica.

A ideia despertou a intensa hostilidade da Igreja Católica - que estava envolvida em uma "guerra" de proselitismo com as igrejas protestantes em Dublin. Temia que as crianças católicas fossem "corrompidas" por famílias ateus ou protestantes. William Walsh, arcebispo de Dublin também temia que as crianças não pudessem voltar para as favelas depois de viverem em ambientes mais prósperos.

O Exército Cidadão

O Exército Cidadão, armado e uniformizado, desfila em 1915.

Um legado do Lockout foi o Exército Cidadão Irlandês. Originalmente, esta era uma força de combate de rua com o objetivo de enfrentar a polícia com punhos e bastões e proteger as manifestações sindicais. Mas apenas três anos depois, principalmente por iniciativa de James Connolly, participou, armado, da insurreição nacionalista, o Levante da Páscoa.

O Exército Cidadão mudou da militância sindical para o insurreicionismo nacionalista

O paradoxo aqui é que William Martin Murphy era um nacionalista irlandês, que representou Dublin como parlamentar do Partido Parlamentar Irlandês, enquanto a principal fonte de apoio dos trabalhadores em 1913 vinha de sindicalistas britânicos.

Abaixo, Padraig Yeates explica como o Exército Cidadão passou da militância sindical para o insurreicionismo nacionalista.

Você pode ouvir outra visão da Insurreição e do Exército Cidadão e parte dela pelo historiador Fearghal McGarry aqui.

Estátua de Larkin em O & # 8217Connell Street, Dublin.

Por fim, Padraig resume o que considera a importância histórica do Lockout. Vindo de uma perspectiva socialista e secular, ele argumenta que o Lockout representou a derrota das ideias progressistas e pluralistas, às vésperas da independência irlandesa, pelas forças do empresariado, da Igreja Católica e do nacionalismo conservador.

Para Padraig, o Lockout representa a derrota do socialismo e do secularismo na Irlanda do século 20


Vida posterior

Ela voltou para a Austrália em 1910 para visitar seu filho Gilbert. Enquanto na Austrália, ela editou Revista Socialista Internacional da Australásia quando seu dono Henry Holland adoeceu em 1911. Ela também conheceu William Arthur Holman.

Em outubro de 1913, ela estava envolvida em um plano para levar crianças de Dublin, onde as greves haviam reduzido o fornecimento de alimentos, para a Grã-Bretanha, para que as crianças não sofressem enquanto as greves continuassem. O arcebispo de Dublin, William Joseph Walsh, escreveu uma carta pública condenando o plano. [5] Os envolvidos foram presos e acusados ​​de sequestro. As acusações foram retiradas mais tarde.

Durante a Primeira Guerra Mundial, ela ingressou no Partido Socialista Britânico e, em 1920, foi eleita para o conselho provisório de seu sucessor, o Partido Comunista da Grã-Bretanha. Quando seu filho morreu em 1921 após seu serviço na guerra, o governo australiano não permitiu que ela visitasse a Austrália até que Holman falasse em seu nome e assegurasse que ela prometeu não se envolver em propaganda comunista. [2] Ela teve permissão para visitar e também usou o tempo para fazer conexões no movimento comunista australiano, conhecendo Christian Jollie Smith. Ela representou o Partido Comunista da Austrália em Moscou em 1924.

Ela escreveu sua autobiografia em 1927 De um vitoriano a um moderno. Ela morreu em Hastings em 1933.


História não relatada: a Convenção Nacional para a Defesa dos Direitos Cívicos das Mulheres, outubro de 1903, pela Dra. Maureen Wright.

Pode ser justo dizer que, para muitas mulheres estudiosas do sufrágio, outubro de 1903 é uma data mais conhecida pela fundação da União Social e Política das Mulheres militantes (WSPU) por Emmeline Pankhurst. No entanto, apenas uma semana depois, na Prefeitura de Holborn, ocorreu um evento que foi igualmente significativo para a campanha britânica para Votos para Mulheres. A Sra. Pankhurst optou por não participar deste evento, mas mais de duzentas delegadas, representando os agrupamentos regionais da União Nacional das Sociedades de Sufrágio Feminino, se reuniram, juntamente com muitas mulheres do movimento sindical e sindical cada vez mais organizado s. Dora Montefiore, uma futura sufragista da WSPU e líder entre as mulheres que resistem aos impostos, reclamou depois que o impacto da Convenção Nacional havia sofrido por causa do relato insuficiente e errôneo dos procedimentos nos "diários" - os árbitros influentes da opinião pública. Sua resposta foi publicar ela mesma um relato exaustivo, no jornal trabalhista A nova era. [1] Nisto ela escreveu sobre o novo espírito que permeia as sufragistas femininas, que foi de cooperação entre classes e um movimento em direção a uma postura ativa e disruptiva, onde as mulheres se recusariam a fazer campanha para candidatos parlamentares ou locais nas eleições e, mais importante , para fazer do voto das mulheres uma 'questão-teste' para os candidatos parlamentares. Este blog vai mostrar que houve um movimento em direção a táticas militantes nas fileiras sufragistas algum tempo antes da conhecida 'pergunta de teste' dirigida a Sir Edward Gray por Christabel Pankhurst e Annie Kenney da WSPU em outubro de 1905, e que foi acordado por uma resolução aprovada na Convenção Nacional.

Os acontecimentos que culminaram na Convenção começaram em maio de 1903, com uma reunião realizada na sede do periodi radical. chame o Revisão de comentários, editado pelo veterano de muitas causas reformistas, William T. Stead. Stead, conhecido como o "maior Muckraker" da Grã-Bretanha por seu estilo de retórica progressista transatlântica, contratou Elizabeth Wolstenholme Elmy como a principal oradora da noite. [2] Nessa época, Wolstenholme Elmy havia servido à causa das mulheres por mais de 40 anos e estava no Comitê Executivo de mais de vinte organizações feministas. Stead, que a conhecia desde o início da década de 1870, a considerava a "massa cinzenta no cérebro do ... movimento" e, embora em 1903 ela estivesse se aproximando dos 70 anos, seu entusiasmo e energia pela causa permaneceram intactos. [3] Tanto Stead quanto Wolstenholme Elmy eram pacifistas declarados e mantinham sentimentos pró-Boer impopulares durante a Segunda Guerra Anglo-Boer recentemente concluída, 1899-1902. E foi a interpretação de Elmy dos eventos na África do Sul que a levou a teorizar novamente sobre a questão do sufrágio feminino.

‘Forasteiros em Casa’

Elmy escreveu especificamente sobre como a intervenção armada do governo britânico na questão da franquia sul-africana ‘Outlander’ pode ser comparada à das mulheres britânicas. Homens não-bôeres que viviam no Estado Livre de Transvaal e Orange não puderam votar, e Elmy escreveu sobre a posição invejosa de '[o] ur “forasteiros” em casa' - os milhões de mulheres britânicas negaram cidadania enquanto o exército era enviado para o Cabo para obtê-lo para ex-patriotas por intervenção armada. [4] Isso abriu a possibilidade de fazer campanha pelo voto das mulheres aplicando a 'política de ruptura' - os métodos frequentemente violentos de protesto que foram empregados por homens na Grã-Bretanha ao longo do século XIX, e que ajudaram a garantir uma extensão do eleitorado de 2% da população masculina pré-1832 para 59% em 1884. Wolstenholme Elmy então combinou este conceito com outro, o que ajudou a promover uma ideia universal de irmandade feminina em linhas cruzadas de classes com base na premissa de algo que todas as mulheres compartilhada - sua capacidade de ser mães e oferecer suas vidas por sua nação no parto, como soldados ofereceram a sua no campo de batalha. Elmy, portanto, construiu sua ideologia sobre como a maternidade impactou em um elemento crucial dos requisitos para a cidadania - "o apelo da força física" com base em "argumentos fisiológicos". [5] Ela argumentou que as mães tinham a "reivindicação superior" de cidadania, embora se argumentasse que as mulheres não possuíam a força física para lutar por seu país. Qualquer mulher que saísse da cama de criança, afirmava Elmy, tinha força mais do que suficiente para tudo.

As elites britânicas estavam cada vez mais preocupadas com a saúde precária dos recrutas da classe trabalhadora para as forças armadas à medida que a guerra progredia e, portanto, o argumento de Elmy tinha uma vantagem pertinente e oportuna. Ela viveu sua vida perto de mulheres da classe trabalhadora - seu marido Ben empregou muitas mulheres locais em Lancashire e Cheshire durante sua carreira como proprietário de uma fábrica de tecidos e as viu sofrer em tempos de crise econômica. Wolstenholme Elmy também sabia que os movimentos trabalhistas locais e o sindicalismo feminino estavam, nos anos eduardianos, reunindo mulheres que não tinham medo de lutar pelo que acreditavam ser certo.Ela também julgou corretamente que uma aliança entre a experiência dos líderes da classe média na campanha pelo sufrágio e a determinação das mulheres da classe trabalhadora do movimento operário na cidade do norte da Grã-Bretanha s pode ser exatamente o que era necessário para levar adiante a questão dos Votos para Mulheres.

No verão de 1903, Wolstenholme Elmy e WT Stead estavam trabalhando em cooperação com a Sociedade do Sufrágio Feminino do Norte da Inglaterra, liderada por Esther Roper e Eva Gore-Booth, Secretária do Sindicato das Mulheres, para impulsionar os planos para a Convenção. Embora o evento tenha sido inicialmente patrocinado por Stead e John Thomasson, um apoiador de longa data da causa das mulheres, graças à diligência de Edith Palliser da União Nacional das Sociedades de Sufrágio Feminino (NUWSS), foi essa organização que concordou em sediar o reunião. Os delegados presentes incluíam membros do Sindicato de Alfaiates de Leeds, chefiado por Isabella Ford e Annie Leigh Brown, que falaram em nome do Sindicato de Sufragistas Práticos. Eva McLaren, que se casou com alguém da família radical Bright e era um membro notável da Federação Liberal Feminina, presidiu as sessões de abertura.

A Convenção Nacional

o Manchester Courier observou que a McLaren insinuou que o evento deve ser relatado como sendo para 'mulheres', já que 'é por esta designação que os [delegados] preferem ser descritos'. Talvez esta tenha sido uma escolha consciente para evitar o clássico, classe média, "senhoras" que anteriormente constituíam a maioria das sufragistas ativas. [6] Estas poucas palavras abrem a questão da cooperação entre classes mais especificamente e destacam o fato de que os delegados estavam procurando por um reconhecimento universal da contribuição das mulheres para a vida nacional - ao invés das lealdades político-partidárias que haviam dominado o movimento sufragista até agora. [7] Como essa mudança deve ter alegrado o coração de Wolstenholme Elmy, pois todas as suas campanhas foram conduzidas de uma perspectiva decididamente não partidária e com base exclusivamente na justiça e na humanidade. Para sua amiga Dora Montefiore, porém, a perspectiva socialista era crítica. As mulheres trabalhadoras, escreveu ela, "estão se mudando e [elas] são sérias" - abertamente crítico que suas causas pareciam estar por trás das dos homens, "membros emancipados" dos sindicatos britânicos, embora pagassem proporcionalmente mais para apoiar os socialistas candidatos ao Parlamento e atuaram em campanhas em seu nome. [8] Como Montefiore previu, seriam de fato essas mulheres que "forneceriam o peso e a força que levariam à consciência do Parlamento a necessidade de dar igualdade às mulheres da Grã-Bretanha". [9] Quinze anos e uma Guerra Mundial intervieram antes que o prêmio fosse ganho, mas foi a Convenção Nacional que primeiro atrelou a cooperação entre a irmandade de todas as classes e que demonstrou que a retórica da militância estava se movendo através das fileiras sufragistas - anos antes dos discursos empolgantes das sufragistas militantes irem ao ar.

No entanto, não foi apenas a retórica de confronto que brilhou na Convenção Nacional, mas também os primeiros sinais de uma abordagem combativa da política prática. A Convenção aprovou uma resolução para fazer do sufrágio feminino uma questão-teste para os candidatos parlamentares e Stead informou ao público que, para um candidato responder negativamente, implicaria que 'se as mulheres [estivessem] não aptas para votar, não [eram] adequadas para angariar '. Elizabeth Wolstenholme Elmy foi mais longe, desafiando a visão de que as mulheres eram muito belas, muito delicadas e possuidoras de muita sensibilidade para se envolver no meio político. Ela escreveu:

Então, em nome da decência, deixe que ele [o candidato] se recuse a permitir que seu comitê apele a mulheres para fazer campanha em seu lugar, ou fazer qualquer trabalho "pouco feminino" de propaganda eleitoral, a fim de garantir sua eleição. Se ela deve contaminar-se com a política, mesmo para ajudar seu país, não lhe peça para fazer o trabalho mais sujo da política - propaganda e campanha eleitoral - apenas para ajudá-lo a realizar sua própria ambição pessoal. [10]

Wolstenholme Elmy percebeu a hipocrisia de alguns homens neste assunto, pois tinha sido um lugar comum cultural para as mulheres se engajarem no trabalho prático de campanha eleitoral, mas, instando-as a recusar, a Convenção Nacional estabeleceu o início de a 'política de ruptura' que iria categorizar a causa do sufrágio a partir de então. Também para o NUWSS, a Convenção foi especialmente significativa e reuniu, sob um guarda-chuva comum, os grupos sufragistas regionais anteriormente "quase totalmente autônomos". [11] Em dezembro de 1903, um Comitê concordou com a criação de Comitês Eleitorais NUWSS em cada constituinte parlamentar, espalhando assim o foco da metrópole para as regiões. Cento e trinta e três Comitês foram assim inaugurados, arrecadando dinheiro para a Sociedade central para lutar na próxima eleição geral, e 415 promessas de apoio foram feitas por candidatos em potencial. [12] Embora a Sociedade do Norte da Inglaterra continuasse a lutar por fundos como outros, um clima de crescente confiança e colaboração estava se espalhando pelo movimento nas semanas seguintes à Convenção. As mulheres estavam começando a ver e compreender as razões de sua própria opressão. Eles também viram como isso poderia ser superado se saíssem às ruas para desafiar "um Estado que os submete cruelmente à tributação enquanto desdenhosamente os recusa a representação" e não conseguissem entender que mulheres saudáveis, independentes e educadas tinham o poder de ajudar a nação. [13] Eles estavam prontos para reivindicar seus direitos e pode ser pertinente considerar, portanto, até que ponto a União Social e Política das Mulheres realmente originou a militância sufragista - embora muitas mulheres tenham optado por continuar o caminho constitucionalista.

A Dra. Maureen Wright é Professora Associada de História no Instituto de Humanidades da Universidade de Chichester, Reino Unido. Ela também é fundadora e líder da Women & # 8217s Political Rights, uma plataforma on-line para discussões sobre os direitos das mulheres e o sufrágio das mulheres # 8217s. Suas principais publicações incluem a primeira biografia da etista-sufragista Elizabeth Wolstenholme Elmy e uma série de artigos revisados ​​por pares sobre metodologia biográfica e tópicos de sufrágio.

* Para uma descrição mais completa deste tópico, consulte: Maureen Wright, Elizabeth Wolstenholme Elmy e o Movimento Feminista Vitoriano: a biografia de uma mulher insurgente (Manchester e Nova York: Manchester University Press, 2011).

[1] Dora Montefiore, From a Victorian to a Modern (Londres: E. Archer, 1927): 43. Além disso, Dora Montefiore, ‘The Women’s National Convention’ Nova era, 22 de outubro de 1903: 683-4.

[2] W.T. Stead, ‘Honor to Whom Honor is due’, Review of Reviews 1910, September: 223.

[3] W.T. Stead, ‘Honra a quem a honra é devida’: 223.

[4] Ignota [pseudônimo de Elizabeth Wolstenholme Elmy], ‘Our“ Outlanders ”at Home’, Manchester Guardian, 22 de agosto de 1899.

[5] Cheryl R. Jorgensen-Earp e Darwin D. Jorgensen, ‘Physiology and Physical Force: The Effect of Edwardian Science on Women’s Suffrage’, Southern Communications Journal 81, no.3, (2016): 136-55, 137.

[6] Anon, ‘Civic Rights of Women’, The Manchester Courier, 17 de outubro de 1903.

[7] A Sociedade Nacional para o Sufrágio Feminino foi fragmentada em dezembro de 1888 por causa de um movimento de alguns membros para se aliarem diretamente a organizações políticas femininas. A indignação causou indignação, com alguns membros saindo do salão em protesto. Wright, Elizabeth Wolstenholme Elmy: 136-7.

[8] Montefiore, ‘The Women’s National Convention’: 684.

[9] Montefiore, ‘The Women’s National Convention’: 684.

[10] W.T. Stead, ‘Entrevistas sobre os Tópicos do Mês:“ Mulheres e as Eleições Gerais: Sra. Wolstenholme Elmy. ”’, Revisão de comentários, Dezembro de 1905: 600-1.

[11] Leslie Hume, A União Nacional de Sociedades de Sufrágio Feminino, 1897-1914 (Abingdon e New York: Routledge, 2016 [publicado pela primeira vez em 1982]): 22-3.

[12] Hume, União Nacional das Sociedades de Sufrágio Feminino: 23.

[13] William T. Stead, "The Awakening of Woman", A revisão das críticas Outubro de 1903: 339.


Dora Montefiore - História

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História da biografia

Resumo das mudanças biológicas

Dora Montefiore, sufragista, socialista, jornalista e panfletária, era a oitava de treze filhos e filha do agrimensor Francis Fuller e sua esposa, Mary Ann nee Drew. Devotada ao pai, ela foi educada por governantas e tutores na Kenley Manor em Surrey e em uma escola em Brighton. Em 1874 ela foi para Sydney para cuidar da casa de seu irmão mais velho. Em 1º de fevereiro de 1881, ela se casou com um rico comerciante judeu, George Barrow, filho de Joseph Barrow Montefiore, e teve dois filhos. Seu marido morreu no mar em 17 de julho de 1889 e ao descobrir que ela não tinha o direito automático de tutela de seus filhos, Montefiore tornou-se um forte defensor dos direitos das mulheres. A primeira reunião da Womanhood Suffrage League de New South Wales foi realizada em sua casa em 29 de março de 1891. Ela se tornou a secretária correspondente, mas em 1892 havia retornado à Europa, onde morou por alguns anos em Paris antes de voltar para casa na Inglaterra. . Em 1898, ela teve um relacionamento com um organizador do Partido Trabalhista Independente casado, George Belt, ex-pedreiro, o que escandalizou mais membros burgueses do movimento trabalhista e levou a uma ação por difamação contra a esposa de Ramsay MacDonald, Margaret, por causa do tratamento discriminatório de Montefiore no Congresso Internacional de Mulheres de 1899.

O apoio de Montefiore ao sufragismo levou-a a ingressar na Sociedade Nacional pelo Sufrágio Feminino, na Liga das Sufragistas Práticas e na União Social e Política das Mulheres (WSPU). Ela foi a executiva da primeira, escreveu um panfleto, Mulheres Uitlanders (1899), para a segunda e foi uma organizadora ativa da WSPU em Londres. Em maio de 1906, ela se recusou a pagar impostos sem representação e sua casa foi sitiada por oficiais de justiça durante seis semanas. Mais tarde naquele ano, ela foi presa por exigir votos para mulheres na Câmara dos Comuns. Desiludido com a WSPU, Montefiore juntou-se à Adult Suffrage Society em 1907 e tornou-se seu secretário honorário em 1909. Montefiore mudou para um socialismo centrado na mulher e juntou-se à Federação Social Democrática Marxista (SDF). Ela foi membro fundador do Partido Comunista da Grã-Bretanha em 1920.

O internacionalismo foi uma dimensão importante da política de Montefiore, ela participou de muitos congressos de sufrágio internacional e socialistas, viajou pelos Estados Unidos, Austrália e África do Sul de 1910 a 1912 e editou a International Socialist Review of Australasia em 1911. Seus editoriais condenaram a introdução do treinamento militar obrigatório para meninos em idade escolar, gerando polêmica pública. A Primeira Guerra Mundial foi um momento difícil para Montefiore como um forte antimilitarista cujo filho, Gilbert, foi severamente gaseado enquanto servia na Força Imperial Australiana. Ele morreria em 1921 e Montefiore fez uma última visita à Austrália para ver seu túmulo e conhecer seus netos. Foi necessária a intervenção de W. A. ​​Holman para persuadir o governo australiano a permitir sua visita após uma garantia por escrito de que não promoveria o comunismo. Em 1924 ela representou o Partido Comunista da Austrália em Moscou. Montefiore passou seus últimos anos na Inglaterra.

A escrita de Montefiore reunia todas as suas atividades políticas. Embora tenha publicado poesia e traduzido Maxim Gorky, a maior parte de suas energias literárias foi para uma coluna feminina na Nova Era (1902-06) e na Justiça (1909-10). Ela também escreveu muitos panfletos sobre mulheres e socialismo.

(Fonte: Judith Allen, 'Montefiore, Dorothy Frances (Dora) (1851-1933)', Australian Dictionary of Biography, Volume 10, MUP, 1986, pp 556-557 Christine Collette, 'Socialism and Scandal: the Sexual Politics of the Early Labour Movement 'History Workshop Journal 23 (1987): 102-111 Karen Hunt,' Montefiore, Dora Frances Barrow (1851-1933) ', Oxford Dictionary of National Biography, Volume 38, Oxford University Press, 2004, pp.787- 788).


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atual14:56, 14 de abril de 2018279 × 412 (170 KB) Mutter Erde (falar | contribs) <> | Permissão = | other_versions = >> == <> == <> Categoria: Dora Montefiore Categoria: 1904 retratos de mulheres Categoria: Congresso Internacional de Mulheres, Berlim, 1904

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Sra. Dora Montefiore

Outras fontes: http://discovery.nationalarchives.gov.uk/details/r/C4769024
https://www.wcml.org.uk/our-collections/activists/dora-montefiore/
Elizabeth Crawford, Movimento pelo sufrágio feminino: um guia de referência 1866–1928 (1999) Karen Hunt, Feministas inequívocas: A Federação Social-democrata e a questão da mulher 1884–1911 (1996)

Informação da família: o pai era agrimensor. Emigrou para a Austrália e se casou com George Montefiore em 1879. Ele morreu em 1889, deixando-a com dois filhos pequenos.

Informações Adicionais: Dora voltou para a Inglaterra em 1893 da Austrália, onde havia participado ativamente do movimento sufragista australiano. Ela ingressou na Associação Liberal Feminina e no Comitê Central para o Sufrágio Feminino (CCWS), bem como na União de Sufragistas Práticos (UPS). Dora estava profundamente envolvida com o movimento socialista e o Partido Trabalhista Independente (ILP) e provavelmente entrou em contato com os primeiros representantes da WSPU em Londres por meio desse trabalho. Dora esteve presente e ajudou a organizar a reunião WSPU & # 039s & # 039heckling & # 039 of Asquith & # 039s no Manchester & # 039s Free Trade Hall em 1905, um momento importante na história da WSPU. No entanto, Dora tinha um relacionamento tenso com Emmeline Pankhurst durante a campanha e, por isso, é frequentemente posta de lado em relatórios de atividades inovadoras da WSPU, apesar de seu envolvimento frequente. Ela resistiu ao pagamento de seus impostos em 1904 e 1905, fechando-se em sua casa para impedir que oficiais de justiça entrassem e apreendessem suas mercadorias. A publicidade que ela ganhou e sua promoção da resistência aos impostos como forma de protesto às sufragistas estimularam a adoção dessa tática de maneira mais ampla. Dora foi presa em 1906 com outras pessoas por causar distúrbios no saguão da Câmara dos Comuns, mas em 1907 havia rompido com a WSPU. Ela não conseguia se dar bem com os Pankhursts, ou eles com ela, e considerava Emmeline Pankhurst uma & # 039autocrata & # 039. Dora manteve contato com a política de sufrágio feminino, mas concentrou sua atenção em suas raízes socialistas, juntando-se à Sociedade de Sufrágio para Adultos, que buscava obter o voto para todos os homens e mulheres nos mesmos termos.

Outras atividades de sufrágio: Dora foi membro da Women & # 039s Local Government Society em 1898 e promoveu a importância da eleição das mulheres como conselheiras de freguesia. Em 1898, ela viajou e fez campanha para o Partido Trabalhista Independente (ILP), tornando-se secretária do partido. O escândalo sobre seu possível relacionamento com um membro casado do ILP a forçou a renunciar. Em 1900, ela parecia ter aderido ao Partido Socialista SDF e fundado um ramo feminino. No entanto, ela não estava satisfeita com a atitude do partido em relação às mulheres, que geralmente eram postas de lado. Foi nessa época que ela olhou para a WSPU. Em 1919, ela concorreu, sem sucesso, às eleições para o conselho municipal local como candidata do Partido Trabalhista em Hammersmith, Londres. Ela foi secretária da primeira Conferência Internacional de Mulheres Comunistas na década de 1920. Dora escreveu alguns artigos sobre o movimento de mulheres socialistas & # 039s, como & # 039Some Words to Socialist Women & # 039 (1908).


O Grande Bloqueio de 1913 por Joseph E.A. Connell Jr

Um dos elementos mais polêmicos do Lockout foi o chamado esquema de ‘kiddies’, fruto da imaginação da socialista inglesa Dora Montefiore (a ‘dama londrina’ da manchete).

James Larkin chegou à Irlanda em 1907 para começar seu trabalho de organização sindical. Os primeiros membros foram inscritos em 20 de janeiro de 1909 no novo Sindicato Irlandês de Transporte e Trabalhadores em Geral (ITGWU). Em 1911, o ITGWU tinha cerca de 4.000 membros pagos, mas esse número dobrou no final de 1912 e aumentou para 10.000 em meados de 1913. A grande conquista de Larkin foi convencer os trabalhadores a adotar suas táticas sindicalistas e usar a ação de solidariedade em massa , incluindo o uso generalizado da greve simpática, para obter grandes concessões dos empregadores.

Quase imediatamente após o estabelecimento do sindicato de Larkin, William Martin Murphy, como líder da Federação dos Empregadores de Dublin, resistiu ao avanço do novo sindicalismo. Murphy disse que não tinha objeções a "um sindicato legítimo", mas que não aceitaria que eles "se aliassem com organizações de má reputação ou se tornassem ferramentas de Larkin".

As greves ocorreram com frequência na Irlanda, mas as relações industriais pareciam mais estabelecidas no início da segunda década do século. Na maior parte, Dublin escapou da agitação trabalhista, mas entre 1908 e 1913 houve um número infinito de pequenas escaramuças entre patrões e membros do sindicato de Larkin, e entre 1911 e 1913 o sindicato, principalmente pelo uso de greves simpáticas, obteve vitórias em Dublin. Na sua forma mais simples, a causa básica da disputa foi a recusa de um consórcio de empresários de Dublin, liderado por Murphy, de reconhecer o direito dos trabalhadores de se associarem ao ITGWU.

Em 15 de agosto de 1913, Murphy ordenou aos funcionários do Irish Independent que escolhessem entre ser membro do ITGWU ou seus empregos, um confronto intencional com o sindicato. Cerca de 40 funcionários se recusaram a renunciar ao sindicato e foram dispensados. Mais tarde, Murphy deu o mesmo ultimato aos trabalhadores da Dublin United Tram Company. Em 25 de agosto de 1913, os bondes por toda Dublin pararam em seus trilhos. Era o primeiro dia da semana Horse Show. Todos os motoristas e condutores afixaram o crachá do sindicato da Mão Vermelha em suas roupas e ordenaram que os passageiros saíssem porque estavam em greve. Embora os bondes tenham sido reiniciados, a ação de Larkin foi desligar o sistema de bondes e instigar uma greve geral. Sob a liderança de Murphy, os proprietários apressaram os trabalhadores que quebraram a greve e o bloqueio estava em andamento.
Em resposta, Murphy organizou todos, exceto um punhado dos principais empregadores de Dublin, não apenas para demitir todos os membros da ITGWU, mas também para forçar seus funcionários a assinarem uma promessa de nunca se filiarem ao sindicato. Inevitavelmente, a disputa degenerou em guerra de classes nua e crua. A antipatia de Murphy por Larkin e o ITGWU era ideológica, bem como econômica. Como muitos nacionalistas conservadores, ele temia o sindicalismo como um veículo para a anglicização, o socialismo e a secularização.

Um dos elementos mais polêmicos do Lockout foi o chamado esquema de "crianças", ideia da socialista inglesa Dora Montefiore. Segundo esse esquema, os filhos dos grevistas seriam cuidados na Inglaterra por famílias sindicais até o fim da disputa. A ideia despertou a intensa hostilidade da Igreja Católica, que estava envolvida em uma "guerra" de proselitismo com as igrejas protestantes de Dublin. Temia que as crianças católicas fossem "corrompidas" por famílias ateus ou protestantes. O arcebispo de Dublin, William Walsh, também temia que as crianças não pudessem voltar para as favelas depois de viverem em ambientes mais prósperos.

O bloqueio durou até o início de 1914 e envolveu cerca de 20.000 trabalhadores, com privação e fome generalizadas. Os sindicatos britânicos doaram £ 100.000, uma quantia incrível na avaliação de hoje, para apoiar os trabalhadores bloqueados, mas sua falha em convocar uma "greve simpática" na Inglaterra foi decisiva para o seu fim. O Lockout foi o grande ponto de inflexão na história da classe trabalhadora na Irlanda, ajudando a dar aos trabalhadores irlandeses seu lugar nas primeiras fileiras do exército mundial de trabalho militante e insurgente. OI


Assista o vídeo: T57 Karen Hunt on Dora Montefiore